DE LA DÉSORIENTATION DOCTRINAL DE L'ÉGLISE AU PÉCHÉ DES PRÊTRES ET AU RECYCLAGE DES LAÏCS. PERSPECTIVES D'UNE CULTURE NON TRANSIGENTE EN CONDAMNANT LES SANCTIFIES ET EN SANCTIFANT LES CONDAMNATIONS

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le “tolérant” moderne, au lieu, il ne se sacrifie pas pour ses idées comme le ferait l'idéaliste, au contraire, on ne se fait pas scrupule de sacrifier ceux qui ont des idées contraires aux siennes, comme le ferait un dictateur envers ses adversaires. Combien de martyrs de la tolérance et des droits existent aujourd'hui? Mais peut-être que les martyrs les plus nombreux sont ceux qui sont présentés comme des semeurs involontaires de haine précisément parce qu'ils divergent, porteurs d'une haine qui ne peut être vue car elle n'est présente que dans le regard du tolérant en devoir qui a intérêt à utiliser la haine comme outil idéologique pour contrôler les masses.

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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je. UNE QUESTION DE PRINCIPE

l'effondrement de la voûte de la basilique de San Francesco à Assise en 1997 [cliquez sur l'image pour ouvrir la vidéo]

Je suppose que je ne révèle pas de secrets indigne de confiance si je dis que garder les catholiques chrétiens, de nos jours, ce n'est pas du tout une simple entreprise. Il ne s'agit pas tant de préserver seulement une identité traditionnelle apparente - du moins en ce qui concerne le continent européen - mais de montrer que Dieu a encore un certain droit de citoyenneté dans la vie des hommes et que le Christ est reconnu comme l'événement fondateur et définitif de la révélation. divina.

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Selon un sondage du Centre de recherche Pew [cf. QUI] réalisée en 2017 sur un échantillon de 1.804 répondants, 80% des Italiens se déclarent chrétiens, le fait inquiétant concerne la fréquence, en fait le 23% participe aux services religieux au moins une fois par semaine, la 20% une fois par mois et plus 34% a une pratique beaucoup moins assidue. Selon d'autres données relatives à une recherche Ipsos sur 2017, toujours en Italie, le sien 60.000 répondants, Les catholiques diminuent. Cela passe de 85,4% de 2007 Al 74,4% du 2017. Une étude plus récente du 2018 dell 'Étude des valeurs européennes 84,4% des Italiens disent généralement croire en Dieu sans autre précision utile.

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Données en main nous subissons une baisse drastique de la foi chrétienne mais ce qu'une enquête ne peut jamais dire concerne la motivation théologique qui représente la vraie raison de cette diminution. La motivation théologique qui devient une pierre scandaleuse sur laquelle se brisent les statistiques impitoyables réside dans le fait que l'on n'est plus en possession de la spécificité du christianisme, pour que nous soyons souvent perdus, à la merci d'une forme d'Alzheimer qui nous rend incapables de reconnaître la foi et de nous reconnaître comme des croyants prêts à donner raison, comme l'exprime saint Pierre dans sa première épître [cf. 1Pt 3,15-16].

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Je donne un exemple pour être plus clair. Pas de juif, d'hier à aujourd'hui, on ne songerait jamais à désavouer l'alliance entre Dieu et Abraham et surtout l'événement fondateur qui a unifié le peuple élu lors des Pâques de libération en Egypte. Pas de juif, sain, douterait que Dieu soit le Goël libérateur et rédempteur du peuple et qui en Moïse a rendu possible le salut contre la domination du pharaon d'Égypte. Bien que cette foi ait été sévèrement mise à l'épreuve face aux terribles événements d'Auschwitz, la foi de nos frères en Abraham est restée pratiquement inchangée pendant des siècles et devient une raison pour que l'identité ethnique et religieuse soit célébrée avec fierté dans chaque famille.

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Pour nous chrétiens, au lieu, avoir une certaine foi n'est pas une question d'orgueil mais d'embarras, nous sommes souvent les premiers à nous considérer comme intransigeants et fanatiques lorsque nous essayons de nous élever au-dessus de la médiocrité. Donc, être plus digeste aux yeux du spectateur, nous préférons plutôt devenir rose et montrer un amour universel que nous pouvons magnifiquement justifier à travers le discours eschatologique de Matthew 24,31-46 qui - d'ailleurs - selon une exégèse correcte, il ne doit jamais être retiré des passages suivants – raconté par le saint évangéliste Matthieu, d'abord la parabole des dix vierges [cf. Mont 25,1-13] puis celle des Talents [cf. Mont 25,14-29] – au risque de faire dire au texte sacré ce qu'il n'a vraiment pas l'intention de dire.

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Comme preuve de cela, J'apporte un exemple à l'appui de mes paroles. Combien de fois avons-nous entendu parler de prêcher l'amour depuis les chaires? Combien de fois l'amour a-t-il été utilisé comme slogan et passe-partout pour tout justifier, même l'injustifiable et le déraisonnable? Combien de fois au nom de l'amour ont fait des choix complètement méchants, expression de la sentimentalité la plus émotionnelle et de la passion la plus séduisante? Le terme chrétien de charité se réfère à Dieu, selon l'enseignement de l'apôtre Jean: "Cher, aimons-nous, parce que l'amour vient de Dieu: quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu. Celui qui n'aime pas n'a pas connu Dieu, parce que Dieu est amour " [cf. 1Gv 4,7-8]. Triste est la conscience de vérifier que cet «amour» si fortement médiatisé aujourd'hui est privé de la présence de Dieu Trinité et utilisé comme un alibi par lequel le péché est normalisé jusqu'à ce qu'il s'épuise dans une attitude exclusivement philanthropique et utilitaire. Cette attitude d'appauvrissement charité en fait, ce n'est pas un vice moderne de la personne de Dieu, fort de cette sagesse disant Rien de nouveau sous le soleil [rien de nouveau sous le soleil] l'histoire du christianisme a déjà connu cette dégénérescence du concept d'amour depuis ses premiers siècles.

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Dans 361 dC. l'empereur Julien l'Apostat, s'oppose vigoureusement au christianisme en menant une politique de paganisation du peuple et en revenant à la pensée néo-platonicienne. Le christianisme ne retiendra que l'activité caritative et l'attention au voisin qui tente de se greffer au sein de l'anti-Église païenne qu'il a conçue. L'histoire nous dit que la tentative était irréalisable, paganisme décadent, ainsi que l'athéisme moderne assumé par la religiosité d'élite, il ne pouvait rivaliser avec l'amour authentique de Dieu qui dans le Christ consiste en la caractéristique de l'héroïsme jusqu'au sacrifice de la vie et dans le Saint-Esprit de la caractéristique du missionnaire qui est la cause première de toute action vertueuse. L'amour, être authentiquement chrétien, il ne faut pas que faire du bien, mais cela doit conduire à un don de soi total, même avec ces gens et dans ces situations peu aimantes, en vertu du fait que si la justice du disciple n'excède pas celle du monde, il n'y a plus d'indication de perfection et de garantie de la présence de l'Esprit du Père, comme l'indique le saint évangéliste Matthieu [cf. Mont 5,20]. L'amour chrétien est cette vertu théologale qui se reconnaît en Dieu et conduit à lui, annonce le salut à l'âme, se convertit du péché et ouvre les portes du ciel.

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Après cette digression nécessaire sur la relation entre Dieu et l'amour, revenons à la recherche des questions de sens qui interpellent notre foi. Qui est Jésus? Qu'est-ce qu'il est venu faire dans le monde? Ce sont encore les questions de base, dans la plupart des cas, des questions restent sans réponse pour de nombreux jeunes qui fréquentent le catéchisme et pour de nombreux jeunes chrétiens. La situation ne change pas beaucoup si nous soumettons cette question à des adultes, aux parents de ces enfants, ou à leurs grands-parents qui, tragique à dire, ils s'orientent vers un retour à l'analphabétisme religieux qui conduit à un véritable athéisme pratique.

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Maintenant pour savoir qui est Jésus-Christ nous nous résignons à interroger les différents laïcs branchés qui social et à la télévision avec un air tamisé, ils dictent la nouvelle christologie à la page avec la circonstance aggravante que l'Église, le officiel, celui assigné au contrôle de la bonne doctrine, qui devrait confirmer les frères dans la foi, est silencieux. Et même quand il parle, essayant de mettre sur pied un déni bâclé et pâle, il le fait avec peu de conviction pour faire soupçonner que certaines affirmations hérétiques ont gagné une certaine sympathie même à l'intérieur des palais sacrés.

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Nous pouvons dire, à ce stade, ce dogme est entré en crise? Absolument pas. Qui est entré en crise est un certain C'esttablissement ecclésiastique composé de pasteurs et de théologiens qui ont perdu - oui eux - la boussole de la foi et qui recourent de plus en plus à la catégorie du «mystère» essayant de se cacher derrière un écran, puisqu'ils ne peuvent plus donner raison à la foi et à l'espérance qui sont en eux, tout est inclus dans les première et deuxième épîtres de saint Pierre et dans l'évangile de saint Jean [cf. 1Pt 3,15; 2Pt 1,16-19; 1 Gv1, 1-4]. De cette façon, il a perdu les deux vertus théologales de la foi et de l'espérance, ce qui reste, l'amour, prend les connotations de la modernité et de la recherche du consentement à tout prix. Avez-vous déjà remarqué que la modernisation de la personne du Christ, de l'église, du magistère, de la morale, de la formation du clergé et de son identité a toujours été menée par les champions de l'amour et au nom de l'amour? Nous sommes arrivés au paradoxe, dans lequel la corruption doctrinale de l'Église est sous la bannière de l'amour! Qui aime ça, il faut réitérer, il s'est fait chair et a donné sa vie pour l'homme pécheur, Bref, même insulte à la blessure. Au plus fort de cette confusion doctrinale, il y a aussi l'acte sacrilège de vouloir confondre ou associer Dieu avec le péché. Mais si nous entendons rester fidèles au Christ et à l'Église catholique, comme l'a fait saint Thomas Becket avec son martyre, nous devons résister et la résistance chrétienne ne se réalise pas dans le chant de "Bella Ciao", mais delaissez Pasquale ' qui nous rappelle que le Christ est Dieu, Seigneur et souverain, vainqueur du péché.

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je sais, finalement, être chrétien cela signifie entrer dans la vie intime de Jésus-Christ, et laissez-le régner en tant que dirigeant incontesté de mon existence - vérité réitérée chaque année à la solennité du Christ-Roi à la fin de l'année liturgique - peut-être est-il bon de reconnaître que quelque chose a mal tourné ou nous sommes confrontés à un grand malentendu. La foi est avant tout une adhésion de l'homme à Dieu et en même temps et de manière inséparable, c'est le libre assentiment à toute la vérité que Dieu a révélée et qui trouve plénitude en Jésus-Christ, révélation définitive et complète du mystère salvifique de Dieu (cf. Seigneur Jésus).

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Donc, nous reconnaissons franchement que c'est nous prêtres, ainsi que les soi-disant chrétiens engagés - ceux qui, pour être clair, militent dans les mouvements ecclésiaux, ils se reconnaissent comme militants dans la vie sociale et politique du pays, qui aident dans la paroisse, qui pratiquent une œuvre caritative - au mieux, nous poursuivons un christianisme secondaire, bordure ou périphérie qui aux yeux des plus espiègles se révèle comme une façade christianisme.

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Avec ce terme nous identifions une certaine culture chrétienne extrêmement variée et complexe qui néglige la fin ultime et surnaturelle de la foi qui consiste en le salut de l'âme, ignore la lutte spirituelle contre le péché et l'ouverture à la grâce divine ainsi que la nécessité de rester dans une foi catholique divine observée au sein d'une communauté de foi qui se reconnaît au sein de l'Église de Rome.

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Conte christianisme secondaire dissipe largement la figure du prêtre en le réinventant en tant que manager, un conservateur de musée diligent et un travailleur social régulièrement rémunéré et avec des horaires de travail variables. La même dissipation se retrouve chez les laïcs, chez ceux qui ne s'identifient plus dans la catégorie des fidèles (puis fidèle à qui et à quoi? mah!) et pour cette raison, ils choisissent de s'hybrider dans des modèles de christianisme qui les transforment tous en figures mythologiques difficiles à concilier dans un chemin de foi et une vie qui dans le baptême a été transmise à Dieu..

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Il ne fait aucun doute qu'il est urgent de réitérer une question de principe: l'essence du christianisme réside dans ce petit mot que Jésus prononce plusieurs fois dans l'Évangile de Jean [cf. Gv 8,24; 8,28; 8,58; 13,19; 18,5] se désigner: est-ce’Je suis - en greco ἐγὼ εἰμί, je eimi –, qui est une garantie d'identité divine [cf. Est 3,14-15] et de salut pour chaque créature.

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C'est le choix total de ce moi divin qui met en crise et que, comme le montre la lecture de Jacob Neusner dans son livre "Un rabbin parle avec Jésus", constitue la grande différence entre l'Israël éternel et le Nouvel Israël composé du peuple des baptisés rachetés par la Passion du Christ et sa résurrection.

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Mien je identité il doit être capable de reconnaître le mystère de Dieu, réprimer'Je suis qui a la première place [cf. Lc 14,25-33] et qui me jette au sol [cf. À 22,8] et ça terrifie chaque fois que je présume de le posséder et de le gérer à ma guise [cf. Gv 18,6], la totalité, il se trouve enfermé dans les Évangiles de San Luca et San Giovanni.

