COMMUNION DE GIORGIA MELONI ET QUE L'IDÉOLOGISME CLÉRICAIN SUR LA COMMUNION DANS LES MAINS MÊME DANS LES SITUATIONS À HAUT RISQUE QUI DÉPASSE LA VALEUR MÊME DE LA PROTECTION DU CORPS DU CHRIST

Il est nécessaire dans certaines grandes célébrations pontificales et au-delà, La Sainte Communion est administrée à des milliers de personnes, plus sur les mains, où exercer un contrôle est impossible et où de véritables sacrilèges peuvent se produire, qui se sont ponctuellement produits et continuent de se produire?

- Nouvelles de l'Église -

Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap..

 

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Parmi tant d'autres, lors des funérailles de Benoît XVI, la photo de notre Premier ministre Giorgia Meloni recevant la Sainte Communion des mains d'un prêtre n'est pas passée inaperçue. Quelqu'un a malicieusement souligné que les sympathies politiques risquaient d'éclipser le Catéchisme de l'Église catholique, mais nous, ici L'île de Patmos nous n'avons aucune sympathie politique parce que nous nous soucions des gens et de leurs âmes et nous savons que pour Dieu il n'y a pas d'âmes en série “une” ou série “b”, beaucoup moins les âmes de droite ou de gauche mais toutes sont appelées au salut en Jésus-Christ, car c'est pour cela que Dieu a appelé l'Église et qu'un prêtre doit se préoccuper quotidiennement et avant tout du salut et de la santé des âmes qui lui sont confiées, pas de "autre", et mieux vaut jeter un voile pitoyable et ne rien ajouter d'autre sur la nature et la modalité de cet "autre".

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Compte tenu du cas public de communion à Meloni, il y aurait tant à dire et à objecter du point de vue de la doctrine et de l'enseignement de l'Église catholique mais je crois que la question n'est pas là maintenant, sinon pour déclencher des polémiques stériles totalement inutiles et à éviter. À mon avis, il serait certainement approprié de donner un bon coup d'oreille à la Giorgia nationale - une chose pastoralement dévouée pour le bien de son âme et pour la protection de nombreux chrétiens qui ont voté pour elle lors des dernières élections - qui a fait ne pas avoir la moindre hésitation à recevoir l'Eucharistie bien que ne pouvant pas le faire car encore aujourd'hui lié par une cohabitation avec Andrea Giambruno. Rappelons-nous que la coexistence est un lien affectif non reconnu par l'Église pour deux baptisés, dont le seul lien d'union valable est celui sacramentel du mariage, dans lequel le Christ lui-même unit les époux en un seul. Malheureusement, une circonstance aggravante importante s'ajoute au cas particulier de notre Premier ministre: les deux, elle et son compagnon, sont totalement libérés des contraintes précédentes. Aucun d'entre eux n'a contracté auparavant un mariage qui constituerait un empêchement à leur union. Il y a donc précisément la volonté manifeste de ne pas se marier et de vivre dans un état de coexistence. Une situation qui mérite tout le respect dû aux choix libres et incontestables d'autrui, mais qui n'a pourtant rien à voir avec celles des nombreuses personnes animées de profonds sentiments chrétiens, divorcé puis marié civilement, que bien qu'ils veuillent faire l'expérience d'une situation régulière, ils ne sont pas capables de le faire, sauf s'il existe des éléments de nature à permettre au tribunal ecclésiastique de le déclarer invalide, donc nul, leur précédent mariage.

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J'espère qu'un frère prêtre, peut-être un ami de Meloni, lui a fait comprendre la responsabilité de son acte public, pas tant qu'un représentant civil et laïc de l'État italien présent pour rendre hommage à un pontife décédé, mais surtout comme une personne qui se définit comme chrétien catholique et qui à plus d'une occasion a voulu se présenter comme un gardien des valeurs traditionnelles de la foi. Sauf pour avoir donné des garanties répétées pendant la campagne électorale que personne ne toucherait de quelque manière que ce soit à la loi sur l'avortement, quelque chose de plus garanti par la catholique Elisabetta Gardini à divers programmes télévisés pendant la période préélectorale [cf.. Voir QUI, QUI]

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Dans le passé récent, nous avons eu d'autres politiciens qui ont brandi des chapelets et des images sacrées à des fins de propagande et nous avons toujours fini avec la farce, au grand détriment de la foi des simples et des non préparés. Ce n'est pas parce qu'il est interdit à un politicien de témoigner de sa foi et de son appartenance religieuse en public, mais parce que lorsqu'on le fait on doit garder son propre rôle de fonctionnaire d'un État laïc qui a certaines obligations ainsi que celui d'un croyant qui en a d'autres et peut-être plus lourdes et contraignantes parce qu'elles s'adressent à Dieu et au Église qui ne sont pas ils sont certainement des électeurs.

