Página 94 – EDIZIONI L'ISOLA DI PATMOS

A alegria do amor, “autocrítica saudável”

17 abril 2016/11 Comentários/dentro Realidade, Tutte /de Redação

- canto de Irmãos Provinciais’Ilha de Patmos –

ALEGRIA DO AMOR, "SAUDÁVEL AUTOCRÍTICA"

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É possível que, gradualmente o passar dos anos, os apostólicos exortações pós-sinodais se cada vez mais longa? Você pode não ser capaz de resumir em poucas frases os resultados das discussões dos Padres? la corte, geralmente, Vai bem com a eficácia eo impacto: quando se vive mais do que o necessário para transmitir uma mensagem específica, na maioria dos casos isso significa que as idéias não eram muito claras.

John Scalese, CRSP *

Eros e Psique, por Antonio Canova

Fui chamado para a ação sobre a exortação apostólica A alegria do amor. Os leitores que me seguem desde o início [cf. WHO] eles sabem que eu não gosto de comentar sobre os documentos papais. Eu escrevi em outra ocasião: "Os julgamentos não são discutidos, aplicar ». Nesta circunstância, Portanto, em vez dos méritos da Exortação, Eu preferiria se concentram principalmente em determinados aspectos processuais, embora inevitavelmente fazem referência ao conteúdo.

O documento convida-nos ser humilde e realista e por um "auto-crítica saudável" [n.36]. Eu acredito que esta atitude não deve ser direcionado apenas para a Igreja do passado e sua prática pastoral, mãe, para ser autêntica, deve ser alargado a 360 ° e, portanto, também para o presente Church. Por isso, gostaria de fazer algumas perguntas, não com espírito polêmico, mas como um simples convite à reflexão.

a exortação pós-sinodal alegria do amor

É direito para trás em questões que já havia sido abordada nos últimos tempos (o recente Sínodo sobre a família remonta a 1980), mas, entretanto, a situação mudou radicalmente? É verdade que nestes trinta e cinco anos tem havido muito poucas novidades, que não tinha sido abordada em seguida, (p. É., IVF, nem maternidade sub-rogada, a teoria de Gênero sexual, uniões do mesmo sexo, a adoção enteado, etc.); mas é igualmente verdade que estas questões não têm estado no centro do trabalho dos últimos Sínodos e são tocados apenas em parte e, de passagem, a Exortação Apostólica. A atenção parecia dirigido exclusivamente sobre uma questão que já havia sido amplamente debatido e definido: acesso aos sacramentos pela divorciados novamente casados civilmente. A questão tinha sido autoritariamente resolvido na Exortação Apostólica Empresa familiar (n. 84); seu ensinamento foi então retirado do atecismo da Igreja Católica (n. 1650) e reafirmado pelo Carta da Congregação para a Doutrina da Fé de 14 setembro 1994 ea Declaração do Conselho Pontifício para os Textos Legislativos 24 junho 2000. Compreendo perfeitamente que A alegria do amor escapa dessa lógica doutrinária-legal, para colocar em um plano puramente pastoral; Só estou perguntando: é correto retirar um ensinamento agora praticamente definitiva?

Papa Francisco com o cardeal Carlo Caffarra, agora aposentado arcebispo de Bolonha, considerado um dos maiores especialistas em questões familiares

Ele corrigir o procedimento para resolver este problema? Antes do consistório extraordinário em fevereiro 2014; Em seguida, a assembleia extraordinária do Sínodo dos Bispos, em outubro do mesmo ano; subseqüentemente, a promulgação dos dois motu proprio sobre os motivos da dupla invalidez, em agosto 2015; por isso a assembléia ordinária do Sínodo dos Bispos, em outubro, imediatamente após; Finalmente, a exortação apostólica pós-sinodal acaba de ser publicado. Até agora ele nunca tinha visto um procedimento semelhante: Não foi montagem sinodal único suficiente, cuidadosamente preparado? Era necessário que "martelando" durou dois anos? Com que fim? para não mencionar as anomalias registadas ao longo do caminho: o sigilo do relatório para a discussão consistório e sínodo; o relacionamento após considerável debate do Sínodo 2014, que não refletem os resultados do debate; o relatório final do mesmo Sínodo, reiterando temas que não foram aprovados pelos Padres; A carta confidencial dos treze cardeais no início do Sínodo 2015, denunciou publicamente como uma "conspiração"; etc.: Eles são normais?

uma sessão do Sínodo dos Bispos sobre a família

É correto insinuar certas soluções pastorais, que não foram aceites pelos padres sinodais (e, portanto, não podiam ser reflectido no texto da Exortação), nas notas de documentos? É justo questionar no ensino de um documento antes do documento Magistério com a seguinte fórmula: "Muitos ... detectar" [Nota 329)] "Muitos", que? "Detectar" para o título? além disso, que tipo de adesão exige a nota 351, que admite uma possibilidade em aberta contradição com o ensino ea prática ininterrupta da Igreja, Eles estão contando com os argumentos que já haviam sido considerados e julgados suficientes para justificar uma excepção a essa ensino e à prática [cf. a Carta da Congregação para a Doutrina da Fé de 14 setembro 1994, em particular o n.5: "Esta prática de não admitir a Eucaristia divorciado e casado novamente], apresentado [da Empresa familiar] vêm vincolante, Ele não pode ser alterada de acordo com situações diferentes]?

congregação

Um não deve se preocupar, quando um documento é publicado, o que virá para os fiéis? Dentro o evangelho da alegria surgiu, acertadamente, o problema da comunicação da mensagem evangélica [n.41)] dentro A alegria do amor adverte de "evitar o sério risco de mensagens erradas [n.300]. O fato de que nos dias após a saída dos comentários incentivo misturado foram publicados entre eles não nos deve fazer pensar? Poderia ser que a linguagem utilizada não era suficientemente clara? É possível que no mesmo documento afirma que há aqueles que não mudam nada e aqueles que o consideram revolucionária? Se fosse uma declaração clara, Não se deve ser capaz de dar duas interpretações opostas simultaneamente. Esta confusão causada não deve ser um sinal de alarme? Dentro A alegria do amor não ignorar o problema: "Eu entendo aqueles que preferem um ministério mais rígida que não dá origem a qualquer confusão" [n.308], mas então, com o evangelho da alegria [n.45)], a resposta é que é preferível a uma Igreja que "não pode dar o bom, embora corre o risco de ficar sujo com lama da estrada ". Foi mesmo tentados a pensar que a confusão é intencionalmente procurado, porque ele estaria agindo no espírito e no que Deus pode ser encontrado. Pessoalmente, eu prefiro acreditar, com São Paulo, "Deus não é um Deus de desordem, mas de paz " [1 CR 14:33].

os antigos, prateleiras de livros amados e bonitos …

É possível que, gradualmente o passar dos anos, os apostólicos exortações pós-sinodais se cada vez mais longa? Você pode não ser capaz de resumir em poucas frases os resultados das discussões dos Padres? la corte, geralmente, Vai bem com a eficácia eo impacto: quando se vive mais do que o necessário para transmitir uma mensagem específica, na maioria dos casos isso significa que as idéias não eram muito claras. Sem mencionar que, processamento de documentos excessivamente longos, É provável para desencorajar até os mais dispostos a realizar a sua leitura e obriga-os a resolver resumos, geralmente parcial e parte, que fazem os meios de comunicação.

«… Ele começa a narrar sua infância '

É necessário que os documentos papais transformar-se em tratados de psicologia, pedagogia, teologia moral, pastoral, espiritualidade? Esta é a tarefa do Magistério da Igreja? Primeiro ele diz que "nem todas as discussões doutrinais, moral ou pastoral deve ser resolvido por intervenções do Magistério " [nº 3] então, na verdade, Ele pronuncia cada aspecto e é mesmo provável que cair na "casuísmo insuportável", que também, em palavras, Diz-se depreciar [n.304]. No magistério tem a tarefa de interpretar a palavra de Deus [palavra de Deus, nº 10; Catecismo da Igreja Católica, n.85], definindo as verdades da fé, preservar e interpretar a lei moral, não só evangélica, mas também naturais [Vida humana, nº 4]. O resto - a explicação, o aprofundamento, aplicações práticas, etc. - sempre foi deixada para os teólogos, confessores, os mestres espirituais, a consciência bem formada de cada um dos fiéis. Uma exortação apostólica, dirigida a todos os fiéis, não pode, Na minha opinião, tornar-se um manual para confessores.

o problema abstractness …

É direito de insistir doutrina sull'astrattezza [NN. 22; 36; 59; 201; 312], contrastando-a com o discernimento e de acompanhamento pastoral, como se não houvesse nenhuma possibilidade de convivência entre as duas realidades? Essa doutrina é abstrato, Não é necessário enfatizar este: é por natureza; como a prática, por si, é prático. Mas isso não significa que na vida humana, não há necessidade de ambos: A prática é sempre uma teoria, só acho que em A alegria do amor Repete-se duas vezes, nsa. 3 e 261, um princípio filosófico - e, portanto, abstract - que já havia sido estabelecido no o evangelho da alegria nsa. 222-225: "O tempo é maior do que o espaço". É por isso que é importante que a prática, para ser bom ("Ortopraxis"), É inspirado por uma verdadeira doutrina ("Ortodoxia"); se não, uma doutrina errônea inevitavelmente criaria uma má prática. Desprezar a doutrina de nenhum proveito, só que serve para privar a prática da sua fundação, da luz que deve guiá-lo. Você não percebe, além disso, que o falar a prática não é identificado com a mesma prática, mas é apenas um teoria de prática? E a teoria da práxis ainda é uma teoria, tão abstrato quanto a doutrina para a qual deseja se opor à prática.

Bologna-igreja-de-50-anos-Baraccano giuseppe savini

Bolonha, Igreja Baraccano, 50 [imagens de Giuseppe Savini]

Descrever a Igreja do passado como uma pureza Igreja exclusivamente interessados da doutrina e indiferente aos problemas reais das pessoas, Não é uma caricatura que não faz de forma alguma corresponde à realidade histórica? Chegar ao ponto de usar certas expressões [n. 49: "Em vez de oferecer o poder de cura da graça ea luz do Evangelho, alguns querem "doutrinar" o Evangelho, transformá-lo em "pedras mortas para jogar em outros"; n. 305: "Um pastor não pode se sentir satisfeita apenas através da aplicação de leis morais para aqueles que vivem em" situação irregular", como se fossem pedras que são lançados contra a vida das pessoas. Este é o caso de corações fechados, que muitas vezes se escondem por trás até mesmo os ensinamentos da Igreja "para se sentar na cadeira de Moisés e juiz, às vezes com superioridade e superficialidade, os casos difíceis e famílias feridas ""] Não é apenas ofensivo, mas falsa e mesquinha para com o que a Igreja fez e continua a fazer, enquanto que entre mil contradições e infidelidade, para a salvação das almas. Na Igreja do discernimento e de acompanhamento pastoral, talvez chamados por nomes diferentes e sem fazer muitas teorias, sempre houve; apenas na medida que cada fez o seu trabalho: o magistério ensinou a doutrina, os teólogos aprofundou, confessores e diretores espirituais aplicou-à casos individuais. Hoje, no entanto, parece que não é capaz de distinguir a especificidade do seu papel.

