(Italienisch, Englisch, Spanisch)

Der Apostel Paulus und die Homosexualität: EINE HOMOPHOBIE VOR DEM BRIEF ODER EIN MANN ZUM VERSTÄNDNIS? (Teil eins)

"Keine Fehler zu machen: weder Unzüchtige, noch die Abgöttischen, noch Ehebrecher, noch weibisch, geboren sodomiti, noch Diebe, Geizige, noch Trunkenbolde, nicht verflucht, Auch werden keine Greifvögel das Reich Gottes erben. Und das waren einige von euch; Aber du bist gewaschen worden, Sie wurden geheiligt, Sie wurden im Namen des Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes gerechtfertigt!» (1Kor 6,9-11)

- Kirchennachrichten -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Artikel im PDF-Druckformat – Artikel Druckformat – Artikel in gedruckter Form

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Homophober St. Paul? Nein, aber ein Mann seiner Zeit. Wer weiß, wie viele Christen, Lesen der Passagen von San Paolo, Sie hatten den Eindruck, dass der Apostel der Heiden etwas zu starr war, So sehr, dass er – und das nicht erst jetzt – als Frauenfeind und Homophob gebrandmarkt wurde.

Ein solch abfälliges Urteil über eine Person fällen Es ist völlig fehl am Platz, insbesondere wenn die betreffende Person im 1. Jahrhundert lebte. Gleichstrom, und daher nicht nur chronologisch sehr weit von uns entfernt, aber auch soziologisch.

Wohlgemerkt, bestimmte Bewertungen und Ausdrücke – einschließlich derjenigen, die der heilige Paulus in seinen Briefen verwendet – müssen immer im kulturellen Kontext gesehen werden, Sozial, historisch und theologisch, in dem sie formuliert wurden, Vermeiden Sie den Fehler, Fakten und Menschen der Vergangenheit mit Kriterien zu vergleichen, die sich auf die Moderne beziehen.

Ein gesunder Historismus ist notwendig um die Probleme und die Männer und den Heiligen Paulus zu verstehen, Mann seiner Zeit und Sohn seiner sozialen und religiösen Kultur, er hat seine Identität nie geleugnet, Tatsächlich machte er es sogar nach seiner Bekehrung zu Christus zu einem Punkt, auf den er stolz war, wie in der Apostelgeschichte und in den Briefen reichlich bezeugt wird:

„Ich bin Jude, geboren in Tarsus in Kilikien, aber in dieser Stadt aufgewachsen, wurde an der Schule von Gamaliel in den strengsten Normen des väterlichen Rechts ausgebildet, voller Eifer für Gott, wie ihr alle heute seid“ (vgl. Bei 22,3). „Dann ging der Volkstribun zu Paul und fragte ihn: "Sag mir, Du bist römischer Staatsbürger?”. Beantwortet: "Ja". antwortete der Tribun: „Ich habe diese Staatsbürgerschaft zu einem hohen Preis erworben“. sagte Paulus: „Io, stattdessen, Ich bin von Geburt an!"». (Bei 22,27-28) „im Alter von acht Tagen beschnitten.“, aus der Linie Israels, vom Stamm Benjamin, Jude, Sohn von Juden; Was das Gesetz betrifft, Pharisäer; was den Eifer betrifft, Verfolger der Kirche; was die Gerechtigkeit betrifft, die sich aus der Einhaltung des Gesetzes ergibt, einwandfrei“ (vgl. Fil 3,5-6). „Sie haben sicherlich von meinem früheren Verhalten im Judentum gehört, wie ich die Kirche Gottes heftig verfolgte und verwüstete, Ich übertreffe die meisten meiner Kollegen und Landsleute im Judentum, so eifrig wie ich die Traditionen der Väter aufrechterhielt“ (vgl. Gal 1,13-14).

Über, stattdessen, zu bestimmten ideologischen Debatten zu aktuellen Themen wie denen in Sao Paulo, Besser ist es, sie nur auf Fernsehdebatten zu beschränken, in denen meist nur Lärm oder Bacchanal vorkommt. Orte, an denen Gäste gezielt eingeladen werden, um gegenseitigen Widerstand zu provozieren, und die ein gläubiger Christ – vor allem wenn es sich um einen Priester handelt – niemals betreten sollte, weil er immer als Zirkusattraktion wahrgenommen wird, die das Publikum unterhalten soll und auf der man sich austoben und die schlimmsten Dinge sagen kann. Theologie betreiben und theologische Reflexion betreiben, Von der Tatsache des Glaubens auszugehen bedeutet, mit anderen Absichten und vor allem mit anderen Mitteln zu handeln, Und das ist das Ziel dieses Artikels.

Aber kommen wir zu den Elementen, um einige sexuelle Aspekte richtig zu verstehen. In meinem vorherigen Artikel (du siehst WHO) Ich habe mich in nicht erschöpfender Weise auf das umfassende Thema der Homosexualität in der Antike bezogen; und ich habe mich insbesondere darauf konzentriert, die Art und Art der Sünde der Stadt Sodom anhand des biblischen Textes zu klären (Gen 19,1-28) und was die Päpstliche Bibelkommission klargestellt hat. Sünde von Sodom, die traditionell – zumindest seit dem 2. Jahrhundert. n. Chr. – die Identifizierung homosexueller Beziehungen zwischen männlichen Individuen wurde im gemeinsamen Gefühl eingeleitet und festgelegt, die dann aber auch eine Form des heterosexuellen Analsex beinhaltete, Daher ist es möglich, anschließend zwischen homosexueller Sodomie und heterosexueller Sodomie zu unterscheiden (vgl. Wörterbuch des italienischen Treccani, Stimme Sodomie).

Eine etymologische Klärung ist notwendig weil es uns hilft, tiefer in die Tatsache einzutauchen, dass die Sodomie Dabei geht es nicht nur um den Ausdruck einer spezifisch männlichen homosexuellen Praxis, sondern auch um die Ausübung einer heteroorientierten Sexualität. Ein stärkerer Die Diskussion wird sich nicht mehr nur um die Ebene ätherischer oder homosexueller Orientierung drehen, sondern um die umfassendere Ausübung der menschlichen Sexualität als solche und ihr Verständnis im Rahmen des von Gott gewollten Erlösungsplans.

Erinnern wir uns daran, dass auch die Sexualität von Gott geschaffen wurde als Element der Erlösung für Männer und Frauen angesehen wird und dass in diesem Sinne Missbrauch im etymologischen Sinne nur verschiedene Probleme hervorrufen kann, unabhängig davon, ob es sich um hetero- oder homo-gerichtete Sexualität handelt. Die Grundlage dieser Vision ist eindeutig keine philosophische Reflexion der natürlichen Ordnung, es ist vielmehr eine Widerspiegelung des Glaubens, der die Schöpfung begreifen will, und damit sexuelle und sexuelle Beziehungen, im Bündnisplan. Dies erfordert, dass sich die Menschheit in der Anerkennung ihres Schöpfers verwirklicht, Anerkennung, die Respekt vor den Unterschieden einschließt, die die Gesellschaft verbinden, vor allem der Unterschied zwischen Männern und Frauen (vgl. Xavier Thévenot, Männliche Homosexualität und christliche Moral, Turin, 1985, SIE DI CI p. 177). Wenn der Schöpfer in keiner Weise erkannt wird, die Menschlichkeit in ihrer Gesamtheit leben auch wenn Gott nicht gegeben wäre, Es besteht die ernsthafte Gefahr, die Sünde der Stadt Sodom zu begehen, die, indem sie Gott und den Fremden nicht anerkennt und annimmt, Opfer aller Exzesse und Gewalt wird, Sein Zustand ist besonders ernst, da er gleichzeitig Henker und Opfer ist.

Ich erinnere mich immer daran, was mein Lehrer für Sexualmoral getan hat er warnte während seiner Lehrveranstaltungen an der theologischen Fakultät. In der Seelsorge für Menschen mit homosexueller Orientierung ist es wichtig, das Verständnisfeld zu erweitern, um sich nicht nur auf die Genitalpraxis zu konzentrieren. Es ist nicht notwendig, sich sofort auf die Genitalität zu konzentrieren, da die menschliche Sexualität verschiedene Faktoren umfasst und obwohl bestimmte genitale Handlungen eine intrinsische und objektive Störung darstellen, darf dies kein Grund zur Behinderung für die Person sein, die einen menschlichen und christlichen Weg verfolgen möchte und erkennt, dass eine anders ausgerichtete oder gestörte Genitalität tatsächlich einen Grund für Verlegenheit und Verwirrung darstellt. Dies gilt auch für Masturbation, für voreheliche Beziehungen und für Unzucht. Wir verstehen, dass bestimmte Fragen offen bleiben, Denn der Standpunkt der Bibel besteht nicht darin, die Besonderheiten und noch weniger die Einzigartigkeit von Situationen anzusprechen, die meist immer konflikthaft sind und in einen definierten historischen Raum eingeordnet sind.

Es ist notwendiger denn je, mit Gelassenheit zu erkennen die nicht allzu ferne Möglichkeit, dass ein Mann oder eine Frau ihre sexuelle Identität und Genitalität missbrauchen könnte. Das richtige Verständnis kann nur eine präzise Theologie der Körperlichkeit liefern, die sich mit der spezifischen Persönlichkeit jedes Subjekts verbindet, um die besten Wege vorzuschlagen, die man beschreiten kann, um eine heterosexuelle oder homosexuelle Beziehung mit sich selbst gut und friedlich zu leben und daraus ein tieferes Verständnis des eigenen Wesens zu ziehen. Die echte Heuchelei in diesen sexuellen Themen kann im Angelismus gesehen werden, der das Hindernis verflüchtigt oder sublimiert, indem er das Problem verbirgt und das Leiden verstärkt, das entweder unter einer Verleugnung oder unter einem Anschein von Spiritualisierung verborgen ist.

Wie Homosexualität zur Zeit des Paulus wahrgenommen wurde? In den Briefen des Apostels ist das Thema Homosexualität kein zentrales Thema, Auch wenn manche Menschen es heute noch kaum glauben können und vielleicht schockiert darüber sind. Dem Apostel geht es mehr um die Verkündigung und Verkündigung des gekreuzigten und auferstandenen Christus und des Heils, das von ihm jedem Menschen zuteil wird, im Rahmen einer Lebenserneuerung, die nicht nur chronologisch ist – auch, das heißt, zwischen einem Vorher und einem Nachher –, das heißt, vom Übergang zwischen Sünde und Gnade. Die drei Texte der Paulusbriefe, in denen wir homosexuelles Verhalten erkennen können, sind die folgenden:

1Kor 6,9-11: „Wissen Sie nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden?? Freude dich nicht: weder Unzüchtige, noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch verdorben, geboren sodomiti, noch Diebe, Geizige, noch Trunkenbolde, noch Verleumder, noch werden Räuber das Reich Gottes erben. Und das waren einige von euch! Aber du wurdest gewaschen, Sie wurden geheiligt, Du wurdest im Namen des Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes gerechtfertigt.. 1TM 1,10: „Wir wissen, dass das Gesetz gut ist, vorausgesetzt, es wird rechtmäßig verwendet, in der Überzeugung, dass das Gesetz nicht für das Rechte geschaffen ist, aber für die Bösen und die Rebellischen, für die Bösen und Sünder, für das Sakrilegische und das Profane, für Vatermorde und Muttermorde, für die Mörder, die Hurer, die Sodomiten, die Händler der Menschen, die Lügner, Meineidige und alles andere, was der gesunden Lehre zuwiderläuft, nach dem Evangelium der Herrlichkeit des gesegneten Gottes, das wurde mir anvertraut“. RM 1,24-27: „Deshalb hat Gott sie der Unreinheit preisgegeben, entsprechend dem Wunsch ihres Herzens, so sehr, dass sie ihre Körper untereinander entehren, weil sie die Wahrheit Gottes gegen Lügen eintauschten und Geschöpfe verehrten und ihnen dienten und nicht den Schöpfer, der für immer gesegnet ist. Amen. Aus diesem Grund überließ Gott sie schändlichen Leidenschaften; in der Tat, Ihre Weibchen haben natürliche Beziehungen in unnatürliche verwandelt. Ebenso die Männchen, die natürliche Beziehung zur Frau verlassen, Sie entbrannten vor Verlangen nacheinander, schändliche Taten von Mann zu Mann begehen, und empfingen so in sich selbst die Vergeltung aufgrund ihrer Verirrung..

Wir werden Gelegenheit zur Stellungnahme und Analyse haben Diese Texte werden in der Fortsetzung des Artikels kurz erläutert, aber was jetzt am interessantesten zu klären ist, ist, dass es keinen paulinischen Text gibt, in dem die expliziten Schuldgründe für eine homosexuelle Beziehung gefunden werden, kurz gesagt, eine klare moralische Definition. Stattdessen gibt es konkrete Texte und Begriffe, in denen homosexuelle Handlungen mit Vorwürfen geahndet werden (vgl. weich [weich/feminin] e Arsenokoitis [Geschlechtsverkehr sowohl mit einem Mann als auch mit einer Frau haben]. Wir werden im Laufe des Artikels auch Gelegenheit haben, uns genauer auf diese Begriffe zu konzentrieren, Jetzt gilt es, die Grenze zwischen Sexualität und Genitalität zu begreifen, zwischen Körperlichkeit und Persönlichkeit. Der Unterschied ist subtil, aber erheblich, insbesondere für unsere Zeit, wenn es um Homosexualität und das Recht auf Homosexualität in der modernen Welt geht, führt unweigerlich zu politischer Ideologie. Doch zu der Zeit, als der heilige Paulus schrieb, bestand dieses Problem noch nicht im Geringsten, für die einfache Tatsache, dass es einst frei von jeglicher puritanischen Ideologie und Moralismus war.

Viele Zeitgenossen des heiligen Paulus Sie befassen sich mit dem Thema Homosexualität, wie es bereits in der Antike allgemein betrachtet wurde. Aus der griechisch-römischen Welt erreichen uns verschiedene Zeugnisse, sowie jene heidnischen mesopotamischen Bevölkerungsgruppen, mit denen die Juden in Kontakt kamen. In einigen Städten war die sexuelle Freiheit so offensichtlich – man denke zum Beispiel an die Stadt Korinth –, dass derselbe Ortsname zum Synonym für Libertinismus wurde. Zu sagen, dass ein Mann oder eine Frau im „korinthischen Stil“ lebte, deutete auf ein ziemlich freies und skrupelloses Sexualverhalten hin. Wie wir im Aufsatz von lesen können Eva Cantarella dass Bisexualität ein nahezu stabiler Zustand des Sexualstils des alten Mannes war; und genau in diesem sozialen und kulturellen Klima lebt und übt der heilige Paulus sein Amt als Apostel aus (vgl. Der Natur entsprechend, Bisexualität in der Antike, 2025, Universelle Ökonomie Feltrinelli).

Für Juden die Abneigung gegen homosexuelles Sexualverhalten wurde in mehreren Dokumenten festgestellt. Es wäre interessant, sich zu fragen, ob die schriftlichen Rezepte dann sowohl im wirklichen Leben als auch in der Praxis eine Anwendungskorrespondenz fanden Lex Scatinia der römisch-republikanischen Ära. In der jüdischen Gesellschaft begründen diese normativen Positionen an sich noch keine präzise Sexualethik, sondern eignen sich eher für die Stigmatisierung der heidnischen Welt, die die jüdische Apologetik als Grundthema ihrer Identität als Volk und im Bemühen um ethnische Erhaltung behauptet hat. Beweise für das, was wir sagen, finden wir nicht nur in der Lektüre kanonischer Quellen (vgl. lv 18,22 e 20,13) aber auch aus profaner und nicht-kanonischer Literatur (vgl. Testamente der XII. Patriarchen; Levi XVII, 11; Philo; Sibyllinische Orakel).

Die korrekte Exegese des Buches Levitikus – jeweils in den Kodizes der Reinheit und der Heiligkeit –, die von vielen empfindlichen Seelen, die in unsere christlichen Gemeinschaften strömen, oft unangemessen zitiert werden, Sie verboten verschiedene Dinge mit dem einzigen Zweck, die Identität des auserwählten Volkes zu bewahren. Die Bewahrung von Reinheit und Heiligkeit konnte damals nur durch eine separatistische Haltung gegenüber allem, was die Heilserfahrung der Menschen beeinträchtigen könnte, angestrebt werden, beginnend mit den Befreiungsereignissen in Ägypten und auf dem Sinai. Und normalerweise umfassten diese Trennungen Essen und moralische Bräuche und Praktiken jener Nachbarvölker, die den Bund mit Gott nicht eingegangen waren. Mit einem Witz können wir zusammenfassen, wie die levitischen Väter Sie in die Hölle schickten, wenn Sie sich an Garnelen und Hummern satt gegessen haben – Lebensmittel, die man in Betracht zieht Du weisst ―, wohingegen sie dich nicht dorthin schicken würden, wenn du Beziehungen zu einer reinen Prostituierten hättest Kasher. Ebenso gibt es heutzutage immer noch Christen, die in tätowierten oder homosexuellen Individuen Praktiken sehen, die in Betracht gezogen werden Du weisst aus Levitikus – dem sicheren Siegel des Teufels, aber sie sehen den Teufel nicht in ihrer wiederholten Haltung der Unversöhnlichkeit und des Grolls gegenüber einem Verwandten oder Bekannten oder in der Haltung der Spaltung und des Skandals innerhalb der Kirche Gottes durch ihre rücksichtslosen Urteile, die den Leib Christi in seine ärmsten, mit Sünde belasteten Glieder zerstückeln.

