Amoris laetitia, “sana autocrítica”

- Esquina de los Cohermanos invitados de’Isla de Patmos -

ALEGRIA DEL AMOR, "Saludable autocrítica"

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Es posible que, poco a poco pasan los años, las exhortaciones apostólicas post-sinodales se vuelven cada vez más largos? Es posible que no sea posible resumir los resultados de las discusiones de los Padres en algunas proposiciones? la corte, generalmente, va bien con efectividad e incisividad: cuando vas más allá de lo necesario para transmitir un determinado mensaje, la mayoría de las veces significaba que las ideas no eran muy claras.

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John Scalese, CRSP

John Scalese, CRSP *

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Canova eros y psique

Eros y psique, por Antonio Canova

Me pidieron una intervención sobre la exhortación apostólica Amoris laetitia. Lectores que me siguen desde el principio [cf. AQUI] saben que no me gusta mucho comentar documentos pontificios. Escribí en otra ocasión: "Las oraciones no se discuten, aplicar ". En esta circunstancia, por lo tanto, en lugar de entrar en los méritos de la exhortación, Preferiría centrarme principalmente en algunos aspectos de procedimiento., incluso si será inevitable hacer referencias a los contenidos.

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El documento nos invita ser humilde y realista y hacer una "sana autocrítica" [n. 36]. Creo que esta actitud no debe estar dirigida solo hacia la Iglesia del pasado y su práctica pastoral., sino, ser autentico, debe extenderse a 360 ° y por lo tanto también a la Iglesia de hoy. Por lo tanto, me gustaría hacer algunas preguntas., no con espíritu polémico, sino como una simple invitación a la reflexión.

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amor, alegría,

la exhortación postsinodal Amoris Laetitia

Es correcto volver a las preguntas. que ya se había abordado hace relativamente poco tiempo (el anterior Sínodo sobre la familia se remonta a 1980), sin que la situación haya cambiado radicalmente mientras tanto? Es cierto que en estos treinta y cinco años ha habido bastantes cosas nuevas, que no había sido abordado entonces (pag. es., fertilización asistida, subrogación, la teoría del la cultura de género, uniones homosexuales, la adopción de hijastro, etcétera); pero es igualmente cierto que estos temas no han estado en el centro de la labor de los últimos Sínodos y se tratan sólo en parte y de pasada en la exhortación apostólica. La atención parecía centrarse exclusivamente en una cuestión que ya había sido ampliamente debatida y definida.: acceso a los sacramentos por parte de los divorciados vueltos a casar civilmente. La cuestión se resolvió con autoridad en la exhortación apostólica Familiaris consortio (n. 84); su enseñanza se reanudó luego de atecismo de la iglesia catolica (n. 1650) y confirmado por la Carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe de 14 Septiembre 1994 y la Declaración del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos de 24 Junio 2000. Me doy cuenta completamente de eso Amoris laetitia se escapa a esta lógica doctrinal-jurídica, colocarse en un nivel exquisitamente pastoral; solo preguntaba: es correcto cuestionar una enseñanza que ahora es prácticamente definitiva?

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el Santo Padre Francisco con el Cardenal Carlo Caffarra, hoy arzobispo emérito de Bolonia, considerado uno de los mayores expertos en problemas familiares

El procedimiento seguido es correcto para abordar este asunto? Primero el Consistorio Extraordinario de febrero 2014; luego la asamblea extraordinaria del Sínodo de los Obispos en octubre del mismo año; después, la emanación de los dos motu proprio sobre las causas de nulidad matrimonial en agosto 2015; luego la asamblea ordinaria del Sínodo de los Obispos en el octubre inmediatamente siguiente; finalmente, la exhortación apostólica postsinodal recién publicada. Hasta ahora nunca había visto un procedimiento similar: No era lo suficientemente asamblea sinodal sola, cuidadosamente preparada? Era necesario que "martilleo" duró dos años? La multa que? Por no hablar de las anomalías registradas en el camino: el secreto del informe al consistorio y la discusión sinodal; el informe después de la discusión del Sínodo 2014, que no reflejan los resultados del debate; el informe final de la misma Sínodo, reiterando temas que no fueron aprobados por los Padres; La carta confidencial de los trece cardenales al inicio del Sínodo 2015, denunciado públicamente como una "conspiración"; etcétera: Son normales?

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sínodo de obispos reunión

una sesión del Sínodo de los Obispos sobre la familia

¿Es cierto insinuar ciertas soluciones pastorales, que no había sido aceptado por los Padres sinodales (y por lo tanto no pudo ser incluido en el texto de la exhortación), en las notas del documento? Es correcto cuestionar la enseñanza de un documento anterior en un documento de magisterio con la siguiente fórmula: "Muchos ... detectan" [nota 329)] "Muchos" que? Ellos "detectan" en qué capacidad? Además, qué tipo de membresía requiere la nota 351, que admite una posibilidad en abierto contraste con la enseñanza y la práctica ininterrumpida de la Iglesia, basado en argumentos que ya habían sido tomados en consideración y juzgados insuficientes para justificar una excepción a esa enseñanza y práctica [cf. la Carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe de 14 Septiembre 1994, en particular el n.5: “Esta práctica de no admitir a los divorciados vueltos a casar a la Eucaristía], presentado [da Familiaris consortio] como vinculante, no se puede cambiar según las diferentes situaciones "]?

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asamblea de los fieles

asamblea de los fieles

No deberías preocuparte, al publicar un documento, que vendrá a los fieles? En el evangelio de la alegría destacado, justamente, el problema de comunicar el mensaje del Evangelio [n. 41)] en Amoris laetitia advierte contra "evitar el grave riesgo de mensajes incorrectos" [nº 300]. El hecho de que se publicaran comentarios contradictorios en los días posteriores a la exhortación no debe hacernos pensar? No será que el lenguaje utilizado no sea lo suficientemente claro? Es posible que en un mismo documento haya quienes dicen que nada cambia y quienes lo consideran revolucionario? Si una declaración fuera clara, no debería ser posible dar dos interpretaciones opuestas al mismo tiempo. La confusión causada no debe ser una llamada de atención.? En Amoris laetitia el problema no se ignora: "Entiendo a quienes prefieren una pastoral más rígida que no dé lugar a confusiones" [n. 308], pero entonces, con el evangelio de la alegría [n. 45)], la respuesta es que una Iglesia que “no renuncia al bien posible es preferible, aunque se corre el riesgo de ensuciarse con el barro de la carretera ". Incluso es tentador pensar que la confusión se busca intencionalmente, porque en ella actuaría el Espíritu y en ella se busca a Dios. Personalmente prefiero creer, con San Pablo, que "Dios no es un Dios de desorden, pero de paz " [1 Cor 14:33].

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Libros

los viejos, amor y hermosas estanterías …

Es posible que, poco a poco pasan los años, las exhortaciones apostólicas post-sinodales se vuelven cada vez más largos? Es posible que no sea posible resumir los resultados de las discusiones de los Padres en algunas proposiciones? la corte, generalmente, va bien con efectividad e incisividad: cuando vas más allá de lo necesario para transmitir un determinado mensaje, la mayoría de las veces significaba que las ideas no eran muy claras. Sin mencionar eso, procesar documentos demasiado largos, Existe el riesgo de desanimar incluso a los más dispuestos a realizar la lectura y obligarlos a conformarse con resúmenes, generalmente parcial y sesgado, que hacen los medios.

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psicoterapia

«… empieza a contarme de tu infancia "

Es realmente necesario que los documentos papales convertir en tratados de psicología, pedagogía, teología moral, pastoral, espiritualidad? Esta es la tarea del Magisterio de la Iglesia.? Primero se afirma que “no todas las discusiones doctrinales, moral o pastoral debe resolverse con intervenciones del magisterio " [n.3] después, de facto, nos pronunciamos en todos los aspectos e incluso nos arriesgamos a caer en esa "casuística insoportable", que también, con palabras, se dice que desaprueba [n. 304]. El magisterio tiene la tarea de interpretar la palabra de Dios ["Dei Verbum", n.10; Catecismo de la Iglesia Católica, n. 85], definir las verdades de la fe, para guardar e interpretar la ley moral, no solo evangélico, pero tambien natural [Humanae vitae, n.4]. El resto - la explicación, el estudio en profundidad, aplicaciones prácticas, etcétera. - siempre se ha dejado a los teólogos, confesores, a los maestros del espíritu, a la conciencia bien formada de los fieles individuales. Una exhortación apostólica, destinado a todos los fieles, No puede, en mi opinión, conviértete en un manual para confesores.

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carácter abstracto

el problema de la abstracción …

Es correcto insistir en la abstracción de la doctrina [NN. 22; 36; 59; 201; 312], contrastando con el discernimiento y el acompañamiento pastoral, casi no había posibilidad de convivencia entre las dos realidades? Que la doctrina es abstracta, no cuenta con enfatizarlo: es por naturaleza; como la practica, por sí, es practico. Pero esto no significa que en la vida humana no haya necesidad de ambos: la praxis siempre se deriva de una teoría, solo piensa que en Amoris laetitia se repite dos veces, nn. 3 y 261, un principio filosófico, y por tanto abstracto, que ya había sido enunciado en el evangelio de la alegría nn. 222-225: "El tiempo es más grande que el espacio". Por eso es importante que la práctica, para ser bueno ("Ortopraxis"), está inspirado en una verdadera doctrina ("ortodoxia"); de otra manera, una doctrina errónea generaría inevitablemente malas prácticas. No sirve de nada despreciar la doctrina, solo sirve para privar a la praxis de su fundamento, de la luz que debe guiarlo. Tu no lo notas, es más, que el hablar la práctica no se identifica con la práctica misma, pero constituye sólo uno teoría de la práctica? Y la teoría de la praxis sigue siendo una teoría, tan abstracto como la doctrina a la que se opone la praxis.

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Bologna, Iglesia de Baraccano, 1950 [foto de Giuseppe Savini]

Describe la Iglesia del pasado como Iglesia interesada exclusivamente en la pureza de la doctrina e indiferente a los problemas reales de las personas, Quizás no sea una caricatura que no se corresponda de ninguna manera con la realidad histórica.? Llegar al punto de usar ciertas expresiones [n. 49: “En lugar de ofrecer el poder sanador de la gracia y la luz del Evangelio, algunos quieren "adoctrinar" el evangelio, transformarlo en "piedras muertas para ser arrojadas a otros" "; n. 305: "Un pastor no puede sentirse satisfecho con solo aplicar las leyes morales a quienes viven en situaciones" irregulares ", como si fueran piedras que se lanzan contra la vida de las personas. Este es el caso de corazones cerrados, que a menudo se esconden incluso detrás de las enseñanzas de la Iglesia “para sentarse en la silla de Moisés y juzgar, a veces con superioridad y superficialidad, casos difíciles y familias heridas ""] no solo es ofensivo, pero falso y poco generoso con lo que la Iglesia ha hecho y sigue haciendo, a pesar de mil contradicciones e infidelidades, para la salvación de las almas. En la Iglesia discernimiento y acompañamiento pastoral, tal vez llamado por diferentes nombres y sin hacer demasiadas teorizaciones, ellos siempre han estado ahí; solo que hasta ahora todos estaban haciendo su trabajo: el magisterio enseñó la doctrina, los teólogos lo profundizaron, confesores y directores espirituales lo aplicaron a casos individuales. Hoy, sin embargo, parece que ya nadie es capaz de distinguir la especificidad de su papel..