Transformar as exigências da vida cristã "ideal" [NN. 34; 36; 38; 119; 157; 230; 292; 298; 303; 307; 308] Isso não significa que - realmente neste caso - transformar o cristianismo em algo abstrato, pior, Em uma política, Não se na ideologia? É não esquecer que a palavra de Deus é viva e eficaz [EB 4:12], que a verdade é para ser uma "verdade salvadora" [palavra de Deus, n. 7; A alegria e esperança, n. 28], que o evangelho é "o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê" [RM 1:16], "Deus não manda coisas impossíveis; mãe, quando os comandos, Você aconselho a fazer o que puder, e perguntar o que você não pode, e isso ajuda a você, porque você pode fazê-lo ' [Concílio de Trento, Decreto sobre justificação, c. 11; cf Augustine, Da natureza e graça, 43, 50]?

O ministério não pode ignorar a doutrina e vice-versa …

Temos certeza de que a "conversão pastoral" [o evangelho da alegria, n. 25], que exige que a Igreja de hoje, é bom para ele? Eu tenho a impressão de que a fundação desta conversão há um equívoco de fundo, apresentar, no momento da abertura do Concílio Vaticano II e descer até aos nossos dias: acho que a Igreja hoje não é mais necessário para cuidar da doutrina, já sendo suficientemente clara, conhecido e aceite por todos, e que devemos estar preocupados apenas em prática pastoral. Mas estamos certos de que a doutrina é agora tão clara, que não requer um estudo mais aprofundado e ser defendido por má interpretação? Nós estamos realmente certeza de que todos, hoje, conhecer a doutrina cristã? Não basta responder a estas perguntas, dizendo que não há Catecismo da Igreja Católica: primeiro, porque não é certo que todos devem saber; segundo, Por que, mesmo que fosse conhecida, Nós não são necessariamente compartilhadas por todos. Se é verdade que "a misericórdia não exclui a justiça ea verdade, mas antes de tudo, temos de dizer que a misericórdia é a plenitude da justiça e da manifestação mais luminosa da verdade de Deus " [A alegria do amor, n. 311], é igualmente verdade que "não diminui de forma alguma a doutrina de Cristo, é uma forma de caridade eminente para com as almas » [Vida humana, n. 29; cf Empresa familiar, n. 33;Reconciliação e Penitência, n. 34; veritatis splendor, n. 95]. E o serviço que o magistério tem para oferecer à Igreja é, em primeiro lugar, ao serviço da verdade [Catecismo da Igreja Católica, n. 890]; apenas ensinar a verdade que salva o magistério assume uma atitude pastoral e "misericordiosa" em relação às almas. Somente quando o magistério tiver cumprido essa tarefa principal, trabalhadores pastorais serão capazes de, por sua vez, formando consciência, discernir e acompanhar as almas em sua jornada da vida cristã.

* John Scalese [Roma, 1955] ele é sacerdote e teólogo da Ordem dos Clérigos Regulares de San Paolo (Pais de Barnabita).

.,Sem meias palavras

Pensamentos livres de um Querciolino errante,

de Giovanni Scalese

[publicado em 14 abril 2016]

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gráficos e fotos pela equipe editorial da’Ilha de Pamos

Arte a serviço da fé: o mistério da crucificação

11 abril 2016/2 Comentários/dentro Realidade/de Licia Oddo

Arte&fé

ARTE AO SERVIÇO DA FÉ: O MISTÉRIO DA CRUCIFICAÇÃO

Os primeiros cristãos se recusou a iconografia da cruz, É considerado como a pena capital para os vilões e malfeitores; não surpreendentemente, o símbolo cristão início das origens era um peixe estilizado. Entre outras coisas, o crucifixo era algo que o mesmo St. Paul chamado "escândalo e loucura". De fato, a cruz, Era um sinal de que os cristãos foram envergonhados e ridicularizado.

Autor
Licia Oddo *

Michelangelo, esboço de uma crucificação

O símbolo por excelência da fé cristã É, sem dúvida, o mistério da morte de Cristo na cruz, que o mesmo Christian detecta sempre que se reúne em oração. epílogo dramático da missão terrena de Jesus, mas também uma nova aliança com os homens expressa no sacrifício cristológica, Sobre tortura nomeado Via Sacra contempladas nos Evangelhos da Paixão, Crucificação torna-se mais representativo e também a história especulativa iconografia, até nossos dias, e é a mensagem cristã da natureza catequética para as massas.

A cruz que peculiaridades cristãos, é a combinação do bem e do mal, por um lado, o símbolo para o qual empurra o mal humano como uma ferramenta tortura que vem para a morte, simbolizando a violência cega que invade o coração do homem, mãe, por outro lado, Isso mostra a força eo poder do bem: na cruz, na verdade, apesar da violência sem precedentes, que é infligido injustamente, Jesus não responde ao mal com o mal. E, pedindo perdão para os seus algozes, vence o mal, mettendovi fina: "Pai, perdoa-lhes porque não sabem o que fazem" [cf. LC 23,43]. São Paulo expressa esse duplo aspecto da cruz em uma sentença de tópico: "Onde o pecado aumentou, abundavam graça » [cf. RM 5,20]. E em efeitos justiça divina, é verdadeiramente uma justiça restaurativa e não vingança; uma justiça que restaura e, além disso, chega à graça [cf. a partir do site da diocese de Pádua: "A arte da cruz" A. Fossão].

Os primeiros cristãos no entanto, eles se recusou a iconografia da cruz, É considerado como a pena capital para os vilões e malfeitores; não surpreendentemente, o símbolo cristão início das origens era um peixe estilizado. Entre outras coisas, o crucifixo era algo que o mesmo St. Paul chamado "escândalo e loucura" [cf. 1 CR 1,23]: Na verdade, a cruz era para os cristãos um sinal com que foram envergonhados e ridicularizado.

Crucificação de São Pedro por Carlo Giuseppe ratos

Carlos Giuseppe Ratti, Crucificação de São Pedro

Você também precisa fazer uma avaliação do sócio-jurídica. No direito penal romano, vale a crucificação foi considerado uma condenação por este ponto vergonhoso que não poderia ser infligido em cidadãos romanos, mesmo para aqueles que eram culpados dos crimes mais hediondos e graves. Tudo está em sua própria maneira resumida na morte dos dois Santos Apóstolos Pedro e Paulo. Peter, o Galileu, que era residente de uma colônia romana, Ele foi condenado à morte por crucificação na Colina do Vaticano; Paul, em vez disso, era um cidadão romano, um nativo de Tarso, na atual Turquia, Também martirizado em Roma, Ele foi executado por decapitação Água Autoridade Salvie, na Via Laurentina, onde hoje se encontra o complexo da Abadia das Três Fontes.

No início da vida de Igreja Ela mostra a utilização do símbolo "Despesas–ro” [o chrismon] Já é conhecida a mais como as duas letras são as iniciais da palavra "Χριστός’ [Khristos], o nome de Jesus, o que significa em grego “até” e traduz o hebraico “messias”.

baixo-relevo em mármore retratando o lábaro Constantine

Só com a época de Constantino, depois do Concílio de Nicéia, no ano celebrava 325, aparecer as primeiras representações explícitas de Cristo, às vezes com a cruz em sua mão. Mas é o monograma de Constantino, o primeiro uso público da cruz. Dentro 312, segundo o historiador Eusébio, em vida de Constantino: a noite antes da batalha contra Maxêncio, Imperador Constantino I teve uma visão de uma cruz luminosa com as palavras “Neste signo você vai conquistar”. O imperador o fez imprimir o símbolo cristológico, o assim chamado labarum Constantine, a cruz nos escudos dos soldados romanos, pouco depois, Eles ganharam a batalha da Ponte Milvio.

No final do século IV, vemos o desenvolvimento do culto da Cruz e relíquias. No mesmo período, procede-se a representação iconográfica de Etimasia, o trono vazio com uma cruz de jóias, uma almofada sobre a qual é colocado o manto de juiz (referência ao julgamento divino), um livro fechado (o Livro da Lei), e os instrumentos de o símbolo da paixão da presença de Cristo ausente até que ele apareça na segunda vinda do Juízo Final. O quarto século marca a propagação da mensagem cristã através da decoração em mosaico do triunfo pascal de Cristo na ábside das zonas nave e paredes laterais das grandes basílicas romanas essa vitória do cristianismo sobre as outras religiões politeístas e, portanto, pagãos (mosaico do Santo Pudenziana 390).

Mestre William, Cristo Triunfante, Catedral de Sarzana

Neste ponto merecedor de consideração caráter iconográfico cujos dados iconológica pode ser resumido à observação preliminar do duplo significado da cruz. Refiro-me ao caráter vitorioso da cruz do bem sobre o mal nota com a primeira aparição deste último, que vê Cristo Triumphans. Cristo está em posição frontal com a cabeça erguida e os olhos abertos, Eu vivo na cruz e retratado como vencedor da morte, rodeada por cenas da Paixão, e também pode apresentar as extremidades dos braços dos bonecos de contorno transversais, em seguida, a Virgem e São João Evangelista, no lugar do falecido. Às vezes também pode ver os símbolos dos evangelistas e, na parte superior do braço CIMASA, um Cristo em Majestade. Entre os exemplos mais antigos de triunfo Crocifisso Eles incluem a Cruz de Mestre William na Catedral de Sarzana, a Cruz de São Damião, na igreja de Santa Chiara em Assis e a cruz de um mestre anônima de Pisa, no Museu Nacional de San Matteo, em Pisa. É com o período dos renascences carolíngia e Otonianos, que ocorre o início de uma nova iconografia do Cristo morto, disse (Cristo patiens) no século décimo.; desta vez os olhos estão fechados e a expressão sofre, indicando a humanidade cruz de Cristo. Na idade românica em primeiro lugar no Gothic, em seguida,, sob a influência de "mística", vemos o aumento da atenção anatômica. A propagação desta iconografia é feito por meio do trabalho das ordens mendicantes dominicanos e franciscanos pelo qual o Crucificado no centro das atenções, que bandeira da Passio e, em seguida, sangue e dor. A iconografia assume um tom mais forte ou dramático com Crucifixos de Cimabue e Giotto. A Cruz inspirado pela escola da espiritualidade franciscana da Cristo está sofrendo destaca o tema da paixão do que de glória e por suas cores são preto, branco e vermelho, cores que representam a morte, a inocência pura, o sangue e, precisamente, a paixão, através da intensificação das feridas e sangue a partir da coroa de espinhos, destacando, assim, o aspecto mal do instrumento de tortura praticada pelos romanos. No lado das secções transversais são narradas por imagens paixão e ressurreição.

Nos afrescos pode ser julgado o tema da crucificação através da ostentação do jogo para as multidões, a dor excruciante de Maria, a Madalena, The Angels Cried etc ...

Fra Angelico, crucificação

Renascimento italiano como uma expressão do naturalismo antropológico destaca a produção de grandes retábulos e é destacado com Cristo, o homem virtuoso, perfeito, também um ideal de humanismo cristão [cf. crucifixos Angelico]. Isso nos leva à celebração do herói de Cristo, com os pintores da primeira metade do século XVI. A grande Crucificação por Fra Angelico, mantidos em casa do capítulo do convento dominicano de San Marco em Florença, Ele apresenta iconografia inovadora, porque em vez de os personagens habituais presentes no Calvário mostra toda uma série de santo, viveu na idade e em muitos lugares diferentes, de acordo com um sistema alegórico complexo que obscurece os vários significados. É uma descrição do místico, em vez da cena narrativa habitual, comparável a obras como o lamento da Cruz no Templo, sempre Angelico. O que descreve a imagem é o significado salvífico do evento: a redenção.

