Fernando Botero ist gestorben, Verstärker der fetten Farben des Lebens und Antagonist der zeitgenössischen künstlerischen Magersucht
FERNANDO BOTERO IST TOT, VERSTÄRKER DER FETTFARBEN DES LEBENS UND GEGENTEIL DER ZEITGENÖSSISCHEN KÜNSTLERISCHEN ANOREXIE
Die Inspiration, kreatives Gespür, Genie ist nutzlos, wenn diese Größe nicht immer mit harter Arbeit und Opferbereitschaft einhergeht. Neben dieser Hingabe an die Arbeit gab es immer auch die Wahl für das eigene Leben: „Machen Sie, was uns gefällt, Hören Sie nie auf, das zu tun, was Ihnen gefällt und was Ihnen ein gutes Gefühl gibt..
- Aktualität -
Autor:
Jorge Facio Lynx
Präsident von Editions Die Insel Patmos
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Ich bin dort aufgewachsen'Schatten der ersten Skulptur des Meisters Fernando Botero, Frauentorso, allen bekannt als das dicke Mädchen Ö der gBerrios Befehl in Anspielung auf den Platz Parque de Berrío, auf dem sich die Statue befand, bevor sie in den zu Ehren des Künstlers geschaffenen Themenpark verlegt wurde. Diese Statue gigantisch und voluminös war es eingebaut 1987 und Maß von 2 Meter e 48 Zentimeter groß, einen Meter und 76 in der Breite, 1 U-Bahn e 7 Zentimeter tief.
Die Statue war installiert vor dem regionalen Hauptsitz der Staatsbank und vor einem Platz, der eine der wichtigsten Bus- und Taxihaltestellen war, sowie als Treffpunkt. Die Form der Skulptur hat mich immer erstaunt und verwundert zurückgelassen: „Frauen sind nicht so, Welche kolumbianische Frau ist so fett??!». Dennoch blieb mein Blick immer auf dieses von der Sonne in einem Lichterspiel beleuchtete Werk gerichtet, wenn die Sonne auf- oder unterging..
All die in den letzten Jahrzehnten geboren des letzten Jahrhunderts freuten sich, diese Skulptur zu beobachten, als die Stadt mit dem Bau des ersten U-Bahn-Netzes Kolumbiens in der Stadt Medellin umgestaltet wurde, Dies markierte den Sprung nach vorn der Andenmetropole von einer halbindustriellen Agrarstadt hin zum neuen Jahrtausend, das sie in Richtung Tourismus, einschließlich Kunsttourismus, lenken sollte, Vielen Dank nicht zuletzt an Maestro Fernando Botero. In einigen U-Bahn-Stationen gibt es von ihm inspirierte Kunstwerke, in anderen kann man seinen Geist und Stil spüren und in einem ganz besonders, der in der Nähe des Platzes, wo er steht Gorda heute erhebt sich etwas Schönes Kunstpark mit mehreren voluminösen boterischen Statuen.
In jenen Jahren gab es keineEs war ein Ausstellungsraum bestimmt für diesen großen Interpreten unserer Zeit, Tatsächlich gab es überhaupt keinen wirklichen Raum für Kunst. Und für mich, wie für viele meiner anderen Landsleute, Der erste Hinweis auf die Welt der schönen Künste war der Meister Fernando Botero, deren künstlerische Kreativität wir sogar im Vorbeigehen beim Warten auf einen Transportdienstleister oder eine andere Person einfangen konnten. Heute, die neuen Generationen, Sie können nicht nur die zahlreichen Werke betrachten, die über die ganze Stadt verstreut sind, Denn dank seiner Schirmherrschaft – die ihn zum größten zeitgenössischen Mäzen der Stadt Medellín und Kolumbiens selbst machte – begünstigte er die Schaffung verschiedener Ausstellungsräume mit seinen Werken und denen europäischer Meister, bisher ausgeschlossen, wenn sie nicht in Geschichtsbüchern und Enzyklopädien erwähnt wurden [1].
Die Figur von Fernando Botero Für mich lag es immer außerhalb des künstlerischen Umfelds, Vorbild und Erinnerung an eine männliche Figur, mit der ich aufgewachsen bin, Das galt auch für meine Großeltern und die Männer meines Landes. Immer am Wohl der Familie interessiert, in Einheit und Harmonie in schönen Momenten ebenso wie in schwierigen und schmerzhaften. Eine Familieneinheit, die auch an den Interessen und Aktivitäten von beteiligt ist Grundbesitzer, wie die Kinder des Meisters mehrfach gesagt haben, Als sie im Gedenken an ihren Vater erklärten, dass er sie bei der Schaffung ihrer Werke gebeten hatte, ihm beim Bemalen der Leinwand zu helfen. Einige Details wurden von ihm dann als Verzierungen in den unteren Rändern seiner Werke verwendet, Andere Kinderjobs wurden gestrichen, aber in ihnen blieb die Erinnerung und die Lehre, ihrem Vater durch die Teilnahme an seinen künstlerischen Bemühungen geholfen zu haben.
Diese Art von Männern Sie versuchten, die Gewohnheit zu pflegen, heute leider verloren oder vergessen, die Familie zusammenzubringen, um Zeit an einem bestimmten Ort zu verbringen. Natürlich kann man im Fall des Maestro nicht umhin, seinen großen Geschmack zu bewundern, weil er sich für die wunderschöne toskanische Stadt Pietrasanta in der Provinz Lucca entschieden hat[2]. wie die Umgebung, in der er, wann immer er konnte, seine ganze Familie zusammenbringen konnte, um Tage voller Zuneigung zu erleben, an die er sich ein Leben lang erinnern wird. Noch bevor er seinen Stil und seine Werke entwickelte, eine der wichtigsten Lehren, die er nie aufgehört hat, weiterzugeben, vor allem seiner Familie und seinen wenigen Freunden – Botero war ein sehr privater Mensch – es war seine Arbeit: "Es gibt nur eins 5% inspirierend und 95% vom Schwitzen“, Denn seiner Ansicht nach musste jede Art von Arbeit so gut erledigt und ermüdend sein, dass man ins Schwitzen kam.
Die Inspiration, kreatives Gespür, das Genie sie nützen nichts, wenn diese Größe nicht immer mit harter Arbeit und Opferbereitschaft einhergeht. Neben dieser Hingabe an die Arbeit gab es immer auch die Wahl für das eigene Leben: „Machen Sie, was uns gefällt, Hören Sie nie auf, das zu tun, was Ihnen gefällt und was Ihnen ein gutes Gefühl gibt.. In einem der neuesten Dokumentarfilme, die zu seinen Ehren gedreht wurden, der Lehrer, am Ende des Videos, Er scheint auf einem Stuhl vor einem kleinen und einfachen Haus zu sitzen, das typisch für die ländlichen Gebiete der Stadt ist. Im Gespräch mit dem Interviewer beklagt er sich über die Traurigkeit, die er empfand, weil er wusste, dass er bald sterben würde und noch viel zu tun hatte, und das machte ihn glücklich. Die Arbeit, den Beruf, für den er sich sein ganzes Leben lang entschieden hatte, es machte ihm Freude, weil er sich dafür entschieden hat.
Der charakteristische Stil dDer Künstler nannte „Butterismus, Es besteht nicht aus dicken, sondern aus „voluminösen“ Figuren, die in verschiedenen Szenarien und Situationen dargestellt werden, in Anlehnung an die europäische Tradition, die in der Renaissance mit Michelangelo zum Leben erweckt wurde, Mantegna, Raffaello, Piero della Francesca[3]. Begleitet wird er in seiner bildhauerischen Kunst von der Inspiration des heiteren Monumentalismus von Paolo Uccello. Ein figurativer Stil kombiniert mit einer farbenfrohen und liebenswerten Ästhetik, die sich vom dramatischen Stil der frühen Jahre inspirieren ließ Wandmaler Messicani Diego Rivera und José Clemente Orozco, Anschließend vertiefte er sich während seines Aufenthalts in Europa während seines Studiums an den Akademien der Schönen Künste von San Fernando in Spanien, mit Studien zu den Werken von Goya und Velázquez, und an der Accademia Fiorentina di San Marco mit dem Studium der Werke Tizians, Giotto und Botticelli[4]. Der Meister projiziert sich somit in die 1980er Jahre mit der Entwicklung des erweiterten Volumens der Form, das trotz der „übertriebenen“ Dimensionen die Proportionen der Figur in all ihren Merkmalen nicht stört., ohne die Einflüsse aufzugeben, die charakteristisch für sein kolumbianisches Heimatland sind, lebendige Farben, lebendig und brillant, inspiriert von seiner Heimatstadt Medellin, bekannt für Urbanisierungen, die reich an übertriebener und ausgeprägter Chromatik sind, die an diesen Stil erinnern naiv in der Lage, die unbeschwerten Töne eines friedlichen Lebens unter freiem Himmel zu vermitteln, bis hin zu den schmerzhaften „Akzenten“ der gesehenen und erlebten Gewalt.
Es scheint, dass in den fünfziger Jahren der Meister fand seine stilistische Dimension, als er bei der Entstehung der Stilllebenstudie die „Dilatation“ auf die Mandoline anwandte. Der Künstler war zutiefst beeindruckt von dem Ergebnis seiner über das Natürliche hinausgehenden Form, Dadurch wird eine tiefe Sinnlichkeit als Zeichen der Vitalität hervorgerufen, voller Freude und Wohlstand, zu dem dieser umfangreiche Ausdruck in den kommenden Jahren werden wird, Originalcharakter mit ganz eigenem Charakter, der weltweit anerkannt ist. So beschreibt er diesen bedeutenden Moment in einem Interview in 2007:
„Was passiert ist, war sehr einfach. Ich habe eine Mandoline mit einem sehr großzügigen Profil gezeichnet, wie ich es von den Italienern gelernt hatte. Dann, in dem Moment, als ich das Loch in die Mandoline schnitt, Ich habe es sehr klein gemacht. Plötzlich, Diese Mandoline wurde riesig, monumental aufgrund des Kontrasts zwischen dem kleinen Detail und der großzügigen Kontur. Ich habe gesehen, dass dort etwas passiert ist. Ich begann sofort, andere Themen zu visualisieren. Es dauerte eine lange Zeit - 10, 15 Jahre – bevor ich eine mehr oder weniger kohärente Vorstellung davon entwickelte, was ich tun wollte, Aber am Anfang war es diese kleine Skizze, inspiriert von meiner Liebe zur italienischen Kunst. (sehen WHO).
Anfang der siebziger Jahre die kommerzielle Listung beginnt[5] und Kritikerlob, nachdem er sich in Europa niedergelassen hatte[6]. Zu diesem Zeitpunkt begann der Maestro, Skulpturen zu schaffen, die dem voluminösen Stil folgten, der aus den Leinwänden hervorzugehen scheint, um die Dreidimensionalität zu erlangen, die in seinen über die ganze Welt verstreuten Werken bekannt ist[7].
Die Achtziger, bis in die ersten Jahre des neuen Jahrhunderts, Prägen Sie die künstlerische Forschung des Meisters mit Darstellungen und Szenen der erlebten Gewalt, dem Krieg gegen den Drogenhandel in Medellin und dem Bilderzyklus über die verschiedenen Bericht über die Folter von Gefangenen im Gefängnis Abu Ghraib durch Angehörige des US-Militärs und der CIA während des Irak-Krieges.
Unabhängig von öffentlicher und kommerzieller Anerkennung, Eine bestimmte Form der künstlerischen Kritik war ihm gegenüber nie positiv oder nachsichtig. Seit seinen ersten Ausstellungen in den Vereinigten Staaten haben ihn mehrere nordamerikanische Kritiker destruktiv beurteilt – im Gegensatz zu der Öffentlichkeit, die ihn seit seinen ersten Werken sehr schätzte – und den Künstler und seine Kunst als „nicht zur zeitgenössischen Entwicklung gehörend“ definiert; schlichte und karikaturistische menschliche Figuren, eingefügt in sonnige Kontexte des Familienlebens; Mangel an Ernsthaftigkeit gegenüber seinen Skulpturen, der ihn einer spezifischen kritischen Auseinandersetzung beraubte.. Aber um es zu definieren: „Ein einfaches kommerzielles Phänomen eines selbstreferenziellen Autors, der von der Realität abgekoppelt ist“ (sehen WHO).
Auch wenn dies wie eine subjektive oder voreingenommene Beurteilung erscheinen mag, Ich denke, ich kann sagen, dass der Meister einer der wenigen war, wenn nicht sogar der letzte große Künstler, der zu seinen Lebzeiten die Qualität und den Wert seiner Werke auf einem sehr hohen Niveau gehalten hat. Auch hierzu gibt es mehrere Zeugenaussagen der Familienangehörigen selbst, die sich an vergangene Zeiten erinnern, in Zeiten schwieriger und wirtschaftlicher Not, als er bereits für seine Fähigkeiten anerkannt war, aber noch keine wirtschaftlichen Erfolge erzielt hatte, aber voller so viel Fantasie, ging durch die Städte, in denen, wenn er ein Stück Holz oder Stahl fände, von dem er glaubte, dass es ihm nützlich sein würde, Er nahm es und stellte daraus Spielzeug für seine Kinder oder Gebrauchsgegenstände für das Haus her. Der Mangel an Geld war daher voller Fantasie und dem Wunsch, immer etwas Neues und Nützliches zu schaffen.
Der Maestro war ein großer Enthusiast vieler Sportarten, vor allem Fußball, eine der meistbesuchten Sportarten in seiner Heimat Kolumbien, vor allem in Medellín. Das große Interesse der Kolumbianer am Fußball, aus den ersten Lebensjahren, findet Bestätigung in der Arbeit Kinder spielen Fußball (Kinder spielen Fußball).
Reiten wird indirekt dargestellt auf einer Leinwand, die sich als das Werk herausstellte, das einen der traurigsten Momente im Leben des Künstlers markierte: Pedro zu Pferd. Vom Autor selbst wurde das Gemälde als das Gemälde beschrieben, das er mit den größten Schmerzen in seinem Leben gemalt hatte, und aus diesem Grund betrachtete er es als das Werk, das er am meisten liebte, und auch als sein Meisterwerk. Dieses Gemälde entstand aus der Trauer, die er über den Tod seines vierjährigen Sohnes bei einem Autounfall in Spanien in den siebziger Jahren empfand. Diese Leinwand befindet sich im Museum der Herkunftsregion des Autors und ist ein Porträt eines Kindes, das auf einem Spielzeugpferd reitet, wobei Blau vorherrscht, In den unteren Ecken sind die schmerzlichen Szenen des Vaters dargestellt, der seinen toten Sohn sah, und dann die Szene der trauernden Eltern im leeren Haus (sehen WHO).
Der Zyklus seiner Stierkampfwerke hauptsächlich in den 1980er Jahren hergestellt, es gilt als „Bekenntnis des Künstlers“, eine Reflexion über den Tod und seine Präsenz in einer Nostalgie- und Kampfübung an den dramatischen Szenen des Stierkampfs. Persönlich erinnere ich mich an meine Studienzeit an der Universität Salamanca, wenn ein Professor versucht, die Bedeutung und den universellen Wert des Stierkampfs zu argumentieren, erklärte das vor dem Wettrennen die Bullen lebten frei, stark und dienten wie Götter. Es wurden nur die stärksten und majestätischsten Exemplare ausgewählt, die es sich verdient hatten, in der Arena ihre ganze Rasse und Tapferkeit unter Beweis zu stellen., „auf Augenhöhe“ zwischen der hässlichen und reinen Kraft des Stiers und der Beherrschung des Tanzes und der Provokation des Stierkämpfers. Nach Meinung des Professors für klassische Kultur, Es ist eine moderne Version des Gladiatorenkampfes, oder noch mehr die moderne Beschwörung der Kämpfe des Menschen gegen die mythologischen und göttlichen Gestalten der Antike; wo das Können des Mannes, der kämpft und sogar sein Leben aufs Spiel setzt, ohne irgendetwas geschriebenes oder definiertes wie im Spiel, das nur von verwaltet wird, Schicksals.
Als Erklärung für den Stierkampf zum Thema der Bildkunst des Meisters gemacht, Die Traditionen seiner Heimat bleiben bestehen. In der gleichen Stadt Medellin gibt es eine sehr bekannte Arena im Andengebiet, und die Saisoneröffnung Rennen es markierte ein besonders bedeutsames Datum im gesellschaftlichen Leben der Bürger. Wenn Fußballspiele die Epizentren der Leidenschaft und des Volksinteresses in der Stadt wären, Die Tage in der Arena mit ihren Stierkampfshows waren der Dreh- und Angelpunkt für die obere Mittelschicht der Stadt.
Laut einigen Quellen, die dem Maestro nahestehen Es war die Vorliebe für den Stierkampf, die im jungen Fernando Botero die Liebe zur Malerei weckte. Bedeutsam, innerhalb dieses Bildzyklus, die Arbeit Das Göring, Öl auf Leinwand, 1998. Sinnbildliche Demonstration der Leidenschaft des Künstlers für Stiere und seiner Reflexion über den Tod, gekennzeichnet durch den befriedigenden Ausdruck auf dem Gesicht des Stierkämpfers, nachdem er aufgespießt wurde. Weitere relevante Werke sind sterbender Stier 1985, Tod von Ramauf Torres, 1986.
Der Werkzyklus über Gewalt in Kolumbien hat in südamerikanischen akademischen und kunstkritischen Kreisen viele Fragen hinsichtlich der Beziehung zwischen Realität und Kunst aufgeworfen, vor allem, wie sie sich ernähren, Kunst und Gewalt stimmen überein oder verneinen einander. Für einige behält die Verbindung zwischen Kunst und Realität in diesen Werken nur auf sozialer Ebene eine mögliche Bedeutung, da die Darstellung des Künstlers eine „Objektivierung“ der Erfahrung darstellt, um sie denjenigen zugänglich zu machen, die sie betrachten. Infolge, die Kreationen des Künstlers, sie sind eine rationale Notwendigkeit, kein einfacher Wunsch, noch eine Laune oder ein psychologisches Bedürfnis. Wer diese Werke betrachtet, wird ermutigt, seine Aufmerksamkeit auf den konkreten Zustand der gesellschaftlichen Realität oder des Einzelnen zu richten, ohne ein ideologisches oder politisches System zu fördern oder zu verherrlichen, das letztendlich die Autonomie der Kunst gefährden würde, es zu einem politischen Instrument oder einem Mittel zur Abschreckung und Ablenkung für diejenigen machen, die die künstlerische Arbeit beobachten.
Andere betrachten diese Verbindung als ein Ganzes die sowohl dem Künstler als auch den Betrachtern seiner Werke die Möglichkeit gibt, eine Position und eine konkrete Wahl zu einem bestimmten historischen Moment des Lebens und der Realität zu erfassen. So erschaffen, nicht das willkürliche kreative Gefühl der Inspiration und/oder Kontemplation; sondern als Bedingung der Möglichkeit sowohl für künstlerisches Schaffen als auch für die Kultur und das subjektive Erleben der Betrachtenden. Die Bedingung der Möglichkeit und/oder Wahl wird, also, ein Kompromiss individueller Produktion, der Kunstwerken als Bestrebungen Sinn und Zweck verleiht, Motivationen für die Gemeinschaft und für die Einzigartigkeit sowohl des Künstlers als auch des Besuchers.
Andere Meinungen haben diesen Bildzyklus katalogisiert als hedonistischer Akt eines selbstreferenziellen Künstlers, der in einem pseudoexpressionistischen „Limbo“ des gescheiterten Realismus lebt, der durch die Betonung bestimmter Aspekte durch groteske Figuren verstärkt wird, die die Schwere des in Kolumbien erlebten bewaffneten Konflikts einer Trivialisierung nahe bringen zur Karikatur. Der Maestro selbst musste mehrmals zurückkehren, um über seinen Bildzyklus zu sprechen, in einem von ihnen sagte er:
„Ich habe mich immer geäußert, und ich habe es bis vor kurzem getan: Kunst soll Freude bereiten und das Publikum nicht verärgern oder beunruhigen. Wer hat schon einmal ein trauriges impressionistisches Gemälde gesehen?? als du einen traurigen Tizian sahst? ein trauriger Velazquez? Große Malerei strahlt eine positive Lebenseinstellung aus. Ich bin gegen Kunst, die sich als Kampfwaffe in einen Zeitzeugen verwandelt. Aber angesichts des Dramas, das Kolumbien erlebte, war der Moment gekommen, in dem ich die moralische Verpflichtung verspürte, mein Zeugnis über diesen irrationalen Moment in der Geschichte meines Landes abzugeben. Ich behaupte nicht, dass diese Bilder irgendetwas reparieren können, Tatsächlich bin ich davon überzeugt, dass sie nichts lösen werden. Mir ist bewusst, dass Kunst nichts verändert, Verantwortlich für die Veränderungen sind ausschließlich Politiker. Ich möchte einfach ein Zeugnis als Künstler hinterlassen, der sein Heimatland und seine Zeit gelebt und gespürt hat. Es wäre wie wenn man sagt: Schauen Sie sich den Wahnsinn an, in dem wir leben, Hoffen wir, dass es nie wieder passiert. Ich mache keine „engagierte Kunst“, diese Kunst, die danach strebt, Dinge zu verändern, Ich glaube nicht an diese Art von Kunst. (sehen WHO)
Der Werkzyklus zur Frauenwelt des Maestro Botero Die Vielzahl der Werke zeigt die Aufmerksamkeit und das Interesse der Künstlerin für Frauen, ein Thema, das er selbst als eines der Hauptthemen der universellen Kunst betrachtet. Die Entscheidung, voluminöse Frauen darzustellen, widerspricht dem den Frauen auferlegten Schlankheitskanon, Es handelt sich nicht so sehr um eine Wahl des Protests gegen die Stereotypen, die als Modell der Schönheit eingeimpft werden, sondern als Stil und persönliche Überzeugung als Maler und Bildhauer, der die Formen voluminöser Motive in eine Quelle der Freude verwandelt. Und Kunst muss immer Freude erzeugen und vermitteln. Die Voluminösität, laut Fernando Botero, wurde im Mittelalter in der Flachmalerei geboren, Aber es waren italienische Künstler, die den Band ab der Renaissance entwickelten. Die Fülle ist fast eine „Art Wunder“, die immer noch so bleibt, wie sie ist. Heute ist dieser Band – wiederholt der Maestro – Teil der Geschichte und der Wahrnehmung von Kunst geworden. Aber es war wie ein „Blitz“, den man immer noch sehen und dessen Geräusch man immer noch hören kann; Wunder von dem, auch heute noch, wir waren erstaunt. Zu den bedeutendsten Werken dieser Thematik zählen zahlreiche Gemälde erotischer Natur wie z Frau mit Lippenstift (Frau mit Lippenstift) Aquarell und Tusche auf Papier, 2002, Bad, Bleistiftarbeit auf Papier, 2002.