Aus diesem Grund die apostolische Erfahrung des Heiligen Paulus Es ist von grundlegender Bedeutung, weil es uns verständlich macht, dass die prometheischen Bemühungen des Menschen nicht länger erforderlich sind, um gerecht zu bleiben, rein und heilig vor Gott, etwas, das das alte Gesetz mit der gewissenhaften Einhaltung seiner unzähligen Vorschriften versprach, ohne jedoch Erfolg zu haben. Das alte Gesetz offenbart die Sünde und macht sie bewusst, kann sie jedoch nicht beseitigen, es sei denn, die Erlösung wird durch Jesus Christus empfangen, der das Gesetz überwindet. Nachdem wir nun vollständig in die Gnade eingetreten sind, die Christus mit seinem Opfer am Kreuz für uns verdient hat, können wir vor Barmherzigkeit überströmen, selbst angesichts des Überflusses an Sünde und der tatsächlichen Sünden, die viele christliche Konvertiten begangen haben und von denen wir eine Liste im Ersten Brief an die Korinther finden:

"Keine Fehler zu machen: weder Unzüchtige, noch die Abgöttischen, noch Ehebrecher, noch weibisch, geboren sodomiti, noch Diebe, Geizige, noch Trunkenbolde, nicht verflucht, Auch werden keine Greifvögel das Reich Gottes erben. Und das waren einige von euch; Aber du bist gewaschen worden, Sie wurden geheiligt, Sie wurden im Namen des Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes gerechtfertigt!» (vgl. 1Kor 6,9-11)

Sanluri, 25 November 2025

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Der heilige Paulus und die Homosexualität: ODER VOR DER LITERATUR DER HOMOPHOBIE, Oder ein Mann, den es zu verstehen gilt? (erster Teil)

„Lassen Sie sich nicht täuschen: Weder Hurer noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Knaben, noch Sodomiten, noch Diebe, noch Habgierige, noch Trunkenbolde, noch Verleumder, noch Räuber werden das Reich Gottes erben. Und das ist es, was einige von euch früher waren; aber du wurdest gewaschen, du wurdest geheiligt, Ihr wurdet im Namen des Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes gerechtfertigt.“ (1 Kor 6,9–11)

- Wirksamkeit der kirchlichen Aktualität -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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War Saint Paul homophob?? Nein – er war ein Mann seiner Zeit. Wie viele Christen, beim Lesen bestimmter Passagen des Heiligen Paulus, Ich hatte den Eindruck, dass der Apostel der Heiden etwas zu streng war, bis hin zur Brandung – und nicht nur in unserer Zeit – als Frauenfeind und Homophob. Es ist völlig unangemessen, über irgendeine Person ein derart verächtliches Urteil zu fällen, Dies gilt umso mehr, als die betreffende Person im ersten Jahrhundert n. Chr. lebte., nicht nur chronologisch weit von uns entfernt, aber auch soziologischen Kontext.

Lassen Sie uns klar sein: Bestimmte Einschätzungen und Ausdrücke – einschließlich derjenigen, die der heilige Paulus in seinen Briefen verwendet – müssen immer im Rahmen der Kultur gelesen werden, Sozial, historisch, und theologischen Rahmen, in dem sie formuliert wurden, Vermeidung des schweren Fehlers, die Vergangenheit mit den konzeptionellen Kriterien der Moderne zu interpretieren.

Eine nüchterne historische Bewusstsein ist unabdingbar, wenn wir Fragen und Personen verstehen wollen. Und der heilige Paulus, ein Mann seiner Zeit und ein Sohn seiner sozialen und religiösen Kultur, hat seine Identität nie aufgegeben; In der Tat, Darauf war er auch nach seiner Bekehrung zu Christus stolz, wie in der Apostelgeschichte und in seinen Briefen reichlich bezeugt:

„Ich bin Jude, geboren in Tarsus in Kilikien, aber in dieser Stadt aufgewachsen, zu Füßen Gamaliels erzogen nach der strengen Art und Weise des Gesetzes unserer Väter, eifrig für Gott sein, wie ihr alle an diesem Tag seid“ (Akte 22:3). „Der Tribun ging und fragte ihn, 'Sag mir, Sind Sie römischer Staatsbürger??' Er antwortete, „Ja.“ Der Tribun antwortete, „Ich habe diese Staatsbürgerschaft für eine große Summe erworben“, sagte Paul, ‚Aber ich wurde als Bürger geboren‘“ (Akte 22:27–28). „Am achten Tag beschnitten, des Volkes Israel, vom Stamm Benjamin, ein von Hebräern geborener Hebräer; Was das Gesetz betrifft, ein Pharisäer; Was den Eifer betrifft, ein Verfolger der Kirche; hinsichtlich der Gerechtigkeit unter dem Gesetz, untadelig" (Phil 3:5–6). „Sie haben von meiner früheren Lebensweise im Judentum gehört, wie ich die Kirche Gottes gewaltsam verfolgte und versuchte, sie zu zerstören, und ich habe im Judentum Fortschritte gemacht, die viele meiner Altersgenossen in meinem Volk übertrafen, Ich war so äußerst eifrig für die Traditionen meiner Vorfahren. (Gal 1:13–14).

Was bestimmte ideologische Kontroversen betrifft, besonders zu so hitzigen Themen wie denen in Saint Paul, Es ist am besten, sie auf Fernsehstudios zu beschränken – Orte, an denen Lärm herrscht, Schauspiel, und Provokation herrschen vor. Dort, Gäste werden bewusst eingeladen, um gegenseitigen Widerstand zu schaffen, und ein Christ – insbesondere ein Priester – sollte niemals einen Fuß in eine solche Arena setzen, wo er unweigerlich als Zirkuskuriosität behandelt wird, dazu aufgerufen, das Publikum zu unterhalten und zum Gegenstand aller möglichen Beleidigungen zu werden. Theologie betreiben und theologische Reflexion betreiben, ausgehend vom Datum des Glaubens, erfordert ganz andere Absichten und ganz andere Instrumente – und dieser Artikel versucht genau das zu tun.

Betrachten wir nun die notwendigen Elemente für ein gerechtes Verständnis bestimmter sexueller Fragen. In meinem vorherigen Artikel (sehen HIER), Ich erinnerte mich – wenn auch nicht erschöpfend – an das umfassende Thema der Homosexualität in der Antike; und ich machte insbesondere eine Pause, um die Natur und Art der Sünde der Stadt Sodom anhand des biblischen Textes der Genesis zu klären 19:1–28 und auf die Erläuterungen der Päpstlichen Bibelkommission. Die Sünde von Sodom, was traditionell – zumindest ab dem zweiten Jahrhundert n. Chr. ab – etablierte sich in der allgemeinen Vorstellung die Identifizierung homosexueller Beziehungen zwischen Männern, Später kam auch eine Form des heterosexuellen Analverkehrs hinzu; Daher kann man zwischen homosexueller Sodomie und heterosexueller Sodomie unterscheiden (vgl. Treccani-Wortschatz, s.v. Sodomie).

Diese etymologische Klarstellung ist notwendig, weil es uns hilft, unser Verständnis dafür zu vertiefen, dass sich Sodomie nicht nur auf eine homosexuelle Praxis im eigentlichen Sinne eines Mannes bezieht, Es kann sich aber auch um einen heterosexuellen Missbrauch der Sexualität handeln. In noch größerem Maße, dann, Die Diskussion kann sich nicht nur auf die sexuelle Orientierung beschränken – ob heterosexuell- oder homosexuell – muss sich aber auf die umfassendere Ausübung der menschlichen Sexualität als solche erstrecken, und zu seinem Verständnis im Rahmen von Gottes Heilsplan.

Erinnern wir uns an diese Sexualität selbst wurde von Gott als Heilselement für Mann und Frau geschaffen; Und in diesem Sinne, Missbrauch – in seiner etymologischen Bedeutung – kann nicht umhin, verschiedene Störungen hervorzurufen, unabhängig davon, ob es sich um heterosexuelle oder homosexuelle Handlungen handelt. Die Grundlage dieser Vision ist keine philosophische Reflexion der natürlichen Ordnung; Es handelt sich vielmehr um eine eigentlich theologische Reflexion, die versucht, die Schöpfung – und damit die sexuellen und geschlechtlichen Beziehungen – im Rahmen des Bundesentwurfs zu erfassen. Dies erfordert, dass die Menschheit in der Anerkennung ihres Schöpfers verwirklicht wird, eine Anerkennung, die Respekt vor den Unterschieden impliziert, die die Gesellschaft prägen, vor allem der Unterschied zwischen Mann und Frau (vgl. Xavier Thévenot, Männliche Homosexualität und christliche Moral, 1985). Wenn der Schöpfer in keiner Weise anerkannt wird – wenn man sein Menschsein lebt auch wenn Gott nicht gegeben wäre – dann läuft man ernsthaft Gefahr, in die Sünde der Stadt Sodom zu verfallen, welche, indem wir sowohl Gott als auch den Fremden ablehnen, wird Opfer aller Exzesse und Gewalttaten – ein besonders schwerwiegender Zustand, denn es macht einen zum Henker und Opfer zugleich.

Ich erinnere mich immer daran, was mein Professor für Sexualmoral gesagt hat Während unseres Theologiestudiums haben wir darauf bestanden: in der Seelsorge für Menschen mit homosexueller Orientierung, Es ist wichtig, den Bereich des Verständnisses zu erweitern, um sich nicht ausschließlich und unmittelbar auf die Genitalpraxis zu konzentrieren. Man darf sich nicht auf die Genitalität fixieren, Denn die menschliche Sexualität umfasst verschiedene Dimensionen; und obwohl bestimmte Genitalakte eine intrinsische und objektive Störung darstellen, Dies darf niemals zu einem Hindernis für die Person werden, die wirklich den Wunsch hat, eine menschliche und christliche Reise anzutreten, und wer erkennt, dass eine anders ausgerichtete oder gestörte Genitalität tatsächlich eine Quelle der Verlegenheit oder Verwirrung sein kann. Dasselbe gilt auch für Masturbation, voreheliche Beziehungen, und Unzucht. Wir verstehen durchaus, dass bestimmte Fragen offen bleiben, denn die Heilige Schrift zielt nicht darauf ab, die Besonderheiten – und schon gar nicht die Singularitäten – einzelner Situationen anzusprechen, die oft konfliktreich sind und immer in einer spezifischen historischen Realität angesiedelt sind.

Es ist daher notwendig mit Gelassenheit die gar nicht so entfernte Möglichkeit anzuerkennen, dass ein Mann oder eine Frau sexuelle Identität und Genitalität missbrauchen könnte. Ein richtiges Verständnis erfordert nur eine präzise Theologie des Körpers, vereint mit der spezifischen Persönlichkeit jedes Subjekts, um die besten Wege aufzuzeigen, wie man die Beziehung zu sich selbst – ob heterosexuell oder homosexuell – gut und friedlich leben kann, zusammen mit einem tieferen Verständnis des eigenen Wesens. Die wahre Heuchelei in Sachen Sexualität liegt in einer Art spiritistischem Angelismus, der das Hindernis verwischt oder die Schwierigkeit sublimiert, den Kampf zu verbergen und dadurch das Leiden zu vergrößern, das sich entweder unter der Verleugnung oder dem Vorwand der Spiritualisierung verbirgt.

Wie wurde Homosexualität zur Zeit des Paulus wahrgenommen?? In den Briefen des Apostels, Homosexualität ist nicht ein zentrales Thema – auch wenn es manchen heute vielleicht schwerfällt, das zu glauben, sogar bis zum Skandal. Dem Apostel geht es viel mehr darum, den gekreuzigten und auferstandenen Christus zu verkünden und zu predigen, und die Erlösung, die von Ihm zu jedem Menschen fließt, innerhalb einer Erneuerung des Lebens, die nicht nur chronologisch ist – das heißt, das „Vorher und Nachher“ – der Übergang von der Sünde zur Gnade.

Die drei paulinischen Texte, in denen ein Homosexueller Folgende Verhaltensweisen können festgestellt werden:

1 Kor 6:9-11: „Wissen Sie nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden?? Lassen Sie sich nicht täuschen: Weder Hurer noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Knaben, noch Sodomiten, noch Diebe, noch Habgierige, noch Trunkenbolde, noch Verleumder, noch Räuber werden das Reich Gottes erben. Und das ist es, was einige von euch früher waren; aber du wurdest gewaschen, du wurdest geheiligt, Ihr wurdet im Namen des Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes gerechtfertigt.“ 1 Tim 1,10: „Wir wissen, dass das Gesetz gut ist, sofern man es als Gesetz anwendet, mit dem Verständnis, dass das Gesetz nicht für eine gerechte Person gedacht ist, sondern für diejenigen, die gesetzlos und widerspenstig sind, die Gottlosen und Sünder, das Unheilige und Profane, diejenigen, die ihre Väter oder Mütter töten, Mörder, das sexuell Unmoralische, Sodomiten, Entführer, Lügner, Meineidige, und was auch immer sonst einer gesunden Lehre entgegensteht, nach dem herrlichen Evangelium des gesegneten Gottes, die mir anvertraut wurde.“ Röm 1,24–27: "Daher, Gott übergab sie der Unreinheit durch die Begierden ihrer Herzen zur gegenseitigen Erniedrigung ihrer Körper. Sie tauschten die Wahrheit Gottes gegen eine Lüge ein und verehrten und verehrten das Geschöpf und nicht den Schöpfer, der für immer gesegnet ist. Amen. Deshalb, Gott übergab sie entwürdigenden Leidenschaften. Ihre Weibchen tauschten natürliche Beziehungen gegen unnatürliche, und die Männer gaben ebenfalls die natürlichen Beziehungen zu Frauen auf und brannten vor gegenseitiger Begierde, Männer, die mit Männern schändliche Dinge tun und an sich selbst die gebührende Strafe für ihr Vergehen empfangen.“

Wir werden Gelegenheit zur Stellungnahme haben Später im Artikel werden wir auf diese Texte eingehen und sie kurz analysieren. Nun muss klargestellt werden, dass es keinen paulinischen Text gibt, in dem wir eine ausdrückliche moralische Verurteilung eines Homosexuellen finden Beziehung als solche – keine vollständig entwickelte moralische Definition. Eher, Wir finden, dass bestimmte Begriffe und bestimmte Handlungen mit moralischer Missbilligung behandelt werden (vgl. weich, "weich, weibisch"; seltsam, „ein Mann, der bei einem Mann liegt wie bei einer Frau“). Wir werden diese Begriffe später genauer untersuchen. Für den Moment, Es ist notwendig, den Unterschied zwischen Sexualität und Genitalität zu verstehen, zwischen Verkörperung und Persönlichkeit. Der Unterschied ist subtil und doch erheblich – insbesondere in unserer Zeit, wenn Diskussionen über Homosexualität und das vermeintliche „Recht auf Staatsbürgerschaft“ der Homosexualität in der modernen Gesellschaft unweigerlich auf ideologisches und politisches Terrain abdriften.

Aber in der Zeit, als der heilige Paulus schrieb, Dieses Problem trat überhaupt nicht auf, aus dem einfachen Grund, dass seine Zeit völlig frei von ideologischen Rahmenwerken und puritanischem Moralismus war.

Viele Zeitgenossen des Paulus behandelte das Thema Homosexualität auf die gleiche Art und Weise, wie es allgemein in der gesamten Antike gesehen wurde. Aus der griechisch-römischen Welt erreichen uns verschiedene Zeugnisse, sowie von den mesopotamischen heidnischen Kulturen, mit denen die Juden in Kontakt kamen. In bestimmten Städten, Die sexuelle Freiheit war so ausgeprägt – Korinth, zum Beispiel – dass der Name der Stadt zum Synonym für Zügellosigkeit wurde. Zu sagen, dass ein Mann oder eine Frau „nach korinthischer Art“ lebte, deutete auf ein besonders freies und uneingeschränktes Sexualverhalten hin.

Vielleicht erinnern wir uns auch, wie Eva Cantarella feststellt, dass Bisexualität ein nahezu stabiler Zustand der alten männlichen Sexualität war; und genau in diesem sozialen und kulturellen Umfeld lebte und übte der heilige Paulus sein apostolisches Amt aus (vgl. Der Natur entsprechend. Bisexualität in der Antike, Feltrinelli, 2025).

Unter den Juden, Die Ablehnung homosexuellen Verhaltens wurde in verschiedenen Dokumenten fest verankert. Es wäre interessant zu fragen, ob schriftliche Verordnungen tatsächlich konkrete Anwendung im täglichen Leben fanden – wie im Fall der Lex Scatinia in der Römischen Republik. In der jüdischen Gesellschaft stellten diese normativen Positionen für sich genommen noch keine ausgereifte Sexualethik dar; eher, Sie dienten in erster Linie dazu, eine Grenze zur heidnischen Welt zu markieren, eine Grenze, die die jüdische Apologetik seit langem als wesentlich für ihre Identität und die Erhaltung des Volkes angesehen hatte. Zeugnisse dieser Haltung finden sich nicht nur in kanonischen Quellen (vgl. Lev 18,22; 20,3) aber auch in der nicht-kanonischen jüdischen Literatur (vgl. Testamente der Zwölf Patriarchen, Levi XVII, 11; Philo; der Sibyllinische Orakel).

Eine korrekte Exegese des Buches Levitikus – insbesondere im Hinblick auf die Kodizes der Reinheit und der Heiligkeit – die von den empfindlicheren Seelen, die unsere christlichen Gemeinschaften bevölkern, oft mit wenig Verständnis zitiert werden, zeigt, dass viele Verbote ein Hauptziel hatten: die Wahrung der Identität des auserwählten Volkes. Reinheit und Heiligkeit könnten, damals, kann nur durch eine Haltung der Trennung von allem, was die Erfahrung der Erlösung verunreinigen könnte, geschützt werden – eine Erfahrung, die ihre Wurzeln in den Ereignissen des Exodus und des Sinai hat. Diese Trennung umfasste Ernährungs- und Moralpraktiken benachbarter Völker, die nicht dem Bund mit Gott angehörten.

In einer etwas humorvollen Zusammenfassung, Man könnte sagen, dass die levitischen Väter Sie in die Hölle schicken würden, weil Sie Garnelen und Hummer gegessen haben – Lebensmittel, die man in Betracht zieht ṭarèf – aber nicht für den Besuch einer Prostituierten, vorausgesetzt, sie war rigoros Kasher. Ebenfalls, Auch heute noch gibt es Christen, die in einer tätowierten oder homosexuellen Person das Gleiche tun – Praktiken, die als solche gelten ṭarèf von Levitikus – das unverkennbare Zeichen des Teufels, Dennoch erkennen sie nicht die Anwesenheit des Teufels in ihrer eigenen wiederholten Weigerung zu vergeben, in langjährigem Groll gegenüber Verwandten oder Bekannten, oder in den spaltenden und skandalösen Haltungen innerhalb der Kirche, die sich in vorschnellen Urteilen äußern, die den Leib Christi in seine ärmsten und am meisten belasteten Mitglieder zerreißen.