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Qui est Jésus? Jésus est Dieu, comme l'indiquent divers passages des Saintes Écritures, en particulier le saint évangéliste Luc, à suivre avec l'Évangile de saint Jean et la correspondance paulinienne [cf. Lc 22,70; Gv 1,1.14; Gv 5,18; Gv 8, 58; Fichier 2,6; Col 2, 9; Col 1,15; Mib 1,3], est le Seigneur [cf. Rm 10,9; Gv 20, 28; Lc 23,39-43; Fichier 2,11], il est l'authentique révélateur du Père [cf. Gv 10, 30; Gv 5,22-23; Gv 14,8-11], et pour ces raisons, personne ne peut ignorer ces vérités révélées sans consommer une trahison, faire un déni, sans se sentir scandalisé ni déclencher une guerre sainte; le tout toujours en référence à l'Évangile de saint Jean. Cet Homme-Dieu est venu pour sauver le monde des péchés [cf. Mont 1,21], pour que l'homme ait une belle vie et pas une bonne vie [cf. Gv 10,10] et en vivant sérieusement être définitivement privé du cancer du péché [cf. Mib 2,14-15] et rendu juste dans son sang [cf. Rm 5,9; 8,33]. Il n'y a pas d'alternatives, la jalousie divine de l'Ancien Testament [cf. Dt 5,6-10] est combiné avec le choix totalisant du Christ et sa personne est le seul choix de communion possible qui produit des fruits de vie nouvelle [cf. Mont 12,30; Lc 5,38].

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Jésus-Christ est si volumineux qu'il n'est pas possible de le faire taire, depuis deux mille ans, son nom résonne sur la terre et sa fidélité s'est avérée aussi stable que le ciel [cf. Doit 89,3]. Tout parle encore de lui: du calendrier aux vacances, des traditions civiles à l'éthique, de l'art à la musique; l'histoire, géographie, la manière de calculer le temps et même le vaste cosmos et la nature témoignent qu'il est Dieu et qu'il est Seigneur. Même avant ceux qui ont l'intention de le nier pernicieusement, le refuser, Jusqu'à ce qu'il disparaisse complètement, le mérite involontaire doit être admis - tout comme pour les démons [cf. Mc 5,6; Lc 4,34; À 19,15] - d'un accusé de réception Kerigmatico, dans lequel sa majesté et sa puissance ne sont pas du tout remises en question.

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Et tandis que le Christ proclame et s'affirme, sa majesté est réitérée, son rôle clé qu'il joue dans l'histoire humaine, bien que ce dernier se cache le plus souvent de sa présence comme Adam l'a fait [cf. gn 3,9-10] ou désir comme Nietzsche de faire un parricide qui brise la dépendance angoissée du partenaire divin, promettre de plus grandes libertés.

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II. CRISE DE LA FOI, CRISE DOCTRINALE, CRISE MORALE

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La question de principe que je voulais aborder dans le premier paragraphe de cet article nous aide à mieux comprendre la condition de crise chronique qui depuis cinquante ans a affecté la solidité de l'Église. C'est une crise sur plusieurs fronts qui affecte les aspects de croire à la contingence historique actuelle. De la doctrine à la pastorale, de la morale à la spiritualité, du témoignage quotidien à la manière d'interpréter le martyre, tout repose sur une foi fragile, où le Christ n'est plus Dieu et son rôle n'est plus celui de Sauveur. Attention bien, affirmer l'existence d'une foi instable n'est pas la même chose que dire qu'il n'y a plus de foi en général ou que ceux qui croient le font de manière malveillante ou intéressée. Les statistiques nous montrent qu'environ 80% des personnes se déclarent encore chrétiennes, mais le fait de se déclarer n'est pas encore une raison suffisante pour croire. Les bienheureux apôtres Pierre, André et Jean se sont vu reprocher à plusieurs reprises par Notre Seigneur pour leur foi en lui pas encore suffisamment mûre et ouverte à la grâce. Et tous les autres, bien qu'identifiés comme les disciples du Nazaréen, ils n'ont pas hésité à l'abandonner au moment de la Passion, désavouer avec les œuvres ce qu'ils proclamaient ouvertement. Autrement dit on peut dire que l'inscription du nom sur le registre paroissial des baptêmes ne fait pas de nous des chrétiens croyants et crédibles.. Ces considérations nous amènent à comprendre comment une foi de cette nature et une croyance de ce genre n'ajoutent rien et ne nuisent pas à l'existence de l'homme.. Avec les paroles de l'Évangile de Jean, nous pouvons dire que la foi conduit essentiellement à un habiter là où Jésus est présent [cf. Gv 1,38; 15,4-ss]. En demeurant en Lui, il y a plus qui mène à une christification de la vie que, bien que travail de grâce, cependant, il a besoin d'une assistance humaine et de l'exercice du libre arbitre.

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Comment ne pas reconnaître chez Karl Rahner et dans le truc des «chrétiens anonymes» la ruse magistrale d'une religiosité apparente moderne qui, face à une proposition ouverte de foi, il en a conduit beaucoup à croire qu'il vaut mieux se tenir le plus loin possible de tout ce qui est chrétien (et peut-être même catholique) préférant passer du temps plus fructueusement au lieu de recourir à un Dieu qui ne se connaît plus par son nom et qui ne s'est conservé que comme présence formelle. Ces gens sont plus que des «chrétiens anonymes» - anonymes pour ceux qui voient que Dieu appelle toujours tout le monde par son nom [cf. Est 43,1; 45,4] - devrait être appelé "athées dogmatiques", ne ressentant pas le besoin de croire au Dieu de Jésus-Christ, ils vivent déjà dans une foi athée qui se nourrit et se nourrit de ses propres dogmatiques. Faites-y attention, personne n'est plus dogmatique et intransigeant qu'un athée convaincu, qui déclare énergiquement ce qui ne devrait pas exister pour lui, et combattre ce en quoi il ne croit plus. Tout comme personne n'est plus attaché aux traditions chrétiennes de celui qui a abandonné la pratique religieuse pendant des années et vit de souvenirs lointains et de nostalgie. Dogmatisme, rigidité, la nostalgie et les styles de foi sclérosés sont les déchets dont la christianisme secondaire nourrit avec voracité, mais comme ils sont indigestes, ils sont régurgités dès qu'une nouveauté évangélique approche.

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Nous devons réaffirmer que la foi chrétienne tout court c'est une pieuse illusion, s'il ne consiste pas en une théologie du salut bien établie. Le Christ n'est pas seulement le Dieu auquel croire, mais il est le Sauveur et Rédempteur de l'homme, celui pour qui le salut entre dans le monde et l'homme se libère de l'esclavage du péché [cf. Mont 1,21; Mc 2,7]. La foi sans salut est mutilée et pour survivre elle s'oriente et s'identifie vers d'autres disciplines de la connaissance humaine, comme la philosophie, psychologie, sociologie, anthropologie, le médicament, vers un nouvel humanisme avec une empreinte athée qui manifeste sa propre hybris présumer de sauver la physicalité de l'individu - lutter contre la pauvreté, avoir faim, aux maladies, aux guerres - et pour préserver la création - parallélisme, environnementalisme, pseudo-franciscanisme communiste - reconstituer une virginité primordiale désormais perdue, le tout au détriment d'une âme divine immortelle qui a été créée par Dieu et qui reviendra à Dieu après la mort. En effet si on veut tout dire, ce faux hybris qui a combattu le péché originel dans le passé et le combat encore aujourd'hui, il enlève à l'homme le sens du péché en introduisant des lieux de contrôle externes dans lesquels rechercher le bon bouc émissaire pour justifier toute adversité et opposition. Malheureusement, l'homme est créé pour Dieu et sans lui son cœur ne peut trouver la paix [cf. Augustin, Les confessions, 1,1.5], sans sens du péché et sans besoin de rédemption, ce qui reste est le sentiment de culpabilité qui écrase et déprime la pauvre humanité moderne. De nombreux deresponsabilizzati, ils sont incapables de procéder à un examen de conscience véritable et sincère - également en vue d'une confession sacramentelle - qui conduit à la reconnaissance de la culpabilité et à la recherche de la rédemption par le seul qui est capable de la donner.

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Certains préfèrent télécharger vers le diable la faute de tous les renversements personnels, rejetant naïvement la question sur les épaules de l'esprit du mal - qui est ici assumé comme un lieu de contrôle externe - sans se souvenir que le tentateur [cf. gn 3, ss] pour consommer la chute de l'homme, il avait besoin de son consentement. En bref, atténuant en atténuant, facile et improbable pour une humanité au-delà des limites du désarroi.

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Pour détourner l'attention de cette triste vérité ce qui conduit à un pessimisme selon lequel définir Leopardi serait un euphémisme, les oppositions s'inventent, distractions de masse se combattant. Et comme à l'époque des anciens Romains, les gens concouraient au Colisée pour garder les affamés bons, Alors aujourd'hui, vous affrontez des factions opposées pour vous distraire: les traditionalistes contre les progressistes, les papistes contre les sédévacantistes, les Lefebvriens contre les modernistes, les Guelfes contre les Gibelins, Chrétiens de droite contre chrétiens de gauche, prêtres séculiers contre prêtres réguliers, bref, la liste pourrait encore s'allonger et se prolonger indéfiniment avec l'inclusion de mouvements ecclésiaux qui rivalisent pour gagner la palme des meilleurs si la question n'était pas en elle-même suffisamment tragique.

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Devant ce panorama, l'Église hiérarchique, celle des bergers à l'odeur du mouton, les prêtres pauvres, lobbies spéculant sur les migrants, intégration et accueillir ce qu'il fait? L'exercice de direction plus validée aujourd'hui par le clergé, elle ne repose plus sur l'autorité d'une foi raisonnable, qui apporte des motivations basées sur le besoin de croire et pourquoi il faut croire. La direction de beaucoup d’entre nous prêtres - écoutez simplement une homélie ou une catéchèse pour vous en rendre compte - est pleine de goodisme démocratique et d’un style que j’appellerais «parlementaire» dans lequel les choses sont décidées par élection par l’autorité de la majorité met en danger la pensée dominante un mouvement ou une interpellation est immédiatement prêt à renverser la situation en sa faveur.

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Le style politique parlementaire est aussi celui de nos évêques qui sont prêts à se dissocier de leurs prêtres, vu comme des frappeurs d'inquisition, quand ils essaient d'éduquer les fidèles aux principes de la doctrine et de la morale, même simplement en citant le catéchisme. A côté des actes de dissociation poussés il y a des excuses faciles pour toutes ces catégories de personnes qui ne correspondent pas à la pensée de l'Évangile. La technique consistant à transformer l'ennemi en ami grâce à un aimer bombarder [bombardement d'amour] qui assume l'hypothèse de fautes faciles et inexistantes est le nouveau paradigme pour être inclusif dans la charité. Peu importe que l'apôtre nous rappelle que la charité doit fuir les fictions [cf. Rm 12,9] et pratiquez la vérité même si elle est inconfortable et inappropriée pour la plupart.

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Nous les prêtres 3.0 dans la nouvelle version mise à jour, absorbé par le rôle de direction des conservateurs de musée avec un salaire fixe, sans paternité de nos bergers et sans une foi solide qui nous distingue comme prophètes devant le monde, nous sommes la proie facile du fomite de la sensualité. Les sens assombris par une vie plus en phase avec le monde qu'avec le Christ Sauveur du monde, ils nous exposent à des problèmes critiques identifiés par l'exercice d'une sexualité désordonnée, d'une possessivité qui exprime le pire d'elle-même dans la gestion financière, et dans l'incapacité d'entretenir des relations significatives avec les gens sans parler du maintien despotique du pouvoir qui est très proche de la conservation des privilèges de la pire caste.

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En parlant de sexualité, une distinction doit être faite. J'ai parlé de sexualité juste pour la diversifier de la génitalité, en fait, les deux termes de la morale chrétienne sont attribués à deux aspects différents. Bien que les adjectifs sexuel e génital ils sont aujourd'hui utilisés comme synonymes, ils ne sont pas. Nous identifions la personne dans son être masculin ou féminin avec le terme sexuel, dans son comportement masculin ou féminin, dans sa manière d'exprimer la masculinité ou la féminité et dans le style différent et original de communiquer l'amour. Avec le terme génital, au lieu, nous entendons ce qui se réfère plus correctement aux systèmes génitaux, leur anatomie et physiologie, à la tâche unitive et procréative que la doctrine catholique continue de considérer résolument.

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Réalité génitale, tellement salué par la modernité, il est inclus dans le sexuel qui est plus large, complet et typiquement humain. Nous sommes trop inquiets pour attraper les prêtres en faute pour un abus de génitalité dont nous ne nous rendons pas compte qu'il y a une grande déconnexion dans la pratique de cette sexualité qui fait partie intégrante et essentielle de la figure du presbytre.. À tel point que le terme «père», avec lesquels nous appelons communément les prêtres du clergé régulier, c'est une indication de l'exercice d'une sexualité masculine saine comme démonstration d'une paternité spirituelle qui vise l'accompagnement et la sanctification du peuple de Dieu. C'est pourquoi les prêtres sont tenus avant tout d'une masculinité avérée et éprouvée qui leur permet de mieux exprimer l'exercice de leur sexualité en étant des pères aimants et autoritaires..

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La manière d'aimer qu'il connaît dans la sexualité et la masculinité ta propre langue, il peut s'exprimer de deux manières différentes et antithétiques: par une possessivité asphyxiante qui veut consommer l'autre et l'opérer ou par une liberté dialoguant qui ne craint pas l'autre et se propose de l'aimer tel qu'il est, assez pour mûrir et grandir comme nous le voyons se produire dans la rencontre entre Jésus et la femme samaritaine [cf. Gv 4,1-26]. En ce qui concerne le sexe féminin, Jésus est différent de la majorité des hommes de son temps qui utilisent, ils abusent et objectivent la femme pour obtenir quelque chose d'elle en retour. Dans le Christ, cet amour libre et libérateur du Père qui témoigne du véritable amour pour toute réalité créée se concrétise. Le prêtre, viens vieux christ, il ne peut pas mortifier cet amour libérateur et libre qui est constitutionnel à sa sexualité et à sa nature. Les compromis qui alternent entre les sublimations compensatoires doivent être évités, troubles pathologiques et écarts. La liberté du prêtre amoureux, qui est une explication d'une vie célibataire, caste, pauvre et obéissant à l'image du Rédempteur, c'est une condition théologique et prophétique qui ne peut être comprise qu'en fonction du Royaume et de cette vie eschatologique pleine dans laquelle toutes les relations seront assumées et transfigurées en Dieu [cf. Mont 19,12; Mc 12,25].

