Die christologische große Monarchie des Königs des Universums

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Homiletik der Väter der Insel Patmos

LA CRISTOLOGICA GRANDE MONARCHIA DEL RE DELL’UNIVERSO

I sudditi di questo Re sono tutti i credenti della sua fede, die in seiner Hoffnung warten. Und gerade sie sind es, die das Reich als Gemeinschaft von Gläubigen erleben, die von diesem Glauben und dieser Hoffnung aus diese Liebe lieben und betreiben.

 

Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Artikel im PDF-Druckformat

 

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Liebe Briefe von Die Insel Patmos,

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quella della regalità e signoria di Cristo sul mondo è una solennità liturgica che forse sfugge a noi uomini del 2022. Siamo uomini del nostro tempo, nati e cresciuti all’ombra del secolo breve, o ancor meglio dell’età dei totalitarismi, secolo che si è concluso ventitré anni fa. Per noi la democrazia e la sua espressione mediata in sistemi socio-politici in cui siamo rappresentati è un sistema che culturalmente accettiamo. Ora mi trovo nella splendida Firenze e, come noto a tutti, i Signori di Firenze per tanti anni sono stati i Medici. Lorenzo de’ Medici, detto il Magnifico, ha lasciato i segni dell’opera della sua magnificenza ancora visibili nella Città di Firenze.

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Palazzo Vecchio in piazza della Signoria evoca in me proprio i fasti e le regalie dei Medici. Ma c’è un’altra Signoria che oggi è necessario ricordare. Gesù ricorda alla Chiesa e al mondo intero la sua Signoria e Monarchia sul mondo. Gesù ci ricorda che al di là di tutte le istituzioni politiche che sono dono per il cittadino e per tutti, il Signore e re della Nostra vita è lui.

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È bene per noi festeggiare e meditare sul Re: perché ci sia il Ritorno del Re, Jesus Christus, nelle nostre vite troppo spesso distratte e perse nei meandri delle mode e dei pensieri mondani. Questo non è però un tentativo di distruggere il nostro stare nel mondo. La riflessione di oggi è proprio fondare la nostra presenza nelle nostre smart city, sapendo che siamo inviati dal Re Eterno, il cui trono è la croce. È lì che esprime il suo splendore e la sua regalità.

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La croce esprime il senso profondo e la diversità assoluta di Gesù rispetto a tutti gli altri re terreni. Perché è innalzato come tutti gli altri re, ma in un modo diverso. Esprime infatti il regno in modo completamente contrario rispetto al resto del mondo. Il Suo Regno è la carità. Gesù è il re che esercita il suo dominio nel servizio e nella donazione totale a noi: l’unico potere, l’unico scettro del Signore è l’amore di chi si dona fino alla fine. Perciò da quella croce si irradia il Regno annunciato da Cristo stesso sin dagli inizi della sua predicazione [vgl.. LC 6,28 – 30].

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I sudditi di questo Re ― e sudditi è la parola giusta da usare ― sono tutti i credenti della fede in lui che attendono nella sua speranza. Und gerade sie sind es, die das Reich als Gemeinschaft von Gläubigen erleben, die von diesem Glauben und dieser Hoffnung aus diese Liebe lieben und betreiben. Noi fedeli siamo continuamente connessi e legati al Nostro Re, che accompagna e guida la nostra libertà e responsabilità verso la Santità personale. In tal modo ci fa diventare re tutti quanti.

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Gesù riconosce con grande gioia il pentimento del ladrone pentito che domanda se potrà essere ammesso nel suo regno e al quale risponde: „Wahrlich, ich sage dir:: oggi con me sarai nel paradiso». Il grande riconoscimento della propria colpa da parte del ladrone di cui non sappiamo il nome, è il suo ingresso nella fede, speranza e carità di Gesù. Che sono le condizioni di chi si fa servitore del Re. Gesù accoglie tutto questo e lo rende re a sua volta, prima in quel momento, poi definitivamente in Paradiso.

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Ecco perché questa solennità coinvolge tutti noi. Perché dal battesimo siamo tutti re, profeti e sacerdoti. Siamo re perché cerchiamo di imitare Gesù nell’attuazione del Regno D’Amore del Padre e dello Spirito Santo.

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Wir bitten den Herrn di entrare nel Suo Regno di Servizio esercitando l’umiltà di chi si riconosce peccatore e viene così esaltato nella gloria del perdono.

Buon cammino di regalità a tutti.

Novelle Santa Maria in Florenz, 19 November 2022

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Die Väter der Insel Patmos

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Und wenn wir aus der amerikanischen Katastrophenfilmographie versuchten, über die wahre Apokalypse der Heiligen Schrift nachzudenken?

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Homiletik der Väter der Insel Patmos

UND WENN WIR AUS AMERIKANISCHER KATASTROPHISTISCHER FILMOGRAPHIE VERSUCHEN, ÜBER DIE WAHRE APOKALYPSE DER HEILIGEN SCHRIFTEN ZU REFLEXIONEN?

„Der wahre Märtyrer ist derjenige, der zum Werkzeug Gottes geworden ist, der seinen Willen im Willen Gottes verloren hat, und dass er nichts mehr für sich selbst begehrt, nicht einmal der Ruhm, ein Märtyrer zu sein ".

 

Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Liebe Leserinnen und Leser von Die Insel Patmos,

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an diesem XXXIII. Sonntag der gewöhnlichen Zeit stellt uns vor ein Thema, das die Zeichen und apokalyptischen Zeiten betrifft. Im aktuellen Lexikon erschreckt uns der Begriff Apokalypse, weil er etwas Schreckliches heraufbeschwört, scheint ein Wort zu sein, das besagt, dass wir alle am Ende der Welt sterben werden. Aber wenn wir ein bisschen ausweichen’ die amerikanischen Filme, die viel zu diesem Begriff gespielt haben, vor allem in der Zeit des Endes des ersten Jahrtausends (1997–2000) - zu der verschiedene typische Filme beigetragen haben Tiefe Wirkung, Armageddon etc ... - wir können endlich ernsthaft verstehen, was dieses Wort bedeutet, ohne seine Bedeutung zu schmälern, aber ohne Angst vor Szenarien zu haben, die große Katastrophen und große Tragödien prophezeien.

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Apokalypse ist ein griechisches Wort (Offenbarung) Kompost da aus (apo) Ich decke es ab (Calupto) das wir mit "offenbart" übersetzen könnten. Damit, die Apokalypse ist die endgültige Offenbarung. Die Übersetzung sollte uns beruhigen, da es nichts bedeutet, was den Tod hervorruft, Schmerz und Zerstörung. Daraus verstehen wir eine wichtige Sache: Jesus ein Lied heute kam, um einen anzubieten endgültige Offenbarung und entscheidend für alle, die seine Zeugen sein werden. Jesus beschreibt daher den Weg, den jeder Jünger und Apostel bis zur Vollendung zu gehen berufen ist. Bis zu unserer Ankunft im Himmel. Dazu lässt es sich von einem alltäglichen Umstand inspirieren:

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„Während einige vom Tempel und den schönen Steinen und Votivgaben sprachen, die ihn schmückten, er sagte: „Es werden Tage kommen, an denen, von allem, was du bewunderst, es wird keinen Stein auf Stein geben, der nicht zerstört wird ".

