La joie de l'amour, “auto-critique saine”

- Coin des Confrères invités de’Île de Patmos

LA JOIE DE L'AMOUR, « SANTÉ AUTOCRITIQUE »

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Il est possible que, progressivement les années passent, les exhortations apostoliques post-synodales deviennent de plus en plus longues? Il est possible qu'il ne soit pas possible de résumer les résultats des discussions des Pères en quelques propositions? la coupe, généralement, ça va bien avec efficacité et incisivité: lorsque vous allez au-delà de ce qui est nécessaire pour transmettre un certain message, la plupart du temps, cela signifiait que les idées n'étaient pas très claires.

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John Scalese, CRSP

John Scalese, CRSP *

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Canova eros et psyché

Eros et psyché, par Antonio Canova

On m'a demandé une intervention sur l'exhortation apostolique La joie de l'amour. Les lecteurs qui me suivent Depuis le début [cf. QUI] ils savent que je n'aime pas vraiment commenter les documents pontificaux. J'ai écrit à une autre occasion: "Les phrases ne sont pas discutées, appliquer ". Dans cette circonstance, donc, au lieu d'entrer dans les mérites de l'exhortation, Je préférerais me concentrer principalement sur certains aspects procéduraux, même s'il sera inévitable de faire des références au contenu.

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Le document nous invite être humble et réaliste et de faire une "autocritique saine" [n.36]. Je crois que cette attitude ne doit pas être dirigée uniquement vers l'Église du passé et sa pratique pastorale, maman, être authentique, devrait s'étendre à 360 ° et donc aussi à l'Église d'aujourd'hui. Je voudrais donc poser quelques questions, pas avec un esprit polémique, mais comme simple invitation à la réflexion.

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la joie de l'amour

l'exhortation post-synodale aimer la joie

Il est correct de revenir aux questions qui avait déjà été abordé relativement récemment (le précédent Synode sur la famille remonte à 1980), sans que la situation ait radicalement changé entre-temps? Il est vrai qu'au cours de ces trente-cinq ans il y a eu pas mal de nouveautés, qui n'avait pas été abordé alors (p. c'est., fertilisation assistée, mère de substitution, la théorie de le genre, unions homosexuelles, la adoption du beau-fils, etc.); mais il est également vrai que ces questions n'ont pas été au centre des travaux des derniers synodes et ne sont abordées qu'en partie et en passant dans l'exhortation apostolique. L'attention semblait se focaliser exclusivement sur une question déjà largement débattue et définie: accès aux sacrements par les divorcés et remariés civilement. La question avait été résolue avec autorité dans l'exhortation apostolique Entreprise membre de la famille (n. 84); son enseignement a ensuite été repris de l'atechisme de l'Eglise catholique (n. 1650) et confirmé par la Lettre de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi de 14 septembre 1994 et la Déclaration du Conseil Pontifical pour les textes législatifs de 24 juin 2000. je me rends pleinement compte que La joie de l'amour échappe à cette logique doctrinale-juridique, se placer à un niveau exquisément pastoral; je demande juste: il est juste de remettre en cause un enseignement désormais pratiquement définitif?

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le Saint-Père François avec le cardinal Carlo Caffarra, aujourd'hui Archevêque émérite de Bologne, considéré comme l'un des plus grands experts des problèmes familiaux

La procédure suivie est correcte pour résoudre ce problème? D'abord le Consistoire Extraordinaire en février 2014; puis l'assemblée extraordinaire du Synode des évêques en octobre de la même année; ensuite, l'émanation des deux motu proprio sur les causes de nullité matrimoniale en août 2015; puis l'assemblée ordinaire du Synode des évêques en octobre immédiatement suivant; enfin, l'exhortation apostolique post-synodale qui vient d'être publiée. Jamais auparavant une telle procédure n'avait été vue: une seule assemblée synodale ne suffisait pas, dûment préparé? Ce «martèlement» de deux ans était vraiment nécessaire? Quelle amende? Sans oublier les anomalies enregistrées en cours de route: le secret du rapport au consistoire et du débat synodal; le rapport après la discussion du synode 2014, qui ne reflétait pas les résultats du débat; le rapport final du même Synode, qui reprenait des thèmes qui n'avaient pas été approuvés par les Pères; la lettre confidentielle des treize cardinaux au début du Synode 2015, dénoncé publiquement comme une "conspiration"; etc.: ce sont des choses normales?

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synode des évêques assis

une session du Synode des évêques sur la famille

Il est correct de suggérer certaines solutions pastorales, qui n'avait pas été acceptée par les Pères synodaux (et ne pouvait donc pas être inclus dans le texte de l'exhortation), dans les notes du document? Il est correct de remettre en question l'enseignement d'un document antérieur dans un document de magistère avec la formule suivante: "Beaucoup ... détectent" [Remarque 329)] "Beaucoup" qui? Ils "détectent" à quel titre? Aussi, quel type d'adhésion la note exige 351, qui admet une possibilité en contraste ouvert avec l'enseignement et la pratique ininterrompue de l'Église, basée sur des arguments déjà pris en considération et jugés insuffisants pour justifier une exception à cet enseignement et à cette pratique [cf. la Lettre de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi de 14 septembre 1994, en particulier le n.5: « Cette pratique de ne pas admettre les divorcés remariés à l'Eucharistie], présenté [donne Entreprise membre de la famille] comme contraignant, il ne peut pas être modifié selon les situations "]?

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assemblée des fidèles

assemblée des fidèles

Tu ne devrais pas t'inquiéter, lors de la publication d'un document, ce qui viendra aux fidèles? Dans joie évangélique se tenait, justement, le problème de la communication du message évangélique [n ° 41)] dans La joie de l'amour met en garde contre "éviter le risque sérieux de messages erronés" [n.300]. Le fait que des commentaires contradictoires aient été publiés dans les jours qui ont suivi la publication de l'exhortation ne doit pas nous faire réfléchir? Ce ne sera pas que le langage utilisé n’était pas assez clair? Il est possible que sur le même document il y ait ceux qui disent que rien ne change et ceux qui le considèrent comme révolutionnaire? Si une déclaration était claire, il ne devrait pas être possible de donner deux interprétations opposées en même temps. La confusion causée ne doit pas être un appel au réveil? Dans La joie de l'amour le problème n'est pas ignoré: "Je comprends ceux qui préfèrent une pastorale plus rigide qui ne donne lieu à aucune confusion" [n.308], mais alors, avec joie évangélique [n ° 45)], la réponse est qu'une Église qui «ne renonce pas au bien possible est préférable, même si elle court le risque de se salir avec de la boue de la route ". Il est même tentant de penser que la confusion est intentionnellement recherchée, car en lui l'Esprit agirait et en lui Dieu doit être recherché. Personnellement je préfère croire, avec Saint Paul, que «Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix " [1 Cor 14:33].

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livres

les anciens, amour et belles étagères …

Il est possible que, progressivement les années passent, les exhortations apostoliques post-synodales deviennent de plus en plus longues? Il est possible qu'il ne soit pas possible de résumer les résultats des discussions des Pères en quelques propositions? la coupe, généralement, ça va bien avec efficacité et incisivité: lorsque vous allez au-delà de ce qui est nécessaire pour transmettre un certain message, la plupart du temps, cela signifiait que les idées n'étaient pas très claires. Sans oublier que, traitement de documents trop longs, il y a un risque de décourager même les plus disposés à entreprendre la lecture et de les forcer à se satisfaire des résumés, généralement partiel et biaisé, ce que font les médias.

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psychothérapie

«… commence à me parler de ton enfance "

Il faut vraiment que les documents papaux se transforment en traités de psychologie, la pédagogie, théologie morale, pastorale, spiritualité? Telle est la tâche du Magistère de l'Église? Premièrement, il est dit que «toutes les discussions doctrinales, la morale ou la pastorale doit être résolue avec des interventions du magistère " [n.3] puis, de facto, on se prononce sur tous les aspects et on risque même de tomber dans cette "casuistique insupportable", qui a également, avec des mots, on dit qu'il désapprouve [n.304]. Le magistère a la tâche d'interpréter la parole de Dieu [Épée de Dieu, n.10; Catéchisme de l'Église catholique, n.85], définir les vérités de la foi, pour garder et interpréter la loi morale, pas seulement évangélique, mais aussi naturel [humanae vitae, n.4]. Le reste - l'explication, l'étude approfondie, Applications pratiques, etc. - a toujours été laissé aux théologiens, aux confesseurs, aux maîtres de l'esprit, à la conscience bien formée des fidèles individuels. Une exhortation apostolique, destiné à tous les fidèles, Il ne peut pas, À mon avis, devenir un manuel pour les confesseurs.

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abstraction

le problème de l'abstrait …

Il est juste d'insister sur l'abstrait de la doctrine [nn. 22; 36; 59; 201; 312], en le contrastant avec le discernement et l'accompagnement pastoral, il n'y avait presque aucune possibilité de coexistence entre les deux réalités? Que la doctrine est abstraite, il ne compte pas le souligner: c'est par nature; comme la pratique, par lui-même, c'est pratique. Mais cela ne signifie pas que dans la vie humaine, il n'y a pas besoin des deux: la praxis découle toujours d'une théorie, pense juste que dans La joie de l'amour se répète deux fois, nos. 3 e 261, un principe philosophique - et donc abstrait - qui avait déjà été énoncé dans joie évangélique nos. 222-225: "Le temps est plus grand que l'espace". C'est pourquoi il est important que la pratique, être bon ("Orthopraxie"), s'inspire d'une vraie doctrine ("orthodoxie"); sinon, une doctrine erronée engendrerait inévitablement de mauvaises pratiques. Dédaigner la doctrine ne sert à rien, il ne sert qu'à priver la praxis de son fondement, de la lumière qui doit le guider. Vous ne le remarquez pas, aussi, que le parlez la pratique n'est pas identifiée à la pratique elle-même, mais il ne constitue qu'un théorie de la pratique? Et la théorie de la praxis est encore une théorie, aussi abstraite que la doctrine à laquelle la praxis doit être opposée.

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Bologne-église-de-Baraccano-années 50 Giuseppe Savini

Bologne, Église de Baraccano, Années 1950 [photo de Giuseppe Savini]

Décrivez l'Église du passé en tant qu'Église exclusivement intéressée par la pureté de la doctrine et indifférente aux vrais problèmes des gens, ce n'est peut-être pas une caricature qui ne correspond en aucune façon à la réalité historique? Arriver à utiliser certaines expressions [n. 49: «Au lieu d'offrir le pouvoir de guérison de la grâce et la lumière de l'Évangile, certains veulent "endoctriner" l'Evangile, le transformer en "pierres mortes à jeter sur les autres" "; n. 305: "Un pasteur ne peut pas se sentir satisfait simplement en appliquant des lois morales à ceux qui vivent dans des situations" irrégulières ", comme s'il s'agissait de pierres jetées contre la vie des gens. C'est le cas des cœurs fermés, qui se cachent souvent même derrière les enseignements de l'Église «pour s'asseoir sur la chaise de Moïse et juger, parfois avec la supériorité et la superficialité, cas difficiles et familles blessées ""] ce n'est pas seulement offensant, mais faux et peu généreux envers ce que l'Église a fait et continue de faire, malgré mille contradictions et infidélités, pour le salut des âmes. Dans l'Église discernement et accompagnement pastoral, peut-être appelé par des noms différents et sans faire trop de théories, ils ont toujours été là; jusqu'à présent, tout le monde faisait son travail: le magistère a enseigné la doctrine, les théologiens l'ont exploré, les confesseurs et les directeurs spirituels l'ont appliqué à des cas individuels. Aujourd'hui, cependant, il semblerait que personne ne soit plus capable de distinguer la spécificité de leur rôle.