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Transformar las exigencias de la vida cristiana en "ideales" [NN. 34; 36; 38; 119; 157; 230; 292; 298; 303; 307; 308] no significa, realmente en este caso, transformar el cristianismo en algo abstracto, peor, en una filosofía, si ni siquiera en una ideologia? No significa olvidar que la palabra de Dios está viva y es eficaz [Eb 4:12], que la verdad revelada es una "verdad que salva" ["Dei Verbum", n. 7; Gaudium et Spes, n. 28], que el evangelio "es poder de Dios para salvación de todo aquel que cree" [Rm 1:16], que "Dios no manda lo imposible; sino, cuando el manda, te advierte que hagas lo que puedas y pidas lo que no puedes, y te ayuda para que puedas hacerlo " [Concilio de Trento, Decreto de justificación, (c). 11; cf Agustín, De la naturaleza y la gracia, 43, 50]?

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ministerio pastoral

La pastoral no puede ignorar la doctrina y viceversa. …

Estamos seguros de que la "conversión pastoral" [el evangelio de la alegría, n. 25], que se requiere de la Iglesia hoy, se bueno para eso? Tengo la impresión de que hay un malentendido fundamental detrás de esta conversión., ya presente en el momento del anuncio del Concilio Vaticano II y ha llegado hasta nuestros días: pensar que ya no es necesario que la Iglesia de hoy se ocupe de la doctrina, ya está suficientemente claro, conocido y aceptado por todos, y que solo debemos preocuparnos por la práctica pastoral. Pero estamos bastante seguros de que la doctrina es tan clara hoy, que no requiere más investigación y debe protegerse de interpretaciones erróneas? Estamos absolutamente seguros de que todos, hoy en día, conocer la doctrina cristiana? No es suficiente responder a estas preguntas diciendo que existe la Catecismo de la Iglesia Católica: primero, porque no se da por hecho que todos lo conocen; segundo, porqué, incluso cuando se supo, no necesariamente compartido por todos. Si es cierto que “la misericordia no excluye la justicia y la verdad, pero antes que nada debemos decir que la misericordia es la plenitud de la justicia y la manifestación más luminosa de la verdad de Dios " [Amoris laetitia, n. 311], es igualmente cierto que “no disminuyas en modo alguno la saludable doctrina de Cristo, es una forma eminente de caridad hacia las almas " [Humanae vitae, n. 29; cf Familiaris consortio, n. 33;Reconciliación y penitencia, n. 34; El esplendor de la verdad, n. 95]. Y el servicio que el magisterio debe ofrecer a la Iglesia es, ante todo, el servicio de la verdad [Catecismo de la Iglesia Católica, n. 890]; precisamente al enseñar la verdad que salva al magisterio asume una actitud pastoral y "misericordiosa" hacia las almas. Solo cuando el magisterio haya cumplido su cometido principal, los trabajadores pastorales podrán, Sucesivamente, formación de la conciencia, hacer una obra de discernimiento y acompañar a las almas en su camino de vida cristiana.

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* John Scalese [Roma, 1955] es sacerdote y teólogo de la Orden de Clérigos Regulares de San Pablo (Padres de Barnabita).

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.,Abierto

Pensamientos libres de un Querciolino errante,

por Giovanni Scalese

[editado el 14 abril 2016]

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gráficos y fotografías de la redacción de la’Isla de Pamos

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El arte al servicio de la fe: el misterio de la crucifixión

Arte&fe

ARTE AL SERVICIO DE LA FE: EL MISTERIO DE LA CRUCIFIXIÓN

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Los primeros cristianos se redujo la iconografía de la cruz, Es considerada como la pena capital para los villanos y malvados; no es de extrañar, el símbolo de los primeros cristianos de los orígenes era un pez estilizado. Entre otras cosas, el crucifijo era algo que el mismo St. Paul llama "escándalo y necedad". De hecho, la cruz, Era para una señal por la cual los cristianos se les deshonra y burla.

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Autor Licia Oddo *

Autor
Licia Odo *

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los Michelangelo

Miguel Ángel, esbozo de una crucifixión

El símbolo por excelencia de la fe cristiana Es, sin duda, el misterio de la muerte de Cristo en la cruz, que el mismo Cristiano detecta siempre que se reúne en oración. epílogo dramático de la misión terrena de Jesús, sino también un nuevo pacto con los hombres expresó en el sacrificio cristológico, Acerca de tortura llamado Vía Crucis contemplado en los evangelios de la pasión, Crucifixión se vuelve más representativa y también la historia especulativa iconografía, hasta el día de hoy, y es el mensaje cristiano de la naturaleza de catequesis a las masas.

La cruz que peculiaridades cristianos, Es la combinación del bien y el mal, por un lado el símbolo al que empuja el mal humano como una herramienta de tortura que viene a la muerte, simbolizando la violencia ciega que se rompe en el corazón del hombre, sino, en la otra mano, Muestra la fuerza y ​​el poder del bien: en la cruz, de hecho, a pesar de la violencia sin precedentes que se inflige injustamente, Jesús no responde al mal con el mal. Y, pidiendo perdón por sus ejecutores, vence al mal, bien mettendovi: "Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen" [cf. Lc 23,43]. St. Paul expresa este doble aspecto de la cruz en una oración principal: "Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia » [cf. Rm 5,20]. Y en los efectos de la justicia divina, es realmente una justicia restaurativa y no la venganza; una justicia que restaura y, es más, llega a la gracia [cf. desde el sitio de la diócesis de Padua: "El arte de la Cruz" Un. Fosión].

Los primeros cristianos sin embargo, se redujo la iconografía de la cruz, Es considerada como la pena capital para los villanos y malvados; no es de extrañar, el símbolo de los primeros cristianos de los orígenes era un pez estilizado. Entre otras cosas, el crucifijo era algo que el mismo St. Paul llama "escándalo y necedad" [cf. 1 Cor 1,23]: De hecho, la cruz fue para los cristianos un cartel con el que fueron deshonra y burla.

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Crucifixión de San Pedro de Carlo Giuseppe ratas

carlo giuseppe ratti, Crucifixión de San Pedro

También es necesario hacer una evaluación de sociolegal. En el derecho penal romano, vale la crucifixión era considerada una condena por este punto una vergüenza que no podía ser infligido a los ciudadanos romanos, incluso a aquellos que eran culpables de los crímenes más atroces y graves. Todo está en su manera resumida en la muerte de los dos Santos Apóstoles Pedro y Pablo. Pedro el Galileo, quien era residente de una colonia;, Fue puesto a la muerte en cruz en la colina del Vaticano; Paolo, en cambio, era un ciudadano romano, un nativo de Tarso en la actual Turquía, También martirizado en Roma, Fue ejecutado por decapitación Autoridad del Agua Salvie, en la Vía Laurentina, donde hoy está el complejo de la Abadía de las Tres Fuentes.

Al comienzo de la vida de Iglesia Se muestra el uso del símbolo "Gastos-Ro" [o chrismon] Ya se sabe que la mayoría como las dos letras son las iniciales de la palabra 'Χριστός’ [Khristos], el nombre de Jesús, lo que significa en griego “hasta” y traduce el hebreo “Mesías”.

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lábaro de Constantino

bajorrelieve de mármol que representa el lábaro de Constantino

Sólo con la era de Constantino, después de que el Consejo de Nicea en el año celebra 325, aparecer las primeras representaciones explícitas de Cristo, a veces con la cruz en la mano. Pero es el monograma de Constantino el primer uso público de la cruz. En el 312, según el historiador Eusebio en la vida de Constantino: la noche antes de la batalla contra Majencio, El emperador Constantino I tenía una visión de una cruz luminosa con las palabras “En este signo vencerás”. El emperador lo hizo imprimir el símbolo cristológico, el llamado lábaro de Constantino, la cruz en los escudos de los soldados romanos, poco después, Ganaron la batalla de Ponte Milvio.

A finales del siglo IV, se va el desarrollo del culto de la Cruz y reliquias. En el mismo periodo se procede a la representación iconográfica de Etimasia, el trono vacío con una cruz enjoyada, un cojín sobre el que se coloca el manto del juez (referencia al juicio divino), un libro cerrado (el libro de la ley), y los instrumentos de la pasión símbolo de la presencia de Cristo ausente hasta que salga por la segunda venida del juicio pasado. El cuarto siglo marca la difusión del mensaje cristiano a través de la decoración del mosaico del triunfo pascual de Cristo en el ábside de las zonas de la nave central y las paredes laterales de las grandes basílicas romanas tales victoria del cristianismo sobre otras religiones politeístas y por lo tanto paganas (mosaico de la Santa Pudenziana 390).

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Mastro Guglielmo Cruz

Maestro Guillermo, Cristo triunfante, Catedral de Sarzana

En este punto digno de consideración carácter iconográfico cuyos datos iconológico se pueden resumir de la observación preliminar del doble significado de la cruz. Me refiero al carácter victorioso de la cruz del bien sobre el mal nota con la primera aparición de este último que ve Cristo Triumphans. Cristo está en la posición delantera con la cabeza erguida y los ojos abiertos, Yo vivo en la cruz y retratado como vencedor de la muerte, rodeada de escenas de la Pasión, y también podría presentar los extremos de los brazos de las figurillas de cruce de los límites, a continuación, la Virgen y San Juan Evangelista en lugar del fallecido. A veces también puede ver los símbolos de los evangelistas y, en la parte superior del brazo cimasa, un Cristo en Majestad. Entre los ejemplos más antiguos de triunfo crocifisso Incluyen la Cruz de Guillermo principal en la catedral de Sarzana, la Cruz de San Damián en la iglesia de Santa Clara de Asís y la cruz de un maestro anónimo de Pisa, en el Museo Nacional de San Mateo en Pisa. Es con el período de los renacimientos carolingios y otonianos, que se produce el comienzo de una nueva iconografía de Cristo muerto, dijo (Cristo patiens) en el siglo X.; esta vez los ojos están cerrados y la expresión está sufriendo, indicando cruz humanidad de Cristo. En la era románica, ante todo, en el gótico a continuación, bajo la influencia de la "mística" vemos la creciente atención anatómica. La propagación de esta iconografía se realiza a través del trabajo de las órdenes mendicantes dominicos y franciscanos por el cual el Crucificado es el centro de, el cual bandera de la Passio y luego la sangre y el dolor. La iconografía adquiere un tono más fuerte o dramático con Crucifijos de Cimabue y Giotto. La Cruz inspirado por la escuela de la espiritualidad franciscana de Cristo está sufriendo pone de relieve el tema de la pasión de la gloria y por eso sus colores son negro, blanco y rojo, colores que representan la muerte, la inocencia pura, la sangre y, cabe notar, la pasión, a través de la intensificación de las llagas y sangre de la corona de espinas, destacando así el mal aspecto del instrumento de tortura practicada por los romanos. En el lado de las secciones transversales son narrados por imágenes pasión y resurrección.

En los frescos puede juzgarse el tema de la Crucifixión a través de la ostentación de la obra a las multitudes, el dolor insoportable de María, la magdalena, El Angels Cried etc ...

crucifixión angelical Beato

Fra Angélico, crucifixión

Renacimiento italiano como expresión del naturalismo antropológica destaca la producción de grandes retablos y se pone de relieve con Cristo, el hombre virtuoso, Perfecto, También un ideal del humanismo cristiano [cf. crucifijos Angelico]. Esto nos lleva a la celebración del héroe de Cristo, con los pintores de la primera mitad del siglo XVI. La gran Crucifixión por Fra Angelico, guardado en la Sala Capitular del convento dominico de San Marco en Florencia, Presenta iconografía innovadora, porque en lugar de los habituales personajes presentes en el Calvario muestra toda una serie de santa, vivido en los tiempos y en muchos lugares diferentes, de acuerdo con un sistema alegórico complejo que eclipsa los diversos significados. Es una representación de la mística, en lugar de la escena narrativa habitual, comparable a obras como el lamento de la Cruz en el templo, siempre Angelico. Lo que describe la imagen es el significado salvífico del evento: la Redención.