Antonello de Messina, Crucificação

Crucificação [1475] Antonello da Messina É um exemplo desses elementos anatómicos e em perspectiva típica do período. A tipologia iconográfica refere-se a exemplos flamengos, também no tratamento da paisagem, que se desvanece suavemente para dentro da distância na cor azulada das colinas envolta em neblina. A linha de intensa da ilha lago mais a figura de Cristo, com um círculo formado pela Virgem e São João.

O drama da cruz É traduzido em uma imagem em desenhos de Michelangelo, e será adotada com uma iconografia diferente, o da Pietà que vê a Virgem desesperada segurando o corpo do filho, bem como o de deposição, onde significativo é o retábulo Baglioni por Raphael chamado Borghese Deposition. A iconografia toma tons mais teatrais e maneirista era vibrante, col Pontormo.

O Concílio de Trento Ela irá contribuir de forma clara para o renascimento católico da arte como uma função da propaganda, proselitista, e moralidade através de ordens religiosas. As igrejas estão cheias de efeitos cénicos inigualáveis e estuque simula quadro pintado, os grandes altares parecem ser feitos dos pisos ascendentes, como o Monte Calvário, com o centro Croce. Na pintura que vai alternar o gosto e preferência para mais artistas ligados ao realismo ou classicismo de Caravaggio, como o Rubens e Velázquez Espanhol. Temos de nos preparar morrer crucificado, muito intensa e comovente, como Guido Reni arte pictórica; crucifixos que parecem interpretar a passagem do Evangelho: "Meu Deus, Meu Deus, por que você abandonou?», Matthew coloca no centro da sua apresentação apocalíptica [MT 27,46].

No final do século XVIII e no início do século XIX, é a tradição que supera tudo, se for fechado Francisco Goya, o que acaba por melhorá-lo em um Cristo radiante bonita que emerge de um fundo sombrio totalmente dominado pela escuridão. O Corpo de instalação de Cristo, feridas LISOS, queixa em estilo clássico e acadêmico longe da sensibilidade Goya depois: seu Cristo Crucificado Foi, de facto, pintado em 1780 como o teste de entrada na Academia Real de San Fernando para agradar acadêmicos se agarram a tradição.

Edgar Degas, Crucificação

Outra grande novidade Ela ocorre no final do século XIX com artistas ligados ao Impressionismo.

A iconografia da paixão e crucifixão permitido Impressionismo Degas a experimentar ela em termos religiosos, com cópias de artistas falecidos. O resultado foi uma versão na qual o estilo clássico da dureza Mantegna dá lugar a olhar fascinante e diluída, onde a cor elimina detalhe e substância para as pessoas e para deixar apenas a energia, embora trágica morte, dor. Envolvendo um pouco de folclore varejo, que relata na vida antiga e costumes, Degas vê apenas cor para mesclar o espaço com partidos. crucificação impressionista torna-se o mais completo, e podemos compreender o drama universal, símbolo iconográfico da esperança.

Paul Gauguin, Crucificação

Algumas décadas mais tarde expressionismo visto na obra de Gauguin uma representação única: O Christ amarelo. Jesus é crucificado, mas com uma transposição de lugar e tempo, Gauguin situado no privado o fato de seu tempo e no seu solo francês da Bretanha. As mulheres usam os trajes típicos Breton eo fundo você pode ver as casas com telhados pontudos, Também tipicamente Breton. A imagem é cortada em dois, as linhas de Jesus são mais angulares e nervosa e reminiscente de pinturas medievais, enquanto que para as linhas curvas dominam descanso. O trabalho é composto por duro gumes e há uma ausência de sombra, É bidimensional com cores irreais. A figura de Jesus é magra e da paisagem em segundo plano destacam-se as árvores vermelhas lembram de seu sangue, que não colocar a outra mão em seu corpo. Para o corpo de Cristo e sua cor especial, Gauguin foi inspirado por um crucifixo, ainda no local, exposta na capela de Trémalo, não muito longe de Pont-Aven, na Grã-Bretanha. Isso indica que o tema cristão de excelência martírio par, bem como a artista transpõe no tempo e espaço restos e sempre relevante.

Gólgota - 1956 óleo a bordo - cm. 80x120

Quirino IESO, o Golgota (1956)

Na arte do século XX contorce pela propaganda eclesiástica e isso levou-nos no mistério da crucificação da humanidade sobre o mal e o início do século: as doenças típicas neuróticas de novo progresso tecnológico e industrial, Guerras mundiais, o extermínio nazista. Uma grande contribuição para a iconografia da Cruz é a Chagall com a sua interpretação bíblica da história, onde Cristo é o estereótipo do sacrifício violento. Entre os outros artistas se destacam criações de autoridade por Picasso, Guttuso, e Dali.

«O mistério da crucificação " que dá o título para suas óperas, Ele revive as obras sacras do mestre Quirino De Ieso, os anos cinquenta até o tempo hoje. Gólgota, trabalho cubista-revisto pela Pablo Picasso em 1961, é um trabalho em que a cor dos óleos e a linha marcada mais do que o sujeito humano o valor simbólico dos ricos sacrifício cristológica. Golgotha transmite a atmosfera carregada de dor, evocado no calor dos vários tons de vermelho facetada, representação dos últimos momentos da Paixão de Cristo, precede a escuridão momento mais infeliz, exaltado em uma perspectiva tridimensional que atinge o espectador através da forma geométrica. O que se destaca o olho do observador, no entanto, a diferença de cor dos dois ladrões, aquele que pediu a Jesus que me lembro dele no Reino dos Céus, por isso retratado em branco como o Salvador.

A cruz em Manhattan - 2001 óleo sobre tela - cm. 60 x 100 Editado Cam Mondadori n. 51

Quirino IESO, A cruz em Manhattan (2001)

Mas a arte é a expressão mais significativa e manifesta da sociedade, especialmente a Igreja eo que deve ser enfatizado neste breve história da iconografia da cruz é um trabalho do mestre De Ieso, das quais, o seu é seu curador, onde o Calvário de Cristo é repetido a uma distância de cinquenta anos na ópera "A Cruz da placa de licença Manathan 2001. Os paralelos com os fatos que ter reescrito a história apenas quinze anos atrás, revivido no martírio de Cristo é muito mais atual do que nunca para os acontecimentos que tiveram lugar até há poucos dias por causa do novo clima de terror que está invadindo o mundo. A gota de sangue derramado na cruz dois mil anos atrás, É renovada no sacrifício de todas as pessoas que foram sacrificados no lugar chamado ponto "zero" que como o Calvário é o lugar onde você terminou o martírio e ele está na esperança confiante no futuro para um mundo melhor. A cruz representa o pacto com os homens nas quatro figuras contemplando, personificações de Teologia, literatura, Ciência, e arte, a que eles atacam os filhos dos novos demônios era, enquanto um bando de doodles inexplicáveis, cores vibrantes, Ela evoca a espera misteriosa para a salvação, como embriões relacionados às novas gerações, para indicar que nada está perdido. Nesta esperança, que os artistas de todos os tempos representados na forma e nos lugares mais incomuns, encontra-se a mensagem de Cristo, que através da tortura da crucificação por causa da incondicional mais mal recebida pelo homem, retornado boa pergunta e obter de Deus o Pai, o perdão da humanidade.

* historiador

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Licia Oddo – Jorge A Facio Lince Quirino de IESO TRA ARTE E KOINE

Escola, criatividade e cultura de mérito: “A escola como um valor social e orientação da bússola na vida e no trabalho”

5 abril 2016/1 Comentário/dentro Nossos vídeos/de Pai de Ariel

- Vídeos da Ilha de Patmos -

ESCOLA, CRIATIVIDADE E CULTURA DE MÉRITO: "A escola como orientação de valor SOCIAL DO COMPASSO NA VIDA E DE TRABALHO"

[…] "Eu sei muito bem que muitas dessas coisas que você não vai dizer a ela, se alguma coisa, movido pelo bom coração - em seguida, bom coração não é - para que seja: "Os jovens não devem ser sonhos roubados". Bem, eu lhe dizer que os jovens não devem ser deixados em um mundo de sonhos, Eles devem ser educados e encorajados a ser criativos e de expressar plenamente a sua criatividade no mundo da realidade ".

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

Grande Salão do Instituto Adelfio Insolera de Syracuse, evento patrocinado pelo Lions Clube

Neste Lectio que foi realizada em 2 abril no esplêndido cenário da antiga cidade de Siracusa na sala de reunião do Instituto Adelfio Insolera, Tive o prazer de enfrentar uma audiência de mais 300 jovens com idades entre 17 ed eu 18 anos de escolas secundárias, abordando temas relacionados à escola, em particular o seu futuro trabalho, convidando-os a refletir sobre o valor ea cultura de mérito tanto em relação ao estudo tanto no trabalho como tocar na questão sensível dos muitos empregos disponíveis, mas os jovens italianos não querem fazer mais. Tudo com a probabilidade de que amanhã, o filho do extra-comunitária, com muito mais espírito de sacrifício e animado pelo desejo de redenção, pode ser o seu futuro empregador.

representantes do Lions Clube patrocina o evento

A idéia de que eu estava inspirado de reflexão foi a conclusão do salmo 125: «Aqueles que semeiam em lágrimas deve colher alegria. em ir, vai embora e chora, tendo a semente para semear, mas em troca, É jubilantly, trazendo os seus feixes ".

Estou particularmente feliz para recordar a grata memória do meu primeiro treinador e, em seguida, o irmão padre Vincenzo Maria Calvo [1937-2015], quem era seu professor na época e educador cuidar de outras gerações de jovens, que muitos pais de crianças que poucos dias atrás eu falei com este Lectio [cf. WHO].

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Queridos leitores.

A Ilha de Patmos Ele começa sua jornada em 20 Outubro 2014.

Durante o ano 2015 o número de visitas excedeu três milhões, divididos da seguinte forma: a 68% leitores pertencentes ao público Italiana, a 32% para vários países ao redor do mundo.

Informamos que nos primeiros três meses deste ano 2016 já atingimos, a partir de 1 janeiro - 1 abril, o número total de 2.852.000 Modos de exibição.

Graças a vários leitores, mas acima de tudo a um único benfeitor fomos capazes de cobrir as despesas operacionais para o ano corrente.

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Os Padres da Ilha de Patmos

O problema da linguagem doutrinal e da Novilíngua dos novos teólogos: “Eles não foram feitos para viver como brutos, mas para seguir a virtude e conhecimento”

5 abril 2016/dentro Nossos vídeos/de Pai de Ariel

- Vídeos da Ilha de Patmos -

**O problema da linguagem e doutrinal NEOLINGUA DE novos teólogos: «FATOS não eram para viver como brutos, mas a seguir a virtude e Conhecimento»**

"No dia, na verdade, em que não suportarão a sã doutrina;, mãe, tendo comichão nos ouvidos eles, amontoarão para si doutores para atender os seus próprios gostos, recusando-se a ouvir a verdade e voltando às fábulas " [II Tm 4,3-4]

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

vista aérea de Ortigia, coração da antiga cidade grega de Siracusa

Neste Lectio Fui enviado para manter pelos Cavaleiros da Ordem do Santo Sepulcro de Jerusalém e pelos Membros do Lions Clube na antiga cidade de Siracusa em 1º de abril 2016, Eu lidei muito com um assunto teológico delicado: a perda de idioma para a transmissão correta dos mistérios da fé e dogma, explicando como durante o último meio século de história, a precisão da linguagem metafísica, Ele será substituído no seio da Igreja um Novilíngua Encharcado sociologisms e teólogos. O coração de Lectio centra-se na passagem do Evangelho de Mateus, onde se fala de Jesus que sente ternura por homens que "pareciam como ovelhas sem pastor", para isso, "ele começou a ensinar-lhes muitas coisas" [MT 6,30-44].

image of Syracuse catedral construída sobre o antigo templo de Minerva [VII seg. a.C]. A de Siracusa é uma antiga igreja fundada pelo Apóstolo Pedro pelo Bispo Marciano e depois visitada pelo Apóstolo Paulo [cf. No 28, 11-16]

Finalmente, a advertência Paulina que hoje soa mais dramática do que nunca tópico e sobre a qual o todo é estruturado Lectio:

Estou particularmente feliz para recordar meu professor e irmão padre John Cavalcoli, filho do Dominicana e discípulo ilustre de São Tomás de Aquino, com a qual eu compartilho com muitos anos de valor, amo, mas também com a esperança teologal que combina com fé e caridade, a difícil situação eclesial e teológica estamos vivendo. Parte deste Lectio é também o resultado das longas discussões e trocas de análises aprofundadas que ocorreram entre nós nos últimos três anos.

