— Katechese & pastoral -

FUSSBALL SPIELE DER HEILIGE GOSPEL: Das Schwierigste Gebot ist die Liebe, um Ihre Feinde

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Die Feinde, wir müssen lieben, Sie können Terroristen Isis sein, die Maurer, Mafia oder falsch progressive. Um nur ein paar. Ein Feind, der eine Person ist, sondern dass entfesselt Gewalt, ideologisch und physische, gegen unser Wesen der Kirche Jesu Christi treu.

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Autor
Gabriele Giordano Scardocci, o.p.

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Artikel im PDF-Druckformat
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tefferugli von Hooligans

Im Matthäus-Evangelium finden wir die berühmte Warnung, die uns drängt, unsere Feinde zu lieben:

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«… Sie gehört haben gesagt: Du sollst deinen Nächsten und deinen Feind hassen lieben; aber ich sage Ihnen: Liebt eure Feinde und betet für die, die verfolgen, daß ihre Kinder eures Vaters im Himmel sein, Er macht seine Sonne aufgehen über Böse und Gute, und sendet sie regen über Gerechte und Ungerechte. Denn wenn ihr liebt, die euch lieben, welchen Lohn habt ihr? Noch nicht einmal die Zöllner? Und wenn du nur deine Brüder grüßt, Was machst du Außergewöhnliches? Noch nicht einmal die Heiden? Also sei perfekt, wie dein himmlischer Vater perfekt ist " [MT 5, 43-48].

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Bevor er ein Mönch ich immer anders hatte Hobby künstlerische und sportliche Natur. Ich habe immer geliebt Fußball und übte ich auch, bis sie in den Orden der Dominikaner eingegeben werden. Ich erinnere mich an einen Vorfall mit Fußball zu tun, Ich war sehr überrascht, dass. Es geschah während eines Spiels der Serie B.

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Die Fans von Ternana und Perugia, die geografische Nähe gegeben, normalerweise nicht lieben. Wenn ihre Teams treffen, jeweilige s Unterstützer immer erzeugen Unfälle und Schlägereien, und es besteht keine Notwendigkeit der Strafverfolgung, das Schlimmste zu verhindern. Während eines dieser Spiele, Es gab Auseinandersetzungen. Ein Ventilator Perugia fand sich auf dem Boden liegen,, bereit, die von Gegnern gelyncht werden. Aber in diesem Augenblick kam ein Ternana Mädchen umarmte ihn und legte sein eigenes Team in den Hals Schal. Dadurch, Sie sparte vom Gegner die Hits Taking. Ich wusste nie, die Namen der Figuren in dieser Geschichte. aber jetzt, diese Folge, Er führte mich auf das Thema der Liebe von Feinden zu reflektieren.

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Auch das Lied, das ich wählte heute zu meditieren seine Die Insel Patmos kehrt zu diesem Thema: Liebe deine Feinde! Durch mich, es stellt den Kern der Botschaft Jesu von der Liebe. Die Anforderung, dass der Herr zu seinem Publikum zum Ausdruck bringt wirklich scheint unmöglich. In der Tat, das Evangelium zum Ausdruck bringt diese Liebe mit griechischen Ich liebe [Agpo], dass steigt auf typische Liebe Verb Christentum. Eine Liebe, das ist, was alle sich in den Dienst der anderen zu geben.

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In dieser Passage des Evangeliums von Matthäus, der Agape [Liebe] wird es auf seine maximale Folgen genommen. Es sollte jedoch vorsichtig sein, zu unterscheiden, dass das Neue Testament setzt gegen den Feind Begriff. Es ist in der Tat der gefürchtete Feind von denen St. Paul spricht: der Teufel. Es gibt mehrere Hinweise auf St. Paul den Teufel, eine davon in einem Brief an seinen Schüler Timotheus, zeigt nur diejenigen, bei denen die die Anforderungen sollten Bischof [vgl. Ich Tm 3,6].

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Es ist unmöglich, zu beten und geben, sich an den Teufel. Jesus bittet nicht um ihn, uns zu geben,. Der Teufel von dem Moment seiner Entstehung hat einen Beruf des ewigen Ungehorsams gegenüber Gott und der ganzen Schöpfung gemacht. Wie schrecklich sind die Worte Faust der Marlowe, in denen Mephistopheles, ein Teufel, Zustände:

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„Ich bin der Geist, der ständig verweigert: Ich bin richtig; was da existiert verdient zerstört: und es wäre noch besser, dass nichts war jemals in der Existenz. Und jetzt alles, was ihr Mann sin sagen, Zerstörung, was in Summe schlecht Anrufe, Es ist mein Sonderpostens ".

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Der Teufel hasst tief und setzt sich in erster Linie die ganze Schöpfung hassen. Und wir zuerst, religiös. Er hasst es, weil es in unserem Beruf des Gehorsams gegenüber Gott direkten Gegensatz zu ihm sieht. Der Teufel, das ist der große Teiler, weiter und wird auch weiterhin seine degenerierten Vorschläge anstiften: Relativismus, ich Totalitarismus, Modernismus, die falsche progressivism ... um nur einige zu nennen. Ma, neben dem Teufel, Es gibt noch andere Feinde: die Männer. Um diese Männer-Feinde bezeichnet er als der Herr uns, sie zu lieben, fragt. So was, wenn Sie sich entscheiden, zu lieben, Wir brauchen die ganze Menschheit lieben.

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Die Liebe, die Christus uns fragt, seine Kirche, ist eine universelle Liebe. Es ist daher kein Zufall, dass die Kirche Christi die katholische Kirche genannt, oder: Universelle. Recall, nebenbei bemerkt, dass der Begriff „katholisch“ kommt aus dem Griechischen überhaupt [kata Olon], eine Kategorie von neuplatonischem Philosophen Plotin gibt an, dass mit ihm „, nach allen». Diese Definition war nicht raum geografische aber qualitative. In der Tat, für die ersten großen Väter der Kirche, sein oder werden Katholiken dazu geführt, dass „nichts Menschliches ist“.

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In dem katholischen Christian Dimension es ist daher notwendig, die Feinde und seine auf der Spitze einer der Trends der heutigen Zeit zu lieben: Mode Rache. Oder auch eine andere der Moden, die leider einige Katholiken infiziert haben, die anderen Katholiken als Feinde beziehen sich auf solche Ausdrücke wie „erwartet, dass sie an der Pforte, Wir beten zu Gott, bald zu sterben „und “Feinkost” ähnlich …

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Wir in der katholischen Kirche oder als Gladiatoren im Kolosseum? Vielleicht ist dies die Haltung, die Jesus gefragt und fragt weiterhin haben? Deswegen, die Feinde, wir müssen lieben, Sie können Guerillas Isis sein, die Maurer, Mafia oder falsch progressive. Um nur ein paar. Ein Feind, der eine Person ist, sondern dass entfesselt Gewalt, ideologisch und physische, gegen unser Wesen der Kirche Jesu Christi treu.

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Wie ist es möglich, sie zu lieben? Nur mit einem Blick unter der Form der Ewigkeit können Sie die Fülle der Lehre Christi begreifen. Jesus sagt uns, liebet eure Feinde, und Sie werden Söhne Gottes, und Sie werden perfekt sein.

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In unserem unaufhörlichen Gebet für sie angeboten, Wir versuchen, sie zu konvertieren, machen uns zu Kindern Gottes für sie. Kinder Gottes für diejenigen, die uns hassen. Perfekt zu sein, wie unser Vater im Himmel, Gott beinhaltet zeigt auf seinem Gesicht, um den Feind, wie sie heute Märtyrer tun. Zur gleichen Zeit ist, zu akzeptieren, was Gott die Wirkung unseres Feindes ist erlaubt. Man denke nur an den grausamen Auswirkungen der Passion. Centurions provozieren Gewalt und den Tod Jesu. Jesus erlaubt und zugleich gibt es ihnen. Der Effekt ist der gleiche Erlösung jener heidnischen Römer.

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Wenn wir wirklich wollen, dann, mit der Gnade Gottes, seine Weihe, und ein Tag der zukünftigen Priester, wir können nicht aber Gebot der Feindesliebe. Wirklich, dann werden wir das Salz der Erde sein [vgl. MT 5, 13-16] jeder Akt der Feindschaft schlüpft in ein einziges universelles Gebet zu dem Gott, der aus Liebe am Kreuz gestorben.

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Es ist in unserem Wesen des Dominikaners, sein schließlich kreuzen, aus denen die Federn Liebe. Andernfalls, Niederwerfung Kreuz, das wir am Tag unserer Profess, Es ist wahrscheinlich nur eine theatralische Aktion sein. Ein prachtvoll Stufe act. Wir Schauspieler waren perfekt, die in der griechischen Äquivalent genannt Heuchler zu perfektionieren [der griechischen Heuchler, Heuchler, kommt das Wort Schauspieler].

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Jeder von uns ist zu entscheiden, ob Profess haben Heuchler oder als wahre Kinder Gottes und, in Bezug auf mich, als Kinder von San Domenico, in verschiedenen Zuständen des Lebens zu Christus geweiht.