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Die Ankündigung des Endes des Tempels und einige schöne Steine ​​sind wirklich stark für den Zuhörer. Tatsächlich hat Jesus zehn Jahre lang den von König Herodes begonnenen prächtigen Tempel vor sich, die 100.000 Arbeiter und 1.000 speziell als Maurer ausgebildete Priester beschäftigte. Die Temple-Fabrik wurde in Betrieb genommen 20 A. C.. und hielt wegen der zahlreichen Verzierungen sehr lange an. Wird nur in weißen Steinen mit weißem Kalkstein abgeschlossen 64 nach Christus, und wurde darin zerstört 70 von Kaiser Titus Vespasian während des Ersten Jüdischen Krieges und war nur sechs Jahre funktionsfähig. Jesus deshalb, Im Augenblick, Er beschreibt einen Tempel voller Votivgaben an Gott. Dass "nicht Stein auf Stein bleiben wird" hat einen Wert, der die Zerstörung des monumentalen Werkes übersteigt, das vor den Gesprächspartnern steht.

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Diese Zerstörung läutet ein großes Ereignis ein: Der erste zerstörte Tempel wird der Leib Christi sein, in den Tagen seiner Leidenschaft. Dieses apokalyptische Ereignis wird wirklich Gottes Liebe für den Nächsten offenbaren. Die Steine ​​des Tempels, die auch ein Ort der Begegnung mit Gott waren, sie werden in Bezug auf den nachösterlichen Treffpunkt angepasst, das wird Christus selbst sein. Zu dieser Zerstörung des Tempels, jeder von uns, der ein Jünger und Nachfolger Jesu ist, ist zu dieser Hingabe seiner selbst in seinen eigenen täglichen Kreuzen berufen. Hier ist die Apokalypse ihrer Zeugen, das ist die wichtigste Offenbarung, die Jesus uns heute anbietet:

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„Du wirst wegen meines Namens von allen gehasst werden. Aber nicht ein Haar des Kopfes perish. Mit deiner Ausdauer wirst du deine Seelen retten ".

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Jesus sagt es uns voraus dass seine Gefolgschaft uns Antipathie und Hass bringen wird. Aber gleichzeitig gibt es uns die Gewissheit, dass wir vor nichts Angst haben müssen. In der Tat, unser Zeugnis als wahre Gläubige erzeugt Verwirrung und Konflikte bei all jenen, die die Wahrheit nicht anerkennen. Es erschüttert sie im Gewissen zusammen mit denen, die ihre Komfortzone nicht verlassen wollen, um alles zu tun, um uns zum Schweigen zu bringen. Wir werden daher diejenigen sein, die die Apokalyptiker sind, die Offenbarer einer größeren Wahrheit. Der Herr fordert uns auf, trotz der Schwierigkeiten und der Gegensätze der Welt durchzuhalten, denn dieses Zeugnis der Wahrheit bis zum weißen Martyrium, es wird uns zuerst retten. Hier also liegt der Kern der heutigen Lehre, Vermeidung katastrophaler erneuter Lesungen.

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Über das weiße Martyrium und Zeugnis der Nachfolge Christi, schreibt Thomas Sterne Elliott:

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„Der wahre Märtyrer ist derjenige, der zum Werkzeug Gottes geworden ist, der seinen Willen im Willen Gottes verloren hat, und dass er nichts mehr für sich selbst begehrt, nicht einmal der Ruhm, ein Märtyrer zu sein ".

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Wir bitten den Herrn authentische Zeugen seiner Liebe zu werden, Instrumente der Dreifaltigkeit werden, der ganzen Welt zu bezeugen, dass das Ende der wahre Anfang eines jeden Menschen ist, aber dass dieses Ende nach einem Leben in Liebe und Hingabe an Gott und den Nächsten erreicht werden muss.

So sei es.

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Santa Maria Novella in Florenz, 12 November 2022

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Die Väter der Insel Patmos

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Wenn eine Frau sieben Männer heiratet und von allen verwitwet bleibt, am Tag der Auferstehung, wer von ihnen wird ihr Ehemann sein?

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Homiletik der Väter der Insel Patmos

WENN EINE FRAU SIEBEN MÄNNER HEIRATET, BLEIBEN ALLE WITWE, AM TAG DER AUFERSTEHUNG, WER VON IHNEN WIRD IHR EHEMANN SEIN?

 

„Diejenigen, die des zukünftigen Lebens und der Auferstehung von den Toten für würdig befunden werden, sie nehmen sich weder eine Frau noch einen Ehemann: tatsächlich können sie nicht mehr sterben, weil sie den Engeln gleich sind und, denn sie sind Kinder der Auferstehung, sie sind Kinder Gottes“.

 

Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Liebe Leserinnen und Leser der Insel Patmos,

„Also die Frau, bei der Auferstehung, Wessen Frau wird sie sein?? Denn alle sieben hatten sie zur Frau."

Dieser Sonntag regt uns an, über das Thema der Auferstehung des Fleisches nachzudenken, daher unserer täglichen Beziehung zu Gott. Eine Beziehung der Liebe und des vitalen Impulses zu uns, wie der eines zärtlichen und liebevollen Vaters, der sich nie von seinen Kindern löst, die aber gleichzeitig die individuelle Freiheit befähigt.

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Im Heiliges Evangelium von heute muss Jesus zuallererst die Frage der Sadduzäer beantworten, die das Gesetz des Levirats benutzen, um zu versuchen, ihm eine Falle zu stellen und ihn zum Widerspruch zu bringen. Das gegenwärtige Levirat-Gesetz – in Genesis und Exodus – verlangte von der Witwe eines Leviten, ihren Bruder zu heiraten und Kinder zu gebären, die dann als Nachkommen des ersten Mannes anerkannt würden. Damit, die Sadduzäer verschärfen dieses Gesetz, das den Mitgliedern der Priesterkaste genaue Beschränkungen auferlegt, weil sie weder an die Auferstehung des Fleisches noch an die Unsterblichkeit der Seele glaubten. Hier ist also die Fragefalle:

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„Also die Frau, bei der Auferstehung, Wessen Frau wird sie sein?? Denn alle sieben hatten sie zur Frau.".

