(Texte anglais après l'italien / Texte espagnol après l'anglais)

Prière de libération et de guérison. Quelle frontière insurmontable sépare la théologie et la pastorale avec le danger de tomber dans les pratiques magiques?

«En utilisant les bureaux magiques de certains chamans charismatiques, Non seulement le défunt de l'ensemble de l'arbre généalogique des candidats sera libéré, Mais aussi ceux qui doivent toujours venir au monde. En fait, Merci à la puissance du Liberator pérégrifiant d'un hôtel à un autre, La postérité n'aura même plus besoin de baptême, pouquoi, Une fois l'imposition des mains reçues par un électrocuté dans le cerveau, Ils seront nés directement sans péché d'origine "

— Actualité pastorale —

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Casquette.

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Face à mes deux derniers articles sur les dérives possibles d'une méthode de compréhension de l'exorcisme, combiné avec la conception qui voit le diable comme un produit marketing et sans profit (vous voyez QUI e QUI), Je pensais qu'il approprié d'écrire un tiers qui aura comme objet la prière de libération.

Je veux clarifier que mes petites contributions ne sont rien Par rapport aux œuvres les plus complètes et les plus exhaustives de démonologues comme Mons. Renzo Lavatori ou père José Antonio Fortea.

Comment pouvons-nous oublier des exorcistes particulièrement experts Comme le père Moreno Fiori o.p. Et le père Raffaele Talmelli S.p., Tous deux ont laissé une bibliographie florissante sur les démonopathies. Nous ne pouvons pas oublier, en outre, Tous les autres prêtres exorcistes qui réalisent leur ministère en fatigue et qui sont des maîtres fiables pour trouver un guide. Considérant que certains d'entre eux ont écrit plusieurs livres et articles sur ces questions, J'invite le lecteur à une recherche bibliographique ciblée avec laquelle il est possible d'augmenter les connaissances de ces sujets. Face à ce, Mon article ne constitue qu'un petit hommage et Thanksgiving.

Avant de définir précisément la prière de libération, Tout d'abord, les limites et les domaines de compétence doivent être établis. Tout d'abord, Cette prière n'est pas un exorcisme mais c'est une prière d'intercession avec laquelle nous nous tournons vers Dieu, à la Madonna ou aux Saints pour demander la libération d'une personne souffrant en raison des maux causés par l'influence du mal. Avec cette définition, nous excluons immédiatement les cas concormés de possession diabolique réelle, qui existent mais ils sont très rares, et les cas d'influences diaboliques telles que les obsessions et les harcèlements qui doivent nécessiter un soin particulier par le prêtre exorciste, rejoint à une approche multidisciplinaire de l'affaire.

Être encore plus précis Nous résumons à quel point la congrégation sacrée de la doctrine de la foi a établi depuis 29 septembre 1985 dans Lettre à ordinaire concernant les règles sur les exorcismes (cf.. QUI) Et nous appliquons ce qui a été dit à la prière de libération:

– Dans la prière de libération, il n'est jamais autorisé, Même lorsqu'ils ne traitent pas avec la possession diabolique, contactez directement le diable.

– Seul l'exorciste peut être adressé directement au diable, intime, Au nom de l'église, partir.

– Les lieux ne peuvent pas, Même s'ils sont des prières de libération, Utilisez les formules de l'exorcisme, Y compris celui publié par le pape Leo XIII, ni utiliser une partie de ladite prière.

– L'exorcisme ne peut être exercé que par un prêtre spécialement autorisé par l'ordinaire local (cf.. Code de droit canonique, 1166; 1172).

Définir encore mieux les prières de la libération Il est nécessaire de préciser qu'ils peuvent être récités par quiconque a l'intention de demander le Seigneur pour eux-mêmes ou pour les autres guérison et libération du mal, Sur la base de l'invocation déjà contenue dans la prière de notre Père qui récite "libre de nous du mal", c'est-à-dire nous libérer du mal.

Demandez à Dieu de nous défendre de la méchante Cela signifie affirmer une double vérité: La défense contre le péché qui est l'œuvre principale du mal et la défense contre les conséquences du péché, dont les fruits sont représentés par les innombrables infirmités et la fragilité spirituelle et corporelle dont l'homme a déjà eu des expériences après sa création. Théologiquement, il est plus correct de voir la libération et la guérison comme des aspects de la même réalité de se battre pour pécher, sur lequel Jésus, Le fils de l'homme, a la pleine puissance (cf.. Mc 2,1-12).

Dans le document intitulé Éducation sur les prières pour obtenir la guérison de Dieu, La congrégation sacrée de la doctrine de la foi, Dans les dispositions disciplinaires qu'il établit:

«À chaque fidèle, il est légitime d'élever des prières à Dieu pour obtenir la guérison. Cependant, quand ceux-ci se déroulent à l'église ou un autre lieu sacré, Il est pratique qu'ils soient guidés par un ministre ordonné " (cf.. art. 1).

Basé sur une vision théologique correcte de compréhension du péché et de ses conséquences, Chaque fidèle a l'occasion d'invoquer Dieu pour la libération et la guérison de ses maux, ainsi que demander aux frères des prières de cette intention. Que ces maux aient affecté l'esprit ou le corps, avec une mission sage à Christ Celeste Doctor, Les fidèles utilisent tous les remèdes que la grâce et la science humaine rendent disponibles pour pouvoir apaiser autant que possible. En conséquence, dans le discernement entre les différents maux et les traitements possibles, Les fidèles pourront recourir au prêtre, au médecin ou à un autre spécialiste en fonction de sa situation réelle d'infirmité, Sans exclure que tous ces chiffres peuvent fonctionner en communion pour atteindre une résolution heureuse du problème. Nous nous souvenons, à propos de ça, L'un des pierres angulaires des soins pastoraux de santé qui indiquent que lorsqu'il n'est pas possible de guérir, il est toujours possible et devoir guérir.

Les prières de la libération et de la guérison Ils doivent être correctement formulés dans un contexte de pleine loyauté au dépôt de la foi de l'Église catholique, en communion avec le magistère, Dans l'obéissance aux bergers sacrés et avec l'attention ferme pour ne jamais se glisser vers des formes déviées et ambiguës qui pourraient générer des malentendus ou des malentendus, Comme le dernier document de la congrégation de la doctrine de la foi déjà mentionnée l'indique.

Seulement en insérant la libération dans un voyage sacramentel Nous pouvons alors nous demander quand il est approprié de recourir aux prières de libération so-appelées. J'ai déjà eu l'occasion d'expliquer que le chemin de la libération et de la lutte contre le diable est très complexe et commence par le sacrement du baptême, Dans ce chemin quotidien de conversion et de changement de mentalité qui constitue la base solide d'une nouvelle vie dans le Saint-Esprit, dans lequel à l'image de l'enfant, Le Saint-Esprit est poussé dans notre âme et la voix du Père nous reconnaît comme des enfants aimés (cf.. Mont 3,17; Mc 1,11; Lc 3,22). Risorti comme de nouvelles créatures des eaux du baptême, Nous aussi nous sommes conduits dans le désert pour faire face au visage pour être contre l'esprit du mal. En Christ, nous avons déjà la victoire, Son humanité divine renforce notre humanité; Son esprit divin et le même esprit de la nôtre nous ont été donnés et avec qui nous pouvons dire chaque fois que nous sommes tentés: «Allez Satan!» (cf.. Mont 4,10).

Du sacrement du baptême, nous passons au sacrement de la confession avec lequel le Saint-Esprit nous parle comme le fils prodigue et nous invite à retourner dans la maison paternelle pour être couverte de cette dignité de branche que nous avons perdue avec le péché (cf.. Lc 15,17-20). C'est précisément du péché, en fait, Pousser l'homme au retrait de Dieu, Pour le convaincre que son père est l'élément obstacle pour le plein bonheur et une réalisation libératrice. Lorsque l'homme avec ses actes historiques concrètes et avec ses péchés actuels ouvre volontairement la porte de son cœur à l'action ordinaire du mal, Ici, le péché est consommé. Et le péché traîne vers le péché, Avec la répétition des mêmes documents, il génère le vice, à partir de laquelle les inclinations perverses en tirent alors, qui obtient la conscience en la modifiant et en conduisant l'homme à une incapacité à évaluer et au choix entre le bien et le mal (cf.. Catéchisme de l'Église catholique n. 1865).

Certains péchés actuels avec les vices dérivés conséquents, Ils impliquent une responsabilité personnelle claire de l'homme - la question divine due à la faute des ancêtres et du meurtre d'Abele est assez éloquent: "Qu'est-ce que tu as fait?» (cf.. gn 3,13; 4,10) - une faute évidente, qui ne peut être récupéré que et uniquement lorsqu'il est dissous avec la puissance des clés que Jésus a donné à Pietro (cf. Mont 16,18-19) et que dans le forum sacramentel est représenté par l'acquittement. Si nous faisons attention, nous sommes confrontés à la célébration d'un véritable exorcisme, à l'acte suprême de libération de l'homme, qui n'est pas seulement une libération invoquée, mais objectivement réalisé dans la réalité.

Le chemin sacramentel qui conduit du baptême à la confession culmine avec l'Eucharistie et la masse sacrée. En fait, Le chemin de la libération ne s'arrête pas mais se poursuit d'une manière très spéciale dans l'Eucharistie, Dans ce banquet divin de la masse sainte où la présence réelle est faite, réel et substantiel de notre rédempteur. Dans son vrai corps, Dans son vrai sang, Dans sa vraie âme et dans sa divinité, il continue de vaincre la puissance du mal en tête et de mort - et avec sa propre personne, il gagne celui qui est l'incarnation même de la "non-personne" et conduit l'homme vers une dépersonnalisation humaine et divine[1].

Je pense qu'il est utile de savoir que le nouveau MISSAL ROMAIN Dans la section, "les masses et les prières pour divers besoins" comprennent plusieurs formulaires spécifiques pour la célébration de la masse sainte qui ont comme objet les malades et les mourants (nn. 45-46) Pour ensuite passer à toutes ces situations spirituelles de divers besoins qui pourraient être une conséquence de l'intervention de l'esprit du mal et du péché enraciné et endurci (n. 48 cerser. ABC).

Garder cette vision sacramentelle de la libération à l'esprit qui embrasse les trois premiers sacrements de la septé, Permettez-moi d'emprunter une pensée du cardinal Mauro Piacenza:

«Les sacrements éduquent continuellement la lutte: Surtout les sacrements répétiables, Ceux qui n'impressionnent pas le caractère et qui peuvent être célébrés plusieurs fois dans la vie, signifie et indiquez, à part entière, La dimension "compétitive" - ​​d'Agone - de la lutte contre le mal ".

C'est le point focal de la question que nous nous sommes mis au début de ce paragraphe: Comme c'est décisif pour recourir à des prières de libération si vous n'êtes pas constamment inséré dans un chemin sacramentel? Sans habitude Sacment préventif Il est nécessaire d'éviter les prières de libération, surtout si l'utilité réelle n'est pas avancée, sans une certaine préparation de ceux qui interceptent la personne et sans préparation antérieure et robuste de ceux qui les reçoivent.

Il est nécessaire de clarifier comment l'efficacité du sacramel (Exorcisme ou prière de libération) Dans les fidèles, cela dépend de leur vie sacramentelle. Ce sont les sacrements qui impriment la force libératrice et ré-analysée au sacramel, qui font partie de cette foi affectée et vécue quotidiennement par les fidèles. N'a pas de cas dans la masse sainte, Dans les rites de la communion, Le prêtre avant l'échange de paix dit:

« Seigneur Jésus-Christ, que tu as dit à tes apôtres: «Je te laisse la paix, Je te donne ma paix ", Ne regarde pas nos péchés, Mais à la foi de votre église, Et Donale Unity and Peace selon votre testament. Vous qui vivez et règnez sur les siècles des siècles. Amen".

C'est la foi que le Seigneur nous cherche, Cette foi a été reçue dans le baptême, Formé dans la reconnaissance de nos péchés et l'exercice de la charité mutuelle, Nourri et augmenté par le corps et le sang du Christ. Sans foi ni en l'absence, il n'y a pas de type de libération ou de guérison, Seule une palliative superstitieuse qui cause souvent plus de dégâts que les avantages de l'âme et du corps. Et dans cette vision superstitieuse, nous pouvons également laisser tomber les choses saintes, comme l'utilisation du sacramentel et de la dévotion aux saints.

Quand nous parlons de prières de libération Nous risquons de nous perdre dans une variété de formes et de contenu vraiment diversifiés, Il est donc complètement consécutif de demander: quelles prières de libération à faire? Les collections de ces prières imposeraient un ordre qui est avant tout de nature théologique. En fait, La structure de ces prières est très variée et il est souvent difficile de revenir à l'origine exacte: Ils vont de ceux apparemment catholiques, à ceux qui ont une saveur de dévotion liée à certains mystiques ou saints, à ceux qui ont un style oriental qui fait un clin d'œil dans le monde grec jusqu'à la prière de certaines communautés chrétiennes réformées (Il suffit de mentionner la pratique de la libération, de purification et de guérison de l'arbre généalogique de Kenneth McAl) Pour finir puis Forlari avec une saveur clairement ésotérique.

L'absence d'un canon jamais transcrit constitue le problème le plus évident à partir duquel l'absence d'une collection canonique approuvée. C'est peut-être l'une des choses qui promeuvent le plus la possibilité de recourir à une improvisation sauvage. Certes, les prêtres ont la possibilité de recourir à la bénédiction qu'il donne d'innombrables idées, Mais le champ de la lutte contre le diable et ses influences sont si spécifiques qu'il nécessiterait plus d'attention, De manière à éviter la recherche morbide de la mise en évidence et de l'invocation la plus décisive également au prix de traverser la frontière de l'orthodoxie et du jardin.