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Même dans l'utilisation de l'argent et dans l'exercice du pouvoir il est possible de tracer une expression de la sexualité humaine qui peut s'avérer équilibrée, mature et informé par grâce ou despotique, narcissique et soumis aux désirs égoïstes du monde. La manière de gérer et de préserver les biens qui nous ont été confiés - du soin de la création à la manière de travailler dans la création - communique ou non la rencontre totalisante avec Dieu qui aime et se sert à partir de tout ce qui existe il a été confié pour le bien commun. Faire étalage de succès et de puissance, par une utilisation inhumaine et instrumentale de la richesse, c'est une constante que l'on trouve assez répandue dans l'histoire humaine, parfois c'est une gratification immédiate, d'autres temps d'un véritable culte idolâtre envers les choses et envers soi-même. Parmi les disciples de Jésus-Christ, Mais, la logique du règne humain ne s'applique pas, mais l'impératif est incontesté: "Ce n'est pas comme ça entre toi" [cf. Mc 10,43]. Il ne faut pas être assez naïf pour penser que la richesse et le pouvoir constituent objectivement des maux en soi - comme cela s'est produit dans certains mouvements paupéristes ou dans certaines idéologies des XIXe et XXe siècles -, il est nécessaire d'évaluer soigneusement l'utilisation qui en est faite. L'Évangile n'accuse jamais le riche en tant que tel, sinon en référence à un non-partage et à un usage solipsiste qui oublie les gémissements des pauvres [cf. Lc 16,19-31], et les difficultés de la veuve [cf. Mc 12,41-44]. Comme ça, tandis que la richesse humaine devient fonctionnelle pour une subsistance et un entretien honnêtes, la richesse du Royaume ouvre les portes du paradis et assure la possession de Dieu [cf. Lc 12,16-21].

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Tout pouvoir et toute autorité viennent de Dieu et sont son don [cf. Monsieur 33,23; Allemagne 1,10; Gv 19,10-11; Rm 13,1-2; App 2,28]. Ce concept était assez bien connu dans l'Antiquité dans la mesure où il soutenait la thèse - que certains auteurs ont soutenu [cf. S. Paulo, S. Augustin, CITÉ DE DIEU, Jacques-Bénigne Bossuet] - selon lequel il était possible de construire un véritable principe juridique qui légitimait les dirigeants à régner sur les hommes à la place de Dieu. Dans le gouvernement civil et religieux, l'obéissance à celui qui détenait le pouvoir était interprétée comme une obéissance directe à Dieu. Cette thèse ainsi formulée se compose de deux inexactitudes. La première consiste à ne pas considérer le fait qu'aucune puissance et autorité terrestre n'est à l'abri de cette blessure du péché originel qui corrompt tout pouvoir et autorité dans le despotisme et la dictature.. La seconde inexactitude consiste à négliger l'aspect trinitaire de la question en ne considérant que la personne du Père comme le détenteur exclusif de l'autorité et du pouvoir excluant la participation du Fils et du Saint-Esprit.

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Seulement en devenant obéissant au Père, tout comme Christ était, il est possible de trouver le moyen sûr d'éviter la corruption de pouvoir et les déviations d'autorité [cf. Mont 4,1-11]. Le prêtre, participer à l'autorité du Christ découlant de l'ordination sacrée, il est également admis au gouvernement et à l'exercice d'un pouvoir qui exprime une autorité. Alors, comment, après le baptême, Le Christ est conduit dans le désert par le Saint-Esprit pour devenir un messie du salut selon l'Esprit du Père et non selon l'esprit du monde, ainsi le prêtre dans l'exercice du pouvoir et de l'autorité est appelé à imiter le Maître qui en servant l'autre s'est fait serviteur, culminant sa diaconie avec le sacrifice de la vie en faveur des hommes [cf. Mc 10,42-45] et remettre tout pouvoir entre les mains du Père dans le jardin des oliviers [cf. Mont 26,39; 26,42; Mc 14,36; Lc 22,42] donner satisfaction à cela kénose qui a commencé avec l'incarnation. L'autorité sacerdotale retrace la diaconie du Fils, se nourrit de la volonté du Père et possède l'onction du Saint-Esprit pour la sanctification des frères et pour la confirmation de la foi reçue avec le baptême.

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III. UNE ENTREPRISE LIQUIDE, FAIBLE ET IMPARFAIT

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La société occidentale dans laquelle nous vivons, où le chrétien est appelé à faire son pèlerinage terrestre et où il manifeste son témoignage courageux de foi, ressemble de plus en plus à un terrible Moloch qui exige l'accomplissement de sacrifices continus et qui s'auto-attribue le droit d'être adoré en tant que divinité. Peu importe que ces sacrifices soient payés par le prix de vies humaines non concluantes et d'âmes maintenant fragmentées et perdues., perdu dans le non-sens de l'existence. Une société étrange, notre, qui est heureuse d'être narcissiquement envisagée pour ressembler à une terrible belle-mère qui exige beaucoup plus de ses enfants qu'elle ne parvient réellement à donner.

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Une belle-mère affectueuse, à cause de l'utérus stérile, qui est orné de mots comme il le ferait avec des bijoux qui scintillent de significations aiguës comme dans le cas de l'amour, de tolérance, de bienveillance, compréhension et droits. Cette vision du monde en faillite avait déjà été annoncée par le Christ à ses disciples dans l'Évangile: « Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant. Si vous étiez du monde, le monde vous aimer comme son propre; parce que vous n'êtes pas du monde, mais je t'ai choisi du monde, c'est pourquoi le monde te déteste" [cf. Gv 15,18-19]. Le Christ et ses disciples ne sont pas du monde, en expérimentant la dimension temporelle du monde mais pas son essence. Le signe effectif consiste dans le fait que la Parole de Dieu s'est faite chair [cf. Gv 1,14], la Parole divine est devenue humaine, contrairement à ce qui se passe aujourd'hui dans lequel beaucoup de mots humains sont divinisés et absolutisés. Toutefois, ce Moloch corporatif apparemment invincible et déifié a déjà un terme établi, juste pour le simple fait que le "prince et dieu de ce monde" [cf. Gv 12,31; 2Cor 4,4] a été définitivement vaincu.

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À ce stade de la discussion, il est utile d'introduire le thème de l'idolâtrie, cela nous aidera à comprendre certains problèmes importants de l'entreprise que nous rencontrons au quotidien. Parlez d'idolâtrie, dans le tissu social, ce n'est en aucun cas secondaire, en effet on peut dire que cette attitude se reproduit cycliquement et systématiquement juste au moment où diminue le sens du «Sacré» qui comprend des horizons beaucoup plus larges et diversifiés que la simple référence au divin. A cet égard, il serait intéressant d'étudier le déclin des peuples précisément en relation avec la crise et la disparition du «sacré» de la vie humaine. Pour le moment, il suffit de le mentionner en attendant une future étude plus ponctuelle et compétente.

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Clarifions un fait immédiatement: idolâtrie, en réalité, c'est l'un des nombreux masques avec lesquels l'athéisme se déguise devant la société et le monde. Parler d'idolâtrie et d'athéisme semble une contradiction mais ce n'est pas. Dans la Bible, par exemple, le péché de l'idolâtrie est bien connu mais pas celui de l'athéisme, comment venir? La réponse est simple: l'homme ancien aussi bien que l'homme biblique n'est en aucun cas un homme athée. Il faut partir de l'observation évidente qu'aucun homme n'est né naturellement athée, l'étincelle de son origine divine a poussé l'homme depuis sa naissance, jusqu'à sa mort et le pousse à rechercher le sens de sa propre existence et une vérité qui le transcende.

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Athéisme visible, celui pratiqué ces jours-ci, c'est la dégénérescence de l'idolâtrie qui jette les vêtements du sacré. L'athéisme est le fruit trompeur qui s'est formé au cours de certaines périodes historiques et cela à travers la Révolution française, L'âge de l'illumination, La pensée positiviste se matérialise de plus en plus à travers les philosophies des XIXe et XXe siècles ainsi que des mouvements gnostiques très spécifiques qui ont déclaré la guerre au christianisme et en particulier au christianisme catholique.

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Athéisme, paradoxalement, il se nourrit de ce mode de vie dissocié qui est clairement visible aujourd'hui et qui prend de plus en plus des traits pathologiques, sous l'illusion de conduire chacun vers un progrès illimité. L'homme occidental moderne se trouve ébranlé dans ce modèle d'entreprise - se trompant souvent et volontairement qu'il a atteint les plus hauts jalons de la civilisation et de l'humanisation - un visage d'une communauté humaine qui se décrit de plus en plus clairement comme le visage d'un La société imparfaite et qui a déjà commencé à présenter une énorme facture.

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Cette société imparfaite qui se définit et se fait connaître précisément à partir de ses dogmatistes si intransigeants et de sa conscience nettement fidéiste qu'ils se révèlent souvent imprudents. La clairance du relativisme gnoséologique et éthique pour lire et interpréter la réalité qui nous entoure, l'optimisme répandu d'un certain type de science qui prétend répondre aux gémissements de sens les plus intimes au cœur de l'homme, révolutions dans le domaine de la technologie et de la communication, avec la présomption de constituer un nouvel ordre mondial qui peut unifier toutes les croyances, conduire inexorablement à l'échec car en fait l'ancien péché que les bâtisseurs de la Tour de Babel ont commis est retracé dans une clé moderne (cf. gn 11,1-9). L'athéisme est donc la distillation d'une volonté idolâtre privée du sens du sacré qui prétend se faire un nom quel que soit son Créateur. [cf. gn 11,4].

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Cet aperçu social, si douloureusement concret mais néanmoins réel, elle peut être expliquée par une phrase du théologien dominicain P.. Réginald Garrigou-Lagrange [1877-1964] ça dit: «L'Église ne fait aucun compromis sur les principes, parce qu'il croit, il est tolérant dans la pratique, parce qu'il aime. Les ennemis de l'Église, au contraire, tolèrent les principes, parce qu'ils ne croient pas, mais sans compromis dans la pratique, parce qu'ils n'aiment pas. L'Église absout les pécheurs, les ennemis de l'Église absout les péchés " [cf. Dieu, son existence et sa nature, Paris 1923, p. 725]. Quel sens donner à ces paroles du bon Fr. Réginald Garrigou-Lagrange par rapport à une société liquide et déstabilisée comme la nôtre? Quel fil conducteur unit les traits de faiblesse, imperfection, dell 'idolâtrie impie assez pour produire une réalité apparemment libérale mais secrètement intransigeante et parfois impitoyable et contradictoire?

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Le raisonnement du théologien dominicain elle nous aide à comprendre comment cette société, avant d'être ennemie de Dieu et de l'Église, est d'abord ennemie d'elle-même. En réalité, est plus enclin à entreprendre plus facilement la recherche d'une tolérance qui égalise et aplatit ses semblables qu'une recherche de vérité qui conduit à une altérité différente, jusqu'à atteindre l'altérité transcendantale qui représente le noyau authentique de la foi et de la relation avec Dieu. Aujourd'hui, si vous avez remarqué comment mener certains débats et discussions, le moyen le plus sûr de mettre l'adversaire sur les cordes puis de le faire taire, il consiste essentiellement à l'accuser d'intolérance. L'accusation de non-tolérance est cette accusation qui n'admet pas de vérité objective, qui ne prend pas en compte l'expérience personnelle, de l'histoire et de la tradition des peuples. L'accusation d'intolérance est rejetée par la censure, l'interdiction des réalités qui ne peuvent être dites, connu ou simplement témoigné. Aujourd'hui, il est possible d'être considéré comme intolérant à bien des égards et d'être provoqué dans différents domaines tels que la foi et la religion, race et ethnicité, sexualité et génitalité, Coutumes et traditions, la politique et le monde civil et bien plus encore.

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Dans le jeu des contrastes, stratagème que j'ai déjà eu l'occasion d'analyser dans cet article, professer la foi fait de moi une personne intolérante et violente, par exemple. Affirmer la loi morale naturelle sur le mariage me donne la visibilité d'un fanatique fondamentaliste médiéval, cultiver et valoriser les racines traditionnelles et culturelles d'un peuple fait de moi un ennemi dangereux de la mondialisation et de l'inculturation. Ceux que nous appelons maintenant intolérants sont en fait divergents, des héros qui ne s'alignent pas sur la pensée unique et doivent donc être vus comme des ennemis à neutraliser. Si vous remarquez les meilleurs représentants de la pensée libérale, tolérants et garants, ils commettent d'innombrables fois des attitudes illibérales, violent et intransigeant digne du meilleur régime dictatorial despotique.

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le “tolérant” moderne, au lieu, il ne se sacrifie pas pour ses idées comme le ferait l'idéaliste, au contraire, on ne se fait pas scrupule de sacrifier ceux qui ont des idées contraires aux siennes, comme le ferait un dictateur envers ses adversaires. Combien de martyrs de la tolérance et des droits existent aujourd'hui? Mais peut-être que les martyrs les plus nombreux sont ceux qui sont présentés comme des semeurs involontaires de haine précisément parce qu'ils divergent, porteurs d'une haine qui ne peut être vue car elle n'est présente que dans le regard du tolérant en devoir qui a intérêt à utiliser la haine comme outil idéologique pour contrôler les masses. La tolérance moderne revendique donc non seulement des droits mais aussi la dispersion de la haine. Depuis moins d'une décennie, la tolérance a conclu un mariage heureux avec le terme de dérivation grecque phobie. Grâce à ce terme, les meilleurs chevaux de trait du tolérant sont générés La société imparfaite comme l'homophobie, L'islamophobie, xénophobie et autres. Je cite ces trois exemples uniquement parce qu'ils sont les plus pratiqués par les réseaux sociaux, télévision, radio et journaux … On se rend compte que tout cet échafaudage n'a pas le moindre sens et qu'il n'est pas possible de poursuivre un discours de tolérance exclusivement lié à un droit privé de devoirs et à une peur qui est un antidote à la haine.? Invoquer la tolérance en tirant parti des droits et en excluant les devoirs constitue une vision du monde basée sur l'égocentrisme, dans lequel tout devient licite, il suffit que cela soutienne des droits personnels réels ou présumés.