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Jesus weiß es gut dass diese Frage gestellt wird, um seine Worte und seine Arbeit in Frage zu stellen. Es dient den Sadduzäern dazu, ihn vor der Menge zu diskreditieren, die begonnen hatte, ihm zu folgen, aber um den trügerischen Einwand zu beantworten und zu überwinden, bietet es eine artikulierte Antwort. Der zentrale Punkt der Antwort liegt in diesen Worten:

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„Diejenigen, die des zukünftigen Lebens und der Auferstehung von den Toten für würdig befunden werden, sie nehmen sich weder eine Frau noch einen Ehemann: tatsächlich können sie nicht mehr sterben, weil sie den Engeln gleich sind und, denn sie sind Kinder der Auferstehung, sie sind Kinder Gottes“.

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Die Kinder Gottes sind Kinder der Auferstehung und sie heiraten nie. Dies ist zusammenfassend die Antwort des Herrn, die erklärt, wie die Ehe – eine Realität, die von Jesus endgültig geweiht wurde, als er die Hochzeit zu Kana segnete und das Wasser in Wein verwandelte – ein zweifacher Weg und die Reise eines Paares ist, sondern in erster Linie ein Weg zur persönlichen und ehelichen Heiligkeit. Also ein Weg, der das Paar bis zur Auferstehung begleitet.

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Das ist die tiefe Bedeutung: es gibt ein Leben nach dem Tod. Seit Anbeginn unserer Existenz sind wir immer vom Herrn begleitet worden. Wir wurden geboren und wir werden nie wieder sterben. Deshalb Gott, seit wir winzige Embryonen im Bauch unserer Mutter waren, Er hat uns immer mit Liebe überschüttet. Mit der Taufe traten wir dann in die Perspektive der Kinder Gottes ein: das heißt, von Gott als Kinder adoptiert, um jederzeit genährt und erhalten zu werden. Zwischen uns und Gott besteht eine radikale und abhängige Beziehung. Ohne Ihn können wir nichts tun.

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Verstehe gut, dass es einen Horizont gibt die über Materie und Horizontalität hinausgeht. Es gibt eine Dimension der Ewigkeit, zu der wir alle berufen sind. Dann liegt es an uns, auf unsere Freiheit und unseren freien Willen, verantwortungsvoll und frei auf die Berufung zur Ewigkeit zu reagieren, die uns erwartet. Entdecken wir es neu, um nicht in Vermutungen reiner Vergänglichkeit zu enden, typisch für die Sadduzäer.

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Scriveva Soren Kierkegaard: „Nichts fertig, nicht einmal die ganze Welt, kann die menschliche Seele befriedigen, die das Bedürfnis nach dem Ewigen verspürt».

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Wir bitten den Herrn, unseren Durst nach Ewigkeit wiederzuentdecken, jeden täglichen Akt der Freundlichkeit und Liebe in der Liebe Jesu zu erden, derjenige, der sich entschieden hat, uns bis zum Ende zu lieben.

So sei es

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Santa Maria Novella in Florenz, 5 November 2022

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Die Väter der Insel Patmos

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Der Sanftmütige ist kein Schaf, sondern ein Löwe, ein Adler, der die Gabe der Kraft des Heiligen Geistes empfangen hat

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Homiletik der Väter der Insel Patmos

DIE MITE IST KEIN SCHAF, SONDERN EIN LÖWE, UN’AQUILA CHE HA RICEVUTO IL DONO DELLA FORTEZZA DELLO SPIRITO SANTO

 

Quando viviamo le beatitudini entriamo nella maestria di Gesù: Wir sind Männer und Frauen, die nach dem Bild des Sohnes geschaffen wurden. Kleine trinitarische Bilder. Questa è la sfumatura teologico–antropologica delle beatitudini. Allo stesso tempo fa scorgere il traguardo che tutti i figli di Dio, noi credenti prendiamo insieme in quanto comunità e in quanto Chiesa.

 

Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Comunione dei Santi

Qualche anno fa uscì un bellissimo film con il compianto Sean Connery: Scoprendo Forrester. È la storia di Jamal Wallace, un giovane ragazzo nero del Bronx che fa amicizia con un anziano scrittore, William Forrester, che saprà donare tanti insegnamenti importanti a Jamal, perché saprà cogliere nel ragazzo dei doni e delle potenzialità. Jamal riconosce a Forrester una certa maestria. E anche il grande dono di saper valorizzare le sue capacità.

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Diese Geschichte ci aiuta a introdurre il Santo Vangelo di oggi nel quale Gesù, divino maestro, insegnando le beatitudini, ci permette di diventare santi in modo personale e al tempo stesso in modo comunitario. Nel brano evangelico Gesù decide di salire su un monte. Esattamente come aveva fatto Mosè pronunciando i suoi grandi cinque discorsi. Si siede e prende una posizione di maestro:

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«Vedendo le folle, Gesù salì sul monte: si pose a sedere e si avvicinarono a lui i suoi discepoli. Si mise a parlare e insegnava loro».

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Essere seduto sul monte ha un significato importante nell’immaginario di chi vedeva e osservava questa scena. Salire e sedere sul monte è una sorta di plastica raffigurazione del salire e sedere in cattedra, in modo importante e solenne, nel corso del quale Gesù espone la Große Charta del suo insegnamento: le Beatitudini.

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Il manifesto della vita di ogni discepolo, credente e apostolo di Gesù, si vive nella pratica della virtù che poi ha come traguardo proprio le beatitudini. Auf der einen Seite, damit, l’introduzione del primo versetto è chiara e importante. Gesù si siede ― Ex-Kathedra, diremmo oggi ―, prende la parola e insegnando li ammaestra. Rende partecipi le folle di una conoscenza divina e spiega i criteri sui quali Dio stesso giudica e agisce. Le beatitudini sono infatti il dono di Dio all’uomo e alla Chiesa.

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Quando viviamo le beatitudini entriamo nella maestria di Gesù: Wir sind Männer und Frauen, die nach dem Bild des Sohnes geschaffen wurden. Kleine trinitarische Bilder. Questa è la sfumatura teologico–antropologica delle beatitudini. Allo stesso tempo fa scorgere il traguardo che tutti i figli di Dio, noi credenti prendiamo insieme in quanto comunità e in quanto Chiesa. Viviamo le virtù e le beatitudini come fratelli. Questa è al contempo la sfumatura teologico–ecclesiale. Dunque Gesù espone il progetto per l’uomo e per la Chiesa: der Große Charta delle beatitudini tramite cui tutti possiamo diventare santi.

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Le beatitudini narrano qualcosa di un cammino verso una via di perfezionamento dove tutti brilleremo e saremo immagine di Dio per gli altri uomini. Ma proviamo a commentare una sola delle beatitudini, che penso sia maggiormente da riscoprire in questo tempo: «Beati i miti, perché erediteranno la terra». Offensichtlich, il “mito”, non è la rockstar, il calciatore, l’attore … neanche una narrazione eroica e degna di epicità. Qui Gesù intende il mite come colui che non ha una condotta molesta, che non aggredisce, che sa amare senza invadere la libertà e prendere i doni del prossimo, ma soprattutto senza invidiare i doni del prossimo, dando corpo a quel peccato terribile che è l’invidia della grazia altrui. Il mite è colui che vive la virtù della fortezza e si mantiene calmo nelle situazioni angosciose. Oder zu klären: il mite non è una pecora ma un leone, un’aquila che ha ricevuto il dono della fortezza dello Spirito Santo che rafforza la fermezza d’animo. In tal modo i miti, nella loro fortezza, sie werden die Erde erben. Perché la terra è il segno vitale. È il luogo dove lo Spirito penetra per rendere fecondo il raccolto. Quindi ereditare la terra vuol dire avere un animo in grado di accogliere lo Spirito Santo e fare grandi opere di amore e di tenerezza verso il prossimo.