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Transformer les exigences de la vie chrétienne en «idéaux» [nn. 34; 36; 38; 119; 157; 230; 292; 298; 303; 307; 308] cela ne veut pas dire - vraiment dans ce cas - transformer le christianisme en quelque chose d'abstrait, pire, dans une philosophie, sinon même dans une idéologie? Cela ne veut pas dire oublier que la parole de Dieu est vivante et efficace [Mib 4:12], que la vérité révélée est une «vérité qui sauve» [Épée de Dieu, n. 7; La joie et l'espoir, n. 28], que l'Évangile "est la puissance de Dieu pour le salut de celui qui croit" [Rm 1:16], que "Dieu ne commande pas l'impossible; maman, quand il commande, vous exhorte à faire ce que vous pouvez et à demander ce que vous ne pouvez pas, et vous aide à le faire " [Concile de Trente, Décret sur la justification, c. 11; cf Augustine, le etgratia, 43, 50]?

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ministère pastoral

la pastorale ne peut ignorer la doctrine et vice versa …

Nous sommes sûrs que la "conversion pastorale" [joie évangélique, n. 25], ce qui est exigé de l'Église aujourd'hui, sois bon pour ça? J'ai l'impression qu'il y a un malentendu fondamental derrière cette conversion, déjà présent au moment de l'annonce du Concile Vatican II et est descendu jusqu'à nos jours: penser qu'il n'est plus nécessaire pour l'Église aujourd'hui de s'occuper de la doctrine, c'est déjà suffisamment clair, connu et accepté de tous, et que nous ne devrions nous préoccuper que de la pratique pastorale. Mais nous sommes bien sûrs que la doctrine est si claire aujourd'hui, qui ne nécessite pas une enquête plus approfondie et à protéger contre les interprétations erronées? Nous sommes sûrs que tout le monde, aujourd'hui, connaître la doctrine chrétienne? Il ne suffit pas de répondre à ces questions en disant qu'il y a Catéchisme de l'Église catholique: premier, car il n'est pas acquis que tout le monde le connaisse; seconde, pouquoi, même quand c'était connu, pas forcément partagé par tous. S'il est vrai que «la miséricorde n'exclut pas la justice et la vérité, mais avant tout, nous devons dire que la miséricorde est la plénitude de la justice et la manifestation la plus brillante de la vérité de Dieu " [La joie de l'amour, n. 311], il est également vrai que «ne diminuez en rien la doctrine salutaire du Christ, c'est une forme éminente de charité envers les âmes " [humanae vitae, n. 29; cf Entreprise membre de la famille, n. 33;Réconciliation et pénitence, n. 34; La splendeur de la vérité, n. 95]. Et le service que le magistère doit offrir à l'Église est, d'abord, le service de la vérité [Catéchisme de l'Église catholique, n. 890]; précisément en enseignant la vérité qui sauve le magistère, il assume une attitude pastorale et «miséricordieuse» envers les âmes. Seulement lorsque le magistère a rempli sa tâche principale, les agents pastoraux pourront, à son tour, formation de la conscience, faire une œuvre de discernement et accompagner les âmes dans leur chemin de vie chrétienne.

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* John Scalese [Rome, 1955] il est prêtre et théologien de l'Ordre des Clercs réguliers de Saint-Paul (Pères Barnabites).

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Pensées libres d'un Querciolino errant,

par Giovanni Scalese

[édité le 14 avril 2016]

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graphiques et photos par la rédaction du’Île de Pamos

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Art au service de la foi: le mystère de la crucifixion

Art&Foi

ART AU SERVICE DE LA FOI: LE MYSTERE DE LA CRUCIFIXION

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Les premiers chrétiens ont refusé l'iconographie de la croix, Il a estimé que la peine capitale pour les méchants et les méchants; sans surprise, le symbole des premiers chrétiens des origines était un poisson stylisé. Entre autres choses, le Crucifix était quelque chose que le même saint Paul appelle «scandale et folie». En fait, la croix, Il était un signe par lequel les chrétiens ont été couverts de honte et ridiculisé.

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Auteur Licia Oddo *

Auteur
Licia Oddo *

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michelangelo comp

Michel-Ange, esquisse d'une crucifixion

Le symbole par excellence de la foi chrétienne Il est sans doute le mystère de la mort du Christ sur la croix, que le même Christian détecte chaque fois que rassemble dans la prière. épilogue dramatique de la mission terrestre de Jésus, mais aussi une nouvelle alliance avec les hommes exprimé dans le sacrifice christologique, À propos de torture nommé via Crucis envisagé dans les Évangiles de la Passion, Crucifixion devient plus représentatif et aussi l'histoire spéculative de l'iconographie, à ce jour,, et il est le message chrétien de la nature catéchétique aux masses.

La croix qui particularités chrétiennes, est la combinaison de bien et le mal, d'une part le symbole qui pousse mal humain comme outil de torture qui vient à la mort, symbolisant la violence aveugle qui se brise dans le cœur de l'homme, maman, d'autre part, Il montre la force et la puissance du bien: sur la croix, en fait, malgré la violence sans précédent qui est infligé injustement, Jésus ne répond pas au mal par le mal. Et, en demandant pardon pour ses bourreaux, le mal surmonte, y mettre un terme: «Père, pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu'ils font" [cf. Lc 23,43]. Saint Paul exprime ce double aspect de la croix dans une phrase sujet: "Là où le péché a augmenté, la grâce a surabondé » [cf. Rm 5,20]. Et dans les effets de la justice divine, est vraiment une justice réparatrice et non la vengeance; une justice qui restaure et, en outre, arrive à la grâce [cf. à partir du site du diocèse de Padoue: "L'art de la Croix" A. Fossé].

Les premiers chrétiens mais ils ont décliné l'iconographie de la croix, Il a estimé que la peine capitale pour les méchants et les méchants; sans surprise, le symbole des premiers chrétiens des origines était un poisson stylisé. Entre autres choses, le Crucifix était quelque chose que le même saint Paul appelle «scandale et folie» [cf. 1 Cor 1,23]: En fait, la croix était pour les chrétiens un signe avec lequel ils ont été fait honte et ridiculisés.

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Crucifixion de saint Pierre par carlo giuseppe rats

Carlo Giuseppe Ratti, Crucifixion de saint Pierre

Vous devez également procéder à une évaluation socio-juridique. Dans le droit pénal romain, vaut la crucifixion a été considéré comme une condamnation pour ce point honteux qui ne pouvait être infligée à des citoyens romains, même à ceux qui se sont rendus coupables des crimes les plus odieux et les plus graves. Tout est à sa manière résumée dans la mort des deux saints Apôtres Pierre et Paul. Peter Galiléen, qui était résident d'une colonie romaine, Il a été mis à mort par crucifixion sur la colline du Vatican; Paulo, à la place, il était un citoyen romain, un natif de Tarse, en Turquie actuelle, également martyrisé à Rome, Il a été exécuté par décapitation Water Authority Salvie, sur la Via Laurentina, où se dresse aujourd'hui le complexe de l'abbaye des Trois Fontaines.

Au début de la vie de église Il montre l'utilisation du symbole "Dépenserro” [O Chrismon] déjà il est connu de la plupart comme les deux lettres sont les initiales du mot «Χριστός’ [Khristós], le nom de Jésus, ce qui signifie en grec “jusqu'à” et traduit l'hébreu “Messie”.

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labarum Constantine

bas-relief en marbre représentant le labarum Constantine

Seulement avec l'époque de Constantin, après le Concile de Nicée en l'an célébré 325, apparaissent les premières représentations explicites du Christ, parfois avec la croix dans sa main. Mais il est le monogramme de Constantin la première utilisation publique de la croix. Dans 312, selon l'historien Eusèbe La vie de Constantin: la nuit avant la bataille contre Maxence, L'empereur Constantin I avait une vision d'une croix lumineuse avec les mots “Dans ce signe tu vaincras”. L'empereur n'a donc imprimer le symbole christologique, la dite labarum Constantine, la croix sur les boucliers des soldats romains, peu après, Ils ont gagné la bataille de Ponte Milvio.

A la fin du quatrième siècle, nous voyons le développement du culte de la Croix et des reliques. Dans la même période, il procède à la représentation iconographique de Etimasie, le trône vide avec une croix ornée de pierres précieuses, un coussin sur lequel est placé le manteau de juge (référence au jugement divin), un livre fermé (le Livre de la Loi), et les instruments du symbole de la passion de la présence du Christ absent jusqu'à ce qu'il apparaisse à la seconde venue du Jugement dernier. Le quatrième siècle marque la propagation du message chrétien à travers la décoration en mosaïque du triomphe pascal du Christ dans l'abside des zones de la nef et des parois latérales de la grandes basiliques romaines telles victoire du christianisme sur les autres religions polythéistes et donc païens (mosaïque du Saint Pudenziana 390).

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Mastro guglielmo Cross

Maître Guillaume, Christ Triumphant, Cathédrale de Sarzana

À ce stade digne de considération caractère iconographique dont les données iconologique peuvent être résumées à l'observation préliminaire de la double signification de la croix. Je me réfère au caractère victorieux de la croix du bien sur la note du mal avec la première apparition de ce dernier qui voit Christ Triumphans. Christ est en position avant avec la tête haute et les yeux ouverts, Je vis sur la croix et dépeint comme vainqueur de la mort, entouré par des scènes de la Passion, et il peut aussi présenter les extrémités des bras des figurines limites transversales, puis la Vierge et saint Jean l'Évangéliste à la place de la fin. Parfois, il peut également voir les symboles des évangélistes et, dans le bras supérieur zymase, un Christ en majesté. Parmi les plus anciens exemples de triomphe crocifisso Ils comprennent la Croix de Maître William dans la cathédrale de Sarzana, la croix de San Damiano dans l'église de Santa Chiara à Assise et la croix d'un maître anonyme de Pise dans le Musée national de San Matteo à Pise. Il est à la période des renascences carolingienne et ottonienne, qui se produit le début d'une nouvelle iconographie du Christ mort dit (Christ patiens) au Xe siècle.; cette fois, les yeux sont fermés et l'expression souffre, indiquant l'humanité croix du Christ. Dans l'âge roman d'abord et avant tout dans le style gothique puis, sous l'influence de «mystique», nous voyons l'attention anatomique accrue. La propagation de cette iconographie se fait à travers le travail des ordres mendiants dominicains et franciscains par lequel le Crucifié est au centre, quelle bannière de Passio puis le sang et la douleur. L'iconographie prend un ton plus fort ou dramatique avec Crucifix de Cimabue et Giotto. La Croix inspiré par l'école de la spiritualité franciscaine de Christ souffre met en évidence le thème de la passion que de gloire et pourquoi ses couleurs sont le noir, blanc et rouge, couleurs représentant la mort, la pure innocence, le sang et, précisément, passion, par l'intensification des plaies et du sang de la couronne d'épines, mettant ainsi en évidence l'aspect maléfique de l'instrument de torture pratiquée par les Romains. Du côté des sections transversales sont narré par images passion et de la résurrection.

Dans les fresques peuvent être jugés sur le thème de la Crucifixion par l'ostentation de la pièce à la foule, la douleur atroce de Marie, la Madeleine, The Angels Cried etc ...

crucifixion Angelic Bienheureuse

Fra Angelico, crucifixion

la Renaissance italien comme une expression de naturalisme anthropologique met en évidence la production de grands retables et est mis en évidence avec le Christ, l'homme vertueux, parfait, aussi un idéal de l'humanisme chrétien [cf. Crucifix Angelico]. Cela nous amène à la célébration du héros du Christ, avec les peintres de la première moitié du XVIe siècle. La grande Crucifixion par Fra Angelico, tenu à la Chambre Chapitre du couvent dominicain de San Marco à Florence, Il présente une iconographie innovante, parce qu'au lieu des caractères habituels présents au Calvaire montre toute une série de saints, vécu dans les siècles et dans de nombreux endroits différents, selon un système allégorique complexe qui éclipse les différentes significations. Il est une représentation de la mystique, au lieu de la scène narrative habituelle, comparable à des œuvres telles que la Lament de la Croix au Temple, toujours Angelico. Qu'est-ce que décrit l'image est la signification salvifique de l'événement: la rédemption.

