A.A.A. Hospital Capelão Procurado, Deve indicar refrão: incapaz de trabalhar, candidatos a emprego desempregados e problemática varia feita

- pastoral da saúde -

A.A.A. Capelão do hospital QUERIDOS, Por favor, evite: Incapaz de trabalhar, DESEMPREGADOS EM PESQUISA DE IMPEGO PROBLEMA E FEITO DE VÁRIAS

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... e por isso escolhemos para ir ao redor do hospital manter o nosso hábito religioso, a fim de ser imediatamente reconhecida, entre muitos casacos brancos, como Frades capuchinha. E, devo dizer: ele trabalhou. Depois de algum tempo, no Hospital, eles perceberam que os dois homens na roupa marrom, com cinto em torno dos quadris, sandálias e barbas, foram os novos capelães.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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Cagliari, Igreja de Santa Lúcia: St. Catherine Laboure de distribuição da Medalha Milagrosa [por Aurelio Galleppini]

Deixe-me tentar lançar luz na identidade do capelão do hospital, Por mais estranho que possa parecer, Eu percebi que na verdade a evidência mostra, entre as várias figuras pastorais dentro da Igreja, Ele é um ser quase mitológico.

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Primeiro, é necessário esclarecer a aparência canónica e pastoral: o capelão é um sacerdote escolhido pelo bispo para o cuidado pastoral da porção do Povo de Deus que está vivendo o tempo da doença em um estabelecimento de saúde, por exemplo, um hospital, uma clínica, ou em uma casa de repouso geriátrica assistida.

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Já esta primeira definição Ele permite que você faça algumas considerações especiais: o lugar da ação do capelão não é a paróquia ou igreja monástica, mas um lugar de cuidados onde ele executa uma função de operador especializado, juntamente com outras figuras. Compreender isto é crucial porque, dentro da unidade de saúde, o capelão não é o mestre, até mesmo o representante legal, como acontece em vez, no caso do pastor. Em fatos concretos, Por isso, é um dos muitos. Compreender esse aspecto, O que é crucial.

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Muitas vezes, o espírito de vaidade de nós pertencentes ao clero, Não digerir esta nuance que é mal adequado para o padre, nem o que certamente ajuda a criar oportunidades em que Deus pode revelar em um ministério tão sensível quanto o hospital, não há dúvida de que o padre é um homem, mas nunca se esqueça de que ele é - e é chamado a ser - um homem dado a Deus, que o capelão e através do capelão e através de uma dinâmica de normalidade e ocultação que eu gostaria de abordar o período bíblico da juventude de Jesus em Nazaré.

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Cagliari: Igreja de Santa Lúcia: Os mártires de Arras mortos por ódio à fé durante a Revolução Francesa [por Aurelio Galeppini]

O local onde o trabalho é o capelão do hospital, clínica, eu'hospício, lar de idosos assistidos. Todos os não-lugares consagrados pelo óleo perfumado de Crismal que o bispo usados ​​para consagrar a Deus um lugar para a adoração. É por isso que hoje, o capelão, Ela opera dentro de um resort de saúde que assume conotações altamente seculares. Portanto, podemos também esquecer os velhos filmes em preto e branco dos anos cinquenta do século XX, em que eles podiam ver as Filhas da Caridade de São Vicente de 'Paoli com seus engomadas chapéus brancos, intenção de tocar o sino nas enfermarias para anunciar a chegada do sacerdote carregando o Santíssimo Sacramento. Nada disso está acontecendo hoje nestas estruturas, dentro do qual a presença capelão é silenciosa, muitas vezes confundidas entre os vários profissionais do mundo da saúde.

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Tendo dito que eu abrir uma pequena digressão agora: I chegou ao hospital Brotzu Cagliari, No 2013, práticas de contratação sbrigate foi oferecido us o uso de jaleco branco: que comum a todos os profissionais de saúde. Depois de alguns momentos de reflexão, Eu e meu irmão, Nós decidimos rejeitar a proposta, não simplesmente para aumentar a diferença de anonimato e uniformidade do revestimento que dá branco. Assim, Nós escolheu para ir ao redor do hospital manter o nosso hábito religioso, especialmente, a fim de ser imediatamente reconhecido entre muitos casacos brancos como Frades Menores Capuchinhos. E, devo dizer: ele trabalhou. Depois de algum tempo, o hospital percebeu que os dois homens em roupa marrom, com cinto em torno dos quadris, sandálias e barbas, foram os novos capelães.

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Agora eu gostaria de compartilhar com os leitores de A Ilha de Patmos alguma outra consideração interessante: em unidades de saúde, o capelão, dia após dia tem a tarefa de ganhar um direito de cidadania. Ou para esclarecer: se o papel do capelão - até à data - ainda é reconhecido pela Lei, A pessoa que preenche este papel precisa ser conhecido, portanto, deve necessariamente implementar uma sociabilidade na comunidade de saúde em que opera.

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As Filhas da Caridade Antes de ontem – imagem da Bem-aventurada Giuseppina Nicoli [1863-1924]

Não é minha intenção fazer sermões, No entanto, devo dizer que a identidade do capelão é inerente em seu ser padre. Apenas o sacerdote pode ser capelão [cf. posso. 564 do Código de Direito Canônico]. Um bom motivo, o capelão é para isso exigia um estilo adequado para a sua identidade, relações sociais, expressando sua devoção a Deus. E isso eu tenho que especificar claramente, porque muitas vezes acontece que o capelão em vez disso é identificado como uma espécie de assistente social, como um psicólogo ou como um amigo confidente para todos. E se a partir de um certo ponto de vista esta é a consequência de um tipo de secularismo cada vez mais desenfreada que tende a remodelar o que é estranho, por outro lado, é necessário garantir que o padre não exerce a sua identidade, distorcendo, -se para assumir outra identidade mais atraente que são bem aceitos para a modernidade de um lado, o espírito do secularismo, por outro lado.

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Em resorts de saúde, o capelão sacerdote é um profeta falando em nome de Deus, pois é capaz de ouvir. É o anjo do Getsêmani que consola os moribundos e reconcilia com Deus [cf. LC 22, 43]. Ele é o guardião da misericórdia e justiça para o Reino de Deus é realizada entre as plataformas de muitos doentes e fracos, e pai e mestre para orientar e instruir os homens para o Evangelho que é uma boa notícia para todos.

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as Filhas da Caridade ontem - imagem da Mãe Suzanne Guillemin, Superior Geral desde 1962 ai 1968

Antes desta identidade sacerdotal Ele se encaixa o trabalho variado de Deus, a criação de cada homem, Ele dá a cada presentes pessoais característicos, enriquecendo assim o sacerdócio ministerial com seus carismas a serviço do povo de Deus e da Igreja.

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Finalmente, gostaria de destacar uma nota crítica sobre a figura do capelão do hospital e um certo estilo de fazer Pastoral da Saúde. Do pouco que eu tenho escrito sobre a figura do sacerdote nomeado para o cargo de capelão em uma unidade de saúde, é claro como estes devem ser um elemento de boa qualidade ou, pelo menos, unproblematic. Infelizmente, os dados objetivos derivadas dos fatos tais como a partir das experiências, no entanto, isso nem sempre é. De fato, em um momento histórico em que a Igreja está sofrendo de uma escassez crescente de sacerdotes em face de um monte de trabalho a ser feito, a área pastoral da saúde é muitas vezes discriminados. Nossos pastores preferem empregar seus melhores sacerdotes nas paróquias, na pastoral familiar, na formação catequética dos jovens, em acolher os marginalizados e assim. É uma escolha que também se pode entender, mas não compartilhe.

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Cristo nunca fez uma parada de sucessos no seu ministério, mas todos os homens que vieram a ele eram dignos de sua atenção e todos receberam ajuda e salvação.

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as Filhas da Caridade hoje - encontro de formação para os religiosos

Alguns exemplos mau pastoral saúde implica que a figura do capelão. Vamos começar com o primeiro caso: nomear um padre idoso capelão e doente, porque não é capaz de sustentar o ritmo paróquia que por si só exige dinamismo, equivalente a pensar que o hospital pode fornecer assistência imediata para seus ferimentos. Para seguir com o segundo caso: nomear um padre capelão sem uma paróquia em manter colocação é forçado a sair de obediência ao seu bispo para ficar no hospital, mas o que com o risco que esta pessoa vai acabar em breve ser intolerante à doença e à morte, até não suportar o cheiro de desinfetante ou a visão de sangue, e logo tornou-se uma tarefa difícil fugitivo para chegar, exceto para o dia 27 do mês, quando ele pega o salário Ente Hospital. O terceiro caso, Talvez o mais triste, Hospital é visto por alguns bispos como um lugar de exílio, uma espécie de novo Saint Helena Island para padres desobedientes e incontroláveis ​​que em última análise esta colocados entre os doentes, como uma espécie de punição.

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Nestes três casos, como é possível viver e prática no ministério sacerdotal, ministério da saúde através da concretude do convite amoroso de Cristo, o Senhor que nos chama: "Eu estava doente e me visitastes" [cf. MT 25, 36], no pleno conhecimento de que "cada vez que você fez isso ao menor destes meus irmãos, você fez isso comigo" ? [cf. MT 25, 40].

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Cagliari, 8 dezembro 2018

Imaculada Conceição da Virgem Maria

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Jesus Cristo no sofrimento. Teologia pastoral da saúde narrada por quem vive a dimensão da doença e da deficiência na experiência cotidiana da vida sacerdotal

- pastoral da saúde -

JESUS ​​CRISTO NO SOFRIMENTO. Teologia pastoral da saúde relatada por aqueles que vivem a dimensão da doença e da incapacidade na experiência diária da vida sacerdotal

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A doença tem a vantagem de escala o orgulho do homem e fraqueza física causa a ser apoiada por outros em práticas corporais, mesmo o mais íntimo. Infelizmente, existe a possibilidade remota de que o padre doente - assim como Cristo no Jardim das Oliveiras - Conheça o abandono dos irmãos e suas famílias fugindo da desolação que a doença envolve.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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São Leopoldo Mandic, reconhecido pela Conferência Episcopal italiana como o protetor de sofrer de câncer [cf. WHO]

começo a colaborar com A Ilha de Patmos com uma reflexão sobre o ministério do mais belo e delicado na vida de um padre: o cuidado pastoral dos doentes. Este artigo foi adaptado a partir de um encontro com os seminaristas do Pontifício Regional Seminary Sardo, onde falei com um grupo de futuros padres em um momento de diálogo, evitando a tentação de realizar uma aula de teologia pastoral.

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Quero esclarecer imediatamente o que ele só funciona bem se você acredita bom ", um conceito de extrema importância que diz respeito a cada tipo de pastoral. Muitas vezes, e erroneamente, o ministério está identificado com a única prática; como se fosse uma realidade prática chamado para carregar sozinho “operacional”. Visto nestes termos, Pastoral parece antagonista quase natural da teologia dogmática, visto como a realidade estática da verdade. De Fato, é necessário fazer um esforço lógico e entender que, a fim de “trabalhar bem” você precisa "pensar bem". A mesma coisa é experiente no campo da Divina Liturgia, celebramos ritos e sinais que acreditamos firmemente no coração [cf. RM 10,10]. sob este, Eu não posso esperar para fazer uma boa pastoral - seja o que for - não a partir da força dos dados da Revelação e do Magistério da Igreja. É necessário combinar a verdade para fazer, obras de fé, sendo a prática, de modo que a teologia pastoral se torna:

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'Presença e ação da evangelização da Igreja destinada do mundo […] descontando a presença libertadora, sanante, e salvador de Cristo, no poder do Espírito " [cf. Brusco - Painter, Seguindo os passos de Cristo médico, EDB, Bolonha 1999, p.37].

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São Leopoldo Mandic

O ministério, assim, devidamente compreendido, Ele está me transformando em um buscador de Deus, daquele Deus que sempre entra em diálogo com os homens a ser conhecido intimamente e na plenitude do tempo que você comunicar plenamente através do Filho a Palavra da Verdade [cf. EB 1,1-2]. O ministério é a mensagem alegre que Deus habita tempo e do homem neste contexto, no livre e permanentemente, Ele funciona salvação. E eun este tempo de graça no qual o homem busque a Deus, Nós vamos ser guiados pelo Espírito Santo para se comunicar com as fontes da salvação, que são os sacramentos; a viver relações Transfigurado dentro da comunidade da igreja dos crentes; para testemunhar e proclamar que cada um do batismo pertence ao Cristo ressuscitado como ser assimilado por ele, de acordo com as belas palavras que encontramos em confissões Sant’ Augustine:

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"Você vai ser você que me assimilar a você, mas quem você assimilerò para mim ' [cf. S. Augustine, "Confessions", VII, 10].

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Poste estar nestas considerações, teologia pastoral é a mais pura consciência ação tomada de Deus na identidade de fé - como expresso pela teologia dogmática - que a Igreja propõe para o homem que quer se encontrar com Deus. O ministério não é o engate de recipiente estratégias para anunciar Cristo ou ganhar discípulos, mas a comunicação depósito de crédito no coração da humanidade que o exemplo do bendito apóstolo Pedro proclama:

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«Senhor, para quem iremos nós? Tu tens palavras de vida eterna e nós cremos e sabemos que tu és o Santo de Deus " [cf. GV 6,68-69].

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Por isso, dizemos que o ministério é um caminho de fé e do conhecimento de Cristo.

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PASTORAL DO SOFRIMENTO PARA ATENDER o "sofrimento"

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São Leopoldo Mandic

esclareceu amplamente o discurso sobre a pastoral em sua relação com a verdade revelada, Agora vamos analisar o cuidado pastoral dos irmãos doentes e sofredores. Para todo sempre, este é um tipo de atividade tipicamente cristão, porque Cristo identificou sua pessoa com os doentes [cf. Mt 25,36ss] e no momento da sua paixão, ele é responsável não só dos pecados, mas de todo sofrimento físico [cf. É 53,4]. Seu santíssimo corpo e seu preciosíssimo sangue, que adoramos no pão e no vinho, constituem mistério isto é sinal sagrado, véu de uma presença real; semelhante no corpo sofrimento de Cristo é doente velado, mas presente em nome de quem sofre por sua doença. Sobre isso, Pascal é dito que no final de sua vida, não ser capaz de receber o sacramento santo por causa de um mau estômago que envolveria o perigo de profanação da Eucaristia, ele pediu para receber o Senhor através do sign-presença dos pobres doentes do hospital para o incurável.

