A.A.A. Krankenhausseelsorger gesucht, Bitte beachten Sie auch Refrain zitieren: arbeitsunfähig, arbeitslose Arbeitssuchende und problematisch variiert gemacht

- Gesundheitspastoral -

A.A.A. CHAPLAIN HOSPITAL GESUCHT, Bitte sehen Sie davon: Arbeitsunfähig, ARBEITSLOSE IN DER SUCHE NACH IMPEGO PROBLEM UND VERSCHIEDENE MADE

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... und so haben wir uns rund um das Krankenhaus zu halten unsere religiöse Gewohnheit zu gehen, um sofort erkannt zu werden, unter vielen weißen Kitteln, als Kapuziner. E, Ich muss sagen: es funktionierte. Nach einiger Zeit, im Krankenhaus, sie erkannten, dass die beiden Männer in brauner Kleidung, mit Gürtel um die Hüften, Sandalen und Bärte, waren die neuen Kapläne.

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Kap.

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Artikel im PDF-Druckformat

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Cagliari, Kirche von St. Lucia: St. Catherine Laboure die Wundertätige Medaille zu verteilen [von Aurelio Galleppini]

Lassen Sie mich versuchen zu beleuchten auf Identität des Krankenhausseelsorgers, so seltsam es scheinen mag, Ich erkennen, in der Tat, dass die Beweise zeigen,, zwischen den verschiedenen pastoralen Figuren innerhalb der Kirche, Es wird ein fast mythologisches.

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Erstens ist es notwendig, zu klären, das kanonische und pastorales Aussehen: die Kaplan ist ein Priester vom Bischof für die Seelsorge dieses Teils des Volkes Gottes gewählt, die die Zeit der Krankheit in einer Gesundheitseinrichtung leben, zum Beispiel ein Krankenhaus, eine Klinik, oder in einem betreuten Altenpflegeheim.

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Bereits diese erste Definition Es ermöglicht Ihnen, einige spezielle Überlegungen zu tun: der Ort der Handlung des Kaplan ist nicht die Gemeinde oder Klosterkirche, aber ein Pflege Ort, wo er führt eine spezielle Bedienfunktion zusammen mit anderen Zahlen. Dieses Verständnis ist entscheidend, weil, innerhalb der Gesundheitseinrichtung, die Kaplan ist nicht der Meister, auch der gesetzliche Vertreter, wie es geschieht, anstatt im Fall des Pfarrers. In konkreten Fakten, Es ist daher eine der vielen. Das Verständnis dieser Aspekt, Entscheidend ist.

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Häufig, der Geist der Eitelkeit von uns an die Geistlichkeit gehör, Es verfügt nicht über diese Nuance verdaut, die den Priester schlecht geeignet ist, noch was sicherlich hilft es, Möglichkeiten zu schaffen, in dem Gott in einem Ministerium offenbaren kann so empfindlich wie das Krankenhaus, es besteht kein Zweifel, dass der Priester ist ein Mann, aber nie vergessen, dass er - und es heißt zu sein - ein Mann gegeben zu Gott, dass die Kaplan und durch die Kaplan und durch eine Dynamik der Gewöhnlichkeit und Verschleierung, die Ich mag die biblische Zeit der Jugend von Jesus in Nazareth nähern.

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Cagliari: Kirche von St. Lucia: Die Märtyrer von Arras in Hass auf den Glauben während der Revolution Französisch getötet [von Aurelio Galeppini]

Der Ort, an dem die Arbeit der Krankenhausseelsorger ist, Klinik, l 'Hospiz, unterstützt Pflegeheim. Alle Nicht-Orte durch das Duftöl von Chrisam geweiht, daß der Bischof für die Anbetung zu Gott, einen Ort zu weihen verwendet. Deshalb sind wir heute, die Kaplan, Es arbeitet in einem Kurort, der auf sehr säkularen Konnotationen nehmen. Deshalb können wir auch die alten Schwarz-Weiß-Filme aus den fünfziger Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts vergessen, in denen konnten sie die Töchter der Barmherzigkeit von St. Vincent de ‚Paoli mit ihren gestärkten weißen Hüten sehen, Absicht, die Glocke auf den Stationen läuten die Ankunft des Priesters zu verkünden, das Allerheiligste tragen. Nichts davon geschieht heute in diesen Strukturen, innerhalb dem die Kaplan silent Präsenz, zwischen den verschieden Fachleuten im Gesundheits Welt oft verwechselt.

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Having said, dass ich einen kleinen Exkurs öffnen jetzt: Ich kam im Krankenhaus Brotzu Cagliari, In dem 2013, sbrigate Einstellungspraxis wurde uns die Verwendung von weißen Mantel angeboten: dass gemeinsame Profis für alle im Gesundheitswesen. Nach einigen Momenten der Reflexion, Ich und mein Bruder, Wir beschlossen, den Vorschlag abzulehnen, einfach nicht die Lücke der Anonymität und Einheitlichkeit zu erhöhen, dass der weiße Mantel gibt. So was, Wir wählten rund um das Krankenhaus zu gehen, um unsere religiöse Gewohnheit halten, vor allem, um unter vielen weißen Kitteln als Kapuziner werden sofort erkannt. E, Ich muss sagen: es funktionierte. Nach einiger Zeit, das Krankenhaus erkannte, dass die beiden Männer in brauner Kleidung, mit Gürtel um die Hüften, Sandalen und Bärte, waren die neuen Kapläne.

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Nun wünsche ich mit den Lesern teilen von Die Insel Patmos einige andere interessante Überlegung: in Gesundheitseinrichtungen, die Kaplan, Tag für Tag hat die Aufgabe, ein Bürgerrecht zu verdienen. Oder zu klären: wenn die Rolle der Kaplan - bisher - noch durch das Gesetz erkannt wird, Die Person, die diese Rolle füllen muss bekannt sein, deshalb muss es unbedingt eine Kontaktfreudigkeit im Gesundheitswesen Gemeinschaft umzusetzen, in denen sie tätig ist.

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Die Töchter der Barmherzigkeit vor gestern – Bild der seligen Giuseppina Nicoli [1863-1924]

Es ist nicht meine Absicht zu machen Predigten, Allerdings muss ich sagen, dass die Identität des Kaplan in seinem Wesen Priester eigen ist. Nur der Priester Kaplan sein [vgl. kann. 564 des Codex des kanonischen Rechtes]. Ein guter Grund,, die Kaplan dafür ist erforderlich, um einen Stil zu seiner Identität geeignet, soziale Beziehungen, mit dem Ausdruck seiner Hingabe an Gott. Und das muss ich angeben es klar, denn es kommt häufig vor, dass die Kaplan stattdessen als eine Art Sozialarbeiter identifiziert, als Psychologe oder als Vertrauter Freund für alle. Und wenn von einem bestimmten Punkt aus betrachtet dies die Folge einer Art von Säkularismus ist zunehmend grassierenden das, was neu zu gestalten neigt fremd, um sicherzustellen, auf der anderen Seite ist es notwendig, dass der Priester nicht ausübt, seine Identität, verzerrende, up andere, attraktivere Identität zu übernehmen, die gut in der Moderne auf der einen Seite akzeptiert, der Geist des Säkularismus auf der anderen Seite.

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In Kurorten, der Priester Kaplan ist ein Prophet spricht im Namen von Gott, weil es in der Lage ist zu hören. Es ist der Engel des Gethsemane, die das Sterben tröstet und versöhnt mit Gott [vgl. LC 22, 43]. Es ist die Hüterin der Barmherzigkeit und Gerechtigkeit für das Reich Gottes ist zwischen den Plattformen von vielen Kranken und Schwachen realisiert, und Vater und Lehrer zu führen und instruieren Menschen auf das Evangelium, die für alles gute Nachricht ist,.

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die Töchter der Nächstenliebe gestern - Bild von Mutter Suzanne Guillemin, Generaloberin von 1962 Al 1968

Vor dieser priesterlichen Identität Sie paßt das abwechslungsreiche Werk Gott, Erstellen jeden Menschen, Es gibt zu jedem Merkmal persönliche Geschenke, so Anreichern des priesterlichen mit ihren Charismen in den Dienst des Volkes Gottes und der Kirche.

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Abschließend möchte ich eine kritische Anmerkung markieren in Bezug auf die Figur des Krankenhausseelsorger und einen bestimmten Stil der Pastoral im Kranken tun. Von dem, was wenig ich auf die Position des Kaplan auf der Figur der in einer Gesundheitseinrichtung ernannt Priester geschrieben, es ist klar, wie diese eine gute Qualität Element sein sollte, oder, wenigstens, unproblematisch. Unglücklicherweise, die objektiven Daten aus den Tatsachen abgeleitet, wie aus den Erfahrungen, jedoch ist dies nicht immer. In der Tat, in einem historischen Moment, in dem die Kirche von einem wachsenden Mangel an Priestern in das Gesicht eines viel Arbeit leidet getan werden, der pastorale Bereich der Gesundheitsversorgung wird häufig diskriminiert. Unsere Pastoren es vorziehen, ihre besten Priester in den Pfarreien zu beschäftigen, in Familienpastoral, in der katechetische Ausbildung von jungen Menschen, Begrüßen die den Rand gedrängt und so. Es ist eine Wahl, dass man auch verstehen,, nicht teilen.

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Christus nie gemacht ein Hitparade in ihrem Dienst, aber alle Männer, die zu ihm kamen, waren würdig Ihre Aufmerksamkeit und alle empfangenen Hilfe und Rettung.

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die Töchter der Nächstenliebe heute - Gründungsversammlung für religiöse

einige Beispiele pastoral schlecht Gesundheit bedeutet, dass die Figur des Kaplan. Beginnen wir mit dem ersten Fall starten: Kaplan älterer Priester und Kranken ernennen, weil nicht mehr die Gemeinde Tempo aufrecht zu erhalten, dass an sich für Dynamik nennt, äquivalent zu denken, dass das Krankenhaus schnelle Hilfe für seine Verletzungen zur Verfügung stellen kann. Somit wird mit dem zweiten Fall: Kaplan Priester ernennen, ohne eine Pfarrei in Einklang Platzierung wird aus Gehorsam gegenüber seinem Bischof gezwungen, im Krankenhaus zu bleiben, aber was mit dem Risiko, dass diese Person bald enden wird seine intolerant zu Krankheit und Tod, bis nicht den Geruch von Desinfektionsmitteln stehen oder den Anblick von Blut, und bald wurde es ein flüchtiges schwer zu erreichen, außer für den Tag 27 des Monats, wenn er nimmt das Gehalt Ente Krankenhaus nach oben. Der dritte Fall, Vielleicht ist die traurigste, Krankenhaus wird von einigen Bischöfen als Ort des Exils gesehen, eine Art neuer Saint Helena Island für Priester ungehorsam und widerspenstig, dass dies letztlich unter den Kranken gelegt, als eine Art Strafe.

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In diesen drei Fällen, wie ist es möglich, in das Priesteramt, Gesundheitsministerium durch die Konkretion der liebenden Einladung von Christus, der Herr, der uns zu leben und Praxis ruft: „Ich war krank und ihr habt mich besucht“ [vgl. MT 25, 36], in voller Kenntnis, dass „jedes Mal, wenn sie von diesen zu den am wenigsten taten meine Brüder, du hast es mir angetan" ? [vgl. MT 25, 40].

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Cagliari, 8 Dezember 2018

Unbefleckten Empfängnis der Seligen Jungfrau Maria

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Jesus Christus im Leiden. Pastorale Gesundheitstheologie, erzählt von jenen, die die Dimension von Krankheit und Behinderung in ihrer täglichen Erfahrung des Priesterlebens leben

- Gesundheitspastoral -

Jesus Christus in LEIDEN. PASTORALE GESUNDHEITSTHEOLOGIE, DIE VON JENEN ERZÄHLT WIRD, DIE DIE ABMESSUNG VON KRANKHEIT UND BEHINDERUNG IN DER TÄGLICHEN ERFAHRUNG DES PRIESTERLEBENS LEBEN

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Die Krankheit hat den Vorteil, Skala der Stolz des Menschen und körperliche Schwäche verursacht von anderen in körperlichen Praktiken unterstützt werden, selbst die intimsten. Unglücklicherweise, besteht die entfernte Möglichkeit, dass der kranke Priester - so wie Christus im Garten der Oliven - die Aufgabe der Brüder und ihre Familien wissen die Verödung der Flucht, dass die Krankheit beinhaltet.

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Kap.

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Artikel im PDF-Druckformat

 

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San Leopoldo Mandic, von der italienischen Bischofskonferenz als Beschützer des Leidens von Krebs erkannt [vgl. WHO]

Ich beginne mit der Zusammenarbeit mit Die Insel Patmos mit einer Reflexion über das Ministerium der schönsten und zart im Leben eines Priesters: die pastorale Sorge für die Kranken. Dieser Artikel ist aus einem Treffen mit den Seminaristen des Päpstlichen Regional Seminary Sardo angepasst, wo ich sprach mit einer Gruppe von zukünftigen Priestern in einer Zeit des Dialogs, die Versuchung, meidet eine Pastoraltheologie Lektion zu leiten.

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Ich will sofort klären, was ‚es funktioniert nur gut, wenn Sie gut glauben", ein Konzept, von äußerster Wichtigkeit, die jede Art von pastoralen Anliegen. Oft und fälschlicherweise, das Ministerium mit der einzigen Praxis identifiziert; als ob es eine praktische Realität allein zu tragen genannt “Betriebs-”. in diesen Bedingungen gesehen, Pastoral scheint fast natürliche Antagonist für Dogmatik, wie die statische Wirklichkeit der Wahrheit gesehen. In Wirklichkeit, ist es notwendig, einen logischen Aufwand und verstehen, dass zu machen, um zu “funktionieren gut” Sie müssen zu „denken gut“. Dasselbe ist auf dem Gebiet der Göttlichen Liturgie erfahren, wir feiern Riten und Zeichen, die wir fest im Herzen glauben [vgl. RM 10,10]. unter diesem, Ich kann keine gute pastoralen zu machen erwarten - was auch immer es ist - nicht von der Stärke der Daten der Offenbarung und das Lehramt der Kirche. Es ist notwendig, um die Wahrheit zu kombinieren zu tun, Glauben Werke, wobei die Praxis, so dass die Pastoraltheologie wird:

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‚Präsenz und Wirken der Kirche richtet Evangelisierung der Welt […] durch die befreiende Gegenwart diskon, Heilung, und Retter Christi, in der Kraft des Geistes " [vgl. Brusco - Maler, Auf den Spuren Christi Arzt, EDB, Bologna 1999, S.37].

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San Leopoldo Mandic

Das Ministerium so richtig verstanden, Er dreht mich in einen Sucher Gottes, der Gottes, der mit den Männern in dem Dialog innig und in der Fülle der Zeit bekannt sein tritt immer kommunizieren Sie in vollem Umfang durch den Sohn des Wort der Wahrheit [vgl. EB 1,1-2]. Das Ministerium ist die freudige Botschaft, dass Gott den Menschen Zeit und in diesem Zusammenhang wohnt, in freier und dauerhaft, Es funktioniert Heil. Und ichn dieser Zeit der Gnade, in dem der Mensch sucht Gott, Wir werden durch den Heiligen Geist geleitet werden, um die Quellen des Heils zu kommunizieren, welche die Sakramente; verklärenden Beziehungen innerhalb der Kirche Gemeinschaft der Gläubigen zu leben; zu bezeugen und zu verkünden, dass, wie jeder Mensch von der Taufe an den auferstandenen Christus gehört von ihm assimiliert werden, nach den schönen Worten, die wir finden in Bekenntnisse Sant’ Augustinus:

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„Du wirst dir sein, die mich assimilieren Sie, aber ich, wer du mir assimilerò ' [vgl. S. Augustinus, "Confessions", VII, 10].

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Poste in diesen Überlegungen, Pastoraltheologie ist das reinste handlungsGottesBewußtsein in der Identität des Glaubens - wie durch Dogmatik ausgedrückt -, dass die Kirche zu den Menschen schlägt, der will, Gott begegnen. Das Ministerium ist nicht die Behälter Strategien Eingriff Christus zu verkünden oder Jünger verdienen, aber die Kommunikation Guthaben hinterlegen im Herzen der Menschheit, die das Beispiel des seligen Apostel Petrus verkündet:

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«Lord, zu wem sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens, und wir glauben und wissen, dass du der Heilige Gottes " [vgl. GV 6,68-69].

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Denn das sagen wir, dass das Ministerium eine Reise des Glaubens und der Erkenntnis Christi.

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Pastoral LEIDEN zu treffen, um die „Leiden“

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San Leopoldo Mandic

Geklärte breit der Diskurs über pastorale in ihrer Beziehung zur Wahrheit enthüllt, Lassen Sie uns nun die Seelsorge der kranken und leidenden Brüder analysieren. Für immer, dies ist eine Art von typischerweise Christian Aktivität, denn Christus hat seine Person mit den Kranken identifiziert [vgl. Mt 25,36ss] und zu der Zeit seiner Leidenschaft ist er verantwortlich nicht nur die Sünden, sondern von allem körperlichen Leiden [vgl. Ist 53,4]. Sein heiligster Leib und sein kostbarstes Blut, das wir in Brot und Wein verehren, bilden ihn Sakrament dh heiliges Zeichen, Schleier einer realen Gegenwart; in ähnlicher Weise in das Leiden Christi Leib ist krank verschleiert aber in den Namen desjenigen, der für seine Krankheit leidet. Darüber, Pascal wird gesagt, dass am Ende seines Lebens, nicht, weil das heilige Sakrament zu empfangen in der Lage, von einem schlechten Magen, die die Gefahr von entweihen die Eucharistie bedeuten würde, fragte er den Herren durch die Zeichen-Präsenz der armen Kranken des Hospitals für die unheilbar zu erhalten.