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süßer Jesus, Jesus Liebe! [vgl. St. Caterina da Siena]

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Roma, 17 November 2018

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REFLECTION Ehrlichkeit MORAL DER SPRACHE: Die Kirche ist immer eine KLAR UND DEUTLICH IHRE SPRACHE

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Die Kirche, mit Arbeiten von Jahrhunderten, dank der Arbeiten der scholastischen Theologie, die die Glaubenslehre studiert haben, Er erarbeitete ein technisches Vokabular der katholischen Theologie und Lehre, verschmolz mit einigen der dogmatischen Formeln. Dieses Vokabular, für seine Perfektion, Scharfsinn und Präzision, im Prinzip ist es nicht bequem, es zu ändern.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Bilder, Kommunikation und Sprache …

Die Kirche ist ein Gesellschaften das hat seine eigene spezifische Sprache. Sprache ist eine sehr heikle Angelegenheit, die ernsthaft an Prestige setzt, die Ehrlichkeit und Glaubwürdigkeit der Pastoren, von Theologen und Predigern des Evangeliums. Wenn es um das Wort Gottes geht, der Schrift, der Überlieferung, des Dogmas, der Lehre, des Predigens, der katholischen Kultur, des Trainings, der Evangelisierung und Missionsarbeit, der sakramentalen und liturgischen Praxis, der biblischen Exegese, der theologischen Kritik und der moralischen und theologischen Bildung des Klerus, auf dem Spiel steht die Salus animarum, Daher ist es eine heilige Pflicht, eine absolut klare Sprache zu verwenden, klar und ehrlich, um Ausbeutung zu vermeiden, Missverständnisse oder Missverständnisse, eine Sprache, die frei von Schmeichelei oder Kompromissen gegenüber der weltlichen Sprache ist.

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Mit all dem kann das hermeneutische Problem sicherlich nicht vermieden werden, wenn es wahr ist, dass es auch entsteht, die gleichen leuchtenden und mysteriösen Worte Christi zu interpretieren, Licht der Welt. Aber hier ist die Arbeit des Lehramtes von wesentlicher Bedeutung, mit seiner eigenen Sprache. In dieser Hinsicht ist die Trivialisierung daher zu bedauern, Ganz zu schweigen von der Korruption dieser Sprache in aktuellen kirchlichen Dokumenten aufgrund der rücksichtslosen Einbeziehung in die kirchliche Sprache, im Bereich der Lehre und Seelsorge, von Wörtern fremd, aus der weltlichen Mentalität gezogen, daher irreführend, oder zumindest mehrdeutig und unangemessen.

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Dies ist ein Missverständnis der Erneuerung der kirchlichen Sprache vom Zweiten Vatikanischen Konzil gefördert. Dies besagt, dass der Rat zu Recht eine Aktualisierung und Modernisierung der kirchlichen Sprache befürwortet hat, um es für die Männer unserer Zeit verständlicher und attraktiver zu machen, um die unveränderlichen Wahrheiten des Glaubens effektiver zu vermitteln und glaubwürdiger zu machen, bestimmte Ausdrücke überwinden und aufgeben, Formel, Sprachen und Redewendungen gelten als veraltet und veraltet, oder für den heutigen Menschen nicht mehr verständlich oder akzeptabel. Die Sprache des Rates selbst ist von diesem Grundsatz inspiriert und bemüht sich, ihn in die Praxis umzusetzen. So viele neue Ausdrücke, entnommen aus der heutigen modernen Sprache, Sie sind zweifellos erraten und haben einen wohlverdienten Erfolg gehabt.

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Es muss jedoch berücksichtigt werden, dass eine Sprache mehr oder weniger perfekt sein kann, mehr oder weniger angemessen, mehr oder weniger geeignet, um auszudrücken, was kommuniziert werden muss. Die Kirche, mit Arbeiten von Jahrhunderten, dank der Arbeiten der scholastischen Theologie, die die Glaubenslehre studiert haben, Er erarbeitete ein technisches Vokabular der katholischen Theologie und Lehre, verschmolz mit einigen der dogmatischen Formeln. Dieses Vokabular, für seine Perfektion, Scharfsinn und Präzision, im Prinzip ist es nicht bequem, es zu ändern, außer mit äußerster Vorsicht und aus schwerwiegenden Gründen, Vermeiden unter dem Vorwand, das Verständnis des Inhalts des Glaubens zu erleichtern, jedoch erkennen, dass alles in allem, die Wege der Sprache, Sie sind nicht unveränderlich, aber sie entwickeln sich aus verschiedenen kulturellen Gründen, sozial und psychologisch im Laufe der Geschichte.

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Unglücklicherweise, An einem Punkt gab es ein ernstes Missverständnis das, unter dem Vorwand, die Sprache zu ändern und zu aktualisieren, In vielen Fällen hat es bestimmte Glaubensbegriffe verändert und verzerrt oder abgeschafft, in den bereits vom Papst Pius X. verurteilten modernistischen Irrtum geraten. Ein bekannter und beispielhafter Fall dieses Missverständnisses ist die Position von Edward Schillebeeckx [1], was den Begriff des Glaubens mit der Sprache verwechselt, damit, die Sprache ändern, kommt, um das Konzept zu ändern.

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Edward Schillebeeckx hat recht mit der Argumentation, dass die Daten des Glaubens in verschiedenen Arten von Sprache und nach verschiedenen "Interpretationsmodellen" konzipiert und ausgedrückt werden können und dass eine gegebene dogmatische Formel weniger aussagekräftig geworden ist, es kann auf irgendeine Weise geändert werden, um die gleichen Daten des Glaubens in dieser gegebenen Zeit und in dieser gegebenen Kultur besser auszudrücken. Das Problem ist jedoch, dass für Schillebeeckx die offenbarten oder Glaubensdaten nicht im dogmatischen Konzept enthalten sind, was für ihn veränderlich und relativ ist, aber in einer sogenannten "vorkonzeptuellen athematischen Erfahrung", davon wäre das dogmatische Konzept nur fraglich, flüchtige und subjektive Interpretation, selbst wenn es die Lehre der Kirche wäre.

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Schillebeeckx 'Fehler ist zu glauben, dass das Konzept eine Form der Sprache ist, wodurch, Wie kann man dasselbe mit verschiedenen Sprachen meinen?, er glaubt, dass es möglich und notwendig ist, dieselbe offenbarte Tatsache oder dasselbe Geheimnis des Glaubens mit unterschiedlichen Konzepten zu meinen. Das ist aber falsch, denn jedes Konzept repräsentiert das gegebene Ding und einem Ding entspricht nur sein Konzept, wodurch, das Konzept ändern, das Ding kann nicht selbst sein, aber es ändert sich.

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Aber kommen wir zum Vorschlag des Rates, die in der Tat eine neue Sprache vorschreibt, um dieselben unveränderlichen Wahrheiten des Glaubens auszudrücken und zu erklären, aber es ändert nichts an den Konzepten des Glaubens, was sich weiterhin in schulischen Konzepten ausdrücken lässt, wie die vorherigen Räte getan hatten. Der Rat, deshalb, benutze moderne Sprache; aber es ist klar, dass im Hintergrund die traditionelle Schulsprache steht, das taucht gelegentlich auf, so sehr, dass der Rat sogar so weit geht, dies zu empfehlen, wie es bekannt ist, der Gedanke an den heiligen Thomas von Aquin.

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Der Rat schlägt daher eine Sprache vor das synthetisiert das schulische mit dem modernen. Es sammelt die Vorteile, die von dem einen oder anderen kommen: Behörde, Würde, die Formalität, die Genauigkeit, Präzision, die Spezifität und Subtilität der Schulsprache und die heutige Verständlichkeit; Popularität, Leichtigkeit, Unmittelbarkeit, Duktilität, die Wirksamkeit und der Pastoralismus der modernen Sprache.

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Die Aufgabe, die heute der kirchlichen Predigt auferlegt wird soll diese vom Rat vorgeschlagene Methode beibehalten, ohne nachzugeben: ein Teil, zu der Versuchung, zu einer unnötig subtilen Scholastik zurückzukehren, die weit von der Art und Weise entfernt ist, wie wir uns unserer Zeit denken und ausdrücken; auf dem anderen, ohne der Versuchung nachzugeben, die Schule zu verlassen, sich von jenen modernen Ausdrucksweisen anstecken lassen, die von den Fehlern der Moderne betroffen sind, oder eher der Moderne.

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Der gute Hirte bemüht sich einerseits, sich verständlich zu machen an die Menschen mit ihm vertrauten Ausdrucksweisen und Beispielen, die für den Inhalt des zu übermittelnden Glaubens geeignet sind, während sie sich darum kümmern, die Menschen zu erziehen, diese schulischen Begriffe zu verstehen und sich mit ihnen vertraut zu machen, die die Kirche hauptsächlich zur Erklärung des Dogmas und des Wortes Gottes verwendet.

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Varazze, 11 November 2018

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HINWEIS

[1] Vgl meinen Artikel Das Kriterium der Wahrheit bei Schillebeeckx, in heilige Lehre, 2, 1984, S. 188-205; Stimme EDWARD SCHILLEBEECKX, In dem ELEMENTARWÖRTERBUCH GEFÄHRLICHER GEDANKEN, Institut für Apologetik, Mailand, 2016; EDWARD SCHILLEBEECKX. Ein Bruder beschuldigt, Chorabooks-Ausgaben von Aurelio Porfiri, Hongkong 2016.