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In questo tempo di grandi tensioni e polarizzazioni di idee e di opinioni, dov’è molto facile arrivare allo scontro verbale, specialmente sui soziale Medien che brulicano di anonimi leoni da tastiera, ma anche nella vita reale, chiediamo al Signore proprio questo: di riscoprire la mitezza. O come scriveva Chilone, uno dei sette saggi spartani:

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«Se sei forte, sii mite e pacifico, in modo che chi ti sta vicino abbia rispetto di te più che paura».

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Wir bitten den Herrn la grazia di vivere le beatitudini in un tempo di grande incertezza, mostrandoci radicati al Suo Amore e diventare santi del nostro tempo, cioè delle piccole stelle nel cielo tenebroso del nostro tempo, proprio come scriveva uno dei nostri più grandi poeti italiani, Dante, Canto XXXIII in Paradise: «L’amor che move il sole e l’altre stelle».

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Santa Maria Novella in Florenz, 1November 2022

nella Solennità di Tutti i Santi

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HINWEIS

Liedfilm Un americano a Roma al nuovo film Un romano a Firenze — Padre Gabriele è stato trasferito dal Convento romano di Santa Maria Sopra Minerva a quello fiorentino di Santa Maria Novella, dove i nostri Lettori che vivono in quelle zone della Toscana lo possono reperire.

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Pater Gabriele

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Die Väter der Insel Patmos

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das Gebet, der ungerechte Richter und die nörgelnde Witwe

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Homiletik der Väter der Insel Patmos

GEBET AN DEN UNGERECHTEN RICHTER UND AN DIE NACHRICHTIGE WITWE

 

„Jesus erzählte seinen Jüngern ein Gleichnis über die Notwendigkeit, immer zu beten, unermüdlich "

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Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Liebe Brüder und Schwestern,

Die Kirche des Dominikanerklosters Santa Maria Novella in Florenz, wohin Pater Gabriele versetzt wurde und wo er heute seine erste Heilige Messe feierte

An diesem XXIX. Sonntag im Jahreskreis bietet uns das Heilige Evangelium eine großartige und wertvolle Lehre über das Gebet [siehe Liturgie des Wortes WHO]. In vielen anderen Passagen beschrieb er die Bedeutung von Akten der Barmherzigkeit und Nächstenliebe gegenüber Gott und anderen. Heute ist das zentrale Thema das Gebet:

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„Jesus erzählte seinen Jüngern ein Gleichnis über die Notwendigkeit, immer zu beten, unermüdlich "

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Ein unaufhörliches Gebet. In den Augen der heutigen Welt ist das Beten oft eine langweilige Praxis, was vermieden werden sollte, weil sie alt sind oder weil sie als etwas veraltet gelten. Andererseits, Gebet ist in erster Linie Intimität mit Gott. Ein Aufenthalt bei ihm im Dialog mit dem Vater, Sohn und Heiliger Geist: drei Menschen, die uns zuhören und mit uns in den Dialog treten. Es ist kein Dialog zwischen Gehörlosen, wie es heute leider oft passiert, in der Kommunikation über WhatsApp, Telegramm oder sogar persönlich. Ich erinnere mich an ein Buch von vor ein paar Jahren, l 'Ulisse bei James Joyce. Einer der Protagonisten, Molly, Ein langer innerer Monolog beginnt. Er spricht über Themen, die sogar miteinander in Konflikt geraten. Auf einem Bett liegen. Dann antwortet es von selbst. Er wendet sich an Jesus und Gott. Aber er hört ihnen nicht wirklich zu.

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Stattdessen kam Jesus, um uns zu sagen, wir sollen unsere Herzen öffnen unaufhörlich zu Gott, Denn es ist ein Dialog, der Ihr Leben nachhaltig verändern wird. Nicht nur das Leben, Aber jeden Tag vertrauen wir uns Ihm im Gebet an. So was, um es klarer zu machen, Jesus erzählt seinen Anhängern das Gleichnis vom ungerechten Richter und der hartnäckigen Witwe. Was der Herr hervorheben möchte, ist die Beharrlichkeit der Witwe, trotz der Situation der Ungerechtigkeit, die sie erlebt. Am Ende ihres Beharrens wird ihr gewährt. So sagt er am Ende des Gleichnisses:

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„Hören Sie, was der unehrliche Richter sagt. Und Gott wird seinen Auserwählten vielleicht nicht gerecht werden, die Tag und Nacht zu ihm schreien? Vielleicht lässt es sie lange warten? Ich sage Ihnen, dass er ihnen umgehend gerecht werden wird. Aber der Sohn des Menschen, wann es kommen wird, Glauben finden auf Erden?».

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Das Gebet ist dann unser beharrliches Handeln. Sich in unseren Momenten des Leidens auf Gott zu verlassen, in den Ungerechtigkeiten, die wir erleben, in unserer spirituellen Trockenheit. Weil der Herr alles über uns weiß und uns im Gebet ständig mit seiner Gnade und seinen Gaben des Heiligen Geistes nährt. Das Gebet bereitet uns daher darauf vor, andere Gnaden und größere Gaben zu empfangen. Aber wie Jesus selbst am Ende mit einer rhetorischen Frage sagt, Das Gebet nährt den Glauben. Dieser Glaube, theologische Tugend, das der Herr in uns geschaffen hat und jeden Tag neu entdecken möchte, denn Glaube bedeutet, sich in Gott zu verlieben. Es ist das schönste Verlieben überhaupt.

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das Gebet Es ist also diese Handlung, die es uns ermöglicht, Gott und den anderen gegenüber immer liebevoller und inbrünstiger zu sein. In der katholischen Tradition gibt es verschiedene Gebetsarten: der stimmliche, der Gesang, Meditation und Kontemplation. Für uns Dominikaner ist das kontemplative Gebet sehr wichtig. Wenn du den Tempel machst: Kontemplation ist wie ein Tempel zu werden, Werde eins mit Jesus. Damit, ein Eintauchen in die Tiefen Jesu: eine Beziehung der Intimität in Nächstenliebe und Wahrheit.

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Wir bitten den Herrn immer mehr Gläubige zu werden, die mit Herz und Geist zu Gott beten, damit wir unsere existenziellen Wüsten mit dem Regen der zärtlichen und tiefen Liebe derer überfluten können, die uns bis zum Ende geliebt haben.