Bisher gibt es keine Gesamtzahl der Werke des Künstlers, noch nicht einmal einen begründeten und aktualisierten Katalog – auch angesichts der zahlreichen Werkspenden, die der Maestro in den letzten Jahren getätigt hat, darunter viele Werke und die meisten seiner repräsentativsten Skulpturen -, Zyklen wie der der Gewalt gibt es immer noch, sondern auch eine Reihe von Gemälden aus seiner Jugendzeit - man muss bedenken, dass der Künstler seit seinem Lebensjahr fast täglich malte 14 Jahre bis zu seinem Kompliment 90 Jahre; Werke, die Privatbesitz der Familie sind und nicht katalogisiert wurden. Auf die gleiche Weise, Was fehlt, ist ein detaillierter Überblick über die Welt der „boteristischen“ Kunst; der groben Schätzung zufolge könnten es mehr sein 2000 arbeitet zwischen Leinwänden, Skizzen, Karikaturen und Illustrationen für Zeitungen.
Zu seinen Ausstellungen in Italien müssen berücksichtigt werden: Roma, Palazzo Venezia, 2005, wo er der Öffentlichkeit seinen Bilderzyklus mit fünfzig Leinwänden vorstellte, die von den Protestschreien voller beunruhigender Kraft gegen das Unrecht zeugten, das den Gefangenen im Abu Ghraib-Gefängnis im Irak zugefügt wurde. Arbeiten, bei denen man auf die sorgfältige Verwendung der Perspektive achten muss, die sich je nach Positionierung der Gefängnisgitter ändert: Der Betrachter wird sowohl außerhalb als auch innerhalb der Zellen projiziert. All dies stärkt das Identifikationsgefühl der Opfer, fast so, als gäbe es einen Positionswechsel zwischen denen, die beobachten, und denen, die leiden, funktional, um das Leid anderer zu spüren. Die Bilder wirken kompromittierender, zutiefst beunruhigend und beunruhigend, ebenso wie die begangenen Verbrechen. Die künstlerische Dringlichkeit, die empfundene Wut und Empörung auszudrücken, bedeutete, dass sich der kolumbianische Künstler über ein Jahr lang dem Projekt widmete und das am Ende, nach dem, was er selbst gesagt hat, es führte in ihm zu einem Gefühl der Leere, in dem er nichts mehr zu sagen hatte. Folgend Palermo, Palast der Normannen, 2015, gilt als das künstlerische Ereignis des Jahres in der Stadt, und in dem Maestro Botero selbst erklärte, dass er sich bei der Erschaffung von Judas von einem Mafioso inspirieren ließ, wie in diesem wunderschönen Zeugnis von ihm zum Ausdruck kommt:
„Ich war fasziniert von der italienischen Kunst und der Bedeutung, die sie Formen und Volumen beimisst. Ich wurde von der Sinnlichkeit der italienischen Malerei verführt, durch seine Rundheit. Jetzt werden dünnere Formen bevorzugt, dünne Frauen, aber zu Beginn des Jahrhunderts wurden rundere Exemplare bevorzugt. Eine Sensibilität, die sich verändert“ (sehen WHO).
Im 2016 machte eine Wanderausstellung mit den bedeutendsten Stationen in Palermo und Rom mit dem Titel: Kreuzweg. Christi Leidenschaft in dem er sich mit einem der meistdiskutierten Themen der westlichen Sakralmalerei von der Renaissance bis zur Gegenwart befasste: das Leiden und Sterben Jesu Christi. Zyklus üppiger Farben und Formen durch abgerundete und kalte Motive. Wiederkehrendes heiliges Thema, auch wenn der Lehrer nicht als religiöse Person gilt, Er erkannte jedoch, dass das religiöse Thema an sich eine schöne und lange künstlerische Tradition hatte. Die Kreuzweg, Herzstück der Ausstellung, Es ist die Neuinterpretation des Künstlers, in der er lateinamerikanische Traditionen und Realitäten mit dem biblischen Thema vermischt, Dies zeigt die Bedeutung des Dramas der letzten Tage Jesu, das die gesamte Menschheit für immer prägte. In diesen Ölen erscheint Jesus sehr menschlich, ohne Halos, Interpret des Leidens der Welt. Die Forschung des Masters befasst sich mit der Kombination historischer Wahrheiten, gemischt mit einigen Wahrheiten, wie zum Beispiel die Verwendung zeitgenössischer Charaktere, die mit dem Bild von Christus verbunden sind, der mit Boteros eigenem Stil bezeugt, dass er ein Gläubiger, aber kein Praktizierender ist, zutiefst respektvoll gegenüber der Sphäre des Heiligen, ohne in Satire zu verfallen. Das eingehende Studium des dramatischen Themas durch den Meister – ein Thema, das bis zum 16. Jahrhundert als Lieblingsthema der Kunst galt – das im 20. Jahrhundert entsprechend der zeitgenössischen Sensibilität eine neue Vision haben und bieten konnte (sehen WHO).
Im 2017, im Palazzo Forti in Verona, Die monografische Ausstellung wurde als Hommage an die fünfzig Jahre seiner Karriere abgehalten 50 Meisterwerke, die die traumhafte Dimension zusammenfassen, fantastisch und märchenhaft mit einem Anklang an Nostalgie unter Tieren, Männer; Nachstellung seines Heimatkontinents Lateinamerika. Es folgte eine Ausstellung in Bologna, im Palazzo Pallavicini, im Herbst 2019, mit 50 Werke, darunter Mixed-Media-Zeichnungen und Farbaquarelle zum Thema Stierkampf und Zirkus (sehen WHO)
Es wird im Gedächtnis und in der Kunstgeschichte bleiben die Ausstellung Bootsmann nach Parma mit 47 Gipsabgüsse, Bronzen und mehrere Gemälde im Gouverneurspalast in 2013. Während, Die Eröffnungsparty erklärte der Meister:
«Kunst muss dem Publikum Freude bereiten, kein Leid verursachen oder stören. Skulpturen und Gemälde müssen klar sprechen, es darf keine Hindernisse für das Verständnis geben. (sehen WHO)
Es gibt unzählige Skulpturen des Meisters Fernando Botero auf der ganzen Welt, aber für die Liebe, die die Väter von Die Insel Patmos gegenüber Katzen – treue Begleiter harter Arbeit und langer Arbeitstage bei der Erstellung ihrer Texte – müssen wir erwähnen Boteros Katze, Skulptur von 7 Meter breit pro 2 Meter hoch und 2 dick mit langem Schwanz und komischer Schnauze, Heute ist es ein markantes Symbol des Viertels Raval in Barcelona. Mammutkatze, die dazwischen liegt 1987, Jahr, in dem die Gemeinde Barcelona es kaufte, und das 2003, mehr als viermal den Standort innerhalb der Stadt gewechselt – fast so, als ob sie die Katzen darstellen würden, die ständig umkreisen und sich bewegen, bis sie den perfekten Aufenthaltsort gefunden haben, So wie unser Kater Bruno, der auf meinen Computertisch kletterte, während ich diese Zeilen über Boteros Katze schrieb, drehte sich kraftvoll vor mir, Manchmal verhindert er die Sicht auf den Bildschirm oder er sitzt auf der Tastatur und beherrscht den Raum. In der Tat, wie es mit passiert ist Boteros Katze, Er muss verschiedene Sitze und Körperpositionen ausprobieren, bevor er den seiner Meinung nach bequemsten Platz auswählt, feierlicher und sichtbarer (sehen WHO).
Vittorio Sgarbi in einem Interview am Todestag des Maestros, In Bezug auf die Figur von Fernando Botero definierte er ihn als Künstler des Lebens. Ein Maler, der in jedem seiner Werke die Szene einer Komödie darstellt, in der sowohl der Kontext des Werks als auch das Thema der Leinwand selbst ein Lied vom Leben in ihrem täglichen Leben singen. Diese Freude und Fröhlichkeit Boteros war in gewisser Weise revolutionär gegen den roten Faden der Kunst des 20. Jahrhunderts, insbesondere die der Avantgarden, die die Krise sicher und meisterhaft zum Ausdruck gebracht haben, die Tragödie und das Drama von Mensch und Zivilisation nach zwei Kriegen, mit der Psychoanalyse und dem sozialen Kampf für die Freiheiten und Rechte der Geschlechter. Einerseits ist es sehr einfach, eine Tragödie zu malen, vor allem, wenn Sie Situationen ständiger Angst erleben, während es viel schwieriger ist, Geschichten zu erzählen, Märchen und Magie mit den Farben des Lebens; Dadurch ergibt sich auch die Wahl zwischen fetten oder voluminösen Modellen. Fett ruft Glück hervor und repräsentiert es, während Dünnheit Traurigkeit darstellt, das Drama und der Schmerz. Fernando Botero ist ein Künstler, der im Umgang mit der Technik der Tradition treu bleibt, von den Farben und auch von der Wahl des Themas wie das Feiern und Unterstreichen der Farben seiner magisch-fantastischen Weihnachtsregion.
Zu den Worten von Fernando Botero in Parma In dem 2013, Vittorio Sgarbi bekräftigte, dass dies die Gründe seien, warum seine Kunst universell geworden sei, Seine Einfachheit ermöglichte es ihm, jede Art von Publikum zu erreichen und willkommen zu heißen und alle historischen Epochen und Formen der Kunstkritik zu durchqueren. Die Universalität des Meisters Fernando Botero hat nicht nur die Grenzen speziell künstlerischer oder akademischer Umgebungen überschritten, aber auch soziale. Der Künstler selbst war sich dieser Universalität bewusst, die er mit seinen Worten in einem seiner Interviews zum Ausdruck brachte, wenn er die Anekdote einer Reise in den kolumbianischen Amazonas erzählt, in der Region Puerto Nariño liegen, In einem kleinen, ärmlichen Haus fand er eine Reproduktion eines seiner Werke, Dieses Ding versetzt ihn in Verzückung.
Mit Fernando Botero stirbt er einer der letzten Großen in der Geschichte der Malerei des 20. Jahrhunderts.
von der Insel Patmos, 27 September 2023
HINWEIS
[1] Die letzte bekannte Spende ist mehr als das 700 arbeitet an den Museen und Plätzen, die Kolumbien verschönern. Im Laufe seines Lebens förderte Fernando Botero Stipendien für Talente, die ihr Studium in den Bereichen Musik sowohl in Kolumbien als auch im Ausland fortsetzen konnten, die bildende Kunst, Briefe und Literatur. Ana Maria Escallón, Autor des Buches Botero: neue Arbeiten auf Leinwand und die sich an der Unterstützung einer der größten Spenden beteiligten, die Teil des nationalen Erbes wurden, erklärt diese Schenkung als einen Akt der Nächstenliebe des Künstlers, der nichts bei sich behalten wollte und aus diesem Grund alles, was er hatte, gespendet hatte, um Kolumbien eine internationale Sicht auf die Kunst zu geben (sehen WHO).
[2] Seine Verbundenheit mit Italien, das er so sehr liebte, dass er es als seine zweite Heimat betrachtete, und wie ich oben schrieb, wurde mit der Schenkung des Werks an die Gemeinde Pietrasanta ein geeigneter Ort geschaffen, um Zeit voller intimer und liebevoller Begegnungen mit seinen Kindern und Enkeln zu verbringen Der Krieger, Bronzeakt von über vier Metern befindet sich auf der Piazza Matteotti von 1992 (sehen WHO).
[3] «Ich bin jemand, der gegen die moderne Malerei protestiert, aber ich nutze auf jeden Fall das, was sich verbirgt oder dahinter steckt: Das ironische Spiel und seine Bedeutung wird mittlerweile von allen erkannt. Ich male figurativ und realistisch, aber mit einem strengen Sinn für die Treue zur Natur; Ich werde niemals einen Pinselstrich geben, der nicht etwas Reales beschreibt: ein Mund, der Hügel, ein Baum. Aber was ich beschreibe, ist die von mir vorgefundene Realität. Man könnte es so formulieren: Ich mache eine realistische Beschreibung einer unrealistischen Realität. (sehen WHO).
[4] L'argentina Maria Traba (1930-1983) Schriftsteller, Als Kunstkritikerin und wichtige Figur der Avantgarde der siebziger Jahre war sie eine entscheidende Gelehrte für die Anerkennung und Glaubwürdigkeit kolumbianischer und südamerikanischer Künstler des letzten Jahrhunderts. Die theoretische Auseinandersetzung mit den Werken Fernando Boteros war die erste künstlerisch-kritische Auseinandersetzung, die das Werk des Künstlers unterstützte und als Visitenkarte für die Präsentation auf nationalen und internationalen Ausstellungen diente. Der Intellektuelle bezeichnete Fernando Boteros Kunst aufgrund seiner Konzeption des Formenblocks als „Renaissance des Steins“.: „Sie drängten Botero zu Monstern, die eine Herausforderung für Schönheit und Logik darstellten.“, folglich die öffentliche Meinung, die diese beiden „theologischen“ Tugenden der Kunst fordert (Logik und Schönheit) So unbedeutend die Zahlen in bestimmten Fällen auch sein mögen (werden von der Öffentlichkeit benötigt) einem Künstler und seiner Kunst Anerkennung erteilen, Aber die Kunst, die in Frage stellt, ob sie wahr ist, kann bis zur Grenze des Grauens einschlagen, wird aber niemals unbemerkt bleiben. Niemand kann den Skandal übersehen, der durch die enormen Figuren verursacht wurde, ebenso wie die Verwirrung, die durch die inkongruenten Handlungen der monströsen Figuren hervorgerufen wurde, umgeben von einem unschuldigen Gigantismus in verdächtiger Unbeweglichkeit oder einer gemeinschaftlichen Dynamik, die Boteros Kunst dazu brachte, sich in der Welt durchzusetzen kulturelle Umgebung " (sehen WHO) [Kostenlose Übersetzung durch den Autor dieses Artikels mit der aktualisierten kritischen Meinung der Kunstkritiker, die dabei sind 1961 er formulierte dieses Urteil nur über die Bildwerke des Künstlers und ignorierte alle späteren bildhauerischen Arbeiten, die der Meister noch nicht durchgeführt hatte]
[5] Mehrmals fragten sie den Maestro nach dem Grund für den sehr hohen Preis seiner Werke, Er selbst erklärte, dass er schon immer etwas Lokales und Spezifisches machen wollte, aber mit Ehrlichkeit und so, Er erzeugte nicht nur Empathie bei der breiten Öffentlichkeit, sondern auch bei Sammlern oder Kunstliebhabern, die am Ende vor allem für seine Ehrlichkeit großzügig bezahlten.
[6] Für die Anthropologin Maria Fernanda Escallón begann die plastische Kunst von Fernando Botero Gestalt anzunehmen 1975 als er sich in Pietrasanta niederließ, wo er den Übergang von der Malerei zur Bildhauerei vollzog. Als ob das gesamte Universum der monumentalen Figuren, die sich in den Gemälden entwickelten, ein Echo in der bildhauerischen Dreidimensionalität finden würde, die durch den imaginären Reichtum des Gemäldes, das die Ideen lieferte, befeuert wurde, Lösungen und Möglichkeiten. Fernando Boteros Skulptur zerlegt die Bildstruktur, um die Form in der Einheit der Skulptur zu synthetisieren (sehen WHO)
[7] Die Werke des Meisters können in diese Gruppen eingeteilt werden: religiös mit Madonnen, heilige Teufel, Geistliche, Nonnen und Nonnen; das der großen Meister, in dem er die Hauptwerke von Jan Van Eyck erneut aufgreift, Masaccio, Paolo Uccello, Andrea Mantegna, Leonardo da Vinci, Lucas Cranach, Albrecht Dürer, Caravaggio, Der Grego, Velazquez, etc. ..; das der Still- und Lebensleben mit Tieren und insbesondere der voluminösen Skulpturen der letzten Jahrzehnte; das der Erotik mit Aktdarstellungen und sexuellen Praktiken, insbesondere Bordellszenen; das der Politiker, Primadonnen und Soldaten; und schließlich solche, die von Menschen im Allgemeinen gemacht wurden oder die man sich als Familienmitglieder vorstellte, Selbstporträts, Kunstverkäufer und Sammler, Toreri.
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Je mehr der durchschnittliche und durchschnittliche Intellektuelle im Unternehmen gesenkt wird, desto notwendiger ist es, selbst die offensichtlichen Dinge zu erklären. Der Fehler, den wir Gelehrten oft machen, im theologischen Bereich wie in den Kugeln aller unterschiedlichsten Wissenschaften, Von der Medizin zur Astrophysik, Es ist oft, Dinge zu nehmen, die wir als offensichtlich halten und die tatsächlich sind, Die rudimentärsten Elemente der verschiedenen Wissenschaften oder der einfachen und grundlegenden menschlichen gesunden Menschenverstand zu sein. Leider ist es notwendig, zu berücksichtigen, dass wir heute eher der Wahrscheinlichkeit dem folgen, der beeinflussen Analfabeti e i Tiktoker, Einschließlich Priester, die sich leider in diese "Demenzspiele" gestartet haben.
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In einem Artikel Es ist nur möglich, ein Problem zusammenzufassen, Aber es ist schon etwas. Dann, An diejenigen, die mehr wissen wollen, Ich schlage vor, mein neuestes Buch zu lesen Exkurse eines liberalen Priesters, wo ich ein Kapitel von widme 138 Seiten zu diesem Thema, Begleitet von allen historischen Implikationen, Theologisch und legal (Dal Bello Moro. Heiligkeit als verfallener Nobelpreis? P. 127-265).
Ich war ratlos Wenn auf den verschiedenen soziale Medien Ich verspürte den Vorwurf, dem Heiligen Vater Francesco Kritik zu veräußern. In Wahrheit habe ich sein Lehramt und auch seine Augusta -Person immer verteidigt, Oft an öffentliche Vorwürfe sprechen, hart und streng, Für diese "Katholiken zufällig", die glauben, einen römischen Papst zu erklären., Was für unendlich aberrant.
In meinem vorherigen Buch provokativ mit dem Titel " Die Traurigkeit der Liebe Ich spreche die Kritik an der post-senodal apostolischen Ermahnung nicht an liebe, Freude,, Ich hebe die übermäßige Länge des Textes und seine rauchige und mehrdeutige Sprache voller unnötiger und irreführender Soziologismen hervor. Wer sagt etwas anderes, Dies zeigt das gedruckte Buch, dass bestimmte Kritiker nur den Titel gelesen haben, Abgabe, zu folgen, was nicht enthält, Absurde Sätze geben, die auf nichts basieren.
Mit Sorge bekannt dass eine zunehmend dichte Armee von Katholiken "selbst im Stil" das Geheimnis des Glaubens mit einem emotionalen "oder" ich nicht mag "verwechselt.. Die ganze, ob es negativ oder positiv ist, streng auf einem völligen Mangel an Vernunft und kritischem Sinn beruht. Dafür befinde ich mich oft in dieser paradoxen Situation: «Dirt Bergogliano Ketzer!»Der zwanghafte Rekitator von Rosenkränzen schreit und betrachtete mich schuldig, den Heiligen Vater Francesco verteidigt zu haben, Nach einem Priester, der für Häresie und Schisma, die vom Geistlichen Staat entlassen wurde, In der Lage, seine fragilen und problematischen Anhänger zu glauben, dass die Rose -Elefanten nach dem "Evangelium" von Maria Valtorta und den "Prophezeiungen" von gesegneten Katharina Emmerick und denen von Santa Faustina Kowalska fliegen. Andererseits hier sind andere: „Wie können Sie es wagen, den Heiligen Vater zu kritisieren??», Dies hat einfach das Bedauern für seine unangemessene und meiner Meinung nach schädliche Präsenz für Fernsehprogramme geäußert, die von Probanden durchgeführt wurden, die immer in der katholischen Kirche in Burst geschossen haben, oder nach seinen ethischen und moralischen Prinzipien (sehen WHO e WHO).
Wenn innerhalb der fälligen Grenzen, Bischöfe und Theologen hatten in der Freiheit der Kinder Gottes dieses kostbare Element, das Kritik ist, nicht ausgeübt, vor allem die, die bei Bedarf sehr entscheidend und schwerwiegend erforderlich ist, Ausgehend vom gesegneten Apostel Paolo, der in Antiochia tat, was er sagte, Nero Pietro sagte (vgl.. Gal 2, 11-14), Heute hätten wir nicht die großen dogmatischen Räte der Kirche gehabt, Wir hätten die Wahrheiten des Glaubens, den der erste Rat von Nicea enthüllte, nicht definiert, um e zu folgen, Nach dem Tod Jesu Christi, Wenn überhaupt, wird es nur als "gescheiterter Messias" wahrgenommen, Darin wären wir nichts weiter als eine kleine ketzerische Sekte des Judentums gewesen, All dies, wenn der kritische Sinn fehlte, Das bedeutet: der grund. Glaube, erklärte Sant'anselmo d’Aosta und wiederholte viele Jahrhunderte nach dem Heiligen Papst Johannes Paul II. In seiner Enzyklika Glaube und Vernunft, Es basiert auf Vernunft und muss von der Notwendigkeit von Vernunft ausgehen, die zunächst die Ausübung des kritischen Sinns beinhalten. Durch den Grund, warum Sie die Tore der großen Mysterien des Glaubens erreichen und nur dann diese Schwelle durch einen freien Übergang überqueren können, bewusster und rationaler Akt des reinen Glaubens.
Je mehr der durchschnittliche intellektuelle Quotient im Unternehmen gesenkt wird, desto notwendiger ist es, selbst die offensichtlichen Dinge zu erklären. Der Fehler, den wir Gelehrten oft machen, im theologischen Bereich wie in den Kugeln aller unterschiedlichsten Wissenschaften, Von der Medizin zur Astrophysik, Es ist oft, Dinge zu nehmen, die wir als offensichtlich halten und die tatsächlich sind, Die rudimentärsten Elemente der verschiedenen Wissenschaften oder der einfachen und grundlegenden menschlichen gesunden Menschenverstand zu sein. Leider ist es notwendig, zu berücksichtigen, dass wir heute eher der Wahrscheinlichkeit dem folgen, der beeinflussen Analfabeti e i Tiktoker, einschließlich Priestern Wer hat sich leider in diesen "demellen Spielen" gestartet.