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24-Antonello de Messina-crucifixión

Antonello de Mesina, Crucifixión

la Crucifixión [1475] Antonello da Messina Es un ejemplo de dichos elementos anatómicos y en perspectiva típica de la época. La tipología iconográfica se refiere a ejemplos flamencos, también en el tratamiento del paisaje, que se desvanece suavemente en la distancia en el color azulado de las colinas envuelto en la niebla. La intensa línea de la isla del lago más la figura de Cristo, con un círculo formado por la Virgen y San Juan.

El drama de la cruz Se traduce en una imagen de dibujos de Miguel Ángel, y se adoptó con una iconografía diferente, el de la Piedad que ve la desesperada Virgen con el cuerpo de su hijo, así como el de la deposición en los casos relevantes está el retablo Baglioni por Raphael llama Borghese Deposición. La iconografía toma tonos más teatrales y manierista era vibrante, Col Pontormo.

El Concilio de Trento Asimismo, contribuirá de manera clara a la reactivación católica de la materia en función de la propaganda, proselitista, y la moralidad a través de órdenes religiosas. Las iglesias están llenas de efectos escénicos incomparables y estuco simula marco pintado, los grandes altares parecen estar hechos de los pisos ascendentes, como el Monte Calvario, con la cruz en el centro. En la pintura se alternará el gusto y preferencia a más artistas vinculados al realismo o el clasicismo de Caravaggio, como el español Rubens y Velázquez. Tenemos que preparar a morir crucificado, muy intenso y en movimiento, como Guido Reni arte pictórico; crucifijos que parecen interpretar el pasaje del Evangelio: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué has abandonado?», Mateo pone el centro de su presentación apocalíptica [Mt 27,46].

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A finales del siglo XVIII y el comienzo del siglo XIX es la tradición que supera a todo lo, si veda Francisco Goya, que en última instancia mejorar en un hermoso Cristo radiante que emerge de un fondo sombrío totalmente dominado por la oscuridad. El Cuerpo de Cristo instalación, heridas LISOS, queja en un estilo clásico y académico lejos de la sensibilidad Goya tarde: su Cristo crucificado De hecho, fue pintado en 1780 como la prueba de acceso en la Real Academia de San Fernando de complacer a los académicos se aferran a la tradición.

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desgasificar la crucifixión

Edgar Degas, Crucifixión

Otra gran noticia Se produce al final del siglo XIX con artistas vinculados al impresionismo.

La iconografía de la pasión y crucifixión permitió Impresionismo Degas a su experiencia en términos religiosos, copias de artistas fallecidos. El resultado fue una versión en la que el estilo clásico de la dureza Mantegna da paso a la mirada fascinante y se diluye, donde el color elimina detalle y sustancia a la gente y dejar sólo la energía, aunque trágica muerte, del dolor. Que implica un poco de folclore por menor, que depende de la vida antigua y costumbres, Degas sólo ve el color para combinar el espacio con los partidos. crucifixión impresionista se convierte en la más completa, y podemos entender el drama universal,, símbolo iconográfico de la esperanza.

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Cristo amarillo

Paul Gaugin, Crucifixión

Unas décadas más tarde expresionismo visto en la obra de Gauguin una representación única: El Cristo amarillo. Jesús es crucificado, pero con una adaptación del lugar y la hora, Gauguin situado en el privado el hecho de su tiempo y en su tierra francesa de Bretaña. Las mujeres usan los trajes típicos bretones y el fondo se pueden ver las casas con tejados puntiagudos, También típicamente Bretón. La imagen se reduce en dos, las líneas de Jesús son más angulares y nervioso y que recuerda a las pinturas medievales, mientras que para las líneas curvas dominan descanso. El trabajo se compone de bordes duros y hay una ausencia de sombra, Es bidimensional con colores irreales. La figura de Jesús es magra y el paisaje en el fondo destacan los árboles de color rojo que recuerda de su sangre, que no pone la otra mano sobre su cuerpo. Para el cuerpo de Cristo y su color particular, Gauguin fue inspirado por un crucifijo, Todavía en el sitio, expuesta en la capilla de Trémalo, no muy lejos de Pont-Aven, en Gran Bretaña. Esto indica que el tema cristiano del martirio por excelencia, así como el artista la transpone en los restos de tiempo y espacio y siempre relevante.

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Gólgota - 1956 óleo sobre tabla - cm. 80x120

Quirino de Ieso, la golgota (1956)

En el arte del siglo XX culebrea por la propaganda eclesiástica y se llevó en el misterio de la crucifixión de la humanidad sobre el mal y el comienzo del siglo: las enfermedades neuróticas típicas de un nuevo progreso tecnológico e industrial, guerras mundiales, el exterminio nazi. Una gran contribución a la iconografía de la Cruz es Chagall con su interpretación bíblica de la historia, donde Cristo es el estereotipo del sacrificio violento. Entre los otros artistas se destacan las creaciones de autoridad de Picasso, Gutusso, y Dalí.

«El misterio de la crucifixión " que le da el título a sus óperas, Revive las obras sacras del maestro Quirino De IESO, los años cincuenta hasta el momento actual. Gólgota, obra cubista-revisado por el Pablo Picasso en 1961, es una obra en la que el color de los aceites y la línea marcada más que el sujeto humano el valor simbólico de los ricos sacrificio cristológico. Golgotha ​​transmite la atmósfera cargada de dolor, evocado en el calor de los distintos tonos de rojo facetada, representación de los últimos momentos de la pasión de Cristo, precede a la hora oscuridad más desafortunado, exaltado en una perspectiva tridimensional que golpea el espectador a través de la forma geométrica. Lo que se destaca el ojo del espectador, sin embargo, la diferencia de color de los dos ladrones, quien le pidió a Jesús que lo recordara en el reino de los cielos, Por eso se representa en blanco como el Salvador.

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La cruz en Manhattan - 2001 óleo sobre lienzo - cm. 60 x 100 Editado Cam Mondadori n. 51

Quirino de Ieso, La cruz en Manhattan (2001)

Pero el arte es la expresión más significativa y manifiesta de la sociedad, especialmente la Iglesia y lo que debería hacerse hincapié en esta breve historia de la iconografía de la cruz es una obra del maestro De IESO, de los cuales, la suya es su comisario, donde el calvario de Cristo se repite en la distancia de cincuenta años en la ópera "La Cruz de matrícula Manathan 2001. El paralelismo con los hechos que se han reescrito la historia hace sólo quince años, revive en el martirio de Cristo es mucho más actual que nunca a los acontecimientos que tuvieron lugar hasta hace unos días debido al nuevo clima de terror que está invadiendo el mundo. La gota de sangre derramada en la cruz hace dos mil años, Se renovó en el sacrificio de todas las personas que han sido sacrificados en el lugar llamado el punto "cero", que al igual que el Calvario es el lugar donde terminó el martirio y él está en la confiada esperanza en el futuro para un mundo mejor. La cruz representa el pacto con los hombres en las cuatro figuras contemplando, personificaciones de Teología, literatura, de la ciencia, Y arte, a los que atacan a los hijos de los nuevos demonios era, mientras que un grupo de garabatos inexplicables, color vibrante, Evoca la misteriosa espera para la salvación, como embriones relacionados con las nuevas generaciones, para indicar que no se pierde nada. En esta esperanza, que los artistas de todos los tiempos representados en la forma y en los lugares más insólitos, se encuentra el mensaje de Cristo, que a través de la tortura de la crucifixión por la incondicional más mal recibida por el hombre, buena de venta y devuelto para obtener de Dios el Padre el perdón de la humanidad.

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* historiador

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Para abrir esta opinión clic a continuación

Licia Odo – Jorge A Facio Lince QUIRINO DE TRA IESO ARTE E KOINE

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Colegio, la creatividad y la cultura del mérito: “La escuela como un valor social y la orientación de la brújula en la vida y en el trabajo”

- Videos de la Isla de Patmos -

ESCUELA, Creatividad y cultura AL MÉRITO: "La escuela como una orientación de valor social brújula en la vida y obra"

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[…] "Sé muy bien que muchas de estas cosas que no le dirá a su, en todo caso, movido por el buen corazón - entonces no es buen corazón - para esto es: "Los jóvenes no deben ser sueños robados". Pues os digo que los jóvenes no deben dejarse en un mundo de sueños, Ellos deben ser educados y se les anima a ser creativos y expresar plenamente su creatividad en el mundo de la realidad ".

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Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Gran Salón del Instituto Adelfio Insolera de Siracusa, evento patrocinado por el Club de Leones

En esta Lectio que se celebró el 2 abril en el espléndido escenario de la antigua ciudad de Siracusa en el salón de actos del Instituto Adelfio Insolera, Tuve el placer de enfrentarse a una audiencia de más 300 los jóvenes de edades comprendidas entre 17 y los 18 años de escuelas secundarias, que abarca temas relacionados a la escuela, en particular, su futuro laboral, invitándoles a reflexionar sobre el valor y la cultura de mérito tanto en relación con el estudio tanto en el trabajo y que toca la delicada cuestión de los muchos trabajos disponibles, pero los jóvenes italianos no quieren hacer más. Todo ello con la probabilidad de que mañana, el hijo de la extracomunitario, con mucho más espíritu de sacrificio y animado por el deseo de redención, puede ser su futuro empleador.

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representantes del Club de Leones patrocina el evento

La idea a la que se inspiró para la reflexión fue la conclusión del salmo 125: «Los que sembraron con lágrimas, cosechan entre cantares. en ir, se va y llora, teniendo la semilla para la siembra, pero a cambio, Es júbilo, trayendo sus gavillas ".

Estoy particularmente contento de recordar la bendita memoria de mi primer entrenador y luego el hermano sacerdote Vicente Maria Calvo [1937-2015], quién era su maestro en el momento y educador el cuidado de otras generaciones de jóvenes, que muchos padres de niños que hace unos días hablé con este Lectio [cf. AQUI].

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conferencia 2 abril

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Estimados lectores:.

La Isla de Patmos Él comienza su viaje en 20 de Octubre del 2014.

Durante el año 2015 el número de visitas ha superado tres millones, divididos de la siguiente: el 68% lectores que pertenecen al público italiano, el 32% en varios países del mundo.

Se comunica que en los tres primeros meses de este año 2016 ya hemos llegado, 1 de enero al 1 de abril de, el número total de 2.852.000 Vistas.

Gracias a varios lectores, pero sobre todo a un solo benefactor hemos sido capaces de cubrir los gastos de funcionamiento para el año en curso.

favor de recordarnos, incluso con una pequeña donación, porque esta revista en línea se apoya únicamente con sus lectores las ofertas.