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Para nós, sacerdotes e futuros sacerdotes, o cuidado pastoral dos doentes é uma continuação natural da celebração eucarística onde tivemos a oportunidade de conhecer e fazer-nos ouvintes e adoradores de Cristo, a exemplo de Maria de Betânia, apenas para se tornar seus servos mitos como Martha. Por isso sinto que posso afirmar - sem medo de negar - que o padre que durante o seu dia não visita e atende os doentes que sofrem., seriamente que avilta o Sacrifício Eucarístico, que celebra. Infelizmente, em diálogo fraterno com vários padres companheiros e pastores, Ganhei a sensação de como visitar o doente está se tornando um dos deveres sacerdotais mais negligenciados e esquecidos. E o que acabo de dizer é evidência sólida na experiência dos santos. Blessed São Francisco de Assis fez experiência sacramental de Cristo Redentor precisamente no sinal de sofredor de hanseníase que encontra ao longo do caminho:

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"O Senhor me deu, irmão Francis, para começar a fazer penitência, desta forma: Quando eu estava em pecado, parecia muito amargo ver leprosos; E o próprio Senhor me conduziu entre eles e eu misericórdia com eles. E quando eu os deixei, o que me parecia amargo se me converteu em doçura da alma e do corpo. E então, Demorei um pouco e deixou o mundo " [cf. S. Francisco de Assis, "Testamento" 1-3, FF. 110].

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São Leopoldo Mandic

Antes desse encontro e diálogo com o Crucifixo de São Damião, Francisco de Assis está deslumbrado com Cristo através do sinal de doença leproso de seu irmão [cf. 1Cel17, FF. 348; 3Comp11, FF. 1407-1408]. Assim, seguindo o exemplo da sua fundador, a primeira Fraternidade franciscana escolheu para ficar com pacientes de hanseníase e servir como identificação para aqueles na doença, Devido a marginalidad, Eu estou imagem de Cristo.

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Mesmo antes da escolha pauperismo, St. Francis escolheu como forma de aproximação a Cristo, a categoria dos doentes mais assustadora do seu tempo: os leprosos [cf. Manselli, SLewis Francis, Ed. São Paulo, PP. 109-110].

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CUIDADOS COM O SOFRIMENTO É MOTIVO PARA CONVERSÃO DO SACERDOTE

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Através do exemplo de reunião St. Francis, o leproso converte, Eu agora quero sublinhar como este tipo de ministério é realizada não só em vista de um bem-estar Ministerial dinâmica para os sofredores, mas como uma ocasião de graça e conversão pessoal à pessoa do sacerdote.

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São Leopoldo Mandic

Visitar os doentes, propõe a certeza inescapável da condição de fragilidade da nossa natureza humana contratada com o pecado original. Eu tenho que ter em mente que, a passagem do tempo e as estações do ano, amanhã a condição de doença é também o meu. Na experiência como capelão hospitalar, Eu tenho lidado com várias vezes a assistência dos reclusos irmãos doentes que sofreram na própria carne o que é na época de sua juventude viveu apenas indiretamente através da prática pastoral. Num tal estado de fraqueza e enfermidade, insígnias e cerimoniais armadilhas para fora sacerdotais que muitas vezes alimentam a glória vã permanecer mudo e são menos. No sacerdote doente, Torna-se presente em toda a crueza de descascar um realismo necessário que torna empatia brilhante a Cristo Sacerdote e Vítima [cf. Fil 2,7; MT 27,35]. Dependendo da gravidade da doença e condições de cuidado pessoais, o padre doente reflete a sua imagem na do Servo Sofredor de YHWH:

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"Ele não tinha beleza ou majestade para nos atrair para ele, nenhuma beleza que o desejássemos " [cf. É 53,2].

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A doença tem a vantagem de escala o orgulho do homem e fraqueza física induz a ser suportada pela outra em práticas corporais, mesmo o mais íntimo. Infelizmente, existe a possibilidade remota de que o padre doente - assim como Cristo no Jardim das Oliveiras - Conheça o abandono dos irmãos e suas famílias fugindo da desolação que a doença envolve. Eventualidade isso que Pode referem-se a cada paciente. Mas é o padre que assume um valor particular de identidade com Cristo em virtude da sagrada ordenação. Sobre isso, basta lembrar episódios de doença que tocaram a longa vida de João Paulo II para compreender o papel em conformidade com Cristo da doença na pessoa do sacerdote doente.

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São Leopoldo Mandic

O padre doente, às vezes ele não é mais capaz de oferecer o pão eo vinho mas apenas a si mesmo ao Pai. Deus aceita o sacrifício em união com o de Cristo, com vista à purificação pessoal e para a redenção do mundo. Não já então como realidade sangrenta que busca a dor para a dor, bem como de têmpera do copo da divindade [cf. Rene Girard, o Bode expiatório].

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Lembro-me muito bem as palavras de um sacerdote sênior depois de ter administrado o Sacramento do Doente:

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"Diga o bispo que eu ofereço tudo isso para os sacerdotes e as necessidades da Igreja!».

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Já São Paulo expressa isso com palavras: "Eu encher-se na minha carne o que falta aos sofrimentos de Cristo, em favor de seu corpo que é a Igreja " [cf. Com o 1,24]. Veja como a doença chama à conversão, rever as suas prioridades e posições pessoais, para verificar suas vidas, assim como o ouro é purificado e refinado no cadinho [cf. Senhor 2,4-5].

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Olhando para ministros nossa fraqueza de Deus, quando sofremos com Cristo não é o momento de colocar nossas mãos para as do bispo como o dia da ordenação sacerdotal mas aqueles mesmo Pai como um sinal de união obediência do Filho na cruz. E repetindo com St. Bernard dizer:

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Foi a morte de Cristo, que agradou a Deus o Pai, mas sua vontade de morrer espontaneamente para nós " [cf. São Bernardo de Claraval, Carta 90, De Erro Abelardi, 8,21-22 PL 182, 1070, «não mandíbulas, ainda decidido sobre o seu próprio que morre»].

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Esta reflexão sobre a doença na pessoa do sacerdote, não só produz o propósito de uma conversão real e concreta, pois aguça o desejo de estar bem preparado para lidar com a doença e morte com as armas da fé. Mas também faz presente como a doença dos que servem como ministros, adquire significado apenas através da sabedoria da fé que encontramos expressa nas escrituras:

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"Você acha que esses galileus eram mais pecadores do que todos os outros galileus, por terem padecido tais coisas? Não, Te digo, mas a menos que você se arrependa, todos vocês vão perecer igualmente. E aqueles dezoito, acima do qual caiu Siloé torre caiu, Você acredita que eles eram mais culpados do que todos os habitantes de Jerusalém? Não, Te digo, mas a menos que você se arrependa, todos perecerão da mesma maneira » [cf. LC 13 2-5].

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SAÚDE ENTREGA TASK messiânica EM CRISTO SACERDOTE.

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São Leopoldo Mandic

O sacerdote encarregado da pastoral dos enfermos Ele embarca em uma jornada de cura com o irmão que sofre, que é a pessoa messiânica a quem Jesus dirigiu-se ao início do seu ministério público:

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"Ide contar a João o que vistes e ouvistes: os cegos recuperam a vista, os coxos andam, leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos são ressuscitados, e os pobres têm evangelizados " [cf. LC 7,22].

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Estamos diante de um novo tipo de pastoral, Jesus funciona um ministério terapêutico, capaz de envolver homens e mulheres em um caminho de cura e aproximação com Deus justamente porque requer conversão [cf. MC 1,14-15]. Este tipo de ministério dá um passo que é não só metodológico, mas ontológica: a mudança de uma pastoral centrada apenas em uma condição de saúde pastoral que requer cuidados para os doentes. E Jesus não é, talvez, o Salvador, Quem se importaria salus e percebe? San Pietro Crisologo expressa este pensamento de modo:

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"Cristo veio para tirar nossas enfermidades, e para conferir suas virtudes, para cuidar do ser humano e para nos dar o divino, a aceitar os insultos e fazer sobre, de suportar o incômodo e restaurar a saúde. O fato de que nenhum médico é responsável pela doença não conhece cura, e quem não está doente com o doente não pode dar a saúde. [cf. S. Peter Crisologo, sermões, PL 52, 50].

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Quando o cristianismo fala da salvação, usa a palavra latina salus. Todos os domingos no Credo dizemos para nossa salvação;, isto é, para a nossa salvação. A Saúde Christian, o que vemos nos Evangelhos é que quando Cristo lágrimas me enfermidade queria pelo diabo - origem e causa de todo pecado e do mal - e me introduz na cura pascal ao preço de seu sangue. Dentro desta lógica em cada cura e libertação que Cristo como o autor se torna tempo de Páscoa, onde a obra do diabo é derrotado e o homem voltou a sua saúde de acordo com o plano salvífico de Deus.

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São Leopoldo Mandic

A acção terapêutica que Cristo faz em seu ministério público é uma antecipação do ministério final da salvação e de saúde vem verdadeiro com sua paixão, Morte e Ressurreição. A piedade popular vem a nós neste raciocínio com a bela oração atribuída a São Inácio de Loyola: Anima Christi. Em um ponto da oração oração coloca desta forma:

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"Sangue de Cristo, ébrio. Água do lado de Cristo, exaustivamente ».

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Colocamos diante de Jesus crucificado no Gólgota, Soldados controlar os corpos dos condenados e na forma de crucificação romana quebrar suas pernas para evitar condenado por uma morte lenta, e antecipar a morte, mas Jesus esse destino não é até porque ele já está morto, de modo que a segurança foi infligido uma ferida no peito derramando sangue e água [cf. GV 19,31-36]. O banho que me cura e me lágrimas do poder do diabo é certamente que a água baptismal figura que flui do lado do Redentor. Mas há uma segunda lavagem, o sangue de Cristo que o sacerdote administra sempre que absolve os pecados.

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São Leopoldo Mandic

O sangue e água são então as duas correntes onde o homem pode limpar afastado toda a sua vida, e comprar com a salvação também cura. Curiosamente, o sangue de Cristo na oração Anima Christi Diz que Intoxicates. O que alude o autor? Eu não acho que de cometer um erro se interpretar estas palavras em referência ao Espírito Santo, presença discreta que intoxica a vida dos fiéis com o mesmo amor que une o Pai eo Filho. O sangue que Cristo derramou é um sinal de obediência ao Pai, um sinal da mais alta fidelidade que uma criança pode manifestar o seu pai. O momento em que o sangue de Cristo me purifica do pecado, Eu lavo os pecados, Também estou atingido pelo mesmo amor que o Filho tem o Pai. Eu estou cheio do Espírito Santo que me dá a doçura inebriante de sua presença vital que faz minha vida [cf. este 37,9]. Não é por nada fez o apóstolo Mateus diz que Jesus no momento da sua morte, entregou o espírito [cf. MT 27,50]. para retornos? Para o Pai como uma rendição total de sua pessoa e homem como uma demonstração e ensino de um amor que vai até o fim [cf. GV 13,1]. Quando Cristo salva-me com o seu sangue, também me dá o depósito do seu amor inebriante que é o Espírito Santo, fazendo-me desfrutar de salvação e o bem que Deus me quer. O sacerdote é feita por instrumento Jesus desta graça para os irmãos, ao dom total da sua pessoa, do seu tempo e do seu ministério.

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a extrema unção, Hoje Sacramento dos Enfermos [DiPinto di Rogier van der Weyden, 1445]

Concluo citando o sacramento de cura que a Igreja dá aos irmãos doentes. Este sacramento é a maravilhosa síntese da Paixão de Cristo e do seu amor oferecido a cada paciente. Em ministrando aos doentes, o sacerdote é chamado a administrar prontamente o sacramento da unção dos enfermos. Sacramento combinando o caráter terapêutico e ação salvífica de Cristo sobre os corpos e as almas do sofrimento. A eficácia terapêutica e remissoria deste sacramento sobre os males do corpo e do espírito envolve um banho espiritual que sempre age em virtude de que o sangue fluiu do lado aberto do Redentor. A imposição das mãos do padre na cabeça do paciente antes da unção é a referência explícita ao dom do Espírito Santo, que é derramado naquele tempo como um homem linimento oprimido pelo sofrimento.

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Fidelidade do sacerdote para realizar esses atos salvadores em seu ministério, Esta saudável e fazer a ação salvífica de Cristo entre irmãos. O dever-dever do sacerdote para dar a salvação é idêntico ao de Cristo. E quando Jesus veio para nos dar vida em abundância [cf. GV 10,10], o mesmo é chamado para executar o sacerdote: dar vida, não possuir; trabalhar para uma cura de homens, não aumentar as feridas.

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Cagliari, 4 dezembro 2018

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Autodefesa confirmada pela União de idiotas e reconhecido (U.C.C.R.)

- nota editorial -

Legítima defesa da união de reconhecido e confirmado CRETIN (U.C.C.R).

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Neste selva eletrônico também o último dos ignorantes, colocando a mão no teclado de um computador por trás do anonimato da rede, torna-se um especialista arrogante nas disciplinas a que, embora tenhamos deles dedicado a vida e longos anos de estudo, continuamos a ter uma abordagem baseada-já e temor os humildes modéstia, assim que nós sentimos pequena, limitada e profundamente inadequada diante dos grandes mistérios da fé.

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Autor
Preparação de ’ ilha de Patmos

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Marrucine Burros, mão esquerda
não use: na brincadeira e no vinho,
guardanapos da descuidado.
Acho que isso é salgado?

[Catullo, Carmem XII]

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U.C.C.R. União de Cretins Confirmados e Reconhecidos

Nunca o Pai Ariel S. Levi di Gualdo Ele tem tem sido irritado com aqueles que têm criticado. eucriticar, que às vezes praticada severamente, sujeita ao exercício das liberdades garantidas [Custo. arte. 21]. Ele está fora dos direitos constitucionais do direito à falsidade, como no caso de blog caseiro chamado U.C.C.R, o que indicaria a sigla cristãos católicos da União Rational, onde em um escrita estritamente não assinado [cf. WHO] afirma:

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«O preocupante fenômeno dos padres da mídia que encontram sua saída nas redes sociais. Conhecemos bem os padres "progressistas" que lutaram amargamente contra Bento XVI em seus blogs, como Don Giorgio De Capitani, Don Paolo Farinella, Don Aldo Antonelli, Don Franco Barbero. Até o Papa Francis tem seus inimigos entre o padre-blogger, desta vez ligado à heresia do "tradicionalismo": Don Curzio Nitoglia, don Minutella (recentemente excomungado), Don Levi Ariel Gualdo e os vários membros da Sociedade de São Pio X. Uma exceção em meio a tantos bons pastores, mas um grande problema por causa de sua visibilidade doada pela web ' [cf. WHO].