Aus diesem Grund ist die apostolische Erfahrung des Heiligen Paulus von entscheidender Bedeutung: Es zeigt das prometheische Bemühen der Menschen, sich selbst gerecht zu halten, rein, und heilig vor Gott – etwas, das das Alte Gesetz durch die sorgfältige Befolgung unzähliger Vorschriften versprach, konnte es aber nie erreichen – ist nicht mehr erforderlich. Das alte Gesetz offenbart die Sünde und macht uns ihrer bewusst, kann es aber nicht entfernen, es sei denn, man erhält die Erlösung durch Jesus Christus, der das Gesetz übertrifft. Jetzt, Nachdem wir völlig in die Gnade eingetreten sind, die Christus durch sein Opfer am Kreuz für uns erlangt hat, Wir können voller Barmherzigkeit sein, selbst angesichts einer Fülle von Sünden – einschließlich der Sünden, die früher von vielen christlichen Konvertiten begangen wurden, im ersten Brief an die Korinther aufgezählt:

„Lassen Sie sich nicht täuschen: Weder Hurer noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Knaben, noch Sodomiten, noch Diebe, noch Habgierige, noch Trunkenbolde, noch Verleumder, noch Räuber werden das Reich Gottes erben. Und das ist es, was einige von euch früher waren; aber du wurdest gewaschen, du wurdest geheiligt, Ihr wurdet im Namen des Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes gerechtfertigt.“ (1 Kor 6,9–11)

Sanluri, 25 November 2025

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Der Apostel Paulus und die Homosexualität: EINE HOMOPHOBIE VOR DEM BRIEF ODER EIN MANN, DER VERSTANDEN WERDEN MUSS? (erster Teil)

Und wenn wir noch ein paar Haare auf dem Bauch haben, Wir würden feststellen, dass sogar die Heilige Schrift von Homosexualität und Homosexuellen besessen zu sein scheint. Wir haben es herausgefunden, Zum Beispiel, dass David und Jonathan möglicherweise mehr als nur Freunde waren; dass Sodom und Gomorra die Hauptstädte der LGBT+-Liebe sind, und das sogar Jesus, mit seinen Aposteln und mit Lazarus von Bethanien, Ich hatte etwas zu verbergen; zusammenfassend, Absolut niemand ist mehr gerettet.

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Artikel im PDF-Druckformat – Druckformat des Artikels – Artikel in gedruckter Form

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Heiliger Paul, homophob? Nein: einfach ein Mann seiner Zeit. Wie viele Christen, beim Lesen bestimmter Passagen aus dem Heiligen Paulus, Sie müssen den Eindruck gehabt haben, dass der Apostel der Heiden zu starr war, bis zu dem Punkt, dass sie – und nicht nur heute – als frauenfeindlich und homophob bezeichnet werden. Ein solch abfälliges Urteil über eine Person zu fällen, ist völlig unangemessen., besonders wenn diese Person im 1. Jahrhundert n. Chr. lebte., nicht nur chronologisch so weit von uns entfernt, sondern auch soziologisch und kulturell.

Es lohnt sich zu klären: Bestimmte Bewertungen und Ausdrücke – einschließlich derjenigen, die der heilige Paulus in seinen Briefen verwendet – müssen immer im kulturellen Kontext gelesen werden, Sozial, historisch und theologisch, in dem sie formuliert wurden, Vermeidung des Fehlers, Ereignisse und Menschen der Vergangenheit nach den Kriterien der Moderne zu beurteilen.

Ein gesunder Geschichtssinn ist unerlässlich die Probleme und die Männer zu verstehen. und der heilige Paulus, Mann seiner Zeit und Sohn seiner sozialen und religiösen Kultur, er hat seine Identität nie geleugnet; es ist mehr, machte sie auch nach ihrer Bekehrung zu Christus zu einer Quelle des Stolzes, wie die Apostelgeschichte und ihre Briefe reichlich bezeugen:

"Ich bin jüdisch, geboren in Tarsus in Kilikien, aber in dieser Stadt aufgewachsen, zu Füßen Gamaliels erzogen, gemäß der strikten Einhaltung des Gesetzes unserer Väter, voller Eifer für Gott, „So wie ihr alle heute seid“ (vgl. HCH 22,3). „Der Tribun erschien und sagte es ihm: "Dime, Sind Sie römischer Staatsbürger??”. Er antwortete: "Ja". antwortete der Tribun: „Ich habe diese Staatsbürgerschaft für viel Geld erhalten“. sagte Paul: „Nun, ich habe es von Geburt an“ (HCH 22,27-28). „Am achten Tag beschnitten, aus der Linie Israels, vom Stamm Benjamin, Hebräischer Sohn des Hebräers; bezüglich des Gesetzes, Pharisäer; bezüglich Eifer, Verfolger der Kirche; über Gerechtigkeit auf der Grundlage des Gesetzes, einwandfrei“ (vgl. Flp 3,5-6). „Sie haben sicherlich von meinem Verhalten in der Vergangenheit im Judentum gehört.“: wie er die Kirche Gottes wütend verfolgte und verwüstete, Ich übertreffe viele meiner gleichaltrigen Landsleute im Judentum, extrem eifersüchtig auf die Traditionen meiner Eltern.“ (vgl. Ga 1,13-14).

Soweit, stattdessen, zu bestimmten ideologischen Debatten – insbesondere zu heißen Themen wie denen, die in St. Paul auftauchen –, Es ist besser, sie auf Fernsehdebatten zu beschränken, wo fast immer Lärm und Spektakel vorherrschen. Es sind Orte, an denen bestimmte Teilnehmer gezielt eingeladen werden, um Konfrontationen zu provozieren, und wohin ein gläubiger Christ – und noch mehr ein Priester – niemals einen Fuß setzen sollte, denn es wird immer als eine Zirkusattraktion angesehen werden, die das Publikum unterhalten soll und auf der alle möglichen Beleidigungen losgehen. Theologie – wahre Theologie – ausgehend von den Daten des Glaubens zu betreiben bedeutet, mit anderen Absichten und mit anderen Mitteln zu handeln., Und genau das versucht dieser Artikel..

Kommen wir nun zu einigen notwendigen Elementen für ein korrektes Verständnis bestimmter Aspekte der Sexualität. In meinem vorherigen Artikel (sehen HIER) Ich erinnerte mich – allerdings ohne Anspruch auf Vollständigkeit – an das umfassende Thema der Homosexualität in der Antike, und ich habe insbesondere angehalten, um die Natur und Art der Sünde der Stadt Sodom gemäß dem biblischen Text der Genesis zu klären 19,1-28 und die von der Päpstlichen Bibelkommission angebotenen Einzelheiten. Die Sünde von Sodom, das traditionell – zumindest seit dem 2. Jahrhundert n. Chr. (C). Von nun an wurde die Identifizierung homosexueller Beziehungen zwischen Männern in der allgemeinen Vorstellung verankert, Später umfasste es auch bestimmte heterosexuelle Praktiken, speziell Analverkehr; Daher ist es möglich, zwischen homosexueller Sodomie und heterosexueller Sodomie zu unterscheiden (vgl. Wörterbuch der italienischen Sprache Treccani, Stimme Sodomie).

Diese etymologische Klärung ist notwendig weil es uns hilft, tiefer in die Tatsache einzutauchen, dass sich Sodomie nicht nur auf den Ausdruck einer männlichen homosexuellen Praxis im engeren Sinne bezieht., sondern auch auf den Missbrauch heterosexuell ausgeübter Sexualität. A fortiori, Die Debatte darf sich nicht länger auf die Frage der sexuellen Orientierung – homosexuell oder heterosexuell – beschränken, sondern muss auf die umfassendere Ausübung der menschlichen Sexualität als solche ausgeweitet werden., und sein Verständnis im Rahmen des von Gott gewollten Heilsplans.

Erinnern wir uns daran, dass auch die Sexualität von Gott geschaffen wurde als Element der Erlösung für Männer und Frauen, und dass in diesem Sinne die Missbrauch – in seiner etymologischen Bedeutung – kann nicht umhin, verschiedene Probleme zu erzeugen, unabhängig davon, ob es sich um eine am anderen Geschlecht oder am gleichen Geschlecht orientierte Sexualität handelt. Die Grundlage dieser Vision ist keine philosophische Reflexion der natürlichen Ordnung; ist, eher, eine eigentlich theologische Reflexion, die versucht, die Schöpfung zu verstehen – und, daher, sexuelle und sexuelle Beziehungen – im Rahmen des Bündnisses. Dies erfordert, dass sich die Menschheit in der Anerkennung ihres Schöpfers verwirklicht, Anerkennung, die Respekt vor den Unterschieden impliziert, die die Gesellschaft tragen, vor allem der Unterschied zwischen Mann und Frau (vgl. Xavier Thévenot, Männliche Homosexualität und christliche Moral, 1985).

Wenn der Schöpfer in keiner Weise mehr erkannt wird, wenn du deine eigene Menschlichkeit lebst auch wenn Gott nicht gegeben wäre, Es besteht die ernsthafte Möglichkeit, die Sünde der Stadt Sodom zu begehen, indem wir Gott und den Fremden nicht anerkennen oder willkommen heißen, bleibt Opfer aller Exzesse und Gewalt: eine besonders ernste Erkrankung, weil es die Person gleichzeitig zum Henker und Opfer macht.

Ich erinnere mich immer daran, was mein Lehrer für Sexualmoral gewarnt hat im Rahmen der Lehrveranstaltungen der Theologischen Fakultät. In der Seelsorge für Menschen mit homosexueller Orientierung ist es wichtig, das Verständnisfeld zu erweitern, um nicht sofort zu fokussieren, noch ausschließlich, in der Genitalpraxis. Sie sollten nicht aufhören, auf die Genitalien zu schauen, denn die menschliche Sexualität umfasst verschiedene Faktoren; und obwohl bestimmte Genitalakte eine intrinsische und objektive Störung darstellen, Dies sollte kein Hindernis für den Menschen sein, der einen menschlichen und christlichen Weg gehen möchte., und das anerkennt, dass unterschiedlich oder ungeordnet ausgerichtete Genitalien einen echten Grund für Scham oder Verwirrung darstellen können. Dies gilt gleichermaßen für Masturbation., für voreheliche Beziehungen und Unzucht. Wir verstehen daher, dass bestimmte Fragen offen bleiben, denn der Standpunkt der Bibel besteht nicht darin, die Besonderheiten – und schon gar nicht die Singularitäten – von Situationen anzusprechen, die, die meiste Zeit, Sie sind widersprüchlich und stehen in einem präzisen historischen Kontext.

Es ist notwendig, Also, Erkenne ruhig die Möglichkeit – keineswegs abwegig –, dass ein Mann oder eine Frau ihre sexuelle Identität und ihre eigenen Genitalien missbrauchen könnten. Ein angemessenes Verständnis kann nicht ohne eine präzise Theologie der Körperlichkeit auskommen, mit der spezifischen Persönlichkeit jedes Subjekts verbunden, um die bestmöglichen Wege vorschlagen zu können, die es Ihnen ermöglichen, gut und gelassen in einer Beziehung mit sich selbst zu leben – egal ob heterosexuell oder homosexuell – und ein tieferes Verständnis für Ihr eigenes Wesen zu entwickeln.. Die wahre Heuchelei dieser sexuellen Themen liegt in der Angelismus das verdunstet das Hindernis, sublimiert es, verbirgt das Problem und verstärkt das Leid, das entweder unter Verleugnung oder unter dem Anschein von Spiritualisierung verborgen bleibt.

Wie wurde Homosexualität zur Zeit des Paulus wahrgenommen?? In den Briefen des Apostels ist Homosexualität kein zentrales Thema, obwohl einige – auch heute noch – es nicht glauben wollen und vielleicht sogar empört sind. Der Apostel ist viel mehr daran interessiert, den gekreuzigten und auferstandenen Christus zu verkünden und zu predigen, und die Erlösung, die jeden Menschen von Ihm erreicht, im Rahmen einer Lebenserneuerung, die nicht nur chronologisch – von vorher nach nachher – erfolgt., das heißt, Von der Sünde zur Gnade.

Die drei Texte der Paulusbriefe in denen wir homosexuelles Verhalten erkennen können, sind die folgenden:

1 Korinther 6,9-11: „Wissen Sie nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden?? Täusche sie nicht: noch das Unmoralische, noch die Götzendiener, noch Ehebrecher, nicht einmal die weiblichen (malakoí), noch die Sodomiten (Arsenozite), nicht einmal die Diebe, noch die Geizhals, nicht einmal die Betrunkenen, Weder Verleumder noch Raubvögel werden das Reich Gottes erben. Und das waren einige von euch; aber du wurdest gewaschen, du wurdest geheiligt, „Ihr seid gerechtfertigt im Namen des Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes.“. 1 Timotheus 1,10: „Wir wissen, dass das Gesetz gut ist, solange es rechtmäßig verwendet wird, in Anbetracht dessen, dass das Gesetz nicht für die Gerechten geschaffen ist, aber für Übertreter und Rebellen, für die Bösen und Sünder, für das Sakrilegische und Entweihende, für Vatermorde und Muttermorde, für Mörder, die Hurer, die Sodomiten (Arsenozite), Menschenhändler, die Lügner, Meineidige und alles, was der gesunden Lehre entgegensteht, nach dem mir anvertrauten Evangelium von der Herrlichkeit des seligen Gottes.. Römer 1,24-27: „Darum hat Gott sie der Unreinheit preisgegeben nach dem Willen ihres Herzens.“, so dass sie ihre Körper untereinander entehrten, denn sie vertauschten die Wahrheit Gottes mit einer Lüge und verehrten und dienten dem Geschöpf statt dem Schöpfer, das ist für immer gesegnet. Amen. Deshalb hat Gott sie abscheulichen Leidenschaften ausgeliefert: Seine Frauen veränderten die natürlichen Beziehungen zu jenen, die gegen die Natur sind. Ebenso Männer, Die natürliche Beziehung zur Frau aufgeben, Sie brannten vor Verlangen nacheinander, „Menschen gegen Menschen schändliche Taten begehen und für ihre Fehler den Lohn erhalten, den sie verdienen.“.

Erinnern wir uns daran, dass auch die Sexualität von Gott geschaffen wurde als Element der Erlösung für Männer und Frauen, und dass in diesem Sinne die Missbrauch – in seiner etymologischen Bedeutung – kann nicht umhin, verschiedene Probleme zu erzeugen, unabhängig davon, ob es sich um eine am anderen Geschlecht oder am gleichen Geschlecht orientierte Sexualität handelt. Die Grundlage dieser Vision ist keine philosophische Reflexion der natürlichen Ordnung.; ist, eher, eine eigentlich theologische Reflexion, die versucht, die Schöpfung zu verstehen – und, daher, sexuelle und sexuelle Beziehungen – im Rahmen des Bündnisses. Dies erfordert, dass sich die Menschheit in der Anerkennung ihres Schöpfers verwirklicht, Anerkennung, die Respekt vor den Unterschieden impliziert, die die Gesellschaft tragen, vor allem der Unterschied zwischen Mann und Frau (vgl. Xavier Thévenot, Männliche Homosexualität und christliche Moral, 1985).

Wenn der Schöpfer in keiner Weise mehr erkannt wird, wenn du deine eigene Menschlichkeit lebst auch wenn Gott nicht gegeben wäre, Es besteht die ernsthafte Möglichkeit, die Sünde der Stadt Sodom zu begehen, indem wir Gott und den Fremden nicht anerkennen oder willkommen heißen, bleibt Opfer aller Exzesse und Gewalt: eine besonders ernste Erkrankung, weil es die Person gleichzeitig zum Henker und Opfer macht.

Wir werden Gelegenheit zur Stellungnahme und Analyse haben Kurz diese Texte in der Fortsetzung des Artikels, Was jetzt aber klargestellt werden muss, ist, dass es im Heiligen Paulus keinen Text gibt, in dem eine ausdrückliche Verurteilung von a Beziehung Homosexuell als solcher, das heißt, eine voll entwickelte moralische Definition im modernen Sinne. Was wir finden, sind konkrete Begriffe, die Handlungen beschreiben, die mit Missbilligung betrachtet werden: — malakoí (weich), wörtlich „weich“, "weibisch"; — Arsenozite (seltsam), „diejenigen, die sexuelle Beziehungen zu Männern wie zu einer Frau haben“. Auch wir werden die Gelegenheit dazu haben, im Verlauf des Artikels, um näher auf diese Begriffe einzugehen; Jetzt ist es notwendig, den Unterschied zwischen Sexualität und Genitalität zu begreifen, zwischen Körperlichkeit und Persönlichkeit. Der Unterschied ist subtil, aber substanziell – besonders in unserer Zeit –, wo Gespräche über Homosexualität und das „Recht auf Staatsbürgerschaft“ der Homosexualität in der modernen Welt unweigerlich zu politischer Ideologie führen. Aber zu der Zeit, als der heilige Paulus schreibt, dieses Problem existiert einfach nicht: Es ist eine Zeit frei von jeglicher Ideologie und jeglichem puritanischen Moralismus.

Viele Zeitgenossen des Heiligen Paulus Sie behandeln das Thema Homosexualität auf die gleiche Weise, wie es in der Antike allgemein verstanden wurde.. Zahlreiche Zeugnisse stammen aus dem griechisch-römischen Umfeld, sowie die heidnischen mesopotamischen Völker, mit denen die Juden in Kontakt kamen. In einigen Städten, Sexuelle Freiheit war so weit verbreitet – denken wir einmal darüber nach, Zum Beispiel, in Korinth – dass derselbe Ortsname zum Synonym für Ausschweifung wurde. Zu sagen, dass ein Mann oder eine Frau „nach korinthischer Art“ lebte, bedeutete, ziemlich freie und skrupellose sexuelle Verhaltensweisen zu beschreiben.. Und wie wir im Arbeitszimmer von Eva Cantarella lesen können, Bisexualität war ein nahezu stabiler Zustand im Sexualstil des alten Mannes; und genau in diesem sozialen und kulturellen Umfeld lebt und entfaltet der heilige Paulus seinen Dienst als Apostel. (vgl. Eva Cantarella, Zweite Natur. Bisexualität in der Antike, Feltrinelli, 2025).

Für die Juden, Die Abneigung gegen homosexuelles Sexualverhalten wurde in verschiedenen Dokumenten deutlich dargelegt. Es wäre interessant, sich zu fragen, ob die schriftlichen Vorschriften später eine konkrete Anwendung im wirklichen Leben finden würden., auf die gleiche Weise, wie es mit der Lex Scatinia der römisch-republikanischen Ära geschah. In der jüdischen Gesellschaft, Diese normativen Positionen stellen für sich genommen noch keine ausgereifte Sexualethik dar.; Sie entsprechen vielmehr der Stigmatisierung der heidnischen Welt, dass die jüdische Apologetik zu den Grundpfeilern ihrer Identität und ihrem Bemühen, ihre ethnische Besonderheit zu bewahren, zählte.