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Anlässlich der DEAD, Eine Reflexion an der CATHOLIC Kirche als Pilger des HOPE

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Der Treffpunkt zwischen der pilgernden Kirche auf der Erde, wir Menschen, und die triumphale Himmlische Kirche, die aus den Heiligen im Paradies besteht, und die Kirche Abführmittel, das heißt, die Seelen des Fegefeuers, die sich auf die selige Vision vorbereiten. Dafür können wir lernen und sehen, was die Beziehung zwischen der Kirche und dem Tod.

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Autor
Gabriele Giordano Scardocci, o.p.

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Artikel im PDF-Druckformat
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Die Insel Patmos freut sich, den Lesern seiner neuen Autor zu präsentieren, Roman Theologe Gabriele Giordano Scardocci, Predigerorden, jüngerer Bruder des Dominikanertheologen Giovanni Cavalcoli und Mitbegründer dieses unser Online-Magazin. Pater Gabriele, ein talentierter Lehrer der Katechese, Es ist besonders empfindlich auf die theologischen Fragen fiel in Apostolat Gegenständlichkeit und pastorale Wirklichkeit.

Ich erinnere mich immer eine starke apostolische Erfahrung in Neapel. Ich war ein Neuling: im spanischen Viertel, in einem Haus von Schwestern, Fraticelli wir waren wir mit den Kindern nach der Schule. In einer der ersten Sitzungen, eines der Kinder für die Schwestern gepflegt, einer der talentiertesten und fleißig in der Schule, an diesem Tag konnte sich nicht konzentrieren. Plötzlich, zärtlich mit seinem neapolitanischen Akzent, sagte er und sah mir in die Augen:

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"Bruder, neulich ist mein Großvater gestorben ".

"Es tut mir Leid".

«Aber jetzt, Ihrer Meinung nach, wo ist es?? Er war so gut zu mir ».

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Dies war eine der schönsten Fragen fühle, dass mein kleiner Schüler mich machen könnte. Wie dieses römische Kind an Papst Franziskus, der antwortete:

«Dein Großvater meiner Meinung nach, Wenn er gut war, ist er im Himmel!»

Ich antwortete hoffnungsvoll.

Das kleine neapolitanische Kind fährt fort:

"Aber deiner Meinung nach, er sieht was ich tue?»

Ich antwortete etwas hastig:

«Wer ist mit Jesus im Himmel, Er sieht die, die er liebt ".

Die kleine Lächelte, Er sah zur Seite und sagte nichts. Dann, aber mit einer wenig ‚harten Arbeit nahm sie wieder ihre quadernino sagte:

„Ich hoffe, glücklich zu sein, dass ich in der Schule bin gut!»

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Auf dieser Folge habe ich gebetet und viel meditiert. Ich erinnere mich noch an den Namen und die ganze Familie Situation des Kindes. dass Thema Nach sechs weiteren Jahren erinnert mich, dass es auch wichtig ist zu reflektieren, beten und studieren das Thema der Kirche in ihrer irdischen und himmlischen Natur auch, und mit seinem spezifischen Zweck: das Ziel über irdischen und eschatologischen.

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Auch in diesen Momenten des großen Leidens für die Kirche, Ich denke zurück zu diesen Themen wird das Volk Gott helfen, die Schönheit und Spiritualität unseres Glaubens neu zu entdecken. Diese Überlegungen können auch ein Vorschlag für eine Reflexion auch einen vollständigen Überblick in Bezug auf die Erzeugung von aktivem Nihilismus zu schaffen, wie er Umberto Galimberti genannt. In der Tat, nach diesen Weisen und Psychologen, die Erzeugung von aktivem nihilismus ist zu dem den passiven nihilismus Gegensatz. Der erste ist ein kleiner Prozentsatz derjenigen, die „ignoriert nicht und entfernen Sie nicht die schwere Atmosphäre des Nihilismus ohne Zweck und ohne sie, aber er gibt sich nicht ab und fördert sich in alle Richtungen in einem sehr entschlossenen Versuch, seine Träume nicht auszuschalten ». [1]

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So begrüßen die Idee galimbertiana dass es eine Generation der Lage Vorziehen Ideale und Werte dazu tendiert, den klassischen Nihilismus und den Mangel an Sinn zu überwinden. Aber wir möchten auch, dass diese Werte hinzufügen, Katholizismus, Sie schlägt vor, die Werte der Hoffnung und des ewigen Lebens. Diese neigen dazu, eine starke anthropologische Spannung aus der Erfahrung eines konkreten Leben immanent zu schaffen, Häfen Mann überschreiten den eigentlichen Sinn in einem historischen Zielzustand und eschatologischen zu orientieren.

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TOD UND DIE KIRCHE

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Die Kirche auf der Erde oder sichtbar, auch als Pilger, SUA hat eschatologischen Charakter: dass neigt dazu, das Reich Gottes und die himmlische Kirche zu bilden. Das ist sein oberstes Ziel. Die Das Licht Er bekräftigt in Kapitel VII, dass die Kirche diese eschatologische hat. Das Zweite Vatikanische Konzil nicht ausdrücken viel darüber: Kapitel tatsächlich ist ziemlich kurz. Zur gleichen Zeit ist das Thema enorm und fruchtbare theologische Reflexionen. Wie wir sehen werden in Kürze, schon im Mittelalter, Der heilige Julian von Toledo [642 – 690], es besteht Everlasting Prognose, erste Abhandlung systematischer Eschatologie, in denen Phosphat Tabu und eschatologischen typischen Fehler seiner Zeit. Es war entscheidend, theologische Arbeit, meist inspiriert patristic-augustinischen. Genau wie San Giuliano demitizzò diese Realitäten, Wir können mit der Kirche das gleiche tun. Die Figur Dogma, dass die christliche Gemeinde eschatologischen Charakter hat, er hat nicht die Verwendung von literarischen Bildern ausgeschlossen diejenigen jenseitigen beschreiben. Diese Realität treu bleiben, während die Bilder - zum Beispiel Dämonen mit seinem Dreizack, Engel mit himmlischem Gewand, il Flegetonte, Orfeo ed Euridice und so weiter - sind nur Bilder, die in uns hervorrufen diese Realität.

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Der gleiche Diskurs bestimmten theologischen Wissen aber noch im Gang kann auf die gesamten theologischen Angelegenheiten angewandt werden. Dazu ist auch die Theorie von Karl Rahner, der Grund Axion, wobei Gott sich völlig in seiner Manifestation offenbart [2], Es wirft viele trinitarischen und christologische Fragen: wie in Christus, wahrer Gott und wahrer Mensch, wirklich hat Gott sich offenbart, Allerdings wissen wir nicht, ganz Gott. So sind die dogmatischen konziliaren Definitionen geben uns eine kleine Offenbarung - ich wiederhole es noch einmal -, real und glaubwürdig, Aber die ganze trinitarische Wirklichkeit entgeht uns. Der Ausdruck Es wird ganz begierig, aber nicht vollständig vielleicht können Sie auch auf den Zustand der eschatologischen Leben anwenden. Deshalb Eschatologie war schon immer sehr nüchtern gewesen und „geizig“ Definition. All dies auf der anderen Seite öffnet sich das Feld zu studieren und theologische Forschung, die die Kirche auf ihrem Weg der Forschung und des Lebens hilft nach der Lehre des Gott den Menschen Jesus Christus.

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Das Magisterium in jedem Fall ist es nicht zu ausgedrückt ist schon vor langer Zeit über das Thema Eschatologie. Ein erstes Dokument, das von der 1979: Brief an einigen Fragen der Eschatologie [vgl. Text WHO]. Unter Berufung auf Absatz 7 Wir beobachten, dass weder die Schrift noch Tradition bietet ausreichend Beleuchtung für die Jenseits Darstellung jenseits. Nur Dichter und Schriftsteller - man denke Dante Alighieri allein -, und ein wenig Liturgie, Sie versuchen, einige charakteristische eschatologische zu beschreiben. Während Theologen die Idee verworfen, dass die eschatologische Theologie war ein Reportage das Jenseits; stattdessen suchte er Theologie aus Märchen Bild zu reinigen, wie bereits erwähnt. So sind alle theologischen Abhandlungen müssen die Räte stützen und Ich glaube, und sie können zusammengebaut oder systematisch mit dem Ziel überarbeitet werden, um einen eschatologischen Sinn in das Volk Gottes zu wachsen. Effektiv, ein Christentum, das nicht eschatologisch, Es ist nicht das Christentum. Dass die Kirche hat ein eschatologisches Ziel: die Kirche heute, irdischen oder sichtbar, Es wird enden und wird das Reich Gottes erreichen. Wir können von vornherein sagen, dass der Treffpunkt zwischen der pilgernden Kirche auf der Erde, wir, Celeste und der triumphierenden Kirche, Heilig im Himmel, und die Kirche Abführmittel, das heißt, die Seelen im Fegefeuer, die sich auf die glückselige Vision vorbereiten. Dafür, dann können wir untersuchen und sehen, was ist die Beziehung zwischen der Kirche und dem Tod.