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Antonello de Messine, Crucifixion

la Crucifixion [1475] Antonello da Messina Est un exemple de ces éléments anatomiques et en perspective typique de la période. La typologie iconographique réfère à des exemples flamands, également dans le traitement du paysage, qui se fane doucement dans la distance dans la couleur bleuâtre des collines dans la brume. La ligne intense de l'île du lac plus la figure du Christ, avec un cercle formé par la Vierge et saint Jean.

Le drame de la croix Il est traduit en une image dans les dessins de Michel-Ange, et il sera adopté avec une iconographie différente, celle de la Pietà qui voit la Vierge désespérée tenant le corps de son fils, ainsi que celle du dépôt où significatif est le retable Baglioni par Raphael appelé Borghese Deposition. L'iconographie prend des tons plus théâtrales et maniériste ère dynamique, col Pontormo.

Le Concile de Trente Il contribuera de façon claire à la renaissance catholique de l'art en fonction de la propagande, prosélyte, et de la morale par les ordres religieux. Les églises sont pleines d'effets scéniques sans précédent et de stuc simule cadre peint, les grands autels semblent être faits des étages ascendants, comme le mont Calvaire, avec la croix au milieu. Dans la peinture, il alterne le goût et la préférence à plus d'artistes liés au réalisme ou le classicisme du Caravage, comme Rubens espagnol et Velazquez. Nous devons nous préparer mourir crucifié, très intense et émouvant, Guido Reni art pictural; Crucifix qui semblent interpréter le passage de l'Evangile: «Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi as-tu abandonné?», Matthew met au centre de sa présentation apocalyptique [Mont 27,46].

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A la fin du XVIIIe siècle et le début du XIXe siècle est la tradition qui l'emporte sur tout, si elle est fermée Francisco Goya, qui a finalement l'améliorer dans un beau Christ rayonnant émergeant d'un fond sombre totalement dominé par l'obscurité. Le Corps du Christ installation, blessures LISSES, plainte dans un style classique et académique loin de la sensibilité Goya plus tard: le sien Christ crucifié Il a été, en fait, peint en 1780 comme le test d'entrée à l'Académie royale de San Fernando pour plaire à des universitaires accrocher à la tradition.

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dégazer crucifixion

Edgar Degas, Crucifixion

Autres grandes nouvelles Il se produit à la fin du XIXe siècle avec des artistes liés à l'impressionnisme.

L'iconographie de la Passion et de la crucifixion a permis Impressionnisme Degas à son expérience en termes religieux, des copies des artistes décédés. Le résultat a été une version dans laquelle le style classique de la dureté Mantegna cède la place à regarder fascinant et dilué, où la couleur élimine détail et de la substance à des gens et de laisser seulement l'énergie, mais la mort tragique, douleur. La participation d'un peu de folklore de détail, qui rend compte de la vie et les coutumes anciennes, Degas ne voit que la couleur de fusionner l'espace avec les parties. crucifixion impressionniste devient le plus complet, et nous pouvons comprendre le drame universel, symbole iconographique de l'espoir.

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christ jaune

Paul Gauguin, Crucifixion

Quelques décennies plus tard expressionisme vu dans le travail de Gauguin est une représentation unique,: Le Christ jaune. Jésus est crucifié, mais avec une transposition de lieu et de temps, Gauguin situé dans le privé fait son temps et dans son sol français de la Bretagne. Les femmes portent des costumes typiques bretons et l'arrière-plan, vous pouvez voir les maisons avec des toits pointus, aussi typiquement breton. L'image est coupée en deux, les lignes de Jésus sont plus anguleux et nerveux et rappellent les peintures médiévales, tandis que pour le reste des lignes courbes dominent. Le travail est composé de hard-edged et il y a une absence d'ombre, Il est à deux dimensions avec des couleurs irréelles. La figure de Jésus est maigre et le paysage en arrière-plan se démarquer des arbres rouges rappellent son sang, qui ne met pas d'autre part sur son corps. Pour le corps du Christ et de sa couleur particulière, Gauguin a été inspiré par un crucifix, toujours sur place, exposée dans la chapelle de Trémalo, non loin de Pont-Aven, en Grande-Bretagne. Cela indique que le thème chrétien du martyre par excellence, ainsi que l'artiste transpose dans le temps et l'espace reste et sera toujours pertinente.

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Golgotha - 1956 huile sur panneau - cm. 80x120

Quirino SIERE, le golgota (1956)

Dans l'art du XXe siècle frétille par la propagande ecclésiastique et il a conduit dans le mystère de la crucifixion de l'humanité sur le mal et le début du siècle: les maladies névrotiques typiques de nouveaux progrès technologique et industriel, Guerres mondiales, l'extermination nazie. Une grande contribution à l'iconographie de la Croix est de Chagall avec son interprétation biblique de l'histoire, où le Christ est le stéréotype du sacrifice violent. Parmi les autres artistes se démarquer des créations faisant autorité par Picasso, Guttuso, et Dali.

«Le mystère de la Crucifixion " qui donne le titre à ses opéras, Il revit les œuvres sacrées du maître Quirino De Ieso, les années cinquante jusqu'à ce que le temps aujourd'hui. Golgotha, œuvre cubiste-examiné par le Pablo Picasso 1961, est une œuvre dans laquelle la couleur des huiles et la ligne marquée plus que le sujet humain la valeur symbolique du riche sacrifice christologique. Golgotha ​​transmet l'atmosphère chargée de la douleur, évoqué dans la chaleur des différentes nuances de rouge à facettes, représentation des derniers moments de la Passion du Christ, précédant l'obscurité, le temps plus malheureux, exalté dans une perspective en trois dimensions qui frappe le spectateur à travers la forme géométrique. Qu'est-ce que se distingue l'œil du spectateur, cependant, la différence de couleur des deux voleurs, celui qui demanda à Jésus de se souvenir de lui dans le Royaume des Cieux, pourquoi représenté en blanc comme le Sauveur.

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La croix à Manhattan - 2001 huile sur toile - cm. 60 X 100 Edited Cam Mondadori n. 51

Quirino SIERE, La croix à Manhattan (2001)

Mais l'art est l'expression la plus importante et manifeste de la société, en particulier l'Eglise et ce qui doit être souligné dans cette brève histoire de l'iconographie de la croix est une œuvre du maître De Ieso, dont, vôtre est son conservateur, où le calvaire du Christ est répété à la distance de cinquante ans dans l'opéra "La Croix de la plaque d'immatriculation Manathan 2001. Les parallèles avec les faits qui ont réécrit l'histoire il y a seulement quinze ans, revécu dans le martyre du Christ est bien plus que jamais d'actualité pour les événements qui ont eu lieu jusqu'à il y a quelques jours en raison du nouveau climat de terreur qui envahit le monde. La goutte de sang versé sur les deux mille années croisées, Elle est renouvelée dans le sacrifice de toutes les personnes qui ont été sacrifiés dans le lieu appelé le point «zéro» qui, comme le Calvaire est l'endroit où vous avez terminé le martyre et il est sur l'espoir confiant dans l'avenir pour un monde meilleur. La croix représente le pacte avec les hommes dans les quatre chiffres contemplant, personnifications de Théologie, littérature, la science, et de l'art, à laquelle ils attaquent les enfants des nouveaux démons était, tandis qu'une foule de griffonnages inexplicables, couleur vibrante, Il évoque l'attente mystérieuse pour le salut, comme des embryons liés aux nouvelles générations, pour indiquer que rien ne se perd. Dans cet espoir, que les artistes de tous les temps représentés de la manière et dans les endroits les plus insolites, se trouve le message du Christ, que, par la torture de la crucifixion à cause de l'inconditionnel plus mal reçu par l'homme, bonne demandant de retour et obtenir de Dieu le Père le pardon de l'humanité.

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* historien

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Licia Oddo – Jorge A Facio Lince QUIRINO DE SIERE TRA ARTE E KOINE

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L'école, la créativité et la culture du mérite: “L'école en tant que valeur sociale et l'orientation de la boussole dans la vie et dans le travail”

– Les vidéos de l'île de Patmos –

ÉCOLE, CRÉATIVITÉ ET CULTURE DU MÉRITE: "L'ÉCOLE COMME ORIENTATION VALEUR SOCIALE COMPASS DANS LA VIE ET ​​DE TRAVAIL"

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[…] «Je sais très bien que beaucoup de ces choses que vous ne serez pas lui dire, Si quoi que ce soit motivé par bon cœur - alors bon cœur n'est pas - car c'est-à-dire: « Les jeunes ne devraient pas être les rêves volés ». Eh bien, je vous dis que les jeunes ne doivent pas être laissés dans un monde de rêves, Ils doivent être éduqués et encouragés à faire preuve de créativité et d'exprimer pleinement leur créativité dans le monde de la réalité ".

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Père Ariel Auteur

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Grand Hall de l'Institut de Syracuse Adelfio Insolera, événement parrainé par le Lions Club

Dans ce lecture qui a eu lieu sur 2 avril dans le cadre splendide de la ville antique de Syracuse à la salle de réunion de l'Institut Adelfio Insolera, J'ai eu le plaisir d'affronter un public de plus 300 jeunes âgés 17 ed je 18 années des écoles secondaires de premier cycle, couvrant des sujets liés à l'école, en particulier leur avenir professionnel, les invitant à réfléchir sur la valeur et la culture mérite par rapport à l'étude à la fois au travail et de toucher le sujet sensible de nombreux emplois disponibles, mais les jeunes Italiens ne veulent pas faire plus. Tous avec la probabilité que demain, le fils de l'extra-communautaire, avec l'esprit beaucoup plus de sacrifice et animé par le désir de rédemption, Il peut être leur futur employeur.

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représentants des promoteurs d'événements Lions club

L'idée à laquelle j'ai été inspiré pour la réflexion était la conclusion du Psalm 125: «Ceux qui sèment dans les larmes récolter la joie. lorsque vous allez, va et pleure, portant la semence destiné à l'ensemencement, mais en retour, Il est livré avec jubilation, portant leurs gerbes ".

Je suis particulièrement heureux de rappeler La mémoire bénie de mon premier entraîneur, puis prêtre frère Vincenzo Maria Calvo [1937-2015], qui elle était son professeur à l'époque et éducateur bienveillant d'autres générations de jeunes, que de nombreux parents d'enfants qui il y a quelques jours j'ai parlé lecture [cf. QUI].

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conférence 2 avril

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Chers lecteurs.

L'île de Patmos Il commence son voyage sur 20 octobre 2014.

Au cours de l'année 2015 le nombre de visites dépassé trois millions, répartis comme suit: la 68% lecteurs appartenant au public italien, la 32% dans divers pays du monde.

Nous vous informons que dans les trois premiers mois de cette année 2016 nous avons déjà atteint, du 1er Janvier à 1 Avril, le nombre total de 2.852.000 visite.

Merci à divers lecteurs, mais nous avons pu surtout à un seul bienfaiteur pour couvrir les dépenses d'exploitation pour l'exercice en cours.

s'il vous plaît nous rappeler, même avec une petite offrande, parce que ce magazine en ligne est pris en charge uniquement avec ses lecteurs offres.

Les Pères Patmos Island

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Le problème de la langue doctrinale et de la novlangue des nouveaux théologiens: “Ils ne sont pas faits pour vivre comme des brutes, mais pour suivre vertu et connaissance”

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LE PROBLÈME DE LA LANGUE ET Doctrinal NÉOLINGUA DE NOUVELLES THÉOLOGIENS: «FAITS ONT ÉTÉ pas vivre comme à suivre, mais des brutes vertu et connaissances»

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"Dans la journée, en fait, Il ne dure pas la saine doctrine, maman, ayant la démangeaison ils, Il accumuler pour eux-mêmes les enseignants pour répondre à leurs propres goûts, refusant d'écouter la vérité et se tourneront vers les mythes " [II Tm 4,3-4]

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Père Ariel Auteur

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Vue aérienne de Ortigia, au cœur de l'ancienne cité grecque de Syracuse

Dans ce lecture On m'a envoyé à garder par les Chevaliers de l'Ordre du Saint-Sépulcre de Jérusalem et les membres du Lions Club dans l'ancienne ville de Syracuse le 1er avril 2016, J'ai beaucoup traité d'un sujet théologique doux: la perte de la langue pour la transmission correcte des mystères de la foi et du dogme, expliquant comment au cours du dernier demi-siècle de l'histoire, la précision de la langue métaphysique, Il sera remplacé au sein de l'Eglise une néolingua trempé sociologisme e théologiens. Le cœur de lecture se concentre sur le passage de l'évangile de Matthieu qui raconte que Jésus ressentait de la tendresse envers des hommes qui "semblaient comme des brebis sans berger", pour cela, « il a commencé à leur enseigner beaucoup de choses » [Mont 6,30-44].