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Este discurso, que também inclui implicitamente o Pai Ariel S. Levi Gualdo entre os maus pastores excluindo-lo efetivamente dos "muitos bons pastores", está inserido no contexto delicada do relacionamento judaico-cristão ao discurso em que são necessárias habilidades bíblicos altas e profundas, histórica e teológica, não é um grupo que é definida:

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"OCCF é apenas um site, não com base, nenhum estatuto, Não tem nenhum orgânica, não representando cartões e não bater caso. O 2 fevereiro 2011 como um hobby de um grupo de estudantes universitários [cf. WHO] a quem, em nenhum momento, juntar-se outros amigos se reuniram na rede '.

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Incidentalmente, jokers desta blog caseiro que chamam nada menos do que "Rational", voando no fato de que para o exercício da a tarefa de ensinar e a consagração função Sacramento deve agraciar os maus pastores como Pai Ariel, eles devem explicar de maneira racional precisamente em que assuntos os "muitos bons pastores" que eles sabem estão ocupados, considerar bem que o comparecimento às nossas igrejas está em queda livre, que a Noiva Santo de Cristo está agora marcada por uma crise moral e doutrinária, sem precedente histórico, que os batismos são queda acentuada juntos em casamentos e os Sacramentos da Iniciação Cristã, enquanto nos confessionários sobreviventes - ou seja, aqueles que os "muitos bons pastores" ainda não estocaram ou venderam a antiquários -, abunda poeira e crescer acima da teias de aranha. E eles sabem, estes racional, qual é a Diocese que detém o recorde nacional absoluto de igrejas vazias? Nós vamos: é Roma.

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Marrucine Burros, Não use sua mão esquerda, você usar o … [U.C.C.R. União de Cretins Confirmados e Reconhecidos]

O pequeno grupo de universitários e vários amigos unidos na rede, ignorar o Pai Ariel S. Levi disse a impressões de Gualdo 12 anos atrás o livro Ervas Amare, o século do sionismo, no mercado há seis anos, vários milhares de cópias vendidas e considerado por estudiosos de renome nacional e internacional "marco na fenomenologia judaica". Neste livro 360 páginas com 520 notas históricas e científicas, a parte do meio, igual a 120 Páginas, Ele é inteiramente dedicado à figura de Pio XII, que sobre o autor desmascara com a controvérsia ideológica dados históricos irrefutáveis ​​montada contra esta Sumo Pontífice por certos círculos judaicos que, como amplamente demonstrado, todos eles estavam relacionados a vários movimentos marxistas e várias lojas maçônicas internacionais. O livro está sendo reimpresso.

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Unir o Pai Ariel S. Levi Gualdo aos membros da Fraternidade de São Pio X ou os chamados lefebvrianos, O que é realmente grotesco. De fato, Este sacerdote e teólogo, Lefebvre repetidamente indicado como cismáticos, em conformidade como hereges, repetidamente explicando seus erros, além de instigar em várias ocasiões, os fiéis católicos não participar de suas celebrações sagradas e não para receber deles os Sacramentos, exceto no caso de uma ameaça à vida, porque neste caso até um padre excomungado e demitido do estado clerical pode administrar os sacramentos validamente [enlatar. 976; 986 §2; posso. 883 n. 3].

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Marrucine Burros, Não use sua mão esquerda, você usar o … [U.C.C.R. União de Cretins Confirmados e Reconhecidos]

Quanto ao padre Alessandro Minutella, em um artigo triste assinado por pais de A Ilha de Patmos Ariel S. Levi Gualdo e Padre João Cavalcoli [cf. WHO], os dois teólogos têm pediu-lhe para recuar. Logo depois, Pai de Ariel, não tendo nenhum efeito obtido, ele amargamente referido como um modelo a não seguir, convidando-o para renovar sua profissão de obediência ao bispo em comunhão com o Bispo de Roma [cf. WHO].

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em seguida, indicar o Pai Ariel S. Levi Gualdo como Papa Francesco inimigo " e ligada à "heresia do tradicionalismo", indica duas formas diferentes de loucura: Primeiro de tudo não sei a devoção que este padre feeds para o Sucessor de Pedro, portanto, confundir a crítica legítima de certas expressões ou certas opções pastorais do Romano Pontífice com aqueles que são os seus atos de ensino, antes que repetidamente, em quatro anos um publicitário na revista on-line A Ilha de Patmos, Ele pediu que a obediência devida, porque "Se o Sumo Pontífice desprende um motu proprio, o assunto está encerrado e não há nada a discutir sobre, Ele só tem que obedecer ".

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Marrucine Burros, Não use sua mão esquerda, você usar o … [U.C.C.R. União de Cretins Confirmados e Reconhecidos]

Estes goliárdica universidade que são revelados os teólogos, ecclesiologists e canonistas passatempo, eles são, portanto, qualificado e desqualificado com a expressão "heresia do conservadorismo", ignorando que os Santos Padres e Doutores da Igreja, a Traditio catholica Eles se espalharam e defesa, alguns até o derramamento do seu sangue. De fato, mudando a palavra "tradição" e "tradicionalismo" no sentido negativo até mesmo usá-lo como sinônimo de heresia, É afirmar disparate autêntico, tais como aqueles no sentido negativo eles usam as palavras "dogma" e "dogmáticos". Seria o suficiente para saber que apenas superficialmente e também os documentos do Concílio Vaticano II para saber quantas vezes os Padres da Igreja reunida neste assizes refletir e lembrar a tradição e respeito pela tradição, definido de várias maneiras como "santo", como "sagrado" e como um "perene".

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Dadas essas premissas, os meninos do U.C.C.R blogue Eles são susceptíveis de ser contado na União de idiotas e confirmados Reconhecido, Por favor, tome pelo que são, especialmente como intelectualmente que provar para valer a pena, nesta selva eletrônico onde até mesmo o último dos ignorantes, colocando a mão no teclado de um computador por trás do anonimato da rede, torna-se um especialista arrogante nas disciplinas a que, embora tenhamos deles dedicado a vida e longos anos de estudo, continuamos a ter uma abordagem cada vez mais baseada no temor humilde e modéstia, assim que nós sentimos pequena, limitada e profundamente inadequada diante dos grandes mistérios da fé.

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a Ilha de Patmos, 29 novembro 2018

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finalmente convidá “cientistas” del blogue U.C.C.R. negar essa Lectio em um nível puramente e estritamente teológica, ou de outra forma declarar que os Evangelhos Santos e os Evangelistas Abençoadas estavam errados

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A esplêndida entrevista com o Cardeal Gerhard Ludwig Müller e o silêncio esquálido e indiferente da imprensa “católico” Redução regime agora os bateristas do Pravda Soviética e TeleKabul

- notícias eclesiais -

ENTREVISTA MARAVILHOSA DO CARDEAL GERHARD LUDWIG MÜLLER E A SOMBRA O SILÊNCIO INDIFERENTE DA IMPRENSA “CATÓLICO” DE SISTEMA agora reduzido a PRAVDA TAMBURINI DE Soviética e TELEKABUL

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"O primado do Papa é enfraquecida pelos cortesãos e carreiristas na corte papal - o mesmo falado no século XVI, o teólogo observou Melchior Cano - e não por aqueles que aconselhou o Papa com competência e responsabilidade".

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Autor
Preparação de ’ ilha de Patmos

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dois gigantes da Baviera

Ao analisar até que ponto A impressão “católico” regime agora se assemelha ao dos antigos regimes do bloco soviético no período de inundação guerra fria, tem-se a impressão de ter dado um triste salto para trás. De fato, uma entrevista sensacional como a emitida pelo prefeito emérito da Congregação para a Doutrina da Fé, Cardeal Gerhard L. Muller, pode ser passado em silêncio apenas pela adopção da mesma indiferença com que o crianças mimadas comunistas-revolucionários de 1968 foram indiferentes quando durante o famoso primavera tanques soviéticos invadiram Praga.

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Para muitas dessas pessoas, embora registrado por muitos anos no Registro de jornalistas profissionais, Não há mais sequer têm o direito eo dever de crônica. E, se eles realmente deve exercê-lo para lançar alguns’ fumaça e espelhos, basta segurar para trás em ossos humanos encontrados sob o assoalho da casa ao lado do goleiro para a nunciatura apostólica na Itália [cf. WHO], assim protegendo contra tergiversar sobre todos os esqueletos que os armários Domus Sanctae Martha e já não pode mesmo conter. Enquanto que a casa agosto eles continuam a rondar os Mons gostos. Giovanni Battista Rica, desde o mestre É tão humilde, mas tão humilde, que, mesmo que errado de forma imprudente e grosso em pessoas que escolhem, Nunca admitir um erro, todos, obviamente, por questões de profunda humildade.

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Oferecemos aos nossos leitores a entrevista o ex-prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé emitiu uma LifeSite [texto original WHO], Tradução cortesia no jornalista italiano Marco Tosatti em seu blog pessoal um conjunto da ponta.

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LifeSiteOs bispos americanos acaba de fechar sua reunião de queda em Baltimore, durante o qual eles foram impedidos de votar uma resolução sobre uma estratégia para o envolvimento dos bispos em casos de abuso sexual - aqueles que cometeram os abusos e aqueles que não conseguiram tomar quaisquer medidas ou deve ter encoberto -, porque o Vaticano disse-lhes para fazê-lo. As novas diretrizes teria previsto um código de conduta e o estabelecimento de um organismo a supervisão direta pelos leigos e bispos nomeados para investigar o acusado de conduta imprópria. Muitos católicos na América estavam à espera de medidas concretas, e agora eles estão indignados. Você acha que a decisão foi sábia ou acredita vez que os bispos teria permitido que os americanos a adoptarem as suas estratégias nacionais e criou a comissão, assim como eles poderiam fazer os bispos franceses no passado mês?

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Cardeal Gerhard Ludwig Müller — É necessário fazer uma distinção clara, por um lado os crimes relacionados à sexualidade e aos inquéritos efectuados pela justiça secular - diante do qual todos os cidadãos são iguais, portanto, uma lei válida para a Igreja Católica seria uma contradição em sistemas jurídicos dos Estados democráticos modernos - os outros procedimentos canônicos para o clero com a qual a autoridade eclesiástica determinará as sanções a aplicar em caso de conduta que contradizem diametralmente l ' ética consagrada. O Bispo exerce sobre todos os religiosos de seus diocese dentro de uma jurisdição canônica em alguns casos especiais é partilhada com a Congregação para a Fé em Roma, que por sua vez opera em vigor a autoridade papal. Se um bispo não está cumprindo suas responsabilidades, Ele pode ser responsabilizado perante o Papa. Conferências Episcopais podem, então, estabelecer diretrizes que se tornaram ferramentas valiosas nas mãos dos bispos, quando em suas respectivas dioceses são prevenir ou processar. Em meio a esta crise americana devemos permanecer lúcido. Não tenho certeza que vai sair pela adopção de regras que permitem o linchamento e fomentar um clima de suspeita se espalhou para todo o episcopado “romano”. Eu não acho que uma solução para deixar o controle dos leigos com a explicação de que os bispos - como alguns acreditam - não são capazes de fornecer com suas próprias forças. Não superar as deficiências derrubar o hierárquica constituição e Igreja sacramental. Catherine de Siena falou com franqueza e sem descanso para as consciências dos papas e bispos, mas ele tomou o seu lugar. Essa é a diferença com Lutero, por causa de que ainda estamos sofrendo a divisão do Cristianismo. Seria importante se conferência dos bispos dos EUA é assumir as suas responsabilidades com independência e autonomia. Os bispos não são empregados sujeitos às diretrizes do Papa e não são ainda, caso contrário, o exército, Geral chamados a obediência absoluta ao comando supremo. Ao contrário, eles são chamados a assumir o comando, juntamente com o sucessor de Pedro, como pastores nomeado pelo próprio Cristo, as responsabilidades da Igreja Universal. Mas eles esperam que Roma está a serviço da unidade na fé e na comunhão dos Sacramentos. Este é o momento de unir forças para superar a crise, em vez de promover compromisso e polarizações, de modo que em Roma não há nenhum rancor contra os bispos norte-americanos e pessoas América não estão com raiva de Roma.

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Uma parte importante da discussão durante a reunião da Conferência Episcopal dos Estados Unidos ainda foi dedicado a McCarrick escândalo; como era possível que alguém como McCarrick era capaz de escalar os cumes da Igreja Católica americano e ser capaz de influenciar neste momento Roma. Qual é a sua opinião sobre o caso McCarrick eo que a Igreja deve aprender com a existência deste web de sigilo que cercou um homem que, praticando a homossexualidade, seminaristas enganadores que dependiam suas autoridades causando então em pecado e, sobre tudo, abusar de menores, Ele levou uma vida opõe às leis da Igreja?

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Eu não o conheço, então quero me abster de julgar. Espero que em breve haverá um processo canônico para a Congregação para a Doutrina da Fé, que lança luz sobre crimes sexuais cometidos por jovens seminaristas. Quando eu era Prefeito da Congregação [2012-2017] nunca ninguém me falou sobre esta questão, provavelmente por medo de uma reação muito “rígido” da minha parte. O fato de que McCarrick, juntamente com sua comitiva e uma rede homossexual, Ele foi capaz de causar estragos na igreja com métodos semelhantes aos da máfia, Ele é conectado à subestimação do grau de depravação moral que os atos homossexuais entre adultos causar. Se alguém tivesse ouvido em Roma denunciar o mesmo suspeita, Ele teria que investigar e avaliar os méritos das alegações, prevenção McCarrick ele foi promovido ao episcopado de uma diocese tão importante quanto Washington, evitando também nomeando-o um cardeal da Santa Igreja Romana. E eles também foram somas foram pagos sob a mesa [para evitar escândalos n.d.t.] - admitindo, assim, a responsabilidade por crimes com homens jovens - qualquer pessoa razoável se pergunta como essa pessoa poderia ter sido assessor do Papa na nomeação de bispos. Eu não sei se isso é verdade?, certeza de que seria necessário esclarecer. Um mercenário que ajuda a olhar bons pastores para a igreja do Senhor - isto é incompreensível. Neste caso, a Igreja deve denunciar publicamente os fatos e as ligações entre os envolvidos, bem como sobre o grau de conscientização por parte das autoridades eclesiásticas; Poderíamos pensar ao mesmo tempo uma admissão de responsabilidade por ter pessoas e situações inadequadamente avaliadas.