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Florenz, 15 Oktober 2022

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HINWEIS

Pater Gabriele wurde vom römischen Kloster Santa Maria Sopra Minerva in das Florentiner Kloster Santa Maria Novella versetzt, wo er an diesem Sonntag die erste Heilige Messe feierte und zum ersten Mal predigte.

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Pater Gabriele

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Die Väter der Insel Patmos

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Von Finanzwölfen zu Akkumulatoren und reich an Gnade: „Der Armut mangelt es an vielen Dingen, alles Geiz

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Homiletik der Väter der Insel Patmos

VON FINANZWÖLFEN ZU AKKUMULATOREN UND REICH AN GNADE: «ARMUT FEHLT AN VIELEM, ALLE AVARISIEREN "

 

„Aber Gott sagte es dem reichen Bauern: "Täuschen, noch in dieser nacht wird dein leben von dir verlangt. Und was Sie vorbereitet haben, wessen es sein wird?”. So geht es denen, die sich Schätze anhäufen und bei Gott nicht reich werden“.

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Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Liebe Leserinnen und Leser der Insel Patmos,

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Im Evangelium von diesem 18. Sonntag gewöhnliche Zeit, Jesus verurteilt Gier oder Geiz, daher die maßlose Anhäufung von Gütern. Ein Thema, das uns kleinen und mittelständischen Arbeitern fern erscheinen mag. Die Akkumulation betrifft nicht nur Waren und Schätze, die mit Geld oder Eigentum verbunden sind. Das war die Erfahrung von Jordan Belfort, Makler und Finanzunternehmer, dessen Geschichte auch im Film von erzählt wurde 2013, Der Wolf von der Wall Street. Zu Beginn seiner Karriere beginnt er mit betrügerischen Investitionen und Verdiensten, mit einer zunehmend ungeordneten und verwöhnten Bindung zum Geld. Dies wird dazu führen, dass er sein eigenes Leben vollständig zerstört, indem er auf die Drogenabhängigkeit und die Zerstörung seiner Freunde und Angehörigen reduziert wird, bis ins Gefängnis.

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Heute möchte Jesus uns diese Lehre anbieten, er sagt es deutlich in dieser Passage:

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«Seien Sie vorsichtig und halten Sie sich von jeglicher Gier fern, denn, auch wenn einer im Überfluss vorhanden ist, sein Leben hängt nicht davon ab, was er besitzt ".

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Das Leben eines jeden von uns hängt nicht von gutem Geld ab. Aber es hängt von dem primären und wesentlichen Gut ab, das Gott ist. Er ist es, wenn wir uns darauf verlassen, Er gibt uns alle anderen Güter und die Mittel, um das endgültige Ziel zu erreichen: Heiligkeit und die ewige Begegnung mit ihm im Paradies. Um dies zu verdeutlichen, erzählt der Herr das Gleichnis vom reichen Mann und seinem Land. Hier ruft es erneut zu der wirklichen Abhängigkeit auf, die wir von Gott haben, die über unser Leben und unseren Tod entscheidet. Aber noch mehr: in diesem Gleichnis sagt Jesus einen viel stärkeren Satz, nimmt das Ende seiner Erzählung auf:

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„Aber Gott sagte es dem reichen Bauern: "Täuschen, noch in dieser nacht wird dein leben von dir verlangt. Und was Sie vorbereitet haben, wessen es sein wird?”. So geht es denen, die sich Schätze anhäufen und bei Gott nicht reich werden“.

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Wahrer Reichtum wozu wir alle berufen sind, ist dann der Reichtum in Gott. Ein Reichtum, der sich nicht durch den Einkauf bei Amazon anhäuft, an der Börse spielen, oder Immobilien kaufen. Es ist der Reichtum derer, die wirklich die Gegenwart und Gnade Gottes haben und erfüllt sind.

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Jesus fordert uns nicht auf, so elend zu leben, wie arme Menschen, die eine verarmungslose Form suchen, in der Elend unser Ziel ist. Er bittet uns, alle Güter umzusiedeln, um den Reichtum der Gegenwart Gottes zu erlangen, die heute als Gratisgeschenk erhältlich sind, besonders in den Sakramenten und in der Eucharistie. Ein spiritueller Reichtum, der als kostenloses Geschenk erhalten wird, wenn wir in Gebet und Meditation wachsen: das ist der Schatz der von Jesus gelehrten Lehre, die unser aller Leben leitet. Das alles dann erhalten, der Herr wird uns nicht auch andere materielle Güter mangeln lassen.

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Der römische Autor Pubblio Sirio schrieb, in seinen Sätzen: „Der Armut mangelt es an vielen Dingen, alles Geiz ".

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Wir bitten den Herrn von krankhafter Anhaftung an alle materiellen und vergänglichen Realitäten zu heilen, zu lernen, aus den trinitarischen Schätzen des ewigen Lebens zu schöpfen.

So sei es.

Roma, 31 Juli 2022

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Die Väter der Insel Patmos

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Fronleichnam - Das eucharistische Geheimnis ist das wahre Zeichen und die Gegenwart Jesu, Nahrung der Freude für den Christen

/in /von

Homiletik der Väter der Insel Patmos

DAS EUCHARISTISCHE GEHEIMNIS IST DAS ZEICHEN UND DIE WIRKLICHE GEGENWART JESUS, PFLEGE DER FREUDE FÜR DEN CHRISTLICHEN

 

Der Empfang von eucharistischem Brot und Wein hilft uns, „kleiner“ Jesus zu werden und jeden Tag mit Freude und Spontaneität zu leben. Damit, aus der Intimität mit ihm in der Eucharistie, Nächstenliebe entsteht, die Jesus selbst im Evangelium beschreibt.

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Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Artikel im PDF-Druckformat

 

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Liebe Leserinnen und Leser der Insel Patmos,

Tre cantori domenicani di Santa Maria Sopra Minerva eseguono l’inno eucaristico composto da San Tommaso d’Aquino

Die solennità del Corpus Domini ci mostra che Gesù nell’ultima Cena ci ha donato il Sacramento della sua Presenza e Intimità più profonda: l’Eucarestia.

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Immaginiamo una delle ultime cene che abbiamo fatto insieme agli amici: le loro battute, i loro scherzi, anche i loro numerosi racconti che spesso ci hanno donato gioia e serenità. Ecco allora che il Signore, nella sua Ultima Cena, er gibt uns seine ganze Person, all seine Freude, Gelassenheit und Anmut. Dieses letzte Abendmahl wird uns von San Paolo präsentiert, im ältesten Bericht über die Einsetzung der Eucharistie:

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"Geschwister, Ich erhielt von dem Herrn, was ich auch bei Dir: der Herr Jesus, In der Nacht wurde er verraten, Er nahm das Brot, dankten, er brach es und sagte:: "Das ist mein Körper, das ist für Sie; Tu dies in Erinnerung an mich". gleichfalls, nach dem Abendessen, Auch die Tasse, Sprichwort: „Dieser Kelch ist der Neue Bund in meinem Blut; mach das, jedes Mal, wenn Sie es trinken, in erinnerung— an mich "".

