Sich selbst zu verleugnen und das Kreuz auf sich zu nehmen, ist eine Erhöhung des Schmerzes? UNTERLASSEN SIE, ES IST AUF DEM WEG, WAHRHEIT UND LEBEN

„Durch jede Veranstaltung, was auch immer sein nicht-göttlicher Charakter sein mag, Es gibt einen Weg, der zu Gott führt“ (Dietrich Bonhoeffer, Widerstand und Kapitulation)

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Die Fußballmeisterschaft hat begonnen das, wie Enthusiasten wissen, Dem geht im Sommer die Vorbereitung voraus, die die Teams im Rückzug durchführen, um Pläne und Taktiken auszuprobieren, ohne ihren Gegnern zu viel zu verraten, wie so oft, Jedem Großereignis geht eine Zeit des Wartens und der Stille voraus. In gewisser Weise ist es auch Jesus widerfahren, als er einen neuen Abschnitt in seinem Leben und seiner Mission begann. Er bat seine Leute, nicht zu verraten, wer er war, obwohl Pietro es gerade erst gestanden hatte. Ich berichte dann über die Passage aus dem Evangelium von diesem zweiundzwanzigster Sonntag der Zeit für ein Jahr, mit der anfänglichen Hinzufügung des Verses 20 des Kapitels 16 von Matthäus, der in der liturgischen Passage nicht vorhanden ist:

«(Dann befahl er seinen Jüngern, niemandem zu sagen, dass er der Christus sei.) Von da an begann Jesus seinen Jüngern zu erklären, dass er nach Jerusalem gehen und viel unter den Ältesten leiden musste, der Hohenpriester und Schriftgelehrten, und am dritten Tag getötet und auferweckt werden. Petrus nahm ihn beiseite und begann ihn zu tadeln, indem er sagte:: „Gott bewahre es, Mann; das wird dir nie passieren“. Aber er, umdrehen, sagte er zu Pietro: „Geh mir nach, Satan! Sie sind ein Skandal mir, weil Sie denken, ist nicht Gott, aber der Mensch!”. Dann sagte Jesus zu seinen Jüngern: „Wenn jemand hinter mir her sein will, du verleugnest dich, Nimm sein Kreuz auf dich und folge mir nach. Denn wer will schon sein Leben retten, wird es verlieren; sondern wer sein Leben um meinetwillen verliert, Sie werden finden,. Denn welchen Vorteil wird ein Mann haben, wenn er die ganze Welt erobert?, aber er wird sein Leben verlieren? Oder was ein Mann im Austausch für sein Leben geben kann? Weil der Menschensohn bald in der Herrlichkeit seines Vaters kommen wird, mit seinen Engeln, und dann wird er es jedem nach seinen Taten vergelten.“ (MT 16, 20 – 27).

Jesus hatte gerade gefragt, an diejenigen, die zu diesem Zeitpunkt offensichtlich viel über ihn wussten, wer er für sie war (MT 16, 15). Angesichts von Pietros wunderschönem Geständnis hatte er das Gefühl, er könne es erklären (wörtlich: zeigen) zu ihm etwas Neues über seine Person und sein Schicksal. Lass es einen Neuanfang sein, vielleicht kam es bei Jesus sogar zu einem Perspektivenwechsel und einem gereiften Bewusstsein, die Parallelität mit MT 4, 17 in dem von der Eröffnung seines Dienstes nach der Verhaftung des Johannes berichtet wird: „Von da an begann Jesus zu predigen und zu sagen“. Im ersten Vers des heutigen Textes verwendet der Evangelist das Verb „zeigen“. (Token durch Epidemien) was die Aufforderung der Pharisäer, ein Zeichen seiner Autorität zu zeigen, hinauszögert und konterkariert. Das Zeichen, das Jesus ihnen zeigt, wird die Geschichte des Propheten Jona sein, die den Jüngern heute entschlüsselt wird:

„Eine böse und ehebrecherische Generation verlangt ein Zeichen! Aber ihr wird kein Zeichen gegeben, wenn nicht das Zeichen von Jona, dem Propheten. Tatsächlich blieb Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Fisches, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde bleiben. (MT 12, 39-40).

