"Y BOMBA bomba o no llegaremos a Roma» NUNCIO Galantino CONVERSA DE DIOS CON DARIO FO

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El discurso Fo es absurdo y blasfemo, y no veo que esto sería "gran religión" que Nunzio Galantino, con la adulación obvia, Se atribuye a Fo.

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S.E. Mons. Nunzio Galantino, Secretario General de la C.E.I., Se inició en el periódico Único 24 Ore Domingo una columna titulada Habitar en las palabras, que pretende tratar el significado de algunas palabras claves de la cultura moderna en la Me relación con el mundo. Empezó con la palabra Dios en referencia a la idea de Darío Fo, el artículo completo es legible AQUI.

Extraje de los escritos de Nunzio Galantino algunas declaraciones, aquí se muestra en rojo, cada uno de los cuales le gustaría hacer un comentario.

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Dios es una paradoja palabra. Para algunos no hay más que el término y no hay un sujeto correspondiente, para otros no es el tema, pero no ha nombrado y según otros el Dios de Moisés no podía soportar la idea de estar representados.

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Y ¿qué te parece Galantino? No es pronunciación.

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Dios es la palabra de la máxima creatividad [...] Dios es el protagonista principal de la visibilidad [...] Por la palabra de Dios, y la realidad a la que se refiere, permitimos que nuestra mente para viajar en espacios grandes y experimenten extraordinariamente cargada con la vida, tanto a partir de la palabra y de nosotros mismos apertura a la imaginación, ya sea a partir de la imagen y luego las palabras ricollegandoci.

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No ver lo que Dios tiene que ver con la "creatividad" y "visibilidad". No pertenecen a la teología, pero a la poesía, o la literatura o la pintura. Dice que no quiere hacer teología. Si embargo,, hablar de Dios, ¿qué hacer, entonces? St. Paul es muy clara. Dado: "Desde la creación del mundo, sus perfecciones invisible Ellos pueden ser cubiertos con el intelecto por las cosas que lo hacen " [cf. Rm 1,20]. Dios no está cubierto, ya sea por la fantasía o la imaginación, pero el intelecto. De lo contrario, como dice la Escritura, hemos hecho una imagen de las manos.

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Un niño tendría dificultad para seguir nuestro discurso, porque sabe que la palabra "madre" es una mamá; Pero, ¿qué hay detrás de la palabra de Dios? que decirle? [...] Explicar a un niño que puede llover de la realidad invisible, pero existente. Con un niño me gustaría tratar de llevarse bien.

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Detrás de la palabra "Dios" no es Dios, porque la mente del niño, como capaz de pensar, Se puede saber que Dios existe. Aparte del hecho de que en cualquier caso nos llega solo, Tenemos que ayudar en la aplicación del principio de causalidad, como se enseña en el Libro de la Sabiduría: "A partir de la grandeza y hermosura de las criaturas se llega, por analogía, a contemplar a su Autor" [cf. Savia 13,5].

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dados Fo: "Dios no es. No existe. Yo no lo creo ... Pero ... ". De acuerdo con él, Dios es un gran falsificador que ha inventado por sí mismo, un genio de la Historia, porque él fue capaz de crear su imagen. Un comerciante experto. Su anti-religiosa que me parecía muy religiosa [...] A Dios nunca es suficiente el amor de los demás, mientras que Jesús fundó sus sentimientos de amor para dar y no recibir.

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El discurso Fo es absurdo y blasfemo. Sólo Dios es infinita bondad y generosidad, y el Dios de Jesucristo. Si Cristo da, y no es un egoísta, esto depende del hecho de que es el mismo Dios. No ver lo que esta "gran religión", que Galantino, con la adulación obvia, Se atribuye a Fo.

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Nosotros, los humanos necesitamos de trascendencia y para nosotros los cristianos la esencia de la existencia humana radica en que viene a nosotros, en ir más allá y se sienten proyectado. Lo que algunos llaman "auto-trascendencia" no sólo nos conduce hacia Dios [...] Esta situación también pertenece a un ateo.