Die Zeugnisse von dem, was wir sagen, finden sich nicht nur in kanonischen Quellen (vgl. lv 18,22; 20,13), aber auch in der weltlichen und nichtkanonischen Literatur (vgl. Testamente der Zwölf Patriarchen, Levi XVIII, 11; Philo; Sibyllinische Orakel).

Die korrekte Exegese des Buches Levitikus – in den Anrufen Reinheitscodes und der Heiligkeit —, auf die sich viele sensible Christen ohne Wissen berufen, verschiedene Praktiken mit einem einzigen Ziel verboten: die Wahrung der Identität des auserwählten Volkes. Reinheit und Heiligkeit mussten durch rituelle Trennung von allem bewahrt werden, was die Heilserfahrung der Menschen „verunreinigen“ könnte., aus den Gründungsereignissen des Exodus und des Sinai. Normalerweise, Diese Trennungen umfassten Ernährungs- und Moralpraktiken benachbarter Völker, die nicht am Bündnis mit Gott teilnahmen..

Wir können es mit einer sehr präzisen Ironie zusammenfassen: Die levitischen Väter haben dich in die Hölle geschickt, weil du Garnelen oder Hummer gegessen hast – Lebensmittel, die als ṭharèf gelten –, Aber sie schickten dich nicht in die Hölle, wenn du Sex mit einer Prostituierten hattest, solange es streng war Kasher.

Auf die gleiche Weise, Auch heute noch gibt es Christen, die Tätowierungen oder Homosexualität – Praktiken, die Levitikus als ṭharèf einstufte – als unfehlbare Zeichen des Teufels betrachten., aber sie sind nicht in der Lage, den Teufel in seinem permanenten Mangel an Vergebung zu erkennen, in seinem Groll, oder in seiner Spaltung innerhalb der Kirche, durch rücksichtslose Urteile, die den Leib Christi auseinanderreißen, besonders in seinen ärmsten und von der Sünde verwundeten Mitgliedern.

Deshalb ist die apostolische Erfahrung des Heiligen Paulus von grundlegender Bedeutung: lässt uns verstehen, dass die prometheische Anstrengung der Menschen nicht länger erforderlich ist, um gerecht zu bleiben., rein und heilig vor Gott, etwas, das das alte Gesetz durch die gewissenhafte Einhaltung unzähliger Vorschriften versprach, ohne es jemals zu seiner Vollendung zu bringen. Das alte Gesetz offenbart die Sünde und macht sie bewusst, kann es aber nicht löschen, es sei denn, die Erlösung wird durch Jesus Christus empfangen, Das geht über das Gesetz hinaus.

Jetzt, völlig in die Gnade eingegangen zu sein die Christus mit seinem Opfer am Kreuz für uns verdient hat, Selbst angesichts des Überflusses an Sünde und der konkreten Sünden, die viele konvertierte Christen begangen haben, können wir an Barmherzigkeit überströmen, und von denen wir eine Liste im ersten Brief an die Korinther finden:

„Täusche sie nicht: noch das Unmoralische, noch die Götzendiener, noch Ehebrecher, nicht einmal die weiblichen, noch diejenigen, die mit Männern schlafen, nicht einmal die Diebe, noch die Geizhals, nicht einmal die Betrunkenen, noch die Verleumder, noch werden die Raubgierigen das Reich Gottes erben. Und das waren einige von euch; aber du wurdest gewaschen, du wurdest geheiligt, „Ihr seid gerechtfertigt im Namen des Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes.“ (1 Kor 6,9-11).

Sanluri, 25 November 2025

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(Italienisch, Englisch, Spanisch)

DIE SÜNDE VON SODOM UND DIESER UNAUSGEDRÜCKTE WUNSCH, DIE HEILIGE SCHRIFT ZU KENNEN UND DIE HOMOSEXUALITÄT IN DER KIRCHE UND IM KLERUS ZU KLAREN

Wenn wir noch genug Haare auf unserem Bauch haben, Wir entdecken, dass sogar die Heilige Schrift von Homosexualität und Homosexuellen besessen ist. Finden wir es heraus, z.B, dass David und Jonathan vielleicht etwas mehr als nur Freunde waren; dass Sodom und Gomorra die Hauptstädte der LGBT+-Liebe sind, und dass sogar Jesus mit seinen Aposteln und mit Lazarus von Bethanien etwas zu verbergen hatte, Kurz gesagt, niemand kann mehr gerettet werden.

- Kirchennachrichten -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Ein italienischer Priester, Giovanni Berti, berühmter Karikaturist, veröffentlichte vor einigen Tagen auf seiner Website eine Karikatur, in der der liebe Gott damit droht, die Priester zu verbrennen, die immer noch lehren, dass die Sünde von Sodom in der Homosexualität bestehe.

In schizophrenen Zeiten wie unseren Wir müssen Zeuge dieser kleinen Theater werden, in denen es mehr Priester gibt, die über Homosexualität reden und sich darüber Sorgen machen, mit dem verzweifelten Ziel, es innerhalb der Kirche und ihres Klerus zu klären, mehr als die Aktivisten des berühmtesten homosexuellen Kulturclubs in Rom darüber reden, die viel kohärenter und daher seriöser sind, in ihren freien und unbestreitbaren Entscheidungen. Homosexuelle waren schon immer besser, auf menschlicher und sozialer Ebene, Sie sind diejenigen, die durch ihre unbestreitbare Lebensentscheidung ihre Homosexualität im Licht der Sonne leben, in Freiheit und Kohärenz, ohne sich um die katholische Kirche und ihre Moral zu sorgen, weil es sie nichts angeht. Stattdessen, Am schlimmsten sind die Klerussittiche, auch „Sakristeien-Homosexuelle“ genannt, die die Prinzipien der katholischen Moral ihren Launen anpassen möchten, in einem verzweifelten Versuch, LGBT+-Behauptungen als echtes Trojanisches Pferd in die Kirche und den Klerus einzuführen.

Diese Fächer sollten an den Unterricht von Tomaso Cerno geschickt werden, wer war nationaler Präsident von Arcigay (Schwulenverband der italienischen Linken), später in den Senat der Italienischen Republik gewählt, großartige Figur eines freien und intellektuell ehrlichen homosexuellen Intellektuellen, Autor cleverer und urkomischer Sätze wie:

„Ein ernsthafter Homosexueller sein, zerti Zigaretten verdrängt und sicher Queers Ich habe sie nie geduldet, als sie verrückt wurden..

Man müsste ihm antworten: Erzähl das unseren hysterischen schwulen Sakristeisäuren! E, mit einer Ironie und beispielloser Freiheit, zu den verschiedenen Fernseh- und Radioprogrammen, in denen eine farbenfrohere Sprache erlaubt ist – welche, allerdings scheinbar trivial, In bestimmten Kontexten kann es auch auf sozio-kommunikativer Ebene effektiv und sogar nützlich sein – er beginnt damit, dass er immer wieder von „Schwuchteln“ spricht, und bezieht sich auf sich selbst, indem er sagt: „Ich bin seit meiner Kindheit glücklich eine Schwuchtel.“ (sehen WHO, Qich, WHO, WHO, WHO, etc. ..).

So was, ob wir noch genügend Haare auf unserem Bauch haben, Wir entdecken, dass sogar die Heilige Schrift von Homosexualität und Homosexuellen besessen ist. Finden wir es heraus, z.B, dass David und Jonathan vielleicht etwas mehr als nur Freunde waren; dass Sodom und Gomorra die Hauptstädte der LGBT+-Liebe sind, und dass sogar Jesus mit seinen Aposteln und mit Lazarus von Bethanien etwas zu verbergen hatte, Kurz gesagt, niemand kann mehr gerettet werden.

Aber kehren wir zurück zur Karikatur dieses italienischen Priesters. Was ist wirklich die Sünde von Sodom, die bestimmte Priester empört? Auf Seite? Der Text der Genesis sagt es:

„Sie waren noch nicht zu Bett gegangen, wann siehe die Männer der Stadt, das heißt, die Bewohner von Sodom, sie drängten sich um das Haus, jung und alt, das ganze Volk als Ganzes. Sie riefen Lot und sagten es ihm: „Wo sind die Männer, die heute Nacht zu dir gekommen sind?? Holt sie aus uns heraus, weil wir es missbrauchen können!"» (vgl.. Gen 19,4-5).

Die italienische Übersetzung verwendet das Verb «abusare», Das sagt schon etwas Präziseres für eine korrekte Exegese aus (zu verwenden: über die zulässige Nutzung hinausgehen). Der ursprüngliche hebräische Text verwendet stattdessen den Ausdruck „damit sie sie kennen“.. Der hebräische Begriff ist scheiternʿ (Wissen) und es bedeutet „vollständiges Wissen haben“ – nicht immer sexueller Natur – aber in vielen Fällen deutet es auf fleischliches Wissen hin, Besonderheit des verbindenden Aktes zwischen Mann und Frau. Wenn das der Fall wäre, und so ist es, mehr als eine homosexuelle Handlung, Die biblische Geschichte würde den Versuch einer Bandengewalt bezeugen, Wird als Zeichen der Unterordnung und Unterwerfung gegenüber jenen Ausländern verwendet, die als feindselig und gefährlich gelten.

Der Rest, in vielen Populationen – und die Geschichte bezeugt dies – der höchste Akt größter Verachtung gegenüber einem Individuum oder einer ethnischen Gruppe fiel oft nicht mit Mord, sondern mit der Verletzung des Körpers durch einen sexuellen Missbrauch zusammen. Und als es Frauen waren, die misshandelt wurden, Die aus der Gewalttat resultierende Schwangerschaft verstärkte den Wunsch nach Unterwerfung und Herrschaft auch bei dem daraus geborenen Kind.

Um mit weiteren Informationen fortzufahren, Ich berichte, was die Päpstliche Bibelkommission in Bezug auf diese Passage aus Gen 19,4 im Dokument „Was ist der Mensch?» (Soll 8,5). Eine Reiseroute der biblischen Anthropologie: „Es sollte sofort darauf hingewiesen werden, dass die Bibel nicht von einer erotischen Neigung gegenüber einer Person des gleichen Geschlechts spricht, aber nur homosexuelle Handlungen. Und diese behandelt er in einigen Texten, unterscheiden sich voneinander in literarischer Gattung und Bedeutung. Bezüglich des Alten Testaments haben wir zwei Geschichten (Gen 19 e Gdc 19) die diesen Aspekt unangemessen hervorrufen, und dann die Regeln in einem Gesetzeskodex (lv 18,22 e 20,13) die homosexuelle Beziehungen verurteilen“ (Leiterplatte 2019, n. 185).

Die Passage ist sehr klar und das Anliegen der Bibel bezieht sich nur auf den homosexuellen Akt und nicht auf homoaffektive Beziehungen und Implikationen, wie wir sie heute kennen und theoretisieren. Das bedeutet, eine wesentlich andere Reflexion einzuführen, ebenso wie die Analyse eines Falles der Moraltheologie allein im Licht der Anthropologie. Die Bibel sieht und liest den homosexuellen Akt innerhalb einer klar definierten Sexualität und einer von Gott geschaffenen Beziehung zwischen Mann und Frau, zwischen Mann und Frau, das eine Ordnung und einen Heilsplan festlegt (obwohl diese Kategorien auch, von einigen Bibelgelehrten protestantischer Herkunft, wurden abgerissen). In diesem Sinne auch die menschliche Sexualität, für Gott, es wurde als Heilsinstrument konzipiert und muss auch in diesem Sinne ausgeübt werden.

Der biblische Mann, der im Wesentlichen ein Mann der Antike ist, betrachtet homosexuelle Handlungen, wie sie in der Antike galten und bekannt waren. So wie Paulus von Tarsus homosexuelle Handlungen bei Menschen in Betracht zog, die, sich Christus angeschlossen zu haben, Sie entdeckten auch die Sexualität als rettende Neuheit wieder (vgl.. RM 1,26-27; 1Kor 6,9-11; 1TM 1,10).

Aber was waren homosexuelle Handlungen für die Alten?? Im Wesentlichen die Umkehrung der natürlichen Ordnung der Vereinigung und Fortpflanzung, die dem Mann eine aktiv-gebende Rolle und der Frau eine passiv-empfangende Rolle zuwies. Eine vielleicht archaische Vision, aber der Beobachtung der natürlichen Welt entlehnt, wodurch: „Man glaubte, dass der Geschlechtsverkehr einen aktiven und einen passiven Partner erforderte, dass die Natur diese Rollen jeweils dem Mann und der Frau zugewiesen hatte, und dass homoerotische Handlungen in diesen Rollen unweigerlich für Verwirrung sorgten, Dadurch wird das Natürliche verwechselt. Bei Beziehungen zwischen zwei Männern, Es wurde angenommen, dass man durch die Übernahme der passiven Rolle erniedrigt wird, gilt als von Natur aus den Frauen vorbehalten. Im Fall von zwei Frauen, Es wurde angenommen, dass einer der beiden die dominierende Rolle an sich reißt, aktiv, gelten als von Natur aus dem Menschen vorbehalten“ (B. (J). Brot, Pauls Ansichten über die Natur der Frau und die männliche Homoerotik, in AA. VV., Bibel und Homosexualität, Claudiana, Turin 2011, P. 25).

Damit, aus diesen natürlichen Gründen, Sexuelle Beziehungen dieser Art zwischen zwei Männern oder zwei Frauen waren nicht vorgesehen. Dies implizierte jedoch keine auf Menschen ausgedehnte Beurteilung der Verdienste: Die Diskussion drehte sich um die Tat, nicht auf emotionale Beziehungen, wie wir sie heute verstehen, Es lohnt sich, die Hypothese einer generalisierten historischen Homophobie aufzustellen.

Historiker und Gelehrte der Antike Sie stimmen auch darin überein, dass es in manchen Zivilisationen und Umständen Verbote und Strafen zur Regulierung homoerotischer Praktiken gibt, Es besteht jedoch keine Gewissheit über ihre tatsächliche Anwendung, mit Ausnahme bestimmter Fälle, die wir hier nicht behandeln und die möglicherweise Gegenstand eines späteren Artikels sind.

Zurück zum Dokument der Päpstlichen Bibelkommission, noch besser spezifiziert werden:

„Aber was war Sodoms Sünde in Wirklichkeit?, eine solch exemplarische Strafe verdient? ... » (Leiterplatte 2019, n. 186).

Die Sünde von Sodom Es ist eine Sünde, die aus der erheblichen Verachtung Gottes resultiert, die stolze Ablehnung und oppositionelles Verhalten gegenüber Menschen außerhalb von Sodom hervorruft – nicht nur gegenüber Lots Gästen, sondern auch Lot selbst und seine Familie. Sodom ist die böse Stadt, in der der Fremde nicht geschützt wird und die heilige Pflicht des Willkommenseins nicht respektiert wird, weil wir schon vor langer Zeit aufgehört haben, Gott anzunehmen. Ähnliches lässt sich aus einigen Passagen des Evangeliums ableiten (vgl.. MT 10,14-15; LC 10,10-12), wo von der Strafe für die Ablehnung der vom Herrn Gesandten die Rede ist: eine Weigerung, die schwerwiegendere Folgen haben wird als die, die Sodom widerfuhr. In der klassischen Kultur ist diese Haltung die Hybriden (Beleidigung): Verletzung göttlicher und natürlicher Gesetze mit unglücklichen Folgen, entweihende und unmenschliche Handlungen.

Jawohl, aber wo ist die Homosexualität geblieben?? Ab dem zweiten Jahrhundert der christlichen Ära, eine gewohnheitsmäßige Lektüre von Gens Geschichte hat sich etabliert 19,4 im Lichte von 2Pt 2,6-10 und G-tt 7. Die Geschichte soll nicht das Bild einer ganzen Stadt vermitteln, die von homosexueller Lust dominiert wird: Vielmehr wird das Verhalten einer sozialen und politischen Einheit angeprangert, die den Ausländer nicht willkommen heißen und ihn demütigen möchte, Ihn mit Gewalt zu einer schändlichen Behandlung der Unterwerfung zwingen (vgl.. Leiterplatte 2019, n. 187). Wenn wir genauer sein wollten, Wir könnten die versuchten Gewalttaten einschränken vergewaltigen, die im römischen Recht den unrechtmäßigen Geschlechtsverkehr definierte, auch ohne Vergewaltigung: Vergewaltigung mit einer Jungfrau oder einer Witwe Ö Vergewaltigung mit Männern (vgl.. Eva Cantarella, Der Natur entsprechend, Feltrinelli, Mailand, Ausgabe konsultiert, PP. 138-141).

Aber dann waren die Bewohner von Sodom Homosexuelle, ja oder nein? Die Bibel sagt das nicht, und dies lädt uns dazu ein, darüber nachzudenken, wie der heilige Text wichtigere Themen hervorhebt als ein einzelnes Verhalten. Analyse der Geschichte der Antike und der moralischen Bräuche der Zeit, das können wir in Sodom wie in Persien annehmen, in Ägypten, in Jerusalem, In Athen und Rom gab es Menschen, die gleichermaßen homosexuelle und heterosexuelle Handlungen praktizierten. Menschen, die sich ihres biologischen Geschlechts bewusst waren – sie wussten, dass sie männlich und weiblich waren – und die diese Praktiken mit größerer Freiheit und Leichtigkeit lebten, als wir uns vorstellen können. Vielleicht sollte das Jahrhundert der sexuellen Liberalisierung in der Antike gesucht werden, nicht (Solo) nach dem 1968.

Diese Themen ermöglichen es uns, eher über Taten als über homosexuelle Beziehungen zu sprechen. In Griechenland hatten sie eine definierte politisch-bürgerliche Funktion; in Rom andere Bedeutungen und Zwecke. Viele von ihnen begehen homosexuelle Handlungen, ab einem bestimmten Alter und für ähnliche Zwecke, Sie kehrten zu heterosexuellen Handlungen zurück und heirateten eine Frau.

Für die Antike und für die Philosophie der Griechen, Die Ehe war die einzige Institution, die den Fortbestand der Familie und der bürgerlichen Gesellschaft garantierte, etwas, das eine Gemeinschaft, die nur aus Männern oder nur aus Frauen besteht, nicht hätte unterstützen können, wie die klassischen Gedichte bezeugen, in welchen weiblichen Gemeinschaften, um nicht auszusterben, Sie suchen Männer.