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Para viver a ressurreição de Cristo é necessário abandonar sonhos, fábulas e ídolos, penetrar na verdadeira obediência da fé e fazer a vontade do Pai

28 Março 2016/3 Comentários/dentro Homilética/de Pai de Ariel

VIVER A ressurreição de Cristo é necessário deixar DREAMS, TALES e ídolos, ENTRANDO NO REAL na obediência da fé e fazer a vontade do Pai

Sobre a pedra revolvida do Cristo ressuscitado que venceu a morte, todos nós temos uma grande tarefa: escolher entre sonhos e contos de fadas em que tudo desmorona, ou partir pela Via di Emaús. Porque só neste segundo caso Deus virá ao nosso encontro como companheiro de viagem, ele vai nos chamar de "amigos", ele visitará nossa vinha e a transformará verdadeiramente em seu trabalho, depois que o homem conseguiu renunciar ao seu homocentrismo para entrar na dimensão do cristocentrismo.

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

Páscoa 2016, Vigília Pascal [LC 24, 1-12] manhã de páscoa [GV 20, 1-9], homilia na Santa Missa do dia por Ariel S. Levi di Gualdo

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A RESSURREIÇÃO - TEMPERA 1996 - CM.50 X 35

a ressurreição de Cristo, obras de Quirino de Ieso, ano 1996, têmpera sobre tela 50×35

Na cena da ressurreição as mulheres são testemunhas e protagonistas, como narrado no Evangelho do Beato Apóstolo Lucas lido durante a vigília pascal e no Evangelho do Beato Apóstolo João proclamado neste dia de Páscoa. Lapidário são as palavras do Anjo às mulheres no Evangelho Lucano: “Por que você procura entre os mortos aquele que está vivo?”. Estas são palavras das quais uma verdade eterna é construída sobre a rocha do sepulcro, aquele que os profetas transmitiram a um povo que buscava o Senhor nos lugares e espaços onde ele o havia deixado ontem, enquanto o Criador Todo-Poderoso está sempre à frente e sempre nos precede, convidando-nos a uma viagem incessante, como o esplêndido louvor lê Vítima da Páscoa: «Cristo ressuscitou minha esperança / Ele irá adiante de seu povo para a Galiléia», Cristo minha esperança ressuscitou e precede a sua na Galileia.

Ariel S. Levi di Gualdo, Vigília Pascal

Na história religiosa o homem muitas vezes tende a avançar para trás e olhar para trás. Enquanto, em vez disso, Deus quer que o homem sempre olhe para frente, porque a partir do encontro do Ressuscitado com os discípulos no caminho de Emaús [cf. LC 24, 13-53], fomos projetados para a eternidade. De fato, aqueles que têm medo do presente e do futuro, ele acaba vivendo preso entre um passado que não deve passar e um presente imóvel muitas vezes feito de sonhos e fantasias.

Em certas situações de inação as pessoas tendem a viver paralisadas em suas próprias pequenas posses mascaradas atrás de castelos imaginativos de tradições intocáveis, inconsciente da advertência dada pelo Senhor Jesus que admoesta: "Assim vós, o mandamento de Deus pela vossa tradição. Hipócritas! Bem profetizou Isaías de vós, provérbio: Este povo me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. Em vão me adoram, ensinando doutrinas que são mandamentos de homens» [cf. MT 15, 7-9].

Cristo Jesus não está trancado dentro do túmulo da verdade de ontem, porque a verdade é viva e vive em Jesus Cristo ressuscitado que traz sempre os sinais indeléveis da paixão impressa nele. Cristo é aquele que sempre se levanta, que renova sempre o mistério do seu corpo e do seu sangue vivo através do mistério eucarístico.

Ariel S. Levi di Gualdo, Vigília Pascal

O espírito Santo, que é um dom divino dado pelo Ressuscitado no Pentecostes, nos empurra para frente, basta não confundir o Espírito Santo com o próprio espírito; basta não criar um Jesus imaginativo à nossa medida que acontece de dizer e ordenar a certos homens exatamente o que eles querem ouvir, dando assim à luz a um dos pecados mais terríveis: encerramento da graça de Deus. Agora você entende bem que fechar-se e induzir o próximo a fechar-se à graça de Deus em nome de Deus, é uma maldade terrível.

O Cristo ressuscitado enche suas obras de graças e bênçãos, aqueles que ele queria e inspirou, enquanto as obras nascidas da mão do homem para glória do homem - como diz o salmista - morrem com o homem, assim como os ídolos, o salmo nos ensina 114 que recita: «Os ídolos das nações são prata e ouro, Trabalho de mãos humanas. Têm boca, mas não posso falar, eles têm olhos e não vêem, Eles têm ouvidos mas não ouvem, eles têm narinas e não cheiram. Eles têm mãos e não tocam, eles têm pés e não andam; da garganta eles não fazem nenhum som. Que aqueles que os fabricam e quem neles confia sejam como eles". E as obras de Deus - como diz o Evangelho - são árvores que não são reconhecidas nem pelas fantasias nem pelas ilusões em que se viveu.; As obras de Deus são reconhecidas pela vida e pelos frutos da vida.

Ariel S. Levi di Gualdo, vigília de páscoa

E se uma árvore secar e não der frutos, há pouco a se perguntar onde os outros erraram, mas sim se pergunta: onde é que estamos errados? Acima de tudo, devemos nos perguntar até que ponto nos fechamos à graça de Deus e ao mistério de suas obras para seguir as obras do homem; funciona que eventualmente, mesmo depois de muitos anos, vão acabar em falência precisamente pelos frutos que não dão, ou pelo fruto doente que produzem, entregando-nos assim à morte e não àquela vida que é adoração e comunhão perene com o Ressuscitado. Uma comunhão que passa sempre pela devota obediência à Igreja universal, à Igreja particular e aos seus próprios pastores, os bispos; especialmente quando não é fácil obedecê-los. Mas apenas quando a obediência não é fácil, se alguma coisa, porque os pastores podem ser fracos, distante, ou simplesmente incapazes de assumir suas responsabilidades, deve ser emprestado mais do que nunca, caso contrário, corremos o risco de obedecer apenas aos caprichos de nós mesmos, para nossas razões e nossos rancores. E quem não instrui nesta docilidade e nesta obediência à Igreja e aos seus Pastores, que hoje em dia também pode ser muito difícil e doloroso de colocar em prática; que cria seu próprio mundo no mundo, sua própria igreja na igreja, ele não é um pastor de almas e ele não é um professor, mas um guia cego. E como o Evangelho nos ensina: «Quando um cego guia outro cego, os dois vão cair uma Abandonar" [cf. MT 15,14].

Ariel S. levi Gualdo, Vigília Pascal

O mistério sobre o qual nossa fé é construída, como ele explica a Santíssima Apóstolo Paulo, certamente não é a pedra selada do sepulcro de Cristo, porque “se Cristo não ressuscitou, em seguida, vazia é a nossa pregação é vã a vossa fé " [cf. I Coríntios 15, 14]. O mistério da nossa fé é, portanto, a pedra derrubada por aquele que não está mais entre os mortos, mas entre os vivos e que vem ao nosso encontro pelo Caminho de Emaús, dando-se a conhecer ao partir do pão. [cf. LC 24,13-35], convidando-nos ao caminho perene e certamente não à paralisia diante dos ídolos que são fruto das mãos humanas.

Convidando o homem agradar "na lei do Senhor" e "meditar nela dia e noite", o salmista, no Salmo m. 1, é muito claro ao nos advertir com palavras precisas e ao nos mostrar que o homem certo, aquele que realmente faz a vontade de Deus: "Será como uma árvore plantada junto a correntes de água, que dará frutos no devido tempo e suas folhas nunca cairão; todas as suas obras terão sucesso". E eles terão sucesso, Suas obras, pois são realmente as obras do Senhor, do qual o homem foi e é apenas um instrumento fiel.

Ariel S. Levi di Gualdo, Vigília Pascal

Na noite de Páscoa a ressurreição do corpo do Verbo de Deus encarnado ocorreu, daquela sua carne que foi infame no madeiro da cruz e que agora é adorada no céu e na terra. E certamente não é coincidência que Cristo Deus ressuscitou na noite, porque com sua ressurreição ele iluminou nossa escuridão, como o salmista canta: «Você vai acender minha lâmpada, homem; meu Deus, você vai iluminar minha escuridão " [Vontade 17, 29].

Cristo ressuscitado nos chama para a vida e nos torna participantes da vida, convidando-nos a escapar da morte; ele nos chama para fazer as obras do Senhor e abençoar suas obras diante do Senhor da vida: «Bendito ao Senhor, todos vocês, suas fileiras, seus ministros, que você faça a vontade dele. Abençoe o Senhor, você todas as suas obras, em todos os lugares de seu domínio. Bendito seja o Senhor, minha alma" [Vontade 102].

Ariel S. Levi di Gualdo, Vigília Pascal

É sobre isso que podemos acolher e construir nossa participação íntima na ressurreição de Cristo, com que a humanidade morreu para o pecado e renasceu para a vida, ou, em vez disso, nos entregamos à morte da pior maneira: depois de ter imposto nossas obras humanas em nome de Deus, mas dando os frutos inevitáveis: uma árvore seca, desolação, finalmente uma morte que virá triste depois de ter passado a existência em uma dimensão de posse e fechamento até o último suspiro raivoso da vida. E tudo isso em nome do próprio "eu" passado como a "vontade de Deus", enquanto tudo desmorona ao nosso redor. E tudo desmorona por culpa nossa que não queremos ver, não é culpa dos outros. Tudo ao seu redor desmorona porque nós, trancado em nossas convicções ilusórias e imóveis, apesar de ter ouvido a Palavra de Deus todos os dias, na verdade não ouvimos, porque estávamos muito ocupados ouvindo as razões do nosso "eu" e não as razões de Deus que, pela voz do Beato Apóstolo Paulo, nos adverte dizendo: "No dia, na verdade, no qual [...] tendo comichão nos ouvidos eles, amontoarão para si doutores para atender os seus próprios gostos, recusando-se a ouvir a verdade e voltando às fábulas " [II Tm 4,3].

E agindo assim, ou semeando contos de fadas então, no fim, eles vão desmoronar junto com os ídolos construídos pela mão do homem, certamente não se chega à comunhão dos santos para gozar da visão beatífica do mistério de Deus Criador, do Verbo Encarnado Cristo Senhor, Espírito Santo Consolador.