Lassen Sie uns wie immer uns mit einem Beispiel erklären: zahlreich beeinflussen überzeugt, dass "ein Zwerg ein Herz zu nahe am Arschloch hat", weil sie die ironische Übertreibung des Songs nicht verstanden haben Ein Richter von Fabrizio de André, Sie verwenden das Mittelalter im abfälligen Sinne, ignorieren, dass der Kunstweich ignoriert, Wissenschaft und Technologie, von denen wir heute haben, dass wir alle im Mittelalter haben. Nicht nur, Denn wenn wir heute die klassischen Autoren kennen; Ich kenne die Kultur, Die griechische und römische Literatur und Philosophie wurden uns nur dem Mittelalter zu verdanken, einschließlich der lustvollsten Gedichte von Valerio Gaio Catullo, Das sah die Kirche nicht nur gut aus, um Zensur oder Zerstörung zu zerstören, Denn wenn wir sie heute kennen.
Die Pflanze des modernen Rechts Wir schulden es den großen Bolognese -Glossatoren, die zwischen dem 11. und 12. Jahrhundert lebten, und das grundlegende Element der Rechtszivilisation des Schutzes und der legitimen Verteidigung des Angeklagten, das wir schulden, genau der angreifenden Verfahren, die die Menschen nicht bewusst schießen, und unwissend über die Tatsache, dass sie durch die Gerichtsgerichte der heiligen Inquisition verurteilt wurden, war sehr schwierig, sehr schwierig zu werden, war sehr schwierig, sehr schwierig zu werden, sehr schwierig, sehr schwierig zu werden, sehr schwierig, sehr schwierig zu werden, war sehr schwierig, sehr schwierig zu werden, sehr schwierig, sehr schwierig zu werden, sehr schwierig, sehr schwer zu verurteilen, war sehr schwierig, sehr schwierig zu werden, sehr schwierig, sehr schwierig zu werden, sehr schwierig, sehr schwierig zu werden. Und genau die Gerichte der Inquisition haben ein weiteres Element genehmigt, das heute Teil der kriminellen Rechtsprechungen aller sogenannten Zivilländer der Welt ist: Die Strafe für Genesung und nicht Bestrafung abzielte, Durch das Urteil sollte die verurteilte Person nicht bestraft, sondern erholt werden.
Die Antwort des Unwissenden ist bereit: „Todesurteile wurden verabreicht!». Und hier muss wiederholt werden, dass die Todesurteile nicht selten, aber sehr selten waren, Angeben, dass sie in historischen Kontexten platziert und interpretiert werden müssen, für die die heutigen Urteilskriterien nicht anwendbar sind, Es wäre ausreichend zu erklären, dass selbst das Todesurteil ein extremer Akt der Wiederherstellung der verurteilten Person war. Nicht Zufall, die verurteilten, Sie waren weiß gekleidet, Zeichen der Reinheit, Denn mit dem Tod bezahlten sie ihre Schulden und löschten ihre Schuld, indem sie das wiedererlangte, was in der christlichen Sprache als "taufe Reinheit" bezeichnet wird. Und ihre Körper, nach dem Tod, Sie mussten mit Respekt behandelt und in Bezug auf begraben werden.
Antwortet den Unwissenden: «Giordano Bruno wurde auf dem Pfahl verbrannt, anders als mit Respekt getötet und begraben!». Natürlich. Und nach welcher sozialen Logik war, Politik, legal und auch religiös der Zeit, in der sie es gut gemacht haben, es auf dem Spiel zu verbrennen. Er war es, der einen Fehler mit seltener hartnäckiger Behinderung gemacht hat. Sein Prozess dauerte ungefähr 15 Jahre und zweimal wurde er für lächerliche Formfehler abgesagt, um wieder vom Chef zu beginnen. Jahrelang wurde er in jeder Hinsicht versucht, ihn zur Umkehr zu veranlassen, was hartnäckig abgelehnt hat. Unnötig zu erwähnen und zu erklären einigen Menschen, die sich mit schwarzen Legenden ernähren und trinken, die nicht bewertet werden können, und dann den Fall Giordano Bruno mit den Urteilskriterien unseres sozialen Gegenwarts zu beurteilen, Politik, legal und auch religiös. Es wäre, als würde man mit dem Ruf des Skandals und der Anwendung des zeitgenössischen Denkens bestimmte Praktiken der Männer der Vorgeschichte, die unserer Meinung nach als unmenschlich und Kriminellen eingestuft werden, verurteilen.
Elemente dieser Art Sie können durch mein bedeutendes Mittelalter Franco Cardini erklärt werden, oder sogar vom historischen Populär Alessandro Barbero, Was mich in meiner Rolle des Gelehrten der Rechtswissenschaften betrifft, der dogmatischen Theologie und der Geschichte des Dogmas. Jawohl, Aber wie viele Menschen und zu welchem Publikum wir sie erklären konnten? Unsere Zahlen, Soweit Sie sonst befolgt werden können, Sie werden niemals mit den Hunderttausenden vergleichbar sein, Wenn nicht die Millionen von Anhänger Wer folgt den Idiozien bestimmter Zeichen, die das Mittelalter unangemessen verwenden, Empfangen und verwendet von so vielen Papageien in ihren folgenden, ohne zu wissen, dass Mittelalter Alberto der Große bedeutet, Anselm von Canterbury, Bernhard von Clairvaux, Ildegarda in Bingen, Domenico bei Guzman, Franz von Assisi, Bonaventura von Bagnoregio, Katharina von Siena, Thomas von Aquin, Duns Scotus … Das Mittelalter ist der große Kreis von Barking- und Benediktiner -Klöstern, das das soziale und politische Konzept Europas noch vor dem Jahr 1000 Leben verleiht. Das Mittelalter sind die großen Architekten und Ingenieure Cistercians und Carthusianer, die viele Dörfer fließend Wasser brachte, indem sie sich um die Hygiene und die Prophylaxe der lokalen Bevölkerungsgruppen kümmerte, die Krankheiten unterliegen. Das Mittelalter markierte die Jahrhunderte der Vernunft und die Ausübung des kritischen Sinns durch die hellsten Köpfe der Geschichte. Das Mittelalter ist Federico II von Swabia mit der sizilianischen Aulica -Schule, Brunetto Latini, Dante Alighieri, Francesco Petraca, Giovanni Boccaccio. Das Mittelalter kam mit Männern wie Silvio Enea Piccolomini zu seinem Ende, stieg mit dem Namen Pius II zum heiligen SOglio gestiegen, Das in seiner ursprünglichen Pienza schuf einen Prototyp des modernen urbanen Kerns der Stadt der Zukunft.
Jemand glaubt, dass die Ärzte die Väter der Renaissance sind? Seien wir ernst. die Renaissance, was einen Wert sowohl theologisch als auch sozial hat, Es stammte aus der Kirche nach dem großen Trauma der schrecklichen Pest der 1346 die die Hälfte der europäischen Bevölkerung ausgerottet haben, Am Ende, dessen Wiedergeborene versuchten, wiedergeboren zu werden. Es würde ausreichen, um zu sehen, wer die Gönner waren, die die größten Renaissance -Werke in Auftrag gegeben haben, sowohl bild- als auch architektonisch: Oberste Papst, Kardinäle, Bischöfe und ganze Diözese, Außer Lorenzo, der großartige Durchgang durch den Schöpfer und Vater der Renaissance ... wir sind es ernst!
Prämisse Prolissa? Das Wissen und die Übertragung von Wissen sind nie eine lange Zeit, in dieser armen Welt, in der der Dirigent von a folgende Talkshow Möglich 30 Zweite Metaphysik, Wenn überhaupt, nachdem sie die Leute dazu gebracht hatten, dafür zu sprechen 45 Minuten Mauro Corona vor einem Weinkolben. Jeder Hinweis auf Bianca Berlinguer ist völlig zufällig, offensichtlich. Prolisser sind die Reden, die nichts sagen, Nicht diejenigen, bei denen in ein paar zehn Linien einige Jahrhunderte der Geschichte verständlich zusammengefasst werden, Verschwinden unter anderem schmerzhafte und schädliche schwarze Legenden.
Wenn die Verwirrung zum Emotional hinzugefügt wird zusammen mit dem Gewalt der Unwissenheit, Wenn alles, Für unser immenses Unglück, durchdringt und wird dazu gebracht, in die Kirche als Trojaner -Pferd einzudringen, Zu diesem Zeitpunkt erfolgt die Katastrophe. Eine Katastrophe, die lange das Genes der Ursachen der Heiligen investiert hat, Seit dem obersten Papst Johannes Paul II. Anfing, dass die sapientiale und aufsichtsrechtliche Struktur, die die Prozesse charakterisiert hatte, um zuerst die Alltags zu verkünden und den Heiligen zu folgen, durch sehr starre und strenge Kriterien. Bei allem Respekt gegenüber denen, die heute das Wort "starr" und "streng" in etwas Negativem und Verabscheuungswürdigem verändert haben. Aber außerdem, In der heutigen Kirche, Es gibt diejenigen, die sogar das Wort "Dogma" und "dogmatisch" in negativer Bedeutung verwenden, Solange es jedoch niemand wagt, treten Sie einen Culro in eine Zigeunerin, die versucht, Ihre Brieftasche hinter Berninis Kolonnade zu stehlen, Denn in diesem Fall riskieren Sie eine Exkommunikation Entscheidung getroffen werden Eine "Schwester Roma" misshandelt zu haben, die das Recht hat, ihre "Kultur" zu leben und auszuüben ", Wie der Diebstahl und die Taschen heute genannt werden: "Kultur".
Der Heilige Vater Giovanni Paolo II intervenierte nicht nur mit einer Reform des Prozesses für die Ursachen der Heiligen, denn um zu folgen, intervenierte er mit verschiedenen Handzetteln, dass nach ihm verfolgt und erhöht wird. Wir hatten also Heilige aus der historischen Phase abgebildet, Heilige, die vom Wunder abgegeben wurden, Abgegebene Heilige, Wie jemand ironisch sagte, aber mit dem richtigen Grund aus der Heiligkeit selbst. Der gleiche Prozess von Johannes Paul II. Eröffnete mit einer sensationellen und gefährlichen Dispensation: die Speisekammer aus der historischen Phase. Unter anderem für einen Pontifikatkomplex, der dauerte 26 Jahre und alle vorsichtig, um in einem internationalen sozialen und geopolitischen Kontext zu studieren, der Komplex definiert, ist wirklich reiner Euphemismus. Vor allem ein einzigartiger Pontifikat in der Geschichte, Denn in dieser Zeit brach die Welt zusammen und die Weltfirmen brachen bis kurz bevor wir sie auf sozialer Ebene kannten, wissenschaftlich, Moral, politisch und religiös. Nach dem vorherigen sapientialen und aufsichtsrechtlichen Verfahren, Der Satificationsprozess eines römischen Papstes hatte vorher noch nicht begonnen 30 Jahre nach dem Tod. Der Verfahrensprozess des Heiligen Papstes Pius X., der in der gestorben ist 1914, Es wurde in STIFFIFT in 1951 und kanonisiert in 1954. Die Heiligsprechungszeremonie von PIO X., Es kam dann zufällig 40 Jahre nach seinem Tod. Der Prozess von Johannes Paul II., Der weniger als neun Jahre nach dem Tod geschlagen und dann kanonisiert wurde, Komplett mit einer von Benedict XVI an die Bestimmungen seines Vorgänger 1983 in der apostolischen Konstitution Göttlicher Perfektion Meister was für den Beginn von vorgesehen wurde 5 Jahre nach dem Tod vor der Eröffnung des Satificationsprozesses.
In der sogenannten Giovanpolista -Ära Wir haben gesehen, Aber sie lassen einen Schauer entlang des Rückens rennen, Denn zusätzlich zu den Regeln wurden die Kriterien der Gründe, die dazu führen können, dass ein Diener Gottes zuerst geschlagen und dann als Märtyrer kanonisiert wird, Fast so, als hätten sich die Päpste der letzten Jahrzehnte legitimiert gefühlt, um ihre "persönlichen Heiligen" zu kanonisieren, weil sie mit Trends kompatibel sind, Die Gedanken und Moden davon. Ein wirklich auffälliger Fall war Enrique Ángel Angelelli Carlettis Beatifikation, Vescovo de la Roja, Als Märtyrer gesegnet, Obwohl im Laufe der Zeit, Zwei verschiedene Untersuchungen, die unabhängigen Provisionen von Experten anvertraut wurden, einer aus argentinischen Gelehrten und einer aus amerikanischen Gelehrten bestehend, Sie wiederholten, es sei ein Verkehrsunfall und kein Angriff, der vom diktatorischen Regime der Zeit geschlüpft war. Dies muss der Fall einer nicht geringen Bedeutung eines Priesters hinzugefügt werden, Schlüsselfigur als Zeuge und Mitarbeiter des gesegneten Märtyrerbischofs, das wird später das Priestertum verlassen, wer bot zunächst eine Version des Unfalls an, Dann bestritt er es und folgte sogar in weitere Widersprüche. Beachten wir jedoch, dass die Unebenheiten und Löcher dieser Straße wirklich einen tiefen und höchsten Hass des katholischen Glaubens und seiner Minister hatten.
Nach Sutified fordern ein Diener oder ein Diener Gottes, dann kanonisieren Sie einen Gesegneten oder einen Gesegneten, Es ist notwendig, ein festgestelltes Wunder zu machen, das eine wissenschaftlich nicht erklärbare Tatsache darstellt. Es gibt jedoch eine Ausnahme vom Wunder: das Martyrium, Weil es selbst ein Martyrium selbst ist, in und an sich als Wunder erkannt zu werden. Und hier sollte klargestellt werden, was die Kirche, seit der apostolischen, als Martyrium gedacht: getötet werden in Hass auf den Glauben, Das heißt, im höchsten Hass gegen den katholischen Glauben. Das gesagt, Wenn heute jemand, Eine unangemessene politische Sprache verwenden, Denken Sie an und beschuldigen Sie die Kirche, nach links gezogen zu sein, Wisse, dass du falsch liegst, Weil die Fakten das Gegenteil beweisen: Er bewegte sich und warf in das Beste des schlimmsten der alten Christdemokraten inciucio.
Zwei Betonfälle von Clerico-Democristiano Inciucio: Santa Edith Stein und gesegnetes Pino Puglisi. Lass den Stein, Außergewöhnliche Frau mit brillanter Intelligenz, Beispielloser Philosoph von Statur, Jüdisch aus jüdischer Familie geboren und später zum Katholizismus umgewandelt und wurde zur karmelitischen Nonne, Er wurde von den Nazis genommen, als er in seinem Carmelo war, ins Konzentrationslager gebracht und getötet. Stein wurde gefangen genommen, weil er jüdisch und als jüdisch ist, deshalb berücksichtigt dies von den Nazis, Egal, dass er umgebaut und dann munisches Karmelit geworden war, Was das, was sie sich nicht um einen Titel kümmerten. Also ist Stein nicht im höchsten Hass gegen den katholischen Glauben gestorben, Aber getötet, weil Jude, das bedeutet: Im höchsten Hass, der von den Nazis gegenüber Juden und Juden ernährt wurde. In Hass gegen den katholischen Glauben wurde San Massimiliano Maria Kolbe getötet, Als katholischer Priester des Ordens der konventuellen Brüder Minderjährigen gefangen und für Propaganda verantwortlich gemacht. Anstatt auf die Wende seines Todes zu warten, bot er an, einen Familienvater im "Brunnen des Hungers" zu ersetzen., Ich werde mit einem Akt der heldenhaften Wohltätigkeitsorganisation sterben. Aber auf jeden Fall wäre er gestorben und auf jeden Fall wäre es ein Märtyrer -Heiliger gewesen, es sei denn, er floh, oder dass das Konzentrationslager aus alliierten Armeen befreit worden war, was jedoch vier Jahre später geschah, Pater Massimiliano Maria Kolbe starb die 14 August 1941.
Edit Stein, Absolut außergewöhnliche Frau Es ist ein ebenso außergewöhnliches Glaubensmodell, Zweifellos und kostbares Modell heldenhafter Tugenden, die es zum richtigen Verdienst schafft., Aber nicht Santa Martyr, Nicht im Hass gegen den katholischen Glauben getötet worden. Ist das, die suo Zeit, Er wurde Johannes Paul II. Von ausführlich erklärt Pater Peter Gumpel, wer auf Ersuchen der Meinungsversuche berücksichtigt Es gibt kein Problem über seine Sechung, Aber nicht wie ein Märtyrer getötet in Hass auf den Glauben. Als Reaktion darauf wollte John Paul II. Jedoch keine Gründe hören, Ein rein politischer Grund zu machen, vorherrschen, dann enthüllte a Boomerang, Weil die internationalen jüdischen Gemeinden auf den richtigen Grund reagierten, dass die Kirche frei war, um zu körperlich und kanonisieren, wer wollte und wann er wollte, Aber dieser Edith Stein war getötet worden, weil Jude und sicher nicht weil katholisch. Und sie hatten einen sakrosanktiven Grund.
Mit dem gesegneten Pino Puglisi, der Presbyter von Panormita, über deren Heiligkeit des Lebens gibt es keine Diskussion, Die Farce hat sich rasiert, im empfindlichsten Sinne des Begriffs, proklamieren - höre, hören! - Märtyrer des organisierten Verbrechens. Und hier müssen Sie klären: Pater Pino wurde von der Mafia getötet, das hat einen genauen Namen: Cosa Nostra. Ich wundere mich: Die heldenhaften sizilianischen Bischöfe, Wenn sie den gesegneten Märtyrer wirklich als Brustmedaille wollten, Weil sie es nicht so präsentierten, dass es proklamierte Protoartire von Mafia wurde, o di Cosa Nostra? Warum die Begriff des organisierten Verbrechens verwenden?, was bedeutet mehrdeutig alles und nichts, Wenn es um eine genaue Organisation geht, Das heißt, Mafia, mit einem bestimmten Namen, oder Cosa Nostra? Und wer wäre die heftigen Hasser des katholischen Glaubens gewesen, Vielleicht die Mafia? Aber die Mafia - und das sollten die Bischöfe von Sizilien sehr gut wissen - sind engagierte Menschen, mit dem Santini di Santa Lucia, Sant'Agata und Santa Rosalia in den Brieftaschen, mit dem Gebet auf den Lippen und dem Cero in den ersten Reihen der Prozessionen in der Hand. Dann, als die Clankleidungsstücke verhaftet wurden, Sie fanden sie mit einem einzigen und einzigen Buch: Die heilige Bibel, Voller Unterstreicher und Pizzini, Wie im Fall des Bernardo Provenzano Clan Chief. Wenn überhaupt, Die Frage, die sich heute die Priester eines bestimmten Alters stellen sollte, die sich alle von Pater Pino Puglisis Studenten erklärten, Es sollte das sein: während er allein, Wie ein loser Hund, Er lehnte die Mafia -Arroganz in seiner Nachbarschaft ab, wir Priester, In unseren zentralen Gemeinden, Bereit, uns hinter sich zu werfen, um eine kanonische Mozzette des Metropolitan Chapter oder die der Palatine Chapel zu schnappen, Was wir getan haben, Zusätzlich zur Proklamation von uns Post-Mortem seine Schüler von würdigen Kindern des Gattopardo? Dies sollte nach bestimmten Palermo -Priestern fragen, die heute allen seinen Schülern und Jüngern trotzen, Weil dies das Problem ist: Die Mafia hätte es nie gewagt, seine Hand auf einen Palermo -Priester zu heben, wenn er ihn nicht nur als nervigen losen Hund betrachtet hätte. Anfrage: Geben Sie dem die Mafia, alles ist verteilt, Wer wer ihn einen losen Hund fühlte? Aber wenn alle Palermo -Priester geben 55 Jahre zu folgen waren seine Schüler und Jünger, Um ihn herum hätte er einen kompakten Geistlichen haben sollen, um seine kostbare Arbeit zu unterstützen, in der? Und wenn es so wäre, die Mafia, Er hätte es jemals gewagt, einen Priester zu töten? Ich habe die Handlungen dieses Prozesses gelesen und in Gewissen kann ich sagen - Chicchessia zur Ablehnung einladen - das ohne Vorurteile gegenüber der Ehre und der zweifelten Heiligkeit der Gesegneten, Darauf können wir über die gleiche Weise lachen, wie wir alle feierlich über den Leoparden von Don Giuseppe Tomasi Prince of Lampedusa gelacht haben.
In einer zarten Kugel, Dies ist die Satifikation der Seligen und die Heiligsprechung der Heiligen, Sie bekommen Ihre Hand und Emotionen aus dem sozialen oder politischen Moment, auch vom Medien -Opportunismus wollen, der von der Situation des Augenblicks bestimmt wird, Es können enorme Schäden verursacht werden, irreparabel wollen, Nicht so sehr für die Gegenwart, aber für die Zukunft wird das kommen, Wenn die emotionalen Geister abgeklungen sind und bestimmte Emotionen gestorben oder durch andere neue Konsonanten ersetzt werden. An diesem Punkt wird uns Historiker analysieren, In verschiedenen Aspekten sogar als Slumphänomene, ohne maximale Bedingungen sagen: Schönes oberflächliches, das waren, Diejenigen, die uns vorausgingen! Und jeder wird bezahlen, Weil es wahr sein wird.
Wer schaut emotional nur in der Gegenwart, Ignorieren Sie das schwere Erbe, das er in die Zukunft überlassen wird. In der Welt von morgen wird es nicht mehr möglich sein, den Heiligen Papst Paul VI., Der Dutzende Heiliger mit der Entschuldigung, den Kalender zu reformieren, verschwinden zu lassen. Es ist bekannt und bekannt, dass einige dieser Heiligen nie existiert hatten, Andere wurden von anderen Heiligen dupliziert, Andere waren sogar peinliche Figuren und als solche, um es zu vergessen.
Die Welt von heute und die von morgen Es wird den in der Vergangenheit möglich waren nicht mehr zulassen, dass der Sturz in Vergessenheit gestellt wurde. Dies jedoch die emotionalen, die die Gegenwart ohne zukünftige Perspektive leben, wissen es leider nicht, Für die Summe der Schande unserer Kinder, die kommen werden und die aufgrund der Oberflächlichkeit ihrer Väter gedemütigt und irrt werden müssen.
von der Insel Patmos, 25 September 2023
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Die Väter der Insel Patmos
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Dieses nicht immer verständliche Spiel des Ersten und des Letzten im Herrn
Homiletik der Väter der Insel Patmos
DAS NICHT IMMER VERSTÄNDLICHE SPIEL DES ERSTEN UND DES LETZTEN IM HERRN
„Ein großer Teil meiner moralischen Perversion ist darauf zurückzuführen, dass mein Vater mir nicht erlaubt hat, katholisch zu werden. Der künstlerische Aspekt der Kirche und der Duft ihrer Lehren hätten mich von meiner Degeneration geheilt. Ich beabsichtige, Sie so bald wie möglich bei uns begrüßen zu dürfen..
Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.
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Liebe Leser der Insel Patmos,
Es gibt Bekehrungsgeschichten, die uns helfen, die Schönheit des Katholizismus zu verstehen, und die uns begreifen, was es bedeutet, Arbeiter im Weinberg des Herrn zu werden. Gott ruft uns in jedem Moment unseres Lebens: als Kinder, als Erwachsene und sogar im Moment des Todes. Nicht viele wissen, dass einer dieser Arbeiter im Weinberg Oscar Wilde war, der spät im Leben zum Katholizismus konvertierte, getauft werden und das Viaticum erhalten. Das erklärte der irische Autor wenige Tage vor seinem Tod gegenüber der Zeitung Tägliche Chronik:
„Ein großer Teil meiner moralischen Perversion ist darauf zurückzuführen, dass mein Vater mir nicht erlaubt hat, katholisch zu werden. Der künstlerische Aspekt der Kirche und der Duft ihrer Lehren hätten mich von meiner Degeneration geheilt. Ich beabsichtige, Sie so bald wie möglich bei uns begrüßen zu dürfen..
Mit dem Gleichnis von den Arbeitern der letzten Stunde im heutigen Evangelium enthalten Jesus kommt, um uns das zu lehren. Jeder, im großen Geheimnis der Liebe Gottes, Wir sind berufen und Er kennt den Tag und die Stunde unserer Antwort. Jesus erzählt dann ein Gleichnis, das zunächst „nervig“ sein kann. Denn wir finden Arbeitskräfte, die zu Beginn des Tages eingestellt werden und andere erst zur letzten Stunde. Der Arbeiterboss reagierte jedoch hart auf diejenigen, die dort protestierten:
„Dem letzteren möchte ich ebenso viel geben wie Ihnen.“: Ich kann mit meinen Sachen nicht machen, was ich will? Oder du bist eifersüchtig, weil ich gut bin? Also werden die Letzten die Ersten und die Ersten sein, zuletzt".
Im symbolischen Erzählen, Dieser Meister ist genau Gott, der eine andere Vorstellung von Erstem und Letztem hat als wir. Effektiv, Der Satz Jesu über das Letzte und das Erste wurde ausführlich angesprochen, weil es außerhalb des Kontextes des Gleichnisses steht. Es gab, damit, kündigt mit schönen und schockierenden Neuigkeiten an: Er stellt unsere menschlichen Parameter auf den Kopf: wir alle sind zur Liebe berufen, um uns selbst heilig zu machen und andere zu heiligen. Jeder von uns ist ein Arbeiter im Weinberg, das heißt, in der katholischen Kirche, gemäß den Talenten und Gaben, die Er selbst uns angeboten hat.
Die endgültige Belohnung wird dann für alle gleich sein: seine ewige Freundschaft und Kameradschaft im Himmel. Damit, Es gibt keine andere „Ruhestandsregelung“ für den Arbeiter im Weinberg. Das gemarterte Katechumenenkind, der große Wohltätigkeitsarbeiter, der verfluchte Dichter konvertierte im Alter, Wir alle erhalten das ewige Leben in Gott als unser Endziel. Das große Geheimnis Gottes, willkommen zu sein, ist dies: Gott bittet uns um eine freie Liebe, die nicht verlangt und fordert, aber es bietet sich spontan an. Denn der erste, der sich selbst hingab, ohne eine Gegenleistung zu erwarten, war Jesus am Kreuz.
Es liegt einfach an uns, den Anruf anzunehmen und um ein wenig zu setzen’ des guten Willens. Gott selbst wird uns mit seiner Gnade dabei begleiten, aktive und fruchtbare Winzer für Gott und andere zu sein. Der Zeitunterschied zwischen Ruf und Antwort auf Gottes Liebe, Es nimmt unserem Glück nichts, ob wir als Kinder oder als Erwachsene reagieren, wenn unsere Antwort authentisch ist, Meditiert und wahr in Gott ist es für uns immer eine Quelle maximaler Freude. Damit, Der Erste in Gott zu sein bedeutet nicht, der Erste in der Logik der Welt zu sein. Stattdessen, es bedeutet, in der beruflichen Situation, in der wir uns befinden, mit Demut zu handeln, Dezentralisierung unseres Egoismus und unserer Oberflächlichkeit, den Herrn in den Mittelpunkt stellen: in dieser Dezentralisierung, Er wird uns maximale Ehre und Zufriedenheit schenken.
Wir bitten den Herrn, gut zu werden wie er, Verinnerlichung der Demut und der Bereitschaft, ein größeres Projekt der Liebe anzunehmen, Tag für Tag zu gläubigen und glaubwürdigen Zeugen grenzenloser Barmherzigkeit zu werden.
So sei es!
Novelle Santa Maria in Florenz, 24 September 2023
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Die Väter der Insel Patmos
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Dieser kommunistische Geist des Master of the Lord's Vineyard
Homiletik der Väter der Insel Patmos
DIESER KOMMUNISTISCHE PROLETARISCHE GEIST DES EIGENTÜMERS DES HERRN WEINBERG
Das Evangelium dieses Sonntags wird den Kommunisten gefallen, Zumindest bis zum Harten und Reinen, falls es noch welche gibt. Diejenigen von allen, die arbeiten, aber weniger arbeiten. Wenn überhaupt, werden die Probleme schließlich auftreten, wenn sich herausstellt, dass die Bezahlung für alle gleich sein wird. Das Gleichnis wird anderen Bauchschmerzen bereiten, Das Verhalten des Weinbergbesitzers wird so sinnlos und ungerecht erscheinen.
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Autor
Einsiedlermönch
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.HTTPS://youtu.be/4fP7neCJapw
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Die Evangelium diesen Sonntag Kommunisten werden es mögen, Zumindest bis zum Harten und Reinen, falls es noch welche gibt. Diejenigen von allen, die arbeiten, aber weniger arbeiten. Wenn überhaupt, werden die Probleme schließlich auftreten, wenn sich herausstellt, dass die Bezahlung für alle gleich sein wird. Das Gleichnis wird anderen Bauchschmerzen bereiten, Das Verhalten des Weinbergbesitzers wird so sinnlos und ungerecht erscheinen. Abgesehen von diesen billigen Witzen von mir, was sagt Jesus dazu?? Lass es uns lesen.
„Zu dieser Zeit, Jesus erzählte seinen Jüngern dieses Gleichnis: „Das Himmelreich ist wie ein Hausbesitzer, der im Morgengrauen hinausging, um Arbeiter für seinen Weinberg anzuheuern. Er vereinbarte mit ihnen einen Denar pro Tag und schickte sie in seinen Weinberg. Dann ging er gegen neun Uhr morgens los, er sah andere auf dem Platz stehen, arbeitslos, und sagte es ihnen: “Gehen Sie auch in den Weinberg; Ich werde dir geben, was richtig ist“. Und sie gingen. Gegen Mittag und gegen drei ging er wieder raus, und er tat dasselbe. Ging gegen fünf wieder raus, Er sah andere dort stehen und sagte zu ihnen:: „Warum sitzt du den ganzen Tag hier und tust nichts??”. Sie antworteten ihm: „Weil uns niemand eingestellt hat“. Und er sagte es ihnen: „Geh auch du in den Weinberg“. Als es Abend war, sagte der Besitzer des Weinbergs zu seinem Bauern: „Rufen Sie die Arbeiter an und geben Sie ihnen ihren Lohn, vom Letzten zum Ersten". Die Fünf-Uhr-Nachmittags-Uhren kamen, jeder erhielt einen Denar. Als die ersten kamen, sie dachten, sie würden mehr bekommen. Sie erhielten aber auch jeder einen Denar. Beim Abholen, Aber, sie murrten gegen die Aussage des Meisters: „Letztere haben nur eine Stunde lang funktioniert und Sie haben sie wie wir behandelt, dass wir die Last des Tages und die Hitze getragen haben“. Aber der Meister, auf einen von ihnen antworten, er sagte: „Amico, Ich tue dir nichts Unrecht. Hast du nicht mit mir einen Denar vereinbart?? Nimm deines und geh. Aber auch Letzterem möchte ich genauso viel geben wie Dir: Ich kann mit meinen Sachen nicht machen, was ich will? Oder du bist eifersüchtig, weil ich gut bin? Also werden die Letzten die Ersten und die Ersten sein, zuletzt"" (MT 20,1-16).
Zunächst muss gesagt werden, dass diese Geschichte parabolisch ist Es ist Matteos eigenes, das heißt, es kommt in den anderen Evangelien nicht vor. Es scheint vom Evangelisten dazu benutzt worden zu sein, sich für einen Moment von der Handlung des Markus zu lösen und sie zu einer Erklärung dessen zu machen, was er in diesem Abschnitt seines Werkes schrieb. Es sollte auch beachtet werden, dass das Gleichnis eine wechselvolle Interpretationsgeschichte hatte. Von denen, die die Geschichte der Erlösung und Erwählung seit Beginn der biblischen Ereignisse gelesen haben (Adamo, Abraham, Moses) bis hin zu Jesus für diejenigen, die eine Allegorie des menschlichen und christlichen Lebens verstanden haben, damit auch diejenigen, die ans Ende ihres Lebens gerufen werden, sich selbst retten können, nicht mehr und nicht weniger als diejenigen, die schon in jungen Jahren prompt reagierten. Die moderne Exegese hat darin eine Metapher für die Rechtfertigung des Verhaltens Jesu gegenüber seinen Kritikern gesehen, die ihn beschuldigten, Sünder und Ausgeschlossene zu begünstigen oder mit ihnen zusammenzuarbeiten, die so der Erste im Himmelreich wurden. Es gibt jedoch eine andere Hermeneutik, die auf der Grundlage des Gesagten verfolgt werden kann, nämlich dass Matthäus mit diesem Gleichnis auf einige Dynamiken reagieren wollte, die bereits in der primitiven Gruppe der Nachfolger Jesu entstanden waren und in der wiederkehrten Christliche Gemeinschaften, an die das Evangelium gerichtet werden soll.
Es ist kein Zufall, dass die evangelische Passage oben beginnt, im griechischen Text, mit der Präposition gar – Gar, was „tatsächlich“ bedeutet1, als ob wir sagen würden, dass wir jetzt erklären werden, was zuvor berichtet wurde. Was unmittelbar vorangeht, ist der Satz, den wir am Ende des Abschnitts dieses Sonntags fast identisch finden werden: „Viele, die die Ersten sind, werden die Letzten sein, und viele, die die Letzten sind, werden die Ersten sein“ (MT 19,30). Diese Äußerung Jesu war wiederum mit einer Frage von Petrus verbunden: "Hier, Wir haben alles verlassen und sind dir gefolgt; Was werden wir dann haben??», worauf Jesus antwortete, dass er gleichzeitig auch die Macht zum Richter erhalten würde, auch ein hundertfaches und ewiges Leben, aber immer unter Berücksichtigung der möglichen Austauschbarkeit zwischen dem ersten und dem letzten. Kurz zuvor hatte er auch erklärt: „Für Männer ist das unmöglich, aber mit Gott ist alles möglich“.
Wir haben also einen Hintergrund auf die Passage dieses Sonntags, die der Bitte um Belohnung auf den Lippen des Petrus entspricht. Jetzt, wie in Filmen, die eine Saga nachbilden, zusätzlich zu Prequel wir haben auch eine Folge. Denn später (MT 20,17-19), unmittelbar nach dem Gleichnis, Jesus wird zum dritten Mal seine Passion verkünden, Tod und Auferstehung. Angesichts einer solch feierlichen Ankündigung, Sehr zum Entsetzen des Lesers, Matteo wird sich bald wieder melden (vv. 20-24) dass zwei Bruderjünger, Söhne des Zebedäus, Sie werden diese Bitte durch den Mund ihrer Mutter an Jesus richten: „Sagen Sie, dass diese beiden meiner Söhne in Ihrem Königreich sitzen, einer zu Ihrer Rechten und einer zu Ihrer Linken.“; was eine empörte Reaktion beim Rest der Gruppe hervorrief. Wenn vorher, dann hatten wir bei Peter eine Bitte um Belohnung, Hier haben wir es mit einem Leistungsanspruch zu tun, mit dem die ersten Plätze belegt wurden. Wir nehmen zur Kenntnis, dass wir diese Anfragen stellen, außer Andrea, Pietros Bruder, Sie sind die allerersten Jünger, die Jesus berufen hat (MT 4,18-22)! Wir verstehen, warum Matteo, sich von Marco lösen, wollte etwas aus einer seiner Quellen hinzufügen. Vielleicht war die Maßnahme voll oder vielleicht war er sich der Vorkaufsrechte bewusst, Karrierismus oder Profit und Privilegien werden Versuchungen sein, die die Jünger Jesu in der Kirche und für immer, das heißt auch heute noch, angreifen werden. Das Gleichnis wird dann Jesu Antwort auf diese äußerst menschliche Logik sein und eine Erinnerung an die Grundlage sein, auf der alles möglich ist, das nichts Unrechtes tut, weil es gut ist und eine Einladung an die Gemeinschaft, daraus die Konsequenzen eines authentischen christlichen Lebens zu ziehen.
Die parabolische Geschichte beginnt mit dem Scannen einiger Stunden des Tages, beginnend mit dem ersten Licht der Morgendämmerung, bis zum Abend etwa um die elfte Stunde, sieben Uhr nachmittags, wenn nur noch eine Stunde Zeit bleibt, um Feierabend zu machen. Der Besitzer eines Weinbergs, der Arbeitskräfte brauchte, ging zum ersten Mal sehr früh los und vereinbarte mit einigen Arbeitern einen Penny pro Tag. Dann tauchte er um neun wieder auf, die dritte Stunde, und er rief andere und sagte ihnen, dass er ihnen geben würde, was richtig war. An diesem Punkt kommen die Wahrnehmung und die Erwartungen des Lesers ins Spiel und er wird beginnen, darüber zu phantasieren, wie viel dieser angemessene Betrag ausmachen wird.. Sie wird, wie man sich vernünftigerweise vorstellen kann, den tatsächlichen Arbeitsstunden entsprechen? Aber der Besitzer des Weinbergs ist sehr seltsam, weil er mittags und dann um drei wieder rausgeht, überrascht, untätige Arbeiter zu finden, wird er sie auch anrufen. Endlich, eine Stunde vor Ende des Arbeitstages, um fünf Uhr nachmittags, als es jetzt nutzlos war - wer ruft die Arbeiter auf, nur eine Stunde lang zu arbeiten?? – wird wieder herauskommen und sagen: „Weil du den ganzen Tag hier sitzt und nichts tust?». Sie antworteten: «Weil uns niemand eingestellt hat». Und er sagte es ihnen: «Geh auch du in den Weinberg». Es ist klar, dass Jesus nicht von einem naiven oder verrückten Unternehmer spricht, sondern von Gott, der in seiner großen Freiheit jederzeit jeden ruft, ohne Rücksicht auf Arbeitsbedürfnisse oder Vergütung zu nehmen, aber getrieben von dem einzigen Wunsch, dass Menschen Teil dieser Arbeit sein sollen. Sein Wille ist, dass jeder die Möglichkeit hat, in seinem symbolischen Weinberg des Volkes Gottes zu bleiben und zu arbeiten, geliebte Plantage, wie es mehr als einmal in der Bibel bezeugt wird: „Ich möchte für meinen Geliebten mein Liebeslied für seinen Weinberg singen. Meine Geliebte besaß einen Weinberg auf einem fruchtbaren Hügel. (Ist 5,1); „An diesem Tag wird der Weinberg köstlich sein: Sing es! der, der Herr, Ich bin sein Hüter, Ich gieße es jeden Moment; aus Angst, es zu beschädigen, Ich kümmere mich Tag und Nacht darum“ (Ist 27, 2-3); „Mein Weinberg, genau meins, liegt vor mir“ (Cantico 8,12a).
Der zweite Teil des Gleichnisses es wird fast bei Sonnenuntergang stattfinden, wie es das Gesetz im Deuteronomium vorsieht: „Sie werden dem Arbeiter noch am selben Tag seinen Lohn auszahlen.“, bevor die Sonne untergeht“ (Dt 24,15). Die Lohnfreigabe gemäß der Anordnung des Eigentümers erfolgte ab dem letzten aufgerufenen Arbeiter, vielleicht ein Hinweis darauf, dass „die Letzten die Ersten sein werden“ (MT 19,30) vom Ende des Kapitels vor unserem. Die Erwartung, dass, hatten wir oben gesagt, Der Leser wird nun die „ersten“ Arbeiter selbst einbeziehen, da sie, wenn sie sehen, dass Geld an die letzten Ankömmlinge geliefert wird, mehr als vereinbart erhalten werden. Wenn sie jedoch endlich ihr Geld bekommen, werden sie feststellen, dass es dasselbe sein wird, das den zuletzt aufgerufenen Arbeitern ausgehändigt wurde, und hier werden der Unmut und das Murren beginnen.: „Letztere haben nur eine Stunde lang funktioniert und Sie haben sie wie wir behandelt.“, dass wir die Last des Tages und die Hitze getragen haben“ (v.12). In den ärgerlichen Worten der Arbeiter, die seit dem Morgengrauen aufgerufen wurden, wer die oben erwähnten Jünger Jesu sein könnten, aber auch jeder in der Kirche, der das Gefühl hat, ein Privileg verdient zu haben, man spürt den ganzen Ärger über das, was der Meister gerade getan hat. Tatsächlich sagen sie: wir sind ihnen nicht gewachsen, "du lügst"Du hast sie uns gleichgestellt» – wie die Vulgata V. übersetzt 12, in Griechenland Sie haben das Gleiche getan wie wir – was vernichtender ist als „Sie haben sie wie wir behandelt“; Diese Gleichheit ist unerträglich.
Die Antwort des Weinbergbesitzers Gegenüber der Person, die eine Art Gewerkschaftsvertreter zu sein scheint, wird sie zunächst wiederholen, dass sie den Vertrag respektiert hat, denn sie hatten sich auf einen Denar pro Tag geeinigt und es war daher kein Unrecht an ihm, aber er fügte auch hinzu, dass ihn eine Güte bewegt habe, die direkt auf das Wohl der Menschen abzielte, ohne auf Zeit- oder Geldberechnungen zu achten: „Amico, Ich tue dir nichts Unrecht. Hast du nicht mit mir einen Denar vereinbart?? Nimm deines und geh. Aber auch Letzterem möchte ich genauso viel geben wie Dir: Ich kann mit meinen Sachen nicht machen, was ich will? Oder du bist eifersüchtig, weil ich gut bin?» (v.15). Die Aktion des Meisters, Dahinter verbirgt sich in den Augen Jesu das von Gott, erschien den Arbeitern in der ersten Stunde ungerecht, nicht der weltlichen Norm entsprechen, skandalös, Sogar der Leser hat es so wahrgenommen, nervig und beunruhigend. Der Evangelist Matthäus definiert mit den Worten des Weinbergbesitzers den verärgerten und neidischen Arbeiter als jemanden, der ein schlechtes Auge hat, böse', im Gegensatz zu denen, die handeln, weil sie gut sind. Der Ausdruck „Du bist neidisch“ ist die Übersetzung aus dem Griechischen: Dein Auge ist böse (Oder Ophthalmie, wenn Sie das sagen – Dein Auge ist böse). Das Sehorgan dieser Arbeiter, vielleicht müde von der Arbeitszeit – Stolz (Schmerz) im Griechischen heißt es Müdigkeit, Arbeit – er hatte die Güte Gottes gegenüber allen aus den Augen verloren. Er wird es bestätigen: Mir geht es gut (Ich habe die Maßnahmen von ihm übernommen, Mir geht es gut).
Die Höhepunkt des Gleichnisses es wird genau in dieser Offenbarung sein: "Mir geht es gut". Und seit in MT 19,17 2, ein paar Verse früher, Es hieß: „Nur einer ist gut“, in Bezug auf Gott, Die theologische Anspielung unseres Gleichnisses ist offensichtlich. Hier kommt die Essenz dieser Metapher zum Vorschein, die den Ausweg aus der eisernen Logik der Entsprechung zwischen Arbeit und Entgelt erkennen lässt, Leistung und Vergütung, und lässt uns einen Blick auf eine Welt werfen, die von Liberalität und Großzügigkeit geprägt ist, durch Beziehungen, die nicht nur gesetzlich geregelt sind, sondern auch dadurch, dass man frei ist; nicht nur durch die Strenge dessen, was fällig ist, sondern auch aus der unerwarteten Unentgeltlichkeit. Dabei ist Verdienst nicht das Element, das über die Hierarchie der Menschen entscheiden muss, sondern die Güte Gottes.
Ich möchte mit zwei Zitaten schließen. Der erste ist ein sehr bekannter kurzer Satz, entnommen aus einem Text, der einen großen Einfluss hatte, Brief an einen Lehrer der Schule Barbiana3: „Es gibt nichts Ungerechteres, als Ungleichen gleiche Anteile zu geben“. Ich wähle diesen Satz, den acht Jungen aus Barbiana unter der Aufsicht des Priors Don Milani geschrieben haben, weil er offenbar im Widerspruch zur Lehre des Gleichnisses steht. Meiner Meinung nach ist es der Spiegel davon, weil es genau das war Hintergrund evangelisch, gepaart mit der Fähigkeit, die Gesellschaft und Kultur der Zeit zu lesen, die diese Kinder zu einem neuen Konzept von Verdienst und Urteilsvermögen innerhalb der Bildungseinrichtung führten. Dank des Evangeliums wurden die Letzten zum ersten Mal gesehen und nicht mehr verachtet oder herabgestuft. Ohne das Evangelium wäre Don Lorenzo nie von Haus zu Haus gegangen, um die Jungen aus den Ställen zu holen und sie in seine Schule zu bringen.