Die Antike kannte eine noch primitive Anthropologie der Sexualität, basierend auf natürlichen Instinkten, und war nicht in der Lage, die Größe der menschlichen Sexualität vollständig zu definieren, wie sie das Christentum im Laufe der Jahrhunderte vorgeschlagen hat – manchmal mit fragwürdigen Tönen – und gelangte dennoch zu einer Theologie der Körperlichkeit im Hinblick auf eine Erlösung, die umfasst, es demütigt nicht, Sexualität.

Vielleicht sind es wir modernen Menschen Sexualität so präzise kategorisiert und definiert zu haben – dank der Human- und Neurowissenschaften. Das Konzept der homosexuellen Orientierung ist modern. Laut Wissenschaftlern, Sexuelle Aktivitäten in der Antike könnten einer bewussten Bisexualität ähneln, die in verschiedenen Kontexten und zu unterschiedlichen Zwecken ausgeübt wird. Auch weil der Begriff Natur/gegen die Natur anders verstanden wurde, als die christliche Moral ihn verstehen würde.

Jetzt kennen wir die Identität von Sodoms Sünde, Wir verstehen, dass es in den Erzähltraditionen der Bibel keine genauen Hinweise – zumindest so wie wir es gerne hätten – auf homosexuelle Praktiken gibt, noch als schuldhaftes Verhalten, noch als eine Haltung, die toleriert oder gefördert werden muss (vgl.. Leiterplatte 2019, n. 188). Einfach, Die Bibel spricht von der Erlösung, die Gott in der Geschichte der Menschheit bewirkt: eine pädagogische Erlösung, die Gegensätze und scheinbare Widersprüche zusammenhält. In Christus wird die Erlösung offenbart und verfeinert, eine Veränderung nicht nur innerlich im Herzen des Menschen herbeizuführen, aber auch strukturell, das wirkt sich auf menschliche Beziehungen aus, und damit auch Sexualität. Grundlegender als eine als sündig angesehene Handlung ist der Mensch, größer als seine Tat oder seine Orientierung. Ein mit Freude gelebter und angenommener Glaube erfordert einen befreienden Bildungsweg, der Beziehungen auf neue Weise wiederherstellt und definiert, um die Schönheit dessen wahrzunehmen, was uns geschenkt wurde – einschließlich der Sexualität und ihrer Ausübung –, damit es für mich und andere ein Instrument der Erlösung sein kann.

Sanluri, 18 Oktober 2025

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Die Sünde von Sodom und dieser unausgesprochene Wunsch, die Heilige Schrift „schwul zu machen“ und die Homosexualität innerhalb der Kirche und des Klerus zu legitimieren

Also dann, ob wir noch genug Bauchhaare übrig haben, Wir entdecken, dass sogar die Heilige Schrift von Homosexualität und Homosexuellen besessen zu sein scheint. Wir lernen, zum Beispiel, dass David und Jonathan vielleicht etwas mehr als nur einfache Freunde waren; dass Sodom und Gomorra die Hauptstädte der LGBT+-Liebe waren; und das sogar Jesus, mit seinen Aposteln und mit Lazarus von Bethanien, hatte etwas zu verbergen – kurz gesagt, Es scheint, dass niemand mehr unschuldig bleibt.

- Wirksamkeit der kirchlichen Aktualität -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Ein italienischer Priester, Giovanni Berti, als Karikaturist bekannt, Kürzlich veröffentlichte er auf seiner Website eine Karikatur, in der der liebe Gott damit droht, jene Priester zu verbrennen, die immer noch lehren, dass die Sünde von Sodom in der Homosexualität bestehe.
In unseren schizophrenen Zeiten, Wir sind gezwungen, solche kleinen Shows mitzuerleben, wo es mehr Priester gibt, die über Homosexualität sprechen und sich darüber Sorgen machen – und verzweifelt versuchen, sie innerhalb der Kirche und ihres Klerus zu normalisieren – als es Aktivisten in Roms berühmtestem homosexuellen Kulturkreis gibt, die in ihren freien und unbestreitbaren Entscheidungen weitaus konsequenter und daher respektabler sind.

Die besten Homosexuellen, menschlich und sozial, waren schon immer diejenigen, die, durch ihre eigene unbestreitbare Lebensentscheidung, leben ihre Homosexualität offen, in Freiheit und Kohärenz, ohne sich um die katholische Kirche und ihre Morallehre zu kümmern – weil sie sie einfach nichts angeht.

Das Schlimmste, stattdessen, sind die Geistsittiche, auch bekannt als „die Lagerpriester der Sakristei” die die Prinzipien der katholischen Moral ihren Launen anpassen möchten, in dem verzweifelten Versuch, LGBT+-Behauptungen als wahr in die Kirche und den Klerus einzuführen Trojanisches Pferd.

Diese Personen sollten zum Unterricht bei Tommaso Cerno geschickt werden, ehemaliger nationaler Präsident von Arcigay (Italiens größter linker Schwulenverband) und später in den italienischen Senat gewählt – eine brillante Figur eines freien und intellektuell ehrlichen Homosexuellen, Autor witziger und scharfer Bemerkungen wie: „Da ich ein ernsthafter Homosexueller bin, Ich konnte bestimmte hysterische Königinnen nie ausstehen”. Man wäre versucht zu antworten: Erzählen Sie das unseren sauren Sakristeiköniginnen! Und, mit seiner unübertroffenen Ironie und Freiheit des Geistes, in verschiedenen Fernseh- und Radioprogrammen, in denen eine farbenfrohere Sprache erlaubt ist – was, obwohl scheinbar grob, kann in manchen Zusammenhängen effektiv und sogar sozial nützlich sein – er beginnt seine Bemerkungen oft mit wiederholten Verweisen auf „Schwuchteln” und indem er von sich selbst sagt: „Ich bin seit meiner Kindheit ein glücklicher, queerer Mann” (sehen WHO, Qich, WHO, WHO, WHO, etc..)

Also dann, ob wir noch genug Bauchhaare übrig haben, Wir entdecken, dass sogar die Heilige Schrift von Homosexualität und Homosexuellen besessen zu sein scheint. Wir lernen, zum Beispiel, dass David und Jonathan vielleicht etwas mehr als nur einfache Freunde waren; dass Sodom und Gomorra die Hauptstädte der LGBT+-Liebe waren; und das sogar Jesus, mit seinen Aposteln und mit Lazarus von Bethanien, hatte etwas zu verbergen – kurz gesagt, Es scheint, dass niemand mehr unschuldig bleibt.

Aber kehren wir zur Karikatur dieses italienischen Priesters zurück. Was, in Wahrheit, ist die Sünde von Sodom, die so skandalträchtig ist Auf Seite Priester? Der Text der Genesis sagt:

„Sie waren noch nicht zu Bett gegangen, als die Bürger kamen, die Männer von Sodom, sowohl jung als auch alt, das ganze Volk bis zum letzten Mann, umgab das Haus. Sie riefen Lot und sagten:, „Wo sind die Männer, die heute Abend zu Ihnen nach Hause kamen?“? Bringt sie zu uns, damit wir sie misshandeln können‘“ (vgl. Gen 19:4-5).

Die italienische Übersetzung verwendet das Verb „missbrauchen“, Das sagt schon etwas Präziseres für eine richtige Exegese aus (zu verwenden: über die zulässige Nutzung hinauszugehen). Der ursprüngliche hebräische Text, aber, verwendet den Ausdruck „damit sie sie kennen“. Der hebräische Begriff ist yādāʿ (Wissen) und bedeutet „vollständiges Wissen haben“ – nicht immer sexueller Art – aber in vielen Fällen weist es auf ein fleischliches Wissen hin, spezifisch für den verbindenden Akt zwischen einem Mann und einer Frau. Wenn das so ist, und es ist so, mehr als die Beschreibung einer homosexuellen Handlung, Der biblische Bericht würde von einem versuchten Gruppengewaltakt zeugen, Wird als Zeichen der Unterordnung und Demütigung gegenüber Ausländern verwendet, die als feindselig und gefährlich gelten.

In der Tat, bei vielen Völkern – und die Geschichte bezeugt dies – der höchste Akt der Verachtung gegenüber einem Individuum oder einer ethnischen Gruppe bestand oft nicht im Mord, sondern in der Verletzung des Körpers durch sexuellen Missbrauch. Und wenn die Opfer eines solchen Missbrauchs Frauen waren, Die aus der Gewalttat resultierende Schwangerschaft bekräftigte den Willen zur Unterwerfung und Herrschaft auch in dem Kind, das daraus geboren werden sollte.

Um präziser vorzugehen, Ich werde berichten, was die Päpstliche Bibelkommission in Bezug auf diese Passage von Gen 19:4 im Dokument „Was ist der Mensch??” (ps 8:5), An Reise der biblischen Anthropologie: „Es muss sofort darauf hingewiesen werden, dass die Bibel nicht von einer erotischen Neigung gegenüber einer Person des gleichen Geschlechts spricht, aber nur von homosexuellen Handlungen. Und diese werden nur in wenigen Texten erwähnt, die sich in literarischer Gattung und Bedeutung voneinander unterscheiden. Im Hinblick auf das Alte Testament, wir haben zwei Konten (Gen 19 und Richter 19) die diesen Aspekt unpassend hervorrufen, und dann bestimmte Normen in einem Gesetzeskodex (Lev 18:22 und 20:13) die homosexuelle Beziehungen verurteilen“ (PBC 2019, n. 185).

Die Passage ist sehr klar, und das Anliegen der Heiligen Schrift bezieht sich ausschließlich auf den homosexuellen Akt, nicht auf die Beziehungen und affektiven Implikationen zwischen Personen des gleichen Geschlechts, wie wir sie heute kennen und konzeptualisieren. Dies bedeutet die Einführung einer wesentlich anderen Reflexion, nämlich die Analyse eines Falles in der Moraltheologie allein im Lichte der Anthropologie. Die Bibel versteht und interpretiert den homosexuellen Akt innerhalb einer klar definierten Sexualität und innerhalb einer von Gott geschaffenen Beziehung zwischen Mann und Frau, männlich und weiblich, die eine Ordnung und einen Heilsplan bestimmt (obwohl auch diese Kategorien, nach Ansicht einiger protestantischer Bibelwissenschaftler, wurden abgebaut). In diesem Sinne, Die menschliche Sexualität selbst, im Plan Gottes, wurde als Heilsinstrument konzipiert und muss entsprechend gelebt werden.

Der biblische Mann, der im Wesentlichen ein Mann der Antike ist, betrachteten homosexuelle Handlungen so, wie sie in der Antike verstanden und angesehen wurden. Auf die gleiche Weise, Paulus von Tarsus betrachtete homosexuelle Handlungen bei Personen, die, Christus angenommen zu haben, sogar ihre Sexualität als neue Dimension des Heils wiederentdeckt (vgl. Rom 1:26–27; 1 Kor 6:9–11; 1 Tim 1:10).

Aber was waren homosexuelle Handlungen für die Alten?? Im Wesentlichen, Sie wurden als Umsturz der natürlichen Ordnung der Vereinigung und Fortpflanzung angesehen, die dem Mann eine aktiv-spendende Rolle und der Frau eine passiv-rezeptive Rolle zuwies. Eine vielleicht archaische Vision, dennoch aus der Beobachtung der natürlichen Welt abgeleitet, wonach: „Man glaubte, dass der Geschlechtsakt einen aktiven und einen passiven Partner erforderte, dass die Natur diese Rollen jeweils dem Mann und der Frau zugewiesen hatte, und dass homoerotische Handlungen in diesen Rollen unweigerlich zu Verwirrung führten, Dadurch wird das Natürliche verwechselt. Im Falle einer Beziehung zwischen zwei Männern, Es wurde angenommen, dass einer von ihnen durch die Übernahme der passiven Rolle degradiert wurde, gilt als von Natur aus der Frau vorbehalten. Im Fall von zwei Frauen, es wurde angenommen, dass einer von ihnen die Vorherrschaft usurpierte, aktive Rolle, gilt als von Natur aus dem Mann vorbehalten“ (B. (J). Brot, Pauls Ansichten über die Natur der Frau und die männliche Homoerotik, in Bibel und Homosexualität, Claudiana, Turin 2011, P. 25).

Deshalb, aus solchen Gründen der Natur, Sexuelle Beziehungen dieser Art zwischen zwei Männern oder zwei Frauen waren nicht vorgesehen. aber, Dies implizierte kein moralisches Urteil, das sich auf die Personen selbst erstreckte: Der Diskurs betraf die Tat, nicht die affektiven Beziehungen, wie wir sie heute verstehen, andernfalls müssten wir von einer generalisierten historischen Homophobie ausgehen.

Historiker und Gelehrte der Antike stimmen darin überein, dass es Verbote und Strafen gibt, die homoerotische Praktiken in bestimmten Zivilisationen und Umständen regulieren sollen, Es gibt jedoch keine Gewissheit über ihre tatsächliche Anwendung, mit Ausnahme spezifischer Fälle, die hier nicht behandelt werden und möglicherweise Gegenstand eines zukünftigen Artikels sind.

Zurück zum Dokument der Päpstlichen Bibelkommission, die Sache kann noch weiter geklärt werden: „Aber was war eigentlich die Sünde von Sodom?, verdient eine so vorbildliche Strafe? …“ (PBC 2019, n. 186).

Die Sünde von Sodom ist eine Sünde, die aus einer grundsätzlichen Verachtung Gottes entsteht und eine stolze Ablehnung und eine oppositionelle Haltung gegenüber denen hervorruft, die in Sodom fremd sind – nicht nur gegenüber Lots Gästen, sondern auch Lot selbst und seine Familie. Sodom ist die böse Stadt, in der der Fremde nicht geschützt wird und die heilige Pflicht der Gastfreundschaft nicht mehr respektiert wird, weil sein Volk schon vor langer Zeit aufgehört hat, Gott willkommen zu heißen. Ähnliches lässt sich aus bestimmten Passagen des Evangeliums ableiten (vgl. MT 10:14–15; Lk 10:10–12), wo es um die Strafe für die Ablehnung der vom Herrn Gesandten geht – eine Ablehnung, deren Folgen schwerwiegender sind als die, die Sodom widerfuhren. In der klassischen Kultur, dieser Einstellung entspricht Hybris (Beleidigung): die Verletzung des göttlichen und natürlichen Gesetzes, was zu katastrophalen Folgen führt, sakrilegische und unmenschliche Handlungen.

Ja, aber wohin ist die Homosexualität gegangen?? Ab dem zweiten Jahrhundert der christlichen Ära, eine übliche Lesart des Berichts in Gen 19:4 nahm im Lichte Gestalt an 2 Pkt 2:6–10 und Judas 7. Die Erzählung beabsichtigt nicht, das Bild einer ganzen Stadt zu zeichnen, die von homosexuellen Wünschen dominiert wird; eher, Es prangert das Verhalten einer sozialen und politischen Einheit an, die sich weigert, den Fremden willkommen zu heißen, und versucht, ihn zu demütigen, indem man ihn mit Gewalt zu einer erniedrigenden Behandlung der Unterwerfung zwingt (vgl. PBC 2019, n. 187). Wenn wir genauer sein wollten, Wir könnten den Gewaltversuch als beschreiben vergewaltigen, was im römischen Recht eine unerlaubte sexuelle Handlung definierte, auch ohne körperliche Gewalt: Vergewaltigung mit einer Jungfrau oder einer Witwe oder Sschlecht bei Männern (vgl. Eva Cantarella, Der Natur entsprechend, Feltrinelli, Mailand, konsultierte Ausgabe, PP. 138–141).

Aber dann, Waren die Einwohner von Sodom homosexuell oder nicht?? Die Schrift sagt das nicht, und dies lädt uns dazu ein, darüber nachzudenken, wie der heilige Text den Schwerpunkt auf Themen legt, die weitaus wichtiger sind als ein einzelnes Verhalten. Durch die Analyse der Geschichte der Antike und der moralischen Bräuche der Zeit, das können wir in Sodom vermuten, wie in Persien, Ägypten, Jerusalem, Athen, und Rom, Es gab Menschen, die gleichermaßen homosexuelle und heterosexuelle Handlungen praktizierten. Sie waren sich ihres biologischen Geschlechts bewusst – sie wussten, dass sie männlich oder weiblich waren – und lebten diese Praktiken mit einer Freiheit und Leichtigkeit, die größer war, als wir uns vorstellen konnten. Vielleicht sollte das wahre Jahrhundert der sexuellen Liberalisierung in der Antike gesucht werden, nicht (nur) nach dem 1968.

Solche Themen erlauben es uns, von homosexuellen Handlungen zu sprechen statt homosexueller Beziehungen. In Griechenland, Diese Handlungen hatten eine spezifische politische und bürgerliche Funktion; in Rom, sie hatten andere Bedeutungen und Zwecke. Viele von denen, die homosexuelle Handlungen begangen haben, ab einem bestimmten Alter und aus ähnlichen Gründen, kehrte zu heterosexuellen Handlungen zurück und ging eine Ehe mit einer Frau ein.

Für die Antike und für die griechische Philosophie, Die Ehe war die einzige Institution, die den Fortbestand der Familie und der bürgerlichen Gesellschaft garantierte, etwas, das eine Gemeinschaft, die ausschließlich aus Männern oder Frauen besteht, nicht aufrechterhalten könnte, wie die klassischen Gedichte bezeugen, in denen weibliche Gemeinschaften vorkommen, um nicht auszusterben, Suche Männer.

Die Antike besaß eine noch primitive Anthropologie der Sexualität, basierend auf natürlichen Instinkten, und es war nicht in der Lage, die Größe der menschlichen Sexualität vollständig zu definieren, wie das Christentum sie im Laufe der Jahrhunderte vorgeschlagen hat – manchmal mit umstrittenen Tönen –, aber letztendlich zu einer Theologie der Körperlichkeit zu gelangen, die auf eine Erlösung abzielt, die die Sexualität einschließt, anstatt sie zu beschämen.

Vielleicht sind es wir Modernen die Sexualität so präzise kategorisiert und definiert haben – dank der Humanwissenschaften und der Neurowissenschaften. Das Konzept der homosexuellen Orientierung ist modern. Laut Wissenschaftlern, Sexuelle Aktivitäten in der Antike könnten einer bewussten Bisexualität ähneln, die in verschiedenen Kontexten und zu unterschiedlichen Zwecken praktiziert wird. Dies lag auch daran, dass der Begriff der Natur und gegen die Natur anders verstanden wurde, als er später von der christlichen Moral interpretiert wurde.