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Ein wenig ‚LEHRE UND RELIGION AUF DAS THEMA DES TODES

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Der Katechismus der Katholischen Kirche Es bietet mehrere Vorschläge für die Meditation über diese Fragen. Erstens wissen, dass „der Tod das Ende des irdischen Lebens ist“ [n. 1007] und weiter, dass „Der Tod ist die Folge der Sünde, und wurde daher kein Phänomen, routinemäßig bei der Schaffung erwartet " [n. 1008]. Aber der Tod hat nicht das letzte Wort, denn dank Christi, Christian Tod hat eine positive Bedeutung: „Für mich ist Christus das zu Leben und zu Sterben ist mein Gewinn“ [Fil 1, 22]. Was es ist wesentlich Neues über Christian Tod: durch Taufe, der Christ sakramental „mit Christus gestorben“, ein neues Leben zu leben; und wenn wir in der Gnade Christi sterben, physischer Tod vollendet diese „mit Christus zu sterben“ und so vervollständigt unsere Eingliederung in ihn in seiner Erlösungstat [n. 1010]. So Tod selbst verwandelt, weil Jesus den Tod erlitten, als Mensch wie wir. Christus auf sich genommen hat, den Tod und verwandelt es in insgesamt Art und Weise. Der Tod Jesu war dann die Art und Weise, in der Gott uns durch Christus nannte sich. Also, wenn wir sterben in Christus, wir erleben Christus: dass wir Christus, Gottes Plan und in einem solchen Gehorsam auferstandenen gehorchen. Wir konnten fast sagen, dass der Tod einer der „engen Kontakt“ mit Gott selbst. Allerdings nur im Licht des Ostergeheimnisses entfaltet es die christliche Bedeutung des Todes: gibt es ein Exil des Körpers [Vgl. II Kor 5,8] während die Seele geht mit Gott zu leben. Nachdem der Tod eingetreten ist, der Mann macht ihre endgültige Entscheidung: Selbst ausschließt oder Autos schließt die Gegenwart Gottes. Dies ist der letzte Akt, Terminologie von Hans Urs von Balthasar zu verwenden, der in seinen Ausstellungen oft effektive Figuren verwendete, die typisch für das griechische Theater sind [3].

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In diesem sehr heiklen Moment, wenn der Mensch betritt die Ewigkeit, hier ist die Kirche übernimmt: „Die Kirche ermutigt uns, sie in der Stunde unseres Todes vorzubereiten, um die Mutter Gott zu bitten, für uns zu intervenieren“ in der Stunde unseres Todes " [Ave-Maria] und uns dem heiligen Josef anzuvertrauen, Patron eines glücklichen Tod " [n. 1014]. Die Begriffe guter Tod bedeuten, dass die Kirche betet, dass jeder von uns in einem Zustand der Gnade stirbt.

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SAN JULIAN von Toledo und Eschatologie ekklesiologischen

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Der heilige Julian von Toledo er wollte auch die Verbindung zwischen der Kirche und dem Tod beschreiben,, und insbesondere zwischen Kirche Earthly, purgante, Celeste. Der spanische Autor stellt das Thema des Eschatologie ekklesiologischen zum ersten Mal in seiner Geschichte in seiner Abhandlung Alte Zukunft Prognose.

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Zuerst Giuliano spricht von sogenannten Abhilfe der Toten [lib. ich. Deckel. XXII], dh die Möglichkeit des Wahlrechts für die Toten, kommentiert die zweite Buch der Makkabäer. Hier zeigt sich, dass die Leviten bieten Gebete für die Toten, Nach einigen Verunreinigungen: Es ist das Opfer Jom Kippur ein Tag [Yom ha-Kippurim, Tag der Sühne]. Es ist bereits die Möglichkeit, dass die Toten ihre Bedingung Abführmittel verbessern. Außerdem, Es ist ein Trost für diejenigen, die am Leben bleiben, wissen Erleichterung Lieben zu geben. Giuliano spricht von der Umsetzung der Verdammnis der Verdammten. [4] Dafür kann man schon sprechen, in diesem Jahrhundert, Von Seele Auskommen: In der Tat, nach Giuliano, das Spülen Seele durch das Feuer gereinigt. Während die Seelen der Seligen gehen zu Christus im Himmel. Hier existiert also die vom Körper getrennte Seele. [5] Wir leiten sicher, dass die Seele ihre eigene Tätigkeit hat: effektiv, nach dem Toledo Theologin, der selige sehen nicht sofort in insgesamt Art und Weise Gott: es wartet auf die Auferstehung des Körpers: Sie werden sehen, wie er mehr perfekt nach. Die Seelen, die den Wunsch haben, werden mit ihrem Körper wieder vereint. Nach Christi Abstieg in die Hölle, Seelen kommen direkt in den Himmel. [6] Während die Seelen der Sünder sofort zur Hölle gehen [7] und hier bleiben sie für immer.[8] Jetzt seine Position auf der Seele Giuliano kann wiederholen post mortem. Sie, Gewinnung von Gregorio Magno, Er argumentiert, dass die Seele nach der Trennung vom Körper, aber seine Empfindlichkeit behält und nicht ruhend. Die Seele hat eine Ähnlichkeit mit dem toten Körper: Aus diesem Grund fühlt er Ruhe und Qualen. [9] Das Aufgreifen ein bisschen ‚eine der Orte Klassiker der mittelalterlichen Theologie, Giuliano sagt post mortem gibt es ein reinigendes Feuer [Reiniger Feuer]. [10] Bereits in der Arbeit urchristlichen Hirt des Hermas [Der Schäfer von Hermas] stammt aus dem zweiten Jahrhundert, wird Theologie Purgatoriums ausgesetzt. So ist die Seelen durchlaufen dieses Feuer während des Zwischenzustandes, das heißt, vor dem endgültigen Urteil. Also laut dem Theologen aus Toledo, Der fleischliche Tod ist bereits Teil der Trübsal, die für das reinigende Feuer sorgt. [11] Nun wird ein Punkt, werden wir diskutieren, kurz systematisch, und bereits unser Autor einleitet: Tatsächlich glaubt Giuliano, dass die selige, wenn sie für die Rettung ihrer lebenden Angehörigen beten: Sie leben die Gemeinschaft der Heiligen. [12] Vielleicht ist die theologische Forschung so weit vorgetragen kommt bei Giuliano Fragen Extreme fragen: Zum Beispiel, wenn die Seligen traurig sind oder Freude an den lieben Lebenden haben. [13] Natürlich ist es auch in der Gewissheit, bequem, dass Giuliano, all jene, die bereits gesegnet sind - und hier ist nicht die Rede von den Patriarchen und Apostel -, Sie warten darauf, dass wir uns ihnen anschließen, und sind traurig über unsere Fehler und Sünden. [14]

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All diese Schritte führen uns zu dem Schluss, dass es keine Eschatologie, Ekklesiologie: Die Kirche ist die erlösende Sendung Christi erstreckt und die Einsparung, in der Kraft des Geistes erreicht. Dazu ist die Kirche die Rallye von Gläubigen, die vor der letzten Vollendung geht und universal, das ist die zweite Kommen oder Wiederkunft Christi in der Endzeit. Also noch einmal mit Giuliano auch bestätigen wir die vertikale-transzendente Dimension der Kirche: die Kirche ist Initiations und irreversible.

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Wie schrieb auch Yves Congar: „Gott ist wie“ gebunden „an die Kirche, und die Kirche ist Diffusorelement des Heils, durch die Sakramente, die das Wort Gottes zu verbreiten und aktualisieren: beide geben dem Leben für das Leben des Gläubigen ".

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Die Kirche als Volk der Hoffnung zu ewigem Leben: DIE PILGERWEG KIRCHE UND DIE KRAFT DER HOFFNUNG

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Auch das Zweite Vatikanische Konzil Es wurde in dieser eschatologischen Spannung der Kirche beteiligt, aus unserer Sicht will durch falsche Ideen, um das Feld klar, dass leider, Achtundsechzig und im Gefolge des Arbeiterpriesters noch später gefangen würde, als ob die Kirche in eine bloß irdischen Wirklichkeiten zu verwandeln, immer dazu neigt zum Übernatürlichen gut.

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Das Konzilsdokument Das Licht befasst sich mit diesen Fragen in Kapitel VII, Gerade „Der eschatologische Charakter der Kirche“ berechtigt. Das Kapitel besteht aus vier Absätzen. in der Ausgabe 48 daran erinnern wir uns, die ganze Menschheit hat eine eschatologische Berufung; die Kirche findet ihre Erfüllung genau in der letzten himmlischen Herrlichkeit, und begleitet daher den Menschen zu seiner Verbesserung. [15] Die Kirche von Christus als seinen apostolischen Körper gegründet, wem er seinen lebensspendenden Geist gab [16], Es wird vermutet, das „allumfassende Sakrament des Heils“ zu sein. Dieses Heil ist in Christus bereits begonnen, zusammen mit der Kirche können wir es erreichen, durch Glauben, die Ausübung der Nächstenliebe und Tugend der Hoffnung, dass nach und nach und von Tag zu Tag führt uns zum ewigen Leben [17]. Dies ist in erster Linie eine erste Gewissheit: die Kirche ist auf dem Weg in einen anderen Zustand als die aktuellen. Die Kirche hilft uns zu hoffen, von vorübergehend zu bewegen, von momentanen bis ewigen. Alles, was uns von der Ausübung der Kardinaltugenden und das sakramentale Leben und damit ablenkt, die uns zum Herrn gehen macht muss weg vermieden und genommen werden: „Wenn dein Auge dich sündigen, Pferd: es ist besser für mich mit einem Auge in das Reich Gottes einzutreten, dass mit zwei Augen in die Hölle geworfen werden " [MC 9,47].