La prière de libération est décrite comme une prière invocante qui concerne le contexte des Sacramentals. Cela nécessite d'avoir à vérifier au moins deux critères:

– qui est approuvé par l'autorité ecclésiastique compétente;

– qui a une construction dogmatique et liturgique très précise dans sa composition qu'il ne laisse pas de marges de confusion ou de malentendu.

Dans le répertoire sur la piété populaire et liturgie, La congrégation du culte divin et la discipline des sacrements établissent:

«Bien que rédigé avec la langue, juste dire, Moins rigoureux que les prières de la liturgie, Les textes des prières et des formules de dévotion doivent s'inspirer des pages de l'Écriture sacrée, de la liturgie, des pères et du magistère, D'accord avec la foi de l'Église. Les textes stables et publics des prières et des actes de pitié doivent approuver l'ordinaire local " (cf.. document complet QUI).

La prière de libération doit être une prière approuvée par l'Église précisément en raison de la délicatesse de la question traitée, contenant de la nécessité à l'intérieur de ce corpus de foi croyait et professait ce puits résume ce principe théologique pour lequel le la loi de la prière Et loi de la croyance et vice versa. Bien que les prières de la libération ne soient pas de vraies prières liturgiques, qui consiste en une zone de fête et liturgique spécifique, Cela ne s'exempte pas d'une composition moins précise des textes et du contenu.

Mais passons au spécifique. Dans mes deux articles précédents, J'ai déjà eu l'occasion de discuter de la prière du Notre Père que le Seigneur lui-même a enseigné à ses disciples (cf.. Mont 6,9-13; Lc 11,1-4) Et en tant que tel, Il préfigure non seulement comme la première prière de libération, mais tout d'abord comme des prières par excellence. À l'exclusion, Nous savons que dans le nouveau rituel d'exorcisme, il est contenu, Dans 2 appendice (nn. 1-10), Une section de prières pour une utilisation privée des fidèles qui se retrouvent à lutter contre le pouvoir de l'obscurité. Cette liste peut bien être considérée comme une liste officielle et approuvée des prières à faire en privé et qui affectent tous ceux qui vivent une action du diable qui va au-delà de l'action ordinaire. Il est légitime de penser, alors, que le rapport L'inspiration de ces prières ne concerne pas uniquement ceux qui sont déjà soumis à un plus grand exorcisme mais surtout ceux qui se retrouvent expérimentés avec une agression directe particulière du mal.

Voulons que nous déséquilibrer dans l'interprétation, Nous pouvons supposer que le Pour des hommes De ces prières dans le rituel, il ne concerne pas seulement les fidèles uniques mais aussi la plus grande communauté qui doit parcourir les rues de notre monde marquées par la blessure du péché et le fomite de la concupiscence. Utile dans ce sens, il s'agit de rédiger un cas essentiel qui pourrait suggérer l'utilisation d'une prière de libération, Tout comme l'Église l'a toujours fait dans de nombreuses prières litaniques qui se terminent par l'invocation: Livrer-nous o. Pensons par exemple:

1) pour fréquenter et répéter le blasphème;

2) aux sentiments de haine, rancune, de destruction et de désespoir;

3) à l'incitation dans un péché grave et enracinant pour effectuer le mal;

4) Aux conflits déchirés aux familles;

5) aux situations de guerres et de catastrophes naturelles et épidémiologiques;

6) à ces situations d'immoralité généralisée, de profanation et de scandales qui concernent également la vie publique d'un pays ou d'une nation;

7) à la gestion malveillante et défacent des relations humaines et entre les peuples;

8) aux persécutions contre l'Église et les chrétiens à cause de la foi en Christ;

9) à l'attaque contre l'intégrité de la vie humaine faible et sans défense.

Les études de cas pourraient également être beaucoup plus diversifiées, Mais l'utilisation d'un discernement précis et mature accompagnée de l'église devient le meilleur choix pour apprendre à distinguer l'origine de la cause[2]. pouquoi, S'il est vrai que certaines situations n'ont pas toujours le diable comme cause directe, il est également vrai qu'à l'origine de ces maux, il y a toujours son action trompée et corrompue.

Énumérer les prières des prières de libération officielles et approuvées, Pour l'exhaustivité argumentative, je crois, notable la prière universelle que l'Église se soulève à Dieu le Vendredi Saint. La dixième intention, dédié à tous les hommages, se lit comme ça:

"Nous prions, Chers frères, Dieu le Père Tout-Puissant, Parce que le monde libre de tout trouble: supprimer les maladies, Faim scacci, Faire la liberté des prisonniers, justice aux opprimés, accorder la sécurité à ceux qui voyagent, Le retour au distant de la maison, Santé aux malades, au salut éternel mourant.
Dieu tout-puissant et éternel, confort des affligeurs, Soutien aux tribulates, Écoutez le cri de l'humanité souffrant, Parce que tout le monde s'est réjoui d'avoir reçu le sauvetage de votre miséricorde dans ses besoins. Pour Christ notre Seigneur " (Précédent x, Pour les hommages).

Ce grand plaidoyer le jour où l'Église se souvient de la passion du Seigneur, a une valeur claire de la prière de libération. En fait, On demande à Dieu que tous les maux et les situations de fragilité et de danger pour les hommes soient enlevés, Pour atteindre la victoire contre celle qui à l'origine de tout mal et péché. Tout en faisant partie de la liturgie officielle du Vendredi Saint, Rien n'interdit à un fidèle de le réciter en privé et de se demander à Dieu et pour les autres l'aide dans les différentes situations de la tribulation.

Enfin, nous arrivons ici au problème des abus pastoraux dans les prières de la libération. Dans l'éducation sur les prières pour obtenir la guérison de Dieu, La congrégation exige que ces prières aient lieu de préférence dans l'église ou un autre lieu sacré et qu'ils soient guidés par un ministre ordonné. Contrairement à l'exorcisme qui nécessite obligatoirement la présence d'un presbytère, Les prières de la libération, Tout comme nous les avons compris dans cet article, Ils peuvent également être guidés par un diacre. Mais j'avance immédiatement que ce choix nécessite une certaine prudence et garantit pour les raisons que je vais expliquer plus tard.

La présence du ministre ordonné Il n'est pas simplement important mais simplement essentiel de guider la prière en mettant à jour ce mandat que le Christ a donné à ceux qui ont envoyé deux par deux pour libérer et guérir (cf.. Lc 10,1-20). Donc, Les prières publiques guidées par des fidèles laïcs ne peuvent être promus, qui devra se regarder en imposant leurs mains ou en faisant des gestes réservés aux ministres ordonnés, rester dans les limites et dans les termes prévus par les dispositions précises dictées par l'Église (cf.. la, Bénédictions, Rome, 1992, 18).

La guérison et la libération sont unis dans le même regard théologique, Comme la congrégation sacrée de la doctrine de la foi clarifie et comment c'est notre devoir sacerdotal et pastoral de se souvenir, Parce que ce n'est que le Seigneur "celui qui libère de tout mal" (cf.. Sève 16,8) Et dans cette action de grâce, la souffrance qui accompagne la maladie fait également l'objet du profond désir de l'homme d'une libération totale qui affecte non seulement la composante corporelle mais aussi la composante psychique et spirituelle (cf.. art. 1).

La congrégation a une volonté réglementaire référé à ces circonstances de la prière publique, Laissant de côté la sphère de la vie de la prière privée des fidèles, Sachant que chaque baptisé est invité à prier Dieu pour les vivants et pour le défunt et pour leur propre conversion et d'autres. Quant au choix de l'endroit, Le contexte sacré renforce la volonté de rester unis à l'Église et à ses bergers, Cela fait aussi ce que le Seigneur recommande dans la parabole du bon Samaritain (cf.. Lc 10,25-37) dans lequel le malheureux Wayfarer est hébergé dans l'hôpital hospitalier représente l'église. L'image des brigands est fortement symbolique et a un sens spirituel qui a été décrit par les pères de l'Église, qui ont pu voir l'œuvre du diable et de ses anges qui déshabillent l'homme de la forme de l'immortalité et le frappent à mort avec l'arme du péché jusqu'à ce qu'il le prive de la vie de grâce.

Tous les autres lieux publics qui ne sont pas une église, Une chapelle ou un oratoire sont en eux-mêmes inadaptés, il devrait être superflu pour le réitérer, Mais il est bon de le faire à la lumière de la discipline claire et précise de l'église, Certainement pas de leurs opinions personnelles. Tout comme certains canaux et voies de communication tels que les téléphones ne conviennent pas, téléphones portables, webcam J'aime. Malheureusement, Les cas se sont produits, et continuer à se produire, dans lequel des exorcismes ont été fabriqués au téléphone, Prières de libération à la radio ou avec l'utilisation des différents moyens de communication, Sans parler des visites exorcistes et libératrices organisées autour des hôtels italiens le week-end avec beaucoup de forfaits promotionnels qui offrent des libérations, guérison, conversions ou, Comme certains confrères et naviguent aussi bien car il serait désormais désenchanté:

«En utilisant les bureaux magiques de certains chamans charismatiques, Non seulement le défunt de l'ensemble de l'arbre généalogique des candidats sera libéré, Mais aussi ceux qui doivent toujours venir au monde. En fait, Merci à la puissance du Liberator pérégrifiant d'un hôtel à un autre, La postérité n'aura même plus besoin de baptême, pouquoi, Une fois l'imposition des mains reçues par un électrocuté dans le cerveau, Ils seront nés directement sans péché d'origine ".

Une situation pastorale qui mérite l'attention c'est ce qui concerne ceux qui sont vraiment pratiques à l'esprit du mal mais dont la situation de possession, L'obsession ou le harcèlement n'a pas encore clairement révélé. Le cas dans lequel, Après les réunions de prière de guérison ou de libération, Le mauvais esprit peut se manifester soudainement, comme forcé par le pouvoir de la prière combinée à la foi de l'Assemblée d'Orante. Souvent, il n'y a même pas la nécessité d'une prière de libération particulière, mais la simple prière de louange ou une invocation du Saint-Esprit est suffisante pour se retrouver dans une situation similaire à celle qui est arrivée à Jésus dans la synagogue de Capernaum (cf.. Mc 1, 21-28; Lc 4, 31-37).

Gestion des manifestations similaires implique la prudence et la forteresse de l'âme, combinée à la foi en Christ et à l'obéissance à l'Église. Nous devons nous demander sérieusement si pour ces réunions de prière publique, il ne doit pas y avoir de présence préventive d'un exorciste officiellement nommé et autorisé, qui a le nom du Christ et de l'Église peut intervenir légalement. Nous nous souvenons que faire face au mauvais esprit sans être exorciste, Sans être un ministre ordonné et avec son propre état de fragilité, il n'est décidément pas très sage. L'homme n'a pas de pouvoir sur les démons et la disproportion est celle entre une créature angélique et une créature humaine. Il est vrai que l'histoire de l'Église se souvient des hommes qui ont pu faire des exorcismes et des libérations, Mais cette réalité est déterminée par leur sainteté particulière de la vie et par une assistance spéciale de la providence divine, J'aime me souvenir de Sant'antonio Abate, Saint-Benoît de Nursie, Saint François d'Assise, Santa Chiara D'Asisi, San Salvatore da Horta. Tous n'étaient pas des prêtres et n'avaient pas reçu la nomination d'Exorciste mais leur vie brillait avec cette sainteté à laquelle aucun diable ne pouvait résister. Le même discours peut être fait pour San Pio da Pietrelcina, qui a combattu toute sa vie contre le diable, Bien qu'il n'ait jamais reçu l'autorisation du ministère de l'Exorciste de l'évêque diocésain et de son ministre provincial et de son ministre provincial.

De conclure: Est-ce que la guérison de l'Église protégeant le intimité de ceux qui vivent des manifestations spirituelles de la mauvaise influence avec un accompagnement rapide et exempts de spectacularisations endettées. Toutes ces situations de protection pour ces frères souffrantes doivent être prises en compte afin que leur libération se déroule dans un contexte réservé. Pour cette raison, vous évitez de faire souffrir ces frères tour libération, Les exposer au public pour faire des témoignages qui ont souvent la saveur des campagnes publicitaires visant à augmenter la "renom, au lieu de rechercher la stabilité par le biais d'un prêtre qui commence l'accompagnement. À cela, il est utile de combiner un groupe de prières qui peut aider à la bataille spirituelle élevant des intercessions ferveuses à Dieu. Comme cela se produit dans certaines pratiques de psychothérapie, Le chemin de la libération et de la guérison doit viser à rendre l'homme à nouveau autonome et maître de lui-même. Le thérapeute n'a pas à lier le patient à sa personne, Ainsi, le prêtre n'a pas à lier à sa personne ou à son charisme les fidèles en le forçant à un chemin infini de prières de libération. Si après une période de temps congue, il n'y a pas d'améliorations tangibles, Si vous n'avez pas acquis un sérieux habitus sacramentel, S'il n'y a pas de preuve particulière, Ensuite, il est préférable d'interrompre ces prières et de commencer un discernement humain et spirituel plus profond.

En tout cas, le problème reste le même au cours des siècles, sans jamais avoir perdu d'actualité, Il l'a clairement mis clairement l'apôtre béni Paul en écrivant à son disciple Timoteo:

"Dans la journée, en fait, Il ne dure pas la saine doctrine, maman, ayant la démangeaison ils, Il accumuler pour eux-mêmes les enseignants pour répondre à leurs propres goûts, refusant d'écouter la vérité et se tourneront vers les mythes. Mais vous toujours être stable, endurer la souffrance, faire le travail de l'proclamateur évangélique, accomplis ton ministère" (II Tm 4, 1-5).

Sanluri, 25 mars 2025

REMARQUE

[1] Pour une plus grande étude de ce qui a été dit dans ce paragraphe, veuillez vous référer à l'intervention du cardinal Mauro Piacenza: Exorcisme et sacrements, À l'occasion du cours de base du XI sur l'exorcisme par le Gris national en collaboration avec l'Université pontificale Regina Apostolorum à Rome et l'International Esorcisti Association. 4 avril 2016 jeudi 15 septembre 2016.