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Für uns Priester und künftigen Priester, die pastorale Sorge für die Kranken ist eine natürliche Fortsetzung der Eucharistiefeier, wo wir die Chance hatten, sich zu treffen und uns Zuhörer und Verehrer Christi am Beispiel der Maria von Bethanien zu machen, nur seine Diener Mythen zu werden wie Martha. Aus diesem Grund möchte ich – ohne Angst vor Widersprüchen – bekräftigen, dass der Priester im Laufe seines Tages die leidenden Kranken nicht besucht und ihnen nicht dient, ernsthaft erniedrigt es das eucharistische Opfer, die feiert. Leider gibt es in der brüderlichen Dialog mit mehreren Mitpriester und Pastoren, Ich gewann das Gefühl, wie die Kranken zu besuchen ist eine der am häufigsten übersehen und vergessen priesterlichen Pflichten immer. Und ich habe, was gerade gesagt ist solide Beweise in der Erfahrung der Heiligen. Selige Franz von Assisi gemacht sakramentale Erfahrung von Christus den Erlöser gerade im Zeichen der Lepra-Kranken, die auf dem Weg treffen:

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„Der Herr gab mir, Bruder Francis, Buße tun auf diese Weise zu beginnen: Als ich in der Sünde, es schien, zu bitter Aussätzigen zu sehen; Und der Herr selbst hat mich unter ihnen, und ich zeigte Erbarmen mit ihnen. Und wenn ich ließ sie, was ich hatte, scheint bitter wurde in Süßigkeit der Seele und Körper gedreht. Und dann, Ich verzögert ein wenig und verließ die Welt " [vgl. S. Franz von Assisi, "Testament" 1-3, FF. 110].

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San Leopoldo Mandic

Vor dieser Begegnung und des Dialogs mit dem Kreuz von San Damiano, Franz von Assisi durch Christus durch das Zeichen seines Bruders Krankheit Lepra-geblendet [vgl. 1Zelle17, FF. 348; 3COM 11, FF. 1407-1408]. So was, nach dem Vorbild des Gründers, die erste franziskanische Bruderschaft wählte mit Leprapatienten zu bleiben und als Identifikation für die in der Krankheit dienen, Wegen der Marginalität, Ich bin Bild von Christus.

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Schon vor der Wahl Pauperismus, St. Francis wählte als eine Möglichkeit der Annäherung der Kategorie der gruseligsten Kranken seiner Zeit Christus: die Aussätzigen [vgl. Waffen, SLewis Francis, Ed. St. Paul, PP. 109-110].

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CARE des Leidens ist Ursache für die PRIEST CONVERTING

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Durch das Beispiel des heiligen Franziskus Sitzung wandelt die Aussätzigen, Ich mag jetzt zu unterstreichen, wie diese Art des Dienstes im Hinblick nicht nur einen dynamischen Wohlfahrtsministergegenüber der Betroffenen durchgeführt wird, sondern als Gelegenheit der Gnade und die persönlichen Umkehr zu der Person des Priesters.

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San Leopoldo Mandic

Ein Besuch der Kranken, schlägt die unausweichliche Gewissheit über den Zustand der Zerbrechlichkeit unserer menschlichen Natur mit der Erbsünde kontrahierte. Ich habe im Auge behalten, dass, der Lauf der Zeit und Jahreszeit, morgen der Zustand der Krankheit ist auch meine. In der Erfahrung als Krankenhausseelsorger, Ich habe mehrmals mit der Hilfe von Insassen kranke Brüder behandelt, die in ihrem eigenen Fleisch erfahren haben, was in der Zeit ihrer Jugend nur indirekt über die pastorale Praxis gelebt wird. In einem solchen Zustand der Schwäche und Gebrechlichkeit, nach außen priesterlichen Insignien und zeremonielle trappings oft, dass die eitler Ehre nähren bleiben stumm und sind weniger. In dem kranken Priester, Es wird in der ganzen Rohheit eines notwendigen Realismus Strippen, der zu Christus Priester und Opfer brillante Empathie macht [vgl. Fil 2,7; MT 27,35]. Je nach Schwere der Krankheit und persönlichen Pflegebedingungen, Kranke Priester reflektiert sein Bild in das des Leidens Diener JHWH:

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„Er hatte keine Schönheit oder Majestät zu gewinnen, uns zu ihm, keine Schönheit, die uns gefallen hätte " [vgl. Ist 53,2].

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Die Krankheit hat den Vorteil, Maßstab, den Stolz des Menschen und körperliche Schwäche induziert durch die andere in körperlichen Praktiken unterstützt werden, selbst die intimsten. Unglücklicherweise, besteht die entfernte Möglichkeit, dass der kranke Priester - so wie Christus im Garten der Oliven - die Aufgabe der Brüder und ihre Familien wissen die Verödung der Flucht, dass die Krankheit beinhaltet. Dies ist eine Möglichkeit Es könnte auf jeden Patienten betreffen. Aber es ist der Priester, der auf Grund der heiligen Weihe mit Christus auf einem bestimmten Wert der Identität nimmt. Darüber, nur nicht vergessen Folgen der Krankheit, die das lange Leben von Johannes Paul II die Rolle berührt hat konform Christus der Krankheit in der Person des Kranken Priesters zu verstehen.

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San Leopoldo Mandic

Der kranke Priester, manchmal ist es nicht mehr das Brot und den Wein bieten sondern nur sich selbst zum Vater. Gott nimmt diese Opfer in der Vereinigung mit der von Christus mit Blick auf die persönliche Reinigung und für die Erlösung der Welt. Nicht schon so, wie blutige Realität, die Schmerzen für Schmerzen sowie Quench der Tasse Göttlichkeit sucht [vgl. Rene Girard, der Sündenbock].

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Ich erinnere mich sehr gut an die Worte eines älteren Priester nachdem das Sakrament der Kranken verabreicht:

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„Sagen Sie dem Bischof, dass ich das alles bieten für die Priester und die Bedürfnisse der Kirche!».

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Schon hatte St. Paul drückte dies mit Worten: „Ich fülle in meinem Fleisch, was an den Leiden Christi fehlt, zugunsten seines Leibes, ist die Kirche " [vgl. Kol 1,24]. Hier ist, wie die Krankheit zur Umkehr aufruft, ihre Prioritäten und persönliche Positionen zu überprüfen, ihr Leben als auch zu überprüfen, wie Gold gereinigt wird und in dem Tiegel verfeinerte [vgl. Herr 2,4-5].

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Mit Blick auf unsere Schwachheit Gottes Diener, wenn wir mit Christus leiden, ist nicht die Zeit, die Hände in die des Bischofs als Tag der Priesterweihe aber eben diesen Vater als Zeichen des Gehorsams Vereinigung des Sohnes am Kreuz zu setzen. Und Wiederholung mit St. Bernard sagen:

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Es war der Tod Christi, der Gott der Vater erfreut, aber seine Bereitschaft zu sterben spontan für uns " [vgl. St. Bernhard von Clairvaux, Brief 90, De Fehler Abelardi, 8,21-22 PL 182, 1070, «nicht Backen, noch nicht entschieden auf ihrem eigenen, das stirbt»].

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Diese Reflexion über die Krankheit in der Person des Priesters, produziert nicht nur den Zweck einer realen und konkreten Umwandlung, wie es den Wunsch, gut vorbereitet zu sein schärft mit der Krankheit und Tod mit den Waffen des Glaubens zu beschäftigen. Aber es macht auch vorhanden, wie die Krankheit von denen, die als Minister dienen, erwirbt nur durch die Weisheit des Glaubens bedeutet, dass wir in den Schriften ausgedrückt finden:

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„Glauben Sie, dass diese Galiläer mehr gesündigt haben als alle anderen Galiläer, denn sie litten solche Dinge? Nein, Ich sage es dir, aber wenn ihr nicht umkehrt, alle zugrunde gehen auf die gleiche Art und Weise. Oder jene achtzehn, über dem Siloah fiel Turm fiel, Sie glauben, dass sie schlechter Täter als alle Bewohner von Jerusalem? Nein, Ich sage es dir, aber wenn ihr nicht umkehrt, alle zugrunde gehen auf die gleiche Art und Weise » [vgl. LC 13 2-5].

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HEALTH messianischen TASK DELIVERY IN CHRIST PRIEST.

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San Leopoldo Mandic

Der Priester verantwortlich für die Seelsorge für die Kranken Er begibt sich auf eine Reise der Heilung mit dem Leiden Bruder, das ist die messianische Person, der Jesus den Beginn seines öffentlichen Wirkens gerichtet:

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„Geht und berichtet Johannes, was ihr gesehen und gehört: Blinde sehen wieder ihre Augen, Lahme gehen, Aussätzige werden geheilt, Taube hören, die Toten auferstehen, und den Armen eine gute Nachricht gepredigt " [vgl. LC 7,22].

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Wir stehen vor einer neuen Art von pastoral, Jesus arbeitet ein therapeutisches Ministerium, fähig, Menschen in einen Weg der Heilung und der Annäherung an Gott einzubeziehen, gerade weil dies eine Umkehr erfordert [vgl. MC 1,14-15]. Diese Art des Dienstes macht einen Schritt, der nicht nur methodisch, sondern ontologische: Umschalten von einem Hirten nur auf einem pastoralen Gesundheitszustand zentriert, die Pflege für die Kranken erfordert. Und Jesus ist vielleicht nicht der Retter, Wer kümmern würde Salus und realisiert? San Pietro Crisologo drückt dies so gedacht:

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„Christus kam, um unsere Schwachheit zu nehmen und seine Tugenden zu schenken, Ladung des Menschen zu nehmen und uns das Göttliche geben, die Beleidigungen zu akzeptieren und machen über, den Streit zu ertragen und Wiederherstellung der Gesundheit. Die Tatsache, dass kein Arzt verantwortlich für Krankheit kennt keine Heilung, und derjenige, der nicht krank mit der krank ist, kann nicht die Gesundheit geben. [vgl. S. Peter Crisologo, Predigten, PL 52, 50].

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Als das Christentum spricht von Heil, verwendet das lateinische Wort Salus. Jeder Sonntag im Credo wir sagen, für unser Heil;, das heißt, für unser Heil. Der Christian Gesundheit, was wir in den Evangelien sehen ist, dass, wenn Christus reißt mich Gebrechlichkeit vom Teufel wollte - Herkunft und Ursache jeder Sünde und das Böse - und führt mich in die Paschal Heilung um den Preis seines Blutes. Innerhalb dieser Logik jede Heilung und Befreiung, den Christus als Autor Ostern wird, wo das Werk des Teufels besiegt wird und der Mann zurückgekehrt, um ihre Gesundheit nach Gottes Heilsplan.

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San Leopoldo Mandic

Die therapeutische Wirkung dass Christus hat in seiner öffentlichen Dienst ist eine Vorwegnahme des endgültigen Ministerium des Heils und der Gesundheit wahr geworden mit seiner Leidenschaft, Tod und Auferstehung. Die Volksfrömmigkeit kommt zu uns in dieser Argumentation mit dem schönen Gebet zu St. Ignatius von Loyola zugeschrieben: Anima Christi. An einer Stelle des prayerful Gebet drückt es so aus:

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„Blut Christi, berauschen. Wasser aus der Seite Christi, gründlich ».

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Wir stellen vor Jesus auf Golgatha gekreuzigt, Soldaten kontrollieren die Leichen der Verurteilten und in der Art und Weise der römischen Kreuzigung brechen die Beine eines langsamen Tod verurteilt zu verhindern, und antizipieren Tod, aber Jesus das Schicksal ist nicht, weil es bereits tot ist, so dass für die Sicherheit wurde eine Wunde an der Brust Gießen Blut und Wasser zugefügt [vgl. GV 19,31-36]. Das Bad, das mir heilt und reißt mich aus der Macht des Teufels ist sicherlich, dass Figur Taufwasser, das von der Seite des Erlösers fließt. Aber es gibt eine zweite Wasch, das Blut Christi, daß der Priester verwaltet, wenn entbindet Sünden.

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San Leopoldo Mandic

Das Blut und Wasser so sind die beiden Ströme wo kann man reinigen weg sein ganzes Leben lang, und kauft mit Heil auch Heilung. Interessanterweise ist das Blut Christi im Gebet Anima Christi wird gesagt, dass berauscht. Was der Autor anspielt? Ich glaube nicht, einen Fehler zu machen, wenn wir diese Worte in Bezug auf den Heiligen Geist zu interpretieren, diskrete Präsenz, die das Leben der Gläubigen mit der gleichen Liebe berauscht, der den Vater und den Sohn vereint. Das Blut, das Christus vergossen ist ein Zeichen des Gehorsams gegenüber dem Vater, ein Zeichen für die höchste Treue, die ein Kind seiner Eltern manifestiert. In dem Moment, in dem das Blut Christi reinigt mich von der Sünde, Ich wasche die Sünden, Ich bin auch von der gleichen Liebe erreicht, das der Sohn den Vater hat. Ich bin mit dem Heiligen Geist erfüllt, der mir die berauschende Süße ihrer vitalen Gegenwart gibt, die mein Leben macht [vgl. Dies 37,9]. Nicht umsonst hat der Apostel Matthäus sagt, dass Jesus zum Zeitpunkt seines Todes den Geist aufgab [vgl. MT 27,50]. Zur Rückkehr? Zum Vater als totale Hingabe seiner Person und die Menschen als eine Demonstration und Lehre eine Liebe, die bis zum Ende geht [vgl. GV 13,1]. Wenn Christus rettet mich mit seinem Blut, auch gibt es mir die Hinterlegung seiner berauschenden Liebe, die der Heilige Geist, macht mich das Heil und das Gute genießen, dass Gott mir will. Der Priester wird durch Jesus Instrument dieser Gnade für die Brüder gemacht, auf das Gesamt Geschenk seiner Person, seine Zeit und sein Wirken.

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Letzte Ölung, Heute Sakrament des Kranken [Dipinto von Rogier van der Weyden, 1445]

Ich schließe daraus, durch das Sakrament der Heilung zitieren dass die Kirche gibt die kranken Brüder. Dieses Sakrament ist die wunderbare Synthese der Passion Christi und seine Liebe zu jedem Patienten angeboten. In Dienst an den Kranken, der Priester ist berufen, unverzüglich das Sakrament der Krankensalbung zu verabreichen. Sacramento Kombination der therapeutischen Charakter und Heilswirken Christi auf den Körper und die Seele des Leidens. Die therapeutische Wirksamkeit und remissoria dieses Sakraments über die Übel von Körper und Geist umfasst ein spirituelles Bad, das dieses Blut auf Grund von der offenen Seite des Erlösers floß wirkt immer. Die Auferlegung des Priesters Hand auf dem Kopf des Patienten vor der Salbung ist die ausdrückliche Bezugnahme auf die Gabe des Heiligen Geistes, der zu dieser Zeit aus als Einreibemittel Menschen durch Leiden bedrückt gegossen.

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Fidelity des Priesters diese Einsparung Handlungen auszuführen in seinem Dienst, Dies gesund und macht das Heilshandeln Christi unter Brüdern. Die Pflicht-Pflicht des Priesters Heil zu geben, ist identisch mit dem von Christus. Und als Jesus kam, um uns das Leben in Fülle [vgl. GV 10,10], das gleiche aufgerufen, um den Priester zu führen: Leben geben, nicht besitzen; Arbeit für eine Heilung von Männern, nicht die Wunden zu erhöhen.

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Cagliari, 4 Dezember 2018

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Selbstverteidigung von der Union der Idiot bestätigt und anerkannt (U.C.C.R.)

— Anmerkung der Redaktion —

Notwehr aus der Union ANERKANNTE BESTÄTIGT CRETIN (U.C.C.R).

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In diesem elektronischen Dschungel auch die letzten der Unwissenden, legt seine Hand auf der Tastatur eines Computers hinter der Anonymität des Netzes, ein arroganter Experte wird in jenen Disziplinen, auf die wir, obwohl wir haben sie das Leben und die langjährige Studie gewidmet, wir auch weiterhin einen immer basierten Ansatz haben und Ehrfurcht die bescheidene Bescheidenheit, so fühlen wir uns klein, begrenzt und tief unzureichend vor den großen Geheimnissen des Glaubens.

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Autor
Patmos Drafting

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Marrucine Donkeys, linke
nicht verwenden: in Witz und in Wein,
Servietten des sorglosen.
Denken Sie diese salzig?

[Catull, Karme XII]

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U.C.C.R. Union bestätigter und anerkannter Kretiner

Nie der Vater Ariel S. Levi di Gualdo Er hat hat mit denen irritiert gewesen, die kritisiert haben. Lzu kritisieren, dass er übte manchmal schwer, vorbehaltlich der Ausübung der Freiheiten garantiert [Kosten. Kunst. 21]. Es liegt außerhalb der Grundrechte das Recht auf Lüge, wie im Fall von hausgemachter Blog genannt U.C.C.R, die das Akronym Union katholische Christen Rational anzeigen würde,, wo in einem geschrieben streng unsigned [vgl. WHO] Es sagt aus:

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„Das besorgniserregende Phänomen der Medienpriester, die in sozialen Netzwerken ihr Ventil finden.“. Aus ihren Blogs kennen wir die „progressiven“ Priester, die Benedikt XVI. erbittert bekämpften, gut, wie Don Giorgio De Capitani, Don Paolo Farinella, Don Aldo Antonelli, Don Franco Barbero. Auch hat Franziskus seine Feinde unter den Priester-Blogger, Diesmal mit der Häresie des „Traditionalismus“ verbunden: Don Curzio Nitoglia, Don Minutella (vor kurzem exkommuniziert), Don Levi Ariel Gualdo und die verschiedenen Mitglieder der Society of St. Pius X. Eine Ausnahme in der Mitte so viele gute Pastoren, aber ein großes Problem wegen ihrer Sichtbarkeit durch die Bahn gespendet ' [vgl. WHO].