Die Identifikation Jesu mit der Figur des „Menschensohns“ kehrt zurück. Zuerst sprachen wir über das Verstecken und Jesus liebte es, sich zu verstecken, bis danach, seine tiefste Identität hinter dieser himmlischen Figur, die in der biblischen Literatur beschrieben wird (Buch Daniel, Kapitel 7¹ und im jüdischen apokryphen (Äthiopischer Henoch)² denn dieser Charakter lebt verborgen, der als Hypostase Gott nahe steht und die Aufgabe hat zu richten, es stellte für ihn das passendste Bild des Messias dar, Zumindest wie es uns das älteste Evangelium hauptsächlich sagt, Marcos. Trotz der in den evangelischen Erinnerungen vereinbarten unterschiedlichen Schichtung, Es scheint, dass Jesus buchstäblich weggelaufen ist (vgl.. GV 6,15) aus der Idee des Messias, der von David abstammt und mit der Macht bzw. deren Wiederherstellung verbunden ist. Er konnte akzeptieren, dass der Ausdruck „Sohn Davids“ von einem Blinden an ihn gerichtet war (MC 10,47), ein armer Mann also, der nur Dinge wissen konnte, wenn nicht andere oder eine heidnische Frau wie die Kanaaniter es ihm mitteilten; aber Jesus, Am liebsten identifiziert er sich mit dem Menschensohn, Er teilte den Jüngern mit, dass er dieser „geheime Messias“ sei und dass er sie von diesem Moment an zu einem vollständigen Verständnis der Gedanken und Willen Gottes in Bezug auf seinen Boten führen wollte. Ein mühsames Unterfangen, damals und heute, wie die Episode von Petrus bezeugt. Die einleitenden Worte des heutigen Abschnitts – wir haben bereits darüber berichtet – knüpfen an das Vorhergehende an ('seitdem' – Seit), und einem Neuanfang entsprechend ('begann' – es fing an) Sie stellen nicht nur einen Szenenwechsel im Text dar, sondern auch eine Art kalte Dusche für die Jünger, denn in dem Moment, in dem Jesus sein Schicksal des Leidens verkündet, wird Petrus es als Absurdität zurückweisen. Der Menschensohn, den Petrus tatsächlich kennt, ist eine mächtige und glorreiche Gestalt, die nur siegreich sein kann. Das Lied, trotz der Verwirrung des Apostels, Stattdessen zeigt es, wie sehr sich Jesus bewusst war, dass er mehr war als der Menschensohn, der von Daniel abstammte oder wie er in der apokryphen Literatur dargestellt wurde, was weitere Offenbarungen erfordert, beunruhigend in seiner Größe, das, aus demselben Grund, Es wäre schwer zu glauben und zu akzeptieren, wenn es zu ihm käme. Es wird daher die Stimme Gottes auf Tabor sein, zur Verklärung, um diese Offenbarung zu machen:

„Das ist mein Sohn, die Geliebte: Ich habe meine Freude an ihn gelegt. hören ihm " (MT 17,5).

Die drei Jünger, die diese Offenbarung hören werden Sie werden diesen Jesus inzwischen kennen, worüber sie einiges wussten, er ist der Sohn Gottes. Es ist das „Verborgene“ im Geheimnis Gottes, dazu bestimmt, sich zu offenbaren.

Um die Dichte des Textes zu verstehen Diesen Sonntag verkündete, würde ich von der überraschenden Aussage ausgehen, die Jesus an seinen besten Jünger richtete, Pietro:

„Geh mir nach, Satan! Sie sind ein Skandal mir, weil Sie denken, ist nicht Gott, aber der Mensch!».