Cathédrale SYRACUSE

image de la cathédrale de Syracuse construit sur l'ancien temple de Minerve [7ème siècle. a.C]. Celle de Syracuse est une ancienne église fondée par l'apôtre Pierre sera Marziano Bishop, puis visité par l'apôtre Paul [cf. À 28, 11-16]

Enfin, la Pauline avertissement qui aujourd'hui semble plus dramatique que jamais d'actualité et sur lequel l'ensemble est structuré lecture:

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"Dans la journée, en fait, Il ne dure pas la saine doctrine, maman, ayant la démangeaison ils, Il accumuler pour eux-mêmes les enseignants pour répondre à leurs propres goûts, refusant d'écouter la vérité et se tourneront vers les mythes " [II Tm 4,3-4].

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Je suis particulièrement heureux de rappeler mon professeur et son frère prêtre Giovanni Cavalcoli, fils de la République Dominicaine et illustre disciple de saint Thomas d'Aquin, avec laquelle je partage avec de nombreuses années d'une valeur, l'amour, mais aussi avec cette espérance théologale qui se combine avec la foi et la charité, la situation ecclésiale et théologique difficile que nous vivons. Une partie de cette lecture c'est aussi le résultat des longues discussions et des échanges approfondis qui ont eu lieu entre nous ces trois dernières années.

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Pour l'expérience de la résurrection du Christ est nécessaire d'abandonner les rêves, fables et idoles, pénétrer dans la vraie obéissance de la foi et faire la volonté du Père

VIVRE la résurrection du Christ VOUS DEVEZ LAISSER RÊVES, CONTES ET IDOLES, SAISIE ROYAL dans l'obéissance de la foi et faire la volonté du PÈRE

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Sur la pierre tournée vers le haut du Christ ressuscité qui a vaincu la mort, il appartient à chacun d'entre nous une grande tâche: choisir entre les rêves et les contes de fées où tout effondrements, ou prendre le chemin le long de la Via Emmaüs. Parce que dans ce second cas, Dieu nous rencontrer en tant que compagnon de voyage, Il nous appellera « amis », visitez notre vignoble et vraiment se transformer en son travail, après que l'homme sera en mesure de renoncer à leur omocentrismo pour entrer dans la taille de christocentrisme.

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Père Ariel Auteur

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Pâques 2016, Veillée pascale [Lc 24, 1-12] Matin de Pâques [Gv 20, 1-9], homélie de la messe du jour Ariel S. Levi Gualdo

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RESURRECTION - DÉTREMPE 1996 - cm.50 X 35

la résurrection du Christ, travaux de Quirino de Ieso, an 1996, tempera sur toile 50×35

Sur la scène de la résurrection les femmes sont témoins et protagonistes, comme l'a raconté dans l'Evangile de Luc Bienheureux Apôtre lu au cours de la veillée pascale et l'Evangile de l'apôtre Jean béatifié en ce jour de Pâques. Lapidaire sont les mots que l'ange aux femmes dans l'Evangile de Luc: “Pourquoi chercher parmi les morts celui qui est vivant?”. Ce sont des mots à partir desquels est construit sur le rocher de la tombe d'une vérité éternelle, ce que les prophètes ont envoyé à un peuple qui cherche le Seigneur dans les lieux et les espaces où il avait quitté hier, Le Créateur Tout-Puissant est toujours et va toujours avant, nous invitant à un voyage sans fin, comme indiqué dans la louange glorieuse victimes de Pâques: «Je l'espère, a augmenté / Il passe en», Christ, mon espérance est ressuscité, et elle précède en Galilée.

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Ariel S. Levi Gualdo, Veillée pascale

Dans l'histoire religieuse l'homme a souvent tendance à aller de l'avant et en arrière pour regarder en arrière. Alors que d'autre part Dieu veut que l'homme qu'il attend toujours avec impatience, car à partir de la rencontre du Seigneur ressuscité aux disciples sur la route d'Emmaüs [cf. Lc 24, 13-53], nous avons été projetés vers l'avant pour l'éternité. Car qui a peur de l'avenir et de devenir ce, Il finit par vivre pris entre un passé qui ne passe pas et présente encore souvent fait des rêves et des fantasmes.

Dans certaines situations d'immobilité Nous avons tendance à vivre dans leurs petits paralysés possessions masqués derrière des traditions intouchables imaginatives châteaux, inconscients de l'avertissement du Seigneur Jésus met en garde contre: « Vous avez fait le commandement de Dieu par votre tradition. Les hypocrites! Esaïe a bien prophétisé de vous, disant: Ce peuple me honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi. En vain qu'ils me rendent un culte, l'enseignement des doctrines les commandements des hommes» [cf. Mont 15, 7-9].

Jésus-Christ n'est pas enfermé dans la tombe de la vérité d'hier, parce que la vérité est en vie et la vie en Jésus-Christ Ressuscité qui apporte toujours impressionné sur lui les marques indélébiles de la passion. Christ est celui qui se lève toujours à nouveau, qui renouvelle toujours le mystère de son corps et son sang, je vis à travers le Mystère eucharistique.

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Ariel S. Levi Gualdo, Veillée pascale

Le Saint-Esprit, qui est un don divin donné par le Ressuscité à la Pentecôte, Il nous pousse en avant, Nous ne confondons pas le Saint-Esprit à l'esprit de leur propre; n'ont tout simplement pas de Jésus imagination notre mesure qui arrive à dire et à certaines personnes exactement ce qu'ils veulent entendre, donnant la vie à l'un des pires péchés: fermer la grâce de Dieu. Maintenant, vous comprenez bien que près d'un voisin et leader pour fermer la grâce de Dieu au nom de Dieu, est terrible impiétés.

Christ ressuscité pleine de grâce et de bénédictions leur travail, ceux qu'il défile et inspiré, tandis que les œuvres créées par des mains humaines pour la gloire de l'homme - comme dit le psalmiste - die avec l'homme, tout comme les idoles, Il enseigne le Psalm 114 qui récite: « Leurs idoles sont de l'argent et de l'or, Travail de l'homme. Elles ont une bouche, mais ne peuvent pas parler, Ils ont des yeux et ne voient pas, Ils ont des oreilles, mais ne peuvent pas entendre, Ils ont le nez et pas d'odeur. Ils ont des mains et non palpent, ils ont les pieds et ne marchent pas; de la gorge n'ont pas son. Sont comme eux qui les font et qui font confiance en eux ". Et les œuvres de Dieu - comme les États évangéliques - sont des arbres qui ne reconnaissent pas ou fantasmes ou des illusions dans lesquelles ils vivaient; Les œuvres de Dieu sont reconnus par la vie et les fruits de la vie.

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Ariel S. Levi Gualdo, Veillée pascale

Et si un endroit sec et ne porte pas les arbres fruitiers, il y a peu à se demander où ils se sont trompés d'autres, mais on se demande: Qu'avons-nous fait de mal nous? Par-dessus tout, nous devons nous demander dans quelle mesure nous sommes fermés à la grâce de Dieu et le mystère de ses œuvres à suivre les travaux de l'homme; travaux qui éventuellement, même après plusieurs années, Ils se sont révélées infructueuses à cause des fruits qui ne donnent pas, ou pour les patients qui produisent des fruits, nous donnant ainsi la mort et non à cette vie qui est éternelle adoration et de communion avec le Ressuscité. Une communion qui passe toujours par l'obéissance pieuse à l'Eglise universelle, à l'Église particulière et ses pasteurs, les évêques; surtout quand il est pas facile de payer leur obéissance. Mais quand l'obéissance n'est pas facile, si quoi que ce soit parce que les pasteurs peut être faible, loin, ou tout simplement incapables d'assumer leurs responsabilités, il doit être « plus que jamais donné, car sinon il risque de n'obéir aux caprices de nous-mêmes, nos raisons et nos rancunes. Et qui n'instruisent pas la docilité et l'obéissance à l'Eglise et ses Pasteurs, qui ces jours-ci peut être très difficile et douloureux à mettre en pratique; qui crée son propre monde dans le monde, sa propre église dans l'église, Il n'est pas un pasteur et non enseignant, mais un guide aveugle. Et comme l'Evangile nous enseigne: « Quand un guide aveugle les aveugles, ils tomberont tous deux dans un fossé ' [cf. Mont 15,14].

5. Veillée pascale 2014

Ariel S. levi Gualdo, Veillée pascale

Le mystère sur lequel notre foi est construit, comme il explique le bienheureux apôtre Paul, il n'est pas la pierre a scellé le tombeau du Christ, parce que « si le Christ n'a pas été soulevée, alors vide est notre prédication est vaine, et votre foi " [cf. Je Cor 15, 14]. Le mystère de notre foi est donc la pierre inversée de celui qui n'est plus parmi les morts, mais parmi les vivants, et que nous rencontrons sur le chemin d'Emmaüs prise reconnaître la fraction du pain [cf. Lc 24,13-35], nous invitant au voyage éternel et certainement pas au point mort devant les idoles qui sont le fruit des mains de l'homme.

Inviter l'homme être heureux, « la loi du Seigneur » et « médite-le jour et la nuit », le psalmiste, Psaume n. 1, nell'ammonirci est très mots clairs et précis pour vous dire l'homme droit, celui qui fait vraiment la volonté de Dieu: « Ce sera comme un arbre planté par des courants d'eau, qui donne son fruit en saison et dont le feuillage ne se flétrit pas; réussir toutes ses oeuvres ". Et ils réussiront, ses œuvres, parce qu'en vérité ils sont des œuvres du Seigneur, que l'homme était et est un seul instrument fidèle.

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9. Veillée pascale 2014

Ariel S. Levi Gualdo, Veillée pascale

Le soir de Pâques Il a eu lieu la résurrection du corps de la Parole de Dieu Incarné, que sa chair a été sali sur l'arbre et est maintenant dans le ciel et adora sur terre. Il est pas par hasard que Dieu Le Christ est ressuscité nuit, parce qu'avec sa résurrection a éclairé nos ténèbres, comme le psalmiste chante: « Eclairez ma lampe, seigneur; mon Dieu, éclaire mes ténèbres " [Doit 17, 29].

Christ ressuscité nous appelle à la vie et il nous fait partie de la vie, nous invitant à échapper à la mort; Il nous appelle à faire les œuvres du Seigneur et bénissez ses œuvres devant le Seigneur de la vie: « Bénis le Seigneur, vous tous, ses troupes, ses ministres, qui font sa volonté!. Bénissez le Seigneur, toutes ses œuvres, dans tous les lieux de sa domination. Bénissez le Seigneur, mon âme ' [Doit 102].

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12. Veillée pascale 2014

Ariel S. Levi Gualdo, Veillée pascale

Il est sur ce que nous pouvons accueillir et construire notre participation intime dans la résurrection du Christ, avec laquelle l'humanité est mort au péché et renaître à la vie, ou à la main nous livrer à la mort de la pire façon: Nous avons exposé nos œuvres humaines au nom de Dieu, mais donnant les fruits inévitables: un arbre sec, la désolation, Enfin, une mort qui viendra triste après avoir passé sa vie dans une dimension de possession et la fermeture de colère jusqu'à ce que le dernier souffle de vie. Et tout cela au nom de « soi » à courir à travers « la volonté de Dieu », tout autour de nous tout effondrements. Et tout se détraque notre faute que nous ne voulons pas voir, pas la faute de l'autre. Autour de tout effondrement parce que nous, enfermés dans nos convictions illusoires et immobiliers, bien avoir entendu tous les jours la Parole de Dieu, En vérité, nous n'avons pas entendu, parce que nous étions trop occupés pour écouter les raisons de notre « je » au lieu des motifs de Dieu par la voix du bienheureux apôtre Paul nous met en garde contre dire: "Dans la journée, en fait, dans lequel [...] ayant la démangeaison ils, Il accumuler pour eux-mêmes les enseignants pour répondre à leurs propres goûts, refusant d'écouter la vérité et se tourneront vers les mythes " [II Tm 4,3].