Los Padres de la Isla de Patmos

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El problema del lenguaje doctrinal y la neolengua de los nuevos teólogos: “No fueron hechos para vivir como brutos, sino para seguir la virtud y el conocimiento”

- Videos de la Isla de Patmos -

El problema del lenguaje y doctrinal NEOLINGUA DE NUEVO TEÓLOGOS: «No había hechos para vivir como brutos, sino para seguir la virtud y el conocimiento»

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"Porqué vendrá el día, de hecho, cuando no soportarán la sana doctrina,, sino, que teniendo el comezón de oídos, acumularan, para sí maestros conforme a sus propios deseos, y apartarán sus oídos de la verdad, y se volverán hacia las fábulas» [II Tm 4,3-4]

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Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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vista aérea de Ortigia, el corazón de la antigua ciudad griega de Siracusa

En esta Lectio Me enviaron a mantener por los Caballeros de la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén y por los Miembros del Club de Leones en la antigua ciudad de Siracusa el 1 de abril 2016, He tratado mucho un tema teológico. delicado: la pérdida de la lengua para la correcta transmisión de los misterios de la fe y el dogma, explicando cómo en el último medio siglo de historia, la exactitud de la lengua metafísico, Será reemplazado dentro de la Iglesia una Neolengua imbuido sociologismos y teólogos. El corazón de Lectio Se centra en el pasaje del Evangelio de Mateo que habla de Jesús, que siente ternura hacia los hombres que "parecían como ovejas que no tienen pastor", para esto, "comenzó a enseñarles muchas cosas" [Mt 6,30-44].

Catedral de Syracuse

Imagen de Siracusa catedral erigida sobre el antiguo templo de Minerva [VII segundo. to.C]. Uno de Iglesia antigua de Siracusa, fundada por Pedro el Apóstol se Marziano Obispo y luego visitada por el apóstol Pablo [cf. Hc 28, 11-16]

Por último, la advertencia paulina que hoy suena más que nunca de la realidad dramática y en la que el todo es estructurada Lectio:

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"Porqué vendrá el día, de hecho, cuando no soportarán la sana doctrina,, sino, que teniendo el comezón de oídos, acumularan, para sí maestros conforme a sus propios deseos, y apartarán sus oídos de la verdad, y se volverán hacia las fábulas» [II Tm 4,3-4].

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Estoy particularmente contento de recordar mi maestro y hermano sacerdote John Cavalcoli, hijo de la Orden de Santo Domingo e ilustre discípulo de Santo Tomás de Aquino, con la que comparto con muchos años de valor, el amor, sino también con la esperanza teologal que se combina con la fe y la caridad, la difícil eclesial y teológica situación que estamos viviendo. Parte de este Lectio es también el resultado de las discusiones de profundidad larga e intercambios se produjo entre nosotros en los últimos tres años.

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Conferencia de San Tommaso

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Para vivir la resurrección de Cristo es necesario abandonar los sueños, fábulas y los ídolos, penetrar en la verdadera obediencia de la fe y hacer la voluntad del Padre

VIVIR LA RESURRECCIÓN DE CRISTO DEBE SALIR DE SUEÑOS, CUENTOS Y ÍDOLOS, INTRODUCCIÓN DE LA ROYAL en obediencia de la fe y hacer la voluntad del Padre

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Sobre la piedra de cabeza de Cristo resucitado que ha vencido a la muerte, todos tenemos una gran tarea: elige entre sueños y cuentos de hadas bajo los cuales todo se derrumba, o partir a lo largo de la Via di Emmaus. Porque solo en este segundo caso Dios nos encontrará como compañero de viaje, nos llamará "amigos", visitará nuestro viñedo y realmente lo transformará en su trabajo, después de que el hombre haya logrado renunciar a su homocentrismo para entrar en la dimensión del cristocentrismo.

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Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Pascua de Resurrección 2016, Vigilia de Pascua [Lc 24, 1-12] Mañana de pascua [Juan 20, 1-9], homilía en la misa del día de Ariel S. Levi di Gualdo

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LA RESURRECCIÓN - PINTURA AL TEMPLE 1996 - CM.50X 35

la resurrección de cristo, obras de Quirino de Ieso, año 1996, temple sobre lienzo 50×35

En la escena de la resurrección las mujeres son testigos y protagonistas, como el Evangelio del Beato Apóstol Lucas leyó durante la vigilia pascual y en el Evangelio del Beato Apóstol Juan proclamado en este día de Pascua. Lapidario son las palabras que el ángel dijo a las mujeres en el evangelio lucano: “Porque buscas a los vivos entre los muertos?”. Son palabras de las cuales se construye una verdad eterna sobre la roca de la tumba., lo que los profetas transmitieron a un pueblo que buscó al Señor en los lugares y espacios donde lo dejó ayer, mientras que el Creador Todopoderoso siempre está adelante y siempre nos precede, invitándonos a un viaje incesante, como dice el espléndido elogio Víctimas de Pascua: «Espero que haya subido / Entra», Cristo mi esperanza ha resucitado y precede a la suya en Galilea.

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Ariel S. Levi di Gualdo, Vigilia de Pascua

En la historia religiosa el hombre a menudo tiende a moverse hacia atrás y a mirar hacia atrás. Mientras que Dios quiere que el hombre siempre mire hacia adelante, porque a partir de la reunión del Señor resucitado con los discípulos en el camino de Emaús [cf. Lc 24, 13-53], hemos sido proyectados hacia lo eterno. De hecho, aquellos que tienen miedo del presente y de convertirse en futuro., termina viviendo preso entre un pasado que no debe pasar y un presente aún a menudo hecho de sueños y fantasías.

En ciertas situaciones de inmovilidad. tiendes a vivir paralizado en tus pequeñas posesiones enmascaradas detrás de castillos imaginativos de tradiciones intocables, inconsciente de la advertencia dada por el Señor Jesús que amonesta: "Así habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición. Hipócritas! Bien profetizó Isaías de vosotros, diciendo: Este pueblo me honra con los labios pero su corazón está lejos de mí. En vano me rinden culto, enseñando doctrinas que son preceptos de los hombres» [cf. Mt 15, 7-9].

Cristo Jesús no está cerrado dentro de la tumba de la verdad de ayer, porque la verdad está viva y viviendo en Jesucristo resucitado, que siempre lleva consigo los signos indelebles de pasión. Cristo es el que siempre se levanta, quien siempre renueva el misterio de su cuerpo y su sangre viva a través del misterio eucarístico.

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Ariel S. Levi di Gualdo, Vigilia de Pascua

El espíritu santo, que es un regalo divino dado por el Señor resucitado en Pentecostés, nos empuja hacia adelante, simplemente no confundas el Espíritu Santo con tu propio espíritu; simplemente no crees un Jesús imaginativo a nuestra medida quien dice y ordena a ciertos hombres exactamente lo que quieren escuchar, dando a luz a uno de los pecados más terribles: el cierre a la gracia de Dios. Ahora entiendes bien que cerrarse e inducir al prójimo a cerrarse a la gracia de Dios en el nombre de Dios., es terrible impiedad.

El Cristo resucitado llena sus obras de gracias y bendiciones., los que quería e inspiraba, mientras que las obras nacidas de la mano del hombre para la gloria del hombre, como dice el salmista, mueren con el hombre, al igual que los ídolos, el salmo nos enseña 114 que recita: «Los ídolos del pueblo son plata y oro, El trabajo de las manos humanas.. Tienen boca y no hablan, tienen ojos y no ven, Tienen oídos pero no pueden oír, tienen fosas nasales y no huelen. Tienen manos y no tocan, tienen pies y no caminan; desde la garganta no emiten sonidos. Sean ellos quienes los hagan y quien confíe en ellos ». Y las obras de Dios, como dice el Evangelio, son árboles que no son reconocidos ni por las fantasías ni por las ilusiones en las que vivimos.; Las obras de Dios son reconocidas por la vida y los frutos de la vida..

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Ariel S. Levi di Gualdo, Vigilia de Pascua

Y si un árbol se seca y no da fruto, Hay poco que preguntarse dónde otros han ido mal, sino que hay una pregunta: Donde nos equivocamos? Sobre todo, uno se pregunta hasta qué punto nos hemos cerrado a la gracia de Dios y al misterio de sus obras para seguir las obras del hombre.; funciona que al final, incluso después de muchos años, demostrarán ser bancarrota precisamente por los frutos que no dan, o por la fruta enferma que producen, entregándonos así a la muerte y no a esa vida que es adoración perenne y comunión con el resucitado. Una comunión que siempre pasa por una obediencia devota a la Iglesia universal., a la Iglesia particular y sus pastores, los obispos; especialmente cuando no es fácil prestarles obediencia. Pero justo cuando la obediencia no es fácil, en todo caso porque los pastores pueden ser débiles, distante, o simplemente no puede asumir sus responsabilidades, debe pagarse más que nunca, porque de lo contrario corres el riesgo de obedecer solo los caprichos de nosotros mismos, a nuestras razones y nuestros rencores. ¿Y quién no enseña esta docilidad y obediencia a la Iglesia y sus pastores?, que en estos días también puede ser muy difícil y doloroso poner en práctica; aquellos que crean su propio mundo en el mundo, tu iglesia en la iglesia, él no es un pastor del alma y no es un maestro, pero una guía ciega. Y como nos enseña el Evangelio: "Cuando un ciego lleva a otro ciego, ambos caerán en una abandone" [cf. Mt 15,14].

5. Vigilia de Pascua 2014

Ariel S. Levi de Gualdo, Vigilia de Pascua

El misterio sobre el cual se construye nuestra fe, como explica el Apóstol San Pablo, ciertamente no es la piedra sellada del sepulcro de Cristo, porque "si Cristo no ha resucitado, a continuación, vacía es nuestra predicación, vacía también vuestra fe " [cf. I Cor 15, 14]. El misterio de nuestra fe es, por lo tanto, la piedra volcada por el que ya no está entre los muertos sino entre los vivos y que viene a encontrarse con nosotros a lo largo de la Via di Emaús haciéndose reconocer por la partición del pan. [cf. Lc 24,13-35], invitándonos al camino perenne y ciertamente no a la parálisis ante los ídolos que son el resultado de manos humanas.

Invitando a hombre para complacer "la ley del Señor" y "meditar en él día y noche", el salmista, en el salmo no. 1, es muy claro amonestarnos con palabras precisas e indicar que el hombre correcto, el que verdaderamente hace la voluntad de Dios: "Será como un árbol plantado a lo largo de las vías fluviales, que dará fruto en su tiempo y sus hojas nunca caerán; todas sus obras tendrán éxito ». Y tendrán éxito, sus trabajos, porque en verdad son obras del Señor, del cual el hombre fue y es solo un instrumento fiel.

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9. Vigilia de Pascua 2014

Ariel S. Levi di Gualdo, Vigilia de Pascua

En la noche de pascua la resurrección del cuerpo del Verbo Encarnado de Dios tuvo lugar, de su carne que era infame en el bosque de la cruz y que ahora se venera en los cielos y en la tierra. Y no es casualidad que Cristo Dios resucitó de la noche, porque con su resurrección iluminó nuestra oscuridad, como canta el salmista: «Iluminarás mi lámpara, Señor; Dios mío, iluminarás mi oscuridad » [Sal 17, 29].

Cristo resucitado nos llama a la vida y nos hace partícipes de la vida, invitándonos a escapar de la muerte; nos llama a hacer las obras del Señor y a bendecir sus obras ante el Señor de la vida: "Alabar al Señor, Todos ustedes, sus anfitriones, sus ministros, que hagas su voluntad. Alabar al Señor, usted todas sus obras, en todas partes en su dominio. Bendice al Señor, mi alma" [Sal 102].