Jetzt kennen wir die wahre Identität der Sünde von Sodom, Wir verstehen, dass es in den Erzähltraditionen der Bibel keine genauen Hinweise auf homosexuelle Praktiken gibt – zumindest nicht so, wie wir es uns wünschen würden, weder als zu verurteilende Verhaltensweisen noch als zu tolerierende oder zu bevorzugende Einstellungen (vgl. PBC 2019, n. 188). Ganz einfach, Die Heilige Schrift spricht von der Erlösung, die Gott in der Geschichte der Menschheit bewirkt: eine pädagogische Erlösung, die Gegensätze und scheinbare Widersprüche zusammenhält. In Christus, Die Erlösung wird offenbart und verfeinert, Die Implantation in das menschliche Herz verändert nicht nur das Innere, sondern auch die Struktur, die menschliche Beziehungen und damit auch die Sexualität berührt. Grundlegender als eine als sündig angesehene Handlung ist der Mensch, wer größer ist als seine Handlung oder Orientierung. Ein mit Freude gelebter und angenommener Glaube erfordert einen befreienden Bildungsweg, der Beziehungen auf neue Weise wiederherstellt und neu definiert, um die Schönheit dessen wahrzunehmen, was uns gegeben wurde – einschließlich der Sexualität und ihrer Ausübung –, damit es sein kann, für mich und für andere, ein Instrument der Erlösung.

Sanluri, 18Oktober 2025

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Die Sünde von Sodom und dieser unausgesprochene Wunsch, die Heilige Schrift schwul zu machen und die Homosexualität innerhalb der Kirche und des Klerus zu legalisieren

Und wenn wir noch ein paar Haare auf dem Bauch haben, Wir würden feststellen, dass sogar die Heilige Schrift von Homosexualität und Homosexuellen besessen zu sein scheint. Wir haben es herausgefunden, Zum Beispiel, dass David und Jonathan möglicherweise mehr als nur Freunde waren; dass Sodom und Gomorra die Hauptstädte der LGBT+-Liebe sind, und das sogar Jesus, mit seinen Aposteln und mit Lazarus von Bethanien, Ich hatte etwas zu verbergen; zusammenfassend, Absolut niemand ist mehr gerettet.

- Ecclesial News -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Ein italienischer Priester, Giovanni Berti, berühmter Karikaturist, veröffentlichte vor einigen Tagen auf seiner Website eine Karikatur, in der der liebe Gott damit droht, Priester zu verbrennen, die immer noch lehren, dass die Sünde von Sodom in Homosexualität bestehe.

In schizophrenen Zeiten wie unseren Wir müssen diese kleinen Theater besuchen, in denen es mehr Priester gibt, die über Homosexualität sprechen und sich für sie einsetzen – mit dem verzweifelten Ziel, sie innerhalb der Kirche und ihres Klerus zu normalisieren – als die Aktivisten des berühmtesten Kreises der homosexuellen Kultur in Rom, die viel kohärenter sind und, daher, respektabler in ihren freien und unbestreitbaren Entscheidungen. Die besten Homosexuellen, aus menschlicher und sozialer Sicht, waren schon immer diejenigen, die, für seine freie und unbestreitbare Lebensentscheidung, Sie leben ihre Homosexualität im Sonnenlicht, mit Freiheit und Konsequenz, ohne sich um die katholische Kirche oder ihre Moral zu sorgen, weil die Angelegenheit sie nichts angeht. Stattdessen, Das Schlimmste überhaupt sind die hysterisch verrückten Frauen in der Sakristei., die die Prinzipien der katholischen Moral ihren Launen anpassen wollten, in dem verzweifelten Versuch, LGBT+-Forderungen in der Kirche und im Klerus durch ein echtes Trojanisches Pferd durchzusetzen.

Diese Jungs sollten geschickt werden, um Unterricht bei Tommaso Cerno zu nehmen, wer war nationaler Präsident von Arcigay (Homosexuellenverband der italienischen Linken) und später zum Senator der Republik gewählt, eine großartige Figur eines freien und ehrlichen homosexuellen Intellektuellen, Autor intelligenter und urkomischer Sätze wie: „Ein ernsthafter Homosexueller sein, „Ich habe bestimmte hysterische, verrückte Frauen nie geduldet.“. Es würde den Wunsch wecken, darauf zu antworten: Erzähl das unseren hysterischen schwulen Sakristeisäuren!

Y, mit Ironie und beispielloser Freiheit, in verschiedenen Fernseh- und Radioprogrammen, in denen eine farbenfrohere Sprache erlaubt ist – was, obwohl scheinbar vulgär, In bestimmten Kontexten kann es auf sozio-kommunikativer Ebene effektiver und sogar nützlicher sein – es beginnt normalerweise damit, ständig auf „Schwuchteln“ zu verweisen und etwas über sich selbst zu sagen: „Seit meiner Kindheit bin ich eine glückliche Schwuchtel.“ (sehen HIER, HIER, HIER, HIER, HIER, etc..).

Und wenn wir noch ein paar Haare auf dem Bauch haben, Wir würden feststellen, dass sogar die Heilige Schrift von Homosexualität und Homosexuellen besessen zu sein scheint. Wir haben es herausgefunden, Zum Beispiel, dass David und Jonathan möglicherweise mehr als nur Freunde waren; dass Sodom und Gomorra die Hauptstädte der LGBT+-Liebe sind, und das sogar Jesus, mit seinen Aposteln und mit Lazarus von Bethanien, Ich hatte etwas zu verbergen; zusammenfassend, Absolut niemand ist mehr gerettet.

Aber kehren wir zurück zur Vignette dieses italienischen Priesters. Was ist wirklich die Sünde von Sodom, die bestimmte Priester empört? Auf Seite? Der Genesis-Text sagt Folgendes::

„Sie waren noch nicht zu Bett gegangen, als die Männer der Stadt kamen, die Bewohner von Sodom, Sie drängten sich um das Haus, jung und alt, die ganze Stadt. Sie riefen Lot und sagten es ihm: „Wo sind die Männer, die heute Nacht Ihr Haus betreten haben?“? Holt sie raus, damit wir sie missbrauchen können.‘“ (vgl. Gen 19,4-5).

Die italienische Übersetzung verwendet das Verb „Missbrauch“, Das drückt etwas etwas Präziseres für eine korrekte Exegese aus (zu verwenden: über die zulässige Nutzung hinausgehen). Der ursprüngliche hebräische Text, stattdessen, verwendet den Ausdruck „damit sie sie kennen“. Der hebräische Begriff ist yādāʿ (Wissen) und bedeutet „vollständiges Wissen haben“, nicht immer sexuell, obwohl es in vielen Fällen auf fleischliches Wissen hinweist, typisch für den Einheitsakt zwischen Mann und Frau. Wenn es so wäre – und so ist es auch –, mehr als eine homosexuelle Handlung, Die biblische Geschichte würde von einem Versuch kollektiver Gewalt zeugen, Wird als Zeichen der Unterordnung und Demütigung gegenüber Ausländern verwendet, die als feindselig und gefährlich gelten.

In der Tat, in vielen Städten – und die Geschichte beweist es –, Der höchste Akt der Verachtung gegenüber einer Einzelperson oder einer ethnischen Gruppe ist nicht mit Tötung einhergegangen, sondern mit der Verletzung des Körpers durch einen sexuellen Missbrauch. Und wenn die Opfer eines solchen Missbrauchs Frauen waren, Die aus der Gewalttat resultierende Schwangerschaft bekräftigte den Willen, sich auch über das Kind, das geboren werden sollte, zu unterwerfen und zu beherrschen..

Um präziser vorzugehen, Ich zitiere, was die Päpstliche Bibelkommission in Bezug auf diese Passage aus Gen 19,4 im Dokument Was ist der Mensch?? (Soll 8,5). Eine Reiseroute der biblischen Anthropologie: „Es sollte sofort darauf hingewiesen werden, dass die Bibel nicht von der erotischen Neigung gegenüber einer Person des gleichen Geschlechts spricht, aber nur von homosexuellen Handlungen. Und sie behandelt diese in einigen Texten., unterscheiden sich voneinander durch literarisches Genre und Bedeutung. Zum Alten Testament, Wir haben zwei Geschichten (Gen 19 und Jue 19) die diesen Aspekt unpassend hervorrufen, und dann einige Regeln in einem Gesetzeskodex (lv 18,22 und 20,13) „die homosexuelle Beziehungen verurteilen“ (CBP 2019, n. 185).

Die Passage ist sehr klar, und das Anliegen der Bibel bezieht sich nur auf die homosexuelle Handlung und nicht auf die Beziehungen oder emotionalen Implikationen zwischen Menschen des gleichen Geschlechts, wie wir sie heute kennen und theoretisieren. Dies bedeutet die Einführung einer wesentlich anderen Reflexion, als Analyse eines Falles der Moraltheologie im ausschließlichen Licht der Anthropologie. Die Bibel erkennt und liest den homosexuellen Akt innerhalb einer klar definierten Sexualität und einer von Gott geschaffenen Beziehung zwischen Mann und Frau., zwischen Mann und Frau, das eine Ordnung und einen Erlösungsplan festlegt (obwohl diese Kategorien, nach Ansicht einiger Bibelgelehrter protestantischer Herkunft, wurden abgebaut). In diesem Sinne, auch menschliche Sexualität, für Gott, Es war als Heilsinstrument gedacht und sollte auch so ausgeübt werden..

Der biblische Mann, der im Wesentlichen ein Mann der Antike ist, betrachtet homosexuelle Handlungen, wie sie in der Antike bekannt und verstanden wurden. Ebenso betrachtete Paulus von Tarsus homosexuelle Handlungen bei Menschen, die, an Christus festgehalten zu haben, Sie entdeckten sogar die Sexualität als heilbringende Neuheit wieder (vgl. Rom 1,26-27; 1 Kor 6,9-11; 1 Tim 1,10).

Aber was waren homosexuelle Handlungen für die Alten?? Im Wesentlichen, die Umkehrung der natürlichen Ordnung der Vereinigung und Fortpflanzung, das den Männern einen aktiv-spendenden Teil und den Frauen einen passiv-rezeptiven Teil zuordnete.. Eine vielleicht archaische Vision, sondern abgeleitet aus der Beobachtung der natürlichen Welt, wonach: „Man glaubte, dass der sexuelle Akt einen aktiven und einen passiven Partner erforderte.“, dass die Natur diese Rollen jeweils Männern und Frauen zugewiesen hatte, und dass homoerotische Handlungen in diesen Rollen unweigerlich zu Verwirrung führten, Dadurch wird das Natürliche verwechselt. Bei Beziehungen zwischen zwei Männern, Einer von ihnen galt als erniedrigend, weil er die passive Rolle übernahm, gilt als von Natur aus den Frauen vorbehalten. Im Fall von zwei Frauen, Einer von ihnen sollte die dominierende Rolle an sich reißen, Vermögenswert, gelten als von Natur aus den Männern vorbehalten.“ (B. (J). Brot, Pauls Ansichten über die Natur der Frau und die männliche Homoerotik, In Bibel und Homosexualitätbei, Claudiana, Turin 2011, P. 25).

Aus solchen Gründen der Natur, zwischen zwei Männern oder zwischen zwei Frauen waren sexuelle Beziehungen dieser Art nicht vorgesehen. aber, Dies implizierte kein moralisches Urteil, das auf die Menschen ausgedehnt wurde: Die Rede konzentrierte sich auf die Tat, nicht in emotionalen Beziehungen, wie wir sie heute verstehen, unter Strafe der Vorstellung einer allgemeinen historischen Homophobie.

Historiker und Gelehrte der Antike Sie stimmen auch darin überein, auf die Existenz von Verboten und Sanktionen hinzuweisen, die homoerotische Praktiken in bestimmten Zivilisationen und Umständen regulieren sollen., obwohl es keine Gewissheit über seine wirksame Anwendung gibt, außer in einigen spezifischen Fällen, die wir hier nicht besprechen und die Gegenstand eines späteren Artikels sein könnten.

Zurück zum Dokument der Päpstlichen Bibelkommission, noch besser spezifiziert werden: „Aber was war wirklich die Sünde von Sodom?“, eine solch exemplarische Strafe verdient?…” (CBP 2019, n. 186).

Die Sünde von Sodom Es ist eine Sünde, die aus einer grundsätzlichen Verachtung Gottes resultiert, was zu stolzer Ablehnung und oppositionellem Verhalten gegenüber den Ausländern in Sodom führt: nicht nur Lots Gäste, sondern auch Lot selbst und seine Familie. Sodom ist die böse Stadt, in der der Fremde nicht geschützt wird und die heilige Pflicht der Gastfreundschaft nicht respektiert wird., weil sie schon lange aufgehört hatten, Gott anzunehmen. Ähnliches lässt sich aus einigen Passagen des Evangeliums ableiten. (vgl. MT 10,14-15; LC 10,10-12), wo von der Strafe für die Ablehnung der Gesandten des Herrn die Rede ist, Eine Ablehnung, die schwerwiegendere Folgen haben wird als die Ablehnung von Sodom. In der klassischen Kultur, Diese Haltung entspricht der Hybriden (Beleidigung): Verletzung göttlicher und natürlicher Rechte, die schlimme Folgen hat, sakrilegische und unmenschliche Handlungen.

Ja, aber wo ist die Homosexualität geblieben?? Ab dem zweiten Jahrhundert der christlichen Ära festigte sich eine gewohnheitsmäßige Lesart der Geschichte von Gen. 19,4 im Licht von 2 Pe 2,6-10 y Jud 7. Die Geschichte soll nicht das Bild einer ganzen Stadt vermitteln, die von homosexuellen Wünschen dominiert wird.; Vielmehr wird das Verhalten einer sozialen und politischen Einheit angeprangert, die Ausländer nicht willkommen heißen und sie demütigen möchte., Ihn mit Gewalt zu einer verleumderischen Behandlung der Unterwerfung zwingen (vgl. CBP 2019, n. 187). Wenn wir genauer sein wollten, Wir könnten die versuchte Gewalt umschreiben als vergewaltigen, was im römischen Recht eine unerlaubte sexuelle Beziehung definierte, auch ohne fleischliche Gewalt: Vergewaltigung mit einer Jungfrau oder einer Witwe Ö Vergewaltigung mit Männern (vgl. Eva Cantarella, Der Natur entsprechend, Feltrinelli, Mailand, konsultierte Ausgabe, PP. 138-141).

Also, Waren die Bewohner von Sodom Homosexuelle?, ja oder nein? Die Bibel sagt es nicht, und dies lädt uns dazu ein, darüber nachzudenken, wie der heilige Text viel wichtigere Themen hervorhebt als ein einzelnes Verhalten.. Analyse der Geschichte der Antike und der moralischen Bräuche der Zeit, das können wir in Sodom annehmen, wie in Persien, in Ägypten, in Jerusalem, in Athen und Rom, Es gab Menschen, die gleichermaßen homosexuelle und heterosexuelle Handlungen ausübten.. Menschen, die sich ihres eigenen biologischen Geschlechts bewusst waren – sie wussten, dass sie Männer und Frauen waren – und die diese Praktiken mit größerer Freiheit und Leichtigkeit lebten, als wir uns vorstellen können.. Vielleicht sollte das wahre Jahrhundert der sexuellen Liberalisierung in der Antike gesucht werden, Nein (Solo) nach 1968.

Diese Themen ermöglichen es uns, über Taten zu sprechen mehr als homosexuelle Beziehungen. In Griechenland hatten sie eine definierte politisch-bürgerliche Funktion; in Rom, andere Bedeutungen und Zwecke. Viele von denen, die homosexuelle Handlungen praktizierten, ab einem bestimmten Alter und aus ähnlichen Gründen, kehrte zu heterosexuellen Handlungen zurück und heiratete eine Frau.

Für die Antike und für die Philosophie der Griechen, Die Ehe war die einzige Institution, die den Fortbestand der Familie und der bürgerlichen Gesellschaft garantierte, etwas, das eine Gemeinschaft, die nur aus Männern oder nur aus Frauen bestand, nicht hätte aufrechterhalten können, wie klassische Gedichte bezeugen, in denen weibliche Gemeinschaften vorkommen, um nicht auszusterben, auf der Suche nach Männern.

Die Antike hatte eine noch primitive Anthropologie der Sexualität, basierend auf natürlichen Instinkten, und es gelang ihr nicht, die Größe der menschlichen Sexualität vollständig zu definieren, wie sie das Christentum im Laufe der Jahrhunderte vorgeschlagen hat – manchmal mit umstrittenen Tönen –, Wir kommen jedoch zu einer Theologie der Körperlichkeit, die auf eine Erlösung ausgerichtet ist, die umfasst, nicht so demütigend, Sexualität.

Vielleicht sind wir es, die modernen, diejenigen von uns, die Sexualität so präzise kategorisiert und definiert haben, Dank der Humanwissenschaften und Neurowissenschaften. Das Konzept der homosexuellen Orientierung ist modern. Laut Wissenschaftlern, Sexuelle Aktivitäten in der Antike könnten einer bewussten Bisexualität ähneln, die in verschiedenen Kontexten und zu unterschiedlichen Zwecken ausgeübt wird.. Auch weil der Begriff Natur/gegen die Natur anders verstanden wurde, als die christliche Moral ihn interpretieren wird..

Jetzt kennen wir die Identität der Sünde von Sodom, Wir verstehen, dass es in den Erzähltraditionen der Bibel keine genauen Hinweise – zumindest nicht in dem von uns gewünschten Sinne – über homosexuelle Praktiken gibt., noch als Verhalten, das zensiert werden sollte, noch als eine Haltung, die toleriert oder bevorzugt werden sollte (vgl. CBP 2019, n. 188). Einfach, Die Bibel spricht über die Erlösung, die Gott in der Geschichte der Menschheit vollbringt: eine pädagogische Erlösung, die Gegensätze und scheinbare Widersprüche zusammenhält. in Christus, Die Erlösung wird offenbart und vervollkommnet, dem menschlichen Herzen eine nicht nur innere Veränderung einflößen, aber auch strukturell, das berührt menschliche Beziehungen und, daher, auch Sexualität. Grundlegender als eine als sündig angesehene Handlung ist der Mensch, größer als deine Handlung oder deine Orientierung. Ein mit Freude gelebter und angenommener Glaube erfordert einen befreienden Bildungsweg, der Beziehungen auf neue Weise wiederherstellt und neu definiert., Es ermöglicht uns, die Schönheit dessen wahrzunehmen, was uns gegeben wurde – einschließlich der Sexualität und ihrer Ausübung –, damit es so sein kann, für mich und für andere, Instrument der Erlösung.