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diese Tirade, zu dem auch implizit der Vater Ariel S. Levi Gualdo unter den schlechten Hirten ohne sie effektiv von den „vielen guten Hirten“, wird in dem heiklen Kontext des jüdisch-christlichen Verhältnisses eingefügt, auf dem erforderlichen hohe und tiefe biblische Fähigkeiten sind zum Diskurs, historisch und theologisch, nicht eine Gruppe, die definiert ist,:

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„OCCF ist nur eine Website, nicht auf der Grundlage, kein Gesetz, Es hat keine organischen, keine Karten Identitätswechsel und nicht Fall zu schlagen. Der. ist geboren 2 Februar 2011 als Hobby von einer Gruppe von Studenten [vgl. WHO] an wen, im Nu, kommen Sie mit anderen auf dem Netz traf Freunde '.

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Übrigens, jokers dieser hausgemachter Blog die nichts nennen weniger als „Rational“, Fliegen auf der Tatsache, dass die Ausübung die Aufgabe des Unterrichtens und das Funktion consacration Sacramento ist die schlechten Hirten als Vater Ariel Gnade, Sie sollten auf angemessen rationale Weise erklären, womit die „vielen guten Hirten“, von denen sie wissen, beschäftigt sind, wenn sie der Auffassung ist, dass die Wahlbeteiligung bei unseren Kirchen im freien Fall, dass der Heilige Braut Christi wird nun von einer moralischen und doktrinären Krise ohne historischen Präzedenzfall getrübt, dass Taufen sind scharf fallen zusammen bei Hochzeiten und die Sakramente der christlichen Initiation, während auf den erhaltenen Beichtstühlen – also solchen, die die „vielen guten Hirten“ noch nicht eingelagert oder an Antiquitätenhändler verkauft haben –, reich oberhalb der Spinnweben Staub und wachsen. Und sie wissen,, diese rationale, Was ist die Diözese, die den absoluten nationalen Rekord von leeren Kirchen hält? Brunnen: ist Rom.

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Marrucine Donkeys, Verwenden Sie Ihre linke Hand nicht, verwenden Sie die … [U.C.C.R. Union bestätigter und anerkannter Kretiner]

Die kleine Gruppe von Universitätsstudenten und verschiedene Freunde im Netzwerk vereint, ignorieren den Vater Ariel S. Levi sagte Drucke von Gualdo 12 Jahren das Buch Kräuter Amare, Jahrhundert des Zionismus, auf dem Markt für sechs Jahre, mehrere tausend Kopien von Wissenschaftlern des nationalen und internationalen Ruf eines „Meilenstein auf der jüdischen Phänomenologie“ verkauft und betrachtet. In diesem Buch 360 Seiten mit 520 historische und wissenschaftliche Notizen, der mittlere Abschnitt, gleich 120 Seiten, Es ist ganz auf die Figur von Pius XII gewidmet, dass über entlarvt der Autor mit unwiderlegbaren historischen Daten ideologischen Kontroversen montiert gegen diesen Papst von bestimmten jüdischen Kreisen, die, wie deutlich gezeigt, alle von ihnen wurden zu verschiedenen marxistischen Bewegungen und verschiedene internationale Logen im Zusammenhang. Das Buch wird derzeit neu aufgelegt.

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Unite den Vater Ariel S. Levi Gualdo an die Mitglieder der Priesterbruderschaft St. Pius X. oder sogenannte Lefebvrianer, Was in der Tat grotesk. In der Tat, Dieser Priester und Theologe, Lefebvre hat sich wiederholt als Schismatiker angezeigt, dementsprechend als Ketzer, wiederholt erklärt, ihre Fehler, Neben den katholischen Gläubigen mehrmals drängt nicht in ihren heiligen Feierlichkeiten teilnehmen und nicht von ihnen die Sakramente zu empfangen, außer im Fall von lebensbedrohlichen, weil in diesem Fall sogar aus dem Klerikerstand ein Priester kann die Sakramente gültig verwalten exkommuniziert und entlassen [Cann. 976; 986 §2; kann. 883 n. 3].

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In Bezug auf den Pfarrer Alessandro Minutella, in einem traurigen Artikel von Fathers unterzeichnet de Die Insel Patmos Ariel S. Levi Gualdo und Vater John Cavalcoli [vgl. WHO], die beiden Theologen bat ihn, einen Rückzieher. Bald darauf, Vater Arielle, nicht, keine Wirkung erhalten hat, er bezeichnet bitter als ein Modell nicht zu folgen, fordert ihn seinen Beruf des Gehorsams gegenüber dem Bischof in Gemeinschaft mit dem Bischof von Rom zu erneuern [vgl. WHO].

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dann zeigen, der Vater Ariel S. Levi Gualdo als Papa Francesco Feind " und es gebunden an die „Häresie des Traditionalismus“, bezeichnet zwei verschiedene Formen von Unverstand: zunächst einmal nicht wissen, die Hingabe, dass diese Priester den Nachfolger Petri-Feeds, deshalb verwirren die legitime Kritik an bestimmten Ausdrücken oder bestimmten pastoralen Entscheidungen des Papstes mit denen, die seine Handlungen der Lehre sind, vor dem wiederholt, in vier Jahren ein Publizist auf dem Online-Magazin Die Insel Patmos, Er rief die durch Gehorsam, denn: „Wenn der Papst verströmt ein motu proprio, die Sache ist geschlossen und es gibt nichts zu streiten, Es hat nur zu gehorchen ".

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Diese Universität goliardic , die Theologen enthüllt, ecclesiologists und Kanonisten Hobby, sie sind daher qualifiziert und mit dem Ausdruck „Häresie des Konservatismus“ disqualifiziert, ignorieren, dass die Heiligen Väter und Lehrer der Kirche, der Traditio catholica Sie haben sich ausgebreitet und Verteidigung, einige bis zum Vergießen ihres Blutes. In der Tat, Ändern Sie das Wort „Tradition“ und „Traditionalismus“ im negativen Sinn, bis es selbst für Ketzerei als Synonym verwenden, Es ist authentisch Unsinn zu behaupten, wie sie im negativen Sinne verwenden sie die Worte „Dogma“ und „dogmatisch“. Es wäre genug, um es zu wissen, nur oberflächlich und auch die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils zu wissen, wie oft die Väter der in dieser assizes versammelten Kirche reflektieren und erinnern an die Tradition und Respekt vor der Tradition, verschiedentlich als „heilig“ definiert, als „heilig“ und als „Staude“.

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Bei solchen Prämissen, die Jungs von U.C.C.R Blog Sie werden wahrscheinlich in der Union der Idiot gezählt werden und bestätigt Anerkannte, Bitte nehmen Sie für das, was sie sind, zumal intellektuell beweisen, dass sie wert sein, in diesem elektronischen Dschungel, wo auch die letzten der Unwissenden, legt seine Hand auf der Tastatur eines Computers hinter der Anonymität des Netzes, ein arroganter Experte wird in jenen Disziplinen, auf die wir, obwohl wir haben sie das Leben und die langjährige Studie gewidmet, wir auch weiterhin auf der Grundlage der bescheidenen Ehrfurcht einen zunehmend Ansatz haben und Bescheidenheit, so fühlen wir uns klein, begrenzt und tief unzureichend vor den großen Geheimnissen des Glaubens.

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von der Insel Patmos, 29 November 2018

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Schließlich laden “Wissenschaftler” del Blog U.C.C.R. zu leugnen Lectio auf rein und streng theologische Ebene, oder auf andere Weise erklären, daß die Evangelien Heiligen und die gesegneten Evangelisten waren falsch

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Das großartige Interview mit Kardinal Gerhard Ludwig Müller und das schmuddelige, gleichgültige Schweigen der Presse “Cattolica” Reduzierte Regime nun die Trommler der sowjetischen Pravda und TeleKabul

- kirchliche Nachrichten -

WUNDER INTERVIEW VON KARDINAL GERHARD LUDWIG MÜLLER UND DER SCHATTEN GLEICHGÜLTIGES SCHWEIGEN DER PRESSE “KATHOLISCH” VON SYSTEM JETZT PRAVDA TAMBURINI VON SOWJETISCHES reduziert und TELEKABUL

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„Der Primat des Papstes wird von den Höflingen und Karrieristen am päpstlichen Hof geschwächt - das gleiche im sechzehnten Jahrhundert der Rede, der bekannte Theologe Melchior Cano - und nicht von denen, die den Papst empfohlen, mit Kompetenz und Verantwortung“.

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Autor
Patmos Drafting

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Artikel im PDF-Druckformat
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zwei Riesen von Bayern

Durch die Analyse, inwieweit der Druck “Cattolica” Regime Jetzt ähnelt der ehemaligen Sowjetunion Regime in der Flut Zeitraum, kalter Krieg, man hat den Eindruck, einen traurigen Rückschritt gemacht zu haben. In der Tat, ein sensationelles Interview als ein durch die emeritierten Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre ausgestellt, Kardinal Gerhard L. Müller, kann nur totgeschwiegen werden, indem die gleiche Indifferenz Annahme, mit denen die verwöhnte Kinder Revolutionäre Kommunisten von '68 waren gleichgültig, als sie während der berühmten waren Frühling Sowjetische Panzer eingedrungen Prag.

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Für viele dieser Menschen, obwohl seit vielen Jahren im Register der Berufsjournalisten eingetragen, es ist nicht mehr hat sogar das Recht und die Pflicht, Chronik. E, wenn sie es wirklich ausüben müssen starten einige’ Rauch und Spiegel, halten weiter einfach auf menschliche Knochen unter dem Boden des Hauses neben dem Torhüter der Apostolischen Nuntiatur in Italien gefunden [vgl. WHO], Bewachung gut gegen Haarspalterei über alle Skelette, die Spinde Domus Sanctae Martha und kann schon gar nicht mehr enthalten. Während dieser erhabenen Haus sie weiterhin die Gleichen Mons herumzustreichen. Giovanni Battista Ricca, seit der Meister Es ist so bescheiden, aber so bescheiden, dass, selbst wenn falsch rücksichtslos und grob bei der Wahl Menschen, nie zugeben, einen Fehler, das Ganze, offensichtlich, für tiefe Demut Fragen.

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Wir bieten unseren Lesern das Interview der ehemalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre gab ein LifeSite [Urtext WHO], Höflichkeit Übersetzung in italienischen Journalisten Marco Tosatti auf seinem persönlichen Blog Stiftaufbau.

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LifeSiteDie amerikanischen Bischöfe haben gerade ihre Herbsttagung in Baltimore geschlossen, während dem sie auf eine Resolution über eine Strategie für die Beteiligung der Bischöfe bei sexuellem Missbrauch stimmen verhindert - diejenigen, die den Missbrauch begangen haben, und diejenigen, die es versäumt haben, alle Maßnahmen zu ergreifen oder hat vertuscht -, weil der Vatikan ihnen gesagt hat, dies zu tun. Die neuen Richtlinien haben würden, einen Verhaltenskodex und die Schaffung eines Organismus zu direkter Aufsicht durch die Laien und Bischöfe der von unangemessenem Verhalten beschuldigt zu untersuchen ernannt vorhergesagt. Viele Katholiken in Amerika wurden für konkrete Schritte warten, und jetzt sind sie empört. Glauben Sie, dass die Entscheidung war weise oder glaubt stattdessen, dass die Bischöfe die Amerikaner ihre nationalen Strategien erlaubt hätte, zu verabschieden und der Kommission festgelegten, sowie sie die Französisch Bischöfe Vergangene Monat tun könnte?

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Cardinale Gerhard Ludwig Müller — Sie müssen eine klare Unterscheidung machen, die einerseits in Bezug der Verbrechen zu Sexualität und von der weltlichen Gerechtigkeit der Untersuchungen - vor dem alle Bürger gleich sind, daher ein gültiges Gesetz für die katholische Kirche würde einen Widerspruch in den Rechtssystemen der modernen demokratischen Staaten sein - die anderen kanonischen Verfahren für die Geistlichkeit, mit dem der kirchlichen Autorität die Sanktionen fest, wird im Falle Verhalten auferlegt werden, die diametral l widersprechen ' Ethik geweiht. Der Bischof übt über alle religiösen seiner Diözese in einer kanonischen Gerichtsbarkeit in einigen besonderen Fällen ist es mit der Kongregation für den Glauben in Rom geteilt wird, was wiederum arbeitet in päpstlicher Autorität Kraft. Wenn ein Bischof erfüllt nicht seine Verantwortung, Es kann vor dem Papst zur Rechenschaft gezogen werden,. Die Bischofskonferenzen können dann Richtlinien etablieren, die wertvolle Werkzeuge in den Händen der Bischöfe werden, wenn sie in ihren jeweiligen Diözesen zu verhindern oder zu verfolgen. In der Mitte dieser amerikanischen Krise müssen wir klar bleiben. Nicht sicher, dass wir kommen durch Regeln der Annahme, dass die lynchen ermöglichen und fördern ein Klima des Misstrauens Ausbreitung auf die gesamte Episkopat “Roman”. Ich glaube nicht, eine Lösung, die die Kontrolle der Laien mit der Erklärung, dass die Bischöfe zu verlassen - wie einige glauben - sind nicht in der Lage mit seinen eigenen Stärken zu schaffen. Nicht überwinden die Mängel der Verfassung hierarchische und sakramentalen Kirche zu stürzen. Katharina von Siena sprach mit Offenheit und unermüdlich an das Gewissen der Päpste und Bischöfe, aber er nahm seinen Platz. Das ist der Unterschied mit Luther, denn von denen leiden wir immer noch die Teilung des Christentums. Es wäre wichtig, wenn die US-Bischofskonferenz ist ihre Verantwortung Unabhängigkeit und Autonomie zu übernehmen. Die Bischöfe sind keine Mitarbeiter unterliegen den Richtlinien des Papstes und sind nicht einmal, andernfalls die Armee, Allgemein aufgerufen absoluten Gehorsam gegenüber dem Oberbefehl. Vielmehr werden sie genannt zu übernehmen, zusammen mit dem Nachfolger Petri, als Pfarrer von Christus selbst ernannt, die Aufgaben der Weltkirche. Aber sie erwarten, dass Rom im Dienst der Einheit im Glauben und Gemeinschaft der Sakramente. Dies ist die Zeit, die Kräfte zu bündeln, die Krise zu überwinden, anstatt Kompromisse und Polarisationen zu fördern, so dass in Rom gibt es keinen Groll gegen die amerikanischen Bischöfe und Amerika Menschen sind nicht böse Rom.

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Ein wichtiger Teil der Diskussion während der Sitzung der Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten wurde noch McCarrick Skandal gewidmet; wie war es möglich, dass jemand wie McCarrick der Lage war, den Gipfel der amerikanischen katholischen Kirche zu klettern und zu diesem Zeitpunkt Rom beeinflussen zu können,. Was ist Ihre Meinung zu dem Fall McCarrick und was die Kirche von der Existenz dieses Netzes der Geheimhaltung sollte lernen, dass ein Mann, umgeben ist, homosexueller Handlungen, Verführen Seminaristen, die auf sie verursacht Behörden abhing dann in Sünde und, über alles, Minderjährige missbrauchen, Er führte ein Leben konsequent die Gesetze der Kirche gegen?

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Ich kenne ihn nicht, also möchte ich davon absehen, zu urteilen. Ich hoffe, es wird bald eine kanonische Studie der Kongregation für die Glaubenslehre, die von den jungen Seminaristen begangen Licht auf die sexuelle Verbrechen vergießt. Als ich war Präfekt dieser Kongregation [2012-2017] niemand hat mir jemals gesagt zu diesem Thema, wahrscheinlich aus Angst vor einer Reaktion zu “starr” meinerseits. Die Tatsache, dass McCarrick, zusammen mit seinem Gefolge und ein Homosexuellen-Netzwerk, Er war in der Lage Chaos in der Kirche mit analog zu der Mafia auszuzulassen, Es ist auf die Unterschätzung des Ausmaßes der moralischen Verderbtheit verbunden, dass homosexuelle Handlungen zwischen Erwachsenen verursachen. Wenn jemand hatte in Rom gehört sogar Verdacht melden, Er müßte die Verdienste der Vorwürfe untersuchen und bewerten, Verhindern McCarrick wurde er zum Bischof einer Diözese so wichtig wie Washington gefördert, Vermeidung von ihm auch einen Kardinal der Heiligen Römischen Kirche Namensgebung. Und sie wurden auch Summen wurden unter dem Tisch bezahlt [zu verhindern, dass Skandale n.d.t.] - so das Eingeständnis von Verantwortung für Verbrechen mit jungen Männern - jeder vernünftige Mensch fragt sich, wie eine solche Person die Berater des Papstes gewesen sein könnte bei der Ernennung von Bischöfen. Ich weiß nicht, ob das wahr ist?, sicher, wäre es notwendig, zu klären,. Ein Söldner, der gute Hirten der Kirche des Herrn zu schauen hilft - das ist unverständlich. In diesem Fall, die Kirche sollte öffentlich über die Fakten berichten, und die Verbindungen zwischen den Beteiligten, sowie der Grad des Bewusstseins seitens der kirchlichen Behörden; Wir könnten denken zugleich für eine Zulassung von Verantwortung bewertet unzureichend Menschen mit und Situationen.