Ich habe das andere Zitat wegen seiner kirchlichen Bedeutung gewählt und für das Gefühl der Freude und des Glaubens, das es durchdringt. Es ist von Pseudo-Johannes Chrysostomus:
„Der von der ersten Stunde an gearbeitet hat, Erhalten Sie noch heute das richtige Gehalt; der nach dem dritten kam, Danke sagen und feiern; der nach dem sechsten ankam, Zögern Sie nicht: wird keinen Schaden erleiden; der bis zum neunten zu spät kam, Kommen Sie ohne zu zögern; der erst den elften Platz erreicht hat, Machen Sie sich keine Sorgen über Ihre Verzögerung. Der Herr ist großzügig, begrüßt den Letzten als den Ersten, Gewähre Ruhe sowohl denen, die die elfte Stunde erreicht haben, als auch denen, die seit der ersten gearbeitet haben. Sei sowohl dem Letzten als auch dem Ersten gnädig, Gewähre Ruhe denen, die die elfte Stunde erreicht haben, wie denen, die seit der ersten gearbeitet haben.4.
aus der Eremitage, 24 September 2023
HINWEIS
1 «So ist das Himmelreich – Denn dem Himmelreich gleicht es.“ (Mt21,1)
2 „Und siehe,, Ein Mann kam auf ihn zu und sagte es ihm: "Maestro, Was muss ich Gutes tun, um ewiges Leben zu haben?? ». Sie antwortete ihm: „Warum fragst du mich, was gut ist?? Es gibt nur ein Gut. Wenn du ins Leben eintreten willst, so halte die Gebote ".
3 Die Barbiana-Schule, Brief an einen Lehrer, Fiorentina Publishing Buchhandlung, 1990
4 Pseudo-Johannes Chrysostomus, Mit dem Tod besiegte er den Tod. Predigt zu Ostern, LEV, 2019
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Vergebung ist kein Spiel auf Zeit, sondern eine unendliche christologische Herausforderung
Homiletik der Väter der Insel Patmos
VERGEBUNG IST KEIN ZEITSPIEL, SONDERN EINE UNENDLICHE CHRISTOLOGISCHE HERAUSFORDERUNG
In den letzten Jahrzehnten, vor allem seit die Psychologie populär geworden ist, Das Thema der Vergebung hat die Grenzen des Religiösen und der ihm zugeordneten klassischen Orte, wie etwa des Beichtstuhls, überschritten, landen Einstellung psychoanalytisch, wo Konflikte angegangen werden, die Angst und Unruhe erzeugen. In diesem Zusammenhang wird die Person, die mit unerträglichen Lasten belastet ist, aufgefordert, die Vergebung neu zu bewerten, oft gegen sich selbst, vor allem, wenn die andere Person, die ihnen Unrecht getan hat, nicht erreichbar ist.
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Autor
Einsiedlermönch
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In den letzten Jahrzehnten, vor allem seit die Psychologie populär geworden ist, Das Thema der Vergebung hat die Grenzen des Religiösen und der ihm zugeordneten klassischen Orte, wie etwa des Beichtstuhls, überschritten, landen Einstellung psychoanalytisch, wo Konflikte angegangen werden, die Angst und Unruhe erzeugen. In diesem Zusammenhang wird die Person, die mit unerträglichen Lasten belastet ist, aufgefordert, die Vergebung neu zu bewerten, oft gegen sich selbst, vor allem, wenn die andere Person, die ihnen Unrecht getan hat, nicht erreichbar ist.
Die evangelische Seite diesen Sonntag bietet uns die Möglichkeit, die Vergebung so zu betrachten, wie Jesus sie beabsichtigt hat, was wie so oft der Fall ist, durch klare und klare Worte, präsentiert uns eine besondere Perspektive. Hier ist das Lied:
„Zu dieser Zeit, Petrus näherte sich Jesus und sagte zu ihm:: "Mann, wenn mein Bruder Sünden gegen mich begeht, Wie oft werde ich ihm verzeihen müssen? Bis zu sieben Mal?”. Und Jesus antwortete ihm: „Ich sage es dir erst sieben Mal, aber bis zu siebzig mal sieben. Aus diesem Grund, Das Himmelreich ähnelt einem König, der mit seinen Dienern abrechnen wollte. Er hatte begonnen, Rechnungen zu begleichen, als jemand zu ihm gebracht wurde, der ihm zehntausend Talente schuldete. Weil er nicht in der Lage war, zurückzuzahlen, Der Meister befahl, ihn und seine Frau zu verkaufen, seine Kinder und was er besaß, und so die Schulden abbezahlen. Dann der Diener, am Boden niederwerfen, er flehte ihn an, es zu sagen: „Sei geduldig mit mir und ich gebe dir alles zurück“. Der Herr hatte Mitleid mit diesem Diener, er ließ ihn gehen und erließ ihm die Schuld. Gerade veröffentlicht, Dieser Diener fand einen seiner Gefährten, der ihm hundert Denare schuldete. Er packte ihn am Hals und würgte ihn, Sprichwort: „Geben Sie zurück, was Sie schulden!”. Sein Partner, am Boden niederwerfen, er flehte ihn an, es zu sagen: „Sei geduldig mit mir und ich werde es dir zurückzahlen.“. Aber er wollte nicht, Er ging hin und ließ ihn ins Gefängnis werfen, bis er die Schulden beglichen hat. Angesichts dessen, was geschah, Seine Gefährten bedauerten es sehr und gingen, um ihrem Herrn alles zu erzählen, was passiert war. Dann rief der Meister den Mann und sagte es ihm: „Böser Diener, Ich habe dir all diese Schulden erlassen, weil du zu mir gebetet hast. Du hättest auch kein Mitleid mit deinem Partner haben sollen, genauso wie ich Mitleid mit dir hatte?”. Verachtet, der Meister übergab ihn seinen Folterern, bis er alle Schulden zurückgezahlt hatte. So wird auch mein himmlischer Vater mit dir verfahren, wenn du nicht von Herzen vergibst, jeder zu seinem eigenen Bruder“ (MT 18,21-35).
Um zu versuchen, die Antwort Jesu an Petrus zu verstehen Wir müssen einen Schritt zurück in die Vergangenheit machen. Denn Zeit ist wichtig, wenn es um Vergebung geht. Es ist notwendig, die biblische Geschichte bis zu den Generationen nach Adam und Eva zurückzuverfolgen, insbesondere an einen Nachkommen des berüchtigten Kain namens Lamech. Kain tötete bekanntlich seinen Bruder Abel und erhielt aus Angst vor Vergeltung die Zusicherung von Gott, dass jeder, der ihn berührte, siebenmal so viel Rache erleiden würde. (Gen 4,15). Der Text der Genesis wird etwas später von den Worten Lamechs berichten, der ein gewalttätigerer Mann war als sein Ururgroßvater Kain, fähig, umsonst zu töten, wovon er vor seinen Frauen prahlte:
„Ada e Silla, Höre auf meine Stimme; Frauen von Lamech, Höre auf meine Worte. Ich habe einen Mann wegen meines Spitznamens und einen Jungen wegen meiner Verletzung getötet. Kain wird siebenmal gerächt, sondern Lamech siebenundsiebzig“ (Gen 4,23-24).
Pietros Anfrage, die auf der akzeptablen Menge basierte, weit und wir stellen uns übertrieben vor - „Sir, wenn mein Bruder Sünden gegen mich begeht, Wie oft werde ich ihm verzeihen müssen? Bis zu sieben Mal?» ― erhielt von Jesus eine Antwort, die sich stattdessen auf die Zeit stützte: „Ich sage dir, nicht siebenmal, aber bis zu siebzig mal sieben“, das heißt, immer. Damit stellte er ein unermessliches Maß her, denn wie er im nächsten Gleichnis erklären wird, wird sich jeder Jünger in der Lage eines Dieners wiederfinden, der nicht in der Lage sein wird, eine unbezahlbare Schuld zurückzuzahlen, es war so übertrieben. In der lukanischen Version: „Wenn dein Bruder ein Verbrechen begeht.“, schimpfe mit ihm; Ich bereue es, vergib ihm. Und wenn er siebenmal am Tag gegen dich sündigt und siebenmal zu dir zurückkehrt und sagt:: "Es tut mir leid", du wirst ihm vergeben“ (Lc 17,4b) - auch wenn die böswillige Handlung wiederholt wurde, zumindest gab es etwas Reue, aber in der Frage des Petrus bei Matthäus kommt es nicht vor: keine Ausreden, kein Bedauern. Und als Jesus reagierte, stellte er Petrus vor eine bedingungslose Situation von solcher Einseitigkeit, dass sie nur von dem Jünger akzeptiert werden kann, der die unermessliche Vergebung Gottes verstanden hat, durch Jesus. Damit vollzog er die Umkehrung der nummerierten Rache des Buches Genesis zugunsten einer Befreiung von der Vergangenheit mit ihren herzbedrückenden Lasten. Die von Lamec gesungene Rache ist in der Tat die ständige Repräsentation der Vergangenheit, die Wunden verursacht hat, in die Seele, Dieser Moment, den ich nicht vergessen kann, als mir jemand Böses angetan hat und der die Gefühle von Wut und Rache in meiner Seele zurückbringt, korrodiert alles im Inneren. Für das menschliche Auge kann der angerichtete Schaden unheilbar oder sogar vergessen erscheinen, kommt immer wieder. Um die Sache klarzustellen, möchte ich gleich sagen, dass es hier nicht darum geht, einen Streit durch Gerechtigkeit zu schlichten oder zu versuchen, ein Unrecht durch die Anwendung des Gesetzes wiedergutzumachen, noch darum, dass wir das Böse, das getan wurde, vergessen sollten.. Die Antwort, die Jesus Petrus in Bezug auf die persönliche Sünde gibt, geht einfach in die entgegengesetzte Richtung zur Vergangenheit und zur Zukunft. Ob es in den Worten Jesu siebzig mal sieben oder siebenundsiebzig ist, Lamechs spöttische Absicht ist umgekehrt, das gilt auch für die Seele, befreit von den verderblichen Auswirkungen, die damit verbunden sind, im Bösen der Vergangenheit verankert zu bleiben, wird neue Freiheit gewinnen. Unbegrenzte Vergebung, auch wenn der Täter es nicht versteht, Tatsächlich wird es vor allem für den Beleidigten eine gute Sache sein, der sich darüber wundern wird, dass er als Erster begnadigt wurde: er wurde von einer großen Last und Schuld befreit, er kann gelassen in die Zukunft blicken, weil er endlich frei ist.
Der Evangelist Matthäus er benutzte das Verb für Peters Frage Opium (Aphiämie) dass die Vulgata übersetzt als „freigeben” ― „Dominiert, Wie oft wird mein Bruder gegen mich sündigen, und lass ihn gehen? Bis zu sieben Mal?» - Tatsächlich ist seine erste Bedeutung im Griechischen „wegschicken“., loslassen, jemanden befreien und im weiteren Sinne etwas zurückgeben, zum Beispiel einen Fehler oder Sünden und deshalb freisprechen. Dasselbe Verb wird Jesus in seiner Zurechtweisung gegenüber dem Diener verwenden, dem eine enorme Schuld erlassen worden war, der jedoch gegen seinen Gefährten vorgegangen war, ohne diesen Mut oder diese Geduld aufzubringen (Makrothymie – langmütig) (vgl.. MT 18,29)1 die zuvor bei ihm angewendet worden war: „Böser Diener, Ich habe dir all diese Schulden erlassen, weil du zu mir gebetet hast. Du hättest auch kein Mitleid mit deinem Partner haben sollen, genauso wie ich Mitleid mit dir hatte?»2. Paradoxerweise kommt es bei Jesus zu einer Umkehrung der Perspektive: Es ist nicht mehr ich, der ein Übel erlitten hat, der den anderen befreit, indem er ihm grenzenlos vergibt, Aber ich bin derjenige, der die Sünde loslässt, Ich werde eine Last los, die mir ein schlechtes Gewissen bereitet, Ich jedenfalls profitiere davon. Ich vergebe, weil mir vergeben wurde. Wir können mit diesen Annahmen mit der modernen Psychologie diskutieren? Ich denke wirklich und ohne Angst, und ich werde hier aufhören. Eigentlich füge ich noch etwas hinzu, eine Kombination, die seltsam erscheinen könnte. Der letzte Autor des vierten Evangeliums erzählte die Geschichte vom toten Lazarus (GV 11), von Jesus, der eine Weile verweilte, dann der intensive Dialog mit Martha und dann wieder Marias Frage, in einer wachsenden erzählerischen Spannung, weil Jesus in den Kopf eindringen wollte, oder besser gesagt, er wollte, dass es mit dem Glauben angenommen wurde, dass er „die Auferstehung und das Leben“ war., denn „wer an mich glaubt, selbst wenn es stirbt, werden leben; wer lebt und an mich glaubt, er wird nicht für immer sterben“3. Wer diesen Glauben bewahrt, wird wissen, dass die Toten nicht im Grab „gelassen“ werden. Es ist tatsächlich das letzte Wort, das Jesus den anwesenden Jüngern sagen wird, aber nicht zu Lazarus, Sara: „Lass ihn gehen“ (Aphete auton upagein – lass ihn fallen, Bezahlen Sie ihn)4; das gleiche Verb, das in Matthäus für „Sünde vergeben“ verwendet wird. Wenn man die beiden Geschichten zusammenfügt, könnte man sagen: Wenn man die Sünde nicht loslässt, der Schaden, der dir zugefügt wurde, Du wirst nie wirklich frei sein. Sünde ist der tödliche Zustand, Vergebung ist Leben und Auferstehung in Jesus Christus.
In dem Gleichnis, das Jesus damals erzählte Über den König, der, um seine Rechnungen zu begleichen, wie üblich mit denen begann, die ihm am meisten schuldeten, wird der Prüfstein jeder christlichen Vergebung und die Quelle dargestellt, aus der man schöpfen kann, um der geforderten Unbegrenztheit fähig zu sein. Denn hinter der Gestalt des Königs verbirgt sich die Gestalt Gottesvaters, der Einzige, der so viel dulden kann, eine riesige Zahl, hyperbolisch. Zehntausend Talente entsprachen einhundert Millionen Denaren, wenn man berücksichtigt, dass ein Denar in etwa dem durchschnittlichen Tageslohn eines Arbeiters entsprach: Es ist unmöglich, es einem Diener zu vergelten. Wenn nun der erste Diener im Gleichnis die empfangene Gabe verstanden hätte, hätte er mehr lieben müssen, gemäß dem anderen Gleichnis, das Jesus im Lukasevangelium erzählte (vgl.. LC 7, 41-43)5, aber er tat es nicht, weil er gegen seinen Gefährten wütend war, was bei den anderen Trauer und Verachtung des Königs hervorrief. Obwohl er darauf fixiert war, wie viel ihm gegeben worden war, verlor er seine geistige Größe aus den Augen (Makrothymie – langmütig dei vv. 26) Das hatte so eine Geste und vor allem tiefes Mitgefühl ausgelöst (Ich bin am Boden zerstört, splanchnízomai del v. 27) was in vielen biblischen Fällen der Barmherzigkeit Gottes entspricht, ein fast mütterlicher Zug und der einzige sichtbare Aspekt von Ihm, wie diese berühmte Passage daran erinnert, als Moses Gott sehen wollte:
«Er hat es ihm gesagt: „Zeig mir deinen Ruhm!”. Beantwortet: „Ich werde all meine Güte an dir vorübergehen lassen und meinen Namen verkünden, Mann, vor dir. Wem ich gnädig sein möchte, dem werde ich gnädig sein, und wem ich gnädig sein möchte, dem werde ich gnädig sein.. Er fügte hinzu: „Aber du wirst mein Gesicht nicht sehen können, denn niemand kann mich sehen und am Leben bleiben“… „Der Herr ging vor ihm her, verkünden: „Der Herr, der Herr, Barmherziger und barmherziger Gott, langsam zum Zorn und reich an Liebe und Treue, der seine Liebe über tausend Generationen hinweg bewahrt, der die Schuld vergibt, Übertretung und Sünde, aber es geht nicht ohne Strafe, das die Schuld der Väter an den Kindern und Kindeskindern bis zur dritten und vierten Generation bestraft“ (Ist 33,18-20; 34,6-7).
Hier wird dann die Grundlage jeder Handlung der Vergebung offenbart: vergeben worden. Der Christ weiß, dass ihm der Herr in freier und vorausschauender Barmherzigkeit vergeben hat, er weiß, dass er von einer unerwarteten Gnade profitiert hat, Aus diesem Grund kann er nicht umhin, auch seinen Brüdern und Schwestern Barmherzigkeit zu erweisen, Schuldner bei ihm viel weniger. Schlussendlich, im Gleichnis, Es geht nicht mehr darum, wie oft Vergebung gegeben werden muss, sondern zu erkennen, dass ihnen vergeben wurde und sie daher vergeben müssen. Wenn einer dem anderen nicht ohne Berechnung verzeihen kann, ohne darauf zu achten, wie oft er vergeben hat, und er weiß nicht, wie er es mit ganzem Herzen tun soll, dann erkennt er nicht, was ihm angetan wurde, die Vergebung, die er erhielt. Gott vergibt großzügig, seine Liebe ist nicht zu verdienen, aber wir müssen einfach sein Geschenk willkommen heißen und, in einer diffusiven Logik, das erhaltene Geschenk auf andere übertragen. So verstehen wir die letzte Anwendung Jesu. Die Worte, die er spricht, sind inhaltlich parallel und identisch, an diejenigen, mit denen er die fünfte Frage des Vaterunsers beschönigt: „Vergib uns unsere Schuld, wie wir unseren Schuldnern vergeben“ (MT 6,12); der einzige, den er kommentierte.
„Denn wenn du anderen ihre Sünden vergibst, Dein Vater im Himmel wird dir auch vergeben; aber wenn du anderen nicht vergibst, Nicht einmal dein Vater wird deine Sünden vergeben (MT 6,14-15). „Ebenso wird mein himmlischer Vater mit dir verfahren, wenn du nicht von Herzen vergibst, jeder zu seinem Bruder“ (MT 18,35).
Abschließen möchte ich mit einer kleinen Anekdote was ich aus erster Hand erlebt habe. Anlässlich des Heiligen Jahres von 2000 Zu den vielen Initiativen, die in der Pfarrgemeinde ins Leben gerufen wurden, um dieses Ereignis besser zu erleben, gehörte auch die Gründung kleiner Gospelgruppen in den starken Zeiten des Advents und der Fastenzeit. Die Gemeinde war nicht groß, Aber die Initiative fand großen Anklang und es wurden etwa zwanzig kleine Gruppen gegründet, jeweils mehr oder weniger als zehn, fünfzehn Leute. Grundsätzlich wer wollte, Einzelperson oder Familie, An manchen Abenden öffnete er sein Haus und lud entweder die Nachbarn ein oder sie kamen alleine, ebenfalls auf Wissen und Freundschaft basierend, und ein paar Stunden lang dachte die Gruppe über eine speziell vorbereitete Passage aus dem Evangelium mit einem Erläuterungsblatt und Abschlussgebeten nach. Dann hatte jede Familie Spaß daran, Süßigkeiten oder andere Dinge zum Anbieten vorzubereiten, wie es normal ist. Eines Abends, an den ich mich noch erinnere, berührte er das Lied Nagel des Heiligen Jahres, das Gleichnis vom verlorenen Sohn oder dem barmherzigen Vater, wie sie es jetzt nennen. Ich füge übrigens hinzu, dass es eine Pilgerreise zur Entdeckung des christlichen Russlands gegeben hat und einige davon im Museum sehen konntenEinsiedelei das Gemälde von Rembrandt, das die oben erwähnte evangelische Szene darstellt und auf allen Broschüren der Diözesen und Pfarreien erschien. Also ging ich zu einer dieser kleinen Gruppen und dachte, ich würde auf Samt laufen, nach dem Abendessen, alles ruhig. Sehr zu meiner Überraschung, als die Zeit für die Diskussion über die evangelische Passage gekommen war, vor allem Männer, sie zeigten Unmut über die Haltung des Vaters im Gleichnis. Für sie war es unvorstellbar, dass ein Vater seinen jüngeren Sohn, der alles verschwendet hatte, wieder in sein Haus aufnahm und das Haus verließ, um auch den älteren zu holen.. Ich war fassungslos, fast beleidigt. Denn das waren keine ausgewachsenen Atheisten, aber Gemeindeleute und manche sogar mit Verantwortung. Ich erinnere mich an das Gesicht einer guten, frommen Frau, jetzt sind alle verstorben, der mir Blicke geschickt hat, um es zu sagen: etwas beantworten. Aber ich habe nichts hinzugefügt, teils, weil er überrascht war, teils aus Intuition.
Dann darüber nachdenken, was passiert ist Ich dachte, dass es so richtig sei und dass die Unerträglichkeit dieses bestimmten evangelischen Gleichnisses so belassen werden sollte, wie ein Nahrungsmittel, das schwer verdaulich ist. Am unteren Rand, es zu akzeptieren, Wir mussten verstehen, dass wir durch die Gnade Gottes erreicht wurden, die Barmherzigkeit und Vergebung ist, eine Gnade, die zu einem „teueren Preis“ empfangen wurde. Der Apostel Paulus, der es verstanden und erlebt hatte, arbeitete mit aller Kraft daran, es vielen zugänglich zu machen und äußerte sich so in einer berühmten Passage aus dem Römerbrief:
„Aber Gott zeigt seine Liebe zu uns dadurch, als wir noch Sünder waren, Christus ist für uns gestorben. Jetzt sogar noch mehr, in seinem Blut gerechtfertigt, Durch ihn werden wir vor dem Zorn gerettet. Wenn in der Tat, als wir Feinde waren, Durch den Tod seines Sohnes sind wir mit Gott versöhnt worden, viel mehr, Jetzt, wo wir uns versöhnt haben, wir werden durch sein Leben gerettet“ (Rom 5, 8-10).
Vielleicht wer weiß, wenn diese Folge, wie viele andere auch, aber mehr oder weniger ähnlich, was folgte, Sie haben dazu beigetragen, dass ich eines Tages das Einsiedlerleben entdecken konnte?
Fröhlichen Sonntag euch allen!
Aus der Eremitage, 16 September 2023
HINWEIS
[1] „Sei geduldig mit mir und ich werde es dir zurückzahlen.“
2 «Schlaue Arbeit, Überlass die ganzen Schulden dir – Ein böser Diener, Ich habe dir all diese Schulden erlassen, seit du mich gefragt hast» (MT 18, 32)
5 «Ein Gläubiger hatte zwei Schuldner: einer schuldete ihm fünfhundert Denare, die anderen fünfzig. Denn sie haben nichts zurückzuzahlen, er erließ beiden die Schuld. Wer von ihnen wird ihn also mehr lieben??». Simone antwortete: „Ich nehme an, er ist derjenige, dem er am meisten vergeben hat“. Jesus sagte es ihm: «Du hast gut beurteilt»
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Die Väter der Insel Patmos
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Vergebung ist kein Wohltätertum, sondern ein Zeichen der Nächstenliebe und der göttlichen Gerechtigkeit
Homiletik der Väter der Insel Patmos
VERGEBEN IST KEINE GÜTE, SONDERN EIN ZEICHEN DER NÄCHSTENLIEBE UND DER GÖTTLICHEN GERECHTIGKEIT
„Ich verzeihe ihm, dass er mich ausgebeutet hat, ruiniert, gedemütigt. Ich vergebe ihm alles, weil ich geliebt habe“. Mit diesen Worten nannte Eleonora Duse „die Muse“, fasst seine gequälte Beziehung zu Gabriele D'Annunzio zusammen, seine einzige Liebe zum Leben, aus säkularer und humanistischer Sicht.
Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.
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Liebe Leser der Insel Patmos,
Eine der am schwierigsten zu akzeptierenden Lehren Jesu ist die der Vergebung. Wenn uns Unrecht getan wird, in der Tat, wir erinnern uns leichter an die Person, die es begangen hat, eine Spaltung und völlige Distanzierung zwischen uns und ihr erzeugend. Es ist ein völlig natürliches Gefühl der Rache. Deshalb bittet uns Jesus, weiter zu gehen. Und es gibt diejenigen, die sich diese Lehre Jesu zu eigen machen. Z.B:
„Ich verzeihe ihm, dass er mich ausgebeutet hat, ruiniert, gedemütigt. Ich vergebe ihm alles, weil ich geliebt habe“.
Mit diesen Worten Eleonora Duse genannt „die Muse“, fasst seine gequälte Beziehung zu Gabriele D'Annunzio zusammen, seine einzige Liebe zum Leben, aus säkularer Sicht und humanistisch.
Vergebung ist einer der Hauptkerne des Christentums, wie wir an Sommersonntagen gesehen haben; Der Herr beschließt oft, Gleichnisse anzubieten, um wichtige Konzepte zu vermitteln. Das Gleichnis vom bösen Diener erklärt in erzählerischer Form ein schönes Thema der Botschaft Jesu. Die Zusammenfassung finden wir am Anfang evangelisches Lied von heute.
«Jesus antwortete Petrus: „Ich sage es dir erst sieben Mal, aber bis zu siebzig mal sieben“.
Die von Jesus heraufbeschworene Zahl Sieben und führte zu seiner Maximierung (siebzig mal sieben) es ist keine Zufallszahl für die jüdische Mentalität, in der Jesus lebte. Tatsächlich repräsentiert es Fülle, der siebte Tag, an dem Gott ruhte, die sieben rituellen Besprengung mit Blut (lv 4,6-17; 8,11; nm 19,4; 2Betreff 5,10); die Opferung von sieben Tieren (nm 28,11; Dies 45,23; Gb 42,8; 2Kor 29,21), die sieben Engel (Tb 12,15); die sieben Augen auf dem Stein (zc 3,9). Aber Jesus erwähnt insbesondere sieben und siebzig in Bezug auf den Propheten Daniel (DN 9,2-24), in dem siebzig Wochen erwähnt werden. Vereinfacht lässt sich sagen, dass diese siebzig Wochen nach Aussage des Propheten am Tag der Erlösung enden werden, Denn auf seine Art, siebzig mal sieben, es ist eine unendliche Zahl. Hier ist also Jesus, Zusammenfassend, bekräftigt die Anwesenheit der Fülle der Erlösung des Herrn, durch die Vergebung, die Er, der Gottmensch, gibt Männern.
Das Gleichnis vom bösen Diener erzählt von einer Situation der Ungerechtigkeit: Derselbe Diener, dem eine große Schuld erlassen wurde – die nach damaligen Maßstäben im Laufe seines Lebens praktisch unmöglich zu begleichen war – bietet nicht den gleichen Erlass für eine kleinere Schuld an, vor dem der Herr angesichts mangelnder Liebe und Gerechtigkeit gegenüber seinem Nächsten streng wird. Darin liegt das Zentrum der Vergebungsdynamik: Lernen Sie, einem anderen Sünder einen Akt der Liebe anzubieten. So wie uns vergeben wird und wir Gott um Vergebung bitten, im Beichtstuhl und wenn wir das rezitieren Unser Vater.
Vergeben ist der extreme und schwierigste Akt der Liebe: weil es den Sünder von der Wut und Traurigkeit befreit, die wir ihm nach einer erlittenen Sünde bereiten können, Wir befreien uns von der Erinnerung an dieses Unrecht. Und deshalb ist es schwer zu vergeben: Es ist eine spirituelle und existenzielle Reise, die gleichzeitig Zeit erfordert, Geduld, Gebet und vor allem die Gnade des Herrn. Anmut, in der Tat, Es hilft uns, Jesus nachzuahmen, der seinen Peinigern am Kreuz vergibt.
Wir bitten um die Hilfe des Herrn lernen, Sünder zu sein, die um Vergebung bitten und sie gewähren, Wir bitten um die sieben Gaben des Geistes, Denn indem wir andere willkommen heißen, können wir die eigentliche Bedeutung der Liebe zur Nächstenliebe und der Liebe bis zum Ende erkennen.
So sei es!
Novelle Santa Maria in Florenz, 16 September 2023
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Die Väter der Insel Patmos
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Diese gescheiterten Priester einer Kirche in Unordnung, die manche Menschen so sehr mögen “Katholischer Abschaum” auf die wir gerne verzichten würden
DIESE GESCHEISSENEN PRIESTER EINER KIRCHE, DIE NICHT EINVERSTANDEN SIND, DASS BESTIMMTE „KATHOLISCHE BETRÜGER“ SO SEHR GEFALLEN, AUF DIE WIR GERNE VERZICHTEN WÜRDEN
Ich bin froh, einem Bruder, der sich als solcher manifestiert hat, die Schande eines Priesters gegeben zu haben, über all seine sozialen und karitativen Aktivitäten hinaus, es könnte ihm helfen, über die Tatsache nachzudenken, dass Zöllner und Heiden gute Werke und soziale Werke leisten, die noch größer sind als seine. Bei allem Respekt vor seiner Familie Fans, Es stellte sich heraus, dass es sich in den Kommentaren überwiegend um gewalttätiges und beleidigendes „katholisches Gesindel“ handelte, die die Kirche Christi in einen Pferdezirkus verwandeln möchten, als ob es nicht schon schlimm genug wäre.
- kirchliche Nachrichten -
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Ich preise Gott für sechzig Jahre das habe ich geschafft 19 August und ich erzählen Ihnen einen der am häufigsten vorkommenden Witze, die ich bei Gesprächen über spirituelle Führung an meine achtzigjährigen Brüder richtete:
„Wenn ich es eintauschen könnte, würde ich dir meine Jahre schenken und ich würde dir deine Jahre nehmen, da du dich dem Ende deines Lebens näherst. Denn ich wage nicht einmal daran zu denken, was ich als Priester im Zusammenleben mit anderen sehen und ertragen muss 25 Ö 30 Jahre in dieser Situation der nun unumkehrbaren kirchlichen und kirchlichen Dekadenz, sorgfältig zu bedenken, dass wir die Schwelle, an der es kein Zurück mehr gibt, längst überschritten haben“.
Dass die Kirche wird überleben es ist ein göttliches Versprechen von Jesus Christus, was uns jedoch warnt:
„Aber der Sohn des Menschen, wann es kommen wird, Glauben finden auf Erden?» (LC 18,8).
Die Kirche wird es finden, aber die Frage ist streng: welche Kirche? Ich bin jetzt 15 Jahre, in denen ich in meinen Büchern und Artikeln eine Hypothese aufgestellt habe, die nicht auf dem „erleuchteten Mystiker“ basiert, der ich nicht bin, sondern über die heiligen Schriften: und wenn er bei seiner Rückkehr eine weltliche Kirche vorfände, die völlig vom Wesen Christi entleert und mit etwas anderem gefüllt war? Der Katechismus der Katholischen Kirche – dieser große Unbekannte für „Katholiken“ aus Sozial folge einigen Pretini trendy - mit eindeutiger Klarheit lehrt er:
„Vor dem Kommen Christi, muss die Kirche eine letzte Prüfung durchlaufen, die den Glauben vieler Gläubigen schütteln (Sehen. LC 18,1-8; MT 24,12). Die Verfolgung, die ihre Pilgerfahrt auf Erden begleitet (Sehen. LC 21,12; GV 15,19-20) Er wird das „Geheimnis der Bosheit“ in Form einer religiösen Täuschung enthüllen Männer eine scheinbare Lösung für ihre Probleme anbieten, der Preis des Abfalls von der Wahrheit. Der größte religiöse Betrug ist der des Antichristen, das heißt, eines Pseudomessianismus, in dem der Mensch sich selbst an der Stelle Gottes und seines fleischgewordenen Messias verherrlicht. (Sehen. sehen WHO).
Während eines unserer letzten Interviews Kardinal Carlo Caffarra seligen Andenkens hat es mir erzählt:
„Keiner von uns kennt den Tag und die Stunde (NdA. MT 24,36), Daher können wir nicht einmal vage Hypothesen aufstellen. Aber eins ist sicher: Wenn man die Heiligen Schriften liest, scheint es, dass heute fast alle Elemente wiederkehren. (NdA. II Ts 2, 3-12).
Um mich mit diesem sehr heiklen Thema zu befassen Als Beispiel nehme ich die Possen eines Bruders, einer unter vielen, frei von jeglicher Bosheit, in der Tat in gutem Glauben davon überzeugt, dass sie Gutes tun, Unwissend, dass wir Priester Christi vor Gott nicht durch einen gewissen guten Glauben gerechtfertigt sind, was ebenso wie gute Absichten im schlimmsten Fall sogar zur Hölle führen kann, denn weder der Nutzen der Unwissenheit noch der der unvermeidlichen oder unbesiegbaren Unwissenheit wird uns anerkannt. Es steht geschrieben::
"Zu wem viel gegeben, es wird viel verlangt; wem haben die Menschen begangen viel, Sie werden gefragt, die mehr " (LC 12,48).
Nichts Persönliches Gegen diesen genuesischen Presbyter verteidigte er sich umgehend soziale Medien von einer Armee von Fans die mich mit beleidigenden Nachrichten und Kommentaren überschwemmt haben. Ich beabsichtige, es nur als Paradigma zu verwenden, um die Dekadenz und Schlamperei unserer armen Geistlichen darzustellen.
Hier ist die dokumentierte Tatsache: dieser Priester Tiktoker Netzwerken ist ihm schon lange vertraut Gag überzeugt auf diese Weise, mich anzulocken c’ciovani. In einem dieser öffentlichen Videos überschritt er alle Grenzen des priesterlichen und theologischen Anstands, damit, Da ich selbst eine einigermaßen bekannte sogenannte Persönlichkeit des öffentlichen Lebens bin, Ich habe gleichermaßen öffentlich reagiert, ohne die evangelischen Kriterien der brüderlichen Zurechtweisung zu missachten (vgl.. MT 18, 15-18), denn wenn Sie tatsächlich beschließen, sich öffentlich lächerlich zu machen, indem Sie so etwas inszenieren skizzieren über das Geheimnis der Menschwerdung des Wortes Gottes, Ich habe die Pflicht, Ihnen öffentlich zu sagen, dass Sie ein Idiot sind, gut sein. Indem Sie so handeln, entehren Sie unsere Priesterwürde, die nicht Ihnen gehört und über die Sie nicht beliebig verfügen können, weil es uns gehört, uns als Leihgabe zum Gebrauch gegeben und für die wir uns vor Gott ernsthaft und ernsthaft verantworten sollten.
Die Bilder und Sätze sprechen für sich, denn dem Idioten fällt nichts Besseres ein, als diese Bildunterschrift in sein Video einzufügen:
„Der heilige Josef, als ihm der Engel Gabriel durch die Kraft des Heiligen Geistes verkündet, dass seine Frau Maria schwanger ist.“.
Unter dieser Überschrift, bedeckt mit heiligen liturgischen Gewändern und mit dem Tabernakel, der das Allerheiligste Sakrament enthält, hinter ihm, der Priester Tiktoker Der Komiker Carlo Verdone beginnt, den seligen Patriarchen Josef zu mimen, der sich zunächst nachdenklich am Kopf kratzt und dann sagt: „In welchem Sinne?“?» (Liedfilm Eine schöne Menge, sehen WHO).
Auf meiner Seite Sozial Ich widersprach dieser Haltung, die die Würde des Priesters untergräbt, und der blasphemischen Art und Weise, in der dieser Idiot das Schlüsselgeheimnis der Erlösung darstellte: die Inkarnation des menschgewordenen Wortes Gottes. Natürlich: Wenn ich den Begriff „Idiot“ bereits mehrmals verwendet habe, dann um diesen unvorsichtigen Priester zu kritisieren Tiktoker alle wohltätigsten mildernden Faktoren, denn wir alle werden bereit sein, die Dummheiten des Dorfidioten zu rechtfertigen und dann zu vergeben, gerade weil ich dumm bin. Damit, Nennen Sie ihn in diesem genauen Zusammenhang einen Idioten, es ist ein Akt echter Nächstenliebe und Barmherzigkeit.
Das sind die Ergebnisse: die ihr Eigen nannten Fans der Priester Tiktoker er stiftete sie mit seinem Beitrag dazu an, dies zu leugnen und dann zu antworten. Was in der Sprache Sozial wird genannt Shitstorm, Shitstorm im wahrsten Sinne des Wortes. Und so, ich Fans des Priesters Tiktoker Sie haben mich mit Botschaften überschwemmt, in denen sie mich beschuldigen, ich sei – in der besten und heikelsten Hypothese – ein schändlicher Priester, ein Unmensch, ein starres, ein Neider. Eine Armee von Menschen schrieb, dass dieser Priester viele anzieht c’ciovani, weil ich c’ciovani Mit ihm langweilen sie sich nicht, sondern haben Spaß. Andere haben geschrieben, dass starre Menschen wie ich leere Kirchen haben, andere fragten mich, ob ich überhaupt Priester sei. Auch die Armee der unvermeidlichen Frauen könnte fehlen Hingabe, immer der Gewalttätigste von allen, nur um dann zu weinen und „chauvinistisch“ zu rufen!” wenn jemand mit ihnen redet? In Massen sprachen sie mich in einem Ton an, mit dem es nicht legitim wäre, auch nur einen lebenslangen Häftling anzusprechen, der mehrere Morde begangen hat., Hervorheben der außergewöhnlichen Sozial- und Wohlfahrtsarbeit ihres Favoriten zugunsten der krebskranken Kinder im Gaslini-Krankenhaus in Genua.
Ich konnte nicht auf Hunderte von Kommentaren antworten meist beleidigend, Ich habe nur auf einige wenige geantwortet, Ich bin mir bewusst, dass die Vielzahl der Nichtkatholiken, die diesem Priester folgten, von Kommentar zu Kommentar Gefühle und Stile zum Ausdruck brachten, die das Gegenteil dessen sind, was katholische Gefühle sind. Es wäre wirklich Zeitverschwendung gewesen, ihnen zu erklären, dass Gutes tun nicht bedeutet, entweder gute Priester oder gute Katholiken zu sein:
«Nicht einmal Wirte machen das Gleiche? Und wenn du nur deinen Brüdern Hallo sagst, Was machst du? Das ist außergewöhnlich? Sogar Heiden tun nicht dasselbe? Du bist also vollkommen, denn dein himmlischer Vater ist vollkommen“ (MT 5, 46-48).
Was bedeutet dieser Satz?? Etwas ebenso Ernsthaftes wie Schreckliches: Gut, Christlich verstanden, es kann nicht vom Glauben getrennt werden, durch Hoffnung und Nächstenliebe (Kor 13, 1-13). Und Glaube und Nächstenliebe entstehen nicht aus Freude und Genuss c’ciovani von bestimmten Priestern in Kirchen, die auf Zirkusse reduziert wurden, Sie entstehen aus dem Geheimnis des Kreuzes Christi, das den Tod besiegt und uns alle zu Teilnehmern seiner Auferstehung macht. Das ist das Herzstück unserer christlichen Freude: und stand am dritten Tag wieder auf, und stieg in den Himmel auf.
Vor einiger Zeit weigerte ich mich, einem abtreibenden Gynäkologen Hallo zu sagen - aber bekanntlich bin ich starr, ohne Barmherzigkeit und Barmherzigkeit -, Ich weigerte mich, bei einem Abendessen mit ihm am Tisch zu sitzen, das von verschiedenen klinischen Freunden veranstaltet wurde, denen ich davon erzählte: „Ich sitze nicht mit Herodes am Tisch, der jeden Tag Unschuldige massakriert.“. Ich verabschiedete mich und ging. Einstellungen, diese von mir, sicherlich das Ergebnis von Starrheit und mangelnder Gnade gegenüber einem Mann, der von allen als außergewöhnlich angesehen wird. Tatsächlich sollten Sie wissen, dass sich dieser neue Herodes freiwillig für misshandelte Frauen engagierte und im Laufe des Jahres in arme afrikanische Länder ging, um dort zu dienen, er hinterlässt Ihnen sogar seine persönlichen Spenden. Zusamenfassend, ein Mann der Nächstenliebe, Ein Mann Gottes, so ein gewisser „katholischer Abschaum“, der nicht in der Lage ist zu verstehen, was er meint: „Die Zöllner und die Heiden tun nicht dasselbe?».
Bekanntlich bin ich Seelsorger bzw. Beichtvater vieler Priester. Im letzten Jahr habe ich zwei aus dem Priestertum schmerzvoll und liebevoll begleitet, Sie werden aufgefordert, um Befreiung vom heiligen Amt und den Pflichten des Zölibats zu bitten. Grund? Beide hatten ihren Glauben völlig verloren. Ein Punkt quel, In Wissenschaft und Gewissen habe ich es ihnen gesagt: „Im Priestertum zu bleiben wäre der falsche Weg, um irgendwie einen Funken Glauben zurückzugewinnen.“. Ich habe mich geirrt, Ich war vielleicht starr? wie viel halt ein, denn etwas mehr als ein Jahr später, Die für die Behandlung bestimmter Probleme zuständigen Abteilungen des Heiligen Stuhls erkannten die Nichtigkeit der Priesterweihe eines der beiden an, Damit gab er effektiv zu, dass er eigentlich nicht zum Priester geweiht werden sollte.
Du weisst, oder emotionale Internet-„katholische“ Laien, Daran habe ich oft die schreckliche Ausbildung bestimmter Priester für das Priesteramt erkannt, ihr gravierender Mangel an Glauben oder ihre schweren spirituellen Krisen? Von ihrem Hyperaktivismus im sozialen Bereich, von ihrem Sein alle auf das projiziert c’ciovani und für soziale und gemeinnützige Zwecke, nur um ihrem mangelnden Glauben einen Sinn zu geben oder um ihre schweren spirituellen Krisen zu vermeiden und sich ihnen nicht zu stellen, die im Vorfeld durch eine schlechte oder sogar katastrophale Ausbildung des Priestertums verursacht wurden. Und manchmal, mit Themen dieser Art, Ich musste jahrelang arbeiten, nicht immer mit guten Ergebnissen, denn wenn der Priester ihn nicht zuerst ausbildet, Eine spätere Formung ist nahezu unmöglich.
Ich habe diesen Artikel mit der Angabe meines Alters begonnen, Ich habe es aus einem bestimmten Grund getan, den ich Ihnen jetzt erklären werde: die rigoros beleidigenden Kommentare bestimmter Personen lesen Fans des Priesters Tiktoker, Ich fiel zurück in meine Jugend, Mit Trauer und Bedauern stellen wir fest, dass gewisser „katholischer Abschaum“ die unglücklichen und katastrophalen siebziger Jahre des 20. Jahrhunderts noch nicht überstanden hat. Damals war ich ein Teenager, aber vielleicht schon geneigt – wer weiß! - starr sein. Deshalb kann ich mich an bestimmte Dinge gut erinnern c’ciovani der über Che Guevara und Jesus Christus sprach und das eine miteinander verwechselte, der Gitarre spielte und bei den Heiligen Messen sang Gott ist tot Francesco Guccini, Lobpreisung Friedrich Nietzsches, während die armen Gläubigen Schlange standen, um den Leib Christi zu empfangen. Am Abend gingen sie dann zu Treffen im Lotta Continua oder Hauptquartier der Proletarischen Demokratie, gelegentlich bei Demonstrationen ein paar Steine auf die Staatspolizei werfen. Und als sie zum Pfarroratorium zurückkehrten, sprachen sie über Revolution und sagten, dass die Kirche revolutioniert werden müsse, in dem - hör zu, hören! - Du musstest fröhlich sein, denn das Christentum ist Freude und Liebe. In diesen Jahren, ähnliche dumme Priester, sie versuchten anzuziehen c’ciovani Er sagte, Christus sei ein großer Revolutionär gewesen und die Kirche müsse ihn in den Mittelpunkt stellen c’ciovani. Die exakt gleichen Reden der meisten Fans des Priesters Tiktoker Das zieht mich an c’iovani und der viel soziales Apostolat leistet, auch bei krebskranken Kindern, kurz gesagt, ein heiliges Beispiel priesterlicher Tugenden, im Vergleich zu dem der heilige Johannes Maria Vianney sehr gering ist! Wie traurig, Vierzig Jahre sind vergeblich vergangen, ohne dass manche Menschen etwas verstanden haben, hartnäckig, wenn nötig sogar heftig, darin, nicht verstehen zu wollen, dass die Kirche Christi etwas anderes ist und dass es sich um etwas anderes handelt c’iovani Sie müssen ein Projekt vorstellen, das alles andere als einfach in die Realität umzusetzen ist:
„Kommen Sie durch das schmale Tor, für die Pforte ist weit und breit der Weg, der zum Verderben führt, und viele sind es, die darauf gehen:; Wie schmal ist die Tür und wie schmal ist der Weg, der zum Leben führt, und wenige sind es, die finden!» (MT 7, 13-14).
Zwischen einer seiner wertvollen sozial-karitativen Aktivitäten und einer anderen, einschließlich krebskranker Kinder in der Onkologieabteilung des Gaslini in Genua, der Priester, der das tut skizzieren er sollte sich daran erinnern, als der Bischof ihn zum Priester weihte, seine, wie wir alle, er sagte:
„Verstehen Sie, was Sie tun, imitieren, was Sie feiern, entsprechen Ihr Leben dem Geheimnis des Kreuzes Christi, des Herrn " (Sehen. Ritus der Heiligen Priesterweihe).