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Voici donc le noeud du problème: mais est-il jamais possible que dans l'organisation des fêtes du Saint-Siège rien ne soit prévu pour limiter ces abus et ces emportements sentimentaux, en particulier dans la section réservée aux hommes politiques et aux autorités publiques dont les conditions de vie sont faciles à retracer et connaître leur pensée publique afin d'évaluer si ces personnes doivent ou non avoir accès aux sacrements? S'il est possible de le faire dans des contextes plus petits et moins organisés, nous devrions peut-être penser que le bras organisationnel et diplomatique du Saint-Siège est devenu tellement myope qu'il est myope et ne voit pas certaines situations? Nous ne voulons pas et ne pouvons pas y croire.

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La réalité la plus frappante c'est celui d'une organisation fallacieuse et dissipée du cérémonial. Si une réprimande est nécessaire, il doit être fait au maître de cérémonie de Sa Sainteté et aux autres maîtres de cérémonie chargés de l'ordre et du décorum de la célébration, qui ne se sont pas organisés pour prévenir certaines infractions qui, bien qu'ils ne doivent pas être utilisés pour porter un jugement désobligeant ou blessant sur la personne, doivent être absolument et par tous les moyens évités en vertu de leur caractère sacré qui peut facilement conduire au scandale - dans le sens d'achoppement à la foi - et à la mortification des mystères célébrés.

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je me souviens très bien qu'aux funérailles de Jean-Paul II, au moment de la communion, l'avis a été clairement donné - en raison de l'afflux de personnes d'origines différentes de toutes les parties du monde - que l'Eucharistie n'était abordée que par ceux qui se trouvaient dans les conditions requises par l'Église pour pouvoir la recevoir, afin d'éviter l'équivalence que le Corps du Seigneur a la même valeur et la même importance qu'une étreinte réconfortante, d'un geste de solidarité en cas de besoin ou pire d'un transport sentimental-passionnel dans lequel j'ai "l'envie de communier" pour une raison indéterminée.

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Le problème a toujours été évoqué c'est aussi un autre: il faut que dans certaines grandes célébrations pontificales et au-delà, La Sainte Communion est administrée à des milliers de personnes, plus sur les mains, où exercer un contrôle est impossible et où de véritables sacrilèges peuvent se produire, qui se sont ponctuellement produits et continuent de se produire? Lors de certaines célébrations importantes et bondées, ne serait-il pas préférable de sélectionner un petit groupe de fidèles qui reçoivent la Sainte Communion, par exemple par le Souverain Pontife ou l'Evêque, tandis que des milliers d'autres fidèles les rejoignent dans la communion spirituelle? Ou voulons-nous oublier quand dans le 2005, peu de temps après la mort de Jean-Paul II, a été vendu aux enchères eBay une hostie reçue par un participant non catholique à une messe célébrée par lui en 1988? Le problème a été résolu par le diocèse américain de Sioux City qui a réussi à le retirer. Mais il y a bien pire: le soi-disant "artiste" espagnol Abel Azcona soustrait 242 Hôtes se présentant pour recevoir la Sainte Communion, évidemment donné sur les mains, puis en les utilisant pour composer le mot « pederastia » qui en espagnol signifie pédophilie au sol. Pourtant, même des cas de ce genre n'ont jamais dissuadé les idéologues cléricaux de la Communion en main à tout prix., dans toutes les situations même à haut risque. Pour une connaissance intime du sujet en question, j'ajoute: il est raisonnable de blâmer notre confrère Ariel S. Levi di Gualdo qui a toujours refusé de donner la communion sur les mains à qui que ce soit, après avoir été victime d'une tentative d'enlèvement lors de la célébration de sa première messe? Il y a une vidéo qui le documente dans laquelle on voit le père Ariel courir après une femme avec la pyx à la main et retirer l'hostie du sac dans lequel il l'avait placée. Quelqu'un a-t-il une idée du traumatisme indélébile que cela entraîne pour un prêtre d'avoir donné l'Eucharistie à une personne qui a tenté de l'enlever, de plus lors de la célébration de sa première Sainte Messe? Nous voulons donner la communion sur les mains? Bien, mais qu'au moins il s'impose de vérifier avec une extrême attention. Il n'est pas possible pour de nombreux prêtres de remettre la Très Sainte Eucharistie entre les mains d'inconnus sans exercer aucun contrôle. Combien de personnes, au lieu de le consommer devant le prêtre comme il se doit, ils tournent le dos ou partent dans l'insouciance totale du célébrant, ou ils le consomment en se promenant dans l'église sans que personne ne les rappelle? Ce sont des scènes ordinaires. Cependant, on sait combien l'idéologie cléricale dépasse de loin la valeur même du Corps du Christ et la protection maximale qu'il devrait exiger..