[2] À cette liste s'ajoute à quel point William Bleiziffer dit dans sa contribution: Exorcisme et exorciste dans la discipline canonique de l'Église, dans Studia Universitas Babeş-Bolyai, Demonologie aujourd'hui: Fondations théologiques et aspects pratiques, 2019, P.154 Note 42.

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Prière de libération et de guérison. Quelle frontière imprescable sépare la théologie et la pastorale du danger de tomber dans les pratiques magiques?

«En utilisant les bureaux magiques de certains chamans charismatiques, Non seulement le défunt de l'ensemble de l'arbre généalogique des candidats sera libéré, Mais aussi ceux qui doivent toujours venir au monde. En réalité, Merci à la puissance du Liberator errant d'un hôtel à un autre, La postérité n'aura même plus besoin de baptême, parce que, Une fois qu'ils ont reçu l'imposition des mains d'une personne âgée dans le cerveau, Ils seront nés directement sans péché d'origine ».

- réalité pastorale -

Auteur
Ivano Liguori, ofm. Casquette.

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À la lumière de mes deux derniers articles sur les conséquences possibles d'une façon de comprendre l'exorcisme, combiné avec le concept qui considère le diable comme un produit du marketing et du profit (voir QUI, QUI), J'ai jugé approprié d'écrire un tiers qui aura comme sujet le Prière de libération.

Je voudrais clarifier que mes petites contributions ne sont rien par rapport aux œuvres beaucoup plus complètes et exhaustives de démonologues savants tels que MGR. Renzo Lavatori ou père José Antonio Fortea.

Comment ne pas nous souvenir en particulier des exorcistes experts tels que le père des Italiens Moreno Fiori o.p. et père Raffaele Talmelli S.p., qui ont tous deux laissé une bibliographie florissante sur les démonopathies. Nous ne pouvons pas oublier, entre autres, Tous les autres prêtres exorcistes qui mettent leur ministère dans des difficultés et qui sont des enseignants fiables en qui trouver des conseils. Considérant que certains d'entre eux ont écrit plusieurs livres et articles sur ces sujets, J'invite le lecteur à faire une recherche bibliographique ciblée avec laquelle il est possible d'augmenter les connaissances de ces sujets. À la lumière de cela, Mon article n'est qu'un petit hommage et un merci.

Avant de définir précisément le Prière de libération, Nous devons d'abord établir ses limites et ses domaines de compétence. Tout d'abord, Cette prière n'est pas un exorcisme mais une prière d'intercession avec laquelle on se tourne vers Dieu, la Madonna ou les Saints pour demander la libération d'une personne souffrant des maux causés par l'influence du mal. Avec cette définition, nous excluons immédiatement les cas clairs de possession diabolique réelle, qui existent mais sont très rares; et les cas d'influences diaboliques telles que les obsessions et les vexations qui doivent nécessiter des soins particuliers de la part du prêtre exorciste, combiné avec une approche multidisciplinaire de l'affaire. Être encore plus précis, Résumons ce que la congrégation sacrée de la doctrine de la foi a établi depuis septembre 29, 1985 dans le Lettre aux ordinaires concernant les normes sur les exorcismes (voir ICI) Et appliquons ce qui a été dit au Prière de libération:

– Dans le Prière de libération, ce n'est jamais autorisé, même quand ce n'est pas une question de possession diabolique, Pour aborder directement le démon.

– Seul l'Exorcist peut s'adresser directement au démon, lui ordonner, Au nom de l'église, partir.

– Les laïcs ne peuvent pas, Même quand c'est une question de prières de libération, Utilisez les formules de l'exorcisme, y compris celui publié par le pape Leo XIII, ni utiliser une partie de ladite prière.

– L'exorcisme ne peut être pratiqué que par un prêtre spécifiquement autorisé par l'ordinaire de l'endroit (cf. Code du droit canonique, 1166; 1172).

– En définissant davantage les prières de la libération, Il est nécessaire de préciser qu'ils peuvent être récité par quiconque a l'intention de demander au Seigneur la guérison et la délivrance du mal pour eux-mêmes ou pour les autres, Sur la base de l'invocation déjà contenue dans la prière du Notre Père qui dit «Donnez-nous du mal», ou nous délivrer du mal.

Demander à Dieu de nous défendre contre le mal du mal signifie affirmer une double vérité: La défense du péché, qui est l'œuvre principale du mal, et la défense des conséquences du péché, dont les fruits sont représentés par les innombrables infirmités spirituelles et physiques et les fragités que l'homme a vécues depuis après sa création. Théologiquement, Il est plus correct de voir la libération et la guérison comme des aspects de la même réalité de la lutte contre le péché, sur lequel Jésus, le fils de l'homme, a la pleine puissance (cf. Mk 2, 1-12).

Dans le document intitulé Instruction sur les prières pour obtenir la guérison de Dieu, la congrégation sacrée de la doctrine de la foi, dans les dispositions disciplinaires établissent:

«» Les gens sont appelés à la joie. Néanmoins, chaque jour, ils éprouvent de nombreuses formes de souffrance et de douleur ». Donc, le Seigneur, Dans ses promesses de rédemption, annonce la joie du cœur qui vient de la libération des souffrances (cf. Est 30:29; 35:10; Bar 4:29). En effet, Il est celui que «qui livre de chaque mal» (WIS 16:8). Parmi les différentes formes de souffrance, Ceux qui accompagnent la maladie sont continuellement présents dans l'histoire humaine. Ils sont également l'objet du profond désir de l'homme d'être délivré de chaque mal » (Document officiel VOIR).

le Prière de libération doit être une prière approuvée par l'église précisément en raison de la délicatesse du sujet, contenant nécessairement en lui-même que Corpus of Fait la loi de la prière est loi de la croyance. Bien que les prières de la libération ne soient pas des prières liturgiques dans le vrai sens, Composé d'un contexte de célébration et liturgique spécifique, Cela ne s'exempte pas d'une composition moins précise des textes et du contenu.

Mais passons aux détails. Dans mes deux articles précédents, J'ai déjà eu l'occasion de discuter de la prière de notre Père que le Seigneur lui-même a enseigné à ses disciples (cf. Mont 6,9-13; lk 11,1-4) Et en tant que tel, Il est préfiguré non seulement comme la première prière de libération, mais surtout comme des prières par excellence. À l'exclusion, Nous savons que dans le nouveau Rituel des exorcismes il y a contenu, à l'annexe II (nn. 1-10), Une section de prières pour l'usage privé des fidèles qui se retrouvent à lutter contre le pouvoir de l'obscurité. Cette liste peut bien être considérée comme une liste officielle et approuvée de prières à dire en privé et qui concernent tous ceux qui vivent une action du diable qui va au-delà de l'action ordinaire. Il est légitime de penser, donc, Le fait que le ratio inspirant de ces prières ne concerne pas seulement ceux qui sont déjà soumis à un exorcisme majeur, mais surtout ceux qui se retrouvent à éprouver une agression directe particulière de la méchante.

Si nous voulons entrer dans l'interprétation, Nous pouvons supposer que les hommes de telles prières dans le rituel ne concernent pas seulement le croyant individuel, mais aussi cette communauté plus large qui se retrouve à marcher sur les chemins de notre monde marqué par la blessure du péché et le fomit de la concupiscence. Il est utile dans ce sens de rédiger une étude de cas essentielle qui pourrait suggérer l'utilisation d'un Prière de libération, Comme l'Église l'a toujours fait dans de nombreuses prières litaniques qui se terminent avec l'invocation: Livrer-nous o. Pensons par exemple:

1) blasphème fréquent et répété;
2) sentiments de haine, ressentiment, destruction et désespoir;
3) durcissant dans un grave péché et dans l'enracinement pour faire le mal;
4) Déchirant les conflits dans les familles;
5) situations de guerre et de catastrophes naturelles et épidémiologiques;
6) à ces situations d'immoralité généralisée, profanation et scandales qui affectent également la vie publique d'un pays ou d'une nation;
7) à la gestion malveillante et défigurante des relations humaines et entre les peuples;
8) aux persécutions contre l'Église et les chrétiens à cause de leur foi en Christ;
9) aux attaques contre l'intégrité de la vie humaine faible et sans défense.

La casiste pourrait également être beaucoup plus diversifiée, Mais l'utilisation d'un discernement précis et mature accompagnée de l'église devient le meilleur choix pour apprendre à distinguer l'origine de la cause. Parce que, S'il est vrai que certaines situations n'ont pas toujours le diable comme cause directe, Il est également vrai qu'à l'origine de tels maux, il y a toujours son action trompeuse et corrompue.

Énumérer l'officiel et approuvé Prières de libération, Pour l'exhaustivité de l'argument, je crois que la prière universelle que l'Église se lève à Dieu le Vendredi Saint est à noter. La dixième intention, dédié à tous les troubles, Lit comme suit:

Prions, frères les plus chers, À Dieu le Père Tout-Puissant, afin qu'il puisse libérer le monde de chaque trouble: afin qu'il élimine la maladie, bannir la faim, donner la liberté aux prisonniers, justice aux opprimés, accorder la sécurité à ceux qui voyagent, le retour de ceux loin de chez eux, Santé aux malades, Salvation éternelle aux mourants. Dieu Tout-Puissant et éternel, confort des affligeurs, Support des troubles, Écoutez le cri de l'humanité souffrant, que tous peuvent se réjouir d'avoir reçu dans leurs besoins à l'aide de votre miséricorde. Par Christ notre Seigneur (Prière x, Pour les troubles).

Cette supplication, Élevé le jour où l'église se souvient de la passion du Seigneur, a une valeur claire d'un Prière de libération. En réalité, Il demande à Dieu que tous les maux et les situations de fragilité et de danger pour les hommes soient supprimés, pour remporter la victoire contre celui qui est à l'origine de tout mal et péché. Bien que cela fasse partie de la liturgie officielle du Vendredi Saint, Rien n'empêche un croyant de le réciter en privé et de demander de l'aide à Dieu et pour les autres dans diverses situations de la tribulation.

Ici, nous arrivons enfin au problème des abus pastoraux dans le Prières de libération. Dans l'instruction sur les prières pour obtenir la guérison de Dieu, La congrégation exige que de telles prières se produisent de préférence dans une église ou un autre lieu sacré et qu'ils soient conduits par un ministre ordonné. Contrairement à l'exorcisme, qui nécessite la présence obligatoire d'un prêtre, Les prières de la libération, Comme nous les avons compris dans cet article, peut également être dirigé par un diacre. Mais je dois immédiatement souligner que ce choix nécessite une certaine prudence et des garanties pour des raisons que je vais expliquer plus tard.

La présence du ministre ordonné n'est pas simplement important mais absolument essentiel pour guider la prière en actualisant ce mandat que le Christ a conféré à ceux qu'il a envoyés deux par deux pour libérer et guérir (cf. Luc 10, 1-20). Donc, Les prières publiques dirigés par des fidèles laïcs ne peuvent être promus, qui doit faire attention à ne pas s'allonger sur les mains ou effectuer des gestes réservés aux ministres ordonnés, Rester dans les limites et les termes établis par les dispositions précises dictées par l'Église (Bénédictionnel, Rome, 1992, 18).

La guérison et la libération sont unis dans la même vision théologique, Comme la congrégation sacrée de la doctrine de la foi clarifie et que c'est notre devoir sacerdotal et pastoral de se souvenir, Parce que ce n'est que le Seigneur «qui libère de chaque mal» (cf. WIS 16, 8) Et dans cet acte de grâce, les souffrances qui accompagnent la maladie sont également l'objet du profond désir de l'homme pour une libération totale qui concerne non seulement la composante physique mais aussi la psychique et spirituelle (cf. art. 1).

La congrégation a une volonté normative faisant référence à ces circonstances de la prière publique, Laissant de côté la sphère de la vie privée de prière des fidèles, Sachant que chaque personne baptisée est invitée à prier Dieu pour les vivants et les morts et pour les leurs et les autres’ conversion. En ce qui concerne le choix du lieu, Le contexte sacré renforce la volonté de rester unis à l'église et à ses pasteurs, Et aussi pastoralement réalise ce que le Seigneur recommande dans la parabole du bon Samaritain (voir lk 10:25-37) dans lequel le malheureux voyageur est logé dans l'inn-hospital qui représente l'église. L'image des voleurs est fortement symbolique et a une signification spirituelle qui a été décrite par les pères de l'Église, qui ont pu discerner le travail du diable et de ses anges qui dépouillent l'homme du vêtement de l'immortalité et le frappent à mort avec l'arme du péché jusqu'à ce qu'ils le privent de la vie de grâce.

Tous les autres lieux publics qui ne sont pas une église, Une chapelle ou un oratoire sont en eux-mêmes inadaptés, il devrait être superflu pour le répéter, Mais il est bon de le faire à la lumière de la discipline claire et précise de l'église, Certainement pas de ses opinions personnelles. Tout comme certains canaux et moyens de communication ne conviennent pas, comme les téléphones, téléphones portables, webcams et similaires. Malheureusement, Les cas se sont produits, et continuer à se produire, dans lequel des exorcismes ont été effectués par téléphone, Prières de libération à la radio ou avec l'utilisation de divers moyens de communication, Sans parler des visites d'exorcisme et de libération organisées autour des hôtels le week-end avec des forfaits promotionnels offrant une libération, guérison, conversion, ou, comme certains ont expérimenté mais maintenant désenchanté, dirait:

«En utilisant les services magiques de certains chamans charismatiques, Non seulement le défunt de l'ensemble de l'arbre généalogique des candidats sera libéré, Mais aussi ceux qui doivent toujours venir au monde. En réalité, Merci à la puissance du Liberator errant d'un hôtel à un autre, La postérité n'aura même plus besoin de baptême, parce que, Une fois qu'ils ont reçu l'imposition des mains par un profane charismatique frappé par la foudre dans le cerveau, Ils seront nés directement sans péché d'origine ».