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D'autre part, remettre en cause la tolérance à venir à la haine se fier au sentiment de peur de l'autre est insensé, car cela signifierait qu'il suffit de générer une alarme pour conjurer le mal. Dans cette imposante zibaldone, il est difficile de trouver la clé du problème, au point de tout ramener à une origine certaine et sûre. La perspective d'une culture sociale intransigeante qui tout en condamnant sanctifie et sanctifiant la condamnation apparaît plus comme un paradoxe qui rappelle le dieu romain Janus qui, ayant un "double visage", c'est l'image parfaite du compromis, du transformisme, de l'union des contraires.

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Aujourd'hui, le masque de Janus triomphe sur les visages du monde qui parcourent les rues de nos villes et villages, de nos places et centres commerciaux, palais du pouvoir et églises. Un Janus sans âge qui s'habille en vêtements masculins et féminins ou neutre si nécessaire, porter le voile, la talar, l'habitude, le jupon fileté de violet ou de rouge mais c'est toujours lui, l'ancien serpent qui ne se lasse jamais de faire la guerre avec la prétention impie de prouver que Dieu avait tort de faire confiance à l'homme.

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Laconi, 4 août 2019

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- les essais de Theologica -

UNE FOIS IL Y AVAIT LA CATHOLIQUE ET EUCHARISTIE PRÊTRISE, ALORS SONT VENUS KIKO ARGÜELLO ET CARMEN HERNÁNDEZ FONDATEURS DU CHEMIN NÉOCATECHUMÉNAL ... ET L'HÉRÉSIE EST DEVENUE DE LA VIANDE ET EST VENUE VIVRE AVEC NOUS

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TABLE DES MATIÈRES: je. L'hérésie n'est pas un mot indécent et donner un hérétique à ceux qui tombent et restent dans une hérésie substantielle et formelle n'est pas une insulte, mais une simple déclaration de fait - II. La première idée fausse à dissiper: si le Chemin néocatéchuménal a été développé sous les pontificats de deux Papes Saints, Cela rend le cas pour le dogme sacré et intouchable la foi catholique? — III. Les Néocatéchumènes naissent sur la crise d'autorité de l'Église et se développent sous le pontificat de Jean-Paul II après lui avoir présenté la famille de Le Moulin Blanc - IV. Le Chemin Néocatéchuménal a remis au goût du jour la vieille hérésie des Albigeois, sans que l'autorité ecclésiastique ne fasse cesser le fait que l'Eucharistie n'est pas un bien privé dont on peut disposer à volonté - V. Quand l'Église trouve toutes les excuses pour ne pas écouter les victimes de toutes sortes, Finalement, il finit par se retrouver avec les Cardinals aux barreaux des tribunaux pénaux, mais même dans ce cas, elle a continué sans se décourager à ne pas écouter - NOUS. Le mensonge des dirigeants Way Neucatecumenale: d'affirmer que l'Église a reconnu et légitimé pleinement leurs ébats liturgiques et catéchétiques - VII. Les nombreuses bonnes personnes qui le composent suffisent à rendre un mouvement sain? Ils sont des témoignages assez de ceux qui disent: "The Way I converti", « Le chemin que je retourne à l'Eglise »? VII. Le Pontife régnant n'a pas tardé à se lancer ça aussi des références précises à kikos et les méga-catéchistes du Neocatechumenal obtenir l'effet obtenu par ses trois prédécesseurs: oreilles sourdes - IX. Les Néocatéchumènes sont la négation du sage esprit missionnaire de l'Église, éd au lieu d'amener de nouvelles personnes au catholicisme, ils font de nouveaux adeptes au néocatéchuménalisme - X. La Voie Néocatéchuménale est une psycho-secte dans laquelle le sens critique est annulé après avoir envahi la conscience des adeptes et changé l'ignorance grossière et l'orgueil en un don d'élection du Saint-Esprit - XI. Au grave problème de la mauvaise perception de la Très Sainte Eucharistie s'ajoute la mauvaise perception du Sacerdoce, en particulier entre le sacerdoce commun des baptisés et le sacerdoce ministériel du Christ, ce qui implique que la Les ministres du sacré équipé d'un cadeau triple: être enseigné, gouverne, sanctifier XII. conclusion.

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Auteur:
Ariel S. Levi Gualdo

Avant de passer dans le long discours il est nécessaire de préciser le sens du mot hérésie. Le besoin de clarification est dû au fait que, dans l'Église elle-même a été minée par le temps novlangue, Et il est venu expliquer comment il y a quelques années dans l'un des premiers points de notre Île de Patmos [2014, voir QUI], puis suivre mon soi-disant tonique [voir la vidéo, QUI]. Novlangue est non seulement créer de nouveaux mots, ou appelé néologismes, mais effectuer une opération encore pire: donnant aux mots un sens différent de celui étymologiquement ont ch'esse. La vidange des mots de leur sens rempli de significations complètement différentes, est un grave danger que le phénomène prend avant le développement, pendant et après la Révolution française. Un exemple exhaustif est les concepts de liberté, l'égalité et de fraternité, qu'ils sont de la fondation suffixes du christianisme, pas une invention de la Révolution française. Principes, cependant,, la fin du XVIIIe siècle, et en suivant le cours du XIXe siècle, Ils changeront en principes antithétiques au christianisme, ce qui est plus utilisé pour attaquer et à tâtons écoutille du christianisme lui-même […]

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— Théologique —

PARADIGME DE DROIT Stolta: Du monastère XV SIÈCLE AU bordels REDUIT XXI SIECLE STÉRILITÉ. REFUS DE LA RÉALITÉ CRÉATEUR QUE NUL conduit à la mort. NOUS POUVONS DIRE QUE DANS LA VIE RELIGIEUSE FEMME TOUT EST ALLÉ bien après la CONCILE VATICAN ?

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Les produits à titre posthume au Concile Vatican II sont maintenant sous les yeux de tous: un demi-siècle par ce que certains suggèrent que le plus grand Conseil des Églises, ou le conseil des conseils, l'Eglise est confrontée à une crise de la doctrine, morale et spirituelle devant laquelle il est vraiment difficile de trouver des précédents historiques, parce qu'il est une situation d'une crise tout à fait nouvelle. Donc, avant le comme Stolta directe quels États: « Savons que nous ne pouvons pas revenir aux temps sombres du concile de Trente!», Je pense que je peux reproduire ce en termes de la vie religieuse des femmes, il serait peut-être préférable de revenir à la période antérieure au concile de Trente, alors que de nombreux monastères féminins ont été réduits à des bordels authentiques, car en fait nous avons passé mieux, au moins, Ils coexistaient avec le bon grain et les mauvaises herbes.

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Auteur:
Ariel S. Levi Gualdo

Il était à la fin de l'année loin 1563 quand le 3 décembre, deux jours avant la clôture de la session, Le Concile de Trente a approuvé un décret sur les religieux et religieuses. Dans ce document, ils ont également été mis en place des règles plus précises sur le sujet de l'enceinte, lié aux religieux et aux intérieurs et extérieurs de leurs maisons. Déjà à la fin du XIIIe siècle, avec bulle dangereusement promulguée en 1298 par le pape Boniface VIII, puis est entré en vigueur 1302, Ils ont été répétées le respect des règles de l'enceinte et sa réintroduction partout où ils ont été abandonnés [1]. alors même que, au tournant du XVe et XVIe siècle, règles enceinte n'a pas été effectivement mis en œuvre, sauf par quelques ordres religieux féminins: les Clarisses, les dominicains, le premier carme et cartusienne. Toutes les autres religieuses, en particulier ceux qui vivent dans leurs grandes abbayes et monastères, Il avait de plus en plus éloigné de ces règles très précises et strictes visant à la protection morale des institutions religieuses des femmes.

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Il serait intéressant et instructif d'étudier en profondeur de Thérèse d'Avila vie réelle, que ses filles pour la première veillent à ne pas transmettre, ce qui les rend plus à l'aise de se rappeler juste et raconter ses extases sublimes, mais ils sont venus vers la fin de sa vie. Différent a été l'existence de ce grand saint et réformateur de l'Ordre du Carmel, rappelez-vous juste que quand il a été nommé prieure du monastère de l'Incarnation à Avila, les cent trente religieuses qui vivaient là ont donné lieu à des émeutes pour l'empêcher d'entrer dans, jusqu'à ce qu'il attaque physiquement à la porte du monastère du cortège qui a accompagné la nouvelle prieure, qui n'a pas été élu par le chapitre des religieuses, mais choisi par les supérieurs de l'Ordre à la demande pressante de l'Autorité Ecclésiastique du lieu, de mettre en ligne les habitants turbulents et détendu du monastère. Pourquoi ne pas mentionner que ce grand la réforme tridentine, D'abord l'extase mystique, Il devait utiliser comme prieure du monastère peuplé de service de garde, utilisés selon les besoins pour les entreprises à battre les religieuses rebelles? Et pourquoi, ne pas mentionner que sa chambre était gardée nuit et sa cuisine et ses aliments contrôlés avec soin pour éviter d'être empoisonnée? Donc, la la figure de Sainte Thérèse d'Avila ne réduit à un amour mystique extatique christologique, est une image que si une partie est évidemment plus pratique, d'autres moins embarrasse tous ceux qui à ce jour, mais de différentes manières et formes, dans plus de cinq cents ans, ils ont pas encore transposé la leçon solennelle de leur Sainte Mère.

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Comment la leçon de Teresa n'a pas été transposée? Pour ne pas comprendre, nous devons toujours recourir à des exemples concrets pratiques, comme ça: Il y a quelques années, je me suis retrouvé pour célébrer la messe dans un monastère de Carmélites en place de l'aumônier. Quand au moment de la communion, je suis allé à la grille du chœur, la prieure vint me voir avec une vitrine pour prendre l'Eucharistie à une religieuse qui ne pouvait pas marcher. chuchoté:

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« Rev. Madre, ne t'inquiète pas, J'ouvre la porte du réseau que je rentre dans le chœur pour porter la communion à la religieuse malade ".

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prieure Replica:

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« Vous ne pouvez pas, le lo: nous la clôture papale, pour cela, je suis un ministre extraordinaire de la sainte communion ".

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Je ne mets pas certain de faire toute une histoire avec le ciboire dans sa main contenant le Précieux Corps du Christ, que l'on appelle la Sainte Eucharistie pour apporter à la sœur. Après la messe, je sortis de l'église et, avant de monter dans la voiture, Je mis dans un coin caché de la paroi extérieure de l'enceinte, Je me suis tourné sur le téléphone et vérifié s'il y avait des appels manqués et les messages. Et ainsi, de l'intérieur de la clôture papale Bienheureuse, J'entends des voix masculines. Éloigne du mur et grimper sur une proximité au large pour voir à distance si je peux attraper un aperçu dans l'espace cloîtré. Au-delà du mur de clôture papale Bienheureuse il y avait deux personnes dans la vingtaine, vêtu d'un débardeur et un short - clarifier: Le short de football, dans la pratique les sous-vêtements - que je suppose que faisaient les tâches, parce qu'ils travaillent outils. Il était clair que, à ce moment-là, ils étaient en pause, En fait, ils parlaient fort fort et de jongler avec un de leurs téléphones cellulaires, comme s'ils regardaient quelque chose de particulièrement drôle sur afficher.

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Inutile de préciser dans, car avec le bon sens, nous pouvons aussi atteindre le jeûne en droit canonique: un prêtre, l'exercice de ses fonctions peut sacramentelle, En effet doit entrer dans l'enceinte papale nécessaire, avec toutes les méthodes dictées par les canons et les règles monastiques - Je sais, et aussi mes frères prêtres -, d'administrer les sacrements aux religieuses malades. Mais surtout je les pleins pouvoirs pour le faire au cas où, tandis que la prieure m'a empêché de se joindre au chœur lors de la célébration de la Sainte Messe pour apporter la communion à un malade devant toute la communauté, et sous les yeux des fidèles dans l'église, à cependant, en même temps, il a permis à deux jeunes hommes plus que déshabillé habillé pour se déplacer sans entraves, grossier et irrévérencieux dans les espaces de clôture papale Bienheureuse les Carmes Déchaux. Et lors du versage suivi de l'image diaphane de Thérèse d'Avila en extase, en même temps, il continue d'ignorer que la Sainte Mère, la réforme de l'Ordre du Carmel, Il a rendu nécessaire, même avec un bâton. Et avec ce que je pense qu'elle a été expliqué et précisé comment cinq cents ans, pas pour quelques, plutôt malheureusement, pour beaucoup, Ils sont dépensés inutilement, de siècle en siècle, de réforme en réforme.

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QUAND LA TRAGÉDIE EST TROP TRAGIQUE, MIEUX AVEC COULEUR humecter NOTE

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Lorsque des problèmes sont très graves et des situations qui dérivent vraiment tragique, Je profite toujours d'une de mes facultés consolidées: A partir d'une note de couleur. Dans ce cas, une note de rose, femininely destiné. En fait, d'inspirer cet article était une femme appartenant à la plus malheureuse des catégories de femmes, qui est celle de soi-disant sa Stolte directe. Cela dit, il convient de préciser que de nombreux prêtres et moines, dans leur folie superficielle, Ils ne peuvent être surmontés par les religieuses. Les sœurs restent sans égal en fait un élément auquel même le pire des clercs et religieux ne pouvoir atteindre: que malice particulier caractérisé par des éléments de cruauté souvent incalculables qui est tout à fait unique et particulières des sœurs. Et ainsi, trouver un accord avec un comme Stolta directe appartenant à l'un d'un nombre croissant de congrégations dans l'agonie destinée dans les années à venir à l'extinction totale par manque de vocations et pour l'âge maintenant très élevé de religieux, il a survécu, ma question si par hasard, pendant la période après le Concile Vatican II, quelque chose dans son, comme dans beaucoup d'autres congrégations, Il ne va pas dans le bon sens, les pauvres répond avec cet étalage de sens admirable: « Savons que nous ne pouvons pas revenir aux temps sombres du concile de Trente!».