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Aber auf dieser Reise, wir sind nicht allein. In der Tat Absatz 49 Von Das Licht Es beschreibt eine tiefe Gemeinschaft zwischen der pilgernden Kirche, das heißt, jeder von uns Wanderern auf dieser Erde, und die himmlische Kirche, das heißt, diejenigen, die bereits verstorben sind und sich im Prozess der Reinigung oder Glückseligkeit befinden [18]. Zwischen uns gibt es jedoch eine heterogene Partition: unsere Vereinigung, im Glauben an Christus, es ist nie kaputt gegangen [19], in der Tat sind wir auch vereint mehr in besonders Verbesserung Art und Weise mit der Kirche gereinigt werden. Effektiv, auch heute noch, Während der heiligen Messen bieten wir Suffrage für die Seelen unserer verstorbenen Lieben an [20]; vor allem, wenn wir verehren Maria, die Apostel, Heiliger Engel, und alle Heiligen Gottes, Auch sie sind mit uns in Christus vereint [21]. Dies kann wirklich beruhigend: jeder Tod und Verlust eines Freundes und ein lieber ist Schock das erzeugt eine sehr lange und schwierige Trauer, die auf psychologischer Ebene ausgearbeitet werden muss. Erst mit der Zeit und der Hilfe der Gnade kann es in der Lage sein, eine tiefere Bedeutung zu diesem notwendigen Schritt zu finden. Schwierig, wenn nicht unmöglich, daher, aufs Neue, Er denkt an der Kirche als einzige irdische Miliz, die mit dieser Führung nicht durch den Glauben an die Sicherheit der Anwesenheit von verstorben Angehörigen beschäftigt; Liebe, die dann auf sie zu betreiben, jedes Mal bieten wir ein Wahlrecht für ihre, und hoffen, eines Tages wieder zu treffen alle zusammen, am Sonntag, ohne Jesus Ende in dem Auferstandenen, der in unseren Herzen scheinen.

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So ist die Eucharistie Es ist der Ort, wo man wirklich mit den lieben verstorbenen Seelen und Heiligen in Gemeinschaft sein kann, die wichtigste Zeit aller unserer Erfahrung der Gläubigen. Jedes Mal, wenn wir haben teil an der heiligen Messe " [drin] die kraft des Heiligen Geistes wirkt auf uns durch die sakramentalen Zeichen, im brüderlichen Jubel singen wir alle das Lob der göttlichen Majestät » [22]. Es scheint mir, der schönste und wichtigste Schritt, mit der diese Reflexionen zu schließen,. So wie wir sahen, im ersten Absatz, dass der letzten Akt der Vereinigung zwischen Gott und den Menschen, bei Tod, Bedürfnisse der Notwendigkeit der Präsenz der Kirche, So auch alle unsere Momente der Perfektion und der Heiligkeit, da es sehr Präsenz der Gemeinschaft in Jesus Christus. Als sie von seinem Vater Sergio Stancati geschrieben, der letzte Gegenstand unserer Gemeinschaft ist Jesus Christus selbst als ἔσχατος [eskatos]. Mit eskatos Wir verstehen den Weg in Christus, was es ist das Thema, in dem der Endzweck der Welt und dem Menschen bereits erreicht hat, Das neue Absolut der neuen Schöpfung hat bereits begonnen [23].

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Roma, 2 November 2018

Gedenken an Allerseelen

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Unsere Brüder, altes Volkslied der Toten für das Wahlrecht der Seelen des Fegefeuers. Chor der St. Mary of Mercy – Lastra a Signa Florenz [Text-Hymne WHO]

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HINWEIS

[1] U. Galimberti, Das Wort an den jungen Menschen - Dialog mit der Generation des aktiven Nihilismus.

[2] K. Rahner, die Trinity.

[3] h. U. Von Balthassar, Teodrammatica Der letzte Akt.

[4] Siehe Julian von Toledo, Prognostische für immer, Die Vorahnung der kommenden Welt, ICH KENNE, Naples 2012, Einführt., übersetzen. und theologischen Kommentar von T. Müde werden, o.p.

[5] Am gleichen Ort, lib. (II), Deckel. VIII.

[6] lib. (II), Kapitel X.

[7] lib. (II), Deckel. XIII.

[8] lib. (II), Deckel. XIV.

[9] lib. (II), Deckel. XV. Fälschlich Giuliano Cassiano eine Reflexion von Gregory zugeschrieben der Großen, vgl.. Moral im Hiob, VIII, xv.

[10] LIb. (II), Deckel. Neunzehnte.

[11]lib. (II), Deckel. XXI.

[12]lib. (II), Deckel. XXVI.

[13] lib. (II), Deckel. XXVII.

[14] lib. (II), Deckel. XXVIII.

[15] lg 48, 1.

[16] lg 48, 2.

[17] lg 48, 3.

[18] LG 49, 1.

[19] LG 49, 2 – 3.

[20] LG 50, 1.

[21]LG 50, 2.

[22]LG 50,3.

[23] S. Müde werden, Eschatologie Tod und Auferstehung, ICH KENNE.

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- das Denken von Hypatia -

HYPACE ROMAN CAT IM INTERVIEW MIT DER KRÄHE VON ENZO BIANCHI, HEUTE IM SYNODE TEILNEHMER AN DER WEG ZUR JUGEND ZEIGEN, DIE WAHRHEIT UND DAS LEBEN ...

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[…] Ich habe eine Krähe, wie ich glaube, dass in der Tat Enzo Bianchi ist, obwohl sie keine Federn haben. Unser Sound ist ähnlich, er mag mich auch, wenn er krächzt. Wir reisen beide um die Welt auf der Suche nach Perlen oder Juwelen, die wir stehlen können. Ich suche und stehle die Juwelen und die materiellen Perlen, er stiehlt stattdessen diejenigen der Seelen, die ihm zuhören, nachdem sie bereits die Perlen und Juwelen des Christentums und der katholischen Kirche gestohlen haben.

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Autor
Römische Katze Hypatia

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— kirchliche Neuigkeiten —

Die Synoden DER JUNGEN. DIE KIRCHE, Nach der Shoah der katholischen Welt, WIRD ZUM NEUEN PROZESS DER NÜRNBERG GERICHTET, WO Kardinäle und Bischöfe werden die RICHTER ANTWORTEN: “Ich gehorchte nur den höheren ORDERS”.

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In dem unpassendsten historisch-kirchlichen Moment, eine Jugendsynode stattfindet, während der sichtbaren Kirche, nach dem Holocaust des Katholizismus, ist etwa im Nürnberger Gericht am Ende, die einen Satz ausgeben, die in der Geschichte geschrieben wird bleiben. Im Zuge dieses Prozesses, die Täter, die die Kirche in das Gericht vor den Augen der Welt gebracht werden für die Begehung von großen Verbrechen gegen die Kirche gerichtet werden, der mystische Leib Christi [vgl. Kol 1, 12-20]. Und wie vor siebzig Jahren geschah mit den Naziführern, wir werden Kardinäle und Bischöfe hören, die Richter antworten: “Ich gehorchte nur die höheren Ordnungen”.

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Artikel in der italienischen Originalversion

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Druckformat des PDF-Artikels

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo
Italienisch Presbyter

Der Eindruck, den man hat, ist dass die Synoden sind wahrscheinlich als die Versammlung der Abgeordneten der Sowjetunion gegründet, oder wie es jetzt ist das Parlament von Nordkorea. Wir geben zu, dass wir auch in den Synoden diskutieren, wie während der Synode über die Familie passiert. Natürlich, dass wir fortfahren zu diskutieren, die Synoden sind genau für diesen Zweck gefeiert. Was ist der Zweck der Gespräche, aber, wenn im Abschlussdokument, vorher, wir haben die Genehmigung von dem, was die Synodenväter haben entschieden und mit einer breiten Schwelle zurückgewiesen gesehen? In der Tat, wenn der Platz der Wunder, wie ich es nenne, oder die Magic Circle, wie Kardinal Gerhard Ludwig Müller es nennt, hat bereits ein fertiges und Programm genehmigt, Was ist der Nutzen von Synoden? Vielleicht Speicher das Aussehen der Kollegialität in der gleichen Art und Weise, dass der junge Diktator von Nordkorea, Kim Jong, will einen Anschein der parlamentarischen Demokratie haben,? Und was geschah mit den Dissidenten von Korea, vielleicht endete sie auf die Raketen gefesselt und dann während der experimentellen Tests gestartet?