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Nos últimos cinco anos, você já ouviu falar de casos em que o então Cardeal McCarrick tinha sido amplamente confiança e tarefas em missões específicas por parte do Papa ou o Vaticano?

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Como eu disse, Eu não estava ciente de qualquer coisa. A Congregação para a Doutrina da Fé era apenas responsável por casos de abuso infantil, não para adultos, como se as infracções relacionadas com a sexualidade comprometida pelo clero com mais violações muito graves consagrados ou um leigo não eram da fé e da santidade dos sacramentos. Sempre frisei que os atos homossexuais, mesmo cometidos por religiosos nunca pode ser tolerado; a moralidade sexual da Igreja não pode ser relativizada aceitação secular da homossexualidade. Em seguida, deve distinguir entre a conduta ocasional pecaminosa, a ofensa e uma vida gasta em um estado perpétuo de pecado.

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Um dos aspectos problemáticos do caso McCarrick já é 2005 Está no 2007 houve acordos legais com algumas vítimas, mas a Arquidiocese Católica Romana de Newark - então sob Arcebispo John J. Myers - não informar o público e até mesmo seus próprios sacerdotes. Considerou informações tão essencial para aqueles que ainda estão trabalhando com McCarrick e confiava nele. Assim fez o cardeal Joseph Tobin quando, No 2017, Ele tornou-se arcebispo de Newark. Tanto quanto eu nem Myers nem Tobin pediu desculpas por omissões e por trair a confiança de seus sacerdotes. Ele acha que a arquidiocese teria que fazer acordos legais públicas, especialmente depois 2002 quando o Gráfico em Dallas ele pediu maior transparência?

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Em outros tempos, acreditava-se ser capaz de resolver casos complexos em silêncio e discretamente. Desta forma, a cabeça foi colocada em posição de continuar a abusar da confiança do seu bispo. Na situação de hoje, Católicos e o público tem o direito moral de saber desses fatos. Isto não está a fazer qualquer acusação, mas para aprender com os erros.

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um problema desta magnitude pode ser resolvido através da adopção de novas directrizes ou é necessário na Igreja uma profunda conversão dos corações?

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A origem desta crise encontra-se na secularização da Igreja e na redução do sacerdote ao papel de oficial. Em última análise, é o ateísmo que se espalhou na Igreja. Este espírito maligno diz que a Revelação sobre fé e moral deve ser adaptado ao mundo, independente de Deus, para que Ele não pode interferir em uma vida vivida de acordo com seus próprios desejos e suas necessidades. Apenas o 5% gestores foram avaliadas como pedófilos patológicas. A maioria deles, por causa de sua imoralidade, Ele deliberadamente pisou na sexta recusa mandamento de modo blasfemo à Santa Vontade de Deus.

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O que você acha da ideia de instituir novas normas canônicas que prevejam a excomunhão de padres culpados de abuso?

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Excomunhão é uma sanção coercitiva que é removida assim que os arrepende responsáveis. No caso de violações graves e os crimes contra a fé ea unidade da Igreja, Deve ser decidido sobre o defrocking permanente, nomeadamente a proibição permanente de exercer o sacerdócio.

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O antigo Código de Direito Canônico da 1917 desde penalidades claras contra os padres envolvidos no abuso e sacerdotes homossexuais ainda ativos. Estas sanções concretas são em grande parte removido do código 1983, que agora é menos precisa e nem sequer menciona atos explicitamente homossexuais. À luz da grave crise decorrente de abuso, Ele acha que a Igreja deve retornar a um sistema mais rigoroso de sanções para tais casos?

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Foi um erro desastroso. contactos sexuais entre pessoas do mesmo sexo contradizem diretamente e plenamente o significado e propósito da sexualidade como estabelecido desde a criação. Eles são o sinal de desejos desordenados e instintos, o relacionamento quebrado entre o homem eo seu Criador com a queda no pecado original. O padre celibatário, eo sacerdote casado no rito oriental devem ser modelos para o rebanho, no mesmo instante de tempo de resgate que também envolve o corpo e as paixões físicas. Doação, ágape, física e espiritual a uma pessoa do sexo oposto, e não selvagem desejo de satisfazer, são o sentido ea finalidade da sexualidade. Isto leva a responsabilidade para com a família e os filhos que Deus nos dá.

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Durante a recente reunião em Baltimore, Cardinal Blase Cupich disse que é preciso "distinguir" entre atos consensuais entre adultos e abuso infantil, implicando, assim, que os padres homossexuais com outros adultos não seria um grande problema. Como você responde a este tipo de configuração?

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Tudo pode ser distinguido - mesmo considerando-se como grandes intelectuais - mas não um pecado grave que exclua a pessoa do Reino de Deus, pelo menos ele não pode distinguir um bispo que está vinculado ao dever de defender a verdade do Evangelho e não para expor o espírito dos tempos. Parece ser chegada a hora "que não suportarão a sã doutrina, mãe, tendo comichão nos ouvidos eles, amontoarão para si doutores para atender os seus próprios gostos, recusando-se a ouvir a verdade e voltando às fábulas " [cf. II Tempo 4, 3].

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Em seu trabalho como prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, ele teve a oportunidade de ver inúmeros casos de abuso por religiosos. É verdade que a maioria das vítimas nestes casos são adolescentes do sexo masculino?

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Mais de 80% das vítimas desses crimes são adolescentes do sexo masculino. Não pode-se concluir que a maioria dos sacerdotes são propensas a prostituição homossexual, ao invés da maioria dos autores têm tentado, desordem profunda de suas paixões, vítimas do sexo masculino. As estatísticas de criminalidade nos dizem que a maioria dos responsáveis ​​em casos de abuso sexual são parentes dos mesmos das vítimas, até mesmo os pais com seus filhos. A partir disso podemos deduzir que a maioria dos pais são propensos a cometer esses crimes. Devemos sempre ter cuidado para não generalizar a partir de casos específicos, para não cair na tentação do slogan do preconceito anti-clerical ou.

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Se esta é a situação - eo estudo sobre o abuso sexual realizado na Alemanha ou John Jay Relatório, relatam números semelhantes - a Igreja não deve abordar diretamente a questão da presença de padres homossexuais?

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Do meu ponto de vista, não há homens ou padres homossexuais. Deus criou o ser humano homem e mulher. Mas pode haver homens e mulheres com paixões desordenadas. A união sexual tem um lugar apenas no casamento entre um homem e uma mulher. Do lado de fora há apenas prostituição e abuso da sexualidade, e com pessoas do sexo oposto em exacerbação não natural do pecado com o mesmo sexo. Somente aqueles que aprenderam a controlar-se cumpre os requisitos para a ordenação [cf. Eu Tim 3, 1-7].

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No momento não parece ser um problema na Igreja, dentro do qual carece até mesmo o consenso de que padres homossexuais ativos têm uma grande parte de responsabilidade na crise ligada ao abuso. Até mesmo alguns documentos do Vaticano falar de "pedofilia", ou 'clericalismo "como os principais problemas. O jornalista italiano Andrea Tornielli veio dizer que McCarrick teve relações homossexuais, mas ele exerceu seu poder sobre os outros. Enquanto isso, nós que, Pai James Martin come, S.J., viaja o mundo - também chamado no encontro mundial das famílias na Irlanda - para promover a idéia de "católicos-LGBT"Mesmo fingindo teorizar a homossexualidade de alguns santos. Isso quer dizer que há um forte impulso na Igreja levando a minimizar o caráter pecaminoso das relações entre pessoas do mesmo sexo. ações ela, e se ações, como você acha que você poderia - e deveria - ser remediado?

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Esta é a parte da crise cuja ninguém causa quer ver, escondendo com a ajuda de retórica propagada pelo lobby homossexual. Fornicação com adolescentes e adultos é um pecado mortal, e nenhum poder humano na terra pode declará-lo moralmente neutra. Esta é a obra do diabo - contra a qual muitas vezes Papa Francesco adverte - declarar bom pecado. "Alguns apostatarão da fé, prestando atenção a espíritos mentirosos e doutrinas diabólicas, encontra-se em impostores hipocrisia, já gravado na sua consciência " [cf. Eu Tim 4,1]. Na verdade, é absurdo que as autoridades de repente eclesiásticas usar tradicionais slogans anti-clericais jacobinos, Nazistas e comunistas para atacar padres ordenados em Sacramento. Os sacerdotes são investidos com autoridade para proclamar o Evangelho e administrar os sacramentos da Graça. Se alguém está abusando de sua jurisdição para atingir metas egoístas, que alguém não é excessivamente clerical, ao contrário, Cristo é anti-clerical, porque nega a possibilidade de trabalhar através dele. O abuso sexual por parte do clero deve, portanto, ser chamado inimigos no mais alto grau. Mas é óbvio - e poderia ser negado apenas por aqueles que querem ser cego - que o pecado contra o sexto mandamento do Decálogo originam de inclinações desordenadas assim são os pecados de fornicação que excluem do Reino de Deus, pelo menos até que haja arrependimento e expiação, e há uma firme intenção de evitar tais pecados no futuro. A tentativa de ofuscar estas coisas é um sinal negativo da secularização da Igreja. Pensa-se que o mundo, não de acordo com a vontade de Deus.

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No recente Sínodo dos jovens em Roma eles foram capazes de ouvir vozes com o mesmo conteúdo. Isto Instrumento de Trabalho É usado pela primeira vez o termo LGBT, enquanto o documento final sublinhou a necessidade de acomodar a Igreja recusando-lhes todas as formas de discriminação contra eles. Este tipo de declarações não prejudicaria a prática constante da Igreja de negar permissão para empregar homossexuais ativos, por exemplo, o papel dos professores nas igrejas católicas?

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A ideologia LGBT É baseado em uma falsa antropologia que nega Deus como Criador. Porque é essencialmente ateu ou, no máximo, mal toca o conceito cristão de Deus, Ele não pode ter lugar em documentos da Igreja. Este é um exemplo do rastejando ateísmo influência na Igreja, responsável por mais de meio século de crise. Infelizmente, continua a operar no pensamento de alguns pastores que, em sua convicção ingênua de ser moderno, Eles não percebem o veneno que eles próprios tomar cada dia e terminar com a oferta para outros.

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Podemos dizer hoje que, na hierarquia da Igreja Católica há um poderoso lobby gay ?

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Eu não sei disso porque essas pessoas comigo não se expõem. Mas pode ser que você sentiu complacente no me conheço longe da congregação e os casos de crimes sexuais, especialmente com jovens adolescentes.

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Você revelou recentemente que durante o seu mandato na Congregação para a Doutrina da Fé, o Papa tinha criado uma comissão que estava a prestar aconselhamento à Congregação sobre possíveis sanções contra os padres envolvidos no abuso. a comissão, Mas, Foi propensas a uma atitude mais suave para com os sacerdotes envolvidos, caso contrário ela teria queria impor, em casos graves, redução ao estado leigo, por exemplo, o caso de Dom Mauro Inzoli. No ano passado - quando ela foi afastado do cargo na Congregação para a Doutrina da Fé - a revista dos jesuítas América Ele revelou que "um número de cardeais pediu Francis para levantar o Cardeal Müller de escritório, porque em várias ocasiões havia expressado discordância, ou ele tinha destacado, a posição do Papa e viram neste escritório e um enfraquecimento do Magistério pontifício ". Ele vê uma possível ligação entre os critérios rigorosos que ela adotadas para lidar com casos de abuso por perto religiosa eo grupo cardeal ao Papa quem iria querer uma abordagem mais flexível? Se este não é o caso, ainda assim, ele diria que ele foi removido por causa de sua firme defesa da ortodoxia?

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O primado do Papa é enfraquecida pelos cortesãos na corte papal de carreiristas - o mesmo falado no século XVI, o teólogo observou Melchior Cano - e não por aqueles que aconselhou o Papa com competência e responsabilidade. Enquanto um grupo de cardeais acusou-me perante o Papa, com base em minhas ideias diferentes, em seguida, a Igreja não está em uma boa situação. Se eles eram bravos e reto, Eles iria falar comigo diretamente; em seguida, eles teriam sabido que, como bispo e cardeal, Sou chamado a apresentar o ensinamento da Fé Católica, não justificar as várias opiniões privadas de um Papa. Sua autoridade se estende sobre a Fé da Igreja Católica revelou e não inclui opinião teológica pessoal ou seus assessores. Talvez você pode me acusar de interpretar alegria do amor Key Ortodoxa, mas eles não podem dizer que se desviaram da doutrina católica. Acrescentou a irritação que você sente quando você vê as pessoas sem formação teológica aos bispos de alto escalão, que ele se sentiu obrigado a expressar sua gratidão ao Papa manifesta uma espécie de submissão infantil. Talvez eles pudessem percorrer as páginas do meu livro Pai, missão e mandato, cuja tradução em italiano e Inglês é um trabalho em progresso. Então você poderia discutir a um nível adequado. Os ensinamentos dos bispos e do Papa está sujeita à Palavra de Deus encontrada nas Sagradas Escrituras e na Tradição, e deve estar em seu serviço. Não é uma católica para acreditar que o Papa é uma pessoa que recebe revelação diretamente do Espírito Santo, e pode interpretá-la de acordo com seus desejos eo resto dos fiéis deve segui-lo cegamente e silenciosamente. alegria do amor Deve absolutamente de acordo com Apocalipse, não devemos ser os únicos a ter que concordar com alegria do amor, pelo menos não nas interpretações heréticas que contradizem a Palavra de Deus. Sancionar aqueles que insistem em uma interpretação da ortodoxa encíclica como qualquer outro documento magisterial do Papa, seria um abuso de poder.” Somente aqueles que estão em um estado de graça pode receber a Sagrada Comunhão frutuosamente. Esta verdade revelada não pode ser subvertida por nenhum poder terreno e nenhum católico pode acreditar no contrário ou ser forçado a aceitar o contrário..