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12. Vigilia de Pascua 2014

Ariel S. Levi di Gualdo, Vigilia de Pascua

Esto es en lo que podemos dar la bienvenida y construir nuestra participación íntima en la resurrección de Cristo, con la que la humanidad murió al pecado y renació a la vida, o en lugar de entregarnos a la muerte de la peor manera: después de imponer nuestras obras humanas en nombre de Dios, pero dando los frutos inevitables: un árbol seco, soledad, finalmente una muerte que vendrá triste después de pasar la existencia en una dimensión de posesión y cierre hasta el último aliento enojado de la vida. Y todo esto en nombre del "yo" de uno pasó por la "voluntad de Dios", mientras todo se derrumba a nuestro alrededor. Y todo se derrumba debido a nosotros que no queremos ver, no por otros. Todo se derrumba a nuestro alrededor., encerrados en nuestras convicciones ilusorias e inamovibles, a pesar de haber escuchado la Palabra de Dios todos los días, en verdad no lo hemos escuchado, porque estábamos demasiado ocupados escuchando las razones de nuestro "yo" en lugar de las razones de Dios, quien a través de la voz del Beato Apóstol Pablo nos advierte diciendo: "Porqué vendrá el día, de hecho, ¿cuándo [...] que teniendo el comezón de oídos, acumularan, para sí maestros conforme a sus propios deseos, y apartarán sus oídos de la verdad, y se volverán hacia las fábulas» [II Tm 4,3].

Y actuando de esta manera, o sembrando cuentos de hadas que luego, al final, se derrumbarán junto con ídolos construidos por manos humanas, Ciertamente no llegamos a la comunión de los santos para disfrutar de la visión beatífica del misterio de Dios Creador., del Verbo Encarnado Cristo el Señor, Santo Espíritu Consolador.

13. Vigilia de Pascua 2014

Ariel S. Levi di Gualdo, Vigilia de Pascua

"Cristo resucitado nos ha liberado" - el Beato Apóstol Pablo nos advierte [Gal, 1] - «para mantenernos libres; por lo tanto, mantente firme y no te dejes imponer nuevamente al yugo de la esclavitud ". Nunca y por nadie, debemos permitirnos ser esclavizados, especialmente por aquellos hombres que quisieran hacer otros esclavos de sus caprichos y fantasías en nombre de Dios, después de proclamarse descaradamente mensajeros y voz de Dios.

Desde el jardín del Edén, tenemos la eleccion: líbranos a la muerte perpetua o sigue nuestro llamado natural: para participar en la resurrección de Cristo Dios, que se sienta hoy a la diestra de su padre y que un día, no lo olvidemos, "volverá a la gloria para juzgar a los vivos ya los muertos". Y cristo, dado que "cada árbol es reconocido por su fruto" [cf. Lc 6,44], con aquellos que nunca se dieron por vencidos ni por un momento de su existencia para ser verdaderamente su, quien realmente no sirvió a Cristo y a su Iglesia, sino que en cambio usó a Cristo y su Iglesia, será muy severo: los dejará a la muerte. Solo recuerda la parábola de la higuera estéril: Gesù, viendo un higo en el camino, buscó fruta en ella, sino, habiéndolo encontrado rico solo en hojas, pronunció la condena de ese árbol [cf. Lc 13, 6-9]. El señor Jesús no dijo nada: pobrecita, no da fruto a causa de otros. Lejos de ahi, el divino Maestro afirmó que la falta de fruta era todo culpa de la higuera estéril.

Si cristo, antes de un acto de arrepentimiento perfecto, salvó al buen ladrón abriéndole las puertas del paraíso [cf. Lc 23, 38-43], lo mismo puede hacer con nosotros; lo mismo puede hacer con
los que están en una viña estéril por el hecho de que en verdad el Señor, ese viñedo, no lo quiso, ser obra de una mano humana y no obra de Dios. En este caso es necesario y urgente tomar nota de la realidad., siga la sabia advertencia del Beato Apóstol Pablo, abandonar cuentos de hadas y fantasías [cf. II Tm 4,3] abrirse a una verdad, que a menudo es amarga y, por lo tanto, no es fácil de aceptar, y orar al Señor con las palabras del Salmo 79 que recita: "Hombre, Mire desde el cielo y vea y visite este viñedo ». Y el Señor nos visitará., pero primero debemos ser conscientes de nuestro error y, sobre todo, de la ausencia de Dios en la viña deseada por el hombre para la búsqueda pura de la gloria del hombre., entonces reza para que, a pesar de nuestro error, gracia ayúdanos y transforma esa tierra en la viña de Dios. De lo contrario, corre el riesgo de morir cruelmente como uno de los dos ladrones., que en lugar de pedir gracia y perdón, a pesar de ser torturado y afligido en todo su cuerpo pegado al poste de la cruz, en cambio mostró cierre, renuncio, ira y espíritu agresivo hasta el último aliento de vida. Al igual que los que lo hacen, antes del fracaso de sus obras, ni siquiera vuelven sobre sus pasos ante la destrucción, al dolor, a enfermedad y muerte.

En el evangelio juanino existe la bella imagen de María sufriendo y perdida ante la tumba, que dice: "Se han llevado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde le han puesto!» [ver Gv 20,2].

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Ariel S. Levi di Gualdo, Vigilia de Pascua

En el evangelio lucano, a mujeres paralizadas por el dolor ante la piedra vacía del sepulcro, dos ángeles con túnicas ardientes dicen: «Porque estás buscando al vivo entre los muertos?» [Lc 24, 5]. Con estas palabras, los ángeles invitan a las mujeres a mirar más allá de la dimensión provisional de ese sepulcro que marca solo un momento de paso.. De hecho, Jesús ya no está en el pasado., Jesús no es un conjunto de recuerdos inmovilizados y vinculados a los últimos días.; Jesús vive en el presente y se proyecta hacia el futuro., Jesús es el "hoy" eterno de Dios que nos invita a caminar., es la alfa y el Omega que "resume todas las cosas dentro de sí mismo, los que están en los cielos y las cosas en la tierra " [Cf.. Ef 1,10], a quien el santo obispo y padre de la Iglesia de Agustín llamó Christus totus, ese es el comienzo, centro y el fin de todo nuestro humanismo.

En la piedra invertida de Cristo resucitado quien venció a la muerte, todos tenemos una gran tarea: elige entre sueños y cuentos de hadas bajo los cuales todo se derrumba, o partir a lo largo de la Via di Emmaus. Porque solo en este segundo caso Dios nos encontrará como compañero de viaje, nos llamará "amigos", visitará nuestro viñedo y realmente lo transformará en su trabajo, después de que el hombre haya logrado renunciar a su homocentrismo para entrar en la dimensión del cristocentrismo, por qué de otra manera, puedes hacerlo fácilmente sin actuar: "Ven a tu reino, hágase tu voluntad, como en el cielo así en la tierra », porque serían solo palabras sin ningún significado humano y cristiano.

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Secuencia de pascua

Maestros de Nuestra Señora de París – Francia.
Gran Órgano: Felipe Lefebvre

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“Y ninguna bomba o una bomba que llegarán a Roma”: Nunzio Galantino conversación sobre Dios con Darío Fo

"Y BOMBA bomba o no llegaremos a Roma» NUNCIO Galantino CONVERSA DE DIOS CON DARIO FO

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El discurso Fo es absurdo y blasfemo, y no veo que esto sería "gran religión" que Nunzio Galantino, con la adulación obvia, Se atribuye a Fo.

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Autor Giovanni Cavalcoli OP

Autor
Giovanni Cavalcoli OP

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nuncio galantino 1

S.E. Mons. Nunzio Galantino, Secretario General de la C.E.I..

S.E. Mons. Nunzio Galantino, Secretario General de la C.E.I., Se inició en el periódico Único 24 Ore Domingo una columna titulada Habitar en las palabras, que pretende tratar el significado de algunas palabras claves de la cultura moderna en la Me relación con el mundo. Empezó con la palabra Dios en referencia a la idea de Darío Fo, el artículo completo es legible AQUI.

Extraje de los escritos de Nunzio Galantino algunas declaraciones, aquí se muestra en rojo, cada uno de los cuales le gustaría hacer un comentario.

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Dios es una paradoja palabra. Para algunos no hay más que el término y no hay un sujeto correspondiente, para otros no es el tema, pero no ha nombrado y según otros el Dios de Moisés no podía soportar la idea de estar representados.

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Y ¿qué te parece Galantino? No es pronunciación.

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Dios es la palabra de la máxima creatividad [...] Dios es el protagonista principal de la visibilidad [...] Por la palabra de Dios, y la realidad a la que se refiere, permitimos que nuestra mente para viajar en espacios grandes y experimenten extraordinariamente cargada con la vida, tanto a partir de la palabra y de nosotros mismos apertura a la imaginación, ya sea a partir de la imagen y luego las palabras ricollegandoci.

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No ver lo que Dios tiene que ver con la "creatividad" y "visibilidad". No pertenecen a la teología, pero a la poesía, o la literatura o la pintura. Dice que no quiere hacer teología. Si embargo,, hablar de Dios, ¿qué hacer, entonces? St. Paul es muy clara. Dado: "Desde la creación del mundo, sus perfecciones invisible Ellos pueden ser cubiertos con el intelecto por las cosas que lo hacen " [cf. Rm 1,20]. Dios no está cubierto, ya sea por la fantasía o la imaginación, pero el intelecto. De lo contrario, como dice la Escritura, hemos hecho una imagen de las manos.

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Un niño tendría dificultad para seguir nuestro discurso, porque sabe que la palabra "madre" es una mamá; Pero, ¿qué hay detrás de la palabra de Dios? que decirle? [...] Explicar a un niño que puede llover de la realidad invisible, pero existente. Con un niño me gustaría tratar de llevarse bien.

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Detrás de la palabra "Dios" no es Dios, porque la mente del niño, como capaz de pensar, Se puede saber que Dios existe. Aparte del hecho de que en cualquier caso nos llega solo, Tenemos que ayudar en la aplicación del principio de causalidad, como se enseña en el Libro de la Sabiduría: "A partir de la grandeza y hermosura de las criaturas se llega, por analogía, a contemplar a su Autor" [cf. Savia 13,5].

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dados Fo: "Dios no es. No existe. Yo no lo creo ... Pero ... ". De acuerdo con él, Dios es un gran falsificador que ha inventado por sí mismo, un genio de la Historia, porque él fue capaz de crear su imagen. Un comerciante experto. Su anti-religiosa que me parecía muy religiosa [...] A Dios nunca es suficiente el amor de los demás, mientras que Jesús fundó sus sentimientos de amor para dar y no recibir.

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El discurso Fo es absurdo y blasfemo. Sólo Dios es infinita bondad y generosidad, y el Dios de Jesucristo. Si Cristo da, y no es un egoísta, esto depende del hecho de que es el mismo Dios. No ver lo que esta "gran religión", que Galantino, con la adulación obvia, Se atribuye a Fo.

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Nosotros, los humanos necesitamos de trascendencia y para nosotros los cristianos la esencia de la existencia humana radica en que viene a nosotros, en ir más allá y se sienten proyectado. Lo que algunos llaman "auto-trascendencia" no sólo nos conduce hacia Dios [...] Esta situación también pertenece a un ateo.

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Es cierto que necesitamos a la trascendencia, pero no lo hacemos confusión. distinguimos primera. Es una cosa para salir de nosotros mismos, el cual es un signo de la sociabilidad, y un proyecto de ley es la "sensación proyecta más allá", que es un fenómeno psicológico, que puede ser normal como patológica. Un proyecto de ley es la ulterioridad metafísico, moral o teológica, de la que se siente atraído hombre razonable, y una cuenta es ulterioridad emocional, irracional y fantástico, que atrae a lo mental alienado. Es obvio que es sólo el primer tipo de ulterioridad que estimula la afirmación de Dios.

como all'autotrascendimento, incluso en este caso hay que distinguir. autotrascendente, en general, Es un acto psicológico, con la que la persona intencionalmente y voluntariamente supera a sí mismo o va más allá de sí mismo. El espíritu de la sal, si eleva, Se eleva a una cumbre que está más allá de su límite.