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Von diesem heiligen Abendmahl wir wissen, aus den evangelischen Chroniken und aus den apostolischen Briefen, dass Jesus und die Apostel zu einem Bankett versammelt sind, um gemeinsam zu essen. Dieser wichtige Moment ist mit ihrem Glaubensweg mit dem Herrn verwoben. Sie leiten ein jüdisches Abendessen, das von Ostern, noch heute bekannt als bestellen (Seder), in die Jesus zwei neue Elemente einfügt: Brot und Wein. Elemente der Felder und die Frucht menschlicher Arbeit. Der Herr segnet dieses Brot und diesen Wein, die er mitgenommen hat.

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Jesus segnet Gott für die Gaben der Früchte der Erde. Andererseits, Adam und Eva hatten die Frucht gestohlen, von der Schlange angestiftet: sie hatten dieses Essen zu sich genommen, ohne Gott zu segnen und es sogar fast zu verfluchen. Dadurch, Adam und Eva schufen eine Trennung zwischen ihnen und Gott. Jesus, andererseits, segne dieses neue Essen, die Umkehrung der Perspektive der Sünde: Brot und Wein werden zu Elementen der Gemeinschaft zwischen Menschen und Gott.

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Dafür bietet der Herr den Aposteln sofort Brot und Wein an, seine materielle und sichtbare Substanz in seinen heiligsten Leib und sein heiligstes Blut zu verwandeln. Um ehrlich zu sein, weiß ich nicht, wie schnell die Apostel selbst verstanden haben, was geschah. Am Ende des Abendessens sangen sie die Hymne, der Psalm 135 in dem es heißt: „Danket dem Herrn, dass er gut ist, weil seine Barmherzigkeit ewig ist ". Nach dem Verzehr von Jesus Brot und Jesus Wein, Die Apostel haben ein neues Herz: deshalb ahnen sie erst am Ende das große Wunder, das beim Letzten Abendmahl geschah.

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Dieses Wunder es wird uns jedes Mal wieder präsentiert, wenn wir an der Messe teilnehmen. Jedes Mal, wenn wir die Eucharistie empfangen, assimilieren wir Ihn, der uns gleichzeitig ihm gleichstellt. Es macht uns voller neuer Kraft, Sprengung, Divina, mit der uns kein Hindernis hindern kann. Der Empfang von eucharistischem Brot und Wein hilft uns, „kleiner“ Jesus zu werden und jeden Tag mit Freude und Spontaneität zu leben. Damit, aus der Intimität mit ihm in der Eucharistie, Nächstenliebe entsteht, die Jesus selbst im Evangelium beschreibt.

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Wir bitten den Herrn die Gnade von heute, die heilige Kommunion zu feiern und auf den ewigen Wegen der Liebe der Nächstenliebe zu wandeln und die ganze Welt mit ihrer Gnade zu entzünden.

So sei es.

Roma, 18 Juni 2022

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Die Väter der Insel Patmos

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Mit “Das Herz woanders” zu einem Weg des Gehorsams gegenüber dem Vater, wahre Jünger Christi zu sein

/in /von

Homiletik der Väter der Insel Patmos

CON DAS HERZ ANDERSWO AUF DEM WEG DES GEHORSAMS GEGENÜBER DEM VATER, WIRKLICH JÜNGER CHRISTI ZU SEIN

 

Das neue Gesetz der Liebe ist nicht die Art von emotionaler und sentimentaler Liebe, die heute ein bisschen zu sein scheint’ was von der aktuellen Kultur und von gesucht wird Slogan von Fernsehen und TV-Serien auf Plattformen online.

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Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Artikel im PDF-Druckformat

 

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Osterzeit es ist Zeit für die persönliche Wiederentdeckung und Wiedergeburt im Glauben. Ein Glaube, der Liebe und gehorsames Zuhören erfordert. Ein bisschen wie in einem alten Film aus 2003, Das Herz woanders, in dem der junge Nello, Professor für Klassische Literatur, verliebt sich in Angela, von Geburt an blind. Angela vertraut Nello, er weiß, wie man ihm zuhört, und wenn nötig, weiß er, wie man ihm gehorcht. Und sie tut es nicht, weil sie blind ist, sondern weil sie ihn liebt. Es gibt so viele Schwierigkeiten, die im Verlauf einer so schwierigen und kontrastreichen Geschichte auftreten, aber was evtl, dafür, führt zu einem überraschenden Ende in diesem Film, in dem Liebe und Zuhören das Herzstück der ganzen Geschichte sind.

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Die Evangelium des seligen Johannes des Evangelisten bietet heute einen Ausschnitt aus Jesu langer Abschiedsrede, in denen der Herr über diese Themen spricht. Im ersten Teil dieses Abschnitts lesen wir, dass das Zentrum allen Handelns des Herrn die Liebe ist:

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«Ich gebe dir ein neues Gebot: dass ihr einander lieben. Wie ich dich liebte, Sie müssen auch ihr einander lieben. Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid:: wenn ihr Liebe füreinander habt“

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Die Liebe zur Nächstenliebe darum bittet Jesus: Gott und den Nächsten über alles zu lieben. Das bedeutet konkret, mit aller Kraft das Gute Gottes und des Nächsten zu suchen. Deshalb sucht man den Aufbau der Zivilisation der Liebe, Erstens, Aufbau eines persönlichen und gemeinschaftlichen Gemeinwohls. Versuchen, die Ungerechtigkeiten, die in unserem Leben passieren, zu vermeiden und abzuwenden, bei der Arbeit, mit Freunden und sogar mit der Familie.

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Aus Liebe zu Gott die Einhaltung der zehn Gebote wird lebendig, die Ausübung der Tugenden und aller moralischen Lehren Jesu. Denn hier lehrt uns der Herr, dass Liebe einem tiefen Wort zuhört, die von Gott selbst, der zu unserem Leben spricht, um es mit Hoffnung zu erfüllen, Freude und Gelassenheit. Damit, Das neue Gesetz der Liebe ist nicht die Art von emotionaler und sentimentaler Liebe, die heute ein bisschen zu sein scheint’ was von der aktuellen Kultur und von gesucht wird Slogan von Fernsehen und TV-Serien auf Plattformen online. Jesus bittet uns um eine Liebe, die radikal in der Dreifaltigkeit begründet ist, nella nostra fede e nella nostra esistenza. Weil die Erlösung aus der Dreifaltigkeit entsprang, besonders in der Verherrlichung Jesu am Kreuz. Der Herr spricht von dieser Verherrlichung am Anfang des Abschnitts:

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„Nun ist der Menschensohn verherrlicht worden, und Gott wurde in ihm verherrlicht. Wenn Gott in ihm verherrlicht wurde, Auch Gott wird ihn seinerseits verherrlichen und ihn gleich verherrlichen“.