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em retrospecto, em seu papel como Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé a qual das inovações oferecidas à Igreja, ele se opôs mais fortemente? Como parte de seu testemunho que mais contribuiu para a sua remoção e a maneira em que ela ocorreu, não que isso iria oferecer um local alternativo dentro do Vaticano?

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Eu não teria contrário de qualquer inovação ou reforma. Por que a reforma significa renovação em Cristo, nenhuma adaptação para o mundo. As razões para a não renovação do meu mandato eu nunca foram comunicadas. Isso é incomum, porque normalmente o Papa confirma todos os prefeitos em suas posições. Não sei as razões possíveis que poderiam ser previstas, sem ridicularização. Afinal de contas você não pode acreditar, ao contrário do que ele acreditava que o Papa Bento, Müller que não tem formação teológica suficiente, que não é ortodoxo, ou é negligente na persecução de crimes contra a fé em casos de abuso sexual. Para isso, prefere permanecer em silêncio e permitir que os meios de comunicação para abordagem liberal e progressista a tarefa de comentar spitefully.

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Atualmente alguns observadores que comparam a sua remoção do cargo importante no Vaticano - certamente também devido à sua respeitosa relação à resistência alegria do amor com o tratamento condescendente recebido de outros como o Cardeal e McCarrick. Até hoje não foi defrocked, Apesar de sua conduta criminosa. Assim, parece que aqueles que têm tentado preservar a doutrina católica sobre a família e do casamento como tem sido transmitido são retiradas, enquanto que aqueles que são a favor de inovações no campo da moralidade, Eles são tratados com suave ou até mesmo promovido, Cupich pensar no Cardinal e Pai James Martin. Tem um comentário sobre esta?

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Qualquer um pode formar uma ideia sobre os critérios segundo os quais alguns são promovidos e protegerTTI, enquanto outros são combatido e eliminado.

 

 

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Ainda sobre os méritos dessa aparente supressão dos religiosos ortodoxos e a promoção de representantes progressistas, Moeda de usura do Padre Ansgar S.J.. apenas que ele recebeu do Vaticano permissão para voltar à posição de reitor da Faculdade Jesuíta em Frankfurt, embora ele apoia e promove a ordenação de mulheres ea bênção para casais do mesmo sexo. Ele foi até mesmo convidado a publicar seus artigos sobre o assunto. Como você avalia esse desenvolvimento adicional?

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Este é um exemplo de como as autoridades da Igreja de Roma estão prejudicando a si mesmos e como a competência clara e experiência da Congregação para a Doutrina da Fé está afastado. Se este padre acredita que a bênção de relações do mesmo sexo é o resultado do desenvolvimento da doutrina, e continua o seu trabalho neste sentido, somos confrontados com nada, mas a presença de um ateu pensou no cristianismo. Ele não nega a existência de Deus, em teoria,, mas ele nega como a fonte da moralidade, apresentando a mesma forma como uma bênção sim o que aos olhos de Deus é pecado. O fato de que o sacramento da Ordem pode ser reservado apenas para os homens não é o resultado de circunstâncias culturais ou de um direito positivo Igreja para editável. É baseado na natureza de instituição divina Sacramento, bem como a natureza do sacramento do matrimônio requer a diferença entre os sexos.

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Do seu ponto de vista, Ele acredita que a Igreja Católica está perto de alcançar o controle da questão relacionada com o abuso adequada e consistente, e temos encontrado as soluções certas? Se não, o que você acha que tem sido o maior obstáculo para a melhoria substancial da situação? Como pode a Igreja tornar-se novamente instituição credível aos olhos de famílias católicas?

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A Igreja inteira, com os seus sacerdotes e bispos, deve agradar a Deus mais do que o homem. Nossa salvação é a obediência na fé.

 

Postado por A Ilha de Patmos, 24 novembro 2018

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De jogos de futebol ao Santo Evangelho: o mandamento mais difícil é amar os inimigos

catequese & pastoril -

JOGOS DE FUTEBOL DA Santo Evangelho: O MANDAMENTO MAIS DIFÍCIL É AMAR SEUS INIMIGOS

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Os inimigos que devemos amar, Eles podem ser terroristas Isis, os maçons, Máfia ou falsos progressistas. Só para citar alguns. Um inimigo que é uma pessoa, mas que desencadeia a violência, ideológica e física, contra a nossa fidelidade à Igreja de Jesus Cristo.

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Autor
Gabriele Giordano Scardocci, o.p.

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tefferugli de arruaceiros

No Evangelho de São Mateus encontramos o famoso aviso de que nos impele a amar nossos inimigos:

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«… você já ouviu dizer: Amarás o teu próximo e odeie o seu inimigo; mas eu te digo: ame seus inimigos e ore por seus perseguidores, para que sejais filhos do vosso Pai celeste, Ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e injustos. Se amais os que vos amam, que recompensa tereis? Não fazem os publicanos? E se você apenas cumprimentar seus irmãos, que fazeis? Não fazem os gentios? Portanto, seja perfeito como o seu Pai celestial é perfeito" [MT 5, 43-48].

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Antes de se tornar um monge eu sempre tive diferente passatempo artístico e esportivo natureza. Eu sempre amei o futebol e eu também praticava até que sejam entrou na Ordem dos Pregadores. Lembro-me de um incidente relacionado ao futebol, Fiquei muito surpreso que. Foi o que aconteceu durante uma partida da Serie B.

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Os fãs de Ternana e Perugia, dada a proximidade geográfica, ordinariamente não ama. Quando suas equipes se encontram, o respectivo apoiantes sempre geram acidentes e brigas, e não há necessidade de aplicação da lei para evitar o pior. Durante um desses jogos, Houve confrontos. Um ventilador de Perugia encontrou-se deitado no chão, pronto para ser linchado pelos adversários. Mas, naquele momento, veio uma menina Ternana abraçou, e colocar sua própria equipe no lenço do pescoço. Desta forma, Ela salvou pelo adversário Tomando os hits. Eu nunca soube os nomes dos personagens nesta história. E ainda, este episódio, Ele me levou a refletir sobre o tema do amor de inimigos.

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Até mesmo a música que eu escolhi para meditar hoje seu A Ilha de Patmos retorna a este assunto: Amai os vossos inimigos! Por mim, ela representa o núcleo da mensagem de Jesus sobre o amor. O pedido para que o Senhor expressa em direção ao seu público parece realmente impossível. De fato, O grego evangélico expressa esse amor com ἀγάπαω [Agpo], que sobe para verbo típico amor do cristianismo. Um amor, a saber, levando a dar tudo de si ao serviço dos outros.

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Nesta passagem do Evangelho de São Mateus, a ágape [amar] ele é levado às suas consequências máximas. Convém, no entanto ter cuidado para distinguir que o Novo Testamento define contra o termo inimigo. Há, de fato, o inimigo temido de que fala São Paulo: o diabo. Existem várias referências a S. Paulo para o diabo, um destes em uma carta dirigida a seu discípulo Timóteo, ilustra exatamente onde aqueles que deveriam ser os requisitos do bispo [cf. O Tm 3,6].

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É impossível orar e dar-se ao Diabo. Jesus não pede para ele para nos dar. O diabo desde o momento da sua criação tem feito uma profissão de desobediência eterna com Deus e com toda a criação. Quão terrível são as palavras de Fausto o Marlowe, em quem Mefistófeles, um diabo, ele afirma:

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"Eu sou o espírito que nega continuamente: eu estou certo; porque o que existe é digno de ser destruída: e seria ainda melhor que nada nunca foi fora à existência. E agora tudo o que os homens dizem pecado, destruição, o que na soma maus chamadas, é o meu elemento especial".

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O Diabo odeia profundamente e continua a odiar em primeiro lugar a criação inteira. E em primeiro lugar nós, religioso. Ele odeia porque vê em nossa profissão de obediência a Deus oposição direta a ele. O diabo, que é o grande divisor, continua e continuará a instigar suas sugestões degenerados: relativismo, I totalitarismo, modernismo, o falso progressismo ... apenas para citar alguns. Mãe, ao lado do diabo, Há outros inimigos: os homens. Para estes homens-inimigos ele se refere quando o Senhor nos pede para amá-los. Assim, se você se decidir a amar, Precisamos amar toda a humanidade.

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O amor que Cristo nos pede, sua igreja, é um amor universal. Portanto, não é coincidência que a Igreja de Cristo chamou a Igreja Católica, ou: universal. Recordamos, aliás, que o termo "católico" deriva do grego contra todos [kata Olon], uma categoria de neoplatônica filósofo Plotino indica que com ele ", de acordo com todos». Esta definição não havia espaço-geográfica, mas qualitativa. De fato, para os primeiros grandes Padres da Igreja, ser ou se tornar católicos significava que "nada é humano".

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Na dimensão Catholic Christian portanto, é necessário amar os inimigos e estar no topo de uma das tendências da atualidade: vingança moda. Ou mesmo outra das modas que, infelizmente, tem infectadas alguns católicos que se referem outros católicos como inimigos para a utilização de expressões tais como "espera que eles no portão, oramos a Deus para morrer em breve "e “iguarias” similar …

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Nós na Igreja Católica ou como gladiadores no Coliseu? Talvez seja esta a atitude que Jesus pediu e continua a solicitar que a? Portanto, os inimigos que devemos amar, Eles podem ser guerrilheiros Isis, os maçons, Máfia ou falsos progressistas. Só para citar alguns. Um inimigo que é uma pessoa, mas que desencadeia a violência, ideológica e física, contra a nossa fidelidade à Igreja de Jesus Cristo.

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Como é possível amá-los? Só com um olhar sob a forma de eternidade você pode compreender a plenitude do ensinamento de Cristo. Jesus nos diz: amai os vossos inimigos e você vai ser filhos de Deus, e você será perfeito.

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Em nossa oração incessante oferecido por eles, Tentamos convertê-los, para nos tornar filhos de Deus para eles. Filhos de Deus para aqueles que nos odeiam. Para ser perfeito como nosso Pai no céu, Deus envolve mostrando em seu rosto ao inimigo, como eles estão fazendo mártires hoje. Ao mesmo tempo é aceitar o que Deus está permitindo que a ação de nosso inimigo. Basta pensar nos efeitos cruéis da Paixão. Centurions provocar violência e morte de Jesus. licenças de Jesus e, ao mesmo tempo que lhes dá. O efeito é o mesmo redenção daqueles romanos pagãos.

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Se realmente quer ser, em seguida,, com a graça de Deus, sua consagrada, e sacerdotes um dia futuras, não podemos deixar de mandamento do amor aos inimigos. Realmente então seremos sal da terra [cf. MT 5, 13-16] cada ato de inimizade eclodem em uma única oração universal ao Deus que morreu na cruz por amor.

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É em nossa essência de frades dominicanos, ser finalmente atravessar a partir do qual as molas amor. Por outro lado, prostração cruz que nós fizemos no dia da nossa profissão, É provável que seja apenas uma ação teatral. Um acto de fase excelente. Nós atores eram perfeitos, que chamou em equivalente grego para aperfeiçoar hipócritas [o grego hipócrita, hypokrites, vem a palavra actor].

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Cada um de nós é a de escolher se quer ter professado hypokrites ou como verdadeiros filhos de Deus e, como me respeita, como filhos de San Domenico, consagrada a Cristo em diferentes estados de vida.

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Doce Jesus, O amor de Jesus! [cf. St. Caterina da Siena]

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Roma, 17 novembro 2018

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Alterar o Pai Nosso, a mando do Sumo Pontífice, enquanto há aqueles que rezar para que a oração do Senhor muda a decisão do estilo Sumo Pontífice

- notícias eclesiais -

MUDAR O NOSSO PAI por falta de POPE, Enquanto há que oram que nosso Pai MUDAR O ESTILO DE GOVERNO DO PAPA

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Diante de um declínio moral e doutrinária sem precedentes como o que estamos vivendo, Aparentemente alguém encontrou algo melhor para fazer do que usar uma palavra de Nosso pai e a abertura de Glória a partir de de armas de dissuasão …

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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artigo em formato de impressão PDF
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…Merece ter sempre um bom dicionário

A Conferência Episcopal Italiana Estabeleceu - obviamente na íntegra, total, colegial e sinodal liberdade dos filhos de Deus -, modificação de Oração Nosso pai na nova edição do Missal Romano [cf. WHO], onde a frase "não nos deixe cair em tentação" se torna "não cair em tentação". Querendo, eles poderiam usar a expressão "e levar-nos não em tentação", Mas, no “exposição” utilizado pela Comunidade Evangélica Valdense, Eles têm uma expressão preferida de “abandono”, talvez considerando que nunca, como na era moderna, estamos abandonados a nós mesmos. A substância, no entanto, continua a ser a mesma: os católicos, como os protestantes, Eles alteraram expressão que está enraizada nos textos mais antigos, como iremos ver em breve. E e receber, enquanto os segundos, tanto eles alegaram: o retorno às verdadeiras origens dos textos.

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A Igreja Pai Tertuliano [Cartago 155 - Carthage 227], explica que o Nosso pai, A oração que a Palavra de Deus nos ensinou [cf. MT 11, 1] "É a síntese de todo o Evangelho". Esta declaração deve levar pelo menos para o uso do cuidado total, quando sequer tocar um único suspiro de presente.

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Quanto à frase "ofender" que recita: «e não nos deixeis cair em tentação,» [e não nos deixeis cair em tentação], na fala n. 57 dedicada ao Passo del Beato Matteo Evangelista [cf. MT 6, 9-13], o Santo Doutor do bispo Agostinho de Hipona Igreja é muito clara e completas explicando que Deus não pode fazer mal, no entanto, ele permite que opera por meio de Satanás e dos anjos caídos com ele que implementam. Certain, Deus não tenta ninguém a pecar, no entanto, ele permite que as forças do mal induzir os cristãos a cair nele. tudo isso, Ele está contido no início da criação, fundador premissa de que são a liberdade e do homem livre. comentário igualmente esclarecedora Nosso pai ea frase “ofensor” Foi-nos dada a nós pelo Santo Doutor da Igreja Thomas Aquinas, que o rastreio em grande parte o Ipponate diz:

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"Deus talvez leva ao mal, Quando dizemos “não nos deixe cair em tentação”? Responder diz que Deus faz com que o mal no sentido de que Ele permite, uma vez por causa de seus muitos pecados anteriores subtrai o homem à graça, falha que cai em pecado ' [ San Tommaso Aquino, Comente sobre o Pai Nosso, 6].