Et agissant ainsi, ou contes ensemencement qui alors, à la fin, Ils tombent en morceaux ainsi que les idoles faites par des mains humaines, Vous n'atteignez pas certaine communion des saints pour profiter de la vision béatifique du mystère de Dieu le Créateur, Christ, le Seigneur du Verbe Incarné, l'Esprit Saint Consolateur.

13. Veillée pascale 2014

Ariel S. Levi Gualdo, Veillée pascale

« Christ ressuscité nous a libérés » - met en garde contre le bienheureux apôtre Paul [Fille, 1] - « libre pour la liberté; donc rester ferme et ne pas soumettre de nouveau sous le joug de l'esclavage ". Jamais et personne ne, nous devons nous laisser imposer l'esclavage, en particulier par des hommes qui voudrait faire d'autres esclaves à leurs caprices et fantaisies de leur propre au nom de Dieu, après messagers effrontément proclamées et la voix de Dieu.

Depuis le jardin d'Eden, le choix est à nous: nous livrer à la mort éternelle ou suivre notre vocation naturelle: Participer à la résurrection du Christ Dieu qui est maintenant assis à la droite du père et qu'un jour - ne jamais oublier - « reviendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts ». et le Christ, placer que « chaque arbre est connu par son fruit » [cf. Lc 6,44], avec ceux qui ont jamais abandonné, même pour un moment de leur existence à eux-mêmes pour être vraiment son, ils ont pas vraiment servi le Christ et son Eglise, mais qui a utilisé à la place du Christ et de son Eglise, Il est très sévère: les laisser en repas à mort. Qu'il suffise de rappeler la parabole du figuier stérile: Jésus, voyant un figuier sur la route, Il a cherché en elle les fruits, maman, le trouver riche que dans les feuilles, Il a prononcé la sentence de cet arbre [cf. Lc 13, 6-9]. Le Seigneur Jésus n'a pas dit tout: pauvre chose, Il ne porte pas de fruit à cause de l'autre. Loin de là, le divin Maître a dit que le manque de fruits était la faute tout le figuier stérile.

Christ était-il, avant un acte de repentir parfait, Il a sauvé le bon larron lui ouvrant les portes du Paradis [cf. Lc 23, 38-43], la même chose peut faire avec nous; la même chose peut faire avec
ceux qui sont dans un vignoble stérilisé en vérité, le Seigneur, cette vigne, Il n'a pas souhaité, Il est le travail des mains des hommes et non l'œuvre de Dieu. Dans ce cas, il est nécessaire et urgent de prendre note de la réalité, suivre la sage recommandation de l'Apôtre Paul Bienheureux, abandonner les contes de fées et fantasmes [cf. II Tm 4,3] ouvert à une vérité - qui est souvent amère et donc pas facile à accepter - et prier le Seigneur avec les paroles du Psaume 79 qui récite: "Monsieur, Regardez vers le bas du ciel et de voir et de visiter cette vigne ". Et le Seigneur nous a rendu visite, mais vous devez d'abord être conscient de notre erreur et surtout l'absence de Dieu dans l'homme du vignoble recherché pour la recherche fondamentale de la gloire, puis prier, malgré notre erreur, nous la grâce et de transformer secours cette terre dans la vigne de Dieu. Sinon, vous risquez de mourir incattiviti comme l'un des deux voleurs, qu'au lieu de demander la grâce et le pardon, en dépit d'être battu et peiné dans son corps entier fixé au poteau de la croix, fermeture à la place manifestée, refus, la colère et l'esprit agressif au dernier souffle de vie. Tout comme ceux qui, avant l'échec de leurs œuvres, Ils ne reviennent pas à l'endroit où ils ont commencé avant même la destruction, à la douleur, la maladie et la mort.

Dans l'évangile johannique Il y a la belle image de Marie souffrante et égarée devant la tombe, ça dit: "Ils ont enlevé le Seigneur du tombeau et nous ne savons où ils ont jeté!» [cf Jn 20,2].

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Ariel S. Levi Gualdo, Veillée pascale

Dans l'évangile de Luc, les femmes paralysés par la douleur avant la pierre tombale vide, deux anges en habits resplendissants disent: « Pourquoi cherchez-vous parmi les morts celui qui est vivant?» [Lc 24, 5]. Avec ces mots, les anges disent les femmes à regarder au-delà de la taille de l'ensemble tombe temporaire qui marque seulement un moment de transition. Pour Jésus, il n'est plus dans le passé, Jésus n'est pas une collection de souvenirs en tous les biens immobiliers et liés à une époque révolue; Jésus vit dans le présent et se projette dans l'avenir, Jésus est le « » Aujourd'hui « éternel Dieu qui nous invite à marcher, et le alpha et le oméga que « en lui-même tout en synthèse des choses, dans les cieux et sur la terre "choses [Cf. Ef 1,10], celui que le saint évêque et le père Augustin appelle l'Eglise Christ tout entier, qui commence, centre et le but de notre humanisme ensemble.

Sur la pierre tournée vers le haut du Christ augmenté qui a vaincu la mort, il appartient à chacun d'entre nous une grande tâche: choisir entre les rêves et les contes de fées où tout effondrements, ou prendre le chemin le long de la Via Emmaüs. Parce que dans ce second cas, Dieu nous rencontrer en tant que compagnon de voyage, Il nous appellera « amis », visitez notre vignoble et vraiment se transformer en son travail, après que l'homme sera en mesure de renoncer à leur omocentrismo pour entrer dans la taille de christocentrisme, parce que sinon, vous pouvez facilement faire sans agir: « Que ton règne, votre volonté sera faite, comme dans le ciel, ainsi sur la terre ", parce que ce ne serait que des mots sans aucun sens humain et chrétien.

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séquence de Pâques

Maitrise Notre Dame de París – La France.
grand orgue: Philippe Lefebvre

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“Et aucune bombe ou par la bombe arrive à Rome ”: la conversation Nunzio Galantino de Dieu avec Dario Fo

"ET BOMBE OU PAS BOMBE NOUS ARRIVERONS A ROME" NUNZIO GALANTINO CONVERSE SUR DIEU AVEC DARIO FO

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Le discours de Fo est absurde et blasphématoire et je ne vois pas en quoi consisterait cette "grande religiosité" que Nunzio Galantino, avec une flatterie évidente, attributs à Fo.

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Auteur John Cavalcoli OP

Auteur
Giovanni Cavalcoli OP

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nonce Galantino 1

SE. Mons. Nonzio Galantino, Secrétaire Général du C.E.I.

SE. Mons. Nonzio Galantino, Secrétaire général du C.E.I, commencé dans le journal Unique 24 Minerai dimanche une chronique intitulée Vivre en mots, qui propose de traiter le sens de quelques mots clés de la culture moderne concernant le relation avec le monde. Il a commencé avec le mot Je donnai se référant à la pensée de Dario Fo, l'article complet est lisible QUI.

J'ai extrait quelques déclarations de l'écriture de Nunzio Galantino, montré ici en rouge, à chacun desquels je voudrais faire un commentaire.

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Dieu est un mot paradoxal. Pour certains, il n'y a que le terme et il n'y a pas de sujet correspondant, pour d'autres il y a le sujet correspondant mais il ne faut pas le nommer et selon d'autres encore le Dieu de Moïse n'a pas toléré d'être représenté.

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Et que pense Galantino? Ce n'est pas prononcé.

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Dieu est la parole de la créativité maximale [...] Dieu est le principal protagoniste de la visibilité [...] Avec le mot Dieu, et avec la réalité à laquelle il se réfère, nous pouvons permettre à notre esprit de voyager dans de grands espaces et de vivre des expériences extraordinairement remplies de vie, à la fois partant du mot et s'ouvrant à l'imaginaire, à la fois en partant de l'image puis en se reconnectant aux mots.

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Je ne vois pas ce que Dieu a à voir avec la «créativité» et la «visibilité». Ils n'appartiennent pas à la théologie, mais à la poésie, ou à la littérature ou à la peinture. Il dit qu'il ne veut pas faire de théologie. Maman, parler de Dieu, que veut-il faire, donc? Saint Paul est très clair. Dé: «Depuis la création du monde ses perfections invisible peut être envisagé avec l'intellect dans les œuvres qu'il a réalisées " [cf. Rm 1,20]. Dieu n'est l'objet ni de la fantaisie ni de l'imagination, mais de l'intellect. Autrement, comme le dit l'Écriture, nous avons une idole faite de nos mains.

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Un enfant aurait du mal à suivre notre discours, parce qu'il sait que derrière le mot «maman» il y a une maman; mais ce qui se cache derrière le mot Dieu? Que lui dire? [...] Expliquez à un enfant qu'il peut pleuvoir même à partir de réalités invisibles, mais existant. Avec un enfant j'essaierais de m'en sortir comme ça.

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Derrière le mot «Dieu» se cache Dieu, car aussi l'esprit de l'enfant, comme capable de raisonner, il peut savoir que Dieu existe. Mis à part le fait qu'il y arrive tout seul de toute façon, il faut l'aider dans l'application du principe de causalité, comme l'enseigne le Livre de la Sagesse: "L'Auteur est connu par analogie par la beauté et la grandeur des créatures" [cf. Sève 13,5].

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Dés Fo: "Il n'y a pas de Dieu. N'existe pas. Je ne le crois pas ... Mais ... ". Selon lui, Dieu est un grand faussaire qui s'est inventé, un génie de l'histoire, parce qu'il a su créer son image. Un revendeur qualifié. Son anti-religiosité me paraissait très religieuse [...] L'amour des autres ne suffit jamais à Dieu, tandis que Jésus fonde son sentiment sur l'amour de donner et de ne pas recevoir.

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Le discours de Fo est absurde et blasphématoire. Dieu en lui-même est une bonté et une générosité infinies, et il est le Dieu de Jésus-Christ. Si le Christ donne et n'est pas égoïste, cela dépend précisément du fait que c'est Dieu lui-même. Je ne vois pas en quoi consisterait cette "grande religiosité", ce Galantino, avec une flatterie évidente, attributs à Fo.

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Nous, les humains, avons besoin de transcendance et pour nous chrétiens, l'essence de l'existence humaine réside dans le fait de sortir de nous, aller et se sentir projeté au-delà. Ce que certains appellent «l'auto-transcendance» ne nous conduit pas seulement à Dieu [...] Cette situation appartient également à un athée.

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Il est vrai que nous avons besoin de transcendance, mais ne soyons pas confus. On distingue d'abord. C'est une chose de sortir de nous-mêmes, qui est un signe de socialité, et une chose est "se sentir projeté au-delà", qui est un phénomène psychologique, qui peut être aussi bien normal que pathologique. Une chose est l'ultériorité métaphysique, moral ou théologique, par lequel l'homme raisonnable se sent attiré, et l'ultériorité émotionnelle est une chose, irrationnel et fantastique, qui attire les fous. Il est évident que ce n'est que le premier type d'arriéré qui stimule l'affirmation de Dieu.

Quant à l'auto-transcendance, ici aussi il faut distinguer. Auto-transcendant, en général, c'est un acte psychologique, avec lequel le sujet se surpasse ou se dépasse volontairement et volontairement. L'esprit monte, elle monte, il monte vers un sommet qui est au-delà de sa limite.

Cette élévation de l'esprit, Mais, c'est différent dans le cas où l'impulsion vient d'en bas ou d'en haut, c'est-à-dire, soit par l'homme, soit par Dieu. L'homme peut se transcender ou s'élever vers Dieu ou parce qu'il se laisse attirer par lui, en soumission à lui, et puis nous avons le te transcender, dont parle saint Augustin, ou parce qu'il s'élève contre Dieu, en antagonisme avec Dieu. Dans le premier cas, nous avons l'humilité, qui porte ses fruits dans la religion; dans le second cas, nous sommes fiers, qui porte ses fruits dans l'impiété et l'athéisme. Il est clair que seul le premier type de transcendance caractérise, pas l'existence chrétienne en tant que telle, mais la puissance ou la faculté de son esprit, puisque l'identité de l'être avec le jeu n'est qu'en Dieu.