Une situation pastorale qui mérite l'attention est-ce de ceux qui s'attaquent vraiment à l'esprit du mal mais dont la situation de possession, L'obsession ou le harcèlement ne s'est pas encore clairement révélé. Ce n'est pas rare pour le cas dans lequel, Après des réunions de prière pour la guérison ou la libération, le mauvais esprit peut se manifester soudainement, comme forcé par le pouvoir de la prière unie à la foi de l'Assemblée priante. Souvent, il n'y a même pas besoin d'un Prière de libération Mais une simple prière de louange ou une invocation du Saint-Esprit suffit à se retrouver dans une situation similaire à celle qui est arrivée à Jésus dans la synagogue de Capernaum (voir Mk 1:21-28; lk 4:31-37).

La gestion de ces manifestations nécessite une prudence et un courage, combinée à la foi en Christ et à l'obéissance à l'Église. Nous devons sérieusement nous demander si ces réunions de prière publique ne devraient pas exiger la présence préalable d'un exorciste officiellement nommé et autorisé, qui a le nom du Christ et de l'Église et peut intervenir légalement. Rappelons-nous que faire face au mauvais esprit sans être exorcistes, sans être ordonné ministre et avec son propre état de fragilité est décidément imprudent. L'homme n'a pas de pouvoir sur les démons et la disproportion est celle qui existe entre une créature angélique et une créature humaine. Il est vrai que l'histoire de l'Église se souvient des hommes qui ont pu effectuer des exorcismes et des libérations, Mais cette réalité est déterminée par leur sainteté particulière de la vie et par une assistance spéciale de la providence divine, J'aime me souvenir de Saint Anthony l'abbé, Saint Benoît de Norcia, Saint François d'Assise, Saint Clare d'Assise, Saint-Sauveur de Horta. Tous ces éléments n'étaient pas des prêtres et n'avaient pas reçu la nomination d'Exorcist mais leur vie brillait avec cette sainteté que aucun démon ne pouvait résister. La même chose peut être dite pour Saint Pio de Pietrelcina, qui a combattu toute sa vie contre le diable, Bien qu'il n'ait jamais reçu l'autorisation du ministère de l'Exorciste de l'évêque diocésain et de son ministre provincial.

En conclusion: Il est du devoir de l'Église de protéger l'intimité de ceux qui éprouvent des manifestations spirituelles de la mauvaise influence avec un accompagnement rapide sans sensationnalisme excessif. Toutes ces situations de protection pour ces frères souffrantes doivent être prises en considération afin que leur libération se produise dans un contexte privé. Pour cette raison, Il faut éviter de prendre ces frères souffrants lors de diverses visites de libération, les exposer au public pour donner des témoignages qui ont souvent la saveur des campagnes publicitaires visant à augmenter le “célébrité” et l'égocentrisme du guérisseur charismatique ou libérateur, plutôt que de rechercher la stabilité par le biais d'un prêtre qui commence l'accompagnement. Il est utile de combiner cela avec un groupe de prière qui peut aider dans la bataille spirituelle en augmentant les intercessions ferveuses à Dieu. Comme cela se produit dans certaines pratiques de psychothérapie, Le chemin de la libération et de la guérison doit viser à faire à nouveau l'homme autonome et maître de lui-même. Le thérapeute ne doit pas lier le patient à sa personne, Tout comme le prêtre ne doit pas lier les fidèles à sa personne ou à son charisme en les forçant à un chemin infini de prières de libération. Si après une période appropriée, il n'y a pas d'améliorations tangibles, Si l'on n'a pas acquis un sérieux habitus sacramentel, S'il n'y a pas de preuve particulière, Ensuite, il vaut mieux interrompre ces prières et commencer un discernement humain et spirituel plus approfondi.

Dans tout les cas, Le problème est resté le même au cours des siècles, sans jamais avoir perdu sa pertinence, Comme cela a été clairement souligné en son temps par l'apôtre béni Paul quand il a écrit à son disciple Timothy:

«Pour le moment viendra où les gens ne toléreront pas la doctrine saine mais, suivre leurs propres désirs et leur curiosité insatiable, accumulera les enseignants et cessera d'écouter la vérité et sera détourné vers les mythes. Mais toi, être assuré dans toutes les circonstances; supporter les difficultés; effectuer le travail d'un évangéliste; remplissez votre ministère » (II trois 4, 3-4).

Sanluri, 25 mars 2025

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Libération et prière de guérison. Quelle est la limite invaliable qui sépare la théologie et la pastorale du danger de tomber dans les pratiques magiques?

«En utilisant les bureaux magiques de certains chamans charismatiques, Non seulement le défunt de l'ensemble de l'arbre généalogique sera libéré, Mais aussi ceux qui doivent venir au monde. En réalité, Merci au pouvoir du Liberator qui erre d'un hôtel à un autre, La postérité n'aura même pas besoin du baptême, pourquoi, Une fois qu'ils ont reçu cette imposition des mains de quelqu'un battu dans le cerveau, Ils seront nés directement sans péché d'origine ».

- News pastoral -

Auteur
Ivano Liguori, ofm. Casquette.

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En tenant compte de mes deux derniers articles Sur les dérives possibles d'une façon de comprendre l'exorcisme, combiné avec le concept qui considère le diable comme un produit marketing et profit (voir ICI et ICI), Je pensais qu'en écrivez un tiers qui aura comme objet la prière de libération. Je veux clarifier que mes petites contributions ne sont rien comparées aux œuvres beaucoup plus complètes et exhaustives de démonologues tels que l'italien en tant que Monssignor Renzo Lavatori ou du père José Antonio Fortea.

Comment ne pas se souvenir des exorcistes experts en particulier Comme le père Moreno Fiori o.p. Et le père Raffaele Talmelli S.p., Les deux ont laissé une bibliographie très riche sur les démonopathies. Nous ne pouvons pas oublier, entre autres choses, Tous les autres prêtres exorcistes qui exécutent leur ministère avec difficulté et qui sont des enseignants fiables pour trouver des conseils. Considérant que certains d'entre eux ont écrit plusieurs livres et articles sur ces sujets, J'invite le lecteur à effectuer une recherche bibliographique avec laquelle il est possible d'augmenter les connaissances sur ces questions. Compte tenu de cela, Mon article n'est qu'un petit hommage et merci.

Avant de définir précisément le Prière de libération, Nous devons établir ses limites et ses zones de compétition. Tout d'abord, Cette prière n'est pas un exorcisme mais une prière d'intercession avec laquelle elle est dirigée vers Dieu, À la Vierge ou aux Saints pour demander la libération d'une personne qui souffre de maux causés par l'influence du mal. Avec cette définition, nous excluons immédiatement les cas de possession diabolique réelle, qui existent mais ils sont très rares, et les cas d'influences diaboliques telles que les obsessions et les maladies qui doivent nécessiter des soins particuliers par le prêtre exorciste, combiné avec une évaluation multidisciplinaire pour chaque cas.

Être encore plus précis, Résumons ce que la congrégation sacrée de la doctrine de la foi a établi 29 Septembre 1985 dans La lettre à l'ordinaire Sur les normes liées aux exorcismes (voir Aqui) Et appliquons-le à la prière de libération:

– Dans la prière de libération, il n'est jamais autorisé, Même quand ce n'est pas une possession diabolique, aller directement au diable.
– Seul l'exorciste peut aller directement au diable, lui ordonner, Au nom de l'église, Laisse-le partir.
– Les laïcs ne peuvent pas, Même si ce sont des phrases de libération, Utiliser des formules d'exorcisme, y compris celui fabriqué par le pape Leo XIII, ni utiliser une partie de cette phrase.
– L'exorcisme ne peut être effectué que par un prêtre spécifiquement autorisé par l'endroit ordinaire (voir Code du droit canonique, Cann. 1166; 1172).

Pour définir encore mieux le Prières de libération, Il est nécessaire de préciser qu'ils peuvent être récités par quiconque a l'intention de demander au Seigneur de guérir et la libération du mal pour lui-même ou pour les autres, Sur la base de l'invocation déjà contenue dans la prière de notre Père qui dit "nous délivrer du mal", ou nous délivrer du mal.

Demandez à Dieu de nous défendre contre le mal signifie affirmer une double vérité: La défense du péché, Quel est l'œuvre principale du mal, et la défense des conséquences du péché, dont les fruits sont représentés par les innombrables maladies et les faiblesses spirituelles et corporelles que l'homme a déjà vécu depuis sa création. Théologiquement, il est plus correct de voir la libération et la guérison comme des aspects de la même réalité de lutte contre le péché, sur lequel Jésus, Le fils de l'homme, Il a pleinement pouvoir (cf. Mc 2,1-12).

Dans le document intitulé Instruction sur les prières pour obtenir la guérison de Dios, La congrégation sacrée de la doctrine de la foi établit dans ses dispositions disciplinaires:

«Chacun des fidèles est libre d'élever des prières à Dieu pour obtenir la guérison. Quand ceux-ci sont effectués dans l'église ou dans un autre lieu sacré, Il est pratique qu'ils soient guidés par un prêtre ou un diacre » (cf. ICI)

À partir d'une vision théologique correcte de compréhension du péché et de ses conséquences, Chaque croyant a la possibilité d'invoquer Dieu pour la libération et la guérison de leurs maux, ainsi que demander à vos frères prières pour cette intention. Que ces maux aient affecté l'esprit ou le corps, Avec une sage confiance en Christ Celestial Medical, Les fidèles doivent utiliser tous les remèdes que la grâce humaine et la science mettent à disposition pour pouvoir soulager autant que possible les souffrances. Par conséquent, en discernant entre les différentes maladies et leurs prêtres possibles, Les fidèles peuvent recourir à un prêtre, à un médecin ou un autre spécialiste en fonction de leur situation de maladie actuelle, Sans exclure que tous ces chiffres peuvent fonctionner en communion pour atteindre une résolution de problèmes heureux. En ce sens, Rappelons-nous l'une des pierres angulaires du pastoral de santé qui dit que là où il n'est pas possible de guérir, C'est toujours possible et nécessaire.

Libération et phrases de guérison Ils doivent être correctement formulés dans un contexte de pleine fidélité au dépôt de la foi de l'Église catholique, en communion avec l'enseignement, dans l'obéissance aux bergers sacrés et avec une grande attention de ne pas tomber dans des manières déviantes et ambiguës qui peuvent générer des malentendus ou des malentendus, Comme indiqué dans le dernier document de la congrégation de la doctrine de la foi déjà citée.

Incluez simplement la libération sur un chemin sacramentel Nous pouvons ensuite procéder à nous demander quand il est approprié de recourir aux phrases de libération so-appelées. J'ai déjà eu l'occasion d'expliquer que le chemin de la libération et de la lutte contre le diable est très complexe et commence par le sacrement du baptême, Dans cette manière quotidienne de conversion et de changement de mentalité qui constitue la base solide d'une nouvelle vie dans le Saint-Esprit, dans lequel à l'image du fils, Le Saint-Esprit se déverse dans notre âme et la voix du Père nous reconnaît comme des enfants bien-aimés (cf. Mont 3,17; Mc 1,11; Lc 3,22). Ressuscité sous le nom de nouvelles créatures dans les eaux du baptême, Nous sommes également emmenés dans le désert pour faire face à face à face, à l'esprit du mal. En Christ, nous avons déjà la victoire, Son humanité divine renforce notre humanité; Son esprit divin est le même esprit qui nous a été donné et avec lequel nous pouvons dire chaque fois que nous sommes tentés: «¡Lui-même, Satan!» (cf. Mont 4,10).

Du sacrement du baptême, passons au sacrement de la confession dans lequel le Saint-Esprit nous parle en tant que fils prodigue et nous invite à retourner dans le foyer paternel pour nous couvrir de cette dignité filiale que nous avons perdue pour le péché (voir Lc 15,17-20). En réalité, C'est précisément le péché qui fait bouger l'homme de Dieu, au point de le convaincre que le père est un obstacle au plein bonheur et à la libération de la plénitude. À l'époque l'homme, avec leurs actes historiques concrets et avec leurs péchés actuels, Ouvre volontairement la porte de son cœur à l'action ordinaire du mal, Le péché est consommé. Et le péché traîne le péché, La répétition des mêmes actes génère un vice, à partir de laquelle les inclinations perverses dérivent cette conscience obscure, Ils le modifient et conduisent l'homme à l'incapacité d'évaluer et de choisir entre le bien et le mal (cf. Catéchisme de l'Église catholique, n. 1865).

Le chemin sacramentel qui conduit du baptême à la confession culmine avec l'Eucharistie Et la masse sacrée. En réalité, Le chemin de la libération ne s'arrête pas mais se poursuit très spécial dans l'Eucharistie, Dans ce banquet divin de la masse sacrée dans laquelle la vraie présence est effectuée, Royal et substantiel de notre rédempteur. Dans son vrai corps, Dans son vrai sang, Dans sa vraie âme et dans sa divinité, le pouvoir du mal continue de surmonter - péché et mort - et avec leur propre personne, il expire qui est l'incarnation même du “Personne” et mène l'homme vers la dépersonnalisation humaine et divine.

Certains péchés actuels, Avec les vices conséquents, Ils impliquent une responsabilité personnelle claire de l'homme - l'interrogatoire divin pour la faute des parents et du meurtre d'Abel est très éloquent: "Qu'avez-vous fait?» (cf. gn 3,13; 4,10) ―, une faute évidente, Ce n'est que et ne peut être récupéré qu'au moment où il est déchaîné avec la puissance des clés que Jésus a délivré à Pierre (cf. Mont 16,18-19) et que dans le forum sacramentel, il est représenté avec l'acquittement. Si nous faisons attention, Nous sommes confrontés à un véritable exorcisme, L'acte suprême de libération de l'homme, Ce n'est pas seulement une version invoquée, mais objectivement fait dans la réalité.