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Wir kommen auf die Tagesordnung der Gericht der Wunder oder der Magischer Kreis : die Jugendsynode muss dienen, wie bereits ausführlich gezeigt, eine gewisse Anerkennung an die LBGT Lobby bieten. Und obwohl die Jugendvertreter haben nie diese Abkürzung in ihren programmatischen Dokumenten verwendet oder erwähnt, die Erwähnung wurde von Seiner Eminenz Kardinal Lorenzo Baldisserri gemacht, ohne dabei selbst in einer ungenauen und widersprüchlichen Art und Weise zum Ausdruck bringt, was in gewisser Weise ist gleichbedeutend mit Liegen [sehen HIER]

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Die Verwendung der Abkürzung LGBT, was bedeutet: lesbisch, Fröhlich, bisexuellen und transsexuellen, ist in erster Linie eine Frage der Form und Gesetz, die später konnte die Lehre haben Auswirkungen auf und das magisterium. Lassen Sie uns versuchen zu verstehen,: wenn in der Arbeit Ai Organisationen Kommentar - das hat nichts mit Homosexuell zu tun, aber mit dem berühmten Juristen Gaius, der seine Kommentare Jahr zusammengestellt 180 A. C.. - das Problem der oralen Sex hatte nach der Rechtsprechung des Fürstentums Augustus eingeführt, Datierung zurück zu 30 v.Chr., Diese erotische Praxis würde dann einen rechtlichen Status im System des römischen Rechts hat. aber, man bedenkt, dass das Problem des oralen Sex im Gesetz nicht existiert, es kann nicht als Rechtsinstitut eingeführt werden, Anwendung auch andere Gesetze in der umfassendsten Form. Und es existiert nicht, weil, im Gesetz, gibt es so etwas wie das Rechtsinstitut des oralen Koitus nicht. Jurisprudence kann nicht behandeln oder regeln, was für das Gesetz nicht existiert. Deshalb in jedem Rechtssystem, sowohl im römischen Recht und Gewohnheitsrecht, Die Verwendung von Wörtern und Begriffen ist immer sehr heikel, weil das Gesetz, lange vor Strafe, Das ist nur der letzte Akt, zielt darauf ab, zu erkennen, , etablieren und dann anpassen. Und ein Begriff in juristische Sprache eingefügt wird automatisch ein juridic Begriff.

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Dazu muss hinzugefügt werden,, als Beispiel, eine Tatsache, dass einige in der sichtbaren Kirche von heute leugnen: in vielen katholisch-theologischen Instituten, wenn wir von der Allerheiligsten Eucharistie sprechen, die Theologien und Terminologien aus dem lutherischen Lexikon, werden zunehmend eingesetzt; Zum Beispiel, die lutherische Terminologie der Konstituierung. Wenn man es an einigen römisch-päpstlichen Universitäten wagt, sich auf Scholastik und Thomismus zu beziehen, dann zum theologischen Begriff der Transsubstantiation, man riskiert, verspottet oder als vorkonziliar angezeigt zu werden (!?). Und die Spötter, dessen Vorrecht ist die dümmste Ignoranz, wird auch weiterhin, dass eine der beiden Päpste des Zweiten Vatikanischen Konzils ignorieren, derjenige, der es geschafft, hat nach vorne und bringt dann geschlossen, der selige Papst Paul VI, dass bald auch heilig gesprochen werden, er definiert als opportun und nicht ersetzbar dieser theologischen Begriff der Transsubstantiation [Enzyklika Glaube Geheimnis, Nein. 47, Text HIER]. Oder vielleicht müssen wir die selige Papst Paul VI ableiten war eigentlich ein vorkonziliaren? Wie ich schon mehrmals geschrieben: in der sichtbaren Kirche von heute sind die Verordnungen der Seligsprechung und Heiligsprechung der römischen Päpste sind mit einer Hand unterzeichnet, mit dem die Dokumente andere, die streiken, oder in einigen Fällen für nichtig zu erklären, ihr oberstes Lehramt.

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Heute leben wir in einer sichtbaren Kirche wo wir den Begriff der Transsubstantiation als scholastisch-archäologische definieren, dann lehnen sie in den Hallen der päpstlichen Universitäten. aber, gleichzeitig, wir können kirchliche lexikalische Begriffe wie LBGT einfügen, mit dem Risiko, dass dieses Akronym Luziferian vom Wortschatz des Lehramtes der Kirche übernommen wird. Und das alles, kann nicht nur den Kardinal Lorenzo Baldisseri beunruhigen, mit all den Coryphaeum von Journalisten Richtig päpstlich, für die nie, als «zur Zeit dieser epochalen Revolution», die Dinge waren so gut gelaufen. Die Fakten zeigen, dass die Dinge, auf der Höhe des Päpstliche russische Revolution, sind so gut, dass die Kirchen zunehmend leer sind, die enttäuschten Gläubigen, der depressive Klerus und die fehlenden Berufungen. Die Aufgabe des Priestertums war noch nie so zahlreich wie in den letzten fünf Jahren der Kirchengeschichte, auch wenn die Kongregation für den Klerus über die Statistik schweigt, weil es von einem anderen Freund von geleitet wird der Hof der Wunder, oder Magischer Kreis.

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Seine Eminenz Kardinal Charles Joseph Chaput, Metropolit Erzbischof von Philadelphia

Gott sei Dank, Seine Exzellenz Mons. Karl Chaput, Metropolit Erzbischof von Philadelphia, machte seine Stimme hörbar und erinnerte sich an die Wichtigkeit, korrekte Wörter zu verwenden [vgl. Chronik: HIER, HIER], weil auf der Ebene der katholischen Lehre, Substanz ist mit Worten verbunden. Und das sollte allen bekannt sein, die studiert haben, auch nicht erschöpfend, die ersten großen dogmatischen Konzilien der Kirche, Wo, die Natur Christi Gottes zu definieren, Wir haben auf präzise Begriffe zurückgegriffen, die durch die Terminologie der griechischen Philosophen moduliert wurden, wie das Konzept von ὑπόστασις [Hypostase oder hypostatische Natur].

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Jemand, heute die verschiedenen Formen der Ausübung der menschlichen Sexualität zu definieren - und damit zu klären, schon seit “männlicher und weiblicher Gott schuf sie” [Gen 1, 26-27], vielleicht will in den kirchlichen Lexikon Begriffe einzufügen wie LGBT, so das Leben zu schenken eine neue quatripostatic menschliche Natur: zu der lesbischen Natur, Fröhlich, bisexuellen und transsexuellen?

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Die Synode zur Familie ein geteiltes und desorientiert Kirche verlassen hat, sowie mehrere Todesfälle durch plötzlichen Infarkte in den Reihen der Weinberg des Herrn. Und nach dem Versuch, Ehebruch zu löschen, heute die Synode der Jugend hat eröffnet, die scheint, die verschiedenen Praktiken des sexuellen Ausdrucks legitimieren zu wollen, ohne Klärung - als Erzbischof Charles Chaput beklagt holyly - dass LGBT Katholiken nicht existieren kann, und die Kirche kann ihre Existenz nicht legitimieren. Mit einem weiteren paradoxen Beispiel, wir können fragen: kann ein Subjekt als katholisch-Atheist und Anspruch definiert werden, als Atheist, seine volle Zugehörigkeit zum Katholizismus? Ja, er kann es tun, genau in dem Maße,, ein eine transsexuelle stolz auf seine Transsexualismus, er kann sich eine katholische-transsexuelle nennen und voller Bürgerrecht im Körper der katholischen Kirche behaupten und volle Legitimität aller seiner Forderungen Anspruch. Denn wenn der begeisterte Sänger der «epochalen Revolution» hatte es nicht bemerkt, Figur des Katholizismus ist komplett neu geboren: die katholischen Atheisten. Und diese atheistischen Katholiken haben ein teuflisches Vorrecht: die treu Gläubigen zu verfolgen heftig.

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Über den Erzbischof von Philadelphia laden wir Sie zum Lesen ein der Artikel «Wohltätigkeit, Klarheit, und ihr Gegenteil » [Artikel, HIER]

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Wir werden sehen, wie diese Synode endet, aber vor allem werden wir sehen, ob, wie in dem vorherigen, Was wird von den Synodenvätern abgelehnt wird dann im Abschlussdokument beenden, wenn überhaupt etwas versteckt, Noch einmal, in einigen mehrdeutigen Ausdruck oder Fußnote, Das ist gleichbedeutend damit, ... “ich bin intelligent, Sie stupids sind!”. Aber was zählt, hört jeder, den Eindruck des Seins Synoden, kollegiale und vor allem demokratische, ebenso wie der koreanische Diktator Kim Jong, die erste ruft die Puppe Parlament von Nordkorea, dann tut genau das, was er will.