Ariel S. Levi di Gualdo, Vigília Pascal

"O Cristo ressuscitado nos libertou" - o Beato Apóstolo Paulo nos adverte [Garota, 1] - «permanecer livre; portanto, mantenham-se firmes e não se deixem impor novamente o jugo da escravidão". Nunca e por ninguém, devemos permitir-nos ser escravizados, especialmente por aqueles homens que gostariam de tornar os outros escravos de seus caprichos e fantasias em nome de Deus, depois de se proclamarem descaradamente mensageiros e voz de Deus.

Desde o Jardim do Éden, a escolha é nossa: entregar-nos à morte perene ou seguir nosso chamado natural: participar da ressurreição de Cristo Deus que hoje está sentado à direita de seu pai e que um dia - nunca esqueçamos - "voltará em glória para julgar os vivos e os mortos". E Cristo, dado que "toda árvore é reconhecida pelo seu fruto" [cf. LC 6,44], com aqueles que nunca desistiram nem por um momento de sua existência para serem verdadeiramente seus, que não serviu verdadeiramente a Cristo e sua Igreja, mas que serviu a Cristo e sua Igreja, vai ser muito rígido: ele vai deixá-los para morrer por. Basta recordar a parábola da figueira estéril: Jesus, vendo uma figueira ao longo do caminho, ele buscou frutos nele, mãe, tendo-o achado rico apenas em folhas, pronunciou a condenação daquela árvore [cf. LC 13, 6-9]. O Senhor Jesus não disse nada: coitada, não dá frutos por culpa dos outros. Longe disso, o divino Mestre afirmou que a falta de frutos era tudo culpa da figueira estéril.

Seja Cristo, antes de um ato de arrependimento perfeito, ele salvou o bom ladrão abrindo as portas do céu para ele [cf. LC 23, 38-43], o mesmo pode fazer conosco; pode fazer o mesmo com
aqueles que se encontram em uma vinha estéril pelo fato de que, na verdade, o Senhor, aquela vinha, não queria, sendo obra da mão do homem e não obra de Deus. Neste caso é necessário e urgente tomar nota da realidade, siga a sábia advertência do Beato Apóstolo Paulo, abandonando contos de fadas e fantasias [cf. II Tm 4,3] abrindo-se a uma verdade - muitas vezes amarga e, portanto, difícil de aceitar - e orando ao Senhor com as palavras do Salmo 79 que recita: «Senhor, Olhe do céu e veja e visite esta vinha". E o Senhor nos visitará, mas primeiro devemos estar cientes do nosso erro e sobretudo da ausência de Deus na vinha desejada pelo homem para a pura busca da glória do homem, então ore para que, apesar do nosso erro, graça nos ajude e transforme aquela terra na vinha de Deus. Caso contrário, você corre o risco de morrer com raiva como um dos dois ladrões, ao invés de pedir graça e perdão, apesar de ter sido torturado e entristecido em todo o seu corpo afixado no poste da cruz, em vez disso, manifestou encerramento, rejeição, raiva e espírito agressivo até o último suspiro de vida. Assim como aqueles que fazem, diante do fracasso de suas obras, eles não refazem seus passos mesmo diante da destruição, para dor, à doença e à morte.

No Evangelho Joanino há a bela imagem de Maria sofrendo e perdida em frente ao túmulo, isso diz: "Levaram o Senhor do sepulcro e não sabemos onde o puseram!» [CF Jo 20,2].

Ariel S. Levi di Gualdo, Vigília Pascal

No Evangelho Lucano, às mulheres paralisadas pela dor diante da pedra vazia do túmulo, dois anjos em vestes deslumbrantes dizem: «Porque procurais aquele que está vivo entre os mortos?» [LC 24, 5]. Com estas palavras, os anjos convidam as mulheres a olhar para além da própria dimensão provisória daquele túmulo que marca apenas um momento de transição.. Na verdade, Jesus não está mais no passado, Jesus não é um conjunto de memórias todas imóveis e amarradas a dias passados; Jesus vive no presente e se projeta para o futuro, Jesus é o eterno "hoje" de Deus que nos convida a caminhar, e a alfa e a ómega que "resumia todas as coisas em si, que estão nos céus e as coisas na terra " [Cf. Ef 1,10], aquele a quem o santo bispo e pai da Igreja Agostinho chamou de Cristo todo, isso é o começo, centro e o fim de toda a nossa humanismo.

Na pedra derrubada de Cristo ressuscitado que venceu a morte, todos nós temos uma grande tarefa: escolher entre sonhos e contos de fadas em que tudo desmorona, ou partir pela Via di Emaús. Porque só neste segundo caso Deus virá ao nosso encontro como companheiro de viagem, ele vai nos chamar de "amigos", ele visitará nossa vinha e a transformará verdadeiramente em seu trabalho, depois que o homem conseguiu renunciar ao seu homocentrismo para entrar na dimensão do cristocentrismo, por que senão, você pode facilmente fazer sem agir: "Venha seu reino, sua vontade será feita, como no céu assim na terra", porque seriam apenas palavras sem qualquer significado humano e cristão.

Sequência de Páscoa

Mestre de Notre Dame de Paris – França.
grande órgão: Philippe Lefebvre

“E nenhuma bomba ou uma bomba que vai chegar em Roma”: Nunzio Galantino conversa sobre Deus com Dario Fo

24 Março 2016/1 Comentário/dentro Realidade/de Padre Giovanni

"E BOMBA BOMBA vamos ou não chegar em Roma» NÚNCIO GALANTINO CONVERSA SOBRE DEUS COM DARIO FO

O discurso Fo é um absurdo e blasfemo, e eu não vejo que isso seria "grande religião" que Nunzio Galantino, com bajulação óbvia, Ele atribui às FO.

Autor
John Cavalcoli OP

SE. Mons. Nunzio Galantine, Secretário Geral do C.E.I.

SE. Mons. Nunzio Galantine, Secretário Geral do C.E.I, Ele começou no jornal Único 24 Minério Domingo uma coluna intitulada Habitam nas palavras, que visa tratar o significado de algumas palavras-chave da cultura moderna no I relação com o mundo. Ele começou com a palavra Deu referindo-se ao pensamento de Dario Fo, o artigo completo pode ser lido WHO.

I extraído dos escritos de Nunzio Galantino algumas declarações, aqui mostrados em vermelho, cada um dos quais gostaria de fazer um comentário.

Deus é uma palavra paradoxo. Para alguns existe apenas o termo e não há sujeito correspondente, para outros, há o assunto, mas não ser nomeado e de acordo com os outros o Deus de Moisés não podia suportar a ser representado.

E o que você acha Galantino? Não é pronúncia.

Deus é a palavra de máxima criatividade [...] Deus é o protagonista principal da visibilidade [...] Pela palavra de Deus, ea realidade a que se refere, nós permitimos que nossas mentes para viajar em grandes espaços e experimentar extraordinariamente carregado com a vida, tanto a partir da palavra e abrindo-nos à imaginação, quer a partir da imagem e, em seguida, as palavras ricollegandoci.

Eu não vejo o que Deus tem a ver com a "criatividade" e "visibilidade". Eles não pertencem à teologia, mas à poesia, ou literatura ou pintura. Ele diz que não quer fazer teologia. Mãe, falando de Deus, o que ele faz, Naquela hora? St. Paul é muito clara. Dados: "Desde a criação do mundo Suas perfeições invisível Eles podem ser cobertos com o intelecto pelas coisas fez " [cf. RM 1,20]. Deus não é abrangida pela fantasia ou a imaginação, mas intelecto. Por outro lado, como diz a Escritura, temos feito um ídolo fora de nossas mãos.

A criança teria dificuldade em seguir nosso discurso, porque ele sabe que a palavra "mãe" é uma mãe; Mas o que está por trás da palavra Deus? O que dizer a ele? [...] Explicar a uma criança que pode chover da realidade invisível, mas existente. Com uma criança gostaria de tentar se dar bem.

Por trás da palavra "Deus" não é Deus, porque a mente da criança, como capaz de pensar, Você pode saber que Deus existe. Além do fato de que, em qualquer caso, trata-nos em paz, Temos que ajudá-lo na aplicação do princípio da causalidade, como ensinado por o Livro da Sabedoria: «O Autor é conhecido por analogia pela beleza e grandeza das criaturas» [cf. Seiva 13,5].

dados Fo: "Deus não é. Não existe. Eu não acredito nisso ... Mas ... ". De acordo com ele Deus é um grande falsificador que inventou para si mesmo, um gênio da História, porque ele foi capaz de criar a sua imagem. Um comerciante hábil. Seu anti-religiosa que me parecia muito religiosa [...] Para Deus é amor nunca é suficiente dos outros, enquanto Jesus fundada seus sentimentos de amor para dar e não para receber.

O discurso Fo é um absurdo e blasfemo. Só Deus é infinita bondade e generosidade, e o Deus de Jesus Cristo. Se Cristo dá, e não é um egoísta, isso depende do fato de que é o próprio Deus. Eu não vejo o que seria essa "grande religião", que Galantino, com bajulação óbvia, Ele atribui às FO.

Nós, seres humanos precisam de transcendência e para nós cristãos a essência da existência humana encontra-se em vir até nós, em ir e sentir-se projetado além. O que alguns chamam de "auto-transcendência" não só nos leva a Deus [...] Esta situação também pertence a um ateu.

É verdade que temos de transcendência, mas nós não confusão. distinguimos primeiro. É uma coisa a sair de nós mesmos, que é um sinal de sociabilidade, e um projeto de lei é a "sensação projetado além", que é um fenômeno psicológico, que pode ser normal como patológica. Um projeto de lei é o ulteriority metafísica, moral ou teológica, a partir do qual ele se sente atraído homem razoável, e uma conta é ulteriority emocional, irracional e fantástica, que atrai o mental alienados. É óbvio que é apenas o primeiro tipo de ulteriority que estimula a afirmação de Deus.

como all'autotrascendimento, mesmo aqui devemos distinguir. L'autotrascendimento, no geral, É um ato psicológico, com o qual a pessoa intencionalmente e voluntariamente supera a si mesmo ou vai além de si mesmo. O espírito de sal, se levanta, Ela sobe até uma cimeira que está além de seu limite.

Esta elevação do espírito, Mas, É diferente o caso em que o impulso está a partir de baixo ou de cima, isto é, quer pelo homem ou por Deus. O homem pode transcender ou subir para Deus ou porque eles são atraídos por Ele, em submissão a Ele, e, em seguida, temos a transcender a si mesmo, dos quais Santo Agostinho fala, ou porque levanta colocar-se contra Deus, antagônico a Deus. No primeiro caso, temos a humildade, que frutifica na religião; no segundo caso, orgulhamo, impiedade frutificação e do ateísmo. É claro que apenas o primeiro tipo de transcendência caracteriza, não a vida cristã como tal, mas o poder ou o poder do seu espírito, uma vez que a identidade do ser com o ato só é em Deus.

A essência da existência humana na visão cristã não é encontrado em qualquer "para nós, ou em ir e sentir-se projetado além "ou o que alguns chamam de" auto-transcendência ", mas é para ser, como diz o Concílio Vaticano II, "Unidade de alma e corpo"[1], criado "à imagem de Deus, capaz de conhecer e amar o seu Criador "[2] e não a todos "na vinda para nós, em ir e sentir-se projetado além. O que alguém chamado "auto-transcendência ''. Se qualquer coisa, estes são poderes ou possíveis atos e não constitutiva da existência humana. Eu gostaria de saber onde Galantino chamou a definição do homem. Certamente não na Escritura ou no Magistério da Igreja ou St. Thomas.

Jesus pergunta, pretendido, Ele ama disco, ilógico, paradoxal.