L'essence de l'existence humaine dans la vision chrétienne ne se trouve dans aucun "sortant de nous, ou en allant et se sentant projeté au-delà "ou dans ce que certains appellent" l'auto-transcendance ", mais cela consiste à être, comme le Concile Vatican II, "Unité de l'âme et du corps"[1], créé "à l'image de Dieu, capable de connaître et d'aimer son Créateur "[2] et pas du tout "en nous quittant, aller et se sentir projeté au-delà. Ce que certains appellent "l'auto-transcendance" ". Si quoi que ce soit, ce sont des pouvoirs ou des actes possibles et non constitutifs de l'existence humaine. J'aimerais savoir d'où Galantino a obtenu cette définition de l'homme. Certainement pas dans l'Écriture ou dans le Magistère de l'Église ou à Saint Thomas.

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Jésus demande, vise à, amour difficile, illogique, paradoxal.

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Jésus ne revendique aucun amour "illogique", mais parfaitement conforme à la raison. L'amour illogique est un péché, parce que cela irait à l'encontre de notre devoir d'agir selon la raison. Les exemples que donne Galantino sont soit équivoques, soit faciles à résoudre, mais ici nous n'avons pas l'espace et alors on peut toujours consulter n'importe quel traité de théologie morale.

Je m'arrête seulement sur l'amour de l'ennemi. Il n'y a rien d'illogique dans cet amour, évidemment pour bien le comprendre, et pas comme si le Christ nous commandait d'aimer l'inimitié de notre ennemi contre nous; ce qui serait vraiment dommage de notre part. D'un autre côté, il y a une profonde sagesse dans cette commande, qui donne de la sérénité à la personne blessée, facilite la conciliation et dispose l'opposant à des conseils plus doux, le rendant prêt à demander pardon et à être pardonné.

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Varazze, 16 mars 2016

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[1] La joie et l'espoir, n. 14.

[2] Idem., n. 12.

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ET BOMBE OU PAS BOMBE NOUS ARRIVERONS À ROME … ET MALHEUREUSEMENT NOUS SOMMES ARRIVÉS !

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Rédaction de l'auteur de l'île de Patmos

Auteur
Comité éditorial
de l'île de Patmos

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La rédaction de’Île de Patmos, profite de l'occasion pour rappeler à S.E. Mons. Nunzio Galantino qui a toujours été le “louable” niveau de "religiosité" de l'athée Dario Fo: se moquer de Dieu, du Christ, de l'Évangile et de tous les saints. Nous notons, cependant, que le secrétaire général clairvoyant de la Conférence épiscopale italienne, dans tout cela, cependant, il voit "une grande religiosité". Demande: la Congrégation pour la Doctrine de la Foi est toujours ouverte et opérationnelle, ou c'était le premier dicastère du Saint-Siège à être aboli par la réforme de la Curie romaine en vue d'un prochain “nouvelle église” enfin libre de tout “dogmatismes inutiles” qui l'ont depuis trop de siècles “opprimé“?

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LA GIULLARATA SUR L'ÉVANGILE DE LA RÉSURRECTION DE LAZZARO

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La Compagnie de Jésus dans l'Église aujourd'hui: monter et descendre d'un grand ordre

LA SOCIÉTÉ DE JÉSUS DANS L'EGLISE AUJOURD'HUI: LA HAUSSE ET LA CHUTE D'UN ORDRE BIG

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[...] au printemps 1981 Saint John Paul II, fatigué de cette situation exaspérante et irrésoluble, se traînant à la fin du Conseil, convoqué au Vatican un petit groupe de cardinaux, y compris le secrétaire d'Etat Agostino Casaroli, pour discuter de la possibilité de dissoudre la Compagnie de Jésus. La moitié des cardinaux et le pape lui-même étaient favorables; mais le cardinal Casaroli a convaincu le Pape et le groupe à renoncer.

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PDF en version imprimée

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Auteur John Cavalcoli OP

Auteur
Giovanni Cavalcoli OP

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23.03.2016 John Cavalcoli OP - LA SOCIÉTÉ DE JÉSUS DANS L'EGLISE AUJOURD'HUI: LA HAUSSE ET LA CHUTE D'UN ORDRE BIG

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Un livre malheureux par Bruno Forte: “Trinité Histoire”

– théologique –

UN LIVRE DE MALHEUREUX BRUNO FORTE: « TRINIDAD COMMENT L'HISTOIRE»

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Bruno Forte, dans son admiration imprudente pour Hegel, ne se rendent pas compte que Hegel, interpréter le mystère trinitaire, Il suit la même méthode rationaliste de Proclus, pour lequel les dieux grecs n'existaient pas comme de vraies personnes, mais ce ne fut que des représentations symboliques imaginaires [...]

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Auteur John Cavalcoli OP

Auteur
Giovanni Cavalcoli OP

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10.03.2016 Giovanni Cavalcoli, OP - UN LIVRE DE MALHEUREUX BRUNO FORTE: « TRINIDAD COMMENT L'HISTOIRE»

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Chers lecteurs.

Nous vous remercions de nous avoir donné votre soutien précieux grâce auquel nous pouvons assurer la gestion des dépensesÎle de Patmos pour l'année 2016. De temps en temps s'il vous plaît nous rappeler et notre travail scientifique et pastorale, comme il l'a démontré dans la pratique, la valeur de votre soutien économique..

Et ce que nous sommes profondément reconnaissants.

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Les exercices à la Curie romaine. Par prédicateurs à fossoyeurs: l'dell'omiletica funérailles

EXERCICES DE LA CURIE ROMAINE. PAR PREACHERS les fossoyeurs: LA DELL'OMILETICA FUNERAL

[Dans l'annexe: homélie du Père Ariel adolescents]

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Il est très grave que pour soutenir ses objectifs hétérodoxies l'abus Preacher des heures supplémentaires paradigmes christologiques tels que l'épisode de la prostituée pardonnée [Cf. Lc 7, 36-48] o dell'adultera [cf. Gv 7,53-8,11], muter tout dans un autre, à l'homme libre maintenant excité à partir du complexe du péché. Tout comme auparavant, il avait plusieurs fois pour rendre son célèbre frère David Maria Turoldo, écrivain distingué et célèbre pour le journal le Manifeste Parti communiste, où pendant des années il a écrit des éditoriaux conçus pour plaire aux communistes radicaux et confondre, sauf parfois pour humilier, le sentiment des catholiques.

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Père Ariel Auteur

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Il est dit que le Docteur Angélicus Saint Thomas d'Aquin, quand il se trouva dans ses manuscrits mains contenant des concepts théologiques philosophiques ou erronées, sans perdre de commentaires, Il écarta la tête d'un âne.

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le cul de maître

l'âne est’ où il veut le maître

Dans mon pays natal, Maremme toscane, un dicton de la sagesse populaire dit: «L'âne va 'où le patron veut', et encore: "L'âne se lie où il veut le maître '.

Les exercices spirituels à la Curie romaine en prêchant le cours par le Père Hermes Ronchi, membre distingué de Turoldien Ordre des Servites de Marie, montre la preuve est un acte de la flatterie pour le propriétaire à l'avance lié - ou legatosi - où le propriétaire veut.

Inutile de dire que le Seigneur Jésus dit: « Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son maître; mais je vous ai appelés amis, car tout ce que j'ai entendu du Père, je vous l'ai fait connaître " [cf. Gv 15,15]. Ce thème déjà abordé dans un de mes précédents articles [cf. QUI].

Je ne vais pas faire une critique légitime approfondie et tous strictement théologique payé à bon nombre des déclarations audacieuses Prédicateur, car il y a tellement de, de l'Ancien Testament jusqu'à les Evangiles. “Louable” les louanges d'Adam et Eve, qui «croire» et «ne pas croire", comme si elle devait être allégorique non seulement l'histoire, mais aussi l'ensemble du contenu. Demande: comment nous pouvons Adam et Eve croyez ou non, croyez ce qu'ils voient, placer Dieu l'avoir devant mes yeux? [cf. QUI]. Quelque chose d'autre est en fait le problème fondamental de ces deux premières créatures à l'image et à la ressemblance de Dieu, qui est de vouloir faire comme Dieu, par “faire abstraction” puis par Dieu. Et par leur rébellion libre et déterminé qu'elle né parfaite rupture de l'harmonie qui corrompt l'ensemble de l'humanité et qui rend l'homme mortel et corruptible. Ceci est également connu comme le péché originel. Et le péché originel est une réalité qui découle d'un acte et un fait réel, enseigner mérite d'Preacher, car il ne parle pas seulement à ce sujet, peut-être parce que vous ne savez pas. Le péché originel est pas une invention de saint Augustin, selon par beaucoup, ni une «crainte qui dépeint les peurs mythiques et ancestrales de l'homme", comme il l'habitude de dire Karl Rahner. l'Ecclésiaste dit que Adam et Eve se sentent «peur», mais pour être précis doit être dit que, plutôt que "la peur", Ils se sentent la peur et la honte. Mais ce n'est pas le problème, mais le fait que le prédicateur ne précise pas l'origine de cette peur et la honte, mais surtout ce que cela implique pour eux et pour toute l'humanité. Et cela est très grave, car il est le point de l'idée de départ tout à fait tort que le prédicateur du péché et qui émerge par conséquent dans toute sa prédication, ce qui en fait, aucune valeur déni facile, Il est une prédication orthodoxe, tenue devant le Souverain Pontife et aux membres de la Curie romaine.

âne conquérant

le sourire gagnant âne vainqueur

Sans tomber dans le plus redoutable des péchés capitaux, dont elle est la fierté, toute honnêteté chrétienne dire que je, dans la conduite de mon ministère comme prédicateur, retraite à la Curie de Rome ne les aurait pas prêché mieux, mais bien meilleur, en commençant d'abord de la conscience que Jésus-Christ me appelle «ami» [cf. Gv 15, 9-17] et que lui seul est mon seul "Maître". Un maître qui ne veulent pas non plus ma flatterie complaisante, mais ma foi et mon amour. Et l'un et l'autre passe par l'exercice du don de la liberté des enfants de Dieu.

Je vais donc me limiter à deux exemples, juste pour faire l'idée: tout d'abord le fait que, la deuxième journée de retraite, l'Ecclésiaste dit: "Me Contribue une phrase Bonhoeffer". Il procède ensuite à tourner avec son devis [cf. QUI].