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In den vergangenen fünf Jahren immer Sie das dann hatte der Papst oder der Vatikan in bestimmten Missionen weit Vertrauen und Aufgaben Kardinal McCarrick von Fällen, in denen gehört worden?

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Wie ich sagte, Ich habe keine Kenntnis von irgendetwas. Die Kongregation für die Glaubenslehre war nur verantwortlich für Fälle von Kindesmissbrauch, nicht für Erwachsene, als ob die Straftaten auf die Sexualität von der Geistlichkeit begangen mit einem anderen geweiht oder ein Laie waren nicht zu schwerwiegenden Verletzungen des Glaubens und der Heiligkeit der Sakramente im Zusammenhang. Ich habe immer betont, dass auch homosexuelle Handlungen von religiösen begangen niemals toleriert werden; die Sexualmoral der Kirche kann nicht säkulare Akzeptanz von Homosexualität zu relativieren. Es muss dann unterscheiden zwischen dem Verhalten gelegentlich sündig, die Straftat und ein Leben in einem ständigen Zustand der Sünde ausgegeben.

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Einer der problematischen Aspekte des Falles McCarrick ist bereits in 2005 Es ist in der 2007 es gab rechtliche Vereinbarungen mit einigen Opfern, aber das Erzbistum Newark - dann unter Erzbischof John J. Myers - nicht informiert die Öffentlichkeit und sogar ihre eigenen Priester. Es hielt so wichtige Informationen für diejenigen, die mit McCarrick noch arbeiten und ihm vertraut. So hat Kardinal Joseph Tobin, wenn, In dem 2017, Er wurde Erzbischof von Newark. Soweit ich weder Myers noch Tobin für die Versäumnisse und verraten das Vertrauen ihrer Priester entschuldigt. Er glaubt, dass die Erzdiözese öffentlich-rechtliche Vereinbarungen treffen würde, vor allem nach 2002 wenn das Diagramm in Dallas Er hatte mehr Transparenz gefordert?

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In anderen Zeiten, man glaubt, komplexe Fälle ruhig lösen zu können und diskret. Auf diese Weise wurde der Kopf in die Lage versetzen, auch weiterhin das Vertrauen seines Bischofs zu missbrauchen. In der heutigen Situation, Katholiken und die Öffentlichkeit haben ein moralisches Recht, diese Tatsachen zu wissen. Das macht keine Vorwürfe, aber aus diesen Fehlern zu lernen.

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ein Problem dieser Größenordnung kann durch die Annahme neue Richtlinien gelöst werden oder notwendig ist, in der Kirche eine tiefe Bekehrung der Herzen?

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Der Ursprung dieser Krise liegt in der Säkularisierung der Kirche und in der Reduktion des Priesters auf eine Beamtenrolle. Letzten Endes ist es Atheismus, der in der Kirche verbreitet. Dieser böse Geist sagt, dass die Offenbarung in Bezug auf Glauben und Moral müssen die Welt angepasst werden, unabhängig von Gott, so dass er nicht in einem Leben nach ihren eigenen Wünschen und ihre Bedürfnisse stören kann. Nur der 5% Manager wurden als pathologisch Pädophile bewertet. Die meisten von ihnen, wegen seiner Unmoral, Er hat sich bewusst auf das sechste Gebot abgelehnt trat so blasphemisch dem Heiligen Willen Gottes.

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Was halten Sie von der Idee, neue kanonische Normen einzuführen, die die Exkommunikation von Priestern vorsehen, die sich des Missbrauchs schuldig gemacht haben??

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Die Exkommunikation ist eine Zwangsmaßnahme, die aufgehoben wird, sobald der Täter Buße tut. Im Fall von schweren Verletzungen und Straftaten gegen den Glauben und die Einheit der Kirche, Es sollte auf der permanenten laisierung entschieden werden, nämlich die Dauer Verbot des Priesterschaft auszuüben.

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Der alte Codex des kanonischen Rechts von der 1917 in Missbrauch und sogar aktiven homosexuellen Priester lieferte klare Sanktionen gegen beteiligte Priester. Diese konkreten Sanktionen sind weitgehend aus dem Code entfernt in 1983, was es ist jetzt weniger genau und nicht einmal erwähnt explizit homosexuelle Handlungen. Angesichts der schweren Krise von Missbrauch durch, Er glaubt, dass die Kirche zu einem strengeren System von Sanktionen für solche Fälle zurückgeben sollte?

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Es war ein verhängnisvoller Fehler. sexuelle Kontakte zwischen Personen des gleichen Geschlechts contradict direkt und vollständig den Sinn und Zweck der Sexualität als seit der Gründung etabliert. Sie sind das Zeichen der Begierden und Triebe, die zerbrochene Beziehung zwischen dem Menschen und seinem Schöpfer mit dem Sturz in den Erbsünde. Der Zölibat Priester, und die in den östlichen Ritus verheiratet Priester müssen Modelle für die Herde, zugleich Instanz der Erlösung, die auch den Körper und die körperlichen Leidenschaften beinhaltet. Die Spende von sich selbst, agape, körperliche und geistige einer Person des anderen Geschlechts, und nicht die wilde Wunsch zu erfüllen, die Sexualität ist Sinn und Zweck. Dies führt zu einer Verantwortung für die Familie und die Kinder, die Gott uns gibt,.

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Während der letzten Sitzung in Baltimore, Kardinal Blase Cupich sagte, wir müssten zwischen einvernehmlichen Handlungen zwischen Erwachsenen und dem Missbrauch Minderjähriger „unterscheiden“., was darauf schließen lässt, dass homosexuelle Priester mit anderen Erwachsenen kein großes Problem sein würde,. Wie Sie auf diese Art von Einstellung antworten?

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Alles kann unterschieden werden – auch wenn man sich selbst als großen Intellektuellen betrachtet – aber keine schwere Sünde, die den Menschen aus dem Reich Gottes ausschließt, er kann zumindest einen Bischof nicht unterscheiden, die die Pflicht zur Verteidigung der Wahrheit des Evangeliums und nicht zu zeigen, den Geist der Zeiten gebunden ist. Es scheint höchste Zeit zu sein „, die gesunde Lehre nicht ertragen werden, ma, Ohren jucken sie, für sich selbst Lehrer aufhäufen, um ihre eigenen Vorlieben anpassen, weigerte sich, die Wahrheit zu hören und sich abwenden "Mythen [vgl. II Tim 4, 3].

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In seinem Job als Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre er die Möglichkeit hatte, religiöse zahlreiche Fälle von Missbrauch zu sehen. Es ist wahr, dass die Mehrheit der Opfer in diesen Fällen männlich Jugendliche?

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Über 80% der Opfer dieser Verbrechen sind männlich Jugendliche. Es kann nicht geschlossen werden, dass die Mehrheit der Priester homosexuelle Unzucht sind anfällig, eher als die Mehrheit der Täter versucht haben,, tiefere Störung ihrer Leidenschaften, männliche Opfer. Die Kriminalstatistiken sagen uns, dass die meisten der Verantwortlichen in Fällen von sexuellem Missbrauch sind die gleichen Opfer Verwandten, auch Eltern mit ihren Kindern. Daraus können wir folgern, dass die meisten Väter diese Verbrechen zu begehen, sind wahrscheinlich. Wir müssen immer darauf achten, nicht von spezifischen Fällen zu verallgemeinern, nicht in die Versuchung des Slogans des antiklerikalen Vorurteile zu fallen oder.

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Wenn dies der Fall ist – und die in Deutschland durchgeführte Studie über sexuellen Missbrauch oder die John Jay Bericht, berichten über ähnliche Zahlen - die Kirche nicht direkt die Frage der Anwesenheit von homosexuellen Priestern ansprechen soll?

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Aus meiner Sicht, gibt es keine Männer oder homosexuelle Priester. Gott schuf den Menschen zu sein männlich und weiblich. Aber es kann männliche und weibliche mit ungeordneten Leidenschaften sein. Die sexuelle Vereinigung hat einen Platz nur in der Ehe zwischen einem Mann und einer Frau. Draußen gibt es nur Unzucht und Missbrauch der Sexualität, und mit den Menschen des anderen Geschlechts in unnatürlicher Exazerbation der Sünde mit dem gleichen Geschlecht. Nur diejenigen, die gelernt haben, sich zu beherrschen erfüllt die Anforderungen für die Ordination [vgl. Ich Tim 3, 1-7].

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Im Moment scheint es ein Problem in der Kirche zu sein, innerhalb dessen fehlt auch den Konsens, die aktive homosexuelle Priester einen großen Teil der Verantwortung in der Krise verbunden haben zu missbrauchen. Auch sprechen einige vatikanischen Dokumente von „Pädophilie“, oder ‚Klerikalismus„, wie die Hauptprobleme. Der italienische Journalist Andrea Tornielli kam zu sagen, dass McCarrick homosexuelle Beziehungen hatte, aber er übte seine Macht über andere. Inzwischen haben wir die, Pater James Martin isst, S. J, die Welt reist - auch auf dem Welttreffen der Familien in Irland genannt - die Idee der „Katholiken zu fördern-LGBT„Vorgibt Selbst zu theoretisieren Homosexualität einiger Heiligen. Dies ist zu sagen, dass es ein starker Schub in der Kirche führt den sündigen Charakter der Beziehungen zwischen Personen des gleichen Geschlechts zu minimieren. Sie teilt, und wenn Aktien, Wie denken Sie, Sie könnten - und sollten - behoben werden?

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Dies ist der Teil der Krise, deren Ursache niemand sehen will, Verstecken mit Hilfe der Rhetorik von der homosexuellen Lobby propagiert. Unzucht mit Jugendlichen und Erwachsenen ist eine Todsünde, und keine menschliche Macht auf der Erde erklären kann es moralisch neutral. Das ist das Werk des Teufels - gegen die oft Papa Francesco warnt - erklären gute sin. „Einige sind vom Glauben, geben beherzigen Teufel verführerischen Geistern und Lehren der, liegt in der Heuchelei Betrüger, bereits in ihr Bewusstsein eingebrannt " [vgl. Ich Tim 4,1]. Es ist in der Tat absurd, dass plötzlich kirchliche Autoritäten traditionelle antiklerikale Parolen Jakobiner verwenden, Nazis und Kommunisten geweihte Priester in Sacramento angreifen. Die Priester sind mit der Autorität investiert, um das Evangelium und zu verwalten, die Sakramente der Gnade zu verkünden. Wenn jemand seine Zuständigkeit missbraucht egoistische Ziele zu erreichen, dass jemand nicht allzu klerikal, andererseits, Christus ist antiklerikal, weil es die Möglichkeit der Arbeit durch ihn verweigert. Sexueller Missbrauch durch Geistliche müssen daher Hasser im höchsten Grade genannt werden. Aber es liegt auf der Hand - und konnte nur von denen, die blind sein wollen geleugnet werden - das ist die Sünde gegen das sechste Gebot des Dekalogs stammen aus ungeordneten Neigungen so sind Sünden der Unzucht, die aus dem Reich Gottes ausschließen, zumindest bis es Reue und Sühne, und es gibt eine feste Absicht, solche Sünden in der Zukunft zu vermeiden. Der Versuch, diese Dinge zu verschleiern ist ein negatives Vorzeichen der kirchlichen Verweltlichung. Es wird vermutet, dass die Welt, nicht nach dem Willen Gott.

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Auf der jüngsten Synode der Jugend in Rom waren sie in der Lage Stimmen mit dem gleichen Inhalt zu hören. Es Instrument der Arbeit Früher war es zum ersten Mal der Begriff LGBT, während das endgültige Dokument betont die Notwendigkeit, die Kirche weigert ihnen alle Formen der Diskriminierung gegen sie aufzunehmen. Diese Art von Aussagen würde nicht die ständige Praxis der Kirche untergräbt die Erlaubnis zu verweigern aktive Homosexuellen einzusetzen, zum Beispiel in der Rolle des Lehrers in katholischen Kirchen?

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L'Ideologie LGBT Es basiert auf einer falschen Anthropologie, die Gott als Schöpfer verweigert. Da es sich im Wesentlichen atheistisch oder höchstens kaum berührt das christliche Gottesbegriff ist, Er kann keinen Platz in der Kirche Dokumenten. Dies ist ein Beispiel für den Einfluss kriechend Atheismus in der Kirche, verantwortlich für mehr als ein halbes Jahrhundert der Krise. Leider geht es weiter in das Denken einiger Hirten zu arbeiten, die, in ihrer naiven Überzeugung des Seins modernen, Sie bemerken nicht, das Gift, dass sie sich jeden Tag nehmen und enden mit dem Angebot an andere.

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Wir können heute sagen, dass in der Hierarchie der katholischen Kirche gibt es eine mächtige Lobby Homosexuell ?

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Ich weiß das nicht, da sich diese Leute bei mir nicht exponieren. Aber können Sie selbstgefällig gefühlt haben in dem kenn mich weg von der Gemeinde und Fällen von sexuellen Verbrechen, vor allem bei jungen Teenagern-Jungen.

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Sie vor kurzem ergeben, dass für die Glaubenslehre an der Kongregation während seiner Amtszeit, der Papst eine Kommission eingerichtet worden, die Beratung der Kongregation über mögliche Sanktionen gegen Priester Missbrauch beteiligt sind war. die Kommission, Aber, Es war anfällig für eine weichere Haltung gegen Priester beteiligt, sonst hätte sie wollten verhängen, in schweren Fällen, Reduktion auf den Laienstand, zum Beispiel der Fall von Rev. Mauro Inzoli. Im vergangenen Jahr - die Zeitschrift der Jesuiten -, als sie aus dem Amt bei der Kongregation für die Glaubenslehre wurde entfernt Amerika Er zeigte, dass „eine Reihe von Kardinälen Francis gebeten hatte, den Kardinal Müller aus dem Amt zu heben, da bei zahlreichen Gelegenheiten hatten Lehnen, oder er hatte abgelöst, die Position des Papstes und sie sahen in diesem Büro und eine Schwächung des päpstlichen Magisterium ". Er sieht einen möglichen Zusammenhang zwischen den strengen Kriterien, die sie mit Fällen von Missbrauch von religiösen und der Kardinal-Gruppe nahe den Papst im Umgang angenommen, die einen weicheren Ansatz wollen würden,? Ist dies nicht der Fall,, er würde immer noch behaupten, dass er wegen seiner festen Verteidigung der Orthodoxie entfernt wurde?

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Der Primat des Papstes durch die Höflinge in den päpstlichen Hof von Karrieristen geschwächt - das gleiche im sechzehnten Jahrhundert die Rede, der bekannte Theologe Melchior Cano - und nicht von denen, die den Papst mit Kompetenz und Verantwortung beraten. Während eine Gruppe von Kardinälen warf mich vor dem Papst auf der Grundlage meiner verschiedener Ideen, dann ist die Kirche nicht in einer guten Situation. Wenn sie waren tapfer und aufrecht, Sie würden mit mir sprechen direkt; dann hätten sie bekannt, dass als Bischof und Kardinal, Ich bin berufen, die Lehre des katholischen Glaubens vorzustellen, nicht die verschiedenen privaten Meinungen eines Papstes zu rechtfertigen. Seine Autorität erstreckt sich auf dem Glauben der katholischen Kirche offenbart und beinhaltet nicht persönliche theologische Meinung oder seine Berater. Vielleicht können Sie mir vorwerfen, zu interpretieren liebe, Freude, orthodoxe Key, aber sie können nicht sagen, dass ich von der katholischen Lehre abgekommen. Er fügte hinzu, die Reizung empfinden Sie, wenn Sie Menschen ohne theologische Ausbildung an hochrangige Bischöfe sehen, die er mich verpflichtet fühlte, ihre Dankbarkeit zum Ausdruck bringen zu dem Papst eine Art kindlicher Unterwerfung manifestierte. Vielleicht konnten sie die Seiten meines Buches blättern Vati, Mission und Mandat, deren Übersetzung in italienischer und englischer Sprache ist in Arbeit. Dann könnte man auf einem angemessenen Niveau diskutieren. Die Lehren der Bischöfe und der Papst ist das Wort Gottes unterworfen wie in der Heiligen Schrift und Tradition gefunden, und muss in seinem Dienst sein. Es ist kein Katholik zu glauben, dass der Papst eine Person, die Offenbarung erhält, ist direkt vom Heiligen Geist, und kann sie in Übereinstimmung mit ihren Wünschen interpretieren und der Rest der Gläubigen sollte ihn blind folgen und leise. liebe, Freude, Es muss absolut einverstanden mit der Offenbarung, wir sollten nicht diejenigen sein, die zustimmen mit liebe, Freude,, zumindest nicht in den ketzerischen Interpretationen, die das Wort Gottes widersprechen. Sanktionieren diejenigen, die darauf bestehen, auf eine Auslegung der Enzyklika orthodox wie jedes andere magisterial Dokument von Papst, es wäre Machtmissbrauch.” Es können nur diejenigen, die in einem Zustand der Gnade sind, erhalten die heilige Kommunion fruchtbringend. Diese offenbarte Wahrheit kann von keiner irdischen Macht untergraben werden und kein Katholik kann jemals das Gegenteil glauben oder gezwungen werden, das Gegenteil zu akzeptieren..