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L'état I et je l'avoue « candidement »: Je ne demande pas mieux que de pouvoir mettre dans l'embarras un comme Stolta directe, ceux qui, d'une part ont peur de l'ouverture, la modernité et de confiance, de l'autre, si un enfant de quatre ans de leur droit d'asile doit être aidé à uriner, ici pour aider l'enseignant laïque du navire, Ils peuvent rester jour et nuit troublée pendant une semaine par l'attribut d'un imberbe petit ange, bien que les petits anges n'orinino, car ils ne disposaient pas des matières premières, à savoir l'attribut viril, étant donné que les anges ont pas de sexe. En fait, aucun de nos anges gardiens n'a jamais été malade de la prostate, tout en étant forcé d'agir comme patron à quelques-uns des pires prêtres, le pire des pires moines et nonnes, Ce que cela causerait le cancer de la prostate également un appareil urologenitale plus sain. Peut-être que la raison pour laquelle les anges ont été créés sans sexe, pour éviter de graves maladies inflammatoires et le cancer du réactif urogénitale à avoir à remplir le rôle de gardiens des prêtres, frères et religieuses. tout acquis et admis, Je suis allé à ma réponse était que cette:

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"Vous voyez, chère sœur, le Concile de Trente, au cas où vous ne saviez pas, du mérite, il a eu beaucoup et, pour être honnête, la pire obscurité, si quelque chose, nous a libéré. D'une manière très spéciale, il vous a livré religieux, par exemple interdire la mise en place et la vie de ceux qui se disaient langue laïque Case Closed».

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Toutefois, étant donné la comme Stolta directe je ne comprends pas, Je me demande si au lieu ou feint de ne pas comprendre, Je devais éclairer continuer ainsi la conversation:

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» ... vous savez que, avant le Concile de Trente avait des monastères et des couvents obscurs qui étaient des bordels authentiques? Qu'il suffise de dire que, lors de son homélie de la chaire de la Basilique de San Marco tenue 25 décembre 1497, le célèbre prédicateur franciscain Timothy de Lucques avait fulminé contre les péchés commises dans les couvents de Venise dénonçant: “[...] quand un seigneur dans ce pays, vous lui montrer les monastères de moniales, mais ils ne sont pas des monastères, mais les bordels et les maisons closes publics” [2]. Ceux-ci étaient en fait les monastères - à savoir les maisons closes - parce que les familles nobles et riches d'une manière très spéciale, souvent liés à des questions à la fois leurs actifs, Il est parfois aussi des questions politiques, Ils enfermés - ou comme il l'habitude de dire ils montent - leurs filles, au sein de ces structures religieuses, Mais ils avaient leur logement séparé, leurs serviteurs et leur propre cuisine. Il y avait des familles puissantes et nobles qui ont construit spécifiquement les abbayes et les monastères pour leurs filles, l'équipement des actifs et des revenus; et les jeunes religieuse de ces familles, dans ces monastères ont toujours été élus abbesse et rigueur, parce que sinon la puissante famille aurait révoquées rentes. Animer jusqu'à présent par la foi, vocation et les vertus de la vie, jeunes a conduit dans ces murs sacrés de banales existences, pas moins souvent courtisanes réel, avec les parties internes et les hommes qui sont allés et sans problèmes; et monastères où régnaient absolue dans la débauche morale indicible, Ils étaient ceux des moines bénédictins et religieuses du cistercienne ".

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Dans 1514 l'Inquisition à Venise Il a eu l'occasion de traiter un cas au-delà de la même imagination humaine, les pieux moines bénédictins du monastère de San Zaccaria, que heureux d'avoir tourné le salon - et pas seulement le salon -, dans un salon d'accueil pour les jeunes, chanteurs et acteurs, Un jour, ils ont organisé une fête costumée que dans son cours transformé en un véritable bacchanale qui rivalise avec les anciennes villes de Pompéi et Herculanum, que nous rappelons d'éventuelles jeûnes de l'histoire romaine étaient deux bordels en plein air [3].

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Le Conseil de l'Église de Trente d'abord, il a rapporté les monastères et les couvents d'être ce qu'ils étaient censés être: lieux de prière et de pénitence. Le décret du 3 décembre 1563 Il a interdit la profession des vœux avant l'âge de seize ans et l'entrée dans le monastère avant les douze; Il a imposé l'exigence d'au moins un an de noviciat et a jugé que l'évêque TROUVE la volonté réelle de la jeune personne à poursuivre librement une vie religieuse. Ce décret rétablit donc le principe de l'enceinte, et sous réserve de quelques exceptions ne nonne pouvait quitter le monastère et qu'aucun étranger ne pouvait entrer, surtout les hommes. Dans 1566, avec bulle A propos de devoirs pastoraux le Saint Pontife Pie V impose la peine d'excommunication de tous les délinquants, tandis que les lois ecclésiastiques avaient déjà clarifié et figure parmi les infractions qui sacrilèges charnel. Alors seulement un prêtre, de préférence, les personnes âgées ou en tout cas choisis avec soin par l'Evêque, Il a été admis dans l'enceinte et uniquement pour administrer les sacrements aux religieuses ou infirmes malades, et il a été exigé par les lois de canon que quatre religieuses âgées Je l'accueillent à l'entrée de l'enceinte, Ils l'accompagnent, puis le ramener sortie. Les relations jeunes nonnes avec la famille ont été réduits à des réunions courtes dans le salon, tout à la séparation rigide créé par des réseaux denses, d'où il pouvait entendre la voix de la religieuse, mais à peine pouvait attraper un aperçu de la figure. Les grandes familles nobles ont soulevé de nombreuses protestations contre ce durcissement de la vie conventuelle, mais aucun de leurs protestations a empêché l'application des nouvelles règles nées des « périodes sombres du Concile de Trente », qui a empêché les familles à résoudre leurs problèmes de capitaux et l'héritage envoyer leurs filles dans les abbayes et monastères, et aussi empêcher les filles sans aucune lueur de vocation à changer ces maisons religieuses dans les bordels authentiques dans lequel de mener une vie de courtisanes réelles. Un phénomène, celle des jeunes forcés de monastication, qui a pris des conséquences parfois pas un peu inquiétant, en particulier dans les villes de Venise, Naples et Palerme.

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Plusieurs décennies après la fin du Concile de Trente, les autorités civiles de la République de Venise est venu d'introduire une loi contre Monachini - les amateurs de nonnes ont reçu de cette manière - qui a fourni jusqu'à la peine de mort, Ceci est non seulement pour le sacrilège charnel, mais aussi pour la simple violation de l'enceinte. Elle a introduit dans le béton, mais est restée lettre morte en, parce que les deux religieuses dissolues, à la fois leur Monachini, ils appartenaient, si aucune pénalité, mais presque toujours, les familles les plus puissantes et hautement placés de ces mêmes villes.

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Pas seulement, avec le Concile de Trente, la dignité a été rendu à la vie religieuse, car après cette saison de la réforme, l'Eglise et le monde a pu assister à l'un de sa renaissance extraordinaire. Le tout avec tout le respect que je dois au comme Stolta directe avec les cheveux dans le vent et à ses jupes genoux voltigeant sur le « obscurantisme tridentine « au chevet de sa congrégation en train de mourir maintenant dans le département d'oncologie de la vie religieuse des femmes, qui sont actuellement hospitalisés des dizaines de congrégations religieuses qui plus dans quelques années n'existent.

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Il était le vrai obscurantisme!

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LE CONSEIL DE TRENT OFFERTE A SOINS MÉDICAUX GRAND MAIS N'A PAS UN TOTAL DE MEDECINS beaucoup ne PROVOQUER LA pratiquée

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Le Concile de Trente Ce ne fut pas exactement une rencontre entre frères se sont réunis à Rome pour parler un peu modernisation et pastorale, remplaçant dialogue à la peine sévère e la rigueur de la doctrine théologique difficile de raisonnement ouvert et pluraliste, comme cinq siècles suivants - juste pour préciser -, Il a été réduit le Concile Vatican II, au cours de laquelle il a été produit: avant de para-conseil théologiens de connivence avec les journalistes, Suit le post-conciliaire beaucoup plus problématique, ce qui a donné lieu à des années que je définis comme egomenico Conseil socio-théologiens. Le concile de Trente avait d'abord courir pour dix-huit ans [1545 – 1563] et il a eu lieu sous les pontificats des papes Paul III, nés principes Alessandro Farnese [canine 1468 - Roma 1549], Jules III [Monte San Savino 1487 - Roma 1555], PO IV [Milan 1499 - Roma 1565]. Je considérais qu'il convient de clarifier cette histoire à cause de l'ignorance qui règne aujourd'hui - hélas, même et surtout dans le clergé catholique -, pas rarement avoir entendu le clergé et les pasteurs dans le soin des âmes disent que le Concile de Trente aurait lieu sous le pontificat de saint Pie V, Il a été élu au lieu de deux ans après la clôture du concile de Trente, Dans le 1566. Cette confusion malheureusement générée par une grossière ignorance découle du fait que le Saint Pie V publié 14 juillet 1570 l'édition réformée et unifiée Missel romain, aussi connu sous le nom Missel de saint Pie V Eats missel tridentin.

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Le concile de Trente offert, Aussi au niveau disciplinaire, indubitable, traitements efficaces et grands. On pourrait dire que, dans sa manière il a établi une chimiothérapie pour lutter contre le cancer et prévenir la propagation des métastases dans le corps de l'Eglise. Même en dépit de l'Eglise visible, il était loin de la muter dans les décennies suivantes dans la Jérusalem céleste, parce que la lutte contre le cancer et les métastases sera toujours inefficace si oncologues en charge ne parviennent pas à effectuer le traitement avec toutes ses thérapies. Tout cela, nous apprenons des écrits et des mots parqués feu et parlées par les différents saints dans leurs paroles ou sermons. Sant'Alfonso Maria de « Liguori, Évêque et docteur de l'Eglise [1696-1726] Il n'a pas hésité à se plaindre du niveau sombre et bas des évêques du sud de l'Italie, leurs intérêts économiques et de leur servilité au pouvoir politique dans la réalisation des avantages et avantages indirects; Il n'a pas hésité à les identifier même les compétences pastorales rares, mais surtout la faible formation théologique, avec tout ce qui pourrait résulter de ces évêques à leur clergé. Inutile de dire que nous sommes environ deux siècles après la fin du Concile de Trente.

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Des plaintes similaires à ceux du Saint-évêque et le docteur Alfonso Maria de Liguori, émerger dans un style différent expressif mais identique en substance des écrits du bienheureux Antonio Rosmini, Il a recueilli plus d'un siècle après le travail Les cinq plaies de la sainte Eglise [le texte édité par Pères Rosmini est lisible QUI].

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je sais Sant'Alfonso Maria de « Liguori, Bienheureux Antonio ci-dessous Rosimini, respectivement, ils ont été exprimées dans les XVIIIe et XIXe siècles dans les termes si réels et graves, cela est dû au fait que, après deux trois siècles après la fin du Concile de Trente, même certaines de ses règles fondamentales n'a pas encore été appliquée dans de nombreuses régions de la vieille Europe, y compris assez peu anciennes églises locales de fondation apostolique. Comme ça, pour le paradoxe apparent, Le concile de Trente avait application plus efficace et plus répandue dans les terres de mission à travers le travail des missionnaires, que le déplacement des continents entiers tridentines disciplines évangélisés. Les conséquences sont que, tandis qu'en Amérique latine, il a fourni des missionnaires pour établir des missions au XVIe siècle séminaires rendus obligatoires par les Pères du Concile pour la formation des prêtres, dans de nombreux diocèse anciens de l'Italie du Sud, le milieu du XVIIIe siècle, les séminaires ne sont pas encore en place. Et quand ils ont été institués, elle devait former en eux les enfants de la noblesse ou la classe moyenne supérieure, puis attribuer à d'importants postes ecclésiastiques, tandis que la majorité des futurs prêtres seguitavano de recevoir leur éducation des pasteurs ruraux pauvres comme ils le faisaient avant le Concile de Trente. Il ne faut pas oublier que pour les questions politiques et économiques, dans de nombreux pays européens, l'application de nombreux canons du concile de Trente, Il a été entravée par les dirigeants, évidemment avec l'accord bienveillant des évêques locaux, que si un côté n'a pas appliqué, de l'autre profité, par les Bourbons en Italie du sud comme les princes allemands dans le nord de l'Europe, leurs bons avantages sociaux et accessoires.

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Le Concile de Trente a établi l'âge de vingt-cinq ans pour recevoir l'ordination sacerdotale, mais beaucoup d'évêques ne sont pas respectés que d'autres dispositions, Il est quelque chose de complet que l'un des grands saints de la charité, Vincenzo de Paoli [Pouy, 1581 - Paris, 1660], venant d'une famille très pauvre et encouragé par son père pour étudier la divinité avec le soutien d'un riche avocat de Toulouse qui a payé ses frais d'éducation, mais surtout nous ne savons pas si elle a déménagé au départ d'une véritable vocation, qui, en tout cas, est venu plus tard et avec des résultats tout à fait extraordinaires. En fait, le père, il espère que dans l'avenir, l'acquisition d'un statut supérieur, son fils pourrait aider et soutenir la famille. Quelles que soient les dispositions des quatre premières décennies par les canons du concile de Trente, l'évêque de Toulouse l'a ordonné prêtre à seulement dix-neuf années 23 septembre de 1600.