Esta elevación del espíritu, sin embargo, Es diferente en el caso de que el impulso es de debajo o por encima, es decir, ya sea por el hombre o por Dios. El hombre puede trascender o elevarse hacia Dios, o porque se sienten atraídos por él, en sumisión a él, y entonces tenemos la trascender a sí mismo, de la cual San Agustín habla, o porque plantea a sí mismo la creación de contra Dios, antagónica a Dios. En el primer caso tenemos la humildad, que fructifica en la religión; en el segundo caso nos enorgullecemos, impiedad fructificación y el ateísmo. Está claro que sólo el primer tipo de trascendencia caracteriza, no la vida cristiana como tal, pero el poder o el poder de su espíritu, ya que la identidad del ser con el acto sólo está en Dios.

La esencia de la existencia humana en la visión cristiana no se encuentra en ninguna "a nosotros, o en ir y sentirse proyectado más allá "o lo que algunos llaman" auto-trascendencia ", pero que es estar, como dice el Concilio Vaticano II, 'La unidad de alma y cuerpo "[1], creado "a imagen de Dios, capaz de conocer y amar a su Creador "[2] y no en todos "en llegar a nosotros, en ir más allá y se sienten proyectado. Lo que alguien llamado "auto-trascendencia ''. En todo caso, se trata de poderes o posibles actos y no constitutivo de la existencia humana. Me gustaría saber donde Galantino ha llamado la definición del hombre. Ciertamente no en la Escritura o en el Magisterio de la Iglesia o de Santo Tomás.

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Jesús pregunta, pretende, Ama duro, ilógico, paradójico.

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Jesús 'ilógico no reclama ningún amor », pero perfectamente coherente con la razón. El amor es ilógico pecaminosa, porque entraría en conflicto con el deber de actuar de manera razonable. Los principales ejemplos son equívocos o Galantino o se puede arreglar fácilmente, pero aquí no tenemos el espacio, entonces siempre se puede consultar cualquier tratado de teología moral.

Yo sólo dejo en el amor por el enemigo. No hay nada ilógico en este amor, por supuesto, para entenderlo bien, y no como si Cristo nos manda a amar la enemistad de nuestros enemigos contra nosotros; lo que sería una gran vergüenza por nuestra parte. Se encuentra en su lugar en esta profunda sabiduría de comandos, que da comodidad a la víctima, Facilita la reconciliación y el oponente tiene más misericordiosa, por lo que es dispuesto a pedir perdón y ser perdonado.

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Varazze, 16 marzo 2016

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[1] Gaudium et Spes, n. 14.

[2] Ibídem., n. 12.

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Y BOMBA bomba o no llegaremos EN ROMA … Y, por desgracia hemos llegado !

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Redacción del autor de la isla de Patmos

Autor
Redacción
Isla de Patmos

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Los editores de’Isla de Patmos, aprovecha esta oportunidad para recordar es S.It. Mons. Nunzio Galantino que siempre ha sido la “loable” nivel de la "religiosidad" ateo Darío Fo: se burlan de Dios, de Cristo, el Evangelio, y todos los santos. Tomamos nota, sin embargo, que la visión de futuro Secretario General de la Conferencia Episcopal Italiana, en todo esto todavía se ve "gran religión". Pregunta: la Congregación para la Doctrina de la Fe está siempre abierta y operativa, o fue el primer departamento de la Santa Sede para ser abolida por la reforma de la Curia romana, con vistas a la próxima “Nueva Iglesia” Libre al fin de todo “dogmatismo innecesario” que durante demasiados siglos tienen “oprimidos“?

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LA GIULLARATA EL EVANGELIO DE LA RESURRECCIÓN DE LÁZARO

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La Compañía de Jesús en la Iglesia de hoy: Auge y caída de un gran orden

LA COMPAÑÍA DE JESÚS EN LA IGLESIA HOY: El ascenso y caída de un pedido grande

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[...] en la primavera 1981 San Juan Pablo II, cansado de esta situación exasperante y irresoluble, arrastrándose desde el extremo del Consejo, Llamó al Vaticano un pequeño grupo de cardenales, incluyendo la Secretaría de Estado Agostino Casaroli, para discutir la posibilidad de disolver la Compañía de Jesús. La mitad de los cardenales y el Papa mismo estaba a favor; pero el cardenal Casaroli convencido de que el Papa y el grupo que renunciar.

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Autor Giovanni Cavalcoli OP

Autor
Giovanni Cavalcoli OP

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23.03.2016 Giovanni Cavalcoli OP - LA COMPAÑÍA DE JESÚS EN LA IGLESIA DE HOY: El ascenso y caída de un pedido grande

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Un libro infeliz por Bruno Forte: “Trinidad como Historia”

– Theologica –

Un libro de las INFELIZ FORTE BRUNO: "Trinidad como la historia»

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bruno fuerte, en su admiración imprudente para Hegel, no se da cuenta de que Hegel, interpretar el misterio de la Trinidad, De ello se sigue el mismo método racionalista de Proclo, para el que los dioses griegos no existieran personas como reales, pero fue sólo representaciones simbólicas imaginarios [...]

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Autor Giovanni Cavalcoli OP

Autor
Giovanni Cavalcoli OP

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10.03.2016 Giovanni Cavalcoli, OP - Un libro de las INFELIZ FORTE BRUNO: "Trinidad como la historia»

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Estimados lectores:.

Le damos las gracias por darnos su valioso apoyo gracias a la cual podemos prever la gestión de los gastos 'Isla de Patmos para el año 2016. De vez en cuando por favor, nosotros y nuestro trabajo científico y pastoral recordar, ya que se ha demostrado concretamente, digno de su apoyo económico..

Y lo que estamos profundamente agradecidos.

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Los ejercicios a la Curia Romana. Por predicadores a enterradores: dell'omiletica la funeraria

Ejercicios para la curia romana. Por los predicadores los enterradores: EL FUNERAL DELL'OMILETICA

[en apéndice: Homilía del P. Ariel adolescentes]

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Es muy grave que para apoyar sus heterodoxias objetivas del abuso Predicador de tiempo extra paradigmas cristológicas tales como el episodio de la prostituta perdonado [Cf.. Lc 7, 36-48] O dell'adultera [cf. Juan 7,53-8,11], para mutar todo en otro, al hombre libre mentalizado desde el complejo del pecado. Del mismo modo que anteriormente tenía varias veces para hacer que su famoso hermano David María Turoldo, distinguido escritor y célebre por el periódico Il Manifesto Partido Comunista, donde durante años escribió editoriales diseñados para complacer a los comunistas radicales y confundir, excepto a veces para humillar, el sentimiento de los católicos.

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Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Artículo en formato de impresión PDF

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Se dice que la Doctor Angélicus San Tommaso de Aquino, cuando se encontró en sus manuscritos jugadas en las que los conceptos teológicos filosóficas o erróneos, sin perder ningún comentario, Se hizo a un lado la cabeza de un culo.

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culo de maestría

el burro es’ donde quiere el maestro

En mi Maremma Toscana nativa, un dicho de la sabiduría popular dice: "El burro va 'en el que el jefe quiere', y otra vez: "El burro se une a donde quiere el maestro '.

Los ejercicios espirituales para la Curia romana en la predicación del curso por el Padre Hermes Ronchi, distinguido miembro de turoldiano Orden de los Siervos de María, la evidencia muestra es un acto de adulación al titular por delante de atado - o legatosi - donde el dueño quiere.

Ni que decir tiene, el Señor Jesús dice: "No os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que su maestro; Pero tengo amigos llamados, porque todo lo que oí de mi Padre os lo he dado a conocer " [cf. Juan 15,15]. Este tema ya se ha discutido en uno de mis últimos artículos [cf. AQUI].

No voy a hacer una crítica legítima minucioso y todos los estrictamente teológica pagado a muchas de las declaraciones en negrilla Preacher, porque hay tantos, desde el Antiguo Testamento hasta los Evangelios. “loable” las virtudes de Adán y Eva, que "cree" y "no creen", tal como si se tratara de ser alegórico no sólo la historia, sino también todo el contenido. Pregunta: cómo podemos Adán y Eva creer O no creer lo que ven, Dios tiene lugar antes de los ojos? [cf. AQUI]. Otra cosa es, de hecho, el problema básico de estas dos primeras criaturas hechas a imagen y semejanza de Dios, es decir que querer hacerlo como Dios, por “prescind” a continuación, por Dios. Y por su rebelión libre y decidida que nació perfecta armonía ruptura que corrompe a toda la humanidad y que hace que el hombre mortal y corruptible. Esto también se conoce como pecado original. Y el pecado original es una realidad que surge de un acto y un hecho real, enseñan que merece Predicador, ya que no sólo habla de ella, tal vez porque no se sabe que. El pecado original no es un invento de San Agustín, como afirman muchos, ni un "temor que representa los miedos míticos y ancestrales del hombre", como él solía decir Karl Rahner. el Predicador dice que Adán y Eva se sienten "miedo", aunque para ser exactos hay que decir que, en lugar de "miedo", Se sienten miedo y la vergüenza. Pero ese no es el problema, pero el hecho de que el predicador no explica el origen de este miedo y la vergüenza, pero sobre todo lo que esto implica para ellos y para toda la humanidad. Y esto es muy grave, porque es el punto de partida de la idea totalmente equivocada de que el predicador del pecado y que, por consiguiente surge en toda su predicación, que de hecho, no es fácil negación pena, Es una predicación poco ortodoxo, celebrada ante el Sumo Pontífice ya los miembros de la Curia Romana.

burro conquistador

la sonrisa ganadora burro conquistador

Sin caer en el más temible de los pecados capitales, el cual es el orgullo, a lo largo de la honestidad cristiana decir que me, en la realización de mi ministerio como predicador, retiro de la curia de Roma no les habría predicado mejor, pero mucho mejor, comenzando en primer lugar de la conciencia de que Jesucristo me llama "amigo" [cf. Juan 15, 9-17] y que sólo él es mi único "Maestro". Un maestro que además no quiero que mi adulación complaciente, pero mi fe y mi amor. Y el uno y el otro pasa por el ejercicio del don de la libertad de los hijos de Dios.

Por lo tanto, me limitaré a dos ejemplos, sólo para hacer que la idea: primero de todos el hecho de que, el segundo día de retiro, el Predicador dice: "Me ayuda Bonhoeffer una sentencia". Seguidamente se procede a girar con su cotización [cf. AQUI].