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im Rückblick, in seiner Rolle als Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, welche den an die Kirche angeboten Innovationen hat er stärker gegen? Im Rahmen seiner Aussage hat er die meisten seine Entfernung und die Art und Weise dazu beigetragen, in dem sie stattfand, nicht, dass das wäre eine alternative Stelle innerhalb des Vatikans bietet?

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Ich würde nicht zu einer Innovation oder Reform abgelehnt haben,. Warum bedeutet Reform Erneuerung in Christus, keine Anpassung an die Welt. Die Gründe für die Nicht-Verlängerung meines Mandats habe ich noch nie mitgeteilt worden. Dies ist ungewöhnlich, da normalerweise der Papst bestätigt alle Präfekten in ihren Positionen. Ich weiß nicht, die möglichen Gründe, die ohne Spott ins Auge gefasst werden könnte. Schließlich kann man nicht glauben,, im Gegensatz zu dem, was er glaubte, dass Papst Benedikt, Müller, die eine ausreichende theologische Ausbildung fehlt, das ist nicht orthodoxe, oder fahrlässig bei der Verfolgung von Verbrechen gegen den Glauben in Fällen von sexuellem Missbrauch ist. Dazu zieht es die Medien zu liberalen und progressiven Ansatz still und erlauben bleiben die Aufgabe hämisch zu kommentieren.

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Derzeit einige Beobachter seine Entfernung aus der wichtigen Position im Vatikan zu vergleichen - sicherlich auch wegen seines respektvollen Bezug auf Widerstand liebe, Freude, mit der herablassenden Behandlung von anderen wie dem Kardinal und McCarrick. Noch heute ist es nicht sein Amt enthoben worden, Trotz seines kriminellen Verhaltens. So scheint es, dass diejenigen, die versucht haben, die katholische Lehre über die Familie und Ehe zu erhalten, wie es eingerichtet werden, übertragen wurde, während diejenigen, die sich für Innovationen auf dem Gebiet der Moral, Sie werden behandelt mit leichter oder sogar gefördert, Cupich denken Sie an den Kardinal und Pater James Martin. Es hat einen Kommentar zu diesem Thema?

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Über die Kriterien, nach denen manche gefördert werden und werden, kann sich jeder ein Bild machen Protetti, während andere bekämpft und beseitigt.

 

 

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Immer noch zu den Vorzügen dieser offensichtlichen Unterdrückung orthodoxer Ordensleute und der Förderung fortschrittlicher Vertreter, Padre Ansgar Wucherpfennig S. J. nur erhielt er vom Vatikan für die Erlaubnis zur Position des Rektors der Jesuiten Fakultät in Frankfurt zurückzukehren, obwohl er unterstützt und fördert die Ordination von Frauen und den Segen für gleichgeschlechtliche Paare. Er wurde sogar gebeten, seine Artikel über sie zu veröffentlichen. Wie beurteilen Sie diese Weiterentwicklung?

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Dies ist ein Beispiel dafür, wie die Behörden der Kirche von Rom sind verletzt sich selbst und wie die klare Kompetenz und Erfahrung der Kongregation für die Glaubenslehre wird ins Abseits gedrängt. Wenn dieser Priester glaubt, dass der Segen von gleichgeschlechtlichen Beziehungen ist das Ergebnis der Entwicklung der Lehre, und setzt seine Arbeit in dieser Richtung, wir sind mit nichts konfrontiert, aber die Anwesenheit eines Atheisten dachte im Christentum. Er hat nicht die Existenz Gottes in der Theorie leugnen, aber es leugnet ihn als Quelle der Moral, die gleiche Weise wie ein Segen präsentiert vielmehr das, was in den Augen Gottes ist Sünde. Die Tatsache, dass das Sakrament der Weihe nur für Männer reserviert ist nicht das Ergebnis der kulturellen Umstände oder eine positive Kirchenrecht so editierbar. Es liegt in der Natur des göttlichen Institution Sacramento basierend, sowie die Art des Sakraments der Ehe erfordert den Unterschied zwischen den Geschlechtern.

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Aus seiner Sicht, Er glaubt, dass die katholische Kirche in der Nähe ist, um die Kontrolle über die Frage zu erreichen, um den richtigen und konsequenten Missbrauch, und wir haben die richtigen Lösungen gefunden? Wenn nicht, was glaubst du, das größte Hindernis für die wesentliche Verbesserung der Situation hat? Wie kann wieder die Kirche glaubwürdige Institution in den Augen der katholischen Familien worden?

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Die gesamte Kirche, mit seinen Priestern und Bischöfen, muss Gott mehr als die Menschen gefallen. Unsere Errettung ist Gehorsam im Glauben.

 

Geschrieben von der Insel Patmos, 24 November 2018

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Vom Fußballspielen zum Heiligen Evangelium: das schwierigste Gebot ist, seine Feinde zu lieben

Katechese & pastoral -

FUSSBALL SPIELE DER HEILIGE GOSPEL: Das Schwierigste Gebot ist die Liebe, um Ihre Feinde

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Die Feinde, wir müssen lieben, Sie können Terroristen Isis sein, die Maurer, Mafia oder falsch progressive. Um nur ein paar. Ein Feind, der eine Person ist, sondern dass entfesselt Gewalt, ideologisch und physische, gegen unser Wesen der Kirche Jesu Christi treu.

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Autor
Gabriele Giordano Scardocci, o.p.

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Artikel im PDF-Druckformat
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tefferugli von Hooligans

Im Matthäus-Evangelium finden wir die berühmte Warnung, die uns drängt, unsere Feinde zu lieben:

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«… Sie gehört haben gesagt: Du sollst deinen Nächsten und deinen Feind hassen lieben; aber ich sage Ihnen: Liebt eure Feinde und betet für die, die verfolgen, daß ihre Kinder eures Vaters im Himmel sein, Er macht seine Sonne aufgehen über Böse und Gute, und sendet sie regen über Gerechte und Ungerechte. Denn wenn ihr liebt, die euch lieben, welchen Lohn habt ihr? Noch nicht einmal die Zöllner? Und wenn du nur deine Brüder grüßt, Was machst du Außergewöhnliches? Noch nicht einmal die Heiden? Also sei perfekt, wie dein himmlischer Vater perfekt ist " [MT 5, 43-48].

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Bevor er ein Mönch ich immer anders hatte Hobby künstlerische und sportliche Natur. Ich habe immer geliebt Fußball und übte ich auch, bis sie in den Orden der Dominikaner eingegeben werden. Ich erinnere mich an einen Vorfall mit Fußball zu tun, Ich war sehr überrascht, dass. Es geschah während eines Spiels der Serie B.

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Die Fans von Ternana und Perugia, die geografische Nähe gegeben, normalerweise nicht lieben. Wenn ihre Teams treffen, jeweilige s Unterstützer immer erzeugen Unfälle und Schlägereien, und es besteht keine Notwendigkeit der Strafverfolgung, das Schlimmste zu verhindern. Während eines dieser Spiele, Es gab Auseinandersetzungen. Ein Ventilator Perugia fand sich auf dem Boden liegen,, bereit, die von Gegnern gelyncht werden. Aber in diesem Augenblick kam ein Ternana Mädchen umarmte ihn und legte sein eigenes Team in den Hals Schal. Dadurch, Sie sparte vom Gegner die Hits Taking. Ich wusste nie, die Namen der Figuren in dieser Geschichte. aber jetzt, diese Folge, Er führte mich auf das Thema der Liebe von Feinden zu reflektieren.

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Auch das Lied, das ich wählte heute zu meditieren seine Die Insel Patmos kehrt zu diesem Thema: Liebe deine Feinde! Durch mich, es stellt den Kern der Botschaft Jesu von der Liebe. Die Anforderung, dass der Herr zu seinem Publikum zum Ausdruck bringt wirklich scheint unmöglich. In der Tat, das Evangelium zum Ausdruck bringt diese Liebe mit griechischen Ich liebe [Agpo], dass steigt auf typische Liebe Verb Christentum. Eine Liebe, das ist, was alle sich in den Dienst der anderen zu geben.

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In dieser Passage des Evangeliums von Matthäus, der Agape [Liebe] wird es auf seine maximale Folgen genommen. Es sollte jedoch vorsichtig sein, zu unterscheiden, dass das Neue Testament setzt gegen den Feind Begriff. Es ist in der Tat der gefürchtete Feind von denen St. Paul spricht: der Teufel. Es gibt mehrere Hinweise auf St. Paul den Teufel, eine davon in einem Brief an seinen Schüler Timotheus, zeigt nur diejenigen, bei denen die die Anforderungen sollten Bischof [vgl. Ich Tm 3,6].

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Es ist unmöglich, zu beten und geben, sich an den Teufel. Jesus bittet nicht um ihn, uns zu geben,. Der Teufel von dem Moment seiner Entstehung hat einen Beruf des ewigen Ungehorsams gegenüber Gott und der ganzen Schöpfung gemacht. Wie schrecklich sind die Worte Faust der Marlowe, in denen Mephistopheles, ein Teufel, Zustände:

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„Ich bin der Geist, der ständig verweigert: Ich bin richtig; was da existiert verdient zerstört: und es wäre noch besser, dass nichts war jemals in der Existenz. Und jetzt alles, was ihr Mann sin sagen, Zerstörung, was in Summe schlecht Anrufe, Es ist mein Sonderpostens ".

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Der Teufel hasst tief und setzt sich in erster Linie die ganze Schöpfung hassen. Und wir zuerst, religiös. Er hasst es, weil es in unserem Beruf des Gehorsams gegenüber Gott direkten Gegensatz zu ihm sieht. Der Teufel, das ist der große Teiler, weiter und wird auch weiterhin seine degenerierten Vorschläge anstiften: Relativismus, ich Totalitarismus, Modernismus, die falsche progressivism ... um nur einige zu nennen. Ma, neben dem Teufel, Es gibt noch andere Feinde: die Männer. Um diese Männer-Feinde bezeichnet er als der Herr uns, sie zu lieben, fragt. So was, wenn Sie sich entscheiden, zu lieben, Wir brauchen die ganze Menschheit lieben.

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Die Liebe, die Christus uns fragt, seine Kirche, ist eine universelle Liebe. Es ist daher kein Zufall, dass die Kirche Christi die katholische Kirche genannt, oder: Universelle. Recall, nebenbei bemerkt, dass der Begriff „katholisch“ kommt aus dem Griechischen überhaupt [kata Olon], eine Kategorie von neuplatonischem Philosophen Plotin gibt an, dass mit ihm „, nach allen». Diese Definition war nicht raum geografische aber qualitative. In der Tat, für die ersten großen Väter der Kirche, sein oder werden Katholiken dazu geführt, dass „nichts Menschliches ist“.

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In dem katholischen Christian Dimension es ist daher notwendig, die Feinde und seine auf der Spitze einer der Trends der heutigen Zeit zu lieben: Mode Rache. Oder auch eine andere der Moden, die leider einige Katholiken infiziert haben, die anderen Katholiken als Feinde beziehen sich auf solche Ausdrücke wie „erwartet, dass sie an der Pforte, Wir beten zu Gott, bald zu sterben „und “Feinkost” ähnlich …

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Wir in der katholischen Kirche oder als Gladiatoren im Kolosseum? Vielleicht ist dies die Haltung, die Jesus gefragt und fragt weiterhin haben? Deswegen, die Feinde, wir müssen lieben, Sie können Guerillas Isis sein, die Maurer, Mafia oder falsch progressive. Um nur ein paar. Ein Feind, der eine Person ist, sondern dass entfesselt Gewalt, ideologisch und physische, gegen unser Wesen der Kirche Jesu Christi treu.

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Wie ist es möglich, sie zu lieben? Nur mit einem Blick unter der Form der Ewigkeit können Sie die Fülle der Lehre Christi begreifen. Jesus sagt uns, liebet eure Feinde, und Sie werden Söhne Gottes, und Sie werden perfekt sein.

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In unserem unaufhörlichen Gebet für sie angeboten, Wir versuchen, sie zu konvertieren, machen uns zu Kindern Gottes für sie. Kinder Gottes für diejenigen, die uns hassen. Perfekt zu sein, wie unser Vater im Himmel, Gott beinhaltet zeigt auf seinem Gesicht, um den Feind, wie sie heute Märtyrer tun. Zur gleichen Zeit ist, zu akzeptieren, was Gott die Wirkung unseres Feindes ist erlaubt. Man denke nur an den grausamen Auswirkungen der Passion. Centurions provozieren Gewalt und den Tod Jesu. Jesus erlaubt und zugleich gibt es ihnen. Der Effekt ist der gleiche Erlösung jener heidnischen Römer.

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Wenn wir wirklich wollen, dann, mit der Gnade Gottes, seine Weihe, und ein Tag der zukünftigen Priester, wir können nicht aber Gebot der Feindesliebe. Wirklich, dann werden wir das Salz der Erde sein [vgl. MT 5, 13-16] jeder Akt der Feindschaft schlüpft in ein einziges universelles Gebet zu dem Gott, der aus Liebe am Kreuz gestorben.

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Es ist in unserem Wesen des Dominikaners, sein schließlich kreuzen, aus denen die Federn Liebe. Andernfalls, Niederwerfung Kreuz, das wir am Tag unserer Profess, Es ist wahrscheinlich nur eine theatralische Aktion sein. Ein prachtvoll Stufe act. Wir Schauspieler waren perfekt, die in der griechischen Äquivalent genannt Heuchler zu perfektionieren [der griechischen Heuchler, Heuchler, kommt das Wort Schauspieler].

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Jeder von uns ist zu entscheiden, ob Profess haben Heuchler oder als wahre Kinder Gottes und, in Bezug auf mich, als Kinder von San Domenico, in verschiedenen Zuständen des Lebens zu Christus geweiht.

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süßer Jesus, Jesus Liebe! [vgl. St. Caterina da Siena]

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Roma, 17 November 2018

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Ändern Sie den Vater unser im Auftrag des Papstes, während es diejenigen sind, die beten, dass das Gebet des Herrn das Urteil des Obersten Pontifex Stil ändert

- kirchliche Nachrichten -

GEÄNDERT VATER UNSER mangels PAPST, Während es WER IST PRAY, dass unser Vater den Stil der Regierung von Papst ÄNDERN

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Konfrontiert mit einem moralischen Verfall und noch nie da gewesenen Lehr wie die, die wir erleben, Offenbar hat jemand etwas Besseres zu tun, als verwenden, um ein Wort gefunden Unser Vater und die Öffnung der Gloria ab Waffen der Abschreckung …

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Die italienische Bischofskonferenz Sie hat - offensichtlich in voller, gesamt, kollegiale und synodale Freiheit der Kinder Gottes -, Änderung des Gebets Unser Vater in der neuen Ausgabe des römischen Missale [vgl. WHO], wo der Begriff „uns Versuchung nicht in Blei“ wird „nicht in Versuchung“. Wollen, sie konnten den Ausdruck „und führe uns nicht in Versuchung“ verwenden, Aber, Bei der “Belichtung” von der Waldenser Evangelischen Gemeinschaft, Sie haben einen Ausdruck bevorzugt von “Aufgabe”, vielleicht bedenkt, dass immer, wie in diesem modernen Zeitalter, Wir behalten uns vor,. Die Substanz bleibt jedoch die gleiche: die Katholiken, wie die Protestanten, Sie haben Ausdruck verändert, dass in den ältesten Texten wurzelt, wie wir bald sehen. E und erhalten, wie die Sekunden, sie beide haben behauptet: die Rückkehr zu dem wahren Ursprung der Texte.

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Der Kirchenvater Tertullian [Karthago 155 - Carthage 227], erklärt, dass die Unser Vater, Gebet, das das Wort Gottes gelehrt selbst uns [vgl. MT 11, 1] „Es ist die Synthese des ganzen Evangeliums“. Diese Erklärung sollte zumindest auf die Verwendung der gesamten Vorsicht führen, wenn auch nur einen einzigen Seufzer der diese berühren.

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Wie für den Ausdruck „Unregelmäßigkeiten“ der rezitiert: «und führe uns nicht in Versuchung,» [und führe uns nicht in Versuchung], in Rede n. 57 zum Passo del Beato Matteo Evangelista gewidmet [vgl. MT 6, 9-13], der Heilige Doktor des Bischof Augustinus von Hippo Kirche ist sehr klar und gründlich zu erklären, dass Gott nicht Böse tun kann, jedoch ermöglicht es, dass es durch Satan und die gefallenen Engel mit ihm arbeitet, die Umsetzung. Natürlich, Gott will nicht versucht jemand zu sündigen, jedoch ermöglicht es die Kräfte des Bösen veran Christen hinein zu fallen. Alles davon, Es wird am Anfang der Schöpfung enthält, frei, von denen sie Freiheit und Menschengründungs ​​Prämisse. Ebenso aufschlussreich Kommentar Unser Vater und der Ausdruck “angeklagt” Wir waren von der Heiligen Doktor der Kirche Thomas von Aquin, die uns gegeben, dass Verfolgung der Ipponate weitgehend sagt:

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„Gott führt vielleicht zum Bösen, Wann sagen wir “führe uns nicht in Versuchung”? Antwort heißt es, dass Gott in dem Sinne, das Böse führt dazu, dass er erlaubt, da wegen seiner vielen früheren Sünden der Mann subtrahiert Gnade, versagt das in sin fällt ' [ San Tommaso Aquino, Kommentar zum Vaterunser, 6].