Jesus ilógico não reivindica qualquer amor », mas perfeitamente consistente com a razão. O amor é ilógico pecaminosa, porque entraria em conflito com o nosso dever de agir razoavelmente. Exemplos líder Galantino ou são ambíguos ou você pode facilmente corrigir, mas aqui não temos o espaço, então você pode sempre consultar qualquer tratado sobre teologia moral.

Eu só parar no amor para o inimigo. Não há nada de ilógico nesse amor, é claro, para compreendê-lo bem, e não como se comandar Cristo nos a amar a inimizade dos nossos inimigos contra nós; o que seria uma vergonha de nossa parte. Encontra-se em vez neste profunda sabedoria de comando, que dá conforto à vítima, Ela facilita a reconciliação e o adversário tem mais misericordioso, tornando-se disposto a pedir perdão e ser perdoado.

Varazze, 16 Março 2016

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[1] A alegria e esperança, n. 14.

[2] Ibid., n. 12.

E BOMBA BOMBA vamos ou não chegar em Roma … E, infelizmente, chegamos !

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Autor Equipe Editorial da Ilha de Patmos

Autor
Redação
da ilha de Patmos

Os editores de’Ilha de Patmos, aproveita a oportunidade para lembrar S.It é. Mons. Nunzio Galantino que sempre foi o “louvável” nível de "religiosidade" ateu Dario Fo: Deus simulada, de Cristo, o Evangelho, e todos os santos. Tomamos nota, no entanto, que o previdente Secretário-Geral da Conferência Episcopal Italiana, em tudo isso ainda vê "grande religião". Pergunta: a Congregação para a Doutrina da Fé está sempre aberta e operacional, ou foi o primeiro departamento da Santa Sé ser abolido pela reforma da Cúria Romana, com vista à próxima “Igreja Nova” Finalmente livre de todo “dogmatismo desnecessária” que por muitos séculos têm “oprimida“?

A PIADA O EVANGELHO DA RESSURREIÇÃO DE LÁZARO

A Companhia de Jesus na Igreja de hoje: ascensão e queda de uma grande Ordem

24 Março 2016/4 Comentários/dentro Realidade/de Padre Giovanni

SOCIEDADE DE JESUS NA IGREJA HOJE: A ascensão e queda de uma grande ordem

[...] na primavera 1981 São João Paulo II, cansado desta situação exasperante e irresolvable, arrastando-se a partir da extremidade do Conselho, Chamou ao Vaticano um pequeno grupo de cardeais, incluindo o Secretário de Estado Agostino Casaroli, para discutir a oportunidade de dissolver a Companhia de Jesus. Metade dos Cardeais e o próprio Papa eram a favor; mas o Cardeal Casaroli convenceu o Papa e o grupo a desistir.

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Autor
John Cavalcoli OP

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23.03.2016 Giovanni Cavalcoli OP - A COMPANHIA DE JESUS NA IGREJA DE HOJE: A ascensão e queda de uma grande ordem

Um livro infeliz por Bruno Forte: “Trindade como História”

10 Março 2016/6 Comentários/dentro Theologica/de Padre Giovanni

– Theologica –

UM LIVRO DE INFELIZ FORTE BRUNO: "TRINDADE como a história»

Bruno Forte, em sua admiração imprudente para Hegel, não percebe que Hegel, interpretar o mistério da Trindade, Segue-se o mesmo método racionalista da Proclus, para os quais não existiam os deuses gregos como pessoas reais, mas foi apenas representações simbólicas imaginários [...]

Autor
John Cavalcoli OP

Para abrir o ’ artigo clique abaixo

10.03.2016 Giovanni Cavalcoli, OP - UM LIVRO DE INFELIZ FORTE BRUNO: "TRINDADE como a história»

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Queridos leitores.

Agradecemos por nos dar o seu valioso apoio graças à qual podemos oferecer para a gestão das despesas 'Ilha de Patmos para o ano 2016. De tempos em tempos, por favor lembrar-nos e nosso trabalho científico e pastoral, como tem demonstrado concretamente, vale o seu apoio económico..

E o que nós somos profundamente gratos.

Os exercícios para a Cúria Romana. Por pregadores para coveiros: o dell'omiletica funeral

10 Março 2016/3 Comentários/dentro Realidade/de Pai de Ariel

Exercícios para a Cúria Romana. Por pregadores os coveiros: O DELL'OMILETICA FUNERAL

[No apêndice: homilia de adolescentes Pai Ariel]

É muito grave que para apoiar as suas heterodoxias objetivos o abuso Pregador de horas extras paradigmas cristológicas como o episódio da prostituta perdoada [Cf. LC 7, 36-48] o dell'adultera [cf. GV 7,53-8,11], para mutação todos noutro, para o homem livre agora empolgado do complexo do pecado. Assim como anteriormente ele tinha várias vezes para fazer seu famoso irmão David Maria Turoldo, distinto e célebre escritor para o jornal O Manifesto Partido Comunista, onde durante anos ele escreveu editoriais destinadas a agradar os comunistas radicais e para confundir, se não às vezes para humilhar, o sentimento dos católicos.

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

artigo em formato de impressão PDF

Diz-se que o Doutor Angélico San Tommaso Aquino, quando ele se viu em suas mãos manuscritos contendo conceitos filosóficos ou teológicos incorretos, sem perder quaisquer comentários, ele desenhou uma cabeça de burro na lateral.

o burro é’ onde ele quer o mestre

Na minha nativa Maremma Toscana, um ditado da sabedoria popular, diz: "O burro vai 'onde o chefe quer', e de novo: "O burro se liga onde ele quer o mestre '.

Os exercícios espirituais para a Cúria Romana na pregação do curso pelo Pai Hermes Ronchi, distinto membro Turoldiano Ordem dos Servos de Maria, a evidência mostra é um ato de bajulação ao proprietário antes de amarrado - ou legatosi - onde o proprietário quer.

Escusado será dizer que o Senhor Jesus diz: "Eu não vos chamo servos, Porque o servo não sabe o que seu mestre; Mas tenho amigos chamados, porque tudo o que ouvi de meu Pai vos tenho dado a conhecer " [cf. GV 15,15]. Este tópico já foi abordado em um de meus artigos anteriores [cf. WHO].

Eu não vou fazer uma crítica legítima completo e inteiramente teológico dirigido às numerosas declarações ousadas do Pregador, porque há tantos, do Antigo Testamento até os Evangelhos. “Louvável” o panegírico sobre Adão e Eva, que "crêem" e "não acredito", como se fosse para ser alegórica não só a história, mas também todo o conteúdo. Pergunta: assim como Adão e Eva acreditar ou não acreditar o que vêem, colocar Deus tê-lo diante dos meus olhos? [cf. WHO]. Na verdade, o problema subjacente destas duas primeiras criaturas feitas à imagem e semelhança de Deus é bem diferente., que é querer fazer como Deus, por “prescindir” seguida por Deus. E por sua rebelião livre e determinado que nasceu ruptura perfeita harmonia que corrompe toda a humanidade e que faz com que o homem mortal e corruptível. Isso também é conhecido como o pecado original. E o pecado original é uma realidade que surge de um ato e de um fato real, merece ser ensinado ao Pregador, desde que ele não apenas falar sobre isso, talvez porque você não sabe disso. O pecado original não é uma invenção de Santo Agostinho, como reivindicado por muitos, nem um "medo que retrata os medos míticas e ancestrais do homem", como ele costumava dizer Karl Rahner. o pregador diz que Adão e Eva se sentir "medo", embora sejam precisas deve ser dito que, em vez de "medo", Eles sentem medo e vergonha. Mas isso não é o problema, mas o fato de que o pregador não explica a origem desse medo e vergonha, mas acima de tudo o que isso implica para eles e para toda a humanidade. E isso é muito sério, porque é o ponto de partida da ideia totalmente errada de que o pregador do pecado e que, consequentemente, surge em toda a sua pregação, que na verdade, Não vale a pena negar fácil, É uma pregação pouco ortodoxa, realizada antes do Sumo Pontífice e aos membros da Cúria Romana.

o vencedor vencedor burro sorriso

Sem cair no mais temível dos pecados mortais, que é o orgulho, com toda a honestidade cristã, afirmo que, na condução do meu ministério como pregador, retiro à Cúria Roma não teria pregado-los melhor, mas muito melhor, começando em primeiro lugar a partir da consciência de que Jesus Cristo me chama de "amigo" [cf. GV 15, 9-17] e que só ele é a minha única "Master". Um mestre que também não quero que minha bajulação complacentes, mas a minha fé e meu amor. E a um e outro passa pelo exercício do dom da liberdade dos filhos de Deus.

Portanto, vou limitar-me a dois exemplos, só para ter a ideia: em primeiro lugar, o facto, o segundo dia de retiro, o pregador diz: "Me ajuda a uma sentença de Bonhoeffer". Ele então começa a girar com a sua cotação [cf. WHO].

Por isso, vamos apenas a coisa: a do teólogo luterano Dietrich Bonhoeffer é um pensamento altamente herética, Já expliquei no passado no meu artigo detalhando como este pensador era a base da formação do Secretário Bispo da Conferência Episcopal Italiana [cf. WHO], outro "burro" - em um sentido puramente figurativa, para o santo amor de Deus! - "Amarrado onde ele quer o Mestre '. Eu poderia argumentar que mesmo um herege como Bonhoeffer, ainda pode ser bom; esta coisa que em si é justa e verdadeira. No entanto, nos ensina como nosso sábio mestre Dominicana Giovanni Cavalcoli através de suas críticas teólogos em Karl Rahner: "A heresia mais perigosa é aquela através da qual, verdadeiro e justo, eles acabam cheios de erros doutrinários e cheios de heterodoxias".

a arte da comunicação …

Querendo, Eu posso esclarecer o assunto com um desses exemplos que, literalmente, enviar fora do punho certa clerical incurável. O exemplo seguinte é a: Também no famoso ator pornô Rocco Siffredi - famoso não para seu rosto, mas para outras partes anatômicas do corpo - não é bom. Várias vezes vimos ele se mudou com ternura ao vivo na televisão, ao responder ao entrevistador falou de sua amada esposa e seus filhos amados com a candura de um San Luigi Gonzaga, explicando que para ele a família não é apenas importante, mas absolutamente tudo. Mesmo apesar, Eu nunca iria propor, nunca eu iria usar como modelo de amor família paterna na pregação dos exercícios espirituais para os Carmelitas Descalços. Embora eu ainda consideram mais seriamente o uso Bonhoeffer herege como um exemplo e paradigma para expressar conceitos de "alta espiritualidade", na presença do Papa e sua Curia, mais ou menos "sbracati" com o clérigo slovenly vestido, daqueles em que é aplicado um selo de plástico branco no meio da blusa, em uma exibição de peitoral cruzes penduradas nas barrigas de ferro. E aqueles que me responder: "Mas tais ninharias ir para observar e tentar?», replicherei que em breve, no Evangelho da Paixão, vamos ler o episódio em que os soldados romanos, encontrando-se em suas mãos a preciosa peça de Jesus, bem olharam de fazê-lo em pedaços, e só usar panos para limpar as suas lanças e armaduras, como eles são feitos geralmente com os miseráveis roupas dos condenados à crucificação. Uma vez que este é de fato uma cabeça muito valioso, tecida inteiramente de cima para baixo no pano fino, aquele pedaço de alta costura se você jogou dice [cf. MT 27, 33-36]. Isso quer dizer que suas roupas e membros descarregadas desleixado da Cúria Romana, obrigado como burros onde o Senhor quer, Eles poderiam, em vez ser mal vendido no mercado de pulga de Porta Portese.