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…Merece ter sempre um bom dicionário

Antes do Hiponato e dell'Aquinate, outro padre da Igreja, O santo bispo Cipriano de Cartago [Cartago 210 - Carthage 258], Ele explica que Deus pode dar poder ao Diabo de duas maneiras: para nosso castigo, Se pecamos, ou para nossa glorificação, mas se aceitarmos a evidência. É isto, diz o santo bispo e doutor [cf. Patrologia Latina do Migne – vol. 4 (C)yprianus carthaginensis Oração do Senhor], Foi, por exemplo, o caso de Jó: "Lá, tudo pertence a mim eu vou entregar; só não manter a sua mão sobre ele " [GB 12, 1]. O próprio Senhor, no momento da sua paixão, dados: "Você não teria nenhum poder sobre mim se não te fosse dado do alto" [cf. GV 19, 11]. Então, quando oramos por não entreis em tentação, lembramo-nos de nossa fraqueza, para que ninguém considerar complacentemente, ninguém se tornar orgulhoso insolentemente, ninguém atribuir a glória da sua lealdade ou sua paixão, quando o próprio Senhor nos ensina a humildade quando diz: «Vigiai e orai para que não entreis em tentação. O espírito está queimando, mas a carne é fraca " [MC 14, 38].

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Outra grande Padre da Igreja, Orígenes [Alexandria 185 - Tiro 254], para comentar sobre o "e não nos levam em Tentazioni"Parte da Santíssima apóstolo Paulo escrevendo para o povo de Corinto diz:

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"Não veio sobre vós tentação que não é humano; Deus é fiel e não permitirá que vocês sejam tentados além de suas forças, mas com a tentação dará também o caminho para fora e força para suportar " [ I Coríntios 10, 13].

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Esclarece tão Origen:

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"O que, então, faz o comando do Salvador orar para nos conduzir não na tentação, desde o próprio Deus quase nos tenta? Ele diz Judith, abordando não só para os anciãos do seu povo, mas para todos os que lêem estas palavras: "Lembre-se o que funcionou com Abraão, e como ele tentou Isaac, e tudo o que aconteceu com Jacó na Mesopotâmia da Síria, que estava cuidando do rebanho de Laban, irmão de sua mãe; porque não tão limpa-los a experimentar seus corações, Ele - o Senhor - que assola alterá-lo àqueles que se aproximam dele, puni-nos muito ". mesmo David, quando ele diz: "Muitas são as aflições do justo", Ela confirma que isso é verdade para todos o direito. o Apóstolo, a sua volta, Ele diz em Atos "de modo que por muitas tribulações nos importa entrar no reino de Deus" [No 14, 22]» [Orígenes, Comentário sobre o Pai Nosso].

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…Merece ter sempre um bom dicionário

No entanto, não se exclui que no futuro próximo, uma equipe exegetas Veja-lhe o mais cedo possível também para mudar a página do Evangelho da Santíssima evangelista Mateus narra o diabo que tenta o homem Jesus no deserto [cf. MT 4, 1-11], onde o divino Filho não se aproximar do Divino Pai perguntando: "E não deixes a tentação», colocar que o Criador permitiu a Satanás para induzi-lo em tentação.

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Eles, então, intervir estudiosos bíblicos para reescrever e atualizar também várias passagens bíblicas em conformidade com a directiva nova gestão e de acordo com a "época de tomada de revolução" em andamento, visto que Deus nos prova e nos fortalece, permitindo que sejamos tentados. Não podemos esquecer que o homem está imerso em tentações desde a sua queda desencadeando a entrada em cena do mundo e do pecado original da humanidade. Lemos no testamentária textos do Antigo: "Filho, Se você vir a servir ao Senhor, preparado a tentação » [Senhor 2,1]. Mas acima de tudo lembrar que a Igreja, em documentos dificilmente suspeitos, uma vez que é uma das constituições do Concílio Vaticano II, muitos pensaram o conselho de conselhos, Lembre-se que a tentação está ligada ao valor da liberdade que o homem é o "sinal da imagem divina" [A alegria e esperança, 8].

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Outro texto a ser corrigido é certamente o da Carta aos Hebreus onde o autor, tendo literatura de Salmo, Ele explica como os mesmos homens se atreveu a tateou Deus:

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não endureçais os vossos corações
como na provocação,
no dia da tentação no deserto,
Eu tentei me colocar onde seus pais testado,
se tivesse visto as minhas obras por quarenta anos [EB 3, 8-9].

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Então vamos para as fontes mais antigas, porque durante meio século nesta parte são espectadores e vítimas dos atos e as várias "revoluções" daqueles que querem voltar ao básico. Várias vezes eu já expliquei nos meus escritos que certos teólogos, sob o pretexto de origens que na verdade nunca existiu na história antiga, Em vez disso eles querem impor seu pensamento moderno. Mas se queremos falar de origens, em seguida, basta dizer que a oração Nosso pai, na antiga e original do texto aramaico, recital:

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…Merece ter sempre um bom dicionário

A frase "ofender" proclama a letra palavras exatas: "E não nos deixeis cair em tentação".

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Quando o texto original Nosso pai que foi traduzida a partir aramaico para grego, para evitar o carregamento a frase com uma longa circunlóquio é usado apenas um verbo que significa "conduzir" ou "deixe":

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E se o grego não é uma opinião, o "agressor" frase traduzida literalmente lê apenas: "Não nos deixeis cair em tentação". (D)estes dois textos surge a terceira tradução, o Latin, completamente montagem e fiel ao texto original grego:

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Pai Nosso que estais no céu:

Santificado seja o teu nome;

Venha o teu reino;;

Tua vontade seja feita,

Como no céu, e na terra.

O pão nosso de cada dia nos dai hoje;

E perdoa-nos as nossas ofensas,

assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido;

e não nos deixeis cair em tentação,,

mas livre nºs a malo.

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…Merece ter sempre um bom dicionário

Para os amantes de volta ao básico deve-se lembrar que a frase "acusado" "Não nos deixe cair em tentação", vem do grego εἰσενέγκῃς, a partir do qual a tradução fiel Latina induzir, que a língua italiana é tão fielmente traduzidas induzir. Dito isto, é uma obrigação e pedir rigor: perceber os fãs de volta às origens, aquele, Nestas circunstâncias, esta “erro” Hoje finalmente corrigido, Ela remonta aos tempos dos primeiros tempos apostólicos?

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Se os textos patrísticos conhecidos há séculos são aqueles atualmente conhecidos, Se as línguas antigas e suas traduções fiéis são aqueles que são, isto é, quando cada, sem ser induzido a qualquer tentação, Ele pode tirar-se as suas próprias conclusões, dado que, em nome de um retorno não especificado ao básico alterou esse original é tal que, desde o aramaico e origens mais remotas gregos, e que antes do latim e bem antes de as línguas modernas atuais.

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…Merece ter sempre um bom dicionário

O problema talvez esteja por trás desta mais recente briga, Receio que tem pouco teológica e muito sociopolítica, todos com estratégias mais ou menos clara. Ou para explicar melhor o problema: a Igreja Católica está a atravessar um período talvez o mais trágico de toda a sua história. Estamos em um clima de grande decadência doutrinária de que veio a vida de uma profunda crise moral, porque a crise moral, a Igreja sempre vem de uma crise doutrinária. Escusado será dizer que não passa um dia agora, sem algum bispo ou padre você não saltar para as manchetes quase sempre escândalos muito graves. A decadência e crise moral, Sacerdotes do Colégio acabou infectando o Colégio Episcopal, e abaixo do Colégio Cardinalício. Nossa crise de credibilidade varia agora entre o trágico eo cômico-grotescas. Por isso, é estranho que em um momento sem precedentes históricos como o que estamos vivenciando, você não encontrar algo melhor para fazer do que remodelar as palavras de Nosso pai ele nasceu em Glória.

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Esta história lembra a história do ditador Saddam Hussein acusado de esconder arsenais de armas de destruição em massa. Essas armas nunca foram encontrados, Mas, com todas as implicações políticas e econômicas que se seguiram, houve duas guerras do Golfo que desestabilizaram as estruturas políticas e econômicas. Assim, pouco depois, falava-se de … de armas de dissuasão.

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Diante de uma decadência moral e doutrinária sem precedente como o que estamos vivendo, parece que alguns têm encontrado nada melhor para fazer do que usar uma palavra de Nosso pai e a abertura de Glória a partir de de armas de dissuasão, convicto e certo de que ninguém teria entendido e descobriu seu jogo …

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e não nos deixeis cair em tentação eisenegkῃs

e não nos deixeis cair em tentação,, mas livre nºs a malo.

E não nos deixe cair em tentação, mas livrai-nos do mal.

Um homem !

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a Ilha de Patmos, 16 novembro 2018

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Uma explicação para "não nos deixe cair em tentação", o teólogo dominicano José Barzaghi [para abrir o vídeo clique na imagem]

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O LIVRO DAS SANTAS MISAS DE A ILHA DE PATMOS, WHO

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Reflexão honestidade moral da linguagem: a Igreja sempre teve sua própria linguagem clara e precisa

REFLEXÃO honestidade MORAL DA LINGUAGEM: A igreja tem sido sempre um claro e preciso SUA LÍNGUA

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A Igreja, com trabalhos de séculos, graças aos trabalhos de teologia escolástica que estudaram a Doutrina da Fé, Ele desenvolveu um vocabulário técnico da teologia e da doutrina católica, fundiu-se com algumas das fórmulas dogmáticas. este vocabulário, à sua perfeição, clareza e precisão, em princípio, não deve alterá-lo.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

 

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imagens, comunicação e linguagem …

A Igreja é um sociedades que tem um idioma específico. A linguagem é uma questão muito sensível que envolve de modo muito sério prestígio, honestidade e credibilidade dos pastores, teólogos e pregadores do Evangelho. Pois, quando se trata da Palavra de Deus, da Escritura, da Tradição, Dogma, da doutrina, de pregar, cultura católica, Treinamento, evangelizadora e missionária trabalho, prática de sacramental e litúrgica, da exegese bíblica, de crítica teológica e educação moral e teológica do clero, em jogo é a salvação das almas, por isso é um dever sagrado para usar uma linguagem absolutamente claro, clara e honesta, de modo a evitar a exploração, mal-entendidos ou erros de interpretação, uma linguagem livre de qualquer bajulação ou prejuízo contra a linguagem mundana.

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Com tudo o que você certamente não pode evitar o problema de interpretação, se é verdade que ele também surge para interpretar as mesmas palavras brilhantes e misteriosos de Cristo, Luz do mundo. Mas aqui é onde é essencial para o trabalho do Magistério, com a sua própria língua. A este respeito, portanto, é de lamentar a banalização, para dizer a corrupção da linguagem nos documentos atuais da igreja devido ao excesso imprudente em linguagem eclesiástica, como parte da doutrina e da pastoral, de palavras estranhas a ele, desenhada a partir de mentalidade terrena, portanto enganosa, ou pelo menos ambígua e imprópria.

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É um equívoco da renovação da linguagem eclesial promovida pelo Concílio Vaticano II. Esta é afirmando que o Conselho justamente tornou-se um promotor de uma atualização e modernização da linguagem eclesiástica, a fim de torná-lo mais compreensível e atraente para os homens do nosso tempo, ondas de forma mais eficaz transmitir as verdades imutáveis ​​da fé e torná-los mais credível, superação e abandonar certas expressões, fórmula, linguagens e maneiras de dizer considerada ultrapassada e antiquada, ou não mais compreensível ou aceitável pelo homem hoje. A mesma linguagem do Conselho adoptou este princípio e se esforça para colocar em prática. Tantas novas expressões, Ele é retirado da linguagem cotidiana moderna, Eles são, sem dúvida, adivinhar e teve um sucesso merecido.

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No entanto, deve-se ter em mente que uma língua pode ser mais ou menos perfeita, mais ou menos apropriado, mais ou menos adequado para expressar o que você tem para se comunicar. A Igreja, com trabalhos de séculos, graças aos trabalhos de teologia escolástica que estudaram a Doutrina da Fé, Ele desenvolveu um vocabulário técnico da teologia e da doutrina católica, fundiu-se com algumas das fórmulas dogmáticas. este vocabulário, à sua perfeição, clareza e precisão, em princípio, não deve alterá-lo, se não com muita cautela e por uma boa causa, evitando o pretexto de facilitar a compreensão do conteúdo da fé, reconhecendo, no entanto, que todas as coisas consideradas, as formas de linguagem, Eles não são imutáveis, mas evoluem por várias razões culturais, social e psicológica ao longo da história.

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Infelizmente, a certa altura houve um mal-entendido aquele, sob o pretexto de mudar e atualizar o idioma, Ele terminou em muitos casos, a mudar e deformar ou abolir certos conceitos de fé, cair no que já foi os erros modernistas condenados pelo Papa Pio X. Um caso bem conhecido e exemplar desse mal-entendido é a posição de Edward Schillebeeckx [1], que confunde o conceito de fé na língua, de modo a, alterar o idioma, É para mudar o conceito.

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Edward Schillebeeckx é certo ao afirmar que a questão de fé pode conceber e expressar em diferentes tipos de linguagem e de acordo com diferentes "modelos de interpretação" e que uma fórmula dogmática data tornou-se menos expressiva, pode ser alterado de alguma forma, a fim de expressar melhor o mesmo fato da fé naquele momento e naquela cultura particular. Mas o problema é que Schillebeeckx foi revelada ou a fé não está no conceito dogmático, que para ele está mudando e sua, mas em um chamado "experiência atemática pré-conceitual", dos quais o conceito não seria dogmático que uma questionável, interpretação passageira e subjetiva, foi também a doutrina da Igreja.

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O erro Schillebeeckx É acreditar que o conceito é uma forma de linguagem, pelo que, uma vez que pode significar a mesma coisa com idiomas diferentes, Ele acredita que é possível e necessário para significar a mesma coisa revelada e o mistério da fé com diferentes conceitos. Mas isso é falso, porque cada conceito é que a data e o que corresponde a uma coisa apenas o seu conceito, pelo que, mudando o conceito, a coisa não pode ser ela mesma, mas as mudanças.