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Vor dem Hipponat e dell'Aquinate, ein anderer Vater der Kirche, Der heilige Bischof Cyprian von Karthago [Karthago 210 - Carthage 258], Er erklärt, dass Gott Macht den Teufel auf zwei Arten geben kann: für unsere Strafe, Wenn wir haben gesündigt, oder für unsere Verherrlichung, aber wenn wir akzeptieren, die Beweise. Ist das, sagt der heilige Bischof und Doktor [vgl. Lateinische Patrologie der Migne – Vol. IV (C)yprianus carthaginensis Das Vaterunser], Es war zum Beispiel der Fall von Job: "Hier, alles gehört mir Ich werde liefern; nur nicht halten Sie Ihre Hand auf ihn " [Gb 12, 1]. Der Herr selbst, zum Zeitpunkt seiner Leidenschaft, Würfel: „Sie würden keine Macht über mich, wenn es Sie nicht von oben gegeben worden war“ [vgl. GV 19, 11]. Also, wenn wir beten für geben nicht in Versuchung, wir erinnern uns unsere Schwäche, damit niemand betrachten gefällig, niemand stolz unverschämt geworden, Attribut niemand den Ruhm seiner Treue oder seine Leidenschaft, wenn der Herr selbst lehrt uns Demut, wenn er sagt: «Wachet und betet, dass ihr nicht in Versuchung geratet. Der Geist brennt, aber das Fleisch ist schwach " [MC 14, 38].

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Ein weiterer großer Vater der Kirche, Ursprung [Alexandria 185 - Schießen 254], Kommentar zu dem "und führe uns nicht in Tentazioni„Ein Teil des seligen Apostel Paulus schreibt an das Volk von Korinth sagt:

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„Keine Versuchung überholt hat, dass ist nicht menschlich; Gott ist treu und lassen Sie nicht über Ihre Kraft versucht sein,, aber mit der Versuchung auch den Weg machen und die Kraft, es zu tragen " [ Kor 10, 13].

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Klärt so Origen:

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„Was also führt der Befehl des Retters zu beten, uns zu führen nicht in Versuchung, da Gott versucht sich uns fast? Er sagt Judith, nicht nur zu den Ältesten seines Volkes Adressieren, sondern an alle, die diese Worte lesen würde: „Denken Sie daran, was mit Abraham arbeitete, und wie er versuchte, Isaac, und alles, was Jakob in Mesopotamien Syriens geschehen, der die Herde Labans Tendenz wurde, Bruder seiner Mutter; weil nicht wie sie reinigte ihre Herzen zu versuchen,, Er - der Herr - das plagt es denen ändern, die sich ihm nähern, bestrafen uns zu ". auch David, wenn er sagt:: „Viele sind die Bedrängnisse des Gerechten“, Sie bestätigt, dass dies für alle das Recht wahr ist. der Apostel, Ihr Rücken, Er sagt, in der Apostelgeschichte „so dass durch viele Bedrängnisse wir das Reich Gottes eingehen müssen“ [Bei 14, 22]» [Ursprung, Kommentar zum Vaterunser].

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Es ist jedoch nicht ausgeschlossen, dass in naher Zukunft, ein Team Exegeten so schnell wie möglich, um es Siehe auch erzählt von der Teufel die Seite des Evangeliums des Allerheiligsten Evangelist Matthäus zu ändern, daß der Mensch Jesus in der Wüste verleitet [vgl. MT 4, 1-11], wo der göttliche Sohn nähern nicht der göttliche Vater fragen,: „Und verlaß nicht die Versuchung», platzieren, dass der Schöpfer erlaubt Satan ihn in Versuchung zu induzieren.

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Sie werden dann ExegetInnen intervenieren neu zu schreiben und auch verschiedene Bibelstellen gemäß der Richtlinie aktualisieren neues Management e nach der „epochemachend Revolution“ im Gang, gesehen, dass Gott prüft uns und stärkt uns, indem wir versucht zu werden. Wir dürfen nicht vergessen, dass der Mensch in Versuchungen eintaucht seit seinem Sturz den Einstieg in die Szene der Welt Triggerung und der Erbsünde der Menschheit. Wir lesen in der alten Texte testamentary: "Son, Wenn Sie kommen, um den Herren zu dienen, die Versuchung vorbereitet » [Herr 2,1]. Vor allem aber denken Sie daran, dass die Kirche, in kaum verdächtigen Dokumenten, da es sich um eine der Konstitutionen des Zweiten Vatikanischen Konzils, viele Gedanken der Rat der Räte, Denken Sie daran, dass die Versuchung, den Wert der Freiheit verbunden ist, dass der Mensch das „Zeichen des Bildes Gottes“ ist [Die Freude und der Hoffnung, 8].

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Ein weiterer Text zu korrigieren ist sicher, dass der Brief an die Hebräer wo der Autor, Einnahme Literatur der Psalmen, Es wird erklärt, wie die gleichen Männer gewagt, Gott zu tastete:

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verhärtet eure Herzen nicht
wie in der Rebellion,
der Tag der Versuchung in der Wüste,
Ich versuchte, mich setzen, wo Ihre Väter getestet,
obwohl ich meine Werke hatte seit vierzig Jahren nicht mehr gesehen [EB 3, 8-9].

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So lassen die zu den ältesten Quellen, denn für ein halbes Jahrhundert in diesem Teil sind Zuschauer und Opfer der Taten und die verschiedenen „Revolutionen“ von denen, die zurück zu den Wurzeln erhalten möchten. Mehrere Male habe ich in meinen Schriften erklärt, dass bestimmte Theologen, unter dem Vorwand der Ursprünge, die eigentlich nie in der alten Geschichte existierte, Stattdessen wollen sie ihr modernes Denken verhängen. Aber wenn wir wollen, von Herkunft sprechen, dann reicht es aus, dass das Gebet zu sagen Unser Vater, in dem alten und ursprünglichen aramäischen Text, Konzert:

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Der Ausdruck „anstößigen“ verkündet die genauen Buchstabewörter: „Und führe uns nicht in Versuchung“.

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Wenn der ursprüngliche Text Unser Vater es wurde aus dem Aramäischen zu Griechischen übersetzt, Laden der Ausdruck mit einem langen Umschreibungen zu vermeiden, ist nur ein Verb bedeutet „führen“ oder „lassen“ verwendet:

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Und wenn die griechische ist keine Meinung, die „anstößigen“ Satz wörtlich übersetzt liest gerade: „Führe uns nicht in Versuchung“. (D)diese beiden Texte entsteht die dritte Übersetzung, die lateinische, ganz passend und getreu den griechischen Urtext:

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Vater unser, der du bist im Himmel:

Geheiligt werde dein Name;

Dein Reich komme;;

Dein Wille geschehe,

Wie im Himmel, und auf der Erde.

Gib uns heute unser tägliches Brot;

Und vergib uns unsere Schuld,

wie wir denen vergeben, die sich gegen uns vergehen;

und führe uns nicht in Versuchung,,

aber frei nos ein malo.

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…Es verdient immer ein gutes Wörterbuch hat

Für die Liebhaber der Rückkehr zu den Wurzeln Es sei daran erinnert, dass der Ausdruck "angeklagt" "Führe uns nicht in Versuchung", kommt aus dem Griechischen εἰσενέγκῃς, von dem die Gläubigen lateinische Übersetzung induzieren, dass die italienische Sprache ist ebenso treu übersetzt induzieren. Das heißt es ist ein Muss und fragen Strenge: realisiert die Fans zurück zu den Ursprüngen, das, diese Umstände, Das “Error” Heute endlich korrigiert, Es geht zurück auf die Zeit der ersten apostolischen Zeiten?

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Wenn die patristischen Texte seit Jahrhunderten bekannt sind die derzeit bekannten, Wenn die alten Sprachen und ihre treuen Übersetzungen sind diejenigen, die sind, das ist, wenn jeder, ohne auf jede Versuchung induziert wird, Er kann von sich ziehen ihre eigenen Schlüsse, da der aramäischen und griechischen fernsten Ursprüngen da geändert hat im Namen einer nicht näher Rückkehr zu den Wurzeln, dass Original, das so ist,, und dass vor dem Lateinischen und auch vor den aktuellen modernen Sprachen.

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…Es verdient immer ein gutes Wörterbuch hat

Das Problem liegt vielleicht hinter diesem jüngsten Streit, Ich fürchte, es wenig theologische und viel gesellschaftspolitische hat, mit mehr oder weniger klaren Strategien. Oder zu erklären, das Problem besser: die katholische Kirche erlebt eine Zeit vielleicht tragischste seiner gesamten Geschichte. Wir sind in einem Klima der großen Lehr Verfall, aus dem das Leben kam eine tiefe moralische Krise, weil die moralischen Krise, die Kirche kommt immer aus einer Lehr Krise. Es versteht sich, dass kein Tag jetzt geht, ohne einen Bischof oder Priester Sie fast immer sehr ernste Skandale nicht zu den Schlagzeilen springen. Die Dekadenz und moralische Krise, Priester vom College beendete das Kollegium der Bischöfe bis zu infizieren, und unter dem Kardinalskollegium. Unsere Glaubwürdigkeit Krise reicht nun zwischen der Tragik und Komik-Groteske. Es ist deshalb merkwürdig, dass ohne historischen Präzedenzfall zu einer Zeit, als das, was wir erleben,, Sie nicht finden, etwas Besseres zu tun, als die Worte umbauen von Unser Vater er wurde in geboren Gloria.

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Diese Geschichte erinnert an die Geschichte des Diktators Saddam Hussein beschuldigt Arsenale von Massenvernichtungswaffen versteckt. Diese Waffen wurden nie gefunden, Aber, mit allen politischen und wirtschaftlichen Auswirkungen, die folgten, gab es zwei Kriege im Golf gewesen, die die politischen und wirtschaftlichen Strukturen destabilisiert haben. So was, bald darauf, es war die Rede von … Waffen der Abschreckung.

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Konfrontiert mit einem moralischen und doktrinären Verfall beispiellos wie die, die wir erleben, es scheint, dass einige nichts Besseres zu tun haben festgestellt, als ein Wort verwenden von Unser Vater und die Öffnung der Gloria ab Waffen der Abschreckung, überzeugt und sicher, dass niemand verstanden hätte und entdeckt ihr Spiel …

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und nicht eisenegkῃs uns in Versuchung

und führe uns nicht in Versuchung,, aber frei nos ein malo.

Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.

Amen !

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von der Insel Patmos, 16 November 2018

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Eine Erklärung zu „führe uns nicht in Versuchung“, die Dominikanische Theologe Joseph Barzaghi [um das Video zu öffnen, klicken Sie auf das Bild]

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Reflexion moralische Ehrlichkeit der Sprache: die Kirche hat ihre eigene klare und präzise Sprache immer hat

REFLECTION Ehrlichkeit MORAL DER SPRACHE: Die Kirche ist immer eine KLAR UND DEUTLICH IHRE SPRACHE

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Die Kirche, mit Arbeiten von Jahrhunderten, dank der Arbeiten der scholastischen Theologie, die die Glaubenslehre studiert haben, Er erarbeitete ein technisches Vokabular der katholischen Theologie und Lehre, verschmolz mit einigen der dogmatischen Formeln. Dieses Vokabular, für seine Perfektion, Scharfsinn und Präzision, im Prinzip ist es nicht bequem, es zu ändern.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Artikel im PDF-Druckformat

 

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Bilder, Kommunikation und Sprache …

Die Kirche ist ein Gesellschaften das hat seine eigene spezifische Sprache. Sprache ist eine sehr heikle Angelegenheit, die ernsthaft an Prestige setzt, die Ehrlichkeit und Glaubwürdigkeit der Pastoren, von Theologen und Predigern des Evangeliums. Wenn es um das Wort Gottes geht, der Schrift, der Überlieferung, des Dogmas, der Lehre, des Predigens, der katholischen Kultur, des Trainings, der Evangelisierung und Missionsarbeit, der sakramentalen und liturgischen Praxis, der biblischen Exegese, der theologischen Kritik und der moralischen und theologischen Bildung des Klerus, auf dem Spiel steht die Salus animarum, Daher ist es eine heilige Pflicht, eine absolut klare Sprache zu verwenden, klar und ehrlich, um Ausbeutung zu vermeiden, Missverständnisse oder Missverständnisse, eine Sprache, die frei von Schmeichelei oder Kompromissen gegenüber der weltlichen Sprache ist.

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Mit all dem kann das hermeneutische Problem sicherlich nicht vermieden werden, wenn es wahr ist, dass es auch entsteht, die gleichen leuchtenden und mysteriösen Worte Christi zu interpretieren, Licht der Welt. Aber hier ist die Arbeit des Lehramtes von wesentlicher Bedeutung, mit seiner eigenen Sprache. In dieser Hinsicht ist die Trivialisierung daher zu bedauern, Ganz zu schweigen von der Korruption dieser Sprache in aktuellen kirchlichen Dokumenten aufgrund der rücksichtslosen Einbeziehung in die kirchliche Sprache, im Bereich der Lehre und Seelsorge, von Wörtern fremd, aus der weltlichen Mentalität gezogen, daher irreführend, oder zumindest mehrdeutig und unangemessen.

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Dies ist ein Missverständnis der Erneuerung der kirchlichen Sprache vom Zweiten Vatikanischen Konzil gefördert. Dies besagt, dass der Rat zu Recht eine Aktualisierung und Modernisierung der kirchlichen Sprache befürwortet hat, um es für die Männer unserer Zeit verständlicher und attraktiver zu machen, um die unveränderlichen Wahrheiten des Glaubens effektiver zu vermitteln und glaubwürdiger zu machen, bestimmte Ausdrücke überwinden und aufgeben, Formel, Sprachen und Redewendungen gelten als veraltet und veraltet, oder für den heutigen Menschen nicht mehr verständlich oder akzeptabel. Die Sprache des Rates selbst ist von diesem Grundsatz inspiriert und bemüht sich, ihn in die Praxis umzusetzen. So viele neue Ausdrücke, entnommen aus der heutigen modernen Sprache, Sie sind zweifellos erraten und haben einen wohlverdienten Erfolg gehabt.

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Es muss jedoch berücksichtigt werden, dass eine Sprache mehr oder weniger perfekt sein kann, mehr oder weniger angemessen, mehr oder weniger geeignet, um auszudrücken, was kommuniziert werden muss. Die Kirche, mit Arbeiten von Jahrhunderten, dank der Arbeiten der scholastischen Theologie, die die Glaubenslehre studiert haben, Er erarbeitete ein technisches Vokabular der katholischen Theologie und Lehre, verschmolz mit einigen der dogmatischen Formeln. Dieses Vokabular, für seine Perfektion, Scharfsinn und Präzision, im Prinzip ist es nicht bequem, es zu ändern, außer mit äußerster Vorsicht und aus schwerwiegenden Gründen, Vermeiden unter dem Vorwand, das Verständnis des Inhalts des Glaubens zu erleichtern, jedoch erkennen, dass alles in allem, die Wege der Sprache, Sie sind nicht unveränderlich, aber sie entwickeln sich aus verschiedenen kulturellen Gründen, sozial und psychologisch im Laufe der Geschichte.

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Unglücklicherweise, An einem Punkt gab es ein ernstes Missverständnis das, unter dem Vorwand, die Sprache zu ändern und zu aktualisieren, In vielen Fällen hat es bestimmte Glaubensbegriffe verändert und verzerrt oder abgeschafft, in den bereits vom Papst Pius X. verurteilten modernistischen Irrtum geraten. Ein bekannter und beispielhafter Fall dieses Missverständnisses ist die Position von Edward Schillebeeckx [1], was den Begriff des Glaubens mit der Sprache verwechselt, damit, die Sprache ändern, kommt, um das Konzept zu ändern.

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Edward Schillebeeckx hat recht mit der Argumentation, dass die Daten des Glaubens in verschiedenen Arten von Sprache und nach verschiedenen "Interpretationsmodellen" konzipiert und ausgedrückt werden können und dass eine gegebene dogmatische Formel weniger aussagekräftig geworden ist, es kann auf irgendeine Weise geändert werden, um die gleichen Daten des Glaubens in dieser gegebenen Zeit und in dieser gegebenen Kultur besser auszudrücken. Das Problem ist jedoch, dass für Schillebeeckx die offenbarten oder Glaubensdaten nicht im dogmatischen Konzept enthalten sind, was für ihn veränderlich und relativ ist, aber in einer sogenannten "vorkonzeptuellen athematischen Erfahrung", davon wäre das dogmatische Konzept nur fraglich, flüchtige und subjektive Interpretation, selbst wenn es die Lehre der Kirche wäre.

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Schillebeeckx 'Fehler ist zu glauben, dass das Konzept eine Form der Sprache ist, wodurch, Wie kann man dasselbe mit verschiedenen Sprachen meinen?, er glaubt, dass es möglich und notwendig ist, dieselbe offenbarte Tatsache oder dasselbe Geheimnis des Glaubens mit unterschiedlichen Konzepten zu meinen. Das ist aber falsch, denn jedes Konzept repräsentiert das gegebene Ding und einem Ding entspricht nur sein Konzept, wodurch, das Konzept ändern, das Ding kann nicht selbst sein, aber es ändert sich.