na sociedade contemporânea, é importante ter uma expressão cativante metade sorriso malicioso eo mundo hoje é seu

Muito pior Ela está contida no quinto meditação, o pregador, que expediently prossegue em uma adulteração profunda e grave da mensagem evangélica. cada pregador, na verdade, na delicada ministério da Palavra da Palavra de Deus, Deve-se levar em conta a totalidade do texto em toda a sua profunda totalidade. eu cortar e colar um uso diferente e consumo operado sobre o Evangelho por aqueles que desejam dar-lhe outro sentido mudá-lo, assim, em uma mensagem completamente diferente, Eles devem ser deixadas para os ultra-secularistas ou o "Queridos irmãos Freemasons 'Cardeal Gianfranco Ravasi [cf. WHO, WHO]. E a seriedade teológica que vem a montante de uma capacidade errada da exegese e da adulteração de uma mensagem séria, na pregar específica baseia-se nesta: alega-se - e com razão - de que "Jesus não é um moralista", como eles são os fariseus. Nada a dizer, se tudo não foram utilizados para contar o Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo, que a Palavra de Deus Encarnado nunca disse, considerando que Jesus, uma moral, Ele tem tudo certo, suficiente para explicar clara e inequivocamente: «Não pensem que vim abolir a Lei ou os Profetas; Eu não vim para abolir, mas para cumprir" [cf Mt 5, 17-20].

metade sorriso malicioso eo mundo hoje é seu

acho isso perturbador que hoje em dia, mesmo dentro da Igreja, das entradas como "dogma", "Dogmática", "Moral" ... eles são usados em um sentido negativo. Nenhum sacerdote, de fato, nem mesmo o mais ignorante do país cuidados de uma vez - agora comparável em preparação para o doutorado em teologia sagrada hoje -, para expressar a dissidência em uma determinada coisa, Ele respondia à outra parte: "Mas porque você é dogmática ... ah, todos estes dogmatismo desnecessária!».

Por isso, seria bom esclarecer o pregador que haja "moralistas", nell'accezione negativo ou hipócrita do termo, não significa, no entanto, ser privado do sentido do pecado ou do conceito do bem e do mal, ou seja, o senso moral, afogando tudo no atual e melaço de uma misericórdia confuso e um amor igualmente confusa prevalecente. A forma como o pregador fala do pecado é para dizer o mínimo - ouso dizer - assustador, mas na maior parte não-católica.

É muito grave que, para apoiar seus objetivos heterodoxias o abuso Pregador de horas extras paradigmas cristológicas como o episódio da prostituta perdoada [Cf. LC 7, 36-48] o dell'adultera [cf. GV 7,53-8,11], para mutação todos noutro, para o homem livre agora empolgado por “complexo do pecado”. Assim como anteriormente ele tinha várias vezes para fazer seu famoso irmão David Maria Turoldo, distinto e célebre escritor para o jornal O Manifesto Partido Comunista, onde durante anos ele escreveu editoriais destinadas a agradar os comunistas radicais e para confundir, se não às vezes para humilhar, o sentimento dos católicos. E lembre-se, eu disse: dos católicos, não deuses cativo-fariseus.

exercícios espirituais para a Cúria Romana, Quaresma 2016

transbordante formas de ternura não especificada, que o pregador não habitou um elemento essencial que sustenta a ação da graça divina de Cristo, o Senhor, ou seja, o fato de que a prostituta, em primeiro lugar, e para a frente tudo, Então arrependeu-se. Antes de Cristo, Deus ela se ajoelha humilde e penitente "molhar os pés com as suas lágrimas e secando-os com os seus cabelos, em seguida" [Cf. LC 7, 36-48]. Não era justo, e orgulhoso de sua profissão e da sua acção subsequente, nem de seu pecado, nem de sua vida de pecado ou de seu estado de pecado. Esta é a base sobre a qual é construída a ação de Cristo que acolhe, Ele protege e perdoa, dispensando-a com a frase: "A tua fé te salvou; va 'no ritmo!». Que é um verdadeiro absolvição dos pecados por Cristo Sumo e Eterno Sacerdote do universo. Por outro lado no entanto, a adúltera, Também perdoados porque arrependido, Ele é rejeitado com um aviso preciso, mas para os quais não há qualquer vestígio na conversa vazia Preacher que talvez, assim como o dono do burro, Ele decidiu ser mais “macio” e “misericordioso” do próprio Cristo. Para isso eu digo conversa vazia, cada um e rigor jogado sull'emotivo, dança no sentimental banda de rua Argentina e, sobre tudo, o politicamente correto. E a advertência amorosa, e, ao mesmo tempo grave do Senhor Jesus é como se segue: "... Will’ e de agora em diante não peques mais " [Cf gv 7,11]. A mesma advertência pelo qual os confessores podem agora descartar o penitente após a absolvição sacramental santo. E este mandamento é o selo que complementa a ação da graça divina, na falta de qual, a mensagem cristológica, Ele acaba sendo transformado em outro. Portanto, removendo o elemento inicial de arrependimento do pecado em que se move a ação do perdão de Cristo, e, finalmente, o selo final fundamental, que será palco de uma falsificação perfeita do Evangelho. E se isso ocorre imediatamente antes do Sumo Pontífice e aos membros da Cúria Romana, você entende bem o que tudo isso significa: isso significa que no momento em que estão agora em março "feliz" no carro fúnebre.

[especialmente a foto anterior] o Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, durante os exercícios para a Cúria Romana, com uma expressão que em si diz tudo …

Agora eu entendo porque, sentado na primeira fila entre os presentes, fica rosto abatido do grande teólogo ortodoxo Ratzinger eo cardeal Gerhard Ludwig Müller, que, para dizer a verdade eu acho que é um dos melhores prefeitos da Congregação para a Doutrina da Fé tiveram pela Igreja ao longo dos últimos cinquenta anos.

Neste ponto, entre hereges citados na glória e os discursos construídos sobre sociologisms e teólogos generalizada como metástases de cancros espalhados por todo o corpo da Igreja por alguns autores Nova Teologia, para pregar aos moribundos Cúria Romana não chamar até mesmo pregadores, mas diretamente os agentes funerários, O que realmente inteiramente consistente com o "novo curso", às vezes sombria, ou pelo menos ambíguo e confuso doutrinariamente.

E enquanto o coveiro pregador ilustre Ele deu tanto sintetizado o melhor de si, esta manhã, a convite de um pastor sênior, Eu estava recebendo de Deus a graça de pregar sobre 300 alunos do ensino médio, idade entre 11 ed eu 14 anos. E ao fazê-lo, Longe de sentir-se um coveiro, Eu era um especialista na unidade de cuidados intensivos, animada pelo propósito de manter vivo, de alguma forma a fé, ou pelo menos perguntas sobre fé, naqueles que amanhã, nos corpos de todos estes pobres de hoje marcha triunfal morto no carro fúnebre, pode ser a Christi fiéiss futuro. Esta é a razão pela qual eu sair voluntariamente ao Pai Hermes Ronchi pregando para os mortos, enquanto eu, da minha parte, Eu sempre fui comprometido a pregar para os vivos.

dall’Ilha de Patmos, 9 Março 2016

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LITURGIA DA PALAVRA DO DIA [veja Who] Homilia estudantes ginasiais

[…] aprender a acolher a Deus que se comunica com você, e aprender a comunicar-se com o amor ea misericórdia de Deus, do Deus que é "lento para a cólera, cheio de amor". Mas, embora o seu amor um fogo que queima para sempre, isso não significa que ele está livre de raiva para com aqueles que escolhem o mal a todo custo e a qualquer custo, optar que Sua infinita misericórdia

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

artigo em formato de impressão PDF

Louvado seja Jesus Cristo!

sacristia, antecâmara silenciosa do paraíso …

Salmo lemos é interrompida por um responsorial que juntos repetido: "Misericordioso e piedoso é o Senhor". Para compreender verdadeiramente, de modo a acomodar os outros e para transmitir-nos para o que realmente somos, ou seja, para se comunicar com nossos companheiros, é necessário o uso da palavra. Mas esse uso requer, a sua volta, o verdadeiro e real conhecimento das palavras, Por conseguinte, a utilização adequada e correcta das mesmas palavras.

Como você bem sabe, tecnologia moderna deve ser útil para melhorar a comunicação entre vós e com o mundo ao seu redor, enquanto infelizmente, sua tecnologia, muitas vezes, levar a capacidade de comunicar suas emoções e sentimentos. Tente pensar sobre isso, mas acima de questionar-se sobre o porquê de hoje, que estão bem equipados com todos os melhores meios, os jovens têm enormes dificuldades em comunicar as suas emoções, sensações, sentimentos?

sacristia, antecâmara silenciosa do paraíso …

Talvez as pessoas da minha idade [Eu tenho 52 anos] neste sentido, eles foram os mais favorecidos de você. Por exemplo, Esta é também a idade dos seus primeiros grandes amores. E acredite em mim, eu sei o que isso significa, sua idade, porque eu me apaixonei, em média, duas vezes por mês; e meus pais estavam sempre Wild Grass, uma vez que são geralmente de 12/13 anos. Nesse momento em que foi criado o problema natural de comunicação: EU, adolescente que eu era, Eu tinha que encontrar uma maneira, expressão facial, as palavras certas para dizer para aquela garota na escola que eu estava apaixonado por ela. E tudo foi jogado em comunicação, com a consciência: Se você deixar de comunicar os nossos sentimentos para a outra pessoa, nossos sentimentos não podem ser entendidos, portanto, ser aceite; e quem nutre sentimentos de amor desejo de ser acomodados, correspondido, tão amado. Então o que aconteceu? Mais ou menos neste: como um dos elementos de comunicação também são chamados truques destinados a golpes de génio que fazem as coisas de modo a fazer parecer que tudo aconteceu por acaso, assim aconteceu por acaso que a menina saiu do ginásio da escola para voltar à sala de aula e ... mas isso acontece, Eu estava ao virar da esquina dos corredores estava vindo, obviamente aleatoriamente. E apenas aleatoriamente eu tinha impresso no seu rosto um ar de cupido sonhadora, ou se preferir de peixe frio. E com mel voz polvilhado eu disse: "Bom dia, mas olha quem está aqui ". Como dizer: Eh, piadas que faz com que o caso! E supondo que a conheci novamente - novamente por acaso, significa - depois da escola. Depois disso, Ele poderia perder uma chamada à tarde, devido a uma situação de emergência devido a circunstâncias imprevisíveis, neste caso, a um esquecimento do tipo: "Acho que o diário e não lembrar as páginas que o professor de história nos deu para estudar '. E a partir desse pretexto ele nasceu de uma conversa de quarenta minutos. E, finalmente, meu pai poderia ligar para casa para perguntar a minha mãe questão urgente, blurting: "Eu tentei vinte vezes para ligar, mas estava sempre ocupado". E minha mãe respondeu: "Seja paciente, seu filho foi executado loucamente apaixonado novamente!».

sacristia, antecâmara silenciosa do paraíso …

Agora você entende que, entre esta naturais, "Conversar" humana e emocional de gestos, visual, palavras e até mesmo pretextos concepção engenhosa, e um Whatsapp ou um SMS em que é escrita a uma distância: "TVB", que eu acho que isso significa Eu te amo, não há muita diferença. Queridos filhos: não podemos comunicar em barril “TVB” e de smilies sorridente ou triste, nem podemos comunicar através do envio de imagens de polegares levantados ou aprovação baixou de desaprovação, porque as relações humanas não são feitos com três palavras gramaticais atirar com watsapp, ou com a imagem de um coração enviada por SMS. As relações humanas são a nossa realidade atual real e nossa verdadeira perspectiva de futuro, em uma vida que deve estar vivo e real, não virtual. Para que a sua vida tem que ser feita de relacionamento real, há corações enviou alguns metros de distância com um SMS sem olhar, mesmo em face da pessoa que lhe faz o verdadeiro batimento cardíaco. E essas relações humanas são baseados em comunicação. Portanto, tente aprender a ver o companheiro ou parceiro no olho e tentar lhe dizer "eu te amo", em vez de enviar-lhe um pouco de coração com seu telefone celular a partir de dez metros de distância.

sacristia, antecâmara silenciosa do paraíso …

Deu, o que já foi definido no Catecismo com uma muito breve, mas eficaz sentença: "Deus é o perfeito ser o criador do céu e da terra", Ele envolve o coração de seu eterno ser a perfeição da comunicação; porque em uma maneira muito eficaz Deus revelou e comunicado para o homem desde o tempo começou. Pense que forma original Deus se revela a Moisés: Ela o tinha chamando a sua atenção através de uma sarça ardente que queimava diante de seus olhos, mas que não foi consumido [É CF 3:1-4:17]. Mas se você pensar sobre isso, o sinal da sarça ardente sem ser consumido contém também um outro significado. De fato, o fogo queimando mas isso nunca se desgasta, É um sinal de Deus eterno e inextinguível.