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Nach dieser Synode, Mit dem Einsetzen des LGBT geöffnet quatripostatic Dogma, von niemandem in der erforderlichen Arbeitsinstrument, in 2019 die Amazonische Synode, wird auch geöffnet, für die Erteilung des Priestertums an verheiratete Männer zu diskutieren. Aufmerksamkeit, alles nur … zu experimentieren. In der Zwischenzeit, in der Diözese Rom, auch wenn die Tatsache keine Nachrichten gemacht hat, Die allgemeinen Proben sind bereits im Gange: vor ein paar Tagen wurde er ernannt “Pfarrer” einer Stadtgemeinde - natürlich: zu experimentieren - ein ständiger Diakon, kam kanonisch mit seiner Frau und vier Kindern an. Und dieser Familienkern, von der offiziellen Seite der Diakone von Rom, die auch eine kindliche des Neokatechumenalen Bewegung, angezeigt wurde als … «Diakonische Familie» (!?) [Vgl. Bedienung: HIER]. Nachdem dies gesagt ist, ich würde gerne wissen: können die Mitglieder meiner Familie, die haben einen Presbyter in ihrer Familie, werden genannt “presbyteral Familie”? Und meine Mutter und mein Bruder kann aufgerufen werden, “presbyteral Mutter” und “presbyteral Bruder”. Offensichtlich erstreckt sich das Eigentum an meine “presbyteral Schwester-in-law” und zu meinem “presbyteral Neffe”? Und vielleicht wollen wir meine Katze vergessen, welche den Titel hätte “presbyteral Katze”? Unnötig zu sagen, dass die Rede wirklich lange dauern würde,, weil diejenigen, die die Geschichte nicht kennen sind dazu verurteilt, sie in einer abwertenden Form zu wiederholen. Es sei daran erinnert,, selbst wenn kurz und schnell, dass der Diakonat, jetzt permanent genannt, ein Schritt in dem Prozess der presbyteral Ordination fiel außer Gebrauch als autonome Ordnung und wurde. In der Tat, in Rom, zwischen dem achten und zehnten Jahrhundert, die Diakone hatte eine herausragende Rolle erworben. Die Diakone waren an der Spitze der wichtigsten Kirchen und wollten nicht einmal ordinierten Presbyter sein, weil dann, von diesen renommierten Kirchen, sie wurden Bischöfe direkt. Der ständige Diakonat wird also erst nach tausend Jahren wieder hergestellt werden, durch das Zweite Vatikanische Konzil. Und beachten Sie, dass nicht alle Diözesen der Welt ständigen Diakone geweiht haben, die abwesend sind, Zum Beispiel, in den meisten afrikanischen Ländern, um Verwirrung bei der katholischen Bevölkerung nicht zu erzeugen,; und besonders dort, wo, aus anthropologischen und kulturellen Gründen, die Vorschriften für die Keuschheit der Ehelosigkeit der Priester beziehen, sind nicht immer angewendet. Im Herzen Europas, in Polen, die ersten beiden ständigen Diakone wurden nur vier Jahrzehnte nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil verordnet, in 2009.

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Verheiratete Priester hat es immer gegeben in dem Ost-katholischen Klerus, aber sie konnten ihren Dienst nur ausüben, in den Diözesen zu ihrem Ritus angehören; ein Ritus geregelt, unter anderem, auch durch den Kodex des kanonischen Rechts der Ostkirchen. aber, da große allgemeine Tests sind im Gange, viele dieser Priester und ihre Familien haben in verschiedenen italienischen Diözesen eingegangen, mit der Erzdiözese Perugia Anfang, dessen Erzbischof ist kein Bischof unter vielen, aber der Präsident der Bischofskonferenz von Italien. damit konfrontiert, Ich beschränke mich auf zu fragen: im Fall von Streitigkeiten einen verheirateten Priester beteiligt, was richtig angewendet werden, das Lateinische oder das der Ostkirchen? Offensichtlich weiß ich auch, dass das kanonische Recht hat durch reine Willensfreiheit ersetzt, die dann verwandelt sich in authentischen Arroganz, die sich aus dem Fehlen einer Regel zum Leben, aber die rhetorische Frage klingt gut, und auch wenn es nutzlos, ich mache dasselbe. Im Hinblick auf die mögliche Inkardination in den Diözesen des lateinischen Ritus, wie kann passieren, die Inkardination verheirateter Priester des östlichen Ritus, speziell Latinized, da sie für die allgemeinen Tests im Gange nützlich, die darauf abzielen, den Kopf und den Kreis seiner vertrauenswürdigsten Berater zu gefallen? All dies könnte erklärt werden durch Kardinal Gualtiero Bassetti, wer ist Erzbischof von Perugia und Präsident der italienischen Bischöfe, und die Häuser zwei verheiratete Priester in seiner Diözese, die Entscheidungen der Synode des Amazonas zu antizipieren, die wir uns erinnern,: die Entscheidungen bereits vor der Eröffnung der Synode getroffen worden [Bedienung HIER].

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Nachdem dies gesagt ist, es stellt sich eine Frage: für die Region des Amazon, ein Experiment wird gebeten, Priester verheiratete Männer zu weihen, da ist es Mangel an Geistlichen. In Rom, stattdessen, für eine Pfarr zu einem permanenten Diakon zu betrauen, Welch ein dramatischer Mangel an Geistlichen gibt es? Denn am Diözesanjahrbuch suchen wir fest, dass die Metropol Pfarreien 332. Das römische Presbyterium hat 1,256 Pfarr, zu denen hinzugefügt werden 2,929 Presbyter von anderen Diözesen wohnhaft in Rom. Zu diesem säkularen Priester, 5,317 Mitglieder des regulären Klerus (die Presbyter der verschiedenen religiösen Orden) und 87 andere Priester zu verschiedenen Personalprälaturen gehören, werden hinzugefügt [Offizielles Jahrbuch der Diözese Rom: HIER]. In Rom gibt es also insgesamt etwa 9,580 Presbyter, unter den römischen Presbyter, Presbyter in der Diözese und Presbyter der verschiedenen religiösen Familien mit Wohnsitz. Die Diözese Rom hat ca 2,350,000 getauft. Wenn wir die Zahl der katholisch Gläubigen mit der Nummer teilen wir dieses Ergebnis haben: ein Priester für jeden 250 treu. Und das alles in einem Rom mit zunehmend leeren Kirchen. Es ist auch gut zu spezifizieren, dass das Gebiet der Diözese Rom nur auf die Hauptstadt von Italien beschränkt ist, weil außerhalb der Stadt, in der Gemeinde Rom, entstehen die Suffragandiözesen. Frage: war es daher notwendig,, als exotisches Experiment, eine Pfarrei zu einem ständigen Diakon in der Mutter und Mutterkirche aller katholischen Kirchen zu betrauen? Deshalb stellen wir fest, dass während der Synode der Jugend gefeiert wird, die Generalproben für den Amazonas, von denen haben die verheiratete Priester gehen, zu experimentieren, sind bereits im Gange, weil alles bereits etabliert. ich wiederhole: nur zu experimentieren und nach dem Päpstlichen Parlament von Nordkorea Einberufungs, wo vermutlich Dissidenten an den Köpfen von Raketen landen während der militärischen Übungen gefeuert. Die Dinge sind schlimmer in Rom als in Nordkorea, nie in der Geschichte der Kirche hat Barmherzigkeit so viele Opfer gemacht! Ein neuer Begriff wird auch geboren, nicht leicht übersetzbar: “die misericordiati“. Und dieser Begriff “sei gnädig” Reime mit “hingerichtet“, die zum Tode verurteilten.

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Wenn Kardinal Gerhard L.. Müller, in einem kürzlichen langen Interview mit Raymond Arroyo, hat zu verschiedenen Themen zurück: auf die Rede von den bösen Freunden, die umgeben den römischen Pontifex, die wurden von ihm mit dem gesuchten Laterne des Diogenes; deshalb auf das Argument, dass Seine Exzellenz Monsignore Carlo Maria Viganò, nichts anderes sagen als die Wahrheit [vgl. HIER, HIER], dies geschah, weil der ehemalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre ein wahrer Mann Gottes. In dem, was der Kardinal Gerhard Ludwig Müller, auf anthropologischer Ebene, in sich enthält die Kraft des Deutschen Barbaren, im edelsten Sinne des Wortes. In der Tat, wir daran erinnern, dass, wenn die Barbaren aus dem Norden Europas abstammen, während das römische Reich in der Qual war, Sie fanden die Inhaber der Macht, betrunken und von Frauen aus, beim Spielen in den Nischen mit jungen Männern beschäftigt [vgl. mein vorheriger Artikel, HIER]. Oder, mit anderen Worten: die Römer, während der Dekadenz des Reiches, einen LBGT Lebensstil gelebt, die lange die S.P.Q.R aufgenommen hatte. Lebensstil, ein Akronym, das einmal das Konzept zusammengefasst und Fundament Die römischen Senat Bürger und später SPQR [Senat des römischen Volkes]. Der Unterschied, wie ich oft betont, war das die Barbaren, durch das virile Temperament der großen Väter der Kirche geschlagen, in diesem Klima der gesamten Dekadenz, sie wurden umgewandelt, In Masse, zum Christentum. In der heutigen Rom, die neuen Barbaren, von wem sollten sie zum Christentum erobert werden? Vielleicht durch vier Homosexuellen klammern wie Polypen auf den Thron, zu denen alles in allem sind sie sehr nützlich, wobei die eifrigsten ruffians, die am meisten interessierten Diener, die effizientesten Spione, sowie leicht verwaltet und von dem Staat manipulierte, Wer weiß, einer nach dem anderen , alle faulen Leichen, die in ihren Gräbern eingesperrt bleiben? Und ihre Gräber sind sehr verschieden von denen der alten Pharisäer [vgl. MT 23, 27-32], weil die Gräber des Pharisäers an der Außenseite zumindest gut gemalt.