Así que nos acaba la cosa: la del teólogo luterano Dietrich Bonhoeffer es un pensamiento altamente herético, Ya he explicado en el pasado en mi artículo que detalla cómo este pensador fue la base de la formación del Obispo Secretario de la Conferencia Episcopal Italiana [cf. AQUI], otra "burro" - en un sentido puramente figurativa, para el santo amor de Dios! - "Atado a donde quiere el Maestro '. Podría argumentar que incluso un hereje como Bonhoeffer, todavía puede ser bueno; esta cosa que en sí mismo es justo y verdadero. Sin embargo, nos enseña cómo nuestro sabio maestro Giovanni Dominicana Cavalcoli a través de su crítica de teólogos en Karl Rahner: "La herejía más peligrosa es la que a través del cual, verdadera y correcta, Fin espolvoreado con el error doctrinal y mechado con heterodoxias ".

la comunicación burro

el arte de la comunicación …

Falto, Puedo aclarar las cosas con uno de esos ejemplos que literalmente se expida el mango cierta administrativo incurable. El ejemplo es la siguiente: También en el famoso actor porno Rocco Siffredi - famosa no por su cara, pero para otras partes anatómicas de su cuerpo - no es bueno. Varias veces nos vimos lo movieron con ternura en la televisión en directo, al tiempo que responde al entrevistador habló de su amada esposa y sus hijos queridos con el candor de un San Luis Gonzaga, explicando que para él la familia no sólo es importante, pero absolutamente todo. Incluso a pesar de, Nunca propondría, nunca lo usaría como modelo de amor de la familia paterna en la predicación de los ejercicios espirituales a los Carmelitas Descalzos. Aunque sigo considerando más seriamente el uso Bonhoeffer hereje como un ejemplo y paradigma para expresar conceptos de "alta espiritualidad" en presencia del Papa y su Curia, más o menos "sbracati" con el clergyman desaliñado vestido, de aquellos sobre los que se aplica un sello de plástico blanco en el centro de la blusa, en una exhibición de cruces pectorales que cuelga en los estómagos de hierro. Y los que me conteste: "Pero tan poca cosa van a observar y tratar?», replicherei que pronto, en el Evangelio de la Pasión, vamos a leer el episodio en el que los soldados romanos, encontrándose en sus manos el precioso manto de Jesús, así se veían de hacerlo en piezas, y sólo se utilizan trapos para limpiar sus lanzas y armaduras, a medida que se hacen generalmente con las prendas miserables de los condenados a la crucifixión. Puesto que esto es de hecho una cabeza muy valiosa, tejida por completo de arriba a abajo de tela fina, ese pedazo de la alta costura si jugaba a los dados [cf. Mt 27, 33-36]. Esto quiere decir que la ropa y los miembros dados de alta descuidados de la Curia Romana, obligado como burros donde el Señor quiere, En su lugar, se podrían apenas venden en el mercado de pulgas de Porta Portese.

culo pegadiza

en la sociedad contemporánea, es importante tener una expresión pegadiza media sonrisa socarrona y el mundo hoy en día es el suyo

Mucho peor Está contenida en la quinta meditación, el Predicador, el cual se procede convenientemente en una adulteración profunda y severa del mensaje del Evangelio. cada predicador, de hecho, en el delicado ministerio de la Palabra de la Palabra de Dios, Se debe tener en cuenta la totalidad del texto en toda su profundidad totalidad. E cortes y cosidos un uso y consumo diferente operado en el Evangelio por aquellos que desean darle otro sentido cambiándolo por tanto, en un mensaje completamente diferente, Ellos deben dejarse a los ultra-seculares o el cardenal Gianfranco Ravasi 'queridos hermanos Freemasons [cf. AQUI, AQUI]. Y la seriedad teológica que trata aguas arriba de una capacidad incorrecta de la exégesis y la adulteración de un mensaje serio, en la predicación específica se basa en este: se afirma - con razón - que "Jesús no es un moralista", ya que ellos son los fariseos. Nada que decir, si todo no se usa para decirle al Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, lo que la Palabra de Dios encarnado nunca dijo, teniendo en cuenta que Jesús, una moral, Él tiene todo derecho, suficiente para explicar clara e inequívoca: "¿No crees que he venido para abrogar la ley o los profetas;; Yo he venido a abolir,, sino para cumplir " [cf monte 5, 17-20].

sonrisa astuta

media sonrisa maliciosa y el mundo hoy en día es el suyo

lo encuentro perturbador que hoy, incluso dentro de la Iglesia, de las entradas como "dogma", "Dogmática", "Moral" ... que se utilizan en un sentido negativo. No se cura, de hecho,, ni siquiera el más ignorante de cuidados país de una vez - ahora comparables en preparación para un doctorado en teología sagrada de hoy -, para expresar la disidencia en una cosa dada, Él respondía a la otra parte: "Pero debido a que usted es dogmática ... ah, todos estos dogmatismo innecesario!».

Por tanto, sería bueno aclarar el Predicador que haya "moralistas", nell'accezione negativo o santurrón del término, no significa, sin embargo, ser privado del sentido del pecado o del concepto del bien y el mal, es decir, el sentido moral, ahogando todo en la corriente y la melaza de una merced confusa y un amor igual de confundida que prevalece. La forma en que el predicador habla de pecado es por decir lo menos - me atrevo a decir - espeluznante, pero sobre todo no católica.

Es muy grave que para apoyar sus heterodoxias objetivas del abuso Predicador de tiempo extra paradigmas cristológicas tales como el episodio de la prostituta perdonado [Cf.. Lc 7, 36-48] O dell'adultera [cf. Juan 7,53-8,11], para mutar todo en otro, al hombre libre por mentalizado “complejo del pecado”. Del mismo modo que anteriormente tenía varias veces para hacer que su famoso hermano David María Turoldo, distinguido escritor y célebre por el periódico Il Manifesto Partido Comunista, donde durante años escribió editoriales diseñados para complacer a los comunistas radicales y confundir, excepto a veces para humillar, el sentimiento de los católicos. Y cuidado con que dije: de los católicos, no dioses cautividad fariseos.

Ejercicios para la curia 1

ejercicios espirituales para la Curia romana, Prestado 2016

Desbordante formas de ternura no especificado, el Predicador no moraba un elemento esencial que sustenta la acción de la gracia divina de Cristo, el Señor, a saber, el hecho de que la prostituta, en primer lugar, hacia adelante y todo, se arrepintió. Antes de Cristo, Dios se arrodilla humilde y penitente "mojarse los pies con sus lágrimas y secándolos con sus cabellos y luego" [Cf.. Lc 7, 36-48]. No era justo, y orgullosos de su profesión y de su acción subsecuente, ni de su pecado, ni de su vida de pecado o de su estado de pecado. Esta es la base sobre la que se construye la acción de Cristo que da la bienvenida, Protege y perdona, su despido con la frase: "Tu fe te ha salvado; va 'en el ritmo!». Lo cual es una verdadera absolución de los pecados por Cristo sumo y eterno Sacerdote del universo. Por otra parte sin embargo la adúltera, También perdonado porque arrepentido, Se despidió con una advertencia precisa, pero para las que no hay rastro en el discurso vacío Predicador que tal vez, al igual que el propietario del culo, Él ha decidido ser más “tierno” y “misericordioso” del mismo Cristo. A esto digo palabras vacías, cada uno y el rigor jugado sull'emotivo, baile en el sentimental murga argentina y, sobre todo, lo políticamente correcto. Y la advertencia amorosa, y al mismo tiempo severa del Señor Jesús es el siguiente: "Will ...’ y de ahora en adelante no peques más " [Cf Gv 7,11]. La misma amonestación por el cual confesores ahora pueden desestimar el penitente después de la absolución sacramental santo. Y este mandamiento es el sello que complementa la acción de la gracia divina, en ausencia de la cual, el mensaje cristológico, Se termina siendo cambiado a otro. Por lo tanto, la eliminación del elemento inicial de arrepentimiento del pecado sobre el que se mueve la acción del perdón de Cristo, y, finalmente, el sello final fundamental, se pondrá en escena una falsificación perfecta del Evangelio. Y si esto ocurre justo antes del Sumo Pontífice y de los miembros de la Curia romana, a entender bien lo que todo lo que significa: esto significa que en el momento en que nos encontramos ahora en marcha "feliz" en el coche fúnebre.

ejercicios a la curia Muller

[especialmente la foto anterior] el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe durante los ejercicios a la Curia romana, con una expresión que en sí mismo lo dice todo …

Ahora entiendo por qué, sentado en la primera fila entre los presentes, se levanta la cara abatida de ese gran teólogo ortodoxo y el cardenal Ratzinger Gerhard Ludwig Müller, que a decir verdad, creo que es uno de los mejores prefectos de la Congregación para la Doctrina de la Fe tenido por la Iglesia durante los últimos cincuenta años.

En este punto, entre herejes citados en la gloria y discursos construidos sobre sociologismos y teólogos extendido como metástasis de cánceres repartidos por todo el cuerpo de la Iglesia por algunos autores nueva teología, a predicar a la moribunda Curia romana ya no llamar incluso predicadores, sino directamente a los empresarios de pompas fúnebres, Lo que realmente totalmente coherente con el "nuevo curso", a veces sombrío, o, al menos ambigua y confusa doctrinalmente.

Y mientras que el ilustre enterrador-predicador Él dio la medida sintetiza lo mejor de sí mismos, esta mañana, por invitación de un pastor, Que estaba recibiendo de Dios la gracia de predicar acerca 300 los estudiantes de la escuela media, de entre 11 y los 14 años. y al hacerlo, Lejos de sentir un enterrador, Yo era un especialista en la unidad de cuidados intensivos, animado por el propósito de mantener viva de alguna manera la fe, o por lo menos preguntas sobre la fe, en los que el mañana, en los cuerpos de todos estos pobres hoy marcha triunfal muertos en el coche fúnebre, puede ser el Christi fieless del futuro. Esta es la razón por la cual dejo de buen grado al Padre Hermes Ronchi predicación a los muertos, mientras yo, de mi parte, Siempre me he comprometido a predicar a los vivos.

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Dall’Isla de Patmos, 9 marzo 2016

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LITURGIA DE LA PALABRA DEL DÍA [ver aquí] Homilía para estudiantes de escuela secundaria

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[…] aprender a acoger a Dios que se comunica a usted, y aprender a comunicarse con el amor y la misericordia de Dios, del Dios que es "lento para la ira y grande en amor". Pero a pesar de su amor un fuego que arde para siempre, eso no quiere decir que está libre de ira hacia aquellos que eligen el mal a toda costa y sin importar el costo, en lugar de elegir que su misericordia infinita

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Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

Artículo en formato de impresión PDF

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Alabado sea Jesucristo!

aderezo 1

la sacristía, la antesala del paraíso silencioso …

Salmo leemos es interrumpido por un responsorial que juntos hemos repetido: "Compasivo y misericordioso es el Señor". Para entender verdaderamente, por lo que para dar cabida a otros y transmitir a nosotros mismos por lo que realmente somos, es decir, para comunicarse con nuestros compañeros, es necesario el uso de la palabra. Pero este uso requiere, a tu alrededor, el conocimiento real y verdadero de las palabras, Por lo tanto, el uso adecuado y correcto de las mismas palabras.