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APRÈS LE CONSEIL DE TRENT, PEUT-ÊTRE LA DISPARITION DE faute MONASTÈRES FEMME?

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Le XVIe siècle a été sans doute le siècle des grands réformateurs et de grands Saints qui a formé et la mise en œuvre concrète des réformes faites par le concile de Trente, penser à Saint Ignace [Azpeitia, 1491 - Roma, 1556] et ses premiers Camarades, à San Filippo Neri [Florence, 1515 - Roma 1595] et saint Félix de Cantalice [Cantalice, 1515 - Roma, 1587], un Borromeo San Carlo [Arona, 1538 - Milano, 1584], San Pietro d'Alcantara [Alcántara, 1499 - Arenas, 1562], une Santa Teresa d'Avila [Ávila, 1515 - Alba de Tormes, 1582] et saint Jean de la Croix [fontiveros, 1542 - Ubeda, 1591], San Giovanni d'Avila [Almodóvar del Campo, 1499 - Montilla, 1569], à saint Jean de Dieu [Montemor-o-Novo, 1495 - Grenade, 1550] ... sans oublier bien sûr la figure déjà dit du Saint Pie V [Bosco Marengo, 1504 - Roma, 1572], que pour ces saints était le modèle d'enseignement inspirant et authentique, vertus morales et pastorales.

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Les vices et la décadence morale qui serpentaient dans les couvents et monastères entre le quinzième et le seizième, Ils étaient loin d'être éradiquée. Ou pour le dire avec quelques tristes exemples choisis au hasard parmi les nombreux historiquement disponibles: à deux pas de pierre de Rome, dans la ville de Sora, Au milieu du XIXe, sur le territoire canonique du diocèse de Sora-Aquino-Pontecorvo, l'abbesse du monastère de Santa Chiara, Domna Maria Francesca Tronconi, Arch-Cassin communiqué, Dom Celestino Gonzague de Naples, que Canon Basil Fortuna, membre du chapitre de la cathédrale de Santa Maria Assunta à Sora et confesseur ordinaire des religieuses de Sainte-Claire, Il avait abusé de trois religieuses pendant les confessions sacramentelles, et les avoir mis enceinte. des trois, un certain Iacobelli, dans les jours qui l'abbesse, elle a composé cette lettre était sur le point de donner naissance [4].

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Comment pouvons-nous oublier ce que nous sommes alors en mesure certains religieux, il suffit de dire un cas parmi tant d'autres: Dans le 1821, deux religieuses du monastère de Saint-André Apôtre Arpino et avec eux un troisième, même écolière, Ils ont accusé le confesseur ordinaire de harcèlement grave. Après des enquêtes canoniques soigneuses les allégations se sont révélées infondées, cependant, et les trois femmes ont retiré leur plainte, en essayant de faire valoir que vous avez eu tort et qu'ils avaient simplement mal compris le prêtre. cependant, cette triste histoire était complètement différent, en termes: l'une des religieuses marchingegnato avaient tous avec le soutien et la complicité des deux autres, souhaitant qu'elle exercer des représailles dans tous les sens le confesseur qui l'année précédente avait l'autorité ecclésiastique a dénoncé un prêtre de graves abus de religieux. Le prêtre a dénoncé, Mais ce fut un parent d'une religieuse, il pensait terni la bonne réputation de sa famille à cause de cette plainte. Comme ça, les religieux, Il a essayé de venger ce tournant innocent à la même charge [5].

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Selon la durée du saint évêque et docteur de l'Eglise Ambroise de Milan [Gaule 337 - Mediolanum 397] l'Eglise est "La putain chaste», Une femme chaste. Expression, l'ancien évêque de Milan où il y a plus d'une décennie, Vénérable Pape Benoît XVI structuré une de ses homélies pointant vers l'Eglise comme « sainte et composée de pécheurs » [6] [le texte intégral est lisible, QUI]. Dans certains moments historiques particuliers, l'Eglise ne semble même pas être composée d'hommes simplement défaisables et pécheurs, mais comme une véritable structure de péché qui produit un péché interne et qu'il se propage à l'extérieur.

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Avant même que le concile de Trente, l'immoralité et la grande décadence morale qui a fait rage dans le clergé a été condamné dans les termes les plus fermes possibles par le Conseil de Latran IV, Soixante-dix qui promulgué des décrets de réforme et qu'il a été appelé à l'homme de fer du pape Innocent III [Gavignano 1161 - Pérouse 1216]. Les canons disciplinaires de ce conseil suggèrent d'une manière très claire et complète ce qui était la déchéance morale profonde et grave et que impestavano corruptions du clergé. et pourtant, quelques décennies plus tard, après la célébration de ce Conseil, un autre saint et docteur de l'Eglise, Bonaventure [Bagnoregio 1221 - Lyon 1274], il s'exprimait en ces termes rassurant du tout:

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« Rome corrompt les prélats que les prêtres corrompus qui corrompent le peuple de Dieu ».

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Pour évaluer la situation dans cette Eglise, on peut se demander si les canons disciplinaires contre l'immoralité morale du clergé ont été écrits pour l'église 1215 ou à ceux d'aujourd'hui [texte dans la traduction italienne est lisible, QUI].

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Pas de conseil, Il n'a jamais fait l'Eglise parfaite, aucun d'entre eux n'a jamais détruit la corruption de l'homme et le péché. Je Concili, certains d'entre eux en particulier, Ils ont donné l'oxygène Eglise et ils la mettre en mesure de continuer à vivre dans un corps ecclésial composé de clercs et fidèles laïcs dans lequel vivaient toujours avec les pécheurs et les saints. Tout cela est expliqué par la parabole de l'ivraie et le bon grain qui se termine par ces mots:

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«[...] D'où il est donc l'ivraie? Et il leur a répondu: Un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dit:: Voulez-vous que nous allions rassemblons? Non, Il a répondu, parce que quand vous, regroupant les mauvaises herbes, avec elle déraciner aussi le blé. Laissez-les croître ensemble jusqu'à la moisson, et au moment de la moisson, je dirai aux moissonneurs: Tout d'abord recueillir les mauvaises herbes et les attacher en paquets à brûler; mais amassez le blé dans mon grenier " [Mont 13, 27-30].

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QU'EST-CE QUE LA SITUATION DES FEMMES RÉEL VIE RELIGIEUSE APRÈS LA GRANDE SOUFFLE DU CONCILE VATICAN ?

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Pour répondre à cette question, nous allons commencer par les chiffres: La population mondiale a maintenant sept ans et demi milliard de personnes, dans le monde d'aujourd'hui, l'âge moyen de la vie d'une femme est 70 ans et huit mois; celui d'une femme européenne est 84 ans et neuf mois. Aujourd'hui, les catholiques du monde sont environ un milliard trois cent millions. Les ordres religieux et les congrégations religieuses, Selon les statistiques les 30 octobre 2018 Ils ont fait des données officielles 2017, s'élever à 659.445, soustrayant le nombre de décès au nombre de nouvelles professions religieuses ont une diminution de moins 10.885, l'âge moyen des religieux est égal à 64 années, mais si les statistiques ont été retirées de l'Afrique et certains pays d'Asie, l'âge moyen serait religieux être au-dessus 70 années, le test est quelque chose qui en Europe, pendant deux décennies dans cette partie, religieux sont en train de disparaître progressivement du diocèse [cf. les statistiques officielles, QUI]. Nous allons maintenant revenir soixante ans, pour être exact, cinq ans avant l'ouverture du Concile Vatican II, alors que, selon le paradigme de comme Stolta directe utilisé comme thème de mon écriture, règles Vigevano « obscurantiste » le Concile de Trente. Dans 1958 la population mondiale avait deux milliards neuf cents millions de personnes, Les catholiques du monde entier étaient sur le point 800 des millions, l'âge moyen de la vie d'une femme était 49 années, celui d'une femme européenne 67 années, les ordres religieux et les congrégations religieuses étaient 1957 un million soixante mille, l'âge moyen du religieux était 41 années, soustrayant le nombre de décès au nombre de nouvelles professions religieuses ont augmenté plus 12.450.

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je signale, qui avait peut-être pas prêté attention, Quand ces deux statistiques alarmantes: celui enregistré lorsque jamais existé « obscurantisme tridentine », un enregistré un demi-siècle après l'explosion de nouvelle Pentecôte eu lieu avec le Concile Vatican II. Le fait alarmant est basé à la fois sur le nombre de la population mondiale et celle des catholiques dans le monde entier. En fait, à l'époque où « l'obscurantisme » la population mondiale n'a pas atteint trois milliards de personnes et les catholiques allaient 800 des millions, religieux dans le monde étaient plus d'un million, tandis qu'un demi-siècle après nouvelle Pentecôte, par rapport à une population mondiale a plus que doublé - sept milliards et demi de personnes -, et en face d'une population catholique dans le monde entier a augmenté d'environ 800 des millions de fidèles à un milliard trois cent millions, religieux sont abaissées à un nombre égal à plus de 400.000 dans les années soixante seulement, tout - je le répète encore une fois - alors que la population mondiale a plus que doublé, tandis que les catholiques étaient un demi-milliard de membres dans plus d'un demi-siècle avant.

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Si les chiffres sont secs et ont pas d'âme, Mais ils ont une histoire, surtout, une raison d'être, ici puis remonter à la première question: si après ce que certains théologiens contemporains et ecclésiastiques définissent triomphalement comme le plus grand conseil de l'histoire de l'église, nous sommes arrivés à ces statistiques; si le jour fermer les institutions religieuses, les monastères et les couvents de tradition historique, quelqu'un, a l'intention de commencer à se demander si, en ce qui à l'époque a été défini comme nouvelle Pentecôte, quelque chose n'allait pas dans le bon sens? Il est une réponse, ce, qui est nécessaire si pénible à l'sereinement Autorité Ecclésiastique et aux Pasteurs de l'Eglise, On ne prétend pas par la prévention, ou l'ironie, et encore moins par l'idéologie aveugle: est une réponse revendiquée par les numéros, qui, comme je l'ai dit ne pas les âmes, mais ils ont leur propre histoire et leur raison d'être. E, Ces chiffres effarants, un demi-siècle depuis la fin du conseil de l'église représentent une question qui vient de répondre des revendications, bien qu'il en coûte d'admettre que juste avant, pendant et après le Concile Vatican II, quelque chose a mal tourné, avec le résultat que par conséquent nous avons aujourd'hui avant; résultats ont aridité entièrement indéniable, mais en même temps de la précision indéniable des numéros.

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Il DEVAIT « Mettre à Jour » COUPS DE RELIGIEUX TAILLEURS, CHEFS DÉCOUVERT ET MISES EN PLIER LE COIFFEUR ?

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Entre le milieu des années soixante et au début des années soixante-dix du XXe siècle, la vie des congrégations de la plupart des femmes a été choqué - de plus en plus mauvais que ceux des hommes -, la plus grande vague de soi-disant « mise à jour ». Il y a eu plusieurs capocomici pendant la saison malheureuse du post-conciliaire egomenico - devant tous les jésuites, que dans de nombreux instituts religieux détenus depuis de nombreuses années, le ministère des confesseurs et directeurs spirituels -, qui ils ont littéralement bouleversé la vie, le sens de la vie et le charisme de ces institutions. O, toujours utiliser des exemples concrets: mais à 1965 religieux étaient couverts de leurs vêtements de la tête aux pieds et ses cheveux complètement caché par le voile, le sens et le sens dont la date jusqu'à la date du Siège apostolique. La même Bienheureuse Vierge Marie est représentée dans l'iconographie depuis les premiers siècles avec soi-disant maffor [maphorion]. le maffor, alors connu sous le nom « voile monastique », Il était et est toujours le signe des vierges consacrées à Dieu. Le bienheureux apôtre Paul, adressant au peuple de Corinthe, recommandé pour les femmes à se couvrir la tête. Il est une lettre apostolique de mettre sans doute l'époque et la culture dans laquelle il a été écrit, mais par un message qui n'a jamais perdu de sa pertinence, il implique le signe et le sens intime d'appartenance à Dieu la femme qu'il consacra [Je Cor 11, 1-6]. Mais ici tout à coup, quelques années après le dernier conseil, nous nous sommes retrouvés devant des religieuses vêtues de tailleurs, avec des jupes qui couvraient à peine le genou et aux cheveux teints traités avec permanente et soignés par le style de vos cheveux fait chez le coiffeur. Je me demande et me demande: et peut-être une attaque de trahison, juste dire et rien que la vérité, à savoir que ces choses, en Amérique du Nord et dans plusieurs pays européens, Ils se produisent principalement dans les congrégations religieuses qui ont toujours, sinon la tradition réelle, Ils se prévalent des jésuites confesseurs, directeurs spirituels, enseignants et prédicateurs? [juste un exemple parmi tant d'autres, QUI].

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Les faits montrent que le soi-disant « mise à jour » de religieux tailleurs, avec des têtes mis à nu et de mettre dans le creux des coiffeurs, produit le vidage de l'ensemble de congrégations, qui disparaîtra définitivement quand octogénaires ont survécu aujourd'hui sera finalement enterré avec leur tailleurs, leurs têtes nues et les mettre dans le pli du salon de coiffure. Mais, die-jour! Et avec eux, il sera livré à la tombe de leur congrégation religieuse, et aussi à jour.