Sanluri, 18 Oktober 2025

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VON PROFESSOR ALESSANDRO BARBERO EIN HEILIGER FRANZISKUS „UNTER DER KRUSTE“. WENN HEILIGKEIT MIT GESCHICHTE VERBINDET WIRD

Der Historiker Alessandro Barbero ist kein Katholik, er ist ein Laie, Aber es erzählt mehr Wahrheiten über den Heiligen Franziskus, als gläubige Katholiken über das Leben des Poverello gehört haben. Dies auf die gleiche Weise wie, in der Kinematographie, Die Regisseurin Liliana Cavani vertrat den realitätsnahen Francesco, Der Atheist ist Kommunist, durch einen jungen und männlichen Mickey Rourke. Bei allem Respekt vor dem Talent und der Erinnerung an Regisseur Franco Zeffirelli, der stattdessen einen zuckersüßen und völlig entvirilisierten Heiligen Franziskus darstellte.

- kirchliche Nachrichten -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Artikel im PDF-Druckformat

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Für ein paar Tage Ich begann, das neue Buch über den Heiligen Franziskus von Assisi von Professor Alessandro Barbero zu lesen, ein Gesicht, das mittlerweile nicht nur im akademischen Bereich bekannt und geschätzt ist.

Mickey Rourke spielt Franz von Assisi im Film von Regisseurin Liliana Cavani (Italien, 1989)

Als Historiker hat erfolgreich eine gute Aktion zur Verbreitung dieses Themas – der Geschichte – unternommen, das für viele während ihrer Schulzeit immer ein Thema der Langeweile war, vielleicht mehr wegen der Methodik, mit der es den Studenten erklärt und präsentiert wurde, als wegen des Gegenstands seines Studiums selbst.

Das Verdienst dieses Popularisierers ist zweifellos, dass es einem großen Publikum Geschichte und historische Themen näher gebracht hat, So wie es der Journalist Indro Montanelli mit seinen Büchern und Interviews über die Geschichte Italiens tat, die wir als investigative Geschichte bezeichnen könnten, wie es nur ein erfahrener und erfahrener Journalist tun kann.

Die Geschichte ist der Lehrer des Lebens und erfahren Sie mehr über die Geschichte, derjenige ohne ideologische Färbung, das viele Widersprüche und schwarze Löcher hat, derjenige, der nicht von den Gewinnern allein geschrieben wurde, Die Kenntnis von Fakten und Quellen ist äußerst nützlich, um uns selbst kennenzulernen und zu wissen, wie wir die Zukunft ausrichten können, und vielleicht auch, um große Fehler zu vermeiden. Doch leider ist dies nicht immer der Fall.

Bis zu dieser Rede es gilt für Weltkriege, Wir sind uns vielleicht alle über die Fakten der jüngeren Geschichte und der Antike einig, Aber was passiert, wenn die Geschichte spezifischere Themen und Themen wie Hagiographie oder Theologie berührt?? Brunnen, Man muss wissen, wie man das richtige Gleichgewicht zwischen den Teilen und Disziplinen aufrechterhält, aber ich persönlich glaube, dass man wissen muss, wie man eine gute Geschichte macht, und gehen Sie von einer guten historischen Grundlage in Bezug auf die Themen der Hagiographie und Theologie aus, Es ist äußerst wichtig zu verstehen, wie Gott im Leben der Menschen wirken kann, Gerade auf diese menschliche Art, die nicht ohne Widersprüche ist, der Langsamkeit, von Überraschungen, die offenbar einer gewissen frommen Vorstellung von göttlichem Handeln und Heiligkeit widersprechen.

Zum Leben des Heiligen Franziskus, Diese Realität wurde unmittelbar nach seinem Tod und angesichts seiner raschen Heiligsprechung deutlich. Wir, seine Brüder und Verfechter seiner Ideale, Wir hatten vielleicht eine zu große konservative Sorge, die uns dazu brachte, zu sehen (und zu zeigen) Bruder Franziskus als unerreichbares Vorbild, bis zu dem Punkt, dass man ihn – wie die Ikonographie dann besser erklären kann – als einen neuen Christus auf Erden betrachtet, und dies nicht nur aufgrund der Gabe der heiligen Stigmata, die das letzte Siegel waren, das ihm das Wort Gottes gab (vgl. Dante Alighieri, Paradies, XI Gesang) aber auch dank einiger biografischer Farben, die die offiziellen Versionen präsentiert haben.

Wohlgemerkt, Als Moderne wollen wir keinen Prozess machen Größere Bildunterschrift des Heiligen Bonaventura, der dazu beitrug, im kollektiven Gedächtnis das Bild des Heiligen Franziskus als im Wesentlichen mystischen und Protagonisten nur märchenhafter Ereignisse zu verankern, der seine Ähnlichkeit mit Christus bekräftigte. In diesem historischen Moment im weitesten Sinne – für die mittelalterliche Gesellschaft, für die katholische Kirche, Für das Überleben des Ordens der Minderjährigen war ein hagiographisches und kein biographisches Verfahren, wie es der heilige Bonaventura durchführte, nahezu obligatorisch.

Gesucht wurden Sicherheit und Stabilität und mit seiner List und Intelligenz gelang ihm die Aufgabe. Vor allem wurde ein Vorbild gesucht und oft führte dieser Wunsch dazu, dass die Taten eines „heiligen Mannes“ perfekt beschrieben wurden., Wir lassen jene Teile der normalen Zerbrechlichkeit und Menschlichkeit weg, die stattdessen die ersten sind, die die Heiligkeit eines Menschen bezeugen, wenn wir die Lehre des Heiligen Gregor des Großen berücksichtigen: «Wunder, die nicht vollbracht, sondern zur Schau gestellt werden» (Wunder schaffen keine Heiligkeit, Sie sind jedoch eine Manifestation oder Demonstration davon)

Zeichnen Sie eine Figur des Heiligen Franziskus nach so edel und unerreichbar, dass es für viele vielleicht ein unerreichbares Ziel darstellte, plus eins Legende Was für ein echtes Leben; Eine Geschichte, die gelesen werden musste, um das Herz mit guten und heiligen Inspirationen und moralischen und religiösen Lehren zu erwärmen, die nicht immer wirklich praktikabel sind, weit entfernt von der Gewöhnlichkeit seiner Brüder und seiner Anhänger.

Ich denke, das hat auch dazu beigetragen in den folgenden Jahrhunderten zu vermehren, jener Lebensvisionen des Heiligen Franziskus, entgegenkommender und praktikabler, die einer ideologisch ausgerichteten Moderne wie der unseren so sehr am Herzen liegen: der Pazifist Franziskus, Ökologe, Tierschützer, vegan, Vorreiter eines entgegenkommenden interreligiösen Dialogs, pauperista, kommunistisch bevor Brief. Visionen, die heute vielleicht realistischer sind, aber völlig falsch und weit entfernt von den wahren Absichten des armen Mannes von Assisi.

Wie ich bereits unterstreichen durfte in einem anderen Artikel von mir (du siehst WHO) Der heilige Franziskus ist eine Person, vor einem Heiligen, äußerst kompliziert, innerhalb einer gleichermaßen komplizierten historischen und kirchlichen Periode, Daher kann nur eine objektive und gesunde historische Forschung sie in einem möglichst wahrheitsorientierten Diskurs rekonstruieren, dazu Francesco di Pietro di Bernardone Null, was man unter der Kruste vieler Annehmlichkeiten erkennen kann, denen es zu verdanken ist, obtorto Hals, seraphisch unterwerfen und vielleicht sogar ertragen.

Das Verdienst des Historikers Barbero - sowie andere, die sich für den Heiligen Franziskus interessierten, Ich denke an Franco Cardini und Chiara Frugoni – es geht darum, ihn als einen Mann innerhalb einer ganz bestimmten Geschichte zu beschreiben, ein gequälter Mann, hart, fähig zu sehr süßen Gesten und unerwarteter Härte, ein Mann, der offen für Transzendenz und die Widersprüche seiner Zeit ist.

Die historische Lesart des Heiligen Franziskus Es ermöglicht uns auch, das Wissen über eine mittelalterliche Kirche zu erweitern, die für den Poverello im Gegensatz zu den vielen zeitgenössischen Bewegungen, die in Häresie und schismatische Gewalt verfielen, keine Quelle des Skandals darstellte. Den Heiligen Franziskus als Geißel der Bräuche der Kirche – und der Kirche als institutioneller Körperschaft – an der Jacke zu ziehen, ist äußerst unangemessen. Andere taten dies, wenn überhaupt mit gutem Grund, aber der heilige Franziskus tat es nicht, er wünschte es auch nicht, für ihn war die Kirche das, das bestmögliche existierende, weil es von Christus so gewollt war, also keine utopische Neugründung von Grund auf, sondern eine Erneuerung Im inneren Menschen der dann sein Herz auf seiner Seite hat Lebensform was mit aller Leidenschaft in der Verlängerung der Regola non bullata zum Ausdruck kommt.

Der heilige Franziskus liebt die katholische Kirche, seine, derjenige, der gibt 1182 Von nun an wird es ihn von seiner Taufe bis zu seiner Beerdigung in der kleinen Kirche San Giorgio begleiten, keine weitere ideale Kirche. Er liebt und respektiert die Hierarchie der Kirche, von den ärmsten und moralisch fragilen Priestern bis zu seinem Bischof von Assisi (Guido) Wer wird Zeuge seines Ausziehens sein?, um den Bischof von Rom zu erreichen (Innozenz III. und Honorius III) der ihn in seiner Lebensabsicht bestätigen wird ohne Glanz das Heilige Evangelium unseres Herrn Jesus Christus Lebensform. Franziskus ist nicht blind gegenüber den Fakten, sondern hat verstanden, dass die wirksamste Erneuerung eine persönliche ist, Es beginnt im Inneren, und deshalb urteilt er nicht, sondern lässt ihn und seine Brüder das Zeichen einer echten Veränderung sein und werden – dieser gute Sauerteig des Evangeliums – der in der Lage ist, die gesamte katholische Kirche zu verbessern. Eine Methodik der kirchlichen Erneuerung wie die des Heiligen Franziskus ist in pastoralen Plänen und Programmen auch heute noch schwer zu finden.

Der heilige Franziskus ist ein Liebhaber und Liebhaber des abenteuerlichen Lebens des Mittelalters, Er träumt davon, ein Ritter zu sein und sieht seine Brüder als Ritter Christi ohne Makel und mit reinem Herzen. Er kennt die erstaunlichen und faszinierenden Abenteuer von Gestenlied und ist zugleich Zeuge der politisch-kirchlichen Ereignisse, die zu den Kreuzzügen führten. Wir stellen fest, dass Franziskus die Kirche nicht kritisiert, selbst wenn sie zu Kreuzzügen aufruft. Er bleibt jedoch ein Mann des Mittelalters und weiß, dass selbst die Kreuzzüge trotz ihrer Tragödie Bedeutung und Verdienst haben.. Ihm folgten mehrere Heilige, die die Kreuzzüge und ihre Gründe für legitim hielten, sie predigten ihr, unter ihnen ein weiterer berühmter Franziskaner, Bernardino degli Albizzeschi aus Massa Marittima, bekannt als San Bernardino da Siena. Allerdings habe ich die Grausamkeiten des Krieges persönlich kennengelernt, der Schlacht, der Inhaftierung, von den Wunden und Verstümmelungen seiner Gefährten, Der heilige Franziskus beschließt, zum Sultan zu gehen, indem er sich für eine andere Wahl entscheidet, nicht das der Waffen, sondern das des Wortes.

In Ägypten vor Al-Malik al-Kāmil verkündet Christus und das Evangelium, eine ganz andere und mächtigere Waffe als das Schwert, Ein Dialog, der nicht in politische Korrektheit verfällt, sondern in eine entschiedene Aufforderung zur Bekehrung des Sultans von Ägypten und Syrien, den Gott regieren zu lassen, der Frieden bringt und den Friedensstifter schlechthin hervorbringt. Es ist nicht verwunderlich, dass der Sultan sich durch die Worte des Heiligen Franziskus nicht beleidigt fühlt, Wir erinnern uns, dass es in Ägypten bereits koptische Christen gab und der Sultan und sein Hof es gewohnt waren, Christen und Geistliche im Land Ägypten ordinieren zu sehen und mit ihnen zu streiten. Die Tat des Heiligen Franziskus ist keine vulgäre politische Propaganda für die katholische Kirche, sondern eine echte Einladung zur Bekehrung und Erlösung, wie es mehrere Mitglieder des Ordens der Minderjährigen in Marokko und anderen Gebieten des islamischen Glaubens taten und in den folgenden Jahrhunderten sehr oft den Märtyrertod erlitten.

Das Buch von Professor Barbero beschäftigt sich mit diesen und anderen Themen, ein Bild des Heiligen Franziskus ans Licht bringen, das Ideologien überwindet und Make-up aus einem hagiographischen Bild. Der Verdienst besteht zweifellos darin, einen unbequemen Heiligen Franziskus kennenzulernen, der sich nicht in eine einzige Vision einordnen lässt, Seine Geschichte innerhalb der Geschichte ermöglicht es uns, sie noch mehr wertzuschätzen und ein konkretes und lebendiges Bild davon zurückzugeben.

Schlussfolgern, das gleiche Thema der Armut, von dem der heilige Franziskus träumt, heiratet und empfiehlt ist das, was zuerst mit einem erreicht wurde Kenosis von sich selbst als einem Mann, der seine Grenzen erkennt und sein zitterndes Herz kennt. Materielle Armut ist nicht das Ende, sondern die im Laufe der Jahre entstandene Konsequenz einer immer tieferen Armut. Auf diese Weise können wir den heiligen Franziskus in der Demütigung und Entblößung eines Lebens, das in den Augen der Welt scheinbar wie ein Misserfolg erscheint, mit Christus gleichsetzen. Nach dem Tod des Heiligen Franziskus diskutieren seine Söhne gerade über das Thema der geistlichen Armut und beginnen mit den ersten Kontroversen, die in den nachfolgenden Reformen auftreten werden.

Die Armut des Heiligen Franziskus es nimmt innerhalb verschiedener realer Fakten seiner Geschichte Gestalt an: in seiner körperlichen und geistigen Erschöpfung nach seiner Gefangenschaft in der Schlacht von Collestrada 1202 was ihn in seinen Idealen des Rittertums verändert. In der Begegnung mit dem Aussätzigen, die das konkrete Beispiel für die Entbehrungen ist, die jede Krankheit dem Kranken auferlegt, aber auch das klare Zeichen dafür, dass die Umkehr Entschlossenheit und Gewalt erfordert (vgl. MT 11,12). Bis er abgelehnt und nicht mehr als Oberhaupt seines Ordens anerkannt wurde, der damals einen großen Teil Europas erreichte und ohne ihn auskommen konnte. Der moderne Mensch, der die heilige Armut des Heiligen Franziskus schätzt, sollte daran erinnert werden, dass dies durch mehrere Rückschritte erreicht wird, sich selbst zunichte machen, Die eigenen Grenzen betrachten und sie mit der vollkommenen Freude eines Menschen akzeptieren, der es geschafft hat, alles in die Hände Gottes zu legen.

Der Historiker Alessandro Barbero ist kein Katholik, er ist ein Laie, Aber es erzählt mehr Wahrheiten über den Heiligen Franziskus, als gläubige Katholiken über das Leben des Poverello gehört haben. Dies auf die gleiche Weise wie, in der Kinematographie, Die Regisseurin Liliana Cavani vertrat den realitätsnahen Francesco, Der Atheist ist Kommunist, durch einen jungen und männlichen Mickey Rourke. Bei allem Respekt vor dem Talent und der Erinnerung an Regisseur Franco Zeffirelli, der stattdessen einen zuckersüßen und völlig entvirilisierten Heiligen Franziskus darstellte.

Wir wünschen Alessandro Barbero, weltlich und nicht-katholisch, in der Weisheit des vergangenen Zeitalters, Auch der heilige Franziskus war ein Komplize, kann Gott näher kommen und sich in ihm finden, Quelle aller Weisheit, alles gut.

Sanluri, 9 Oktober 2025

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Die Väter der Insel Patmos

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Der bittere Fall des Presbyter Paolo Zambaldi der Diözese Bolzano Bressanon: Chronik eines angekündigten Todes

«Die Entfernungen mit der katholischen Kirche sind im Laufe der Jahre zunehmend tief geworden, bis es unabdingbar wird. Ich kann nicht mehr Teil einer Institution sein, die weiterhin Dogmen verkündet und ein System der Macht füttert. Die Wahrheit braucht keine Dogmen: Die Wahrheit ist offensichtlich, erfordert keine Besteuerung oder um Grund zu entwerten. Außerdem, Ich teile die diskriminierenden Positionen der Kirche nicht an Frauen, der LGBTQIA+ Community, von denen, die die freiwillige Unterbrechung der Schwangerschaft oder Sterbehilfe wählen. All dies ist helle Jahre von meinem menschlichen und spirituellen Gefühl entfernt. ".

— Die Briefe der Väter der Insel Patmos —

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Unglücklicherweise, Es war nur eine Frage der Zeit Und sagen wir das ohne jegliche Begeisterung und ironische Befriedigung: Der Presbyter Paolo Zambaldi von der Diözese Bressanon verließ das Priestertum auf die tragischste und traumatischste Weise wie möglich. Neue zu geben, war er selbst in seinem Blog (du siehst WHO), Nachrichten, die dann von einigen Online -Zeitungen aufgenommen wurden (du siehst WHO, WHO) und aus Variationen Varialpost auf den sozialen (du siehst WHO).

Der Bischof von Bosen-Braxen (Bolzano-Bressanon)

Wer hatte die Gelegenheit, diesem Konfererpriester im Laufe der Zeit zu folgen In seinen mentalen Ältesten, die in seinem Blog als heilige Sache notiert sind (du siehst WHO), Er konnte nicht versäumt, die ernsthafte dogmatische und doktrinelle Drift zu bemerken, die seinen Geist und das gesunde katholische Gefühl getrübt hatte, dass ein Priester von Santa Romana Chiesa haben sollte und sich bewachen sollte.

Der endgültige Sieg der alten Schlange - worauf er nicht am geringsten glaubte und der wiederholt über diejenigen verspottete.