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Mas chegamos à proposta do Conselho, sim prescrever uma nova linguagem para expressar e explicar as mesmas verdades imutáveis ​​da fé, mas isso não muda os conceitos de fé, que pode continuar a ser expresso em conceitos educacionais, como haviam feito os Conselhos anteriores. O Conselho, Portanto, usa uma linguagem moderna; mas é claro que no fundo há a escola de línguas tradicional, que às vezes emerge, tanto assim que o Conselho vai tão longe para recomendar, como é conhecido, o pensamento de São Tomás de Aquino.

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O Conselho propõe, portanto, uma língua sintetizar a escola com o moderno. Ele coleta as vantagens que vêm de um e de outro: autoridade, a dignidade, a formalidade, a precisão, exatidão, a especificidade ea sutileza da escola de idiomas e compreensão de hoje; popularidade, facilidade, directness, ductilidade, a natureza eficácia e pastoral da linguagem moderna.

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A tarefa exige agora pregação da Igreja É para manter este método proposto pelo Conselho, sem dar: uma peça, a tentação de voltar a uma escolástica desnecessariamente sutil e longe da forma de pensar e de expressão do nosso tempo; no outro, sem sucumbir à tentação de abandonar a Scholastic, deixando de contaminar esses modos modernos de expressão que são afetados pelos erros da modernidade, ou melhor do Modernismo.

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O bom pastor se esforça para ser uma parte de fazer compreensível as pessoas com formas expressivas familiares a ele e exemplos adequados aos conteúdos da fé a ser transmitido, enquanto você cuida de educar as pessoas para a compreensão e familiarizado com esses termos que a maioria das escolas da Igreja usa para a explicação do dogma e da Palavra de Deus.

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Varazze, 11 novembro 2018

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NOTA

[1] Cf. meu artigo O critério de verdade em Schillebeeckx, dentro doutrina sagrada, 2, 1984, pp.188-205; item Edward Schillebeeckx, No PENSAMENTO PRIMÁRIA DICIONÁRIO DE DANGEROUS, Instituto de Apologética, Milão, 2016; Edward Schillebeeckx. Um confrade ACUSA, Chorabooks Edições Aurelio Porfiri, Hong Kong 2016.

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A descoberta do último Sínodo: instruir as enxadas para dar a licença da castidade às monjas de clausura?

- o cogitatorio de Hipácia -

Encontrar o último SÍNODO: Instrua o Mignotte DÁ LICENÇA DE castidade freiras de clausura?

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Durante o último Sínodo, parece que os jovens têm se mostrado tão incomodados com as atividades de informação e crítica de certos sites e blogs, pedir muito para o estabelecimento de um escritório especial que certifica os sites católicos, em seguida, dando-lhes licença catolicidade autêntica.

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Autor
A gata romana Hipácia

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Para entrar na livraria clique na capa

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Por ocasião dos mortos, uma reflexão sobre a Igreja Católica como um peregrino de esperança

catequese & pastoril -

OCASIÃO DOS MORTOS, Uma reflexão sobre a IGREJA CATÓLICA como peregrino de ESPERANÇA

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O ponto de encontro entre a Igreja peregrina sobre a terra, nós mortais, e a triunfante Igreja Celestial composta pelos Santos no Paraíso, eo purgativa Igreja, isto é, as almas do Purgatório que se preparam para a visão beatífica. Para isso podemos aprender e ver qual é a relação entre a Igreja e Morte.

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Autor
Gabriele Giordano Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF
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A Ilha de Patmos tem o prazer de apresentar aos leitores o seu novo autor, teólogo romano Gabriele Giordano Scardocci, Ordem dos Pregadores, irmão mais novo do teólogo dominicano Giovanni Cavalcoli e co-fundador da nossa revista on-line. Padre Gabriel, um professor talentoso da catequese, Ele é particularmente sensível às questões teológicas caiu na concretude apostolado e da realidade pastoral.

Eu sempre lembro uma forte experiência apostólica em Nápoles. Eu era um novato: no Bairro Espanhol, em uma casa de irmãs, Fraticelli nós estávamos com as crianças para depois da escola. Em uma das primeiras reuniões, uma das crianças atendidas as irmãs, um dos mais talentosos e diligente na escola, nesse dia não poderia concentrar. De repente, carinhoso com seu sotaque napolitano, Ele disse olhando nos meus olhos:

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'Irmão, no outro dia meu avô morreu '.

"Sinto muito".

"Mas agora você pensa que é? Era tão bom para mim ".

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Esta foi uma das melhores perguntas sinto que o meu pequeno aluno poderia me fazer. Como é que essa criança Roman ao Papa Francis, que respondeu:

"Seu avô para mim, se foi bom estar no paraíso!»

Eu respondi esperando.

Continua o menino napolitana:

"Mas de acordo com você, ele vê o que eu faço?»

Eu respondi um pouco precipitada:

"Quem está com Jesus no céu, Ele vê aqueles que ama ".

O pequeno Smiled, Ele olhou para os lados e não disse nada. Então, mas com um pouco de trabalho duro, ela retomou sua quadernino disse:

"Espero ser feliz que eu sou bom na escola!»

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Neste episódio Orei e meditado muito. Eu ainda me lembro o nome e toda a situação da família dessa criança. Depois de mais de seis anos esse tema me lembra que também é importante para refletir, orar e estudar o tema da Igreja em sua terrena e celeste natureza também, e com a sua finalidade específica: o objetivo mais terrena e escatológico.

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Mesmo nestes momentos de grande sofrimento para a Igreja, Penso sobre estas questões vai ajudar o povo de Deus a redescobrir a beleza ea espiritualidade da nossa fé. Estas reflexões também pode ser uma proposta de reflexão também para fornecer uma visão completa no que diz respeito à geração de niilismo ativo, como ele chamou Umberto Galimberti. De fato, de acordo com este filósofo e psicólogo, a geração de niilismo activo é oposta à do niilismo passivo. A primeira é uma pequena percentagem dos que "não ignora e não remove a atmosfera pesada do niilismo sem propósito e sem ele, mas não renunciou e é promovido em todas as direções em um muito determinado esforço para não desligar seus sonhos ". [1]

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Então, com a ideia galimbertiana que há uma geração capaz de antecipar ideais e valores que tende a superar o niilismo clássico e falta de senso. Mas também gostaria de acrescentar que estes valores, catolicismo, Ela propõe os valores de esperança e de vida eterna. Estes tendem a criar uma forte tensão antropológico a partir da experiência de um imanente vivência concreta, portos homem de transcender para orientar o sentido próprio em uma condição de destino histórico e escatológico.

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MORTE EA IGREJA

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A Igreja na terra ou visível, também chamado de peregrino, SUA tem caráter escatológico: que tende ao Reino de Deus e para formar a Igreja Celestial. Este é o seu objetivo final. O A luz Ele reitera no Capítulo VII que a Igreja tem esta escatológica. O Concílio Vaticano II não expressar muito sobre este: capítulo na verdade é bastante curta. Ao mesmo tempo, o tema é reflexões teológicas enormes e frutíferas. Como veremos em breve, já na Idade Média, São Julião de Toledo [642 – 690], consiste prognóstico Everlasting, primeiro tratado de escatologia sistemática em que fosfato erros típicos tabu e escatológicos do seu tempo. Foi obra teológica crítica, principalmente inspirada patrística-agostiniana. Assim como San Giuliano demitizzò estas realidades, Nós podemos fazer o mesmo com a Igreja. A figura dogma de que a comunidade cristã tem caráter escatológico, ele não descartou o uso de imagens literárias para descrever aqueles de outro mundo. Estas realidades permanecer fiel enquanto as imagens - por exemplo, demônios com seu tridente, anjos com manto celeste, o Flegetonte, Orfeo ed Euridice e assim por diante - são apenas imagens que evocam em nós esta realidade.

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Este mesmo discurso de certo conhecimento teológico mas ainda em progresso pode ser aplicada a toda a questões teológicas. Porque esta é também a teoria de Karl Rahner, a Axion básica, pelo qual Deus se revela totalmente em sua manifestação [2], Ela levanta muitos trinitária e questões cristológicas: como em Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro Homem, verdadeiramente Deus se revelou, No entanto, não sabemos completamente Deus. Assim, as definições conciliares dogmáticas nos dar alguma pequena revelação - repito -, real e credível, Mas toda a realidade trinitária nos escapa. A expressão Será totalmente desejoso, mas não completamente talvez você pode até mesmo se aplica ao estado de vida escatológica. É por isso que a escatologia tem sido sempre muito sóbrio e definição "mesquinho". Tudo isso, do outro lado abre o campo para estudar e pesquisa teológica que ajuda a Igreja em seu caminho de pesquisa e vida de acordo com os ensinamentos do homem, Deus Jesus Cristo.

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O Magistério em qualquer caso, é expressa não muito tempo atrás sobre o tema da escatologia. Um primeiro documento é a do 1979: Carta sobre algumas questões concernentes Escatologia [cf. texto WHO]. parágrafo citando 7 observamos que nem Escritura nem oferecem tradição luzes suficientes para a representação a seguir para além. Apenas poetas e escritores - pense apenas Dante Alighieri -, e um pouco de liturgia, Eles tentam descrever algumas escatológica característica. Enquanto os teólogos rejeitou a ideia de que a teologia escatológica era um reportagem do Além; ao invés disso ele procurou purificar a teologia da imagem de conto de fadas, como já mencionado. Assim, todos os tratados teológicos têm de basear os conselhos e eu acredito, e eles podem ser montados ou sistematicamente revistos com o objectivo de crescer um sentido escatológico no povo de Deus. Efetivamente, um cristianismo que não é escatológico, Não é o cristianismo. Que a Igreja tem uma meta escatológica: a Igreja de hoje, terrestre ou visível, Ele vai acabar e vai chegar ao Reino de Deus. Podemos dizer desde o início que o ponto de encontro entre a Igreja peregrina sobre a terra, nós, Celeste ea Igreja Triunfante, Santos no céu, eo purgativa Igreja, isto é, as almas do Purgatório que se preparam para a visão beatífica. Para isso, então podemos investigar e ver o que é a relação entre a Igreja e Morte.

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ENSINAMENTOS um pouco' e da religião SOBRE O TEMA DA MORTE

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O Catecismo da Igreja Católica Ele oferece várias sugestões para a meditação sobre estas questões. Primeiro ele sabe que "A morte é o fim da vida terrena" [n. 1007] e, ainda, que "A morte é a consequência do pecado, e foi, portanto, não é um fenômeno esperado rotineiramente na criação " [n. 1008]. Mas a morte não tem a última palavra, porque graças a Cristo, morte cristã tem um sentido positivo: "Para mim, viver é Cristo e morrer é um ganho" [Fil 1, 22]. O que é essencialmente novo sobre a morte cristã: através do batismo, o cristão é sacramentalmente "morremos com Cristo", para viver uma nova vida; e se morrem na graça de Cristo, morte física consuma este "morrer com Cristo" e assim completa a nossa incorporação ele em seu ato redentor [n. 1010]. Então a própria morte é transformado porque Jesus sofreu a morte, como um homem como nós. Cristo tomou sobre si a morte e transformou-a de modo total. A morte de Jesus foi, então, a maneira pela qual Deus nos chamou pelo próprio Cristo. Então, se morrermos em Cristo, revivemos Cristo: que obedecer a Cristo ao plano de Deus e em tal obediência ressuscitado. Poderíamos quase dizer que a morte é um dos "contato íntimo" com o próprio Deus. No entanto, apenas à luz do mistério pascal que se desenrola o sentido cristão da morte: existe uma exile do corpo [Cf. II Coríntios 5,8] enquanto a alma vai para viver com Deus. Após a morte ocorreu, o homem faz sua decisão final: auto exclui ou carros inclui a presença de Deus. Este é o último ato, para usar a terminologia de Hans Urs von Balthasar, que costumava usar figuras efetivas típicas do teatro grego em suas exposições [3].

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Neste momento muito delicado, quando o homem entra eternidade, aqui é que assume a Igreja: "A Igreja nos encoraja a nos preparar na hora da nossa morte para pedir à Mãe de Deus para interceder por nós" na hora de nossa morte " [Ave Maria] e confiar-nos a São José, patrono de uma morte feliz " [n. 1014]. Com os termos boa morte queremos dizer que a Igreja ora para que cada um de nós morra em estado de graça.

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San Julián de Toledo e da escatologia eclesiológico

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São Julião de Toledo ele também queria descrever a ligação entre a Igreja e Morte, e em particular entre Igreja terrestre, purgante, celeste. O autor espanhol introduz o tema da eclesiológica escatologia pela primeira vez em sua história em seu tratado Idade prognóstico futuro.

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Primeiro Giuliano fala do chamado Remedy of the Dead [lib. eu. Boné. XXII], ou seja, a possibilidade de sufrágio pelos defuntos, comentando o Segundo Livro dos Macabeus. Aqui ele mostra que os levitas oferecer orações pelos mortos, Depois de algumas impurezas: É o sacrifício de Expiação um dia [Yom ha-Kippurim, dia de expiation]. Já existe a possibilidade de que os mortos melhorar suas purgantes condição. além disso, É um consolo para aqueles que permanecem vivos, saber para dar alívio aos entes queridos. Julian fala sobre a implementação da condenação dos condenados. [4] Para isso, você já pode falar, neste século, Do alma subsistência: Na verdade, de acordo com Giuliano, as almas de purga são purificados através do fogo. Enquanto as almas dos abençoados ir para Cristo no céu. Aqui, então, que a alma separada das subsiste corpo. [5] Nós certamente derivar que a alma tem suas próprias atividades: efetivamente, de acordo com o teólogo Toledo, a bendita não vê imediatamente de modo total a Deus: aguarda a ressurreição do corpo: Eles vão vê-lo mais perfeitamente depois. As almas que têm o desejo de se reunir com seus corpos. Após a descida de Cristo ao inferno, almas vão imediatamente para o céu. [6] Enquanto as almas dos pecadores vão imediatamente para o inferno [7] e aqui eles permanecem para sempre.[8] Agora Giuliano pode reiterar a sua posição sobre a alma post mortem. Elas, recuperando Gregorio Magno, Ele argumenta que a alma após a separação do corpo, no entanto, mantém a sua sensibilidade e não está dormente. A alma tem uma semelhança com o corpo morto: por esta razão sente o descanso e os tormentos. [9] Tomando-se um pouco 'um dos lugares clássicos da teologia medieval, Giuliano diz post mortem há um fogo purificador [fogo limpador]. [10] Já no trabalho precoce Christian Pastor de Hermas [O Pastor de Hermas] que datam do século II, é exposto teologia de Purgatório. Assim, as almas passam por este fogo durante o estado intermediário, isto é, antes do julgamento final. Por conseguinte, de acordo com o teólogo Toledo, morte carnal é já parte da tribulação que prevê o fogo purificador. [11] Agora, um ponto que vamos discutir brevemente sistematicamente, e já nossos autor introduz: Na verdade Giuliano acredita que o bem-aventurado, se orarem pela salvação de seus entes vivos amado: viver a comunhão dos santos. [12] Talvez a pesquisa teológica até agora levada adiante vem a Giuliano para fazer perguntas extremos: por exemplo, se o bem-aventurados os rattristino ou ter alegria para amadas que vivem. [13] Claro que também é confortável na certeza de que Giuliano, todos aqueles que já são abençoados - e aqui há menção dos patriarcas e apóstolos -, Eles esperam que nós alcançá-los e chorar por nossos erros e pecados. [14]

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Todos estes passos nos levam a concluir que não há nenhuma escatologia, eclesiologia: a Igreja está estendendo a missão redentora de Cristo e da economia, realizada no poder do Espírito. Para isso, a Igreja é a rali de crentes que caminha à frente da consumação final e universal que é a segunda vinda ou retorno de Cristo no fim dos tempos. Então, novamente com Giuliano também confirmamos a dimensão vertical-transcendente da Igreja: a Igreja está sendo iniciática e irreversível.