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Ich fürchte, dass niemand analysiert die historische Beziehung, die die Psychologie des Kardinal Gerhard Ludwig Müller in die Geschichte seines Heimatlandes verbindet, was Deutschland. Heute ist die Situation der sichtbaren Kirche vergleichbar mit der Niederlage Deutschlands 1945, mit Adolf Hitler gesperrt im Bunker von Berlin bis, zusammen mit dem eingeschränkten Gericht seiner treuen, während mit der Niederlage konfrontiert, die deutsche Armee weiter zu kämpfen, up Jugendliche von sechzehn zu gewinnen. Zu täuschen, das deutsche Volk, Wort zu verbreiten, dass die Große Geheimwaffe würde bald fertig gestellt und verwendet wird. Auf die gleiche Weise, Heute, die wichtigsten Propagandisten Päpstliche Pravda, nicht so verteidigt viel die nicht zu verteidigen - was auch verständlich und auch gerechtfertigt an einer menschlichen und psychologischen Ebene sein kann - aber insgesamt Unempfindlichkeit zeigen, wohl wissend, alle Details über das Leben von vielen Heiligen Priester, die völlig den Rand gedrängt wurden und ruiniert, für nicht angenommen haben, Komplizen eines teuflischen System der Korruption werden, lieber großes Leid gehen, ohne die Kirche Christi zu verraten und die Auseinandersetzung mit dem Bösen. Und das macht einige italienische Journalisten Richtig päpstlich, skrupellose Männer, wirkliche Verbrecher der grundlegenden christlicher Gefühle beraubt. Deshalb ist es gut, diese Leute zu informieren, dass die Brücke über den Fluss jetzt mit Patienten Zuschauern überläuft, die die Passage ihres Körpers durch den Strom gezogen erwarten, wenn sie mit einer Leichtigkeit, die selbst die unterste Ebene Huren schockieren würde, nach dem nächsten Konklave, wie Chamäleons werden sie Hautfarbe ändern. Das ist, dass stattdessen müssen sie sich nicht ändern Farbe, sie müssen den Arbeitsplatz wechseln, weil in dem Gesicht eines jeden Seufzer, alle Schriften, mit denen sie die unhaltbare und verteidigt erlitten haben, die nicht zu rechtfertigen, zum Nachteil der Wahrheit und den Unschuldigen betroffen und verletzt, wird genommen und öffentlich auf ihren Gesichtern geworfen. Diese Journalisten Päpstliche Pravda haben nicht einmal gezögert Fakten und Nachrichten zu fälschen. Sie verbreiten falsche Nachrichten und verdeckt die Wahrheit zu Lasten der Opfer und das Leid vieler heiliger Priester. Sie “leckte den Arsch” der Vollstrecker, zeigt Gleichgültigkeit gegenüber den Opfern in der Kirche betroffen und verfolgt, von denen wussten, dass sie sehr gut die Geschichten und die großen Leiden. Und das alles, es ist nicht nur unmenschlich, denn es ist wirklich satanische. Und der Teufel kann nie wieder durch das Fenster betreten werden, nachdem sie aus der Tür geworfen; und wenn zufällig fragt der Teufel um Vergebung, indem er vorgibt zu sein reuigen, muss man unbedingt glauben ihm nicht, denn er ist der Oberste Prinz von Lug und Trug.

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Nach Adolf Hitlers Tod, Deutschland wurde durch eine Selbstmordwelle getroffen; ganze Familien Selbstmord begangen. Die häufigste Redewendung zwischen den guten Deutschen, an die wir uns erinnern, waren viele: «Ich schäme mich, ein Deutscher sein». Ich habe bereits diese Art von Ausdruck in Privat von Bischöfen gehört und Presbyter viele Male: «Angesichts dieser Situation, Ich schäme mich, zu dieser Kirche »gehören, was bedeutet, dass diese Schande ganz die kirchlichen und kirchliche Struktur dieser sichtbaren Kirche verbunden ist,, sicherlich nicht auf das Geheimnis der Kirche, das ist der mystische Leib Christi.

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Wie wir wissen, vom Berliner Bunker, wir zogen dann weiter zum Nürnberger Prozess, wo die wichtigsten Führer Nazis wurden gerichtet und auf dem verkohlten Körper des Führers verurteilt, sondern vor allem auf den Ruinen Deutschland. Und viele der Naziführer wurden in dieser Studie zum Tod verurteilt. Dreiundsiebzig Jahre nach dem letzten großen Weltkrieg, die neue Kirche der Barmherzigkeit hat die entfernteren und außergewöhnliche Hypothese der Todesstrafe aus dem Katechismus entfernt. Deshalb, wenn morgen etwas Ähnliches wie die Nürnberger Prozeß waren passieren, wir werden sein “barmherzig” um die Verantwortlichen für den Tod von Millionen und Abermillionen von Menschen, und wir werden sie zu sozialen Diensten betrauen [vgl. unsere vorherigen Artikel: HIER, HIER, HIER].

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Der Nürnberger Prozess ist etwa in der Kirche wiederholt werden. Morgen, früher oder später, zu den katastrophalen Ruinen der Zerstörung, während die Bischöfe und Priester wird die Welt sagen, «Ich schäme mich zu dieser Kirche zu gehören», wir werden eine Armee von Kardinälen und Bischöfen der Richter sehen vor, die sie versuchen, zu rechtfertigen,: «Ich gehorchte nur höhere Ordnungen!». Während die Journalisten des ehemaligen Päpstliche Pravda, die sich recyceln nicht mehr, werden sagen, auf ihrer Seite: «Wir haben nur geschrieben, was wir bestellt haben, zu schreiben!». Dann werden die Richter fragen: "Eure Exzellenz … Eure Eminenz … Monsignore … aber Sie erkennen, dass Ihr Gehorsam gegenüber den höheren Ordnungen, die Täter schwerer Straftaten abgedeckt hat und ernsthaft die Unschuldigen betroffen, Zog jede Art von Leiden und Schmerz?An diesem Punkt »wird die Antwort sein: «Aber ich wurde durch das päpstliche Geheimnis gebunden!».

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Der Tod Christi, des Herrn, in seiner Substanz, wird erneuert, und im Laufe der Zeit wird es auf verschiedene Weise vorgeschlagen. Nicht zufällig, sein herrlicher Körper, nach der Auferstehung, lebt noch mit den Zeichen der Leidenschaft. So starb heute Christus wieder am Kreuz, weil Bischöfe und Kardinäle haben «die höheren Befehle befolgt», und wenn am Tag ihres Urteils, Gott wird sich fragen: «Warum nicht handeln Sie in der Verteidigung der Kirche und des Volkes Gottes?». Sie werden antworten: «Aber ich wurde durch päpstliche Geheimhaltung gebunden!».

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Es ist nur eine Frage von wenig Zeit. Wir lassen dieses Monster die letzten gefährlichen und tödlichen Schläge geben, denn bald sind wir im großen Saal von Nürnberg, diejenigen direkt verantwortlich für den Holocaust der katholischen Kirche zu hören, dass sie sagen,: «Ich habe gehorcht nur die höheren Ordnungen!». Und wir, gerade wegen der tiefen und authentischen Barmherzigkeit, wird ihnen die Sühne Gnade des Galgens garantieren. Weil wir, die heute leiden, gequält und in unserem Hause verfolgt, Wir sind die Rettung und die Zukunft der Kirche Christi, der pilgernden Kirche auf der Erde. Und niemand wird uns daran hindern jemals von unserer Mission für Christus erfüllen, mit Christus und in Christus. Weil die Kirche Christi, es ist nicht von Peter, wer ist der Stellvertreter Christi, nicht sein Nachfolger. Und die Macht zu Peter gegeben ist überhaupt nicht total und absolut wie manche uns glauben machen, In der Tat: es ist eine sehr vincolated Macht. Die Macht des Peter ist strengstens auf die Hinterlegung des katholischen Glaubens vincolated, der Tradition und der Lehre. Petrus ist nicht der absolute Herr der Kirche, andererseits: er ist sein erster und treuer Diener, berufen, die Wahrheit zu bewahren und seine Brüder im Glauben zu stärken [vgl. Lk 22, 31-34]. Peter Mission, ist nicht der einzuberufen “demokratisch” Das Parlament von Nordkorea. Die Mission des Petrus besteht nicht darin, das Volk Gottes zu verwirren, Verwendung mehrdeutiger und unklarer Wörter, weil Christus uns lehrt: «Aber lassen Sie Ihre Aussage sein, “Ja, Jawohl” oder “Nein, Nein”; etwas jenseits davon ist des Bösen » [vgl. MT 5, 37].

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In den heiligen Evangelien, alles ist sehr klar, Nein, nein “listig” jemals mehrdeutige kleine Fußnoten eingefügt. Nachdem dies gesagt ist, es ist noch zu klären,: es ist wahr, kein Priester, Bischof oder Kardinal ist verpflichtet, ein Held zu sein. Aber für einen Priester, ein Bischof oder ein Kardinal, es ist sicherlich nicht eine große menschliche und christliche Ehre, ein Kaninchen zu sein,, gegenüber dem Urteil der Geschichte, Antworten: «Ich gehorchte nur die höheren Ordnungen».

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Rom, 7 Oktober 2018

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Ich entschuldige mich, den Leser zu, wenn es Fehler waren in meiner Englisch-Übersetzung.

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«Sie werden wissen, die Wahrheit und die Wahrheit, die Sie wird freigelassen» [GV 8,32],
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