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Si ces choses ne remédient pas à la source, en aval il n'y aura guère quelqu'un qui gardera et appréciera la valeur pour les faire respecter. Et entre les fièvres politiques qui attendent d'attraper le pied du mauvais adversaire et les assaillants puritains traditionalistes qui crient au péché et menacent l'enfer, il y aura toujours entre les deux la fugue de la maison qui séraphiquement nous rappellera: "Qui suis-je pour juger?». Peut-être que nous ne sommes personne, mais en tant que prêtres et gardiens des mystères de Dieu qui nous sont confiés par l'imposition des mains, nous voulons de tout nous-mêmes éviter que des choses saintes ne soient données aux chiens, ainsi que des perles avant les porcs [Voir. Mont 7,6]. Il ne s'agit pas de racisme spirituel mais de charité pastorale qui veut avant tout protéger ceux qui doivent encore grandir dans la connaissance de Dieu et dans l'annonce du salut dans un cheminement graduel et mûr de foi ecclésiale. Nous ne pouvons pas nous permettre de gaspiller les grâces de Dieu, et cela s'applique également à ceux qui ne sont pas encore capables de les apprécier afin de grandir dans la juste connaissance de Lui et non d'augmenter leur propre sens religieux narcissique et pathologique. Peut-être perdons-nous du temps mais il est utile de rappeler la première lettre aux Corinthiens du bienheureux apôtre Paul [Voir. 1Cor 11,17-34] dans lequel la modalité correcte avec laquelle les fidèles sont appelés à s'approcher du Corps du Seigneur est soulignée, compris non seulement dans sa composante sacramentelle mais ecclésiale, parce que c'est l'Eucharistie qui fait l'Église, Corps du Seigneur. En quelques lignes « Paul nous éduque à avoir ce regard de responsabilité sur ces deux « Corps » en communiquant au rite établi par le Christ, la communion ecclésiale prend aussi forme et cohésion" [Voir. B. Standard, Lettres de saint Paul, introduction, traduction et commentaire, St.Paul, 2021].

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On ne s'attend pas à ça au Vatican comprendre ce concept théologique paulinien, mais au moins cela ne ferait pas de mal d'avoir un peu de décence respectueuse envers tous ces frères qui, en raison de leur condition irrégulière, ne peuvent pas encore recevoir pleinement la Sainte Communion et qui observent respectueusement le jeûne envers les espèces sacrées du Seigneur, manifestant ainsi une attitude héroïque témoignage d'amour pour l'Église, Corps du Christ.

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Ces Communions pas faites, plus que tout ce qui est fait par tromperie ou par sentimental occasionnel, aujourd'hui plus que jamais ils sont comme un doigt pointé sur nous prêtres qui avons depuis longtemps abdiqué le rôle de pères dans la foi pour devenir des amis qui permettent tout, ils s'excusent et concèdent. Nous aussi les prêtres, que nous communiquons à chaque Sainte Messe, quelqu'un devrait nous faire réfléchir, savoir si nous sommes vraiment en état de grâce pour pouvoir recevoir ce corps sacramentel que nous consacrons quotidiennement alors que nous sommes peut-être encore totalement incapables de le garder, faire grandir et défendre ce corps ecclésial qui est également signe du Christ dans le monde et communion avec lui.

Laconi, 8 janvier 2023

 

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