Meiner Meinung nach hilft es uns, einige schädliche Versuchungen abzuwehren. Die erste besteht darin, sich damit zufrieden zu geben, unser Gewissen zu beruhigen, indem wir die der menschlichen Natur innewohnenden Schwächen auf andere übertragen, also auch unseres, vergessen, tiefer zu schauen. Schauen Sie sich vielleicht einfach einmal das Drama auf der Bühne an, wenn derjenige, der von einem Glauben bewegt ist, der in der Lage ist, das größte Geheimnis zu durchdringen, das uns das Schreiben jedes Mal bietet, nicht dazu in der Lage ist.. Das Gleiche machen wir mit Judas in der Zeit der Passion und jetzt mit Petrus, der an Jesus zerrt („Er hat ihn mitgenommen“ – und ihn einzustellen)³. Es ist wahr, dass Petrus diese Geste gemacht und diese Worte gesagt hat („Gott bewahre es, Mann; das wird dir nie passieren“), sondern die Antwort, die Jesus gab, die Antwort von jemandem, der sich voll und ganz darüber im Klaren ist, wer er war und der genau weiß, woher er kommt und wer ihn gesandt hat, es scheint nicht einmal an Pietro gerichtet zu sein, sondern an denjenigen, der ihn von Anfang an durch Versuchung behindert hatte (vgl.. MT 4). Der Herr warnte, in den Worten des Apostels, der letzte Versuch des Gegners, seine Mission zu blockieren. Wenn Er nie aufhörte, seinen Jüngern gegenüber geduldig und verständnisvoll zu sein, selbst als er sie beschimpfte, Andererseits wusste er sehr gut, mit wem er es zu tun hatte, und das stellte für seine Mission ein echtes Hindernis dar. Auch wenn Jesus auf den ersten Blick keine harten Worte gegenüber Petrus scheut: Der Nutznießer der Offenbarung des Vaters wird jetzt mit „Satan“ angesprochen., Der Empfänger der Glückseligkeit ist jetzt ein Grund zum Skandal, Der Stein ist jetzt ein Stolperstein. Bei Petrus existieren diese widersprüchlichen Dimensionen nebeneinander, da die Möglichkeiten des Glaubens und des Nichtglaubens in jedem Gläubigen nebeneinander existieren, von Verständnis und Unwissenheit, von Loyalität und Verlassenheit, von Demut und Arroganz. Insbesondere des Glaubens und der Genügsamkeit, der Treue zum Herrn und der Selbstüberschätzung.

Die andere Versuchung, vielleicht sogar noch schlimmer, besteht darin, der Menschwerdung des Sohnes Gottes Wert zu nehmen, als hinge eine göttliche Notwendigkeit oder ein unausweichliches Schicksal von den Worten Jesu über sein Schicksal ab, als wäre der göttliche Wille eine Überschreibung seiner menschlichen Erfahrung mit der Absicht, Jesus leiden und sterben zu lassen, damit er als Opfer oder Opfer seine Sünden sühnen konnte. Eine Konsequenz, die wahr ist, aber sorgfältig gelesen werden sollte, Stattdessen ist es häufig bei Gläubigen beliebt, die eine hingebungsvolle und sentimentale Religiosität bevorzugen, mit wenig Lust, sich der Welt zu stellen.

In den Worten Jesu verstehen wir, stattdessen, die ganze Frische einer authentischen menschlichen Erfahrung und die Entdeckung einer Berufung, die dieser entsprichtDenke nach Gott das hatte Pietro noch nicht. In der neuen Ankündigung, die Jesus gibt und die noch zweimal nachhallen wird (MT 17, 22-23; 20, 17-19) als er in Richtung Jerusalem geht, die Stadt, die „die Propheten tötet“ (MT 23, 37), Er vermittelt seinem Volk die Leidenschaft für die Welt, die mit der Leidenschaft Gottes identisch ist: „Denn Gott liebte die Welt so sehr, dass er seinen eingeborenen Sohn hingab, denn wer an ihn glaubt, ist nicht verloren, aber ewiges Leben haben "⁴. Jesus weiß genau, dass er mit seinen Worten und Taten Anfeindungen hervorgerufen hat und hielt sich vielleicht deshalb auch im nördlichen Teil des Landes auf, Aber es war an der Zeit, das Treffen mit jenen Mächten, die Leben gewaltsam auslöschen können, nicht aufzuschieben: ein Umstand, den diejenigen, die mit den Psalmen beteten und die Propheten lasen, gut kannten. Das ist die Berufung Jesu, die er als Notwendigkeit anerkennt – „er musste.“ (weil er sieht) Geh nach Jerusalem und leide viel.“ (MT 16,21) – und die er mit der Freiheit derer begrüßt, die nach Gott denken.