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Diese Herrlichkeit es beginnt sich im Moment des Verrats von Judas zu materialisieren, Flucht vor dem letzten Abendmahl, kurz nachdem er die Eucharistie und die Heilige Priesterweihe von Christus dem Herrn empfangen hat. Selbst im Moment des größten Verrats, wie das von Judas Iskariot, Der Herr lehrt uns, dass es einen Moment maximaler Hingabe an den anderen gibt. Es scheint paradox, aber es ist der Moment, in dem die Extreme aufeinander treffen, alles kein Zufall. Weil Jesus sich entschieden hat, bis zum Ende zu lieben, bis zum Äußersten. Darum auch Judas lieben, der ihn bis zum Ende verrät, ohne jemals Buße zu tun. Judas ist derjenige, der die goldene Regel der Liebe missachtet. Er weiß nicht, wie er eine so starke und völlig innovative Botschaft willkommen heißen soll, und beschließt, auf seine eigene Art zu lieben. Er beschließt, das Idol zu lieben, die Vorstellung von Gott hat er im Sinn: die Idee eines triumphierenden Gottes über das Imperium.

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Die Herrlichkeit des Herrn sie werden auch an uns übermittelt. Wir werden uns wieder erheben post mortem wenn wir Judas diametral entgegengesetzt handeln. Lernen, dem Herrn zu gehorchen.

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Die Einladung des Auferstandenen es wird heute noch so stark 2022. Die ganze Gemeinschaft der Gläubigen in Christus, wir alle, hören wir noch einmal in kindlichem Gehorsam auf die Worte, die Gott uns einflößt und die er durch die Kirche und ihre Hirten spricht. So können wir schon jetzt das Reich Christi bauen, un regno non costituito da cariche politiche o ruoli di potere, ma fondato esclusivamente sulla cura e sull’attenzione verso il nostro prossimo, in cui vedremo il volto di Gesù che implora il nostro amore.

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Signore oggi ti chiediamo il dono del tuo Spirito Vivificante, perché siamo testimoni e dei credenti credibili del tuo amore, affinché suscitiamo in tutto il mondo l’anelito di pregare un amore universale.

So sei es.

Roma, 15 Dürfen 2022

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Die Väter der Insel Patmos

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Das Heilige Evangelium dieses Sonntags erinnert uns daran, dass wir ein bisschen Verräter und Ehebrecher sind’ jeder

/in /von

Homiletik der Väter der Insel Patmos

DAS HEILIGE EVANGELIUM DIESES SONNTAGS ERINNERT UNS, DASS WIR ALLE EIN BISSCHEN VERRÄTER UND ERWACHSENE SIND

 

„Unendlich viele Leidenschaften können in einer Minute enthalten sein wie eine Menschenmenge auf kleinem Raum“

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Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Artikel im PDF-Druckformat

 

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Liebe Leserinnen und Leser der Insel Patmos,

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Das heilige Evangelium davon fünfter Sonntag der Fastenzeit stellt uns vor eine Dimension von Dunkelheit und Licht. Auf der einen Seite, eine Geschichte von Verrat und Ehebruch. Auf dem anderen, die große Liebe und Aufnahme Jesu für diejenigen, die umkehren.

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Ein bisschen’ Verräter und Ehebrecher wir sind alle, Jedes Mal, wenn wir aus Schwäche sündigen. Wir müssen einen bitteren Absinth assimilieren: wir sind Sünder und neigen dazu, zerbrechlich zu sein. Wir brechen leicht ein bisschen auf’ von Leidenschaften mitgerissen werden, aus Zuneigung, mit Zorn, aus vorschnellem Urteil. Oder wie Gustave Flaubert in Madame Bovary schreibt:

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„Unendlich viele Leidenschaften können in einer Minute enthalten sein wie eine Menschenmenge auf kleinem Raum“.

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PRoder gerade deswegen, Wir werden vom Herrn mehr geliebt, der uns hilft, unsere Sünden zu erkennen, und unsere Vergebung willkommen heißt. Heute erzählt uns die Geschichte des Evangeliums von der Ehebruch-Episode. Der Text sagt uns, dass es im Tempel früher Morgen ist. Jesus ist da, um zu lehren, nachdem er auf dem Ölberg war, plausibel im Gebet. Schriftgelehrte und Pharisäer versuchen dann, dem Herrn eine Falle zu stellen. Eine ehebrecherische Frau genannt, fragen sie Jesus:

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""Maestro, diese Frau wurde beim Ehebruch ertappt. jetzt Moses, im Gesetz, Er hat uns geboten, solche Frauen zu steinigen. Was denken Sie?”. Sie sagten dies, um ihn zu testen und Grund zu haben, ihn anzuklagen.“.

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Jesus wurde geprüft, in einer dialektischen Falle gefangen: se infatti avesse risposto di non lapidare la donna, avrebbe detto esplicitamente di disobbedire e dunque di non essere coerente con la legge mosaica, von denen Jesus selbst gesagt hatte, er sei ein Nachfolger. Aber wenn er antwortete, sie zu steinigen, Schriftgelehrte und Pharisäer hätten ihm vorwerfen können, dass er mit seiner Liebeslehre nicht vereinbar sei. In beiden Fällen, es war leicht, den Herrn der Widersprüchlichkeit zu beschuldigen und ihn zu diskreditieren.

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Teste den Herrn es ist auch die Versuchung der heutigen Kultur, dafür ertönt die strenge Warnung mehr denn je: "Es wurde gesagt: Non tenterai il Signore Dio tuo» [LC 4, 12]. Es ist leicht, immer und in jedem Fall Widersprüchlichkeit vorzuwerfen, von wenig Zeugnis und Wahrhaftigkeit der Kirche und der Katholiken. Tatsächlich ist es leicht vorzugeben, dass andere perfekt sind, während wir uns jede Aktion leisten können. Hier ist also dieser Jesus, in die Falle des pharisäischen Perfektionismus, reagiert gekonnt:

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„Wer von euch ohne Sünde ist, sei der Erste, der den Stein nach ihr wirft ".

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Eine hervorragende Antwort. Kann die menschliche Natur synthetisieren. Vor allem ist es eine Antwort für uns: niemand ist ohne Sünde. Niemand kann einen anderen beurteilen, geschweige denn verurteilen. Wir können die Handlungen anderer beurteilen und verurteilen, aber ohne jemals festzustellen, dass unser sündiger Bruder für immer verloren ist. Dies können wir auch auf das Unrecht beziehen, das wir begangen haben, gegenüber anderen begangenen Sünden. Aber vor allem auf die Sünden, die uns andere angetan haben. Erinnere uns daran, wie sehr derjenige, der uns verletzt hat, ein sündiger und zerbrechlicher Mensch ist. Deshalb können wir uns die Worte des Herrn zu eigen machen:

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"Donna, wo sie sind? Hat niemand verurteilt?» [...] Ich verurteile dich auch nicht; geh und sündige ab jetzt nicht mehr“.