A um certo ponto da história humana, aqui é que o Criador do céu e da terra, de todas as coisas visíveis e invisíveis, voltar para comunicar e para tornar-se vivo e presente de uma forma que ultrapassa toda a imaginação humana: Deus se torna homem, apresentando-se diante de nós com um corpo, um rosto, uma voz, a de Jesus Cristo. Um ponto quel, da sarça ardente que queima e que é o amor inextinguível de Deus para o homem, Vamos para Jesus Cristo, o Verbo de Deus feito homem, que, como um cordeiro sacrificial lava o mundo do pecado pela queima de amor pela humanidade na cruz, redimir com fogo ao vivo de sua paixão de toda a humanidade do pecado. E mais uma vez, a Deus grande e misericordioso, é um fogo de amor que queima e é consumida do que nunca.

chegada de jovens estudantes para a igreja

antes de ensinar de um Deus isso sim comunicar homem tão extraordinário, podemos enviar a humanidade, sentimento, amo, com um coração frio enviados via SMS?

Quando o salmista, canto da misericórdia de Deus, Ele anuncia que "O Senhor está perto de todos os que invoca" [Vontade 144, 3] com essas palavras que isso significa: o senhor, que comunica e se revela através de numerosos sinais, Ele quer que o homem se comunicar com ele.

chegada de jovens estudantes para a igreja

E Cristo, o Senhor, antes de morrer e ressuscitar dentre os mortos, antes de subir ao céu, onde agora está sentado à direita do Pai, Ele nos deixou outra grande presente: a eucaristia. E no grande mistério da Eucaristia, o Senhor Jesus é verdadeiramente vivo e presente entre nós através dos sinais do pão e do vinho se tornam o seu corpo e seu sangue vivo. Sob as espécies consagradas do pão e do vinho, O próprio Cristo, estar e gloriosa, É, de facto, presente numa verdadeira, real e substancial, seu Corpo e Sangue, com a sua alma e divindade [cf. CCC, 1413].

Todos esses dons de Deus, o Pai que continua comunicar homem são colocados em uma única palavra: Misericórdia. A "misericórdia de Deus", como canta o Salmista "se expande para todas as suas criaturas" [Vontade 144, 1].

A Santa Missa

Cuidado, porém, o salmista, cantando Divina Misericórdia, Também nos diz que Deus é "lento para a cólera, cheio de amor". E você sabe bem que ser "lento", Isso não significa ser "desprovido de raiva". Tudo o que você que receberam os sacramentos da graça, você fez a Primeira Comunhão, e muitos de vocês também Confirmação, Quando você recita a profissão de fé - a eu acredito - Juntamente com toda a Assembleia do Povo de Deus afirmou que Cristo "dia novamente em glória para julgar os vivos e os mortos".

Nós, portanto, não desafiar o amor de Deus e sua infinita misericórdia, porque Deus é juiz divino, que um dia todos nós - eu, pelo menos muito mais do que você - vamos ter de prestar contas de nossas ações.

No Evangelho do bem-aventurado apóstolo João que nós lemos [cf. 5, 17-30], Cristo Senhor afirma: "Quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou, Ele tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida. Em verdade, em verdade te digo: Ele vem para a frente [...] em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus e os que a ouvirem, ao vivo ».

uma memória com alguns jovens alunos

Por isso vos digo: aprender a acolher Deus que comunicar para você, e aprender a comunicar-se com o amor ea misericórdia de Deus, do Deus que é "lento para a cólera, cheio de amor". Mas, embora o seu amor um fogo que queima para sempre, isso não significa que ele está livre de raiva para com aqueles que escolhem o mal a todo custo e a qualquer custo, optar que Sua infinita misericórdia que parte de Moisés na sarça ardente queimando e não consumidos, para chegar até o Filho Unigênito de Deus, Cristo o Senhor, pelo amor de queimaduras humanidade e consome a sua paixão na cruz para a salvação da humanidade. E no terceiro dia ele subiu novamente de acordo com as Escrituras, no mistério da Páscoa que em breve vamos viver na memória de Cristo, o Senhor, que, para nós e morreu por nós e ressuscitou. E o grande mistério de Cristo ressuscitado que vence a morte, Ela repousa todo o grande mistério da nossa fé: Cristo deu, Cordeiro vitorioso, que vence a morte e que nos chama a todos a vida em seu reino que não tem fim. Estes, sentimentos cristãos com o qual exorto-vos a viver em pouco tempo o grande mistério da Páscoa.

Louvado seja Jesus Cristo!

Carta ao Papa Francis John Cavalcoli, paixão e esperança na Igreja

6 Março 2016/5 Comentários/dentro Livros e resenhas/de Redação

– Livros e resenhas –

CARTA AO PAPA JOÃO FRANCISCO Cavalcoli, PAIXÃO E ESPERANÇA NA IGREJA

[…] Nós invocar e implorar, assim, Pai de Santo mais, sua ajuda e seu resgate, em um momento difícil da história, ser capaz de alcançar a vitória final e alcançar a salvação e a vida eterna.

Autor
Redação
da ilha de Patmos

Propomos a seguir um trecho do livro do Padre Giovanni Cavalcoli, EM

Pai de Santo mais.

Tu és Pedro e sobre esta pedra Cristo edifica a sua Igreja e as portas do inferno não prevalecerão contra ela [cf Mt 16,18].

o livro de Giovanni Cavalcoli publicado por Livros Chora

O Senhor confiou a sua Santidade para alimentar seu rebanho, ele deu a ela as chaves do reino dos céus, para que o uso dessas chaves tenha efeitos celestiais, e os atos de seu magistério e seu governo nos ensinam, eles explicam e interpretam a Palavra e a Vontade de Deus para nós, eles nos dão a graça de Cristo, eles nos mostram o caminho da verdade, de virtude, da Justiça, de misericórdia, da liberdade, Salvação, de santidade, de paz e felicidade celestiais; eles nos guiam para o reino dos céus e nos defendem do poder das trevas.

O senhor jesus cristo, do qual Vossa Santidade, Bispo de roma, é o vigário, "Doce Cristo na terra", como o Santa Senese chama, Ele a enviou para anunciar seu vitória sobre os poderes do mal: “Agora a salvação foi realizada, a força e o reino do nosso Deus e o poder do seu Cristo, pois o acusador de nossos irmãos foi derrubado, aquele que os acusou diante de nosso Deus dia e noite " [Ap 12,10].

O Senhor Jesus, Vencedor do pecado e da morte, Ele os doou, na verdade, seu espírito de verdade, d'Amore, de misericórdia e poder, com quem e graças ao qual Vossa Santidade obtém de Deus para nós fiéis, pela intercessão da Bem-Aventurada Virgem Maria, “Todo dom perfeito que vem do alto e desce do Pai da luz, em que não há variação ou sombra de mudança " [GC 1,17].

A ela, Pai de Santo mais, "Amigo do noivo" [GV 3,29], Cristo confiou sua amada noiva, a Igreja, “Mulher vestida de sol, com a lua sob seus pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas " [Ap 12,1]. Esta mulher messiânica, como Vossa Santidade bem sabe, dando à luz “uma criança do sexo masculino, destinado a governar todas as nações com um cetro de ferro " [Ap 12, 5], é constantemente ameaçado e atacado nesta terra pelo “Dragão Vermelho, com sete cabeças e dez chifres e dez diademas em suas cabeças ", sinais de "todos os reinos da terra" [LC 4,5], da glória e poderes deste mundo.

Ela, Pai de Santo mais, com o poder do Espírito Santo, ajudado por San Michele Arcangelo, por seus anjos e pelos sucessores dos apóstolos, ele tem um mandato divino para defender a Noiva contra o Dragão, preparando-os no deserto desta vida um "refúgio" [Ap 12,6], onde pode ser nutrido até o fim da história terrena.

Ela, Pai de Santo mais, supremo dispensador dos sacramentos da salvação, ele nos dá seus filhos, com a Santíssima Eucaristia, o "Sangue do Cordeiro" [Ap 12,11], lavado e fortificado a partir do qual, junto com você e sob sua orientação, podemos prestar nosso testemunho e vencer o Dragão. Nós invocar e implorar, assim, Pai de Santo mais, sua ajuda e seu resgate, em um momento difícil da história, ser capaz de alcançar a vitória final e alcançar a salvação e a vida eterna.

________________________________

Da revisão tirada de O náufrago [WHO]

O Livro de Giovanni Cavalcoli, EM está disponível WHO

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ALEGRIA DO AMOR, "SAUDÁVEL AUTOCRÍTICA"

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Arte&fé

ARTE AO SERVIÇO DA FÉ: O MISTÉRIO DA CRUCIFICAÇÃO

- Vídeos da Ilha de Patmos -

ESCOLA, CRIATIVIDADE E CULTURA DE MÉRITO: "A escola como orientação de valor SOCIAL DO COMPASSO NA VIDA E DE TRABALHO"

O problema da linguagem e doutrinal NEOLINGUA DE novos teólogos: «FATOS não eram para viver como brutos, mas a seguir a virtude e Conhecimento»

VIVER A ressurreição de Cristo é necessário deixar DREAMS, TALES e ídolos, ENTRANDO NO REAL na obediência da fé e fazer a vontade do Pai

"E BOMBA BOMBA vamos ou não chegar em Roma» NÚNCIO GALANTINO CONVERSA SOBRE DEUS COM DARIO FO

SOCIEDADE DE JESUS ​​NA IGREJA HOJE: A ascensão e queda de uma grande ordem

UM LIVRO DE INFELIZ FORTE BRUNO: "TRINDADE como a história»

Exercícios para a Cúria Romana. Por pregadores os coveiros: O DELL'OMILETICA FUNERAL

[No apêndice: homilia de adolescentes Pai Ariel]

LITURGIA DA PALAVRA DO DIA [veja Who] Homilia estudantes ginasiais

– Livros e resenhas –

CARTA AO PAPA JOÃO FRANCISCO Cavalcoli, PAIXÃO E ESPERANÇA NA IGREJA

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