Wir müssen für Peters Geste dankbar sein Dies ermöglichte es, sich an ein Sprichwort über die Nachfolge des Jüngers zu erinnern, das von der eschatologischen Spannung beeinflusst ist, die die Verkündigung Jesu belebte, Es kann also nichts aufgeschoben werden, da die Zeit knapp geworden ist und dies der Moment der Entscheidung ist.

„Wenn jemand hinter mir her sein will, du verleugnest dich, Nimm sein Kreuz auf dich und folge mir nach. Denn wer will schon sein Leben retten, wird es verlieren; sondern wer sein Leben um meinetwillen verliert, Sie werden finden,. Denn welchen Vorteil wird ein Mann haben, wenn er die ganze Welt erobert?, aber er wird sein Leben verlieren? Oder was ein Mann im Austausch für sein Leben geben kann?»⁵

Petrus wurde gerade von Jesus zurückgeschickt, in der Position des Schülers, der dem Meister folgt. Und wenn die Passion des Messias schon vorher angekündigt worden wäre, Jetzt wird die Botschaft des Jüngers von Jesus übermittelt. Diese Ausdrücke mit semitischem Tenor (Leben verlieren – Leben finden; verdienen – finden) aus einem rechtlichen Kontext entnommen, Sie können sich also vor Gericht sogar dafür entscheiden, sich nicht zu verteidigen (sich selbst verleugnen – nehmen Galgen) ebenso wie Jesus, Sie sind die Art und Weise, in der uns die Evangelien Darstellungen der menschlichen Geschichte Jesu bieten, die darin übereinstimmen, ihr besonderes Merkmal im eschatologischen Glauben zu erkennen. Ein Glaube, der konkret als endgültiger und daher tödlicher Konflikt mit Satan erlebt wird, Ihm wurden die Macht und der Ruhm aller Königreiche der Ökumene anvertraut, gemäß der aufschlussreichen Passage der zweiten Versuchung in der Lukasversion⁶. Ein Glaube, der sich in Gesten und Worten niederschlägt, aus denen die von Jesus gelebte Beziehung zur Welt mit aller wünschenswerten Klarheit hervorgeht, also konkret mit dem Unternehmen, zu dem sie gehören: Familie, soziale Klassen, etablierte Mächte, Machtverhältnisse zwischen Individuen, Klassen und Geschlechter, kultische und kulturelle Ausdrucksformen. Dieses ganze Beziehungsuniversum ist wie von außen betrachtet, und sicherlich nicht, weil er von der konkreten Absicht angetrieben wurde, das Judentum zu verurteilen, um eine überlegene Form des religiösen Lebens aufzubauen, Sondern weil sich ihm die Welt im Judentum seiner Zeit konkret darbot. Was seiner Forderung entgegensteht, sind jüdische Menschen und Institutionen, soweit sie sich bewusst oder unbewusst in der Welt wiedererkennen.

Es ist daher nicht verwunderlich, dass dieselbe Einstellung vorliegt von Jesus von seinen Anhängern verlangt werden, mit allen damit verbundenen Störungen und damit auch den Risiken; Was implizit gefordert wird, ist ein Akt moralischen Mutes und, im Bedarfsfall, auch körperlich: „Wer wegen mir sein Leben verliert, wird es finden“ (MT 10, 39). Mut einer besonderen Qualität, der auch mit Mitgefühl verbunden ist:

„Er wird kein Rohr zerbrechen, das bereits gesprungen ist.“, er wird eine stumpfe Flamme nicht löschen, bis die Gerechtigkeit gesiegt hat“ (MT 12, 20).