Je pense qu'il est utile de savoir que le nouveau Misal romain Dans la section “Masse et prières pour les divers besoins” Il comprend plusieurs formes spécifiques pour la célébration de la masse sacrée qui sont destinées aux malades et aux mourants (n. 45-46) Et puis passe à toutes ces situations spirituelles de divers besoins qui pourraient être une conséquence de l'intervention de l'esprit du mal et du péché enraciné et endurci (n. 48 Section A-B-C).

En gardant à l'esprit cette vision sacramentelle de la libération qui couvre les trois premiers sacrements de la septère, Je me permets d'emprunter une pensée par le cardinal Mauro Piacenza:

«Les sacrements éduquent continuellement le combat: particulièrement sacrements reproductibles, Ceux qui n'impriment pas de caractère et qui peuvent être célébrés plusieurs fois dans la vie, Ils signifient et indiquent pleinement les «agonistes» - de l'agonale - de la lutte contre le mal ».

C'est précisément c'est le point focal de l'interrogatoire que nous avons fait au début de ce paragraphe: Quelle est la décision de recourir immédiatement à des phrases de libération si vous n'êtes pas une partie cohérente d'un chemin sacramentel? Sans un habitus sacramentel préventif, il est nécessaire d'éviter Prières de libération, surtout si vous ne ressentez pas votre véritable utilité, sans une certaine préparation par la personne qui interdit la personne et sans préparation préventive et robuste par qui les reçoit.

Il est nécessaire de clarifier comment l'efficacité des Sacramentals (Exorcisme ou prière de libération) Dans les fidèles, cela dépend de sa vie sacramentelle. Ce sont les sacrements qui enseignent la force libératrice et curative au sacramel, qui sont insérés dans cette foi confirmée et vécue quotidiennement par les fidèles. Ce n'est pas une coïncidence que dans la masse sainte, Dans le rite de la communion, Le prêtre avant l'échange de paix dit:

«Seigneur Jésus-Christ, Vous avez dit à vos apôtres: "La paix je te laisse, Ma paix je te donne ", Ne regarde pas nos péchés, Mais la foi de votre église, Et selon ta parole, Étant donné la paix et l'unité. Vous qui vivez et Queens pendant des siècles. Amen”.

C'est la foi que le Seigneur cherche en nous, Cette foi a été reçue dans le baptême, Formé dans la reconnaissance de nos péchés et dans l'exercice de la charité mutuelle, nourri et augmenté par le corps et le sang du Christ. Sans foi ni manque, il n'y a pas de libération ni de guérison, Seule une palliative superstitieuse qui cause souvent plus de dégâts que de l'âme et du corps. Et dans cette vision superstitieuse, nous pouvons également inclure des choses saintes, comme l'utilisation du sacramentel et de la dévotion aux saints.

Quand nous parlons de phrases de libération Nous courons le risque de nous perdre dans une variété de formes et de contenu vraiment diversifiés, il est donc complètement cohérent de nous demander: Que font les phrases de libération? Les collections de telles prières imposeraient un ordre qui est surtout de la nature théologique. En réalité, La structure de ces phrases est extrêmement variée et il est souvent difficile de suivre son origine exacte: Ils vont de ces apparemment catholiques, passer par ceux qui ont une saveur de dévotion liée à certains mystiques ou saints, ou ceux de style oriental qui font un clin d'œil au monde grec et incluent les prières de certaines communautés chrétiennes rénovées (Mentionnez simplement la pratique de la libération, Purification et guérison de l'arbre généalogique de Kenneth McAl) Pour terminer les formules de saveurs clairement ésotériques.

L'absence de frais transcrits constitue le problème le plus évident, et cela dérive l'absence d'une collection canonique approuvée sur laquelle être basé. C'est l'une des choses qui favorisent le plus la possibilité de recourir à une improvisation sauvage. Certes, les prêtres ont la possibilité de recourir au Livre des bénédictions offert d'innombrables indications, Mais le domaine pour combattre le diable et ses influences sont si spécifiques qu'il nécessite une plus grande attention afin d'éviter la recherche morbide de la supplication et l'invocation la plus décisive, Même au détriment du transfert de la frontière entre l'orthodoxie et l'orthopraxie.

La prière de libération Il est délimité comme une prière invocatrice qui appartient à la sphère du sacramel. Cela rend nécessaire de vérifier au moins deux critères:

– qui est approuvé par l'autorité ecclésiastique compétente;
– qui a une construction dogmatique et liturgique très précise dans sa composition qui ne laisse pas la confusion ou les malentendus.

Dans Répertoire sur la piété populaire et la liturgiqueune, La congrégation du culte divin et de la discipline des sacrements établit:

«Bien que écrit avec la langue, pour ainsi dire, moins rigoureux que pour les prières de la liturgie, Les textes des prières et des formules de dévotion doivent trouver leur inspiration dans les pages de l'écriture sacrée, Dans la liturgie, des parents et enseignement, et être convenu avec la foi de l'Église. Les textes stables et publics des prières et des actes de piété doivent apporter l'approbation du lieu du lieu » (Document complet ICI: INTRODUCTION, 16).

La prière de libération doit être une prière approuvée par l'Église précisément à cause de la délicatesse du sujet, qui couvre nécessairement en soi que le corpus de la foi croyait et a professé qui résume ce principe théologique selon lequel le “la loi de la prière” est “loi de la croyance” et vice versa. Bien que Prières de libération Ce ne sont pas eux-mêmes des prières liturgiques, pour appartenir à un contexte de célébration et liturgique spécifique, Cela ne les exempte pas d'une composition moins précise dans les textes et le contenu.

Mais allons au béton. Dans mes deux articles précédents, j'ai déjà eu l'occasion de discuter de la prière de la nôtre que le Seigneur lui-même a enseigné à ses disciples (cf. Mont 6,9-13; Lc 11,1-4) Et en tant que tel, Il est préfiguré non seulement comme la première prière de libération, mais surtout comme des phrases par excellence. À part ça, Nous savons que le nouveau rituel d'exorcismes contient, À l'annexe II (N °. 1-10), Une section de prières pour une utilisation privée des fidèles qui sont obligés de combattre le pouvoir de l'obscurité. Cette liste peut bien être considérée comme une liste officielle et approuvée de phrases qui doivent être dites en privé et qui concernent tous ceux qui vivent une action du diable qui va au-delà de l'action ordinaire. Il est raisonnable de penser, donc, que le rapport inspirant de ces phrases ne concerne pas uniquement ceux qui sont déjà soumis à l'exorcisme majeur, Mais surtout ceux qui vivent une attaque directe particulière du mal.

Vouloir nous déséquilibrer dans l'interprétation, Nous pouvons supposer que le mois de telles phrases dans le rituel ne concerne pas seulement le croyant individuel mais aussi à cette communauté plus large qui tourne sur les chemins de ce monde notre marqué par la blessure du péché et le carburant de la concupiscence. En ce sens, Il est utile de dessiner une casuistique essentielle qui peut suggérer l'appel à une prière de libération, Comme l'église l'a toujours fait dans de nombreuses prières littrianes qui concluent par l'invocation: Livrer-nous o. Pensons par exemple:

1) Blasphème fréquent et répété;
2) aux sentiments de la haine, ressentiment, destruction et désespoir;
3) au durcissement dans le péché grave et la radicalisation enracinée dans le mal;
4) aux conflits dévastateurs dans les familles;
5) aux situations de la guerre et des catastrophes naturelles et épidémiologiques;
6) à ces situations de l'immoralité généralisée, Profanation et scandales qui affectent également la vie publique d'un pays ou d'une nation;
7) à la mauvaise gestion et à la défiguration des relations humaines et entre les peuples;
8) aux persécutions contre l'Église et les chrétiens à cause de leur foi en Christ;
9) à l'attaque contre l'intégrité de la vie humaine faible et impuissante.

Les casutiques pourraient également être beaucoup plus diversifiées, Mais l'utilisation d'un discernement précis et mature accompagnée de l'église devient la meilleure option pour apprendre à distinguer l'origine de la cause. Pourquoi, S'il est vrai que certaines situations n'ont pas toujours le diable comme cause directe, C'est aussi qu'à l'origine de tels maux, il y a toujours son action trompeuse et corrompue.

Listing officiel et approuvé des phrases de libération, Par souci d'intégrité argumentative, Je crois que la prière universelle que l'Église élève Dieu le Vendredi Saint est digne de mentionner. La dixième intention, dédié à tous ceux qui sont dérangés, Dit ce qui suit:

"Prier, Chers frères, À Dieu le Père Tout-Puissant, Libérer au monde de toutes ses erreurs, Loin des maladies, nourrir ceux qui ont faim, libérer les emprisonnés et rendre justice aux opprimés, accorde la sécurité à ceux qui voyagent, Un bon retour à ceux qui sont loin de la maison, Santé aux malades et salut aux Morbundos.

Dieu Tout-Puissant et éternel, confort des affligés et de la force de ceux qui souffrent, Écoutez ceux qui vous invoquent dans votre tribulation, pour que tout le monde éprouve dans ses besoins de la joie de votre miséricorde. Pour Jésus-Christ, Notre Seigneur. Par Christ notre Seigneur » (Prière x, Pour ceux attirés).

Ce grand plaidoyer sur lequel l'Église se souvient de la passion du Seigneur Il a une valeur de prière claire à libération. En réalité, Nous demandons à Dieu d'être éliminé tous les maux et les situations de fragilité et de danger pour les hommes, Pour remporter la victoire contre celui qui est à l'origine de tout mal et péché. Bien que cela fasse partie de la liturgie officielle du Vendredi Saint, Rien empêche un croyant.

Enfin, Nous arrivons enfin au problème des abus pastoraux dans les prières de libération. Dans l'instruction sur les prières pour obtenir la guérison de Dieu, La congrégation exige que ces peines soient effectuées de préférence dans l'église ou un autre lieu sacré et qu'ils soient dirigés par un ministre ordonné. Contrairement à l'exorcisme qui nécessite nécessairement la présence d'un prêtre, Prières de libération, Comme nous l'avons compris dans cet article, Ils peuvent également être dirigés par un diacre. Mais je prévois immédiatement que cette élection impose une certaine prudence et garantit pour les raisons que je vais expliquer plus tard.

La présence du ministre ordonné Ce n'est pas simplement important mais précisément indispensable à la prière directe, exécutant le mandat que Christ a donné à ceux qu'il a envoyés deux par deux pour libérer et guérir (cf. Lc 10,1-20). Pourtant, Vous ne pouvez pas promouvoir les phrases publiques dirigées par les fidèles laïcs, qui doit faire attention à ne pas imposer les mains ou à faire des gestes réservés aux ministres ordonnés, rester dans les limites et les délais établis par les dispositions précises émises par l'Église (cf. Bénédictions, Rome, 1992, 18).

La guérison et la libération sont unis dans la même perspective théologique, Alors que la congrégation sacrée de la doctrine de la foi clarifie et comment est notre devoir sacerdotal et pastoral de se souvenir, Parce que ce n'est que le Seigneur "qui libère tout le mal" (cf. Sab 16,8) Et dans cette action de grâce, les souffrances qui accompagnent la maladie font également l'objet du profond désir de l'homme d'une libération totale qui affecte non seulement la composante corporelle mais aussi le psychique et le spirituel (cf. art. 1).

La congrégation a une volonté normative référé à ces circonstances de la prière publique, Laisser de côté le domaine de la vie privée de prière des fidèles, Sachant que tout ce qui est baptisé est appelé à prier Dieu par les vivants et le défunt et pour leur propre conversion et autres. Concernant le choix du lieu, Le contexte sacré renforce le désir de rester unis à l'Église et à ses bergers, Il implémente également pastoralement ce que le Seigneur recommande dans la parabole du bon Samaritain (cf. Lc 10,25-37), dans lequel le malheureux voyageur est logé dans le posada-hospital qui représente l'église. L'image des bandits est hautement symbolique et a une signification spirituelle qui a été décrite par les pères de l'Église, Ceux qui pouvaient voir l'œuvre du diable et de ses anges qui dépouillent l'homme du manteau de l'immortalité et le frappent avec l'arme du péché jusqu'à ce que.

Tous les autres lieux publics qui ne sont pas une église, Une chapelle ou un oratoire sont inappropriés; Il serait superflu de le réitérer, Mais il est bon de le faire à la lumière de la discipline claire et précise de l'église, Et certainement pas des opinions personnelles. Ainsi que certains canaux et voies de communication telles que les téléphones, Mobile, Les caméras Web et similaires ne sont pas adéquates. Malheureusement, Des cas se sont produits et des cas sont toujours produits dans lesquels des exorcismes ont été menés par téléphone, Prières de libération de radio ou par l'utilisation de divers médias, Sans parler de l'exorcisme et des visites de sortie organisées dans des hôtels italiens le week-end avec des forfaits promotionnels qui offrent la libération, Guérison, La conversion ou, Comme le dirait un coherman expérimenté et maintenant beaucoup désenchanté:

«En utilisant les bureaux magiques de certains chamans charismatiques, Non seulement le défunt de l'ensemble de l'arbre généalogique sera libéré, Mais aussi ceux qui doivent venir au monde. En réalité, Merci au pouvoir du Liberator qui erre d'un hôtel à un autre, La postérité n'aura même pas besoin du baptême, pourquoi, Une fois qu'ils ont reçu l'imposition d'une personne frappée dans le cerveau, Ils seront nés directement sans péché d'origine ».

Une situation pastorale qui mérite l'attention Il est lié à ceux qui sont vraiment pratiques à l'esprit du mal mais dont la situation de possession, obsession ou vexation qui n'a pas encore été manifestée. Il n'est pas rare que, Après des réunions de prière pour la guérison ou la libération, Le mauvais esprit peut soudainement se manifester, Lorsqu'il est forcé par le pouvoir de la prière combinée à la foi de l'Assemblée d'Orante. Souvent, une certaine phrase de libération n'est même pas nécessaire, Mais une simple prière de louange ou une invocation du Saint-Esprit suffit pour se retrouver dans une situation similaire à celle qui est arrivée à Jésus dans la synagogue de Capernaum (cf. Mc 1, 21-28; Lc 4, 31-37).