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Aber kommen wir zum Vorschlag des Rates, die in der Tat eine neue Sprache vorschreibt, um dieselben unveränderlichen Wahrheiten des Glaubens auszudrücken und zu erklären, aber es ändert nichts an den Konzepten des Glaubens, was sich weiterhin in schulischen Konzepten ausdrücken lässt, wie die vorherigen Räte getan hatten. Der Rat, deshalb, benutze moderne Sprache; aber es ist klar, dass im Hintergrund die traditionelle Schulsprache steht, das taucht gelegentlich auf, so sehr, dass der Rat sogar so weit geht, dies zu empfehlen, wie es bekannt ist, der Gedanke an den heiligen Thomas von Aquin.

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Der Rat schlägt daher eine Sprache vor das synthetisiert das schulische mit dem modernen. Es sammelt die Vorteile, die von dem einen oder anderen kommen: Behörde, Würde, die Formalität, die Genauigkeit, Präzision, die Spezifität und Subtilität der Schulsprache und die heutige Verständlichkeit; Popularität, Leichtigkeit, Unmittelbarkeit, Duktilität, die Wirksamkeit und der Pastoralismus der modernen Sprache.

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Die Aufgabe, die heute der kirchlichen Predigt auferlegt wird soll diese vom Rat vorgeschlagene Methode beibehalten, ohne nachzugeben: ein Teil, zu der Versuchung, zu einer unnötig subtilen Scholastik zurückzukehren, die weit von der Art und Weise entfernt ist, wie wir uns unserer Zeit denken und ausdrücken; auf dem anderen, ohne der Versuchung nachzugeben, die Schule zu verlassen, sich von jenen modernen Ausdrucksweisen anstecken lassen, die von den Fehlern der Moderne betroffen sind, oder eher der Moderne.

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Der gute Hirte bemüht sich einerseits, sich verständlich zu machen an die Menschen mit ihm vertrauten Ausdrucksweisen und Beispielen, die für den Inhalt des zu übermittelnden Glaubens geeignet sind, während sie sich darum kümmern, die Menschen zu erziehen, diese schulischen Begriffe zu verstehen und sich mit ihnen vertraut zu machen, die die Kirche hauptsächlich zur Erklärung des Dogmas und des Wortes Gottes verwendet.

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Varazze, 11 November 2018

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HINWEIS

[1] Vgl meinen Artikel Das Kriterium der Wahrheit bei Schillebeeckx, in heilige Lehre, 2, 1984, S. 188-205; Stimme EDWARD SCHILLEBEECKX, In dem ELEMENTARWÖRTERBUCH GEFÄHRLICHER GEDANKEN, Institut für Apologetik, Mailand, 2016; EDWARD SCHILLEBEECKX. Ein Bruder beschuldigt, Chorabooks-Ausgaben von Aurelio Porfiri, Hongkong 2016.

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Der Fund der letzten Synode: anweisen, die Hacken, die Lizenz der Keuschheit zu den Nonnen geben?

- das Denken von Hypatia -

FINDEN SIE DIE LETZTE SYNODE: Anweisen, die Mignotte GIBT DIE LIZENZ Keuschheits DIE NONNEN VON clausura?

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Während der letzten Synode, es scheint, dass junge Leute sich derart verstört über die Informations- und Kritikaktivitäten bestimmter Seiten und Blogs gezeigt haben, viel für die Einrichtung eines speziellen Büros zu bitten, die katholischen Websites Zertifizierung, dann authentisch Katholizität geben ihnen Lizenz.

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Autor
Römische Katze Hypatia

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Anlässlich der Toten, eine Reflexion über die katholische Kirche als Pilger der Hoffnung

Katechese & pastoral -

Anlässlich der DEAD, Eine Reflexion an der CATHOLIC Kirche als Pilger des HOPE

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Der Treffpunkt zwischen der pilgernden Kirche auf der Erde, wir Menschen, und die triumphale Himmlische Kirche, die aus den Heiligen im Paradies besteht, und die Kirche Abführmittel, das heißt, die Seelen des Fegefeuers, die sich auf die selige Vision vorbereiten. Dafür können wir lernen und sehen, was die Beziehung zwischen der Kirche und dem Tod.

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Autor
Gabriele Giordano Scardocci, o.p.

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Artikel im PDF-Druckformat
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Die Insel Patmos freut sich, den Lesern seiner neuen Autor zu präsentieren, Roman Theologe Gabriele Giordano Scardocci, Predigerorden, jüngerer Bruder des Dominikanertheologen Giovanni Cavalcoli und Mitbegründer dieses unser Online-Magazin. Pater Gabriele, ein talentierter Lehrer der Katechese, Es ist besonders empfindlich auf die theologischen Fragen fiel in Apostolat Gegenständlichkeit und pastorale Wirklichkeit.

Ich erinnere mich immer eine starke apostolische Erfahrung in Neapel. Ich war ein Neuling: im spanischen Viertel, in einem Haus von Schwestern, Fraticelli wir waren wir mit den Kindern nach der Schule. In einer der ersten Sitzungen, eines der Kinder für die Schwestern gepflegt, einer der talentiertesten und fleißig in der Schule, an diesem Tag konnte sich nicht konzentrieren. Plötzlich, zärtlich mit seinem neapolitanischen Akzent, sagte er und sah mir in die Augen:

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"Bruder, neulich ist mein Großvater gestorben ".

"Es tut mir Leid".

«Aber jetzt, Ihrer Meinung nach, wo ist es?? Er war so gut zu mir ».

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Dies war eine der schönsten Fragen fühle, dass mein kleiner Schüler mich machen könnte. Wie dieses römische Kind an Papst Franziskus, der antwortete:

«Dein Großvater meiner Meinung nach, Wenn er gut war, ist er im Himmel!»

Ich antwortete hoffnungsvoll.

Das kleine neapolitanische Kind fährt fort:

"Aber deiner Meinung nach, er sieht was ich tue?»

Ich antwortete etwas hastig:

«Wer ist mit Jesus im Himmel, Er sieht die, die er liebt ".

Die kleine Lächelte, Er sah zur Seite und sagte nichts. Dann, aber mit einer wenig ‚harten Arbeit nahm sie wieder ihre quadernino sagte:

„Ich hoffe, glücklich zu sein, dass ich in der Schule bin gut!»

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Auf dieser Folge habe ich gebetet und viel meditiert. Ich erinnere mich noch an den Namen und die ganze Familie Situation des Kindes. dass Thema Nach sechs weiteren Jahren erinnert mich, dass es auch wichtig ist zu reflektieren, beten und studieren das Thema der Kirche in ihrer irdischen und himmlischen Natur auch, und mit seinem spezifischen Zweck: das Ziel über irdischen und eschatologischen.

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Auch in diesen Momenten des großen Leidens für die Kirche, Ich denke zurück zu diesen Themen wird das Volk Gott helfen, die Schönheit und Spiritualität unseres Glaubens neu zu entdecken. Diese Überlegungen können auch ein Vorschlag für eine Reflexion auch einen vollständigen Überblick in Bezug auf die Erzeugung von aktivem Nihilismus zu schaffen, wie er Umberto Galimberti genannt. In der Tat, nach diesen Weisen und Psychologen, die Erzeugung von aktivem nihilismus ist zu dem den passiven nihilismus Gegensatz. Der erste ist ein kleiner Prozentsatz derjenigen, die „ignoriert nicht und entfernen Sie nicht die schwere Atmosphäre des Nihilismus ohne Zweck und ohne sie, aber er gibt sich nicht ab und fördert sich in alle Richtungen in einem sehr entschlossenen Versuch, seine Träume nicht auszuschalten ». [1]

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So begrüßen die Idee galimbertiana dass es eine Generation der Lage Vorziehen Ideale und Werte dazu tendiert, den klassischen Nihilismus und den Mangel an Sinn zu überwinden. Aber wir möchten auch, dass diese Werte hinzufügen, Katholizismus, Sie schlägt vor, die Werte der Hoffnung und des ewigen Lebens. Diese neigen dazu, eine starke anthropologische Spannung aus der Erfahrung eines konkreten Leben immanent zu schaffen, Häfen Mann überschreiten den eigentlichen Sinn in einem historischen Zielzustand und eschatologischen zu orientieren.

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TOD UND DIE KIRCHE

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Die Kirche auf der Erde oder sichtbar, auch als Pilger, SUA hat eschatologischen Charakter: dass neigt dazu, das Reich Gottes und die himmlische Kirche zu bilden. Das ist sein oberstes Ziel. Die Das Licht Er bekräftigt in Kapitel VII, dass die Kirche diese eschatologische hat. Das Zweite Vatikanische Konzil nicht ausdrücken viel darüber: Kapitel tatsächlich ist ziemlich kurz. Zur gleichen Zeit ist das Thema enorm und fruchtbare theologische Reflexionen. Wie wir sehen werden in Kürze, schon im Mittelalter, Der heilige Julian von Toledo [642 – 690], es besteht Everlasting Prognose, erste Abhandlung systematischer Eschatologie, in denen Phosphat Tabu und eschatologischen typischen Fehler seiner Zeit. Es war entscheidend, theologische Arbeit, meist inspiriert patristic-augustinischen. Genau wie San Giuliano demitizzò diese Realitäten, Wir können mit der Kirche das gleiche tun. Die Figur Dogma, dass die christliche Gemeinde eschatologischen Charakter hat, er hat nicht die Verwendung von literarischen Bildern ausgeschlossen diejenigen jenseitigen beschreiben. Diese Realität treu bleiben, während die Bilder - zum Beispiel Dämonen mit seinem Dreizack, Engel mit himmlischem Gewand, il Flegetonte, Orfeo ed Euridice und so weiter - sind nur Bilder, die in uns hervorrufen diese Realität.

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Der gleiche Diskurs bestimmten theologischen Wissen aber noch im Gang kann auf die gesamten theologischen Angelegenheiten angewandt werden. Dazu ist auch die Theorie von Karl Rahner, der Grund Axion, wobei Gott sich völlig in seiner Manifestation offenbart [2], Es wirft viele trinitarischen und christologische Fragen: wie in Christus, wahrer Gott und wahrer Mensch, wirklich hat Gott sich offenbart, Allerdings wissen wir nicht, ganz Gott. So sind die dogmatischen konziliaren Definitionen geben uns eine kleine Offenbarung - ich wiederhole es noch einmal -, real und glaubwürdig, Aber die ganze trinitarische Wirklichkeit entgeht uns. Der Ausdruck Es wird ganz begierig, aber nicht vollständig vielleicht können Sie auch auf den Zustand der eschatologischen Leben anwenden. Deshalb Eschatologie war schon immer sehr nüchtern gewesen und „geizig“ Definition. All dies auf der anderen Seite öffnet sich das Feld zu studieren und theologische Forschung, die die Kirche auf ihrem Weg der Forschung und des Lebens hilft nach der Lehre des Gott den Menschen Jesus Christus.

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Das Magisterium in jedem Fall ist es nicht zu ausgedrückt ist schon vor langer Zeit über das Thema Eschatologie. Ein erstes Dokument, das von der 1979: Brief an einigen Fragen der Eschatologie [vgl. Text WHO]. Unter Berufung auf Absatz 7 Wir beobachten, dass weder die Schrift noch Tradition bietet ausreichend Beleuchtung für die Jenseits Darstellung jenseits. Nur Dichter und Schriftsteller - man denke Dante Alighieri allein -, und ein wenig Liturgie, Sie versuchen, einige charakteristische eschatologische zu beschreiben. Während Theologen die Idee verworfen, dass die eschatologische Theologie war ein Reportage das Jenseits; stattdessen suchte er Theologie aus Märchen Bild zu reinigen, wie bereits erwähnt. So sind alle theologischen Abhandlungen müssen die Räte stützen und Ich glaube, und sie können zusammengebaut oder systematisch mit dem Ziel überarbeitet werden, um einen eschatologischen Sinn in das Volk Gottes zu wachsen. Effektiv, ein Christentum, das nicht eschatologisch, Es ist nicht das Christentum. Dass die Kirche hat ein eschatologisches Ziel: die Kirche heute, irdischen oder sichtbar, Es wird enden und wird das Reich Gottes erreichen. Wir können von vornherein sagen, dass der Treffpunkt zwischen der pilgernden Kirche auf der Erde, wir, Celeste und der triumphierenden Kirche, Heilig im Himmel, und die Kirche Abführmittel, das heißt, die Seelen im Fegefeuer, die sich auf die glückselige Vision vorbereiten. Dafür, dann können wir untersuchen und sehen, was ist die Beziehung zwischen der Kirche und dem Tod.

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Ein wenig ‚LEHRE UND RELIGION AUF DAS THEMA DES TODES

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Der Katechismus der Katholischen Kirche Es bietet mehrere Vorschläge für die Meditation über diese Fragen. Erstens wissen, dass „der Tod das Ende des irdischen Lebens ist“ [n. 1007] und weiter, dass „Der Tod ist die Folge der Sünde, und wurde daher kein Phänomen, routinemäßig bei der Schaffung erwartet " [n. 1008]. Aber der Tod hat nicht das letzte Wort, denn dank Christi, Christian Tod hat eine positive Bedeutung: „Für mich ist Christus das zu Leben und zu Sterben ist mein Gewinn“ [Fil 1, 22]. Was es ist wesentlich Neues über Christian Tod: durch Taufe, der Christ sakramental „mit Christus gestorben“, ein neues Leben zu leben; und wenn wir in der Gnade Christi sterben, physischer Tod vollendet diese „mit Christus zu sterben“ und so vervollständigt unsere Eingliederung in ihn in seiner Erlösungstat [n. 1010]. So Tod selbst verwandelt, weil Jesus den Tod erlitten, als Mensch wie wir. Christus auf sich genommen hat, den Tod und verwandelt es in insgesamt Art und Weise. Der Tod Jesu war dann die Art und Weise, in der Gott uns durch Christus nannte sich. Also, wenn wir sterben in Christus, wir erleben Christus: dass wir Christus, Gottes Plan und in einem solchen Gehorsam auferstandenen gehorchen. Wir konnten fast sagen, dass der Tod einer der „engen Kontakt“ mit Gott selbst. Allerdings nur im Licht des Ostergeheimnisses entfaltet es die christliche Bedeutung des Todes: gibt es ein Exil des Körpers [Vgl. II Kor 5,8] während die Seele geht mit Gott zu leben. Nachdem der Tod eingetreten ist, der Mann macht ihre endgültige Entscheidung: Selbst ausschließt oder Autos schließt die Gegenwart Gottes. Dies ist der letzte Akt, Terminologie von Hans Urs von Balthasar zu verwenden, der in seinen Ausstellungen oft effektive Figuren verwendete, die typisch für das griechische Theater sind [3].

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In diesem sehr heiklen Moment, wenn der Mensch betritt die Ewigkeit, hier ist die Kirche übernimmt: „Die Kirche ermutigt uns, sie in der Stunde unseres Todes vorzubereiten, um die Mutter Gott zu bitten, für uns zu intervenieren“ in der Stunde unseres Todes " [Ave-Maria] und uns dem heiligen Josef anzuvertrauen, Patron eines glücklichen Tod " [n. 1014]. Die Begriffe guter Tod bedeuten, dass die Kirche betet, dass jeder von uns in einem Zustand der Gnade stirbt.

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SAN JULIAN von Toledo und Eschatologie ekklesiologischen

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Der heilige Julian von Toledo er wollte auch die Verbindung zwischen der Kirche und dem Tod beschreiben,, und insbesondere zwischen Kirche Earthly, purgante, Celeste. Der spanische Autor stellt das Thema des Eschatologie ekklesiologischen zum ersten Mal in seiner Geschichte in seiner Abhandlung Alte Zukunft Prognose.

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Zuerst Giuliano spricht von sogenannten Abhilfe der Toten [lib. ich. Deckel. XXII], dh die Möglichkeit des Wahlrechts für die Toten, kommentiert die zweite Buch der Makkabäer. Hier zeigt sich, dass die Leviten bieten Gebete für die Toten, Nach einigen Verunreinigungen: Es ist das Opfer Jom Kippur ein Tag [Yom ha-Kippurim, Tag der Sühne]. Es ist bereits die Möglichkeit, dass die Toten ihre Bedingung Abführmittel verbessern. Außerdem, Es ist ein Trost für diejenigen, die am Leben bleiben, wissen Erleichterung Lieben zu geben. Giuliano spricht von der Umsetzung der Verdammnis der Verdammten. [4] Dafür kann man schon sprechen, in diesem Jahrhundert, Von Seele Auskommen: In der Tat, nach Giuliano, das Spülen Seele durch das Feuer gereinigt. Während die Seelen der Seligen gehen zu Christus im Himmel. Hier existiert also die vom Körper getrennte Seele. [5] Wir leiten sicher, dass die Seele ihre eigene Tätigkeit hat: effektiv, nach dem Toledo Theologin, der selige sehen nicht sofort in insgesamt Art und Weise Gott: es wartet auf die Auferstehung des Körpers: Sie werden sehen, wie er mehr perfekt nach. Die Seelen, die den Wunsch haben, werden mit ihrem Körper wieder vereint. Nach Christi Abstieg in die Hölle, Seelen kommen direkt in den Himmel. [6] Während die Seelen der Sünder sofort zur Hölle gehen [7] und hier bleiben sie für immer.[8] Jetzt seine Position auf der Seele Giuliano kann wiederholen post mortem. Sie, Gewinnung von Gregorio Magno, Er argumentiert, dass die Seele nach der Trennung vom Körper, aber seine Empfindlichkeit behält und nicht ruhend. Die Seele hat eine Ähnlichkeit mit dem toten Körper: Aus diesem Grund fühlt er Ruhe und Qualen. [9] Das Aufgreifen ein bisschen ‚eine der Orte Klassiker der mittelalterlichen Theologie, Giuliano sagt post mortem gibt es ein reinigendes Feuer [Reiniger Feuer]. [10] Bereits in der Arbeit urchristlichen Hirt des Hermas [Der Schäfer von Hermas] stammt aus dem zweiten Jahrhundert, wird Theologie Purgatoriums ausgesetzt. So ist die Seelen durchlaufen dieses Feuer während des Zwischenzustandes, das heißt, vor dem endgültigen Urteil. Also laut dem Theologen aus Toledo, Der fleischliche Tod ist bereits Teil der Trübsal, die für das reinigende Feuer sorgt. [11] Nun wird ein Punkt, werden wir diskutieren, kurz systematisch, und bereits unser Autor einleitet: Tatsächlich glaubt Giuliano, dass die selige, wenn sie für die Rettung ihrer lebenden Angehörigen beten: Sie leben die Gemeinschaft der Heiligen. [12] Vielleicht ist die theologische Forschung so weit vorgetragen kommt bei Giuliano Fragen Extreme fragen: Zum Beispiel, wenn die Seligen traurig sind oder Freude an den lieben Lebenden haben. [13] Natürlich ist es auch in der Gewissheit, bequem, dass Giuliano, all jene, die bereits gesegnet sind - und hier ist nicht die Rede von den Patriarchen und Apostel -, Sie warten darauf, dass wir uns ihnen anschließen, und sind traurig über unsere Fehler und Sünden. [14]

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All diese Schritte führen uns zu dem Schluss, dass es keine Eschatologie, Ekklesiologie: Die Kirche ist die erlösende Sendung Christi erstreckt und die Einsparung, in der Kraft des Geistes erreicht. Dazu ist die Kirche die Rallye von Gläubigen, die vor der letzten Vollendung geht und universal, das ist die zweite Kommen oder Wiederkunft Christi in der Endzeit. Also noch einmal mit Giuliano auch bestätigen wir die vertikale-transzendente Dimension der Kirche: die Kirche ist Initiations und irreversible.