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Das ist die zentrale Lehre: der Herr kam, um zu versuchen, uns dazu zu bringen, die verborgene Form des pharisäischen Perfektionismus zu überwinden. Katholisch zu sein bedeutet nicht, dass Sie jetzt schon vollkommen und heilig sind, sondern strebe fortwährend nach dieser Vollkommenheit und Heiligkeit. E, wenn wir falsch liegen, wir können nichts anderes tun, als uns dem Herrn anzuvertrauen. Weil er uns die Gnade und alle notwendige Hilfe gibt, um nicht zu sündigen.

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Wir bitten den Herrn, in Demut zu wachsen und in der Akzeptanz von sich selbst, Gnade willkommen zu heißen und die Lehre der Vergebung in der Liebe in der ganzen Welt zu verbreiten.

So sei es.

 

Roma, 2 April 2022

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Die Väter der Insel Patmos

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Die erste Begegnung von Jesus Christus und Johannes dem Täufer im Schoß ihrer Mütter

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- Homiletik -

Homiletik der Väter der Insel Patmos

DIE ERSTE BEGEGNUNG VON JESUS ​​CHRISTUS UND JOHANNES DEM TÄUFER IM LEIB IHRER MÜTTER

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„Wenn ich ein Philosoph wäre, Ich sollte eine Spielzeugphilosophie schreiben, um zu beweisen, dass der Weihnachtstag in Gesellschaft von Kindern eine der wenigen Gelegenheiten ist, bei denen Männer voll aufleben!»

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Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Liebe Leser der Insel Patmos,

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Stellen Sie sich die Erwartung einer Mutter vor, die ihr Kind zur Welt bringen muss, sondern auch die ihres Vaters, der die Schwangere begleitete und beschützte. Dann gibt es auch die Erwartung aller anderen Verwandten. Tage der Geburt sind Krampftage. In diesen Fällen, in jedem ist ein Gefühl der Freude, sondern auch aus neugier, wie man das neue Baby kennenlernt, Hol ihn ab. Es gibt Freude und Neugier einer intimen Begegnung. Diese Gefühle sind auch die Frucht des Glaubens, der eine innige Begegnung mit dem Herrn ist.

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Sowohl Elizabeth als auch Mary wussten das gut. In dem die heutigen Lesungen sie lehren uns die Schönheit des Glaubens an Jesus Christus, das fleischgewordene Wort, kleines Kind, das bereit ist, unsere Menschlichkeit und Zerbrechlichkeit anzunehmen. In jenen Tagen stand Mary auf und ging eilig ins Hügelland, in einer Stadt Juda. Eingang zum Haus von Zaccarìa, grüßte Elisabeth. Die Passage von der heutigen Visitation zeigt uns, wie Mary in Eile zu Elizabeths Haus geht. Warum diese Eile? Weil es eine gewisse Angst gibt, jemanden zu treffen, den man liebt, wenn du von der Liebe Gottes ausgegossen wirst. So war es eben bei Maria, die kurz zuvor die Ankündigung des Engels erhalten hatte und nun mit Jesus schwanger war. Maria daher, erfüllt von der Liebe Jesu, rennt ihrer Cousine entgegen. Sobald Elizabeth Marys Gruß hörte, das Baby sprang in ihrem Mutterleib.

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Der Täufer, wenn es sich um einen sehr kleinen Embryo handelt im Schoß seiner Mutter, er erkennt, dass dies ein besonderer Moment ist. Kennengelernt haben sich die beiden Kinder über ihre Mütter: es ist der Moment, in dem es den endgültigen Übergang zwischen dem Alten und dem Neuen Testament gibt. Zwischen den Täufern, letzter Verkünder und Vorläufer Jesu, und Christus selbst. Die Begegnung mit Christus, die uns immer wieder vor Freude jubeln lässt, erzeugt einen Start im kleinen John.

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Das stellt unseren Glauben in Frage und unser Leben als Gläubige. Wir können versuchen, uns an den Moment zu erinnern, als auch wir Jesus zum ersten Mal begegnet sind. Es war ein glücklicher Moment für alle, einzigartig und heilig. Auch zu unseren Verwandten und unserer Mutter schlechthin gebracht, die Kirche. Lass es uns versuchen, in diesen wenigen Tagen vor Weihnachten, um uns an unsere Erstkommunion oder einen schönen Moment des innigen Gebets der Begegnung mit Jesus zu erinnern und zu erinnern.

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Weitergehen, Sobald Elisabeth ihren Sohn anfangen hört, wird sie vom Heiligen Geist erfüllt. Hier wird dann die Freude von John auf sie übertragen. An diesem Punkt kann er sein Glaubensbekenntnis ausrufen:

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«Elisabeth wurde vom Heiligen Geist erfüllt und schrie mit lauter Stimme: „Gesegnet bist du unter den Frauen und gesegnet ist die Frucht deines Leibes! Was schulde ich der Mutter meines Herrn, dass sie zu mir kommt?? dort, sobald dein Gruß meine Ohren erreichte, das Baby hüpfte vor Freude in meinem Schoß. Und gesegnet ist sie, die an die Erfüllung dessen geglaubt hat, was der Herr ihr gesagt hat "".

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Elizabeth stellt Mary eine Frage. Warum bist du hierher gekommen, Mutter des Herrn? Unmittelbar danach erkennt er Glückseligkeit, noch einmal die Freude und Zufriedenheit derjenigen, die einen echten Glauben hatten. Elizabeth führt kein Verhör durch, sondern betrachte vernünftig das große Mysterium des Glaubens, das vor uns liegt: das Heil Gottes, der sich ihr in Maria gegenwärtig macht. Elisabeth bezeugt, dass daher der Glaube an Gott keine Theorie ist, sondern konkrete Nähe. Diese gesunde Neugier ist eine christliche Tugend, die wir alle entwickeln können: es ist eine Glaubensfrage, zu versuchen, es zu verstehen und dann besser leben zu können, was wir im Glaubensbekenntnis bekennen. Glaube an Jesus, der dieses Weihnachten kommt 2021 daher ist es keine reine Passivität, sondern eine harmonische Ausübung unseres Willens, unserer Zuneigung und auch unserer Intelligenz. Sagte der irische Schriftsteller Robert Wilson Lynd:

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„Wenn ich ein Philosoph wäre, Ich sollte eine Spielzeugphilosophie schreiben, um zu beweisen, dass der Weihnachtstag in Gesellschaft von Kindern eine der wenigen Gelegenheiten ist, bei denen Männer voll aufleben!».

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Wir bitten den Herrn die Gnade der Rückkehr, um die Freude und Neugier eines Kindes zu haben, jeden Tag unseres Lebens mit der Einfachheit des Glaubens willkommen zu heißen.

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Roma, 19 Dezember 2021

 

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