Gérer des événements similaires implique la prudence et la force, combinée à la foi en Christ et à l'obéissance à l'Église. Nous devons sérieusement nous demander si, dans de telles réunions de prière publique, il ne devrait pas y avoir de présence préventive d'un exorciste officiellement désigné et autorisé, que au nom du Christ et de l'Église peut intervenir légalement. Rappelons-nous que faire face à l'esprit du mal sans être exorciste, Sans être un ministre ordonné et avec la condition fragile elle-même, elle est décidément imprudente. L'homme n'a pas de pouvoir sur les démons et la disproportion est ce qui existe entre une créature angélique et une créature humaine. Il est vrai que l'histoire de l'Église rappelle aux hommes qui savaient comment effectuer des exorcismes et des libérations, Mais cette réalité est déterminée par sa sainteté particulière de la vie et par une assistance spéciale de la Divine Providence; J'aime me souvenir de San Antonio Abad, À San Benito de Nursia, à San Francisco d'Assise, à Santa Clara d'Assise, À San Salvador de Horta. Tous n'étaient pas des prêtres et n'avaient pas reçu la nomination d'exorcistes mais leur vie brillait avec cette sainteté à laquelle aucun démon ne pouvait résister. On peut en dire autant de San Pío de Pietrelcina, qui a combattu contre le diable toute sa vie, Bien qu'il n'ait jamais reçu l'autorisation du ministère de l'Exorciste par l'évêque diocésain et son ministre provincial.

Pour terminer: Il est de la responsabilité de l'Église de protéger l'intimité de ceux qui éprouvent des manifestations spirituelles de la mauvaise influence avec un accompagnement rapide et sans spectacularisation dégoûtante. Toutes ces situations de protection de ces frères souffrantes doivent être prises en compte afin que leur libération se produise dans un contexte confidentiel. Pour cette raison, Nous devons éviter de prendre ces frères qui souffrent de diverses visites de sortie, les exposer au public pour donner des témoignages qui ont souvent des campagnes publicitaires visant à augmenter “Fama” et l'égocentrisme du guérisseur charismatique ou libérateur, au lieu de rechercher la stabilité par le biais d'un prêtre qui commence l'accompagnement. Pour cela, il est utile de rejoindre un groupe de prière qui peut aider à la bataille spirituelle soulevant des intercessions ferveuses à Dieu. Comme dans certaines pratiques de psychothérapie, Le chemin de la libération et de la guérison doit viser à refaire l'homme autonome. Le thérapeute ne doit pas lier le patient à sa personne, Tout comme le prêtre ne devrait pas lier le croyant à sa personne ou à son charisme, le forçant à parcourir un chemin infini de phrases de libération. Si après un temps suffisant, il n'y a pas d'améliorations tangibles, Si un homme sacramentel sérieux n'a pas été acquis, S'il n'y a pas de preuve particulière, Ensuite, il vaut mieux interrompre ces prières et commencer un discernement humain et spirituel plus profond.

Dans tous les cas, Le problème reste le même tout au long des siècles, sans jamais perdre votre réalité, Comme l'a souligné l'apôtre béni Paul clairement en son temps, écrivant à son disciple Timothée:

«Parce que le temps viendra quand ils ne supporteront pas une doctrine saine, Mais avoir des oreilles, Les maîtres seront aimés en fonction de leurs propres concupiscences; Et ils prendront l'oreille de la vérité et reviendront aux fables. Mais toi, Soyez sobre dans tout soutient les afflictions, Faire du travail d'Evangelisa, remplissez votre ministère » (II Tim 4, 1-5).

Sanluri, 25 Mars 2025

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(Texte anglais après l'italien / Texte espagnol après l'anglais)

Le diable serait les pots mais pas les couvercles: Pour certains, c'est sans aucun doute une garantie de gain et de visibilité narcissique

Sur le diable, c'est mieux et prudent d'en parler peu et avec des références précises à la Parole de Dieu, à la révélation et au magistère. Et tu sais pourquoi? Parce que notre foi n'a jamais été fondée - et elle ne sera jamais - sur le diable mais sur Christ et sur sa résurrection qui remporte les œuvres du diable: péché et mort. Si vous comprenez au moins ce ne serait plus l'angoisse de la démonopathie avec le sentiment d'être saisi par le diable.

— Actualité pastorale —

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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le 6 Janvier de l'année vient de commencer, Dans la solennité de l'épiphanie du Seigneur, L'Association internationale des exorcistes (A.I.E.) Il a publié une note que j'invite tous nos lecteurs à lire attentivement (QUI), dont le titre est assez clair: "Remarque sur certains aspects du ministère des exorcismes".

La note n'a pas l'intention de réitérer l'évidence sur les exorcismes et discipline ecclésiale dans ce sens, Mais ses objectifs sont les autres et ne concernent que quelques aspects particuliers. Nous disons ajouter:

"Avec cette note, nous avons l'intention d'offrir les clarifications nécessaires afin de bien fonctionner dans l'erart de la miséricorde divine par le ministère de l'Exarcisme. Les critères pour établir les conditions de mise en œuvre du plus grand exorcisme ni les directives de ce délicat ne seront pas représentés ici [6], Mais ils offriront simplement des observations sur certaines pratiques pastorales qui, Au lieu de rendre un service au corps planté du Christ, augmenter leur souffrance et provoquer une désorientation, observations que les fidèles (clercs, consacré et laïque) Il est souhaitable qu'ils puissent le savoir afin d'éviter les attitudes et les méthodes ne répondant pas à l'opération authentique du Christ le Seigneur, Modèle pour quiconque exerce le ministère de la Libération de l'action extraordinaire du mal [7]».

L'exorcisme est un ministère pastoral de la miséricorde et de la consolation, C'est la référence de base pour pouvoir le comprendre. Bien que ce soit un sacramentel et non d'un sacrement - étant donné le sujet personnel particulier face -, il ne doit pas être considéré à la légère mais aussi avec une grande gravité, Conscience et maturité humaines et chrétiennes, à la fois par les bergers et des fidèles laïcs.

J'ai parlé de sérieux, de conscience et de maturité Pour souligner cela avec le diable, vous ne jouez pas et ne plaisantez pas, mais vous pouvez même l'exploiter pour vos fins: Par exemple, encourager les performances économiques ou obtenir un certain gain et une certaine visibilité au niveau social et ecclésial. A dit ceci, Je me concentre uniquement sur certains points que je veux réitérer et que la note de l'A.I.E. clarifie et exprime d'une manière très ponctuelle de ce que je pourrai faire dans ces lignes.

1. Obéissance à l'Église et à l'ordinaire diocésain

La croyance d'être proie du diable pousse souvent les gens à se rendre à la recherche spasmodique de ceux qui sont en fait des exorcistes ou de ceux qui ont autonomisé tel sur le terrain. Dans sa sagesse, l'église demande d'abord un discernement sérieux et cela passe normalement par son curé, son confesseur ou un prêtre de référence à laquelle il appartient à faire un premier diagnostic, puis à recueillir tous les éléments utiles pour pouvoir, au cas où, Envoyer à l'exorciste désigné ou suggérer un chemin de conversion sérieux à la personne, combiné avec une pratique sacramentelle sérieuse avec des œuvres de charité concrètes et efficaces.

J'ai le droit de comparaison de la santé, C'est comme quand le médecin généraliste envoie son client par le spécialiste pour les idées ultérieures. Ce n'est que lorsqu'il y a la suspicion fondée d'une pathologie qui doit être confrontée différemment par un collègue qui se spécialise dans cette affaire, La visite spécialisée est requise, Sinon, il est perdu du temps et les solutions doivent se concentrer sur d'autres analyses et champs. Si cela est vrai dans la pratique des soins physiques, Plus ce discours devient vrai dans les soins de l'âme et le chemin du baptême.

Dans ce cas Ce n'est que l'église qui nomme et discerne sur les prêtres adaptés à l'exploitation de ce grand ministère, ainsi que sur le cas spécifique de la personne qui demande une aide spirituelle dans ce sens. Vous n'improvisez jamais et ne proposez jamais d'exorcistes, Guérisseurs et libérateurs. Une autre chose fondamentale est qu'il n'y a pas de profanes (Même les diacres Transe et permanents ne peuvent pas) autorisé par l'Église à effectuer des exorcismes. Même les prières de libération ou de guérison SO. Sortir en dehors de ces critères signifie se mettre sur le terrain de désobéissance à l'église à laquelle le diable pousse toujours l'homme, Tout comme nos ancêtres ont poussé à la désobéissance vers Dieu (cf.. gn 3).

2. Superstition et réitération des formules

Souvent, le désir de chasser le diable vous fait tomber dans le péché de la superstition qui s'insinue également dans le monde catholique, à la fois sur le côté du peuple laïc et consacré. Par exemple, Vous vous mettez à la recherche de l'exorciste le plus "puissant" (même en dehors de son diocèse ou de sa région) Tout comme s'il s'agissait d'une vertu qui lui est propre et non de l'œuvre du Saint-Esprit qui agit au ministre ordonné au nom de l'Église. Ils collectent des sacramentaux compulsivement qui devraient éliminer plus efficacement les influences malignes en tant que crucifix, médailles, bougies, images ou sel, eau et huile.

Les prières de la libération se multiplient qui n'ont eu aucune approbation ecclésiastique et qui sont souvent empruntées à des environnements catholiques supplémentaires ou emballés pour le moment par le "psychique" ou par le présumé charismatique laïque en service. Ou compulsivement réitéré également les prières et les formules officielles approuvées dans l'espoir que les actes simples se sont poursuivis suffisamment au fil du temps pour faire fonctionner l'avantage. Et nous nous retrouvons souvent devant la tendance des indices de bourse en référence aux romans et le plaidoyer le plus approprié contre le diable: La madone qui fait fondre les nœuds est bien, San Pio da Pietrelcina est le plus fort, Santa Rita n'est pas mal, Sant’editito échoue parfois tandis que San Vicinio ne fonctionne que si vous êtes Emiliano ou Romagne. Même en s'approchant des masses saintes, il y a le risque de tomber dans la superstition avec une succession d'exploitation profanée pour demander la libération. On pense qu'il suffit de commander uniquement le prêtre pour officier une messe sans avoir besoin de participer à la première personne et nous sommes liés au nombre de célébrations commandées, Comme si la quantité était le critère pré-éminent pour la libération. Un mécanisme similaire, lié aux masses, Il se trouve dans certains livres de dévotion en référence aux âmes du purgatoire, Mais c'est une autre affaire.

3. "Réunion et consentement de libération" à l'hôtel

Pendant quelques années, l'utilisation des prétendus «sensoriels» et charismatiques laïques de l'organisation de réunions de prière dans des lieux laïques a été envahi, comme les hôtels Star (au moins 4 Travail). Cela devrait déjà faire le réservoir de nez beaucoup aux fidèles catholiques en bonne santé qui sont vus détourner des contextes ecclésiaux sans la moindre motivation. C'est une chose d'organiser un événement pour des millions et des millions de personnes, Tout comme cela se produit pour la jubilation et les événements nationaux, C'est une chose à organiser pour cinquante ou cent personnes. Au lieu des hôtels, vous ne pouviez pas opter pour une grande salle paroissiale ou une maison religieuse - qui sont aujourd'hui de plus en plus vides et désertes - afin de rester à l'intérieur de l'enceinte de la normalité ecclésiale? Mais le prétendu "sensoriel" et charismatique sait très bien que, ce faisant, il reste loin des yeux et des oreilles des bergers et peut dire et faire avec la liberté tout ce qu'il veut. Ce faisant, le package est annoncé tout compris qu'avec 80 O 100 EUR par jour, plus l'inscription au cours et passer, En combinant la pièce célibataire, La planche complète et la cuisine étoilée est une garantie d'être un peu libéré du mal et d'être purifié dans votre arbre généalogique. En bref, Avant d'aller au spa maintenant le fin de semaine exorciste.

4. Vente de livres et manuels d'orthodoxie douteuse

Aujourd'hui, le diable continue d'être un produit de commercialisation, de loin 1973 Quand le film est sorti, l'Exorcist de William Friedkin basé sur le roman du même nom de William Peter Blatty, Le diable n'a pas connu pratiquement des moments de crise. On peut dire qu'avec le diable, il vit ... et il vit aussi assez bien. Et si une fois le diable était une propriété privée de la franc-maçonnerie, des satanistes et des cercles occultes hermétiques, Depuis plus de trente ans, il est devenu un produit pop que je peux tous utiliser ou abuser en fonction du besoin. En effet, ce sont les profanes, Pas toujours chrétiens, Pour trouver dans le "produit du diable" une mine à partir de laquelle la renommée et l'affirmation tirent. La télévision a été la première à savoir faire sur le sujet: Pas seulement les films, Mais spécial, documentaires, Enquêtes qui traversent les nouvelles et avec la politique, Bref, le diable est comme du sel et du poivre dans une recette, Le "suffisamment" est suffisant pour rendre ce toucher plus agréable au plat pour susciter les compliments. Mais c'est peut-être dans l'édition que le thème du diable a pu trouver un jeune et perpétuel. La bibliographie à cet égard est très sans limites et parmi les auteurs, vous pouvez vraiment tout trouver. Il commence à la converti de Medjugorjana, à l'ancien adepte d'une secte, Pour ensuite, passer au prêtre Pratique qui sans jamais avoir été nommé Exorcist tient des conférences sur le diable, Enfin avec ce que la qualification du démonologue est attribuée sans avoir les compétences minimales académiques ou pratiques de la Pastorale de l'affaire. Ensuite, le persistant ne peut pas être manqué, Les prétendus sensoriels ou charismatiques qui remettent en question les recettes du diable et pack pour se libérer des influences du mal, De toute évidence, vous devez acheter leurs livres. Très dangereux sont ceux qui se sentent investis par l'héritage spirituel d'un exorciste bien connu maintenant décédé - je recommande qu'il soit décédé! - se vanter d'une série entière d'hérédité spirituelle et de transmigrations de carismi avec annexé le canon du Liberator parfait.