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Como também escreveu Yves Congar: "Deus é como" ligado "à Igreja, ea Igreja é membro difusor de salvação, através dos sacramentos que se espalham e actualizem a Palavra de Deus: ambos dão vida à vida do crente ".

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A Igreja como povo de esperança para a vida eterna: A Igreja peregrina E a virtude da esperança

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Mesmo o Concílio Vaticano II Ele estava envolvido nessa tensão escatológica da Igreja, querendo a nosso ver limpar o campo por idéias erradas que, infelizmente,, Sessenta e oito e na sequência dos padres operários ainda pego mais tarde, como se para transformar a Igreja em um realidades meramente terrenos, sempre tendendo para o bem sobrenatural.

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O documento conciliar A luz lida com estas questões no capítulo VII, intitulado precisamente "O caráter escatológico da Igreja". O capítulo consiste de quatro parágrafos. na edição 48 nós lembramos disso, toda a humanidade tem uma vocação escatológica; a Igreja encontra o seu cumprimento precisamente na glória celestial final,, e, assim, ele acompanhou o homem à sua perfeição. [15] A Igreja fundada por Cristo como seu corpo apostólico, a quem deu o seu espírito vivificante [16], Pensa-se para ser o "sacramento universal de salvação". Essa salvação já começou em Cristo, juntamente com a Igreja podemos alcançá-lo, através da fé, o exercício da caridade e da virtude da esperança que pouco a pouco e dia a dia leva-nos a vida eterna [17]. Isto é principalmente uma primeira certeza: a Igreja está no caminho para um estado diferente do que o atual. A Igreja ajuda-nos a esperança de passar de temporário, a partir momentânea-se eterna. Qualquer coisa que nos distrai do exercício das virtudes cardeais e da vida sacramental e, portanto, que nos faz caminhar em direção ao Senhor deve ser evitado e subtraídos: "Se o teu olho te faz tropeçar, cavalo: é melhor para ti entrares no reino de Deus com um só olho, que, com dois olhos, ser lançado no inferno " [MC 9,47].

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Mas nesta viagem, não estamos sozinhos. No parágrafo fato 49 Do A luz Ele descreve uma profunda comunhão entre a Igreja peregrina, isto é, cada um de nós andarilhos nesta terra, ea Igreja celeste, ou seja, aqueles que já estão mortos e estão na fase de purificação ou bem-aventurança [18]. Entre nós, no entanto, há uma partição heterogêneo: nossa união, na fé em Cristo, nunca quebrou [19], na verdade, estamos ainda mais unidos em particular maneira melhora com a Igreja a ser limpa. Efetivamente, ainda, durante as Santas Missas oferecemos sufrágios pelas almas de nossos entes queridos falecidos [20]; especialmente quando nós veneramos Maria, Apóstolos, Santos Anjos, e todos os santos de Deus, eles também estão unidos conosco em Cristo [21]. Isso realmente pode ser reconfortante: cada morte e perda de um amigo e uma pessoa querida é choque que gera um luto muito longo e difícil de processar em nível psicológico. Só com o tempo e com a ajuda da graça, pode ser capaz de encontrar um significado mais profundo para este passo necessário. Difícil, se não impossível, portanto,, novamente, Ele acha da Igreja como a única milícia terrena que não lidar com este guia para a certeza da presença de entes queridos falecidos por meio da fé; caridade, que, em seguida, operar em relação a eles, cada vez que oferecem um sufrágio pela sua, e espero que um dia se reunir novamente todos juntos, no domingo sem fim em Jesus ressuscitado que brilha em nossos corações.

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Assim, a Eucaristia É o lugar onde você realmente pode estar em comunhão com as almas que partiram queridos e santos, o momento mais importante de toda a nossa experiência de crentes. Cada vez que participamos da Santa Missa " [nele] a virtude do Espírito Santo age em nós através dos sinais sacramentais, em exultação fraterna cantamos os louvores da divina Majestade todos" [22]. Parece-me o passo mais bonito e importante, com o qual para a conclusão destas reflexões. Assim como vimos no primeiro parágrafo que o último ato de união entre Deus eo homem, leito de morte, necessidades da necessidade da presença da Igreja, Assim também todos os nossos momentos de perfeição e da santidade como presença de comunhão em Jesus Cristo. Como ela é escrita por seu pai Sergio Stancati, ao assunto final da nossa comunhão é a si mesmo como ἔσχατος Jesus Cristo [decente]. Com decente significa a maneira pela qual em Cristo, qual é o assunto no qual o objetivo final do mundo e do homem já realizou, o novo absoluto da nova criação já começou [23].

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Roma, 2 novembro 2018

Comemoração de todos os fiéis defuntos

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De nossos irmãos, antiga canção popular do falecido para o sufrágio das almas do purgatório. Coro de Santa Maria da Misericórdia – Lastra a Signa Florença [hino texto WHO]

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NOTA

[1] você. Galimberti, A palavra para os jovens - Diálogo com a geração do Active Niilismo.

[2] K. Rahner, o Trinity.

[3] H. você. de Balthassar, Teodrammatica O último ato.

[4] Veja Julian de Toledo, prognóstico para sempre, O prenúncio do mundo vindouro, EDI, Nápoles 2012, Introduz., Traduz. e comentário teológico por T. Ficar cansado, o.p.

[5] No mesmo lugar, lib. (II), Boné. VIII.

[6] lib. (II), Cap X.

[7] lib. (II), Boné. XIII.

[8] lib. (II), Boné. XIV.

[9] lib. (II), Boné. XV. Erroneamente atribuída a Giuliano Cassiano um reflexo de Gregório, o Grande, cf.. Moralia no trabalho, VIII, xv.

[10] LIb. (II), Boné. Décimo nono.

[11]lib. (II), Boné. XXI.

[12]lib. (II), Boné. XXVI.

[13] lib. (II), Boné. XXVII.

[14] lib. (II), Boné. XXVIII.

[15] Lg 48, 1.

[16] Lg 48, 2.

[17] Lg 48, 3.

[18] LG 49, 1.

[19] LG 49, 2 – 3.

[20] LG 50, 1.

[21]LG 50, 2.

[22]LG 50,3.

[23] S. Ficar cansado, morte e ressurreição escatologia, EDI.

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O Arcebispo de Palermo perseguido por hienas? Ele queria a moto, agora ele tem que montar

- notícias eclesiais -

ARCEBISPO DE PALERMO perseguidos DE IENE? Ele queria montar, EMPRESA DE BICICLETA MUST

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[…] Mas eu senti uma certa tristeza em ver o filme do arcebispo de Palermo fugir várias vezes em execução, porque naquele momento eu me lembrei de vários bispos santos, alguns deles mártires da fé, que com dignidade admirável, Eles são feitos para encontrá-los sentado no trono episcopal, direita em que foram abatidos pelos muçulmanos

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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artigo em formato de impressão PDF

 

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SE. Mons. Corrado Lorefice, Arcebispo Metropolitano de Palermo, perseguido por redes hienas de televisão Mediaset [clique na imagem para abrir o vídeo]

Reservoir Dogs programa de TV homônimo devem ser sempre tomadas com alicate. Portanto, a história sobre a alegados maus-tratos de funcionários de uma fundação da Arquidiocese de Palermo, Não podemos comentar sobre isso pertence ao Judiciário, especificamente, os tribunais do trabalho. Veja o Hienas levantar um caso, esse não autoriza ninguém a querer julgamentos emitir governar. Sabemos que certas questões são práticas cada vez mais complexos.

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Corrado Lorefice, trabalho dedicado às figuras de Giuseppe Dossetti e Giacomo Lercaro: A Igreja pobre e os pobres a partir da perspectiva do Concílio Vaticano II

No entanto, pode ser que S.It é. Mons. Corrado Lorefice, Primata Arcebispo de Palermo e Sicília, Estamos nos preparando para dar uma lição de vida saudável, que irá torná-lo definitivamente um pastor na cura de almas muito melhor, chegando talvez a sua velhice como bispo verdadeiramente santa. E a lição é esta: ao bispo em 2018 é muito difícil. Falando a mesma idade depois como Arcebispo panormitano, a partir do qual eles diferem menos de dez meses de idade, Posso dizer que, se me, padre sem qualquer experiência anterior de ministério episcopal, aos cinqüenta e dois que ele tinha proposto a sua nomeação como arcebispo de Palermo, Eu teria categoricamente se recusou a aceitar, em primeiro lugar porque eu sei dos meus limites e por que você não precisa de conhecimentos especiais para entender que estamos falando de um dos maiores e mais especialmente difícil sedes episcopais na Itália; e Palermo, um assento chamado duro, é historicamente, para todo sempre. Nos últimos tempos deve ser muito emblemático da história do Cardeal Francesco Carpino [Palazzolo Acreide 1905 – Roma 1993], eleito para a cadeira do arcebispo de Palermo em 1967 e que fez um ato de entrega de três anos depois, em 1970, dando como uma declaração oficial que a arquidiocese tinha problemas pastorais muito difíceis para as quais precisávamos de um arcebispo mais jovem que poderia esboçar programas de longo prazo …

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… em rejeitar a nomeação para esse cargo, Eu sequer se preocupou em Eclesiástica Autoridade para dar um conselho não solicitado: Palermo enviar um bispo que já ganhou e ganhou alguma experiência no ministério episcopal santo, dando boa conta de si mesmo no governo pastoral. Mas, como repito, Eu tenho um sentimento de minhas limitações e acima de tudo um senso de proporção.

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a 29 abril 2016 panormitana foi celebrada na Catedral do Jubileu Sports, em que foi doada ao Arcebispo Metropolitano de um frasco e uma bicicleta com a qual ele caminhou ao redor do presbitério

Os que aceitaram sem fazer avaliações semelhantes, hoje deve aplicar o sábio provérbio: "Você queria a moto? agora andar!». Ou deixar claro que a nomeação para o arcebispado complexo e delicado de Palermo ele não foi oferecido, mas imposta pela obediência. O que mais impossível que rara, Porque, se alguém diz que não se sente ou que não é considerado à altura da tarefa exigente, nenhuma autoridade eclesiástica não impor a obediência.

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SE. Mons. Corrado Lorefice Ele é o autor de vários livros que falam do pobre, e anseia por uma Igreja pobre para os pobres. O que isto me leva a uma grande confiança nele e, especialmente, para estimular os trabalhadores que parecem ter aberto uma disputa com o diocese, ter profunda confiança na sua Arcebispo, para a sensibilidade ea formação é muito sensível aos pobres e da pobreza, como mostrado por seus livros; e esta sensibilidade profunda certamente impedir a, em consciência pastoral, para deixá-lo acabar em um estado de angústia e pobreza dos trabalhadores e suas respectivas famílias.

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um dos textos dedicados à pobreza e à Igreja pobre para os pobres S.It é. Mons. Corrado Lorefice

eu repito: ninguém pode entrar no uma questão que deve ser avaliado e julgado nas instâncias adequadas, certamente não de Hienas, que primeiro perdeu mal de respeito e educação estão indo para tentar o arcebispo na igreja catedral, durante uma reunião pública, ou pior disturbandolo durante uma procissão religiosa. O que posso dizer é apenas para ter sentido uma certa tristeza em ver o filme do arcebispo de Palermo fugir várias vezes em execução, porque naquele momento eu me lembrei de vários bispos santos, alguns deles mártires da fé, que com dignidade admirável eles são feitos em sentado em sua cadeira episcopal, diretamente em que foram massacrados por aqueles muçulmanos pertencentes a essa religião de paz e amor de que o Augusto Pontífice narrou há muito tempo, embora delicada e prontamente negada pelo islamologista jesuíta Samir Khalil Samir [cf. WHO]. Entre os muitos mártires bispos lembrar a bela figura do arcebispo Otranto, martirizado por muçulmanos em 1480 [cf. WHO], que conta a Chronicle:

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o rosto de uma Igreja pobre

"Dom Stefano, depois de tudo no dia anterior havia encorajado as pessoas com o sacramento da Eucaristia, Ele subiu da cripta da catedral no coro e há, mártir da fé em Cristo e honrado pelos paramentos sacerdotais, Ele foi morto em seu trono episcopal pelos turcos, quando eles invadiram " [cf. Antonio Ferrari, dentro De website Japigiae].

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Isso equivale a dizer: uma vez que você teve a bicicleta, pedalaram até o Paraíso muito melhor do que dois ciclistas profissionais como Gino Bartali e Fausto Coppi teriam feito. Mas, como sabemos, eram outros tempos. No momento,, na bicicleta, Eles só atletas profissionais foram colocados, enquanto hoje, uma bicicleta, é um cortesia clerical o que não é negado a ninguém …

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«Senhor, o meu coração não é orgulhoso
e com orgulho meu olhar não sobe;
Eu não ir à procura de grandes coisas,
além das minhas forças ' [Salmão 131].

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a Ilha de Patmos, 20 Outubro 2018

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