Das alles ist der dumme Priester Tiktoker er hat es so gut verstanden bis hin zur Ironie über die Menschwerdung des Wortes Gottes vor der Stiftshütte. Ich möchte nur noch einmal betonen, dass es ein wahrer Akt der Nächstenliebe und Barmherzigkeit ist, ihn angesichts all dessen als Idioten zu bezeichnen. Oder zufällig sagte ihm ein Bischof, er solle sich an Carlo Verdone halten, um ihn anzuziehen c’ciovani? Die Replik ist fertig Fans: „Er füllt die Kirchen!». Jawohl, aber womit erfüllt es sie?? Vielleicht von c’ciovani die den netten Priester sehen, anstatt das Geheimnis von Christus Gott zu sehen? Wer füllt sie mit, vielleicht mit ehemaligen 68ern, die immer noch glauben, sie könnten den Glauben und die Kirche nach ihren Wünschen umschreiben, über alle Maßen glücklich, wenn sie einen Priester von großer Nächstenliebe und großem Apostolat finden, der die Geheimnisse des Glaubens entsakralisiert?
Ich freue mich, Sie als Priester beschämt bezeichnet zu haben an einen Bruder, der sich als solcher manifestierte, über all seine sozialen und karitativen Aktivitäten hinaus, Dies könnte ihm helfen, über die Tatsache nachzudenken, dass Zöllner und Heiden gute Werke und soziale Werke leisten, die noch größer sind als seine. Bei allem Respekt vor seiner Familie Fans erwies sich als überwiegend gewalttätiges und beleidigendes „katholisches Gesindel“, das die Kirche Christi in einen Reitzirkus verwandeln möchte, als ob es nicht schon schlimm genug wäre.
Unsere Mission als Priester Es geht nicht darum, der Welt zu gefallen, sondern darum, sie zu bekämpfen und Nein zu ihren antichristlichen Perversionen zu sagen. Ich weiß sehr gut, dass es viel bequemer wäre, das zu sagen: "Jawohl, es ist wahr, es sind zwei Männer, aber was bedeutet das?, solange sie sich lieben, denn Gott ist Liebe und Barmherzigkeit, kein Verbot, kein Urteil, am allerwenigsten Strafe. Gott straft nicht jedermann, Das glauben und sagen die Starren. Gott ist die Liebe, Liebe und vergib allen“. Manche fügen sogar hinzu: „Bestimmte Paare von „verheirateten Männern“ sind sehr sensibel und wenn wir ihnen überhaupt ein Kind zur Adoption geben, sind sie besser und zärtlicher als viele heterosexuelle Paare.“. Und so weiter: Wer verstehen will, soll verstehen, denn das ist die Realität netter Priester: Sag einfach: „Schlecht ist gut“ und „Gut ist schlecht“, und die Welt wird dich lieben und dich auf ein Podest stellen. Oder jemand glaubt das im zarten Alter von sechzig Jahren und mit Jahren als Priester, Ich habe nicht verstanden, was die Welt hören will, einen Priester zu mögen und ihn zu deinem Idol zu machen?
Unsere Mission ist es nicht, i jocks coi c’ciovani, sondern ihnen die Dinge zu sagen, die sie nicht hören wollen, mit Fingerspitzengefühl und Feingefühl, Sie sind sich der völligen Ablehnung der meisten von ihnen und der heftigsten Kritik und Angriffen ihrer Mitmenschen bewusst. Angefangen bei ihren katastrophalen Eltern, bereit, mit den Füßen zu stampfen und so zu tun, als ob sie Recht hätten, wenn sie sagen, dass es gut und richtig ist, dass ihre zwanzigjährige Tochter zu ihrem Freund gezogen ist, «Denn heute ist es nicht mehr so wie früher, Die Dinge haben sich geändert und wir müssen flexibel und verständnisvoll sein., Dann fügte er die versteckte Drohung hinzu, dass der wahre Seelsorger, der sich um die Seelen kümmert, sich überhaupt nicht darum kümmern sollte: "Ansonsten, mit deiner Denkweise, wegziehen c’ciovani von der Kirche!».
An diejenigen, die sagen, sie seien katholisch Es ist notwendig, klar zu sagen, was gut und was schlecht ist, für ihr Leben und die Gesundheit ihrer Seelen, in unserer Gesellschaft zu einer Katastrophe führen, insbesondere unter jungen Menschen. Unsere Mission ist es, dies im Namen eines Unbekannten zu verhindern “Liebe” Lassen Sie die schlimmsten Perversionen der Welt von sozialidiotischen Priestern wie ein Trojanisches Pferd in das Haus Gottes einführen, bis hin zum Narrenmachen vor dem Tabernakel des Allerheiligsten Sakraments mit den Gewändern, ironischerweise über das Geheimnis der Menschwerdung des Wortes Gottes, während die ehemaligen 68-Großmütter – diejenigen, die als junge Menschen massenhaft liefen, um für die zu stimmen Referendum Für die Abtreibung und dann für die Sterbehilfe bei den Banketten von Marco Cappato - zwischen einem Anfall von rheumatoider Arthritis und einem Gebärmuttervorfall sind sie zufrieden mit dem c’ciovani die Spaß in der Kirche haben cooler Priester, denn bei ihm ist alles Freude, abgesehen von dieser seltsamen Idee “Liebe” das rechtfertigt alles, ausgehend von den schlimmsten Sünden, einschließlich derjenigen, die zum Himmel schreien.
Natürlich, Freude und Frohsinn. Es ist der Beweis dafür, auf seine Art symbolträchtig, die selige Jungfrau Maria, dass unter dem Kreuz ein Freudenfeuer brannte, während der selige Apostel Johannes, um sie noch mehr aufzumuntern, während Christus starb, er rezitierte ihr die Verse der römischen Satyrn, Vorfahren von Carlo Verdone. Dann gibt es die Starren, die stattdessen singen «Mutter stand neben dem Kreuz Wein, Während ihr Sohn», Ich kann nicht verstehen, wie wichtig es ist, zu singen: „Entfesseln Sie die Freude, Heute ist das Fest, Tag, sing with us, die Partei hier sind wir ", denn „Das Christentum ist die Religion der Freude.“, der Liebe und des Lebens“. Jawohl, aber es gibt nur einen “Piccoloflöte” das wofür: Freude wird durch die Leidenschaft der Liebe zum Kreuz und zum Leben erreicht, die ewige Glückseligkeit – die eine Belohnung und kein berechtigtes Recht ist – wird durch den Tod erreicht, oft gehen Krankheit und Leid voraus. Es steht geschrieben::
«Dann sagte Jesus zu seinen Jüngern: “Wenn jemand hinter mir her sein will, soll er sich selbst verleugnen, Nimm sein Kreuz auf dich und folge mir nach. Denn wer will schon sein Leben retten?, wird es verlieren; sondern wer sein Leben um meinetwillen verliert, Sie werden finden,”» (MT 16.24-25).
Weit davon entfernt, Freude auszulösen, Wir sind die Partei. “Katholischer Abschaum“ … "Über, weg von mir, verwünscht, das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel " (MT 25,41).
Von der Insel Patmos, 13 September 2023
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Das neue Buch von Pater Ariel ist erschienen und wird verteilt, Sie können es kaufen, indem Sie direkt auf das Titelbild klicken oder unseren Buchshop betreten WHO
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Religiöse Ehe annulliert oder ungültig? Die Reform des kanonischen Eheprozesses
RELIGIÖSE EHE ABGESAGT ODER NICHTIG? Die Reform des kanonischen Eheprozesses
Wir sind uns wirklich sicher, dass „nur die Reichen es sich leisten können, nach Rom zum Tribunal der Heiligen Rota zu gehen, um high zu werden.“ stornieren Hochzeiten und erneutes kirchliches Heiraten“?
– Theologie und Kirchenrecht –
Autor
Teodoro Beccia
Diejenigen, die sich der Pflege der Seelen widmen, Er ist oft gezwungen, auf den verschiedenen Blogs von zu lesen kluge Allrounder, oder Aussagen dieser Art direkt aus dem Mund bestimmter naiver oder schlecht informierter Gläubiger zu hören: „Nur die Reichen können es sich leisten, nach Rom zum Tribunal der Heiligen Rota zu gehen, um sich steinigen zu lassen stornieren Hochzeiten und erneutes kirchliches Heiraten“.
eine Ehe, Sowohl der Vertrag zwischen zwei reichen Menschen als auch der Vertrag zwischen zwei armen Menschen, Niemand hat die Macht, es rückgängig zu machen, denn die Sakramente sind keine verfügbaren Güter, geschweige denn anfechtbar. Wenn das Geld reichte, um die Hochzeit eines reichen Mannes abzusagen, Der Kirche wäre das englische Schisma erspart geblieben 1533, stammte von Heinrich VIII., der seine Frau Katharina verließ, um Anne Boleyn zu heiraten. Dann hätten wir nicht einmal einen berühmten Märtyrerheiligen gehabt, Thomas More, zum Tode verurteilt, weil er die vom Souverän über die katholische Kirche von England ausgeübte Herrschaftshandlung für rechtswidrig erklärt hatte, was zu einer Spaltung führte, gerade weil niemand die Macht hatte, ein Sakrament aufzuheben.
Eine Ehe kann für nichtig erklärt werden, nicht storniert, in der Tat erklären die Nichtigkeit es ist etwas ganz anderes als stornieren. Es ist nicht die „teure“ Heilige Römische Rota, die als „Gericht für die Reichen“ bezeichnet wird, die prüft, ob die Elemente der Ehenichtigkeit vorliegen., sondern die kirchlichen Gerichte der Diözese. Das Tribunal der Heiligen Rota ist eines der drei Gerichtsorgane des Heiligen Stuhls und hat seinen Sitz in Oberstes Gericht der Apostolischen Signatur, was im kirchlichen Rechtssystem dem Obersten Kassationsgericht unseres italienischen Rechtssystems entspricht:
„Die Apostolische Signatur, als Verwaltungsgericht der Römischen Kurie, Richter legen Berufung gegen einzelne Verwaltungsakte ein, Beide werden von den Ministerien und dem Staatssekretariat festgelegt und von diesen genehmigt, wann immer es darum geht, ob die angefochtene Handlung gegen ein Gesetz verstößt, beim Beraten oder Vorangehen“ [sehen WHO].
Behauptung, dass „Ehen von der Rota aufgelöst werden“ es wäre gleichbedeutend mit der Aussage, dass es sich um eine Ursache handelt, statt vor dem ordentlichen Gericht (die erste Klasse) oder das Berufungsgericht (zweiter Grad) direkt beim Obersten Kassationsgericht besprochen werden (!?).
Viele katholische Gläubige sind durch das heilige Band der Ehe vereint, entweder aus Oberflächlichkeit oder aus Unwissenheit, Sie haben sich nie die Mühe gemacht, sich direkt an die Pfarrer oder Bischöfe zu wenden, um die Situation ihrer gescheiterten Ehen darzustellen und zu fragen, ob die notwendigen Elemente vorhanden seien, um mit einem Nichtigkeitsurteil intervenieren zu können, Dafür ist das Diözesangericht zuständig. Die meisten lassen sich scheiden und heiraten erneut, dann gehen sie eher herum und sagen es, manche weinten sogar, dass „nur die Reichen es sich leisten können, ihre Ehen von der Kirche annullieren zu lassen“ (sic!).
Die Kosten eines Ehenichtigkeitsverfahrens Sie sind wirklich lächerlich, im Vergleich zu den Kosten und Honoraren italienischer Zivilanwälte, die Scheidungsfälle bearbeiten. Um Missbrauch jeglicher Art zu vermeiden, hat der Heilige Stuhl einen genauen Tarif für die Auslagen dieser Zwecke festgelegt, der sich auf ein Minimum belaufen kann 1.600 auf maximal 3.000 Euro. Darüber hinaus wird für arme Menschen kostenlose Prozesskostenhilfe bereitgestellt und gewährt. Die bei der Römischen Rota angefochtenen Fälle, nach dem Reskript des Papstes Franziskus von 7 Dezember 2015 sie sind kostenlos:
„Die römische Rota sollte Fälle nach evangelischer Großzügigkeit beurteilen, das heißt, mit Schirmherrschaft nicht im Amt, mit Ausnahme der moralischen Verpflichtung wohlhabender Gläubiger, eine Opfergabe der Gerechtigkeit zugunsten der Anliegen der Armen zu leisten. [sehen WHO].
Die Apostolischen Briefe in Form eines Motu Proprio: Sanfter Richter, Herr Jesus e Sanfter und barmherziger Jesus (für die Kirchen des lateinischen Ritus bzw. für die Kirchen des östlichen Ritus), verkündet von Seiner Heiligkeit Franz II 15 August 2015, Sie intervenierten zur Reform des Eheverfahrens, hauptsächlich als Reaktion auf die Verzögerung, mit der das Urteil normalerweise ergangen war, zum Nachteil der Gläubigen, die lange auf die Festlegung ihres Lebensstandes warten mussten, sowie um das Bedürfnis zu befriedigen, im kirchlichen Kontext erhoben, die Verfahren zur Anerkennung von Nichtigkeitsfällen zugänglicher und flexibler zu gestalten.
Diesbezüglich muss noch einmal darauf hingewiesen werden dass der Eheprozess die Ehe nicht „annulliert“. (wie es oft fälschlicherweise angegeben wird) sondern greift ein, um die Nichtigkeit einer Ehe festzustellen, wenn auch mit den nötigen äußeren Formen gefeiert. In dieser Perspektive, Papst Franziskus wollte die Aufgabe, die Einheit und Disziplin der Ehe zu schützen, mit den Diözesanbischöfen teilen. Auch die Reform, Ziel ist es, die Verfahrensgeschwindigkeit zu erhöhen, kann in vollem Umfang sicherstellen, dass innerhalb einer angemessenen Frist eine Antwort auf Rechtsanträge eingeholt werden muss.
Bei der Reform können wir einige Grundsätze hervorheben Ziel ist es, die Betreuung und pastorale Begleitung der Gläubigen, die das Scheitern ihrer Ehe erlebt haben, in den Mittelpunkt des Verfahrens zu stellen. Mit dem Motu Proprio Der Papst sieht die zentrale Rolle des Bischofs als „natürlichen Richter“ voraus und fordert, dass jeder Diözesanbischof persönlich über ein Kollegialgericht verfügt, oder ein Einzelrichter, und dass Sie im Prozess persönlich urteilen kürzer. Damit: Der Bischof selbst ist der Richter, und dies wird insbesondere in der kurzen Verhandlung deutlich. Das Gerichtsverfahren erfordert, wenn möglich, der Kollegialrichter, es liegt jedoch in der Befugnis des Bischofs, einen Einzelrichter zu ernennen.
Die Notwendigkeit, Verfahren zu vereinfachen und zu rationalisieren führte zur Überprüfung, wenn die im päpstlichen Dokument festgelegten Umstände eintreten, der gewöhnliche Prozess. In diesem Sinne, Die bedeutendsten Neuerungen waren:
1) die Abschaffung der obligatorischen Doppelstrafe: wenn Sie nicht innerhalb der vorgeschriebenen Frist Berufung einlegen, der erste Satz, welches die Nichtigkeit der Ehe erklärt, wird Geschäftsführer;
2) die Einrichtung eines neuen Prozesses, kürzer, die in den offensichtlichsten Fällen der Nichtigkeit greift, mit der persönlichen Intervention des Bischofs zum Zeitpunkt der Entscheidung. Diese letzte Form des Verfahrens wird in Fällen angewendet, in denen die angeklagte Nichtigkeit der Ehe auf einen gemeinsamen Antrag der Ehegatten und auf klare Argumente gestützt wird, Der Beweis für die Nichtigkeit der Ehe wurde schnell erbracht. Die endgültige Entscheidung, der Nichtigkeitserklärung oder der Verweisung des Falles an die ordentliche Verhandlung, es gehört dem Bischof selbst. Sowohl der gewöhnliche Prozess als auch das kürzer Es handelt sich jedoch um Prozesse rein gerichtlicher Natur, Dies bedeutet, dass die Nichtigkeit der Ehe nur dann ausgesprochen werden kann, wenn der Richter aufgrund der gesammelten Dokumente und Beweise „moralische Gewissheit“ erlangt.
Die päpstlichen Dokumente vom August 2015 haben daher zu einer Vereinfachung der Verfahren für die mögliche Erklärung der Ehenichtigkeit geführt. Der Heilige Vater wollte den Bischof, in der ihm anvertrauten Teilkirche ist er Pfarrer und Leiter, Er sei auch Richter unter den ihm anvertrauten Gläubigen. Im pastoralen Kontext wird der Bischof die Voruntersuchung geeigneten Personen anvertrauen, die dazu dienen wird, die nützlichen Elemente für die Einleitung des Gerichtsverfahrens zu sammeln, gewöhnlich oder kürzer, Unterstützung und Hilfe für Ehegatten durch juristisch geschulte Personen. Das Vorverfahren wird mit der Ausarbeitung des Antrags abgeschlossen, oder Broschüre, dem Bischof oder dem zuständigen Gericht vorzulegen. Normalerweise sind es die Ehegatten, die die Ehe anfechten, vielleicht gemeinsam, aber der Gerechtigkeitsförderer kann es auch nach den Vorgaben von tun kann. 1674. Bevor der Richter den Fall annimmt, muss er sich vergewissern, dass die Ehe endgültig gescheitert ist, so dass die Wiederherstellung einer ehelichen Lebensgemeinschaft unmöglich gemacht wird. Das zuständige Gericht wird normalerweise gemäß den Bestimmungen von ausgewählt kann. 1672 (das Gericht des Ortes, an dem die Ehe geschlossen wurde; das Gericht des Ortes, an dem eine oder beide Parteien ihren Wohnsitz oder Nebenwohnsitz haben; das Gericht des Ortes, an dem tatsächlich die meisten Beweise erhoben werden müssen).
Im Eheprozess der zuständige Gerichtsvikar, Sobald die Verleumdung per Dekret eingegangen ist, das den Parteien und dem Verteidiger der Bürgschaft mitgeteilt wird, er muss es zuerst zugeben, wenn er darin eine Grundlage sieht. Anschließend, Ich muss es benachrichtigen Verteidiger der Bindung und an die Partei, die die Verleumdung nicht unterzeichnet hat, die eine Frist von fünfzehn Tagen zur Beantwortung hat. Nach Ablauf dieser Frist, Der Gerichtsvikar legt die Formel des Zweifels fest, Feststellung der Nichtigkeit des Falles; legt fest, ob der Fall im ordentlichen Verfahren behandelt wird oder kürzer; im Falle eines ordentlichen Verfahrens, Mit demselben Beschluss bildet das Richterkollegium o, das scheitern, ernennt den Einzelrichter.
Bezüglich der Beweiswürdigung, der Motu Proprio führt einige neue Funktionen ein, über die im Folgenden berichtet wird. Zunächst wird der Grundsatz der Wertigkeit der Erklärungen der Parteien gestärkt, das, wenn sie Spaß an glaubwürdigen Texten haben, berücksichtigte alle Beweise und Argumente, die, in Ermangelung einer Widerlegung, kann den Wert eines vollständigen Beweises annehmen. Selbst die Aussage nur eines einzigen Zeugen kann völlig authentisch sein. Bei Impotenz oder mangelnder Einwilligung aufgrund einer psychischen Erkrankung oder einer psychischen Anomalie, Es muss die Arbeit eines oder mehrerer Experten in Anspruch genommen werden, es sei denn, es erscheint aufgrund der Umstände unnötig. Noch, wenn bei der Ermittlung des Falles Zweifel an der wahrscheinlichen Nicht-Vollziehung der Ehe aufkommen, Es reicht aus, die Parteien anzuhören, um die Nichtigkeitsklage auszusetzen, die Untersuchung im Hinblick auf die Ausnahmegenehmigung abschließen Super bewertet und übermitteln Sie die Dokumente an den Apostolischen Stuhl, verbunden mit dem Antrag auf Dispens einer oder beider Parteien und vervollständigt durch die Abstimmung des Tribunals und des Bischofs. In Bezug auf den Anpassungsprozess kürzer, muss geklärt werden, Zusammenfassend, oder wenn tatsächliche Umstände vorliegen, die auf die offensichtliche Nichtigkeit der Ehe schließen lassen, durch Zeugen oder Dokumente nachgewiesen, Der Diözesanbischof ist für die Beurteilung des Antrags zuständig.
Dieses neue Ritual, mit anderen Worten, ermöglicht es dem Diözesanbischof, in Fällen, in denen die folgenden Bedingungen vorliegen, ein Nichtigkeitsurteil zu verhängen:
ein) Der Antrag wird von beiden Ehegatten oder von einem von ihnen mit Zustimmung des anderen gestellt;
B) Die Umstände der Tatsachen und Personen machen die Nichtigkeit deutlich. Diese Umstände, werden normalerweise in Vorabentscheidungsverfahren oder pastoralen Untersuchungen gefunden und in der Fachliteratur beispielhaft aufgeführt. 14 der Verfahrensordnung, Sie sind keine neuen Köpfe des Nichts. Es beschäftigt sich mit, einfach, von Situationen, in denen die Rechtsprechung symptomatische Elemente der Ungültigkeit der ehelichen Einwilligung ansieht. Sie können sogar deutlich auf die Nichtigkeit der Ehe hinweisen. Insbesondere sind sie es:
1) der Mangel an Glauben, der die Simulation eines Konsenses erzeugt, oder der Irrtum, der den Willen bestimmt;
2) die Kürze des ehelichen Zusammenlebens;
3) Abtreibung zur Verhinderung der Fortpflanzung;
4) das hartnäckige Beharren auf einer außerehelichen Beziehung zum Zeitpunkt der Hochzeit oder unmittelbar danach;
5) das arglistige Verschweigen von Unfruchtbarkeit oder einer schweren ansteckenden Krankheit oder von Kindern, die aus einer früheren Beziehung oder einer Inhaftierung stammen;
6) der Grund für die Eheschließung, der nichts mit dem Eheleben zu tun hat oder in der unerwarteten Schwangerschaft der Frau besteht;
7) körperliche Gewalt zur Erpressung der Einwilligung;
8) das Fehlen einer durch ärztliche Unterlagen nachgewiesenen Begründung.
Sie werden benötigt, um einen Prozess zu starten kürzer:
ein) der von beiden Ehegatten oder von einem von ihnen mit Zustimmung des anderen vorgeschlagene Antrag, an den Bischof oder Gerichtsvikar;
B) die Broschüre mit den dem Antrag zugrunde liegenden Sachverhalten, die Beweise, die der Richter sammeln kann, die dem Antrag beigefügten Unterlagen. Angesichts des offensichtlichen Vorliegens tatsächlicher Umstände, die auf die Nichtigkeit der Ehe hinweisen, durch Zeugenaussagen oder Dokumente nachgewiesen werden, die Kompetenz, die Eignung zu beurteilen kürzer es obliegt dem Diözesanbischof, im Anschluss an die Präsentation der Broschüre, Wer muss die Fakten präsentieren?, Geben Sie die Beweise an und fügen Sie die dem Antrag zugrunde liegenden Unterlagen bei, die dem Diözesanrichtervikar vorgelegt werden müssen.