Alors laissez-nous juste la chose: celle du théologien luthérien Dietrich Bonhoeffer est une pensée très hérétique, déjà je l'ai expliqué dans le passé dans mon article en détail comment ce penseur était la base de la formation du Secrétaire évêque de la Conférence épiscopale italienne [cf. QUI], un autre "âne" - dans un sens purement figurative, pour l'amour sacré de Dieu! - "Tied où il veut le Maître '. Je pourrais faire valoir que même un hérétique que Bonhoeffer, il peut encore être bon; cette chose qui en elle-même est juste et vrai. Cependant, nous enseigne comment notre sage maître dominicain Giovanni Cavalcoli par sa critique de théologiens chez Karl Rahner: «L'hérésie le plus dangereux est celui par lequel, vrai et juste, fin saupoudré erreur doctrinale et lardé avec hétérodoxes ".

communication âne

l'art de la communication …

Vouloir, Je peux clarifier les choses avec un de ces exemples qui envoient littéralement hors la poignée certaine cléricale incurable. L'exemple suivant est le: Aussi dans le célèbre acteur porno Rocco Siffredi - célèbre pas son visage, mais pour d'autres parties anatomiques de son corps - il est bon. Plusieurs fois, nous avons vu l'émurent tendrement sur la télévision en direct, tout en répondant à l'intervieweur a parlé de sa femme bien-aimée et de leurs enfants bien-aimés avec la candeur d'un San Luigi Gonzaga, expliquant que, pour lui, la famille est non seulement importante, mais absolument tout. alors même que, Je ne propose, jamais je voudrais utiliser comme un modèle de l'amour de la famille paternelle dans la prédication des exercices spirituels aux Carmes Déchaux. Bien que je considère encore plus sérieusement l'utilisation Bonhoeffer hérétique comme exemple et modèle pour exprimer des concepts de «haute spiritualité», en présence du pape et de sa Curie, plus ou moins "sbracati" avec le pasteur débraillé, de celles sur lesquelles est appliqué un tampon en plastique blanc au milieu de son chemisier, dans un affichage de pectoral des croix accroché sur le ventre de fer. Et ceux qui me répondent: "Mais ces bagatelles vont observer et essayer?», replicherei que bientôt, dans l'Évangile de la Passion, nous allons lire l'épisode dans lequel les soldats romains, se trouvant dans ses mains le vêtement précieux de Jésus, ainsi ils ont regardé de le faire en morceaux, et seulement utiliser des chiffons pour nettoyer leurs lances et armures, car ils sont généralement faits avec les misérables vêtements de ceux qui sont condamnés à la crucifixion. Étant donné que c'est en effet une tête très précieux, tissé entièrement de haut en bas en tissu, ce morceau de haute couture si vous avez joué dés [cf. Mont 27, 33-36]. Cela revient à dire que leurs vêtements et les membres démobilisés bâclée de la Curie romaine, lié comme des ânes, où le Seigneur veut, Ils pourraient plutôt être à peine vendus sur le marché aux puces de Porta Portese.

ass accrocheur

dans la société contemporaine, il est important d'avoir une expression accrocheur moitié sourire sournois et le monde d'aujourd'hui est le vôtre

Bien pire Elle est contenue dans la cinquième méditation, le prédicateur, qui procède opportunément dans une adultération profonde et sévère du message évangélique. chaque prédicateur, en fait, dans le délicat ministère de la Parole de la Parole de Dieu, Il doit prendre en compte la totalité du texte dans toute sa profondeur intégralité. je couper et coller une utilisation et la consommation différente exploité sur l'Evangile par ceux qui veulent lui donner un autre sens changeant ainsi dans un message complètement différent, Ils devraient être laissés aux ultra-laïcs ou le cardinal Gianfranco Ravasi 'Chers frères francs-maçons » [cf. QUI, QUI]. Et la gravité théologique qui vient en amont d'une mauvaise capacité de l'exégèse et la falsification d'un message sérieux, dans la prédication spécifique est basée sur cette: il est affirmé - à juste titre - que «Jésus est pas un moraliste", car ils sont les Pharisiens. Rien à dire, si tout n'a pas été utilisé pour dire l'Evangile de Notre Seigneur Jésus-Christ, ce que la Parole de Dieu incarné n'a jamais dit, considérant que Jésus, une morale, il a tout bon, assez pour expliquer clairement et sans équivoque: "Vous ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes; Je ne suis pas venu abolir, mais pour accomplir " [cf Mt 5, 17-20].

sourire narquois

la moitié sly sourire et le monde d'aujourd'hui est le vôtre

je trouve ça dérangeant qu'aujourd'hui, même au sein de l'Église, des entrées comme «dogme», "Dogmatique", "Moral" ... ils sont utilisés dans un sens négatif. Aucun prêtre, en fait, pas même les plus instruits du pays manucurés d'une fois la - maintenant comparables en préparation à un doctorat en théologie sacrée aujourd'hui -, pour exprimer leur désaccord sur une chose donnée, Il répondait à l'autre partie: "Mais parce que vous êtes dogmatique ... ah, tous ces dogmatismes inutiles!».

Il serait donc bon de clarifier le Prédicateur qu'il y ait "moralistes", nell'accezione négative ou bien-pensants du terme, ne signifie pas, cependant, être privé du sens du péché ou de la notion de bien et le mal, ie sens moral, noyade tout dans le courant et qui prévaut à la mélasse de miséricorde confuse et un amour tout aussi confus. La façon dont le prédicateur parle du péché est pour le moins - j'ose dire - effrayant, mais la plupart du temps non-catholique.

C'est très grave que pour soutenir ses objectifs hétérodoxies l'abus Preacher des heures supplémentaires paradigmes christologiques tels que l'épisode de la prostituée pardonnée [Cf. Lc 7, 36-48] o dell'adultera [cf. Gv 7,53-8,11], muter tout dans un autre, à l'homme libre maintenant psyched par “complexe du péché”. Tout comme auparavant, il avait plusieurs fois pour rendre son célèbre frère David Maria Turoldo, écrivain distingué et célèbre pour le journal le Manifeste Parti communiste, où pendant des années il a écrit des éditoriaux conçus pour plaire aux communistes radicaux et confondre, sauf parfois pour humilier, le sentiment des catholiques. Et vous l'esprit je l'ai dit: des catholiques, pas des dieux imperdables-Pharisiens.

exercices à la curie 1

exercices spirituels à la Curie romaine, Prêté 2016

Débordé formes de tendresse non précisée, le prédicateur ne demeurait pas un élément essentiel qui sous-tend l'action de la grâce divine du Christ Seigneur, à savoir le fait que les prostituées, tout d'abord, et avant tout, Il se repentit. Avant le Christ Dieu, elle agenouille humble et repentant "mouiller ses pieds avec ses larmes et les essuyant avec ses cheveux, puis" [Cf. Lc 7, 36-48]. Il n'a pas été équitable, et fiers de leur profession et de son action ultérieure, ni de son péché, ni de sa vie de péché ou de son état de péché. Ceci est la base sur laquelle est construit l'action du Christ qui accueille, Il protège et pardonne, son licenciement par la phrase: «Ta foi t'a sauvée; va 'dans le rythme!». Ce qui est une véritable absolution des péchés par le Christ Grand Prêtre éternel de l'univers. D'un autre côté cependant, la fornicatrice, aussi pardonné parce repentant, Il est rejeté avec un avertissement précis, mais pour lesquels il n'y a aucune trace dans le discours vide Preacher que peut-être, tout comme le propriétaire de l'âne, Il a décidé d'être plus “tendre” e “miséricordieux” du Christ lui-même. Pour cela, je dis talk vide, chacune et rigueur joué sull'emotivo, danse sur sentimental bande de rue Argentine et, surtout, le politiquement correct. Et l'avertissement affectueux, et en même temps sévère du Seigneur Jésus est la suivante: "... Will’ et désormais ne pèche plus » [Cf Gv 7,11]. Le même avertissement par lequel confesseurs peuvent maintenant rejeter le pénitent après la sainte absolution sacramentelle. Et ce commandement est le sceau qui complète l'action de la grâce divine, en l'absence de quoi, le message christologique, Il finit par être changé en un autre. Donc, retirer l'élément initial de la repentance du péché sur lequel se déplace l'action du pardon du Christ, et enfin le sceau final essentiel, il mettra en scène un faux parfait de l'Evangile. Et si cela se produit directement devant le Souverain Pontife et aux membres de la Curie romaine, vous comprenez bien ce que tout cela signifie: cela signifie que le temps que nous sommes maintenant en mars "heureux" sur le corbillard.

exercices à la Muller curia

[en particulier la photo précédente] le préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi au cours des exercices à la Curie romaine, avec une expression qui en lui-même dit tout …

Maintenant je comprends pourquoi, assis au premier rang parmi les personnes présentes, se dresse face à morne de ce grand théologien orthodoxe Ratzinger et le cardinal Gerhard Ludwig Müller, que de dire la vérité, je pense, est l'un des meilleurs préfets de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi eu par l'Église au cours des cinquante dernières années.

Désormais, entre hérétiques cités dans la gloire et des discours construits sur sociologisme e théologiens répandue que les métastases de cancers répartis autour du corps de l'Eglise par certains auteurs Nouvelle Thèologiè, de prêcher à la moribonde Curie romaine n'appeler même prédicateurs, mais directement les entrepreneurs, Qu'est-ce vraiment tout à fait compatible avec le "nouveau cours", parfois sombre, ou du moins ambigu et confus doctrinalement.

Et tandis que le fossoyeur-prédicateur illustre Il a donné aussi loin synthétisé le meilleur d'eux-mêmes, ce matin,, à l'invitation d'un pasteur, Je recevais de Dieu la grâce de prêcher 300 les élèves de l'école intermédiaire, âgés 11 ed je 14 années. Et ce faisant, Loin de se sentir fossoyeur, J'étais un spécialiste dans l'unité de soins intensifs, animé par le but de maintenir en vie en quelque sorte la foi, ou au moins des questions sur la foi, chez ceux qui demain, sur les corps de tous ces pauvres morts aujourd'hui mars triomphale sur le corbillard, peuvent être fidèle au Christs avenir. Ceci est la raison pour laquelle je laisse volontiers au Père Hermes Ronchi prêcher aux morts, alors que je, de moi, Je me suis toujours engagé à prêcher aux vivants.

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dall’Île de Patmos, 9 mars 2016

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LITURGIE DE LA PAROLE DU JOUR [voir qui] HOMÉLIE POUR JUNIOR ÉLÈVES DU SECONDAIRE

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[…] apprendre à accueillir Dieu qui vous communique, et apprendre à communiquer avec l'amour et la miséricorde de Dieu, du Dieu qui est «lent à la colère, plein d'amour". Mais, bien que son amour un feu qui brûle toujours, cela ne signifie pas qu'il est exempt de colère envers ceux qui choisissent le mal à tout prix et quel que soit le coût, choisir plutôt que sa miséricorde infinie

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Père Ariel Auteur

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Loué soit Jésus-Christ!

pansement 1

la sacristie, l'antichambre silencieuse du paradis …

Psaume nous lisons est interrompue par un responsorial qui, ensemble, nous avons répété: "Miséricordieux et compatissant est le Seigneur". Pour vraiment comprendre, afin d'accueillir les autres et à nous-mêmes transmettre pour ce que nous sommes vraiment, à-dire de communiquer avec nos semblables, il est nécessaire à l'utilisation du mot. Mais cette utilisation nécessite, votre dos, la connaissance vraie et réelle des mots, donc l'utilisation appropriée et correcte des mêmes mots.

Comme tu le sais bien, la technologie moderne devrait être utile pour mieux communiquer entre vous et avec le monde autour de vous, alors que, malheureusement,, leur technologie prendra souvent la capacité de communiquer vos émotions et sentiments. Essayez d'y penser, mais surtout vous interroger sur les raisons aujourd'hui, que nous sommes bien équipés avec tous les meilleurs médias, les jeunes ont d'énormes difficultés à communiquer leurs émotions, sensations, sentiments?

pansement 2

la sacristie, l'antichambre silencieuse du paradis …

Peut-être que les gens de mon âge [j'ai 52 années] à cet égard, ils ont été les plus favorisés d'entre vous. Par exemple, Ceci est aussi l'âge de vos premières amours. Et croyez-moi, je sais ce que cela signifie, votre âge parce que je suis tombé amoureux en moyenne deux fois par mois; et mes parents étaient toujours Wild Grass, car ils sont habituellement 12/13 années. À ce stade, il a été créé le problème de communication naturelle: je, adolescent que j'étais, Je devais trouver un moyen, expression du visage, les bons mots pour dire à cette fille à l'école que je suis amoureux d'elle. Et tout a été joué sur la communication, avec une prise de conscience: Si vous ne parvenez pas à communiquer nos sentiments à l'autre personne, nos sentiments ne peuvent pas être compris, donc pas être acceptée; et qui nourrit des sentiments d'amour désir d'être logés, rétribué, tant aimé. Alors ce qui est arrivé? Plus ou moins ce: comme l'un des éléments de communication sont également dits gimmicks destinés comme coups de génie qui font des choses dans le but de faire croire que tout est arrivé par hasard, de sorte qu'il est arrivé par hasard que la jeune fille est sorti de la salle de gym de l'école pour obtenir de nouveau dans la salle de classe et ... mais il arrive, J'étais dans le coin des couloirs venais, évidemment au hasard. Et juste au hasard je l'avais imprimée sur son visage un air de cupidon rêveur, ou si vous préférez de poisson froid. Et avec du miel voix saupoudrée je l'ai dit: "Bonjour, mais regardez qui est là ". Comment dire: hein, blagues qui rend le cas! Et si je l'ai rencontrée à nouveau - à nouveau par hasard, signifie - après l'école. Après ça, Il pourrait éventuellement manquer un appel dans l'après-midi, en raison d'une situation d'urgence en raison de circonstances imprévisibles, dans ce cas à un oubli du type: «Je trouve le journal et ne me souviens pas les pages que le professeur d'histoire nous a donné à l'étude '. Et à partir de ce prétexte, il est né d'une conversation de quarante minutes. Et enfin mon père pourrait appeler la maison pour demander à ma mère question urgente, débitant: "J'ai essayé vingt fois d'appeler, mais était toujours occupé". Et ma mère rétorqua: "Soyez patient, votre fils a couru follement amoureux à nouveau!».