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LES MAISONS ET RELIGIEUSES infâmes « VIDES CAMPAGNES ACHAT » CONGRÉGATIONS RELIGIEUSES DIVERS Rasenti UNE FOIS ... LA « EN NOIR TRAITE »

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Dans certaines choses que nous devons procéder avec prudence parce que malheureusement il y a un a priori idéologique de fermeture: en fait, tout est noir, lui-même est beau et bon. Surtout, tout est noir, victime a survécu, ou victime des politiques coloniales infâmes et la conquête des différents pays de l'Ouest. Si dans les différents pays du continent africain aujourd'hui, on se retrouve avec un clergé ingérable que partant de la grande Chimère de inculturation - autre mot magique du conseil de poste - il a fini par devenir un clergé qui va de l'animisme et le catholicisme falsifié et corrompu, cela est dû au fait que, entre le milieu et la fin des années soixante, le Saint Pontife Paul VI a eu la vision douteuse de vouloir créer à tout prix des évêques locaux, sans savoir que certains de ces pays avaient été évangélisés même il y a trente ans. Il y a eu de nombreux cas de sujet élevé à la dignité épiscopale quarante ans seulement, ou à trente ou trente-huit, qui avait été baptisé et devenir chrétiens à treize ou quinze ans, après avoir été né et a grandi dans les familles qui les avaient enseigné dès l'enfance aux cultes animistes et le culte des esprits ancestraux.

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Autrefois il quelqu'un a essayé de dire le Saint Pontife Paul VI que pour créer un clergé indigène, et il a fallu des générations pour créer les premiers évêques choisis parmi les indigènes était préférable d'attendre un siècle, ou au moins pas moins de soixante-dix à quatre-vingts, mais à ce, il bien le connaissait bien, n'écouter, engagement, dans ce domaine comme dans d'autres cas, d'erreurs considérables. Nous précisons le tout avec un exemple lié à une triste figure, que l'archevêque Emmanuel Milingo, excommunié en 2006 puis déchargé à partir de l'état d'écriture dans 2009 [document officiel, QUI] …

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… Emmanuel Milingo est né en 1930 Zambie, pays d'Afrique où la vraie évangélisation - après quelques tentatives sporadiques seulement au XIXe siècle dans quelques endroits aux mains des petits groupes de missionnaires -, Il commence seulement après 1915. Il a reçu le baptême 1942 l'âge de douze ans et l'ordination sacerdotale en 1958 à l'âge de 28 années. Dans 1959, juste 39 années, Il est élu archevêque de Lusaka, Capitale de la Zambie. Il a reçu la consécration épiscopale par le Pape Paul VI, qui il avait voulu évêque et qui l'a salué comme le plus jeune évêque dans tout le continent africain. Ce délai n'a pas besoin de commentaires, parce que le imprudences est enfermé toutes apothéose les dates, qui ajoutent juste que les vicariats apostoliques établis autour de la 1915 Zambie, Ils ont seulement été élevé au diocèse entre la 1959 et le 1976. Emmanuel Milingo a été le premier archevêque originaire de l'archidiocèse de Lusaka, ses prédécesseurs ont été deux nommés évêques des missionnaires jésuites polonais détenteurs et placés à la tête du Vicariat apostolique: Bruno de Wolnik 1927 Al 1950; Adam a donné Kozłowiecki 1955 Al 1969. Le dernier, D'abord, il cultive et a souligné Paul VI, le jeune Emmanuel Milingo comme une figure de profil épiscopal. Dans le consistoire 21 février 1998 Adam Kozłowiecki a été fait cardinal par le Saint-Père Jean-Paul II, tandis que Emmanuel Milingo, pour sa problématique non durable sur place, Il avait déjà été contraint d'abandonner le gouvernement de son diocèse et appelé à Rome 1983. Quinze ans avant le mentor Emmanuel Milingo a été créé cardinal pour son missionnaire et pastorale mérite - mérite auquel vous pouvez ajouter un concept en vogue dans la Compagnie de Jésus, ou la “capacité de discerner” —, il avait déjà donné tous les problèmes plus graves, jusqu'à ce que sa participation grotesque comme chanteur invité au Festival de la chanson italienne à San Remo 1997, à suivre avec son entrée dans une secte, son mariage trompe-l'œil avec une dame coréenne, son acte d'apostasie de la foi et du schisme de l'Église catholique. A la preuve concrète des faits Emmanuel Milingo, il n'a rien fait manquer, cependant, il reste sans réponse la question clé: ceux qui aide de temps en temps avec sa propre lumière, émotionnel et imaginatif insouciance la naissance et le développement de la même “monstres”, dans notre Église où César ne se trompe jamais et la femme de César est toujours et peine dessus de tout soupçon?

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Quels ont été les résultats de certains choix pastoraux? Il était, malheureusement, que de nombreux évêques de ces pays seulement évangélisés, en fait, ils se sont comportés comme les grands chefs de tribus, mais surtout ils avaient toujours à des groupes de jeunes religieuses de services appartenant à la myriade de congrégations de droit diocésain a surgi comme des champignons pendant toute l'Afrique; et tout avec le même charisme original et étrange: aider les évêques et les prêtres. toutefois, dans un contexte socio-culturel dans lequel aujourd'hui le célibat sacerdotal, mais surtout la chasteté liée à elle, il est pas facile de pénétrer, il était nécessaire de recueillir, pour les évêques et les prêtres, du domestique sexuelle si propre, pour ainsi dire, en évitant, si quoi que ce soit, que les prêtres laissent les filles enceintes de village en village. Et ce qui est arrivé à la pratique, Si la nonne est tombée enceinte? Si elle n'a pas eu un avortement - ce malheureusement arrivé plusieurs fois -, à ce moment-là la nonne jeté par clos le la communauté, et le prêtre envoyé au lieu d'étudier à Rome aux frais Congrégation de publicité fiable.

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Depuis le loup anthropologique Il perd ses cheveux, mais pas le vice, voici que dans 2008, les quatre coins du grand réfectoire du Collegio romain San Pietro à côté de l'Université Pontificale Urbanienne, apparaissent des signes qui mettent en garde: « Il est interdit aux prêtres ramasser les religieuses dans leurs chambres. Les signes qui ont été lus par des dizaines de prêtres, dont deux aujourd'hui, plus d'une décennie, Ils sont devenus évêques, l'un d'un diocèse africain, l'un d'un diocèse missionnaire d'Amérique latine; étaient en fait ceux qui, pour me faire part de ces signes affichés par le recteur du collège et de me faire voir les images elles-mêmes photographiées.

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Alors que dans le premier de nouvelle Pentecôte les maisons des instituts religieux ont été vidées au cours des années soixante-dix, tandis que de nombreux noviciats sont maintenant désertes et peu de temps après, les religieuses de la vieille Europe devraient commencer à se réconcilier avec l'âge, voici que leurs supérieurs prévoyante généraux ont décidé ensemble avec leurs conseils pour ouvrir des missions dans plusieurs pays d'Afrique et d'Asie. Et dans les années soixante-dix et quatre-vingt au début, il a commencé: les moyens sans vergogne et quelque peu immoral de recrutement nous pourrions, à certains égards être comparé à un réel Il est noir.

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Mais nous devons voler prudemment sur la façon de traiter et difficiles à mettre sur la ligne droite certains jeunes africains, réfractaire culturellement même les formes les plus élémentaires de la discipline sont l'épine dorsale de la vie communautaire dans les communautés religieuses, car aborder certaines questions se serait rapidement en réponse un chœur polyphonique des âmes politiquement correctes pour commencer l'hymne solennel: au raciste, le raciste! Et nous ne parlons pas de ce qui est arrivé dans certaines communautés religieuses quand ils sont prêts plutôt que des groupes brésiliens, avec des religieuses âgées qui priaient pour la grâce d'une bonne mort rapide, ou tout au moins la grâce de rester sourd et aveugle le plus tôt possible, ond'evitar d'assister à des ravages.

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Ce manovalanza acquis dans ce campagnes d'achats pour empêcher l'extinction de certaines congrégations, même si peu de temps, presque toujours il a également été particulièrement cher, avec des implications de nettoyage. Un grand nombre de ces congrégations, l'acquisition de certains religieux, Ils ont payé et continuent de payer avec le maintien économique de toutes les familles des religieuses. Pour ce sont ensuite ajoutés aux déprédations des sœurs elles-mêmes, Ils ne pouvaient tout simplement avoir saisi l'argent des haut-parleurs ou les ressources des communautés religieuses, d'envoyer à leurs proches dans leur pays d'origine. À plusieurs reprises, ces sœurs, toujours au détriment de la communauté qu'ils ont apporté leurs frères et sœurs en Europe, forçant la congrégation à prévoir leur hébergement, y compris celle des frères et neveux quoi que ce soit, mais prêts à travailler, pouquoi, dans certains pays africains et cultures, au travail est la femme, pas l'homme. C'est ici, pour empêcher le choeur polyphonique des âmes politiquement correct prêts à chanter les louanges au raciste, le raciste! Une partie, les étapes de la plainte, il est bon de garder le silence sur la nationalité de certains de ces hommes africains, allergique à tel point au travail, si un jour rencontre la personne qui a inventé le travail, ne hésiterait pas à tuer le baril. Je pense bien sûr à ceux qui, bien que ne pas travailler, Ils préfèrent beaucoup plus pour amener leurs femmes et leurs filles dans la prostitution dans les rues de nos villes, Enfin l'exercice de leur travail: tirer son argent de poche puis quand ils vont les reprendre à la fin de leur service.

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Après la vague de l'Afrique et du Brésil, Il est venu inférieur à celui des Affaires indiennes. Dans ce cas, nous avons rencontré plusieurs fois avant que les filles vraiment jolies jeunes. Et quand une très belle fille européenne est devenue une nonne, Ce fut presque toujours un signe d'une vocation particulière et solide, parce que s'il voulait, Il aurait plu et heureuse vie lorsque vous choisissez le meilleur mari qu'elle pouvait choisir, parce qu'il a toujours, beauté féminine, Il est un atout qui peut produire d'excellents mariages.

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La de recrutement Indiana Il ne signifie toutefois pas prendre en compte une chose, ou plutôt il ne voulait pas les prendre en compte: dans la plupart des régions de l'Inde, si une famille n'a pas l'argent nécessaire pour constituer une dot à sa fille, ce, Ce fut aussi une perle d'une rare beauté, ne peuvent pas se marier. Et les filles qui ne peuvent pas se marier, souvent ils choisissent entre deux métiers différents: être prostituées à Calcutta, ou aux nonnes. Et entre les deux choix, Beaucoup choisissent à juste titre la deuxième option.

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Les supérieurs généraux des congrégations qui ont fait campagnes d'achats en Inde, S'ils veulent nous dire ce qui est arrivé, ces filles si beau, mais si pauvre, gratuite pour cette dot de mariage, quand ils sont arrivés religieuses en Italie? Bien, étant donné que la plupart des prêtres sont des menteurs que les religieuses, sachant que cette question resterait sans réponse ou être traitée avec une réponse de tous les faux, la vérité sera mieux pour vous narrer I: la plupart de ces belles filles, est arrivé en Italie ou d'autres pays européens, peu de temps après avoir trouvé un homme qui se marie, il est de les traiter comme des reines authentiques. En fait, pour l'homme italien, et en général pour les hommes européens, une jeune femme, belle et surtout avec la féminité maintenant perdu beaucoup de les femmes Tomboys seulement en mesure de se placer dans une compétition professionnelle et sociale avec les hommes, est une richesse qui n'a pas de prix. C'est où beaucoup des belles filles sont plus, est arrivé en Italie comme religieuses, en réponse à campagnes d'achats mourir de nombreuses congrégations religieuses qui exhaler leur dernier souffle par nouvelle Pentecôte.

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Bientôt, nous assisterons à la VENTE DU PLUS GRAND PATRIMOINE RELIGIEUX

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De nombreuses congrégations religieuses ont d'importants portefeuilles immobiliers. De nombreuses possèdent une grande stabilité et d'une grande valeur historique et artistique, Ils possèdent d'autres grands bâtiments qui étaient autrefois les jardins d'enfants, écoles, les établissements d'enseignement et les collèges. En ce qui concerne la seule Roma, Il est visible pour tous que déjà beaucoup de ces bâtiments ont été transformés en abris ou des hôtels, autres loués ou vendus à privé. Naturellement, et surtout en provenance des centres historiques des grandes villes, il ne sera pas possible de convertir toutes ces installations dans les hôtels ou dans des lieux prestigieux bureaux de représentation des entreprises privées ou des pigistes avec les colis à six zéros. Donc, La plupart de ces actifs, Ils sont destinés à être vendus en peu de temps. Pour que, en peu de temps, Nous assistons à la braderie la plus colossale de l'immobilier religieux. Peut-être, hommes d'affaires et divers vautours, Ils ont déjà fait leurs comptes, ou peut-être, avec lucidité froide, Ils ont déjà fait le projet de diviser la tarte entre les différentes sociétés immobilières et des groupes d'individus et riches hommes d'affaires.

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A ce chiffre, ou si vous préférez à cette chronique tragique de mort annoncée, unir toutes les complications découlant de célérat campagnes d'achats. Exemple: Il y a des congrégations religieuses qui, depuis plusieurs décennies, sinon depuis des siècles, nous sommes dédiés à l'éducation de l'enfance ou la gestion des écoles secondaires se caractérisent par la haute qualité de la formation. ces institutions, pour une plus grande, Ils se tenaient en place grâce aux religieuses qui étaient tous les enseignants; pour être juste, Ils étaient également certains des grands maîtres et de haut niveau. Pendant la nouvelle Pentecôte, le Saint-Esprit, au lieu de remplir les vocations noviciats, Mais il semble que le mystère insondable de la grâce les a vidé, tandis que dans, les religieuses, au fil du temps vieillissait. Grâce à de recrutement plusieurs congrégations ont réussi à survivre en acquérant un certain nombre d'africains et religieuses indiennes, qui cependant, loin d'être diplômés et loin d'être parfaitement jongler dans la langue italienne, Ils avaient peu de l'école de formation et ils ne parlaient pas la langue italienne, Alors, imaginez si vous pouviez remplacer leurs sœurs aînées dans l'enseignement scolaire. À ce moment-là, où c'était possible, l'institut a été transformé en un hôtel où aujourd'hui, un groupe de jeunes religieuses africaines et indiennes, faire les femmes de chambre, tandis que les quelques survivants vieux italien pas en avant pour exécuter et gérer aussi longtemps qu'ils vivront aussi longtemps ou sera toute l'administration. Demande: ce qui se passera, Quand meurent les personnes âgées religieuses italiennes et ces institutions, avec des actifs connexes, Ils finiront entre les mains du fruit des méchants de recrutement? Pourquoi demain, le soi-disant « propriétaire complètement », Ils seront des groupes de sœurs étrangères de faible culture, sans instruction appropriée, avec une certaine connaissance de la langue italienne et ainsi suivre.