Wie immer darf die Person kein Urteil geben von Paolo Zambaldi - dass nur Gott weiß und kann - aber wir können es nur bereuen und weinen, dass ein Urteil über seinen Priesterstil nie öffentlich von seiner Diözese und von seinem gewöhnlichen Diözesan, der ihn frei ließ, Wer hat ihn die giftige Früchte der Aufgabe des Dienstes und des Priesterstaates reif gemacht, Verunglimpfen des Mutterleibs der Kirche, der ihn begrüßte und viele Jahre aufgewachsen ist, um diese Worte zu schreiben:

«Die Entfernungen mit der katholischen Kirche sind im Laufe der Jahre zunehmend tief geworden, bis es unabdingbar wird. Ich kann nicht mehr Teil einer Institution sein, die weiterhin Dogmen verkündet und ein System der Macht füttert. Die Wahrheit braucht keine Dogmen: Die Wahrheit ist offensichtlich, erfordert keine Besteuerung oder um Grund zu entwerten. Außerdem, Ich teile die diskriminierenden Positionen der Kirche nicht an Frauen, der LGBTQIA+ Community, von denen, die die freiwillige Unterbrechung der Schwangerschaft oder Sterbehilfe wählen. All dies ist helle Jahre von meinem menschlichen und spirituellen Gefühl entfernt. ".

Wir denken vielleicht, dass diese Denkweise in letzter Zeit ist? Nein, Unglücklicherweise! Das Ernst ist, dass ähnliche Probanden in den Seminaren ankommen, die bereits voll von diesen heterodoxen Ideen sind; Und in den Seminaren werden sie von den Trainern für diese alternativen Positionen belohnt, während die mehr “orthodox” Sie werden regelmäßig geschlagen oder deklariert ... problematisch, oder nicht im Einklang mit diesem oder dem anderen "trendigen pastoralen" in Mode im Moment.

Noch einmal, Das Problem der Priesterbildung kehrt mit vorherrschender Stärke zurück, sowie die Nähe und die spirituelle Begleitung der Priester, die kontinuierlich und real sein müssen, Eine Priorität für das väterliche Herz jedes Bischofs. Das Schiffswrack dieses Presbyters ist viel ernster als die verschiedenen moralischen und menschlichen Zerbrechlichkeit, die wir Männer unweigerlich begehen können, Mit den erschwerenden Umständen, dass diejenigen, die es beaufsichtigen und beschützen mussten, dies nicht taten, So wie nichts getan wurde, um diesen tragischen Epilog zu vermeiden.

Ich persönlich kenne treue katholische Anhänger die immer wieder in S.E.. Mons. Ivo Muster Die schwerwiegenden Doktrinationsverlagerungen seines Presbyters, Priester und Theologen eingeschlossen, Doch nichts bewegte sich. Andererseits, Dieser Priester über allen Linien schien fast fast zu sein l’Wunderkind von seinem Prälaten, Derjenige, der alle Probleme von Bosen-Brixen lösen würde (Bolzano-Bressanon) und zu welchem ​​Weißbuch in vielen pastoralen und organisatorischen Situationen in dieser Diözese gegeben wurde.

Was jetzt noch getan werden muss? Bete auf jeden Fall viel für ihn, Bitten Sie Gott um seine Bekehrung und seine Reue, Mit der Hoffnung, dass dieser x -tezige Fall von schmerzhaftem menschlichen und kirchlichen Versagen - der Menschen Gottes und seiner Hirten - das Gewissen derer bewegen, die heute etwas tun können.

Sanluri, 4 September 2025

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Die Väter der Insel Patmos

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Entdecken Sie die Pflegephilosophie wieder: Von der Sorge um die Person bis zur Sorge um die Möglichkeiten1

Fürsorge ist ein wesentliches Element jedes zivilen menschlichen Zusammenschlusses, Der Entwicklungsstand einer reifen Gesellschaft wird nicht so sehr an ihrer Fähigkeit erkannt, etwas zu tun oder etwas zu erschaffen, sondern vielmehr an ihrer Fähigkeit, sich um andere zu kümmern. Auch in der Hypothese der besten aller möglichen Welten, in der Kriege endlich abgeschafft sind, Armut und Krankheit, Das Gebot der Fürsorge bleibt innerhalb dieser menschlichen Komponente unverändert, zu menschlich, aber auch glücklich menschlich, was uns erlaubt, authentisch zu bleiben.

- Kirchennachrichten -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Artikel im PDF-Druckformat

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Authentizität als Zeitverschwendung. Die Sommerzeit ist der günstige Zeitpunkt, um das authentischste Selbstgefühl wiederzuentdecken..

Und das nicht nur als psychologische Realität umfasst das Bewusstsein und die Wahrnehmung, die ein Individuum von sich selbst hat, aber eben als ontologisches Subjekt, das sein eigenes Wesen reflektiert und sich daran erinnert. Der Sommer ist die richtige Zeit, sich wieder auf die eigene Menschlichkeit zu konzentrieren, Es ist keine Zeit der Trägheit oder Faulheit, wie lange angenommen wurde, sondern es ist eine Zeit, in der sich das Bewusstsein bereichert und vertieft.

Es ist typisch für den Menschen, in der Tat, Fragen formulieren und Fragen stellen, die das eigene Wesen berühren. Unsere alten Väter des Denkens erkannten, dass jeder von uns dazu fähig ist philosophieren über ihre Existenz: über das Sein und Da-Sein.

Dieser Forschungsweg es kann nur individuelle und tägliche Entscheidungen betreffen, die Situationen, die Einwände hervorrufen und die verstanden werden müssen, bis man zur urteilslosen Betrachtung des Guten und Bösen gelangt, mit dem jeder Mensch verbunden ist und das ihn so einzigartig und selten macht, dass er sich in einer Spannung zur Wahrheit befindet, zwischen Qual und Gnade. Es muss anerkannt werden, dass wir heute immer seltener etwas wünschen philosophieren über uns selbst und die Welt um uns herum, und das ist objektiv und philosophisch schlecht. Wir betrachten dies alles als nutzlose Zeitverschwendung und bevorzugen Strategien und einfache Lösungen – letzte Minute - in die Sünde des modernen Menschen verfallen, die in einer unechten Existenz erkennbar ist.

Wenn ich nicht in der Lage bin, mich selbst zu bestimmen, andere werden meinen Platz einnehmen und es für mich tun, zusammen mit all den Realitäten, die die moderne Welt in dieser Hinsicht hat: Das kritische Gewissen einschläfern lassen, um eine kontinuierliche Gegenwart zu leben, die aus einer zwanghaften Abfolge von Ereignissen besteht, die mich als passiven und traurig selbstgefälligen Zuschauer zurücklassen.

Philosophisches Denken ermöglicht es uns, auf die Bremse zu treten zu diesem Wirbelsturm der Ereignisse, es ist in der Lage, zwischen Wahrheit und Authentizität zu unterscheiden, und gerade in der Authentizität sehen wir das Individuum tiefer in seiner Rolle als ontologisches Subjekt, darin, sich selbst und damit seiner menschlichen Natur treu zu bleiben. In gewisser Weise besteht die Authentizität des Menschen darin, dass er weiß, wie er bei der Suche nach Wahrheit und Sinn kohärent vorgehen kann.

Martin Heidegger, er wirft dem Menschen die Gefahr vor, durch die vielen Pflichten in die Unechtheit zu verfallen, Verpflichtungen und Verpflichtungen, in denen er lebt und die ihn von sich selbst und von anderen distanzieren. Wir alle haben zu viel zu tun, um uns um das Sein und Dasein zu kümmern, da zu sein und im Leben anderer zu existieren.

Der authentische Mann, der in der Lage ist, der Wahrheit seines eigenen Wesens nachzujagen, liebt Langsamkeit, Das ist ein bisschen wie die Fähigkeit, Zeit zu verschwenden, um sie dann nicht im quantitativen, sondern im qualitativen Sinne wiederzufinden. Heutzutage ist es eine unpopuläre Logik, zu gewinnen, um zu verlieren, und wenn wir darüber nachdenken, scheinen die wichtigsten Dinge im Leben eines Menschen ständig auf der Kippe zu sein, um richtig zu funktionieren, harmonisch zu wachsen und sich zu entwickeln.

Ich spreche oft mit verheirateten Paaren in müder Ehe diese beiden einfachen Fragen: „Wie viel Zeit widmen Sie Ihrem Mann/Ihrer Frau??»; „Wie viel Zeit können Sie sich am Tag für das Zusammensein einplanen??» Die Antwort ist fast immer dieselbe, bis auf kleine Abweichungen: „Vater, wir haben keine Zeit, wir sind zu beschäftigt, wir sind zu beschäftigt“. Diese Reaktionen sind ein Zeichen dafür, dass die Authentizität einer Person und eines Paares leidet, eines Wesens, das nicht mehr existiert.

Wir können das Gleiche in verschiedenen Bereichen tun: zwischen Kindern und Eltern, zwischen Freunden und Arbeitskollegen. Auch innerhalb der Kirche berührt das Bedürfnis nach Authentizität die Person der Ordensleute und Gläubigen. Die Unechtheit des Seins ist wie Rost, der die Menschlichkeit eines jeden Menschen zersetzt, mit der Gefahr, so ein Teil davon zu werden, dass es dann schwierig wird, ihn vom Authentischen zu unterscheiden.. Nur in der Authentizität erlaube ich mir zu sein und da zu sein, mich selbst und andere kennenzulernen. Es sind nicht die Dinge, die getan werden müssen, die mich bestimmen, Es sind nicht die Rollen, mit denen ich mich der Welt präsentiere, die mich identifizieren oder was andere mir durch tausend Erwartungen auf die Schultern legen.

Das authentische ontologische Subjekt das die Wahrheit über mich selbst enthält und das Gleiche, das es mir ermöglicht, die Wahrheit anderer zu kennen und mit ihnen in Dialog zu treten, Aber um dies zu tun, müssen Sie wissen, wie man Zeit verschwendet, geh langsam, Das ist die wahre Form der Erinnerung, wie Milan Kundera schrieb. Das Wissen philosophieren Unsere alten Väter beinhalteten all dies, deren Gewinn in erster Linie in einer Zeitverschwendung bestand, die für die Behandlung und Pflege der Person geeignet war.

Fürsorge als Möglichkeit des Seins und Daseins. Wir alle sind pflegebedürftig, So wie wir alle aktive Subjekte einer Heilung sein können. Fürsorge ist nicht nur ein Vorrecht der Schwachen und Gebrechlichen, sondern gehört zu jedem Menschen, der auf die Welt kommt, im Bewusstsein, als Absolutes in sich nicht leben zu können.

Der Mythos vom Mann, der „Man muss nie fragen“ ― Egal ob männlich oder weiblich – es ist eben eine Fata Morgana der Wohlfahrtsideologie, von denen, die davon ausgehen, dass sie es selbst schaffen können, ein prometheischer Mythos des Absoluten, den wir gerade mit dem pandemischen Ereignis vor ein paar Jahren scheitern sahen, das diese Sichtweise des modernen Menschen als unbesiegbar und selbstbeherrscht in die Krise brachte. Fürsorge ist ein wesentliches Element jedes zivilen menschlichen Zusammenschlusses, Der Entwicklungsstand einer reifen Gesellschaft wird nicht so sehr an ihrer Fähigkeit erkannt, etwas zu tun oder etwas zu erschaffen, sondern vielmehr an ihrer Fähigkeit, sich um andere zu kümmern. Auch in der Hypothese der besten aller möglichen Welten, in der Kriege endlich abgeschafft sind, Armut und Krankheit, Das Gebot der Fürsorge bleibt innerhalb dieser menschlichen Komponente unverändert, zu menschlich, aber auch glücklich menschlich, was uns erlaubt, authentisch zu bleiben. Ein Beispiel hierfür ist das eindrucksvolle Bild von Anchises, der in den Armen seines Sohnes Aeneas getragen wird, den die antike Mythologie als Symbol der Tugend der Frömmigkeit identifiziert – vorausgehend und vorausschauend Pietas Christlich – und das die Pflicht einschließt und umfasst, Hingabe und Zuneigung, Alle Merkmale, die wir hier in der Fürsorge für andere finden, sind in der Authentizität einer Vater-Sohn-Beziehung enthalten.

Vielleicht ist es notwendig, eine Philosophie der Fürsorge wiederzuentdecken um anschließend eine wirksame Pflegeethik zu entwickeln: das Bewusstsein, Zeit zu verschwenden und zu wissen, dass „sorgfältig sein bedeutet, sich um ihn zu kümmern“., Mach dir sorgfältig Sorgen“ (vgl. L. Sterben, Philosophie der Pflege, Raffaello Cortina Herausgeber, Mailand 2015), wie die Geste des Aeneas andeutet. Er, der sich um seinen alten Vater kümmert, nach der Niederlage Trojas, es wird von ihm im Griff der Penaten wechselseitig bewacht, die Schutzgottheiten der Familie, in den Händen der alten Eltern.

Warum diese Erinnerungen?? Weil Wissen philosophieren Es ermöglicht uns, die Gegenwart, die uns umgibt, zu lesen und zu interpretieren und so der Unechtheit und Verzerrung der Wahrheit des Seins zu entgehen, die jedem Menschen als Eventualität innewohnt. Wir alle erinnern uns an die jüngsten Nachrichtenfälle von Laura Santi und Don Matteo Balzano, Nun, gerade diese beiden Leben, die durch Selbstmord zerstört wurden, machen es notwendig, innezuhalten und die Bedeutung, die jeder Mensch hat, und die Fürsorge, die jeder Mensch verdient, in Frage zu stellen. Nur vor diesen beiden Leben, die es nicht mehr gibt, können Fragen gestellt werden, Nicht um einfachen Trost und nutzlose Verantwortungen zu suchen, sondern um noch einmal zu betonen, dass wir uns oft lieber mit der Täuschung der Nicht-Authentizität zufrieden geben als mit der ermüdenden Zeitverschwendung, die die Fürsorge mit sich bringt.

Wenn eine Zivilgesellschaft sich der Illusion hingibt den Suizid eines Mannes – auch als Entscheidung zur Sterbehilfe verstanden – auf der Grundlage von Rechtfertigungen zu normalisieren und zu regulieren, die auf despotischen und willkürlichen Umständen oder auf einer unabwendbaren Notwendigkeit beruhen, Nun, wir befinden uns auf dem Höhepunkt der Unechtheit des Menschen und damit am Ende seiner Entmenschlichung und der Verleugnung seines ontologischen Seins, der Anti-Mensch par excellence. m. Heidegger sprach vom „Sich um die Möglichkeiten kümmern“ (vgl. Heidegger, Wegweiser, (1967), Adelphi, Mailand 2002, P. 21), verstehen, wie der Mensch die Möglichkeit hat, die bestmögliche Lebensform anzustreben und zu verwirklichen, Er erkennt die Fähigkeit seines Wesens, die sich nicht auf bloßes Existieren beschränkt, sondern durch Planung gekennzeichnet ist, aus einem umfassenderen Werden der Existenz: „Sein im Dasein“. Und genau diese Erweiterung der Existenz ist es, die authentische Fürsorge, die die moderne Welt als Element der Zivilisation und Humanisierung wiederentdecken muss angesichts der Gefahr der Seinsverleugnung, die den Selbstmord als erträglich und die schwere Krankheit als eine Verhängnis ansieht, der man nicht mehr entkommen kann.

Die Fähigkeit, die bestmögliche Form anzustreben und zu schaffen Sie ist es, die es dem Menschen ermöglicht, in jedem Kontext und jeder Situation seiner Existenz zu existieren, Türen öffnen, die bis dahin verschlossen schienen, scheinbar unüberwindbare Hindernisse überwinden. Das Wissen, einander als vereint zu erkennen, fördert den Mut, umfassende Möglichkeiten der Humanisierung zu fördern, der Verantwortung, der Ermutigung und Unterstützung der eigenen authentischen Identität.

Versuchen wir es noch einmal philosophieren und stellen wir uns verschiedene Bereiche vor, in denen jeder von uns auch lebt und arbeitet. Vielleicht sind bestimmte Situationen, die uns schwierig oder verzweifelt erscheinen, weniger von Bosheit geprägt, aus Neid oder blindem Schicksal, sondern aus dem Mangel an Wissen, wie man für sich selbst sorgt und dem Gefühl, Gegenstand einer nachdenklichen und aufmerksamen Fürsorge zu sein. Wie ist es möglich, uns zu Trägern dieses Wesens zu machen, wenn wir uns in einer Situation unheilbarer Krankheit oder Unterdrückung und tödlicher Verzweiflung befinden, die jeden Sinn entleert?? Mit anderen Worten, Welche Verantwortung haben wir angesichts dieser mehr oder weniger ausgeprägten Pflegebedürfnisse?, mehr oder weniger bewusst und bewusst? Die Sorge, dort zu sein, ist in erster Linie Unentgeltlichkeit und der leidenschaftliche Wunsch, Zeit zu verschwenden und mit dem anderen respektvoll Kompromisse einzugehen, ohne Herrschafts- oder Zwangansprüche. Zur Behandlung gehört Mut, der heute mehr denn je als politischer Akt im ursprünglichen Sinne zum Ausdruck kommt.

John C. Tronto, eine der maßgeblichsten Stimmen in der zeitgenössischen Reflexion über die Philosophie der Pflege, unterstreicht, dass dies eine der Grundpraktiken für ein gutes demokratisches Zusammenleben und eine nicht ideologische soziale Gerechtigkeit darstellt und dass dies wahr ist, aber noch nicht ausreichend verstanden wird, da es immer noch auf begrenzte Bereiche wie den familiären Bereich beschränkt ist, privat oder konfessionell.

Erinnern wir uns daran und lass uns zurückgehen philosophieren und zu denken, dass hinter den scheinbar barmherzigen Vorschlägen zur Euthanasie und der leichten Emotion für diejenigen steckt, die uns mit einer extremen Geste verlassen haben, Es gibt die Möglichkeit einer Behandlung, die es uns ermöglicht, „unsere Welt so zu reparieren, dass wir bestmöglich darin leben können“., diese Welt, die alles umfasst: unsere Körper, unsere persönlichen Identitäten, unsere Umwelt. (vgl. B. Fischer, J.C.. Tronto, Auf dem Weg zu einer feministischen Theorie von Caring, in E. Abel, m. Nelon, Pflegekreise, SUNY Press, Albanien 1990, P. 40).

Sanluri, 18 August 2025

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1 Artikel frei entnommen aus der vierteljährlich erscheinenden Zeitschrift für praktische Philosophie Sophias Schlüssel, N.27 Jahr X Juni-Okt 2025, vgl.. Artikel von Elisa Giraud und Chiara Frezza.

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