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Wie schrieb auch Yves Congar: „Gott ist wie“ gebunden „an die Kirche, und die Kirche ist Diffusorelement des Heils, durch die Sakramente, die das Wort Gottes zu verbreiten und aktualisieren: beide geben dem Leben für das Leben des Gläubigen ".

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Die Kirche als Volk der Hoffnung zu ewigem Leben: DIE PILGERWEG KIRCHE UND DIE KRAFT DER HOFFNUNG

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Auch das Zweite Vatikanische Konzil Es wurde in dieser eschatologischen Spannung der Kirche beteiligt, aus unserer Sicht will durch falsche Ideen, um das Feld klar, dass leider, Achtundsechzig und im Gefolge des Arbeiterpriesters noch später gefangen würde, als ob die Kirche in eine bloß irdischen Wirklichkeiten zu verwandeln, immer dazu neigt zum Übernatürlichen gut.

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Das Konzilsdokument Das Licht befasst sich mit diesen Fragen in Kapitel VII, Gerade „Der eschatologische Charakter der Kirche“ berechtigt. Das Kapitel besteht aus vier Absätzen. in der Ausgabe 48 daran erinnern wir uns, die ganze Menschheit hat eine eschatologische Berufung; die Kirche findet ihre Erfüllung genau in der letzten himmlischen Herrlichkeit, und begleitet daher den Menschen zu seiner Verbesserung. [15] Die Kirche von Christus als seinen apostolischen Körper gegründet, wem er seinen lebensspendenden Geist gab [16], Es wird vermutet, das „allumfassende Sakrament des Heils“ zu sein. Dieses Heil ist in Christus bereits begonnen, zusammen mit der Kirche können wir es erreichen, durch Glauben, die Ausübung der Nächstenliebe und Tugend der Hoffnung, dass nach und nach und von Tag zu Tag führt uns zum ewigen Leben [17]. Dies ist in erster Linie eine erste Gewissheit: die Kirche ist auf dem Weg in einen anderen Zustand als die aktuellen. Die Kirche hilft uns zu hoffen, von vorübergehend zu bewegen, von momentanen bis ewigen. Alles, was uns von der Ausübung der Kardinaltugenden und das sakramentale Leben und damit ablenkt, die uns zum Herrn gehen macht muss weg vermieden und genommen werden: „Wenn dein Auge dich sündigen, Pferd: es ist besser für mich mit einem Auge in das Reich Gottes einzutreten, dass mit zwei Augen in die Hölle geworfen werden " [MC 9,47].

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Aber auf dieser Reise, wir sind nicht allein. In der Tat Absatz 49 Von Das Licht Es beschreibt eine tiefe Gemeinschaft zwischen der pilgernden Kirche, das heißt, jeder von uns Wanderern auf dieser Erde, und die himmlische Kirche, das heißt, diejenigen, die bereits verstorben sind und sich im Prozess der Reinigung oder Glückseligkeit befinden [18]. Zwischen uns gibt es jedoch eine heterogene Partition: unsere Vereinigung, im Glauben an Christus, es ist nie kaputt gegangen [19], in der Tat sind wir auch vereint mehr in besonders Verbesserung Art und Weise mit der Kirche gereinigt werden. Effektiv, auch heute noch, Während der heiligen Messen bieten wir Suffrage für die Seelen unserer verstorbenen Lieben an [20]; vor allem, wenn wir verehren Maria, die Apostel, Heiliger Engel, und alle Heiligen Gottes, Auch sie sind mit uns in Christus vereint [21]. Dies kann wirklich beruhigend: jeder Tod und Verlust eines Freundes und ein lieber ist Schock das erzeugt eine sehr lange und schwierige Trauer, die auf psychologischer Ebene ausgearbeitet werden muss. Erst mit der Zeit und der Hilfe der Gnade kann es in der Lage sein, eine tiefere Bedeutung zu diesem notwendigen Schritt zu finden. Schwierig, wenn nicht unmöglich, daher, aufs Neue, Er denkt an der Kirche als einzige irdische Miliz, die mit dieser Führung nicht durch den Glauben an die Sicherheit der Anwesenheit von verstorben Angehörigen beschäftigt; Liebe, die dann auf sie zu betreiben, jedes Mal bieten wir ein Wahlrecht für ihre, und hoffen, eines Tages wieder zu treffen alle zusammen, am Sonntag, ohne Jesus Ende in dem Auferstandenen, der in unseren Herzen scheinen.

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So ist die Eucharistie Es ist der Ort, wo man wirklich mit den lieben verstorbenen Seelen und Heiligen in Gemeinschaft sein kann, die wichtigste Zeit aller unserer Erfahrung der Gläubigen. Jedes Mal, wenn wir haben teil an der heiligen Messe " [drin] die kraft des Heiligen Geistes wirkt auf uns durch die sakramentalen Zeichen, im brüderlichen Jubel singen wir alle das Lob der göttlichen Majestät » [22]. Es scheint mir, der schönste und wichtigste Schritt, mit der diese Reflexionen zu schließen,. So wie wir sahen, im ersten Absatz, dass der letzten Akt der Vereinigung zwischen Gott und den Menschen, bei Tod, Bedürfnisse der Notwendigkeit der Präsenz der Kirche, So auch alle unsere Momente der Perfektion und der Heiligkeit, da es sehr Präsenz der Gemeinschaft in Jesus Christus. Als sie von seinem Vater Sergio Stancati geschrieben, der letzte Gegenstand unserer Gemeinschaft ist Jesus Christus selbst als ἔσχατος [eskatos]. Mit eskatos Wir verstehen den Weg in Christus, was es ist das Thema, in dem der Endzweck der Welt und dem Menschen bereits erreicht hat, Das neue Absolut der neuen Schöpfung hat bereits begonnen [23].

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Roma, 2 November 2018

Gedenken an Allerseelen

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Unsere Brüder, altes Volkslied der Toten für das Wahlrecht der Seelen des Fegefeuers. Chor der St. Mary of Mercy – Lastra a Signa Florenz [Text-Hymne WHO]

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HINWEIS

[1] U. Galimberti, Das Wort an den jungen Menschen - Dialog mit der Generation des aktiven Nihilismus.

[2] K. Rahner, die Trinity.

[3] h. U. Von Balthassar, Teodrammatica Der letzte Akt.

[4] Siehe Julian von Toledo, Prognostische für immer, Die Vorahnung der kommenden Welt, ICH KENNE, Naples 2012, Einführt., übersetzen. und theologischen Kommentar von T. Müde werden, o.p.

[5] Am gleichen Ort, lib. (II), Deckel. VIII.

[6] lib. (II), Kapitel X.

[7] lib. (II), Deckel. XIII.

[8] lib. (II), Deckel. XIV.

[9] lib. (II), Deckel. XV. Fälschlich Giuliano Cassiano eine Reflexion von Gregory zugeschrieben der Großen, vgl.. Moral im Hiob, VIII, xv.

[10] LIb. (II), Deckel. Neunzehnte.

[11]lib. (II), Deckel. XXI.

[12]lib. (II), Deckel. XXVI.

[13] lib. (II), Deckel. XXVII.

[14] lib. (II), Deckel. XXVIII.

[15] lg 48, 1.

[16] lg 48, 2.

[17] lg 48, 3.

[18] LG 49, 1.

[19] LG 49, 2 – 3.

[20] LG 50, 1.

[21]LG 50, 2.

[22]LG 50,3.

[23] S. Müde werden, Eschatologie Tod und Auferstehung, ICH KENNE.

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Der Erzbischof von Palermo von Hyänen verfolgt? Er wollte das Fahrrad, er hat jetzt zu reiten

- kirchliche Nachrichten -

ERZBISCHOF VON PALERMO Verfolgten VON IENE? Er wollte REITEN, JETZT MUSS CYCLING

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[…] Aber ich spürte eine gewisse Traurigkeit in den Film zu sehen, der Erzbischof von Palermo mehrmals weggelaufen läuft, denn in diesem Moment wurde ich von mehreren heiligen Bischöfe erinnerte, einige von ihnen Märtyrer des Glaubens, die mit bewundernswerter Würde, Sie werden gebildet, sie sitzen auf dem Bischofsstuhl zu finden, rechts, auf die sie von den Muslimen geschlachtet

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Artikel im PDF-Druckformat

 

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S. UND. Mons. Corrado Lorefice, Metropolitan-Erzbischof von Palermo, von Hyänen Fernsehnetzen gejagt Mediaset [Klick auf das Bild, um das Video zu öffnen]

Reservoir Dogs gleichnamige TV-Show Er sollte immer mit der Zange genommen werden. Deswegen, die Geschichte über die angebliche Misshandlung von Mitarbeitern einer Stiftung der Erzdiözese Palermo, Wir können nicht kommentieren, die in der Justiz gehören, speziell die Arbeitsgerichte. Siehe die Hyänen heben einen Fall, dies nicht jemand berechtigt Frage Urteile wollen regieren. Wir wissen, dass bestimmte Themen immer komplexer werdenden Praktiken.

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Corrado Lorefice, gewidmet Arbeit auf die Figuren von Giuseppe Dossetti und Giacomo Lercaro: Die arme Kirche und die Arme aus der Perspektive des Zweiten Vatikanischen Konzils

Es kann jedoch sein, dass S.It ist. Mons. Corrado Lorefice, Primas Erzbischof von Palermo und Sizilien, Wir bereiten ein gesundes Leben Lektion zu nehmen, die viel es auf jeden Fall ein Hirte in der Obhut der Seelen machen wird besser, vielleicht zu seinem Alter kommen als wahrhaft heiliger Bischof. Und die Lektion ist dies: den Bischof in 2018 es ist sehr schwierig,. Wir sprechen die gleiche Alter dann als Erzbischof panormitano, von denen sie sich unterscheiden, so wenig wie 10 Monate alt, Ich kann sagen, dass, wenn Sie mich, Priester ohne Vorkenntnisse des bischöflichen Dienstes, bei zweiundfünfzig hatte er seine Ernennung zum Erzbischof von Palermo vorgeschlagen, Ich hätte kategorisch weigerte sich zu akzeptieren, vor allem, weil ich meine Grenzen kennen und warum Sie keine speziellen Kenntnisse brauchen, zu verstehen, dass wir über eine der größten und am meisten besonders schwierig Bischofssitze in Italien sprechen; und Palermo, ein sogenannter Festsitz, es ist historisch, stets. In der letzten Zeit sollte es nur allzu typisch für die Geschichte von Kardinal Francesco Carpino seine [Palazzolo Acreide 1905 – Roma 1993], Wahl in den Stuhl von Palermo des Erzbischofs in 1967 und das machte er einen Akt der Kapitulation drei Jahre später in 1970, geben als offizielle Erklärung, dass die Erzdiözese, für die sehr schwierigen pastorale Probleme hatten wir einen jüngeren Erzbischof benötigt, die langfristigen Programme entwerfen könnte …

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… in die Ernennung Ablehnung zu diesem Amt, Ich würde sogar zu kirchlichen Autorität belästigt initiativ Ratschläge zu geben: Palermo sendet Bischof, der bereits gewonnen hatte, und einige Erfahrung in dem heiligen bischöflichen Dienst gewonnen, geben einen guten Bericht über sich selbst in der pastorale Leitung. Aber, wie ich wiederhole, Ich habe ein Gefühl für meine Grenzen und vor allem Augenmaß.

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der 29 April 2016 panormitana wurde in der Kathedrale des Jubilee Sports gefeiert, bei denen es an den Erzbischof Metropolitan einen Kolben und ein Fahrrad gespendet, mit dem er um das Pfarrhaus ging

Diejenigen, die angenommen hatten ohne ähnliche Einschätzungen zu machen, heute sollte gilt das weisee Sprichwort: „Sie wollten das Fahrrad? jetzt reiten!». Oder machen deutlich, dass die Berufung in den komplexen und heiklen Erzbistum Palermo wurde er nicht angeboten, aber auferlegt durch Gehorsam. Was mehr unmöglich, dass selten, Denn wenn ein Mann sagt, dass er das Gefühl, oder dass es nicht nicht auf die anspruchsvolle Aufgabe betrachtet up, keine kirchliche Autorität aufzuzwingen nie Gehorsam.

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S. UND. Mons. Corrado Lorefice Er ist Autor mehrerer Bücher, die von den Armen sprechen, und sehnt sich nach einer armen Kirche für die Armen. Was dies führt mich zu einem großen Vertrauen in ihm und vor allem der Arbeitnehmer zu fördern, die einen Streit mit der Diözese geöffnet zu haben scheinen, tiefes Vertrauen in ihrem Erzbischof haben, für Empfindlichkeit und Ausbildung ist sehr empfindlich gegenüber den Armen und Armut, wie es durch seine Bücher gezeigt; und diese tiefe Empfindlichkeit sicher verhindert die, in pastoralen Gewissen, lassen sie sich in einem Zustand der Not und Armut von Arbeitnehmern und ihren Familien am Ende.

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einer der Texte, die Armut und schlechte Kirche für die Armen S.It gewidmet ist. Mons. Corrado Lorefice

ich wiederhole: niemand kann in die Enter ein Thema, das in den entsprechenden Gremien bewertet und beurteilt werden muß, sicherlich nicht aus Hyänen, wer zuerst schlecht Respekt und Bildung verpasst werden den Erzbischof in seiner Kathedralkirche während einer öffentlichen Sitzung versuchen,, oder schlimmer disturbandolo während einer religiösen Prozession. Was ich sagen kann, ist nur eine gewisse Traurigkeit der Erzbischof von Palermo weggelaufen mehrmals zu sehen, den Film gefühlt haben, laufen, denn in diesem Moment wurde ich von mehreren heiligen Bischöfe erinnerte, einige von ihnen Märtyrer des Glaubens, die mit bewundernswerter Würde sie in sitzen auf ihren bischöflichen Stuhl gemacht, direkt auf dem sie von jenen Muslimen abgeschlachtet wurden, die jener Religion des Friedens und der Liebe angehörten, von der der Papst vor langer Zeit erzählte, wenn auch von dem Jesuiten-Islamologen Samir Khalil Samir vorsichtig und prompt geleugnet [vgl. WHO]. Unter den vielen Märtyrer erinnern Bischöfe die schöne Figur von Erzbischof Otranto, von Muslimen gemartert 1480 [vgl. WHO], die erzählt die Chronik:

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das Gesicht einer armen Kirche

„Erzbischof Stefano, immerhin hatte tags zuvor die Menschen mit dem Sakrament der Eucharistie ermutigt, Er ging in dem Chor aus der Krypta der Kathedrale und dort, Märtyrer des Glaubens an Christus und durch die priesterlichen Gewänder geehrt, Er wurde von den Türken auf dem Bischofsstuhl getötet, wenn sie überfallen " [vgl. Antonio Ferrari, in De Webseite Japigiae].

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Das ist gleichbedeutend mit sagen: einmal hatte man das Fahrrad, Sie radelten viel besser nach Paradiso, als es zwei Radprofis wie Gino Bartali und Fausto Coppi getan hätten. Aber wie wir wissen,, waren andere Zeiten. Zu der Zeit,, auf dem Fahrrad, Sie werden nur professionelle Athleten gestellt wurden, während heute, ein Fahrrad, ist ein klerikale mit freundlicher Genehmigung Was nicht jemand verweigert …

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«Lord, mein Herz ist nicht stolz
und mit Stolz meinen Blick nicht steigen;
Ich gehe nicht für große Dinge suchen,
über meine Kraft " [Salmo 131].

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von der Insel Patmos, 20 Oktober 2018

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