denn Mut und Mitgefühl sind bei Jesus untrennbare Aspekte der gleichen Figur. In diesem Sinne hatte die an den Anhänger gerichtete Aufforderung zur „Selbstverleugnung“ nichts Willkürliches oder im Widerspruch zur Selbstachtung. Es muss als Weg verstanden werden, so hart wie du willst, um dem Jünger die Schwere des Bruchs bewusst zu machen, den Jesus verursachte: Es ging nicht darum, einem religiösen Reformator oder einem Weisheitslehrer zu folgen, sondern im weltlichen Zustand zu erkennen, dass „das Verdienen authentischen Lebens“ dem Akzeptieren der radikalen Konsequenzen seiner Predigt entsprach.

Mit den Worten Jesu wird am Ende auch die Auferstehung vorweggenommen, nach Leiden und Tod. Das Schicksal des besiegten Messias⁷, was erst klar und im Glauben erkannt wird, wenn er sein Leben wiedererlangt hat, es wird dann zum Kernstück der christlichen Botschaft werden, wie diese Worte des Apostels Paulus bezeugen:

„Während die Juden nach Zeichen fragen und die Griechen nach Weisheit suchen, Stattdessen verkünden wir Christus als gekreuzigt: Skandal für die Juden und Torheit für die Heiden; sondern für die, die berufen sind, sowohl Juden als auch Griechen, Christus ist die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes“ (1Kor 1, 22-24).

Und schließlich das Geheimnis des gekreuzigten und auferstandenen Jesus es wird von den Jüngern als das wahre Zeichen Gottes erkannt werden, denn „nach Gott denken“ bezog sich auf das Osterfest Jesu. Er wird dann als das konzentrierte Wort gesehen (abgekürztes Wort), denn Gott hat nur ein Wort gesprochen, als er in seinem Sohn sprach («Gott hat einmal gesprochen, Wann Er sprach im Sohn»“⁸) und dieses Wort war die Liebe, die er offenbarte:

«Vor der Osterfeier, Jesus, zu wissen, dass seine Zeit gekommen war, um von dieser Welt auf den Vater überzugehen, seine eigenen geliebt zu haben, die in der Welt waren, er liebte sie bis zum Ende“ (Gv13,1).

Aus der Eremitage, 3 September 2023

 

HINWEIS

[1] „Ich schaue immer noch in Nachtsichtgeräten, Siehe, einer wie ein Menschensohn kommt mit den Wolken des Himmels; Er erreichte den alten Mann und wurde ihm vorgestellt. Ihnen wurde Macht gegeben, Herrlichkeit und Königreich; alle Völker, Nationen und Sprachen dienten ihm: seine Macht ist eine ewige Macht,
das wird niemals enden, und sein Königreich wird niemals zerstört werden. (Und 7, 13-14)

[2] Chialà S., Buch der Gleichnisse Henochs, Paideia, 1997

[3] MT 16, 22

[4] GV 3, 16

[5] MT 16, 24, 26

[6] „Der Teufel hat ihn hinaufgeführt, zeigte ihm in einem Augenblick alle Königreiche der Erde und erzählte es ihm: “Ich werde dir all diese Macht und ihre Herrlichkeit geben, weil es mir gegeben wurde und ich es jedem gebe, den ich will. Deswegen, wenn du dich in Anbetung vor mir niederwirfst, alles wird dir gehören“ (LC 4, 5-7).

[7] Dianich S., Der besiegte Messias, das Rätsel um den Tod Jesu, Zitadelle, 1997

[8] Sant’Ambrogio, vgl.. Henri De Lubac, Mittelalterliche Exegese, vol. III, Mailand, Jaka Buch, 1996, PP. 261-262

 

San Giovanni all'Orfento. Abruzzen, Maiella-Berg, Es war eine Einsiedelei, die von Pietro da Morrone bewohnt wurde, hereingerufen 1294 auf den Stuhl Petri, den er unter dem Namen Celestine V. bestieg (29 August – 13 Dezember 1294).

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