Quand j'étais enfant, Dans les années 1980, Du diable en Italie, il n'a entendu parler que du père Gabriele Amorth et des Mons. Corrado balducci, Ce dernier a dit démonologue mais qui dans sa vie n'a jamais vu un véritable exorcisme et que dans son livre, le diable. Mais au moins avec eux, nous avons eu à voir avec des prêtres honnêtes qui avaient bien à l'esprit leur rôle et obéissaient à l'église. Aujourd'hui, tout le monde est doué pour écrire sur le diable, surtout ceux qui devraient se passer.

En conclusion, Il est toujours vrai que sur le diable, il est meilleur et prudent de parler peu et avec des références précises à la parole de Dieu, à la révélation et au magistère. Et tu sais pourquoi? Parce que notre foi n'a jamais été fondée - et elle ne sera jamais - sur le diable mais sur Christ et sur sa résurrection qui remporte les œuvres du diable: péché et mort. Si vous comprenez au moins ce ne serait plus l'angoisse de la démonopathie avec le sentiment d'être saisi par le diable. Beaucoup plus important et fatigant est de créer une conscience profonde que vous voulez vivre constamment en présence du Christ et de son esprit. Mais c'est ce que nous dit déjà l'apôtre béni Giacomo dans sa lettre. Il nous demande d'être soumis à Dieu: C'est ce qui vous permet de résister au diable et d'échapper à ses œuvres et ses pièges. Il y a sûrement peu d'exorcistes dans l'église d'aujourd'hui, Certes, beaucoup de nos évêques ne sont souvent pas enclins à les nommer et préfèrent plutôt nommer des présidents de Caritas diocésains et utiliser des ressources pour les politiques sociales et sociales, Sauf que vous vous retrouvez à quelques kilomètres de votre Curia diocésaine le week-end exorciste à cent euros par jour de l'Exorciste présumé, cri charismatique ou sensible et ne pas soupirer au minimum. et oui, Parce que même dans le cas où l'évêque diocésain était également conscient de la chose qu'il ne lui donnerait pas le bon poids: l'œil ne voit pas, Le cœur pastoral ne fait pas de mal. Malheureusement, le diable certaines choses nous permettent aussi de faire et quand ils font tout ce qu'il se rapproche, Tout comme cela se produit pour certaines choses vieilles comme le monde qui sont faits, mais ils ne disent pas et comment il aimait chanter un quatuor musical italien bien connu

«C'est fait, Mais ce n'est pas dit, tu fais, Mais ce n'est pas dit et qui l'a fait silencieux, Il le nie et fait le Mendace et ne vous dit jamais la vérité ".

Sanluri, 07 février 2025

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On dit que le diable fait les casseroles mais pas les couvercles: Pour certains, c'est certainement une garantie de revenus et de visibilité narcissique

- réalité pastorale -

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

En janvier 6 de l'année qui vient de commencer, sur la solennité de l'épiphanie du Seigneur, l'Association internationale des exorcistes (A.I.E.) publié une note que j'invite tous nos lecteurs à lire attentivement (ICI), dont le titre est assez clair: «Remarque sur certains aspects du ministère des exorcismes».

La note n'a pas l'intention de réitérer l'évidence en ce qui concerne les exorcismes et discipline ecclésiale dans ce sens, Mais ses objectifs sont différents et ne concernent que certains aspects particuliers. Il lit:

«Avec cette note, nous avons l'intention d'offrir les clarifications nécessaires afin de bien fonctionner dans la fourniture de la miséricorde divine par le biais du ministère de l'Exorcisme. Les critères d'établissement des conditions de mise en œuvre du principal exorcisme ni des directives de ce délicat [6] ne sera plus présenté ici, Mais les observations seront simplement proposées sur certaines pratiques pastorales qui, au lieu de rendre un service au corps blessé du Christ, augmenter sa souffrance et provoquer une désorientation, observations que les fidèles (religieux, consacré et laïque) devrait être en mesure de savoir afin d'éviter les attitudes et les méthodes qui ne correspondent pas au fonctionnement authentique du Seigneur Christ, Modèle pour quiconque exerce le ministère de la Libération de l'action extraordinaire du mal [7]».

L'exorcisme est un ministère pastoral de la miséricorde et de la consolation, C'est la référence de base pour pouvoir le comprendre correctement. Bien que ce soit un sacramel et non un sacrement - étant donné le sujet personnel particulier abordé -, il ne doit pas être considéré à la légère mais aussi avec une grande gravité, Conscience et maturité humaine et chrétienne, à la fois par les pasteurs et les fidèles laïques.

J'ai parlé de sérieux, conscience et maturité pour souligner que l'on ne peut pas jouer ou plaisanter avec le diable, Mais on ne peut pas non plus l'exploiter pour ses propres fins: par exemple pour favoriser un retour économique ou obtenir un certain gain et une certaine visibilité au niveau social et ecclésial. Ayant dit cela, Je ne me concentrerai que sur certains points que je voudrais réitérer et que l'A.I.E. note. clarifie et exprime de manière très ponctuelle ce que je pourrai faire dans ces lignes.

1. Obéissance à l'Église et à l'ordinaire diocésain

La croyance d'être proyée au diable pousse souvent les gens à aller dans la recherche effrénée de ceux qui sont en fait des exorcistes ou de ceux qui se sont auto-appelés en tant que tels sur le terrain. L'Église dans sa sagesse demande d'abord un discernement grave et cela passe normalement par son curé, son confesseur ou un prêtre de référence qui est responsable de faire un diagnostic initial, puis de rassembler tous les éléments utiles pour pouvoir, si nécessaire, Envoyer à l'exorciste désigné ou suggérer à la personne un sérieux chemin de conversion, combiné avec une pratique sacramentelle sérieuse avec des œuvres de charité concrètes et efficaces.

Permettez-moi de faire une comparaison de soins de santé, C'est comme quand un médecin généraliste envoie son patient à un spécialiste pour une analyse approfondie approfondie. Ce n'est que lorsqu'il y a une suspicion bien fondée d'une pathologie qui doit être abordée différemment d'un collègue qui se spécialise dans ce sujet est une visite spécialisée requise, Sinon, c'est une perte de temps et les solutions doivent se concentrer sur d'autres analyses et champs. Si cela est vrai dans la pratique des soins physiques, À quel point ce discours est-il plus vrai dans les soins de l'âme et de la marche baptismale.

2. Superstition et réitération des formules

Souvent, le désir de bannir le diable conduit à tomber dans le péché de la superstition qui se glisse également dans le monde catholique, à la fois parmi les profanes et les personnes consacrées. Par exemple, Nous commençons à chercher le plus “puissant” exorciste (même en dehors de notre propre diocèse ou région) comme s'il s'agissait d'une vertu spécifique et non de l'œuvre du Saint-Esprit qui agit au ministre ordonné au nom de l'Église. Les sacramentaux sont collectés de manière compulsive, ce qui devrait repousser les influences perverses telles que les crucifix, médailles, bougies, images ou sel, l'eau et l'huile plus efficacement que les autres.

Prières pour la libération se multiplient qui n'ont eu aucune approbation ecclésiastique et qui sont souvent empruntées à des environnements non catholiques ou emballés sur place par le “sensible” ou la personne laïque charismatique présumée en service. Ou même les prières officielles et les formules approuvées sont réitérées de manière compulsive dans l'espoir que la simple récitation au fil du temps soit suffisante pour apporter l'avantage. Et nous nous retrouvons souvent confrontés à la tendance des indices boursiers en référence aux novens et supplications les plus appropriés contre le diable: La Madonna qui attise les nœuds est bon, San Pio da Pietrelcina est le plus fort, Santa Rita n'est pas mal, Sant’espedito échoue parfois tandis que San Vicinio ne fonctionne que si vous êtes de la région de la Romagne Emilia. Même lorsque vous approchez des masses saintes, il y a le risque de tomber dans la superstition avec une succession d'exploitations profanées pour demander la libération. On pense qu'il suffit de commander le prêtre seul à officier une messe sans avoir besoin de participer personnellement et il est lié au nombre de célébrations commandées, Comme si la quantité était le critère prééminent pour la libération. Un mécanisme similaire, lié aux masses, se trouve dans certains livres de dévotion en référence aux âmes du purgatoire, Mais c'est une autre affaire.

3. «Réunions de libération et conventions» à l'hôtel

Depuis quelques années maintenant, la pratique de soi-disant “sensible” et les profanes charismatiques pour organiser des réunions de prière dans des endroits laïques, comme les hôtels étoilés (au moins 4 étoiles) est devenu généralisé. Cela seul devrait faire en sorte que les fidèles catholiques sensés augmentent beaucoup leur nez alors qu'ils se voient détournés des contextes ecclésiaux sans la moindre motivation. C'est une chose d'organiser un événement pour des millions et des millions de personnes, comme cela se produit avec le jubilé et les événements nationaux, Mais c'est une autre chose de l'organiser pour cinquante ou cent personnes. Au lieu des hôtels, Ne pourrions-nous pas opter pour une grande salle paroissiale ou une maison religieuse - qui est de nos jours de plus en plus vide et déserte - afin de rester dans les limites de la normalité ecclésiale? Mais le soi-disant “sensible” Et la personne charismatique sait très bien qu'en faisant, il reste loin des yeux et des oreilles des bergers et peut dire librement et faire tout ce qu'il veut. Ce faisant, Le package tout compris est annoncé qui avec 80 ou 100 Euros par jour, plus l'inscription au cours et le pass, combinant la chambre simple, Board complet et cuisine étoilée, vous avez la garantie d'être quelque peu libéré du maléfique et d'être purifié dans votre arbre généalogique. En bref, Avant que les gens ne se rendent au spa, Les week-ends d'exorcisme sont maintenant à la mode.

4. Vente de livres et manuels d'orthodoxie douteuse

Aujourd'hui, le diable continue d'être un produit marketing, Depuis depuis que 1973 Quand le film “L'exorciste” par William Friedkin basé sur le roman du même nom de William Peter Blatty a été publié, Le diable n'a connu pratiquement aucun moments de crise. On peut dire que tu peux vivre avec le diable… Et tu peux même vivre raisonnablement bien. Et si une fois le diable était la propriété privée de la franc-maçonnerie, Satanistes et cercles occultistes hermétiques, Depuis plus de trente ans, c'est devenu un produit pop que tout le monde peut utiliser ou abuser au besoin. En effet, C'est précisément les profanes, Pas toujours chrétiens, Qui trouve dans le “produit diable” une mine à partir de laquelle tirer la notoriété et l'affirmation. La télévision a été la première à savoir comment gagner de l'argent sur le sujet: Non seulement les films, Mais spéciaux, documentaires, enquêtes qui se croisent avec les nouvelles et la politique du crime, en bref, Le diable est comme du sel et du poivre dans une recette, “juste assez” suffit pour donner cette touche supplémentaire d'agrément au plat pour obtenir des compliments. Mais c'est peut-être dans l'édition que le thème du diable a trouvé une jeune et perpétuelle. La bibliographie à cet égard est extrêmement sans limites et parmi les auteurs, vous pouvez vraiment tout trouver. Nous partons du converti Medjugorjan, à l'ancien adepte d'une secte, puis passez au prêtre qui sans jamais avoir été nommé exorciste tient des conférences sur le diable, Se terminer avec celui qui s'attribue la qualification du démonologue sans avoir les compétences minimales académiques ou pratiques de la Pastoral de l'affaire. Ensuite, il y a les conifères, les prétendus sensibilités ou charismatiques qui remettent en question le diable et préparent les recettes à se libérer des influences du mal, De toute évidence, vous devez acheter leurs livres. Très dangereux sont ceux qui se sentent investis par l'héritage spirituel d'un exorciste bien connu maintenant décédé! - Je recommande qu'il soit décédé! - pour se vanter alors toute une série d'héritage spirituel et de transmigrations de charismes avec le canon attaché du Liberator parfait.

Quand j'étais enfant, Dans les années 1980, En Italie, nous n'avons entendu parler du diable du père Gabriele Amorth et de Mgr Corrado Balducci, Ce dernier connu comme démonologue mais qui dans sa vie n'a jamais vu un véritable exorcisme et qui a également signalé des inexactitudes théologiques dans son livre “Le diable”. Mais au moins avec eux, nous avions affaire à des prêtres honnêtes qui étaient bien conscients de leur rôle et obéissaient à l'église. Aujourd'hui, tout le monde est doué pour écrire sur le diable, surtout ceux qui devraient se passer.

En conclusion, Le fait reste vrai qu'il est mieux et prudent de parler peu du diable et de références précises à la parole de Dieu, à la révélation et au magistère de l'église. Et savez-vous pourquoi? Parce que notre foi n'a jamais été fondée - et ne le sera jamais - sur le diable mais sur Christ et sa résurrection qui surmonte les œuvres du diable: péché et mort. Si nous le comprenons au moins, nous n'aurions plus l'angoisse de la démonopathie avec la sensation d'être saisi par le diable. Beaucoup plus important et fatigant crée une conscience profonde qui désire vivre constamment en présence du Christ et de son esprit. Mais c'est ce que l'apôtre béni, James, nous dit déjà dans sa lettre. Il nous demande d'être soumis à Dieu: C'est ce qui nous permet de résister au diable et de s'échapper de ses œuvres et de ses cris. Il y a sûrement peu d'exorcistes dans l'église aujourd'hui, Certes, beaucoup de nos évêques ne sont pas souvent enclins à en nommer et préfèrent plutôt nommer des présidents de Caritas diocésains et utiliser des ressources pour les politiques sociales et sociales, Seulement pour se retrouver à quelques kilomètres de leur curie diocésaine le week-end exorcisme à cent euros par jour de l'agrément exorciste présumé, charismatique ou célèbre sensible et ne pousse même pas un soupir. Et oui, Parce que même si l'évêque diocésain était au courant de la question, Il ne lui donnerait pas le bon poids: l'œil ne voit pas, Le cœur pastoral ne pleure pas.