Como saben, La tecnología moderna debe ser útil para mejorar la comunicación entre vosotros y con el mundo que le rodea, mientras que, por desgracia,, su tecnología a menudo toman la capacidad de comunicar sus emociones y sentimientos. Trate de pensar en ello, pero por encima de interrogaros acerca de por qué hoy, que estamos bien equipados con todo lo mejor de los medios, los jóvenes tienen enormes dificultades para comunicar sus emociones, sensaciones, sentimientos?

aderezo 2

la sacristía, la antesala del paraíso silencioso …

Tal vez la gente de mi edad [tengo 52 años] a este respecto, que eran los más favorecidos de ustedes. Por ejemplo, Esta es también la edad de sus primeros grandes amores. Y créanme que sé lo que esto significa, su edad porque se enamoró en promedio dos veces al mes; y mis padres eran siempre de la hierba salvaje, ya que son por lo general a 12/13 años. En ese momento se creó el problema natural de comunicación: Yo, adolescente que estaba, Tenía que encontrar una manera, expresión facial, las palabras correctas para decir a la chica en la escuela que estaba enamorado de ella. Y todo lo que se jugó en la comunicación, con una conciencia: Si usted no puede comunicar nuestros sentimientos a la otra persona, nuestros sentimientos no se pueden entender, por lo tanto, no serán aceptadas; y que alimenta sentimientos de deseo de amor para ser alojados, requited, De tal manera amó. Entonces lo que pasó? Más o menos este: como uno de los elementos de la comunicación son también llamados trucos destinados como golpes de genio que hacen cosas con el fin de hacer que parezca que todo lo sucedido por casualidad, por lo que ocurrió por casualidad que la chica salió del gimnasio de la escuela para volver a las aulas y ... pero sucede, Yo estaba en la esquina de los pasillos estaba viniendo, obviamente al azar. Y sólo al azar que había impreso en su rostro un aire de ensueño Cupido, o si usted prefiere pescado frío. Y con voz espolvoreado miel dije: "Buenos días, pero mira quién está aquí ". Cómo decir: eh, chistes que hace que el caso! Y suponiendo que la vi otra vez - de nuevo por casualidad, significa - después de la escuela. Después, Él podría perder una llamada de la tarde, debido a una situación de emergencia debido a circunstancias imprevisibles, en este caso, a una falta de memoria del tipo: "Me parece que el diario y no recuerdo las páginas que el profesor de historia nos ha dado para estudiar '. Y a partir de ese pretexto que nació de una conversación de cuarenta minutos. Y por último, mi padre podría llamar a casa para preguntarle a mi mamá pregunta urgente, blurting: "Traté de veinte veces para llamar pero siempre estaba ocupado". Y mi madre replicó: "Sea paciente, su hijo se ha quedado locamente enamorado de nuevo!».

aderezo 3

la sacristía, la antesala del paraíso silencioso …

Ahora usted entiende que entre este naturales, "Hablar" humana y emocional de los gestos, miradas, palabras e incluso pretextos diseñado ingeniosamente, y un WhatsApp o de las Naciones Unidas SMS en el que se escribe a una distancia: "TVB", que creo que significa Te quiero, hay mucha diferencia. queridos niños: no podemos comunicar en barrica “TVB” y de emoticones sonriente o triste, ni podemos comunicar mediante el envío de imágenes de los pulgares levantados o aprobación bajada de la desaprobación, porque las relaciones humanas no se hacen con tres palabras gramaticales disparar con que pasa, o con la imagen de un corazón enviado por SMS. Las relaciones humanas son nuestra realidad presente actual y nuestra perspectiva de futuro real, en una vida que debe estar vivo y real, que no son virtuales. Para que su vida tiene que ser hecho de una relación real, no hay corazones enviados a pocos metros de distancia con una SMS sin mirar incluso en la cara de la persona que lo hace el verdadero latido del corazón. Y estas relaciones humanas se basan en la comunicación. Así que trate de aprender a observar el compañero o pareja a los ojos y tratar de decirle "Te amo", en lugar de enviarlo un poco corazón con su teléfono celular a partir de diez metros.

aderezo 4

la sacristía, la antesala del paraíso silencioso …

Dios, lo que una vez que se definió en el Catecismo con una muy breve pero efectiva frase: "Dios es el perfecto ser el creador de los cielos y la tierra", Que encierra el corazón de su ser eterno de la perfección de la comunicación; porque en una forma muy efectiva Dios ha revelado y comunicado al hombre desde siempre. Pensar de esa manera original de Dios se revela a Moisés: Tenía él llamando su atención a través de una zarza que ardía ante sus ojos, pero que no se consumía [cf Es 3:1-4:17]. Pero si se piensa en ello, la señal de la zarza ardiendo sin consumirse también contiene otro significado. De hecho, el fuego ardiendo, pero que nunca se desgasta, Es un signo de eterna de Dios y que no se apaga.

En un momento determinado de la historia humana, aquí es que el creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible e invisible, vuelve a comunicar y para hacerse viva y presente de una manera que supera toda imaginación humana: Dios se hace hombre, presentarse ante nosotros con un cuerpo, una cara, una voz, la de Jesucristo. En ese punto, desde la zarza ardiente que quema y que es el amor insaciable de Dios para el hombre, Vamos a Jesucristo, la palabra de Dios hecho hombre, que como un cordero de sacrificio lava al mundo del pecado por la quema de amor por la humanidad en la cruz, para redimir con fuego real de su pasión de toda la humanidad del pecado. Y una vez más, a Dios grande y misericordioso, es un fuego de amor que arde y se consume que nunca.

juvenil de masas 2

llegada de los escolares a la iglesia

antes de la enseñanza de un Dios eso si comunica hombre tan extraordinario, podemos enviar a la humanidad, sentimiento, amor, con un corazón frío enviado vía SMS?

Cuando el salmista, canto de la misericordia de Dios, Anuncia que "El Señor está cerca de todos los que invoca" [Sal 144, 3] con esas palabras significa esto: el señor, que se comunica y se revela a través de numerosos signos, Quiere que el hombre para comunicarse con él.

juvenil de masas 1

llegada de los escolares a la iglesia

Y Cristo el Señor, antes de morir y resucitar de entre los muertos, antes de ascender al cielo, donde ahora está sentado a la diestra del Padre, Él nos dejó otro gran regalo: la Eucaristía. Y en el gran misterio de la Eucaristía, el Señor Jesús está realmente vivo y presente entre nosotros a través de los signos del pan y el vino convertido en su cuerpo y su sangre viva. Bajo las especies consagradas del pan y el vino, Cristo mismo, vivo y glorioso, Es, de hecho, presente en un verdadero, real y sustancial, su Cuerpo y su Sangre, con su Alma y su Divinidad [cf. CCC, 1413].

Todos estos dones de Dios Padre que continúa comunicar el hombre se encierra en una sola palabra: Misericordia. La "misericordia de Dios", como canta el salmista 'se expande a todas sus criaturas " [Sal 144, 1].

juvenil de masas 3

La Santa Misa

Sin embargo, Aviso, el salmista, cantando la divina misericordia, También se nos dice que Dios es "lento para la ira y grande en amor". Y usted sabe bien que el ser "lento", Esto no quiere decir ser "carente de ira". Todo lo que han recibido los sacramentos de la gracia, usted ha hecho la primera comunión, y muchos de ustedes también Confirmación, Cuando se recita la profesión de la fe - la Credo - Junto con toda la Asamblea del Pueblo de Dios afirma que Cristo "día otra vez en gloria para juzgar a vivos y muertos".

Por lo tanto, no cuestionamos el amor de Dios y su misericordia infinita, porque Dios es juez divino, el que algún día todos nosotros - Por mi parte, mucho más de ustedes - vamos a tener que dar cuenta de nuestras acciones.

en el evangelio del bienaventurado apóstol Juan que hemos leído [cf. 5, 17-30], Cristo el Señor afirma: "El que oye mi palabra y cree al que me envió cree, Se tiene vida eterna, y no vendrá a condenación, pero se pasa de la muerte a la vida. En verdad, de verdad te digo: Viene hacia adelante [...] cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios y los que la oigan, vivo ».

masa juventud 5

una memoria con algunos alumnos jóvenes

Por eso les digo: aprender a acoger a Dios que comunica a usted, y aprender a comunicarse con el amor y la misericordia de Dios, del Dios que es "lento para la ira y grande en amor". Pero a pesar de su amor un fuego que arde para siempre, eso no quiere decir que está libre de ira hacia aquellos que eligen el mal a toda costa y sin importar el costo, en lugar de elegir que su misericordia infinita que parte de Moisés desde la zarza ardiente que no se consume, para llegar hasta el Unigénito Hijo de Dios, Cristo Señor, por el amor de la humanidad quemaduras y consume su pasión en la cruz por la salvación de la humanidad. Y el tercer día resucitó según las Escrituras, en el misterio de la Pascua de que pronto vamos a vivir en la memoria de Cristo el Señor, que por nosotros y murió por nosotros y resucitó. Y el gran misterio de Cristo resucitado, que vence a la muerte, Se apoya todo el gran misterio de nuestra fe: Cristo Dio, Cordero victorioso, que vence a la muerte y que nos llama a todos a la vida en su reino que no tiene fin. Estos, sentimientos cristianos con la que instan a vivir dentro de un rato el gran misterio de Pascua.

Alabado sea Jesucristo!

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Carta a Francisco Juan Cavalcoli, la pasión y la esperanza en la Iglesia

– Libros y reseñas –

CARTA A PAPA JOHN FRANCIS Cavalcoli, PASIÓN Y LA ESPERA EN LA IGLESIA

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[…] Invocamos e implorar, así pues, Santísimo Padre, su ayuda y su rescate, en un momento difícil de la historia, con el fin de lograr la victoria final y lograr la salvación y la vida eterna.

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Redacción del autor de la isla de Patmos

Autor
Redacción
Isla de Patmos

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Nos proponemos a continuación un extracto del libro de P. John Cavalcoli, OP

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Santísimo Padre.

Tu eres Pedro y sobre esta piedra Cristo edifica su iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella [cf monte 16,18].

Carta a Francisco

el libro de Juan Cavalcoli publicado por Chora Libros

El Señor instruyó a Su Santidad para apacentar su rebaño, al que se entregó las llaves del reino de los cielos, como resultado que el uso de estas teclas tiene efectos celestes, y los actos de su enseñanza y su gobierno nos enseñan, explicar y nos interpretar la Palabra y la voluntad de Dios, nos de la gracia de Cristo, mostrarnos el camino de la verdad, Virtud, de la justicia, de misericordia, de la libertad, de salvación, de la santidad, la paz y la dicha celestial; nos guía al reino de los cielos, y defendernos de la potestad de las tinieblas.

El Señor Jesucristo, el cual Su Santidad, obispo de roma, Es el Vicario, "Dulce Cristo en la tierra", ya que llama la Santa Senese, El la envió a anunciar su victoria sobre los poderes del mal: "Ahora ha venido la salvación, la fuerza y ​​el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo, ya que es el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche” [Ap 12,10].

El Señor Jesús, Vencedor del pecado y de la muerte, la donado, de hecho, su Espíritu de la Verdad, del Amor, La misericordia y la Alimentación, Lo que con ya través del cual Su Santidad obtener de Dios por nosotros fieles, a través de la intercesión de la Virgen María, "Todo don perfecto desciende de lo alto, que desciende del Padre de las luces, en quien no hay cambio ni sombra de variación " [GC 1,17].

A ella, Santísimo Padre, "Amigo del novio" [Juan 3,29], Cristo ha confiado a su amada novia, La Iglesia, "Mujer vestida de sol, con la luna bajo sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas " [Ap 12,1]. Esta mujer mesiánica, como Su Santidad conoce bien, que da a luz a "un hijo, para gobernar todas las naciones con vara de hierro " [Ap 12, 5], Está constantemente amenazado y atacado en esta tierra por el "dragón rojo, con siete cabezas y diez cuernos, y diez coronas "cabezas, signos de "todos los reinos de la tierra" [Lc 4,5], la gloria y los poderes de este mundo.

Ella, Santísimo Padre, con el poder del Espíritu Santo, ayudado por el arcángel Michael, por sus ángeles y por los sucesores de los apóstoles, Él tiene un mandato divino para defender la novia contra el Dragón, preparándolos en el desierto de esta vida un "refugio" [Ap 12,6], donde puede ser alimentado al final de la historia terrenal.

Ella, Santísimo Padre, dispensador supremo de los sacramentos de la salvación, Él nos da a sus hijos, con la Santísima Eucaristía, La "sangre del Cordero" [Ap 12,11], lavada y fortificada por lo, junto con ustedes, y bajo su liderazgo, podemos hacer que nuestro testimonio y ganar el dragón. Invocamos e implorar, así pues, Santísimo Padre, su ayuda y su rescate, en un momento difícil de la historia, con el fin de lograr la victoria final y lograr la salvación y la vida eterna.

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De la crítica tomado de el Castaway [AQUI]

El libro de Juan Cavalcoli, OP está disponible AQUI

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