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Es cierto que necesitamos a la trascendencia, pero no lo hacemos confusión. distinguimos primera. Es una cosa para salir de nosotros mismos, el cual es un signo de la sociabilidad, y un proyecto de ley es la "sensación proyecta más allá", que es un fenómeno psicológico, que puede ser normal como patológica. Un proyecto de ley es la ulterioridad metafísico, moral o teológica, de la que se siente atraído hombre razonable, y una cuenta es ulterioridad emocional, irracional y fantástico, que atrae a lo mental alienado. Es obvio que es sólo el primer tipo de ulterioridad que estimula la afirmación de Dios.

como all'autotrascendimento, incluso en este caso hay que distinguir. autotrascendente, en general, Es un acto psicológico, con la que la persona intencionalmente y voluntariamente supera a sí mismo o va más allá de sí mismo. El espíritu de la sal, si eleva, Se eleva a una cumbre que está más allá de su límite.

Esta elevación del espíritu, sin embargo, Es diferente en el caso de que el impulso es de debajo o por encima, es decir, ya sea por el hombre o por Dios. El hombre puede trascender o elevarse hacia Dios, o porque se sienten atraídos por él, en sumisión a él, y entonces tenemos la trascender a sí mismo, de la cual San Agustín habla, o porque plantea a sí mismo la creación de contra Dios, antagónica a Dios. En el primer caso tenemos la humildad, que fructifica en la religión; en el segundo caso nos enorgullecemos, impiedad fructificación y el ateísmo. Está claro que sólo el primer tipo de trascendencia caracteriza, no la vida cristiana como tal, pero el poder o el poder de su espíritu, ya que la identidad del ser con el acto sólo está en Dios.

La esencia de la existencia humana en la visión cristiana no se encuentra en ninguna "a nosotros, o en ir y sentirse proyectado más allá "o lo que algunos llaman" auto-trascendencia ", pero que es estar, como dice el Concilio Vaticano II, 'La unidad de alma y cuerpo "[1], creado "a imagen de Dios, capaz de conocer y amar a su Creador "[2] y no en todos "en llegar a nosotros, en ir más allá y se sienten proyectado. Lo que alguien llamado "auto-trascendencia ''. En todo caso, se trata de poderes o posibles actos y no constitutivo de la existencia humana. Me gustaría saber donde Galantino ha llamado la definición del hombre. Ciertamente no en la Escritura o en el Magisterio de la Iglesia o de Santo Tomás.

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Jesús pregunta, pretende, Ama duro, ilógico, paradójico.

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Jesús 'ilógico no reclama ningún amor », pero perfectamente coherente con la razón. El amor es ilógico pecaminosa, porque entraría en conflicto con el deber de actuar de manera razonable. Los principales ejemplos son equívocos o Galantino o se puede arreglar fácilmente, pero aquí no tenemos el espacio, entonces siempre se puede consultar cualquier tratado de teología moral.

Yo sólo dejo en el amor por el enemigo. No hay nada ilógico en este amor, por supuesto, para entenderlo bien, y no como si Cristo nos manda a amar la enemistad de nuestros enemigos contra nosotros; lo que sería una gran vergüenza por nuestra parte. Se encuentra en su lugar en esta profunda sabiduría de comandos, que da comodidad a la víctima, Facilita la reconciliación y el oponente tiene más misericordiosa, por lo que es dispuesto a pedir perdón y ser perdonado.

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Varazze, 16 marzo 2016

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[1] Gaudium et Spes, n. 14.

[2] Ibídem., n. 12.

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Y BOMBA bomba o no llegaremos EN ROMA … Y, por desgracia hemos llegado !

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Los editores de’Isla de Patmos, aprovecha esta oportunidad para recordar es S.It. Mons. Nunzio Galantino que siempre ha sido la “loable” nivel de la "religiosidad" ateo Darío Fo: se burlan de Dios, de Cristo, el Evangelio, y todos los santos. Tomamos nota, sin embargo, que la visión de futuro Secretario General de la Conferencia Episcopal Italiana, en todo esto todavía se ve "gran religión". Pregunta: la Congregación para la Doctrina de la Fe está siempre abierta y operativa, o fue el primer departamento de la Santa Sede para ser abolida por la reforma de la Curia romana, con vistas a la próxima “Nueva Iglesia” Libre al fin de todo “dogmatismo innecesario” que durante demasiados siglos tienen “oprimidos“?

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LA GIULLARATA EL EVANGELIO DE LA RESURRECCIÓN DE LÁZARO

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