Malheureusement, Le diable nous laisse même faire certaines choses et quand ils sont faits, tout sort en plein air, comme cela se produit avec certaines choses aussi anciennes que le monde qui sont faits mais pas dit et comme un quatuor musical italien bien connu aimait chanter:

«C'est fait, Mais ce n'est pas dit, C'est fait, Mais ce n'est pas dit et celui qui l'a fait reste silencieux, Le nie et est un menteur et ne vous dit jamais la vérité ».

Sanluri, 07 février 2025

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On dit que le diable fait le pot mais pas le couvercle: Pour certains, c'est une garantie économique et une visibilité narcissique

Il est toujours vrai qu'il est meilleur et prudent de parler peu du diable et avec des références précises à la parole de Dieu, à la révélation et à l'enseignement. Et tu sais pourquoi? Parce que notre foi n'a jamais été basée - ce ne sera jamais - dans le diable mais en Christ et sa résurrection qui expire les œuvres du diable: Péché et mort. Si au moins nous le comprenons, nous n'aurions plus l'angoisse de la démonopathie avec le sentiment d'être tourmenté par le diable.

- News pastoral -

Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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Dans la solennité de l'épiphanie du Seigneur, L'Association internationale exorciste (A.I.E.) Il a publié une note que je vous invite à lire attentivement tous nos lecteurs (ici), Et dont le titre est assez clair: «Remarque sur certains aspects du ministère des exorcismes».

La note n'a pas l'intention de réitérer l'évidence sur les exorcismes et discipline ecclésiale, Ses objectifs sont différents et ne se réfèrent qu'à certains aspects particuliers. Lire:

«Avec cette note, nous avons l'intention d'offrir les clarifications nécessaires pour faire fonctionner le don de la miséricorde divine par le biais du ministère de l'exorcisme. Les critères pour établir les conditions nécessaires à la réalisation de l'exorcisme majeur ne seront plus présentées, Ni les directives pour ce ministère délicat[6]; Mais les observations seront simplement proposées sur certaines pratiques pastorales qui, Au lieu d'aider la peste du Christ, augmenter leur souffrance et provoquer une désorientation. Observations que les fidèles (clergé, consacré et laïcs) Ils doivent savoir pour éviter les attitudes et les méthodes qui ne correspondent pas à l'œuvre authentique du Christ Seigneur, Modèle pour quiconque exerce le ministère de la libération de l'action extraordinaire de la maligne [7]”.

L'exorcisme est un ministère pastoral de la miséricorde et de la consolation, C'est la référence basilaire pour pouvoir le comprendre correctement. Oui ok, C'est un sacramel et non un sacrement - étant donné le sujet personnel particulier qui est abordé -, Il ne doit pas être considéré à la légère mais sérieusement, Conscience et maturité humaines et chrétiennes, à la fois par les bergers et les fidèles laïcs.

J'ai parlé de sérieux, de conscience et de maturité pour souligner que le diable n'est pas joué ou rejoint, Il ne peut pas non plus être instrumentalisé pour leurs propres avantages: privilégier un avantage économique ou pour obtenir un certain gain et une certaine visibilité au niveau social et ecclésial. Ceci étant dit, Je ne me concentrerai que sur certains points que je veux réitérer et que la note A.I.E. Clarifier et exprimer plus ponctuellement qu'il ne pourrait le faire dans ces lignes.

1. Obéissance à l'Église et au diocésain ordinaire

La condamnation d'être présidé par le démon, Cela pousse souvent les gens à rechercher frénétiquement qui sont par rendez-vous exorcistes ou ceux qui se sont proclamés comme tels. L'église dans sa sagesse demande d'abord, Un discernement grave qui passe normalement par le pasteur lui-même, du confesseur ou un prêtre de référence, qui est soucieux de se faire un diagnostic initial et de rassembler tous les éléments utiles pour pouvoir, Si c'est le cas, Reportez-vous à l'Exorciste désigné ou suggérez une manière sérieuse de conversion attachée à la pratique sacramentelle des œuvres de charité concrets et efficaces.

Je suis autorisé à faire une comparaison avec le système de santé: Il est équivalent à quand un médecin généraliste envoie le patient à un spécialiste pour effectuer des analyses plus spécifiques. Ce n'est que lorsqu'il y a un soupçon d'une pathologie doit être confronté différemment par un collègue spécialisé, Sinon, c'est une perte de temps et les solutions doivent se concentrer sur d'autres analyses et champs. Si cela est vrai en ce qui concerne les soins de santé physique, Combien plus le discours sur les soins de l'âme et le chemin du baptême devraient être.

Dans ce cas, Ce n'est que l'église qui nomme et discerne les prêtres appropriés pour effectuer ce grand ministère, ainsi que sur le cas spécifique de la personne qui demande une aide spirituelle à cet égard. Il n'est jamais improvisé ou proposé comme des exorcistes, Guérisseurs et libérateurs. Une autre chose fondamentale est qu'il n'y a pas de laïcs (Pas même des diacres temporaires ou permanents) Autorisé par l'Église à effectuer des exorcismes. Même les phrases de libération ou de guérison ainsi, Ils doivent être faits avec sagesse et opportunités sous l'accompagnement d'un prêtre formé et suivre les normes que l'Église a déjà établies. Laisser ces critères signifie être dans le domaine de la désobéissance à l'église, auquel le démon pousse toujours l'homme comme par le passé poussa nos parents à la désobéissance à Dieu (Voir Genesis 3).

2. Réitération de la superstition et de la formule

Souvent, le désir d'effrayer le démon conduit à tomber dans le péché de la superstition et insinue également dans le monde catholique, Entre les laïcs tels que consacrés. Par exemple: La recherche plus exorciste commence “puissant” (même en dehors du diocèse ou de la région) Comme s'il s'agissait d'une vertu personnelle et non de l'œuvre du Saint-Esprit qui agit chez le ministre ordonné au nom de l'Église. Ils sont compulsivement sacramentels qui devraient évoluer plus efficacement les mauvaises influences, comme crucifix, médaillases, bougie, images, salaire, Eau et huile.

Les phrases de libération se multiplient qu'ils n'ont obtenu aucune approbation ecclésiastique et que souvent, des mutades d'environnements non catholiques viennent; ou sont fabriqués pendant la fonction par le “sensible” ou pour le profane charismatique présumé en service. Ou même, Les condamnations officielles et les formules approuvées sont réitérées avec compulsion de l'espoir que la simple récitation au fil du temps sera suffisante pour obtenir un avantage. Et ils sont fréquemment choisis comme s'ils étaient des tendances des indices de stock les neuvaines et les plaidoiries les plus appropriés contre le démon: La vierge qui déchaîne les nœuds est bon, San Pio da Pietrelcina est le plus fort, Santa Rita n'est pas mal, San Esperito échoue parfois tandis que San Vicinio ne fonctionne que si vous êtes de la région d'Emilia-Romaña. Même, En ce qui concerne les masses saintes, il existe un risque de tomber dans la superstition en raison d'une instrumentalisation continue de profanation dans la demande de libération. On pense qu'il suffit d'envoyer le prêtre pour officier la messe sans avoir besoin de participer personnellement, On pense que c'est le nombre de célébrations en charge, Comme si le montant était le critère prééminent pour la libération. Un mécanisme similaire sur la quantité de masses se trouve dans certains livres de dévotion dans l'arbitre aux âmes dele purgatoire, Mais c'est un autre problème.

3. "Convention de rencontre et de libération" dans les hôtels

Depuis quelques années, il a été généralisé que les hypothèses “sensible” et les laïcs charismatiques organisent des rencontres de prière dans des lieux laïques tels que des hôtels avec des étoiles (au moins 4). Cela devrait générer une désapprobation dans les fidèles catholiques d'un jugement sain qui sont déviés des contextes ecclésiaux sans aucune motivation. C'est une chose d'organiser un événement pour des millions et des millions de personnes comme dans les jubilés et les événements nationaux, Une autre chose est d'organiser pour cinquante ou cent personnes. Au lieu des hôtels, Ne pourriez-vous pas opter pour une salle paroissiale spacieuse ou une maison religieuse - que chaque jour est plus vide et désert - restant ainsi dans les limites de la normalité ecclésiale? Mais le présumé “sensible” ou le charismatique savait très bien que ce faisant, ils restent loin des yeux et des oreilles des bergers et peuvent dire librement ce qu'il veut. De cette façon, Le package tout compris est annoncé avec 80 O 100 Euros par jour: Inscription au cours, fonction de fonction, Chambre individuelle, nourriture incluse avec Michelin Kitchen, Et vous avez la garantie d'être un peu libéré du mal et d'être purifié dans l'arbre généalogique. Finalement, avant que les gens ne se rendent au spa, Maintenant pour les week-ends avec l'exorcisme qui sont à la mode.

4. Vente de livres et de manuels d'orthodoxie douteuse

Encore aujourd'hui, Le diable est toujours un produit marketing depuis 1973 Le film a été publié par Exorcist de William Friedkin basé sur le roman homonyme de William Peter Blatty; Le diable n'a pratiquement pas connu de moments de crise. On peut dire que tu peux gagner en utilisant le diable… Et tu peux même gagner raisonnablement bien.

Et si le diable était jamais une propriété privée de la franc-maçonnerie, des satanistes et des cercles occultes; Depuis plus de trente ans, c'est devenu un produit pop que tout le monde peut utiliser ou abuser en fonction du besoin lui-même. En effet, Ils sont précisément les laïcs, Pas toujours chrétiens, pour trouver dans le “produit diable” une mine à partir de laquelle obtenir la notoriété et l'affirmation. La télévision a été la première à savoir comment profiter du sujet: Non seulement avec les films, mais aussi avec des spéciaux, Documentaires, Enquêtes qui franchissent les nouvelles du crime et des politiques; En bref, Le diable est comme du sel et du poivre dans une recette, "Juste assez" pour donner cette touche supplémentaire à l'assiette et faire des éloges. C'est peut-être dans l'éditorial où le thème du diable a trouvé un jeune et perpétuel. La bibliographie à cet égard est extrêmement illimitée et parmi les auteurs, vous pouvez vraiment tout trouver: Il commence par le converti de Medjugorje, à l'ancien adepte d'une secte, Parcourir le prêtre qui, sans avoir été nommé Exorcista, célèbre les conférences sur le démon, se terminant avec lequel le titre de démonologue est attribué sans avoir les compétences minimales académiques ou pratiques de la Pastorale de l'affaire. Vous ne pouvez pas manquer les hypothèses psychiques ou charismatiques qui traitent du diable et préparent des recettes pour libérer les influences du mal, De toute évidence, il est nécessaire d'acheter vos livres. Très dangereux sont ceux qui se sentent investis par l'héritage spirituel d'un célèbre exorciste défectueux - il est recommandé qu'il soit mort dans "l'odeur" de la sainteté! - puis présumer les héritages spirituels et les transmigrations caricales attachées au titre de Liberator parfait.

Quand j'étais enfant dans les années 1980, En Italie, nous n'avons entendu parler du diable par Boca del Père Gabriele Amorth et Mgr Corrado Balducci, Ce dernier connu comme le démoniste mais qui dans sa vie n'a jamais vu un véritable exorcisme et qui a lié certaines inexactitudes théologiques dans son livre Il Diavolo. Au moins, ils étaient des prêtres honnêtes, conscient de son rôle et de son obéissant à l'église. Aujourd'hui, tout le monde sait écrire sur le diable, surtout ceux qui ne devraient rien écrire.

En conclusion, Il est toujours vrai qu'il est meilleur et prudent de parler peu du diable et avec des références précises à la parole de Dieu, à la révélation et à l'enseignement. Et tu sais pourquoi? Parce que notre foi n'a jamais été basée - ce ne sera jamais - Dans le diable mais en Christ et sa résurrection qui expire les œuvres du diable: Péché et mort. Si au moins nous le comprenons, nous n'aurions plus l'angoisse de la démonopathie avec le sentiment d'être tourmenté par le diable. Beaucoup plus important et épuisant est de créer une conscience profonde que vous voulez vivre constamment avant la présence de Christ et de son esprit. C'est ce que nous dit l'apôtre béni Santiago dans sa lettre. Nous demande d'être soumis à Dieu: C'est ce qui nous permet de résister au diable et d'échapper à ses œuvres et aux pièges. Il y a sûrement peu d'exorcistes dans l'église aujourd'hui, Beaucoup de nos évêques ne sont sûrement pas disposés à les nommer et préfèrent nommer les présidents des Caritas diocésains, Utilisez des ressources pour les politiques sociales et bien-être, Mais vous pouvez ensuite trouver quelques kilomètres de la curie diocésaine avec le week-end exorciste cent euros par jour de l'agrément exorciste présumé, charismatique ou voyant célèbre sans même libérer un soupir. Et bien que l'évêque diocésain soit au courant de l'événement, Je ne lui donnerais pas le bon poids: Œil qui ne voit pas, Cœur pastoral qui ne ressent pas. Malheureusement le diable certaines choses les laissent faire, Et quand il le fait jamais, Tout apparaît, Comme pour certaines choses aussi anciennes que le monde qui sont faits, mais ils ne disent pas et comment ils aimaient les chanter dans un quatuor musical italien bien connu:

«C'est fait, Mais ce n'est pas dit, C'est fait, Mais ce n'est pas dit et qui l'a rendu silencieux, Il le nie et est un menteur et ne vous dit jamais la vérité ».

Sanluri, 07 Février 2025

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