Wie der Dekan der Römischen Rota damals betonte, Diese Reform des Eheprozesses hat erhebliche Auswirkungen und kommt nach dreihundert Jahren, in denen die Angelegenheit im Wesentlichen unverändert geblieben war. Nach der Reform von 2015 Sowohl die Diözesanbischöfe als auch die Metropoliten müssen mit der Einrichtung des Diözesangerichts fortfahren. Wenn bereits ein Gericht existiert, das aber nicht für die Ehenichtigkeit zuständig ist, Der Bischof kann ein Dekret erlassen, mit dem er seinem eigenen Gericht die Zuständigkeit überträgt. Außerdem, Wenn es nicht möglich ist, ein Gremium aus drei Richtern einzusetzen, muss der Bischof beschließen, die Fälle einem einzigen Richter zu übertragen, oder beschließen, sich einem interdiözesanen Gericht anzuschließen, das für Ehesachen zuständig ist, gemäß kann. 1673 § 2 CIC, während er dies als eine Restregel betrachtet, auf die der Bischof nur dann zurückgreifen darf, wenn, aufgrund des Mangels an ausreichend ausgebildetem Personal, Es ist unmöglich, in Ehesachen ein zuständiges Gericht einzurichten. Wir erinnern Sie daran, dass mit dem Inkrafttreten von Durch den richtigen Antrag des sanften Richters, Herr Jesus war, de facto, hob die Bestimmungen von auf Motu Proprio Hier ist Vorsicht geboten, wiederum am 8. Dezember von Papst Pius XI. verkündet 1938, mit dem die für Ehesachen zuständigen Landesgerichte eingerichtet wurden.
Wenn Sie korrekte und aktuelle Informationen wünschen, Gehen Sie nicht online und geben Sie „Annullierung einer religiösen Ehe“ in eine Suchmaschine ein., Denn es gibt seitenlang falsche Kommentare und ebenso viele selbsternannte Experten, die auf ihren Blogs Dinge schreiben, die manchmal noch sinnloser sind. Kontaktieren Sie die Bischöfe und Priester.
Velletri von Rom, 12 September 2023
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Die Väter der Insel Patmos
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Was es wirklich bedeutet, klein zu werden, um in das Himmelreich einzutreten?
Homiletik der Väter der Insel Patmos
Was es wirklich bedeutet, sich klein zu machen, um in das Königreich des Himmels einzutreten?
„Zu dieser Zeit, Jesus sagte seinen Jüngern: „Wenn dein Bruder ein Verbrechen gegen dich begeht, Geh und ermahne ihn zwischen dir und ihm allein; ob er auf dich hört, Du wirst deinen Bruder gewonnen haben; wenn er nicht zuhört, Nehmen Sie noch ein oder zwei weitere Personen mit, damit alles auf der Aussage von zwei oder drei Zeugen geklärt wird. Wenn er nicht auf sie hört, Sag es der Community; und wenn er nicht einmal auf die Gemeinschaft hört, Sei für dich wie der Heide und der Zöllner..
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Autor
Einsiedlermönch
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Ein religiöser Mann, der einen sehr praktischen Sinn für Dinge hatte und von Männern sagte er mir oft, dass Gesellschaften schön seien, in ungeraden Zahlen, weniger als drei. Das alte Sprichwort wollte unterstreichen, dass sofort Probleme auftreten, sobald Gemeinden an Zahl und territorialer Verteilung zunehmen, damit, die Notwendigkeit, Regeln abzuleiten, um sie zu lösen oder zumindest einzudämmen. Die Die evangelische Seite dieses Sonntags, die einige Aussagen Jesu in diesem Sinne wiedergibt, Tatsächlich scheint es aus den Schwierigkeiten entstanden zu sein, die in den jüdisch-christlichen Gemeinden am Ende des 1. Jahrhunderts n. Chr. auftraten. Hier ist die evangelische Passage:
„Zu dieser Zeit, Jesus sagte seinen Jüngern: „Wenn dein Bruder ein Verbrechen gegen dich begeht, Geh und ermahne ihn zwischen dir und ihm allein; ob er auf dich hört, Du wirst deinen Bruder gewonnen haben; wenn er nicht zuhört, Nehmen Sie noch ein oder zwei weitere Personen mit, damit alles auf der Aussage von zwei oder drei Zeugen geklärt wird. Wenn er nicht auf sie hört, Sag es der Community; und wenn er nicht einmal auf die Gemeinschaft hört, Lass ihn für dich sein wie der Heide und der Zöllner. Wahrlich, ich sage euch:: Was auch immer du auf Erden bindest, wird im Himmel gebunden sein, und was auch immer du auf Erden verlierst, wird im Himmel gelöst werden. Wahrlich, ich sage es dir noch einmal: wenn zwei von euch auf Erden sich darauf einigen, um irgendetwas zu bitten, Mein Vater im Himmel wird es ihm gewähren. Denn wo sind zwei oder drei in meinem Namen versammelt?, da bin ich unter ihnen“ (MT 18, 15-20).
Wir sind in Kapitel achtzehn des ersten Evangeliums, in dem von der sogenannten „Ansprache an die Gemeinschaft“ berichtet wird, die durch die Geste Jesu eingeleitet wurde, ein Kind in die Mitte der Jünger zu stellen und sie aufzufordern, sich wie er klein zu machen, um „der Größte im Himmelreich“ zu werden "1. Nachfolgend finden Sie die Einladung, das kleine Kind nicht zu verärgern und nicht zu verachten, unter Androhung eines elenden Endes in „Gehenna“, wo er wie ein verlassener Gegenstand auf einer Mülldeponie liegen wird, während er, der Kleine, Über ihm wird immer ein Engel stehen, der in das Angesicht Gottes, des Vaters, blicken wird.
Jesu Anliegen entsteht aus dem Bewusstsein, dass christliche Gemeinschaften, wie es auch für die erste Gruppe seiner Jünger war, Sie werden von Beziehungs- und Machtdynamiken durchdrungen sein, die zu Skandalen führen könnten, die die christliche Erfahrung nicht nur in den Augen der Welt diskreditieren, aber es wird ihnen auch gelingen, die Beziehungen in ihnen zu schwächen; insbesondere gegenüber denen, die Jesus klein und schwach nennt, der zwangsläufig bestimmte Verhaltensweisen mehr vorwirft als andere. Für Jesus sollte niemand verloren gehen, vor allem diejenigen, die einer Minderheit angehören. Tatsächlich erzählte er vor dem heutigen Abschnitt das kurze Gleichnis vom verlorenen Schaf:
"Was denken Sie? Wenn ein Mann hundert Schafe hat und eines davon in die Irre geht, Er wird die Neunundneunzig nicht auf den Bergen zurücklassen und sich auf die Suche nach dem machen, der verloren gegangen ist? Wahrlich, ich sage euch:: wenn er es finden kann, Über diesen wird er sich mehr freuen als über die neunundneunzig, die nicht verloren gegangen sind. So ist es der Wille eures Vaters im Himmel, dass nicht einmal einer dieser Kleinen verloren geht“2.
dort, Zu dieser Zeit, unten irgendwie Straßenkarte des Verhaltens, das zu befolgen ist, wenn die Situation des Sünders eintritt und zu Skandal und Spaltung führt. In den Worten Jesu hören wir das Echo der Erfahrungen, die konkret in Gemeinschaften gemacht wurden, die durch bestimmte Sünden verletzt wurden, die ihre Führer befragten, um schrittweise Hinweise zu formulieren, Diskretion und Respekt gegenüber jedem. Aber auch mit Festigkeit, Dies wird durch die fünfmalige Wiederholung von Bedingungssätzen unterstrichen, im kurzen Zeitraum von drei Versen: „Wenn dein Bruder; Wenn er dir zuhört; Wenn er nicht zuhört; Wenn er nicht auf sie hört; Wenn er der Versammlung nicht einmal zuhört“. Zeugnisse einer kirchlichen Reflexion über die konkreten Vorfälle und der Entstehung einer Disziplinarpraxis mit Regeln und Grenzen, die darauf abzielen, den Zerfall der Gemeinschaft und die Wiederholung bestimmter Episoden zu verhindern. Diese Erfahrung hat eine Vorgehensweise entwickelt, die in solchen Situationen befolgt werden sollte:
„Geh und ermahne ihn zwischen dir und ihm allein.“; Nehmen Sie ein oder zwei Personen mit; Sag es der Community; Möge er für dich sein wie der Heide und der Zöllner..
Dies sind eindeutig die Sünden, die die Gemeinschaft untergraben in der christlichen Gemeinschaft, also von öffentlichen Fehlern und nicht nur von zwischenmenschlichen. Warum in diesem Fall?, wenn es ein Problem wäre, das zwischen zwei Gläubigen entstanden wäre, Der einzige Weg vorwärts wäre die maßlose Vergebung:
«Dann kam Petrus auf ihn zu und sagte zu ihm: "Gentleman, wenn mein Bruder Sünden gegen mich begeht, Wie oft werde ich ihm verzeihen müssen? Bis zu sieben Mal?”. Und Jesus antwortete ihm: „Ich sage es dir erst sieben Mal, aber bis zu siebzig mal sieben“. (MT 18, 21-22).
Aber im Falle eines öffentlichen Verschuldens was der Kommunion schadet, trotz Jesu Gleichnis darüber verlorene Schafe und Lehren über Vergebung, der Weg, dem man folgen muss, alles getan, was möglich war und mit der Community mit dem Rücken zur Wand, kann sogar zu der schmerzhaften Entscheidung der Trennung führen. Wir erinnern uns daran in den Worten des heiligen Paulus, der viel über das Gemeinschaftsleben wusste:
„Tatsächlich hören wir, dass einige von Ihnen ein ungeordnetes Leben führen, nichts tun und immer aufgeregt sein. Zu so und so, Er ermahnt sie im Herrn Jesus Christus, Wir fordern Sie auf, Ihren Lebensunterhalt durch ruhiges Arbeiten zu verdienen. ich werde, Geschwister, Werde nicht müde, Gutes zu tun. Falls jemand nicht befolgt, was wir in diesem Brief sagen, Nehmen Sie ihn zur Kenntnis und brechen Sie Beziehungen ab, weil er sich schämt; Behandeln Sie ihn jedoch nicht als Feind, aber ermahne ihn wie einen Bruder“3.
Und anderswo:
„Wir drängen Sie, Geschwister: Ermahne diejenigen, die undiszipliniert sind, Gib denen Mut, die entmutigt sind, Unterstütze die Schwachen, Sei großzügig zu allen“4.
Wie kommt es also zu dieser brüderlichen Korrektur? wenn in einer Gemeinschaft ein Mitglied sündigt („Wenn dein Bruder ein Verbrechen gegen dich begeht – Aber wenn dein Bruder gegen dich sündigt»)? Im griechischen Text finden wir das Verb „amartano“. – ἁμαρτάνω‘, was die Bedeutung von „irren“ hat, scheitern und dadurch auch sündigen und schuldig werden. Die v.15 enthält den Ausdruck „gegen dich“ (hinein), in vielen Zeugen des Textes vorhanden, aber in anderen nicht vorhanden. Nach meiner Meinung, wenn wir an der Wahrheit festhalten, was oben über den Unterschied zwischen einer öffentlichen Sünde, die die kirchliche Gemeinschaft untergräbt, und einer zwischenmenschlichen Sünde gesagt wurde, Es könnte eine Ergänzung sein, um den vorliegenden Satz mit dem Satz in Einklang zu bringen, den Petrus kurz darauf an Jesus richten wird und über den er oben berichtet hat: «Lord, wenn mein Bruder Sünden begeht gegen mich, Wie oft werde ich ihm verzeihen müssen?»; ein ziemlich häufiger Effekt bei Kopisten. Wenn ein Bruder sündigt, Was wird dann der Prozess sein, der für eine wahrhaft christliche Korrektur zu befolgen ist?? Die Reise wird in drei Schritten durchgeführt. Zunächst einmal eine persönliche Korrektur, „zwischen dir und ihm allein“, Denn wenn der Bruder zuhört und Buße tut, wird das Problem gelöst, ohne die Peinlichkeit, andere einzubeziehen. Wenn diese Zuhörung nicht aktiviert ist, ist die Einbeziehung von zwei oder drei Zeugen erforderlich, wie das Deuteronomium bereits vorhersagte: „Ein einzelner Zeuge hat gegen niemanden Wert“5. Auf diese Weise werden sowohl die Rechte des Angeklagten als auch die Glaubwürdigkeit der Aussage, die sich auf „jedes Wort“ bezieht, gewährleistet. (wurde. Versprechen rhêma; Der CEI-Text hat: alles). Wir bleiben immer noch auf der Ebene des Dialogs und der Möglichkeit, sich zu erklären, Beim Reden in der Kirche gibt man die Möglichkeit, seine Meinung zu äußern und sich für gegenseitiges Zuhören zu öffnen. Aber wenn das Publikum auch in diesem Fall ablehnt, dann sagen Sie es der Kirche.. Die letzte Instanz wird die kirchliche Gemeinschaft sein, die Ortsversammlung. Die Korrektur muss an dieser Stelle im größeren Kontext der gesamten Gemeinschaft erfolgen. Aber, beide in einer Eins-zu-Eins-Beziehung, als vor einigen Zeugen oder vor der Versammlung, Das entscheidende Element der Korrektur bleibt die Beziehung und die Fähigkeit zuzuhören. Mit anderen Worten, diese innere Freiheit, mit der Demut und Offenheit, die die Güte des Vorwurfs anerkennt und dazu führt, dass man aufgibt, sich durch Gegenangriffe zu verteidigen oder den Vorwurf zu leugnen und zu beseitigen.
Leider der Geist des Egos Es schwebt immer über unserer Persönlichkeit oder unseren Beziehungen und verhindert, dass wir wirklich auf die Seele hören, sowohl persönlich als auch gemeinschaftlich. Mit seinen Tricks, Das sind egoistische Gedanken, wird eine Blockade ausüben, die die Fürsorge und das Zuhören dieser Seelen verhindert, und das ist die „Rückkehr zu den Kindern“, von der Jesus sprach, wie oben erwähnt.
An diesem Punkt können sich die Wege der Gemeinschaft und des Sünders trennen. Wenn selbst die letzte Instanz der Korrektursequenz auf Nichtzuhören stößt, wird Jesus sagen: „Lass ihn für dich sein wie der Heide und der Zöllner“ (MT 18,17). Interessant ist, dass mit dieser Ausschlussformel der Gemeinschaft Macht verliehen wird, das Lösen und Binden, die zuvor dem einzelnen Pietro anvertraut worden war (MT 16,19): lösen und binden bedeutet verzeihen und ausschließen, erlauben und verbieten. Die Gemeinschaft, die kirchliche Versammlung, hat die Befugnis zur Zulassung oder zum Ausschluss, wo Exkommunikation die letzte Wahl sein wird (vgl. 1Kor 5,4-5)6, während die wirklich große Kraft die der Vergebung sein wird. Während sich die brüderliche Zurechtweisung an den Sünder richtet, damit er sein Gutes erkennen kann, ist sie zugleich eine Gabe des Heiligen Geistes7 für dieselbe Gemeinschaft, die niemals dazu kommen muss, ihren Bruder zu hassen, aber liebe ihn weiterhin, während er den Dienst der Wahrheit verrichtet:
„Du wirst deinen Bruder nicht in deinem Herzen hassen, aber du wirst deinen Nächsten offen korrigieren, damit du dir keine Sünde gegen ihn aufbürdest“ (lv 19,17).
Literatur des Neuen Testaments, was diese Situationen unweigerlich meldet, Es ist voller Hinweise, die darauf abzielen, den Sünder stets als Bruder zu betrachten:
„Wenn jemand nicht befolgt, was wir in diesem Brief sagen, Nehmen Sie ihn zur Kenntnis und brechen Sie Beziehungen ab, weil er sich schämt; Behandeln Sie ihn jedoch nicht als Feind, aber ermahne ihn wie einen Bruder“ (2Tes 3, 15); „Meine Brüder, wenn einer von euch von der Wahrheit abweicht und ein anderer ihn zu euch zurückbringt, Lass ihn wissen, dass jeder, der einen Sünder von seinem Weg des Irrtums zurückbringt, ihn vor dem Tod retten und eine Menge Sünden zudecken wird.“ (GC 5, 19-20).
Trotz der Möglichkeit einer Trennung, Ultima Ratio, In den Worten Jesu gibt es einen Raum, in dem es noch möglich ist, sich selbst zu finden, und das ist das an den Vater gerichtete Gebet. Tatsächlich greifen wir das rabbinische Sprichwort auf: „Wenn zwei oder drei zusammen sind und die Worte der Tora zwischen ihnen widerhallen.“, dann die Shekinah, die Gegenwart Gottes, er ist unter ihnen“ (Pirqé Abot 3,3), Jesus verwandelte ihn, indem er seine Person in den Mittelpunkt der Begegnung stellte: „Denn wo sind zwei oder drei in meinem Namen versammelt?, da bin ich unter ihnen“. Trotz der Trennung wird es daher immer möglich sein, gemeinsam für jeden Konflikt zu beten. Paulus wird die Gewohnheit der Korinther, sich an heidnische Gerichte zu wenden, um Streitigkeiten und Streitigkeiten zwischen Christen beizulegen, stigmatisieren: „Es ist schon eine Niederlage für euch, untereinander Streit zu haben!»8. Denn wer an den auferstandenen Jesus glaubt und seinen Geist besitzt, wird in Ihm immer einen Treffpunkt finden (vgl.. das Verb sunaghin – Synagoge del v. 20: in meinem Namen versammelt) und im Gebet zum Vater die Vereinbarung; dieses „La“, das erneut die Symphonie der Brüderlichkeit unter den Gläubigen beginnen wird (vgl.. das Verb zustimmen, sunfoneo – Symphonie al v. 19).
In allen Kommentaren zu den Sonntagsevangeliumsstellen die ich bisher für die Leser der Insel Patmos erstellt habe, die ich behalten habe Leitmotiv das Grundthema des Glaubens an Jesus. Weil es mir notwendig erschien, insbesondere in der gegenwärtigen Ära der Kirche, Vergessen Sie nicht, wie überragend – nicht größer, aber im Einklang mit den Werken der Nächstenliebe – der Glaube an den auferstandenen Christus ist, der den wahren „spezifischen“ Christen darstellt. Dieser Glaube an Jesus, der Sinnhorizonte öffnet, es macht uns voller Visionen, es wird zur hermeneutischen Kapazität der Zeit, die uns zum Leben gegeben wird. Manchmal besteht die Gefahr, dass die Kirche aus dem Horizont verschwindet, wenn sie denkt, sie sei größer als Jesus, der sich klein macht, wie das Kind, das zu den Jüngern gehörte, von denen am Anfang der heutigen Evangelienseite gesprochen wurde. Und am Ende wird er sich wieder in die Mitte der Jünger stellen, die nach den Streitigkeiten durch Gebete die Harmonie wiederfinden wollen.. Wenn dieses Zentrum nicht verloren geht oder verborgen bleibt, werden wir die Möglichkeit haben, authentische Brüderlichkeit zu erleben. Bruder (adelphos – Bruder in V. 15) Es ist in der Tat der Begriff, mit dem das Evangelium jedes Mitglied der Gemeinschaft nennt, die die Kirche ist: „Ihr seid alle Brüder… denn nur einer ist dein Vater“ (MT. 23, 8-9). Brüderlichkeit ist wahrscheinlich der andere „spezifische“ Christ, den wir heute meiner Meinung nach wiedererlangen müssen: in den tiefsten Gefühlen eines jeden, im täglichen Leben, innerhalb der Welten, denen wir begegnen und die wir bewohnen, in Beziehungen und Interaktionen, sogar in den virtuellen Versammlungen, in denen die Polarisierung zugenommen hat, und in den liturgischen Versammlungen, die den Ausgangspunkt und die Wiederaufnahme des christlichen Lebens darstellen. Die Brüderlichkeit war das erste Manifest, das die Aufmerksamkeit derjenigen auf sich zog, die den Jüngern Jesu begegneten, und als ihr charakteristisches Merkmal erkannt wurde, das in schriftlichen Zeugnissen immer wieder erwähnt wurde.:
„Nachdem ihr eure Seelen durch den Gehorsam gegenüber der Wahrheit gereinigt habt, sollt ihr einander aufrichtig als Brüder lieben.“, liebt einander sehr, von Herzen, gegenseitig" (1Pkt 1, 22); „Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt“ (GV 13, 35); „Wir sind Brüder, wir rufen denselben Gott an, wir glauben an denselben Christus, wir hören das gleiche Evangelium, Wir singen die gleichen Psalmen, wir antworten mit dem gleichen Amen, Lasst uns dasselbe Halleluja hören und dasselbe Ostern feiern. (St. Augustin)9.
Fröhlichen Sonntag euch allen!
aus der Eremitage, 9 September 2023
HINWEIS
[5] Deut 19, 15: „Ein einzelner Zeuge hat gegen niemanden Wert, für jede Schuld und für jede Sünde; welche Sünde auch immer man begangen hat, Die Tatsache muss durch die Aussage von zwei oder drei Zeugen festgestellt werden.
[6] „Im Namen unseres Herrn Jesus, Ich werde dich und meinen Geist zusammen mit der Kraft unseres Herrn Jesus sammeln, Dieses Individuum wird Satan zum Untergang des Fleisches ausgeliefert, damit der Geist am Tag des Herrn gerettet werde“
[7] "Geschwister, wenn jemand in einen Fehler verwickelt ist, Butter, dass du den Geist hast, Korrigiere ihn mit einem Geist der Sanftmut. Und du passt auf dich auf, damit nicht auch du in Versuchung gerätst.(Gal 6, 1)
[9] Augustinus, An. in Ps. 54,16 (CCL 39, 668): «Wir sind Brüder, Wir rufen einen Gott an, Wir glauben an einen Christus, wir hören ein Evangelium, Wir singen einen Psalm, wir antworten mit einem Amen, Lasst uns ein Halleluja erklingen lassen, Wir feiern ein Pessach»
San Giovanni all'Orfento. Abruzzen, Maiella-Berg, Es war eine Einsiedelei, die von Pietro da Morrone bewohnt wurde, hereingerufen 1294 auf den Stuhl Petri, den er unter dem Namen Celestine V. bestieg (29 August – 13 Dezember 1294).
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«Gott offenbart die Geheimnisse der anderen ALTIUS»
(in höher als die anderen, John hat die Kirche verlassen, die arkanen Geheimnisse Gottes)
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