pansement 3

la sacristie, l'antichambre silencieuse du paradis …

Maintenant, vous comprenez que, parmi ce naturel, «Parler» humaine et émotionnelle des gestes, regards, mots et même des prétextes conçus ingénieusement, et un WhatsApp ou un SMS sur lequel est inscrit à une distance: "TVB", que je pense que cela signifie Je t'aime bien, il y a beaucoup de différence. Chers enfants: nous ne pouvons pas communiquer dans le baril “TVB” et de smilies souriant ou triste, nous ne pouvons communiquer par l'envoi d'images de pouces levés ou approbation réduit de désapprobation, parce que les relations humaines ne sont pas faites avec trois mots agrammaticales tirer avec wathsapp, ou avec l'image d'un coeur envoyé par SMS. Les relations humaines sont notre réalité actuelle réelle et notre perspective d'avenir réel, dans une vie qui doit être vivant et réel, non virtuelle. Pour que votre vie doit être en relation réelle, pas de cœur envoyés à quelques mètres d'un SMS sans regarder même face à la personne qui vous fait le vrai battement de coeur. Et ces relations humaines sont basées sur la communication. Donc, essayez d'apprendre à regarder le compagnon ou un partenaire dans les yeux et essayer de lui dire "Je t'aime", au lieu de lui envoyer un peu de coeur avec leur téléphone cellulaire à partir de dix mètres.

pansement 4

la sacristie, l'antichambre silencieuse du paradis …

Je donnai, ce qui, une fois qu'il a été défini dans le Catéchisme avec une phrase très brève mais efficace: "Dieu est le parfait étant le créateur du ciel et de la terre", Il enferme le cœur de leur éternelle étant la perfection de la communication; parce que d'une manière très efficace Dieu a révélé et communiqué à l'homme depuis le début des temps. Pensez à cette façon originale Dieu se révèle à Moïse: Elle avait l'attirant son attention à travers un buisson ardent qui brûlait devant ses yeux, mais qui n'a pas été consommé [Il est cf. 3:1-4:17]. Mais si vous pensez à ce sujet, le signe du buisson ardent sans être consommé contient également une autre signification. En fait, le feu brûlant, mais qui ne porte jamais sur, Il est un signe de Dieu éternel et inextinguible.

À un certain point de l'histoire humaine, ici est que le Créateur du ciel et de la terre, de toutes choses visibles et invisibles, retour à communiquer et de se rendre vivant et présent d'une manière qui surpasse toute imagination humaine: Dieu devient homme, se présenter devant nous avec un corps, un visage, une voix, celle de Jésus-Christ. À ce moment-là, du buisson ardent qui brûle et qui est l'amour inextinguible de Dieu pour l'homme, Nous allons à Jésus-Christ, la Parole de Dieu fait homme, que comme un agneau sacrificiel lave le monde du péché par amour brûlant pour l'humanité sur la croix, de racheter avec le feu en direct de sa passion toute l'humanité du péché. Et encore une fois, à Dieu grand et miséricordieux, est un feu d'amour qui brûle et se consume que jamais.

jeune masse 2

arrivée de jeunes écoliers à l'église

avant d'enseigner d'un Dieu c'est un oui communique homme si extraordinaire, pouvons-nous envoyer l'humanité, sentiment, amour, avec un cœur froid expédié par SMS?

Quando il psalmiste, le chant de la miséricorde de Dieu, Il annonce que «Le Seigneur est proche de tous ceux qui invoque" [Doit 144, 3] avec ces mots ce que cela signifie: le monsieur, qui communique et se révèle à travers de nombreux signes, Il veut que l'homme de communiquer avec lui.

jeune masse 1

arrivée de jeunes écoliers à l'église

Et le Christ Seigneur, avant de mourir et ressusciter des morts, avant de monter au ciel, où maintenant est assis à la droite du Père, Il nous a laissé un autre grand cadeau: l'Eucharistie. Et dans le grand mystère de l'Eucharistie, le Seigneur Jésus est vraiment vivant et présent parmi nous à travers les signes du pain et le vin deviennent son corps et son sang vivant. Sous les espèces consacrées du pain et du vin, Christ lui-même, vie et glorieuse, Il est en effet présent dans un vrai, réel et substantiel, son Corps et son Sang, avec son âme et sa divinité [cf. CCC, 1413].

Tous ces dons de Dieu le Père qui continue à communiquer l'homme sont enfermés dans un seul mot: Pitié. La «miséricorde de Dieu», comme le Psalmiste chante 'étend à toutes ses créatures " [Doit 144, 1].

jeune masse 3

La Sainte Messe

Attention tout de même, le psalmiste, chantant la Divine Miséricorde, aussi nous dit que Dieu est «lent à la colère, plein d'amour". Et vous savez bien que étant «lent», Il ne signifie pas être «dépourvu de colère". Tout ce que vous avez reçu qui les sacrements de la grâce, vous avez fait la première communion, et beaucoup d'entre vous aussi Confirmation, Lorsque vous récitez la profession de foi - la credo - Ensemble avec toute l'Assemblée du peuple de Dieu a affirmé que le Christ «jour nouveau dans la gloire pour juger les vivants et les morts".

Nous avons donc pas remettre en question l'amour de Dieu et sa miséricorde infinie, parce que Dieu est juge divine, qui, un jour nous tous - pour ma part beaucoup plus d'entre vous - nous devrons rendre compte de nos actions.

Dans l'Evangile du bienheureux apôtre Jean que nous avons lu [cf. 5, 17-30], Christ le Seigneur affirme: «Celui qui écoute ma parole, et celui qui m'a envoyé croit, Il a la vie éternelle, et ne vient pas en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. En vérité, en vérité, je vous le dis: Il se présente [...] où les morts entendront la voix du Fils de Dieu et ceux qui l'auront entendue, en direct ».

Jeune messe 5

une mémoire avec quelques jeunes élèves

Par conséquent, je vous le dis: apprendre à accueillir Dieu qui communique à toi, et apprendre à communiquer avec l'amour et la miséricorde de Dieu, du Dieu qui est «lent à la colère, plein d'amour". Mais, bien que son amour un feu qui brûle toujours, cela ne signifie pas qu'il est exempt de colère envers ceux qui choisissent le mal à tout prix et quel que soit le coût, au lieu de choisir que sa miséricorde infinie partie de Moïse depuis le buisson ardent brûler et non consommée, pour atteindre jusqu'à le Fils unique de Dieu, Christ Seigneur, pour l'amour de l'humanité brûle et consume sa passion sur la croix pour le salut de l'humanité. Et le troisième jour il est ressuscité selon les Écritures, dans le mystère de la Pâque que nous allons bientôt vivre dans la mémoire du Christ Seigneur, que pour nous et est mort pour nous et ressuscité. Et le grand mystère du Christ ressuscité qui vainc la mort, Il repose tout grand mystère de notre foi: Christ a donné, l'Agneau victorieux, qui vainc la mort et qui nous appelle tous à la vie dans son royaume qui n'a pas de fin. Celles-ci, sentiments chrétiens avec lesquels je vous invite à vivre dans un peu de temps le grand mystère de Pâques.

Loué soit Jésus-Christ!

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Lettre à François John Cavalcoli, passion et d'espoir dans l'Eglise

– Livres et critiques –

LETTRE AU PAPE JEAN-FRANCIS Cavalcoli, PASSION ET ESPOIR DANS L'ÉGLISE

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[…] Nous invoquons et implorer, alors, Bienheureux Père, son aide et son sauvetage, dans une période difficile dans l'histoire, afin de parvenir à la victoire finale et atteindre le salut et la vie éternelle.

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Rédaction de l'auteur de l'île de Patmos

Auteur
Comité éditorial
de l'île de Patmos

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Nous vous proposons ce qui suit est un extrait du livre par le Père Giovanni Cavalcoli, AU

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Bienheureux Père.

Tu es Pierre et sur cette pierre Christ construit son Eglise et les portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle [cf Mt 16,18].

Lettre au pape Francis

le livre publié par John Cavalcoli Chora Livres

Le Seigneur a dit Votre Sainteté pour paître ses brebis, Elle a remis les clés du royaume des cieux, de sorte que l'utilisation de ces touches a des effets célestes, et les actes de son enseignement et son gouvernement nous enseignent, expliquer et nous interpréter la Parole et la Volonté de Dieu, nous donner la grâce du Christ, nous montrer le chemin de la vérité, de vertu, de la justice, de miséricorde, de liberté, du salut, de sainteté, la paix et la félicité céleste; nous guider vers le royaume des cieux et de nous défendre de la puissance des ténèbres.

Le Seigneur Jésus-Christ, que Votre Sainteté, Évêque de Rome, Il est le Vicaire, « Doux Christ sur la terre », comme il appelle le Saint Senese, Le flux doit annoncer sa la victoire sur les forces du mal: « Maintenant est venu le salut, la force et le royaume de notre Dieu et l'autorité de son Christ, car il est l'accusateur de nos frères, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit " [App 12,10].

Le Seigneur Jésus, Vainqueur du péché et de la mort, le don, en fait, son Esprit de vérité, de l'amour, Mercy et puissance, Qu'est-ce avec et par qui Votre Sainteté obtenir de Dieu pour nous fidèles, l'intercession de la Très Sainte Vierge Marie, « Chaque cadeau parfait qui vient d'en haut et descend du Père de la lumière, dans lequel il n'y a pas de variation ni ombre de " [gc 1,17].

À elle, Bienheureux Père, « Ami de l'époux » [Gv 3,29], Le Christ a confié son épouse bien-aimée, l'église, « Femme revêtue du soleil, avec la lune sous ses pieds, et sur sa tête une couronne de douze étoiles " [App 12,1]. Cette femme messianiques, comme Votre Sainteté connaît bien, qui donne naissance à « un fils, à toutes les nations avec un sceptre de fer " [App 12, 5], Il est constamment menacé et attaqué sur cette terre par le « dragon rouge, ayant sept têtes et dix cornes, et dix têtes de couronnes, signes de « tous les royaumes de la terre » [Lc 4,5], la gloire et la puissance de ce monde.

Son, Bienheureux Père, avec la puissance du Saint-Esprit, aidé par San Michele Arcangelo, par ses anges et par les successeurs des apôtres, Il a un mandat divin pour défendre la mariée contre le Dragon, les préparer dans le désert de cette vie un « havre de paix » [App 12,6], où il peut être amené à la fin de l'histoire terrestre.

Son, Bienheureux Père, Distributeur suprême des sacrements de salut, Il nous donne ses enfants, avec la Très Sainte Eucharistie, le « sang de l'Agneau » [App 12,11], lavé et fortifié à partir de laquelle, avec vous, et sous sa direction, nous pouvons rendre notre témoignage et gagner le Dragon. Nous invoquons et implorer, alors, Bienheureux Père, son aide et son sauvetage, dans une période difficile dans l'histoire, afin de parvenir à la victoire finale et atteindre le salut et la vie éternelle.

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Envoyée par prise de le Castaway [QUI]

Le livre de Giovanni Cavalcoli, AU il est disponible QUI

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