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Étant donné que les religieuses actuelles ont toujours essayé de rester à l'écart, car je crois qu'il est bon de rester à l'écart des cadavres mis dans les cellules du réfrigérateur de la morgue vous attend un endroit libre pour leur enterrement dans le cimetière surpeuplé, dans mon ministère sacerdotal et de l'expérience pastorale, je peux dire que je connais en Italie seule une poignée de sœurs africaines et asiatiques avec une formation profonde et des compétences professionnelles. Par exemple: Je me souviens des sœurs indiennes dans l'une des meilleures cliniques à Rome, détenu et géré par la congrégation de ces religieux, sont des infirmières professionnelles qui tous les chirurgiens opérant dans cette structure toujours essayer d'obtenir au plus près des assistants de salle d'opération, parce qu'ils sont d'un talent extraordinaire. Mais il faut noter que ces religieuses indiennes sont l'état natif du Kerala, où la culture chrétienne est très ancienne et où cette église particulière vante sa fondation apostolique, eu lieu dans l'année 52 dC. Apôtre Thomas pour travailler. Et pour la culture et ancienne tradition chrétienne, Kerala religieux sont totalement différentes de celles d'autres régions religieuses de l'Inde qui sont végétariens et ne mangent pas de viande, de peur d'être en mesure de nourrir une partie de leur ancêtre réincarné comme une vache ou un veau. Aussi à Rome, j'ai rencontré une religieuse exceptionnelle philippine, Aujourd'hui, près de soixante-dix, est arrivé en Italie seulement dix-neuf ans, qui pendant des années, il était enseignant et directeur d'un collège dirigé par sa congrégation religieuse. En plus de son travail acharné et son extraordinaire capacité de travail, ce religieux parle italien comme un vrai locuteur natif, il a reçu au moment où le diplôme en lettres et a été pendant près de quarante ans un très bon professeur et directeur de l'enseignement scolaire. Dans ce cas aussi, Mais, nous parlons d'une femme née aux Philippines, où le catholicisme n'a pas été présenté il y a quelques décennies, mais il a une histoire de plus de cinq cents ans, mais il caractérise par une population catholique particulièrement liée à la foi chrétienne et profondément dévoué à Rome. Histoire différente, mais tout à fait analogue à celle de la religieuse philippine, celle d'une religieuse congolaise qui jongle avec un parfait italien et parle anglais magnifiquement, Français et espagnol. Cette religion d'origine congolaise vient d'une vieille famille catholique étant depuis des générations et qu'il a décidé de devenir nonne quand, avec une bourse, Il est venu un peu plus de dix-huit ans à Rome pour mener à bien leurs études universitaires, après avoir étudié pendant quatre ans au lycée italien dans sa ville natale, Il est d'avoir planifié ses parents de l'envoyer à étudier dans la métropole européenne qu'ils considèrent la grande capitale mondiale de la chrétienté. Et ici, nous constatons que l'évangélisation du Congo a débuté à la fin du XVe siècle, tandis que le début du XVIIe siècle, les jésuites établis dans ce pays l'institution du Saint-Sauveur, qui formera pour les années à suivre les cours des dirigeants congolais, tandis que dans le milieu du XVIIe siècle est venu Frères Mineurs Capucins, qu'il a plutôt vu confier la tâche d'éduquer et d'aider le clergé local dans l'érection des paroisses.

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Sous réserve des exceptions et sans crainte que le choeur polyphonique de la rectitude politique donne l'hymne de démarrage au raciste, le raciste! Les produits de ces campagnes d'achats, en plus du grand nombre de sœurs indiennes a atterri la vie religieuse parce que sans et donc les dots des moyens fondamentaux pour se marier, a été l'introduction dans de nombreuses congrégations religieuses de nombreuses sœurs de différents pays africains récemment évangélisés, devenir chrétien par des adolescents, manque une profonde formation chrétienne et sans formation religieuse adéquate en raison de leur manque d'éducation chrétienne, riche en animisme, Il souffre de tout à fait quelques superstitions et en fait lié aux cultes ancestraux AGAIN. Lorsque de vieilles religieuses italiennes qui gouvernent maintenant le jour de leur vie avec ses dents, et l'autre, ils continuent à détenir et gérer ces congrégations, échouera, ce qui va arriver à ces institutions, y compris leurs actifs sommes souvent importantes, quand tout sera entre les mains des produits de malheureux achats de campagne?

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Il était mieux PERIODE AVANT LE CONSEIL DE TRENT Monasteri QUAND ONT ÉTÉ LES NOMBREUX bordels AUTHENTIQUE

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Les fruits produits par nouvelle Pentecôte, ou comme d'autres disent « à l'entrée que le printemps de l'air dans les placards trop longtemps fermé la sainte Eglise de Dieu », Ils sont ceux que nous pouvons voir: sont des fruits qui ont produit une crise religieuse dans les institutions de la femme comme il l'avait jamais vu auparavant. Après tout ce que nous avons planté un arbre qui devait être le plus beau jardin luxuriant, et bien en fait, il ne, il y a ceux qui la déclare, jeter tous les éclairs et la foudre vers l'ostracisme quiconque ose indiquer que l'arbre est laid et malade. Pourtant, le Saint Evangile, à travers les paroles du Christ le Seigneur, Il nous apprend à reconnaître les arbres:

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« Pas bon arbre porte de mauvais fruits, ni mauvais arbre porter de bons fruits. Chaque arbre est connu par son fruit: Ils ne cueille pas des figues sur des épines, ni ne cueille des raisins de ronce. La bonne personne sur le bien du bon trésor de son cœur; et un homme mal de son mauvais trésor en tire le mal, Car la bouche parle de l'abondance du cœur " [Lc 6, 43-45].

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Nous devons donc nous demander: Si l'arbre a grandi de travers et les fruits de données informatiques sont morts avant qu'ils ne germent même, il se peut que tant la plante qu'il a dans grandir, quelque chose s'est mal passé?

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Vatican II a été un conseil de l'Eglise, pour être exact XXI, était ni un super-conseil ou le conseil des conseils. Mais surtout, comme il l'a expliqué le vénérable Pape Benoît XVI, Vatican II ne peut pas être transformé en une sorte de superdogme. Ce concept a été repris par le Souverain Pontife 14 février de 2013, trois jours après avoir fait le retrait du trône saint. Dans son discours au clergé romain, Benoît XVI admet clairement que fait rage dans l'Eglise une crise grave de l'ordre doctrinal et moral, attribuant à la fois par le conseil célébré par les théologiens sur les colonnes des journaux, à la fois post-conciliaire:

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«[...] Nous savons à quel point ce Conseil de médias Il est accessible à tous. Donc, Ce fut une dominante, plus efficace, et il a créé de nombreuses catastrophes, de nombreux problèmes, vraiment tant de misère: séminaires fermés, couvents fermés, liturgie banale ... et le vrai Conseil a eu du mal à se matérialiser, à réaliser; le conseil virtuel était plus fort que le Conseil réel […]» [texte intégral, QUI].

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Au cours il a été annoncé milieu des années soixante l'arrivée nouveau printemps de l'Eglise, la preuve des faits nous à la place embourbé dans l'un des pires hivers en Sibérie, ou comme je l'ai écrit dans mon article il y a deux ans: nous sommes le nouvel Empire romain. [voir le texte QUI].

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Comme je l'ai expliqué lors de mon écriture, après le Concile de Trente, nous avons vu un grand renouveau de l'Eglise avec une grande activité missionnaire, tous placés dans l'histoire du XVIe siècle a été un siècle de grands réformateurs et de grands Saints. alors même que, Le concile de Trente n'a pas Debello toutes les malversations, et plusieurs siècles de suite plusieurs de ses règles fondamentales n'étaient pas encore appliquées partout, ou ne sont que partiellement appliquées.

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Les produits à titre posthume au Concile Vatican II sont maintenant sous les yeux de tous: un demi-siècle par ce que certains suggèrent que le plus grand Conseil des Églises, ou le conseil des conseils, l'Eglise est confrontée à une crise de la doctrine, morale et spirituelle devant laquelle il est vraiment difficile de trouver des précédents historiques, parce qu'il est une situation d'une crise tout à fait nouvelle. En conclusion, donc, avec le paradigme initial de comme Stolta directe qui a affirmé: « Savons que nous ne pouvons pas revenir aux temps sombres du concile de Trente!», comme dernière réponse concluante, je pense que je peux reproduire ce en termes de la vie religieuse des femmes, il serait peut-être préférable de revenir à la période antérieure au concile de Trente, alors que de nombreux monastères ont été réduits à des bordels authentiques. Ne pas oublier que dans les, en plus de devenir religieuses telles contrainte, il y avait aussi Sante que bon grain vivaient côte à côte avec les mauvaises herbes [cf. Mont 13, 27-30], parce que l'apôtre enseigne Beato: "Là où le péché a augmenté, la grâce a surabondé » [Rm 5, 20]. Et la fin convient de rappeler que le grand réformateur et Santa Teresa d'Avila est né dans ce genre de monastères peuplés dissolues de religieuses, devenir ce qu'il est devenu et produire le fruit qui a produit.

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Aujourd'hui, ce n'est pas possible, parce que nous ne parlons plus de blé et les mauvaises herbes qui vivent ensemble et qui devraient être laissés ensemble pour éviter le risque de détruire même une seule oreille du bon grain; Aujourd'hui, nous faisons face au corps des femmes lieu religieux à l'intérieur de la morgue réfrigérée pour l'empêcher de se décomposer. Et l'état de grâce, comme il est bien connu, foisonne aussi et surtout dans le pire péché, mais sur les corps vivants, pas sur les cadavres. Mais personne ne peut prononcer une formule de cadavre: « Je te baptise…», ou « Je vous absous de vos péchés », moins vous pouvez donc donner la sainte Eucharistie dans la bouche d'un mort disant que le corps inanimé « Le Corps du Christ ».

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Mais ça, la comme Stolta directe avec la couronne dans le vent et la jupe à mi-jambe, abbeveratasi l'après-conseil créé par le para-conseil, Il ne sait pas, comme tous les gens qui vivent insouciante et irresponsable avec l'idée d'un ressort sous l'hiver glacial des températures glaciales de la Sibérie. Parce que les arbres, belle et luxuriante, ils sont les fruits qui donnent, pas pour les fruits, mais ne nous a donné dans tous les cas imaginé. La foi ne repose pas sur des émotions idéologiques, mais sur des faits, aussi sûr de ce qu'il a prêché l'un des grands maîtres de l'école, Saint Anselme d'Aoste: Foi en quête de compréhension, comprendre rechercher la foi [La foi exige la raison, la raison exige la foi]. Fantaisie et Illusion, ne sont pas des éléments fondamentaux de notre foi, mais les éléments de destruction de la foi, parce que la suppression de la grande lumière de la raison qui produit les œuvres et c'est merveilleux don de la grâce de l'Esprit Saint, puis vient à la vie d'un pseudo christianisme basé sur le sentimental et sull'emotivo. Et ainsi, vous passez du christianisme au néo-paganisme, au gnosticisme, sinon pire: à l'athéisme. En fait, la « foi, si elle n'a pas les œuvres, Il est mort en elle-même [...] Montrez-moi ta foi sans les œuvres, et je par mes oeuvres vous montrerai ma foi " [Ge 2 1, 17-18]. Voici la question fondamentale dont beaucoup terribles, trop, Ils devront examiner sérieusement à Dieu: ce sont les fruits du travail et quel genre de foi ont produit? En fait, ces fruits que nous serons reconnus et jugés par Dieu, parce que « la sagesse est justifiée par ses œuvres » [Mont 11, 19].

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de l'île de Patmos, 3 février 2019

Présentation du Seigneur Jésus dans le Temple

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Pas besoin de désacraliser et de prendre le plaisir de l'Eglise catholique, parce que l'Eglise catholique est désacralisé et se moque de lui-même

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REMARQUE

[1] «où la violation […] restauré avec soin;, et où intact [...] conservé»: Concilii Tridentinii Press. Certains comprenant six fait après la sixième session (XXIII) jusqu'à la fin du parlement (17 septembre. 1562-4 déc. 1563).

[2] Citation originale en italien archaïque: «[...] quand il est quelque part dans ce pays M., Je leur montre les monastères de moniales, ma prostribuli du monastère du public ne de la Bordel« - Marino Sanuto, Agendas (par Federico Stefani), Venise, 1879, t. je, col. 836. Voir. Pius aussi Paschini, Les couvents en Italie dans le « 500, AA. VV., Les problèmes de la vie religieuse en Italie au XVIe siècle. Compte rendu de l'histoire de l'Eglise en Italie, Bologne, 2-6 septembre 1958, Antenor Publishing, Padoue, 1960, pp. 31-60 Innocent et Giuliani, Genèse et le premier siècle de la vie du magistrat sur les monastères (Venise, 1962).

[3] S. F. Wemple – S. Salvatore – S. Giulia: Une étude de cas dans la dotation et le patronage d'un grand monastère féminin dans le nord de l'Italie, chez les femmes du monde médiéval. Sous la direction de Julian Kirshner et Suzanne F. Wemple. New York: Blackwell, 1985.

[4] Archives de la Nonciature apostolique de Naples, Scat. 44, Dénonciation de l'abbesse Domna Maria Francesca Tronconi, 21 avril 1836.

[5] ASDS, par des actes de localisation, Arpin, B. 61, FASC. 4. VAS, Congrégation des Evêques et Réguliers, Les positions des religieuses, Novembre 1822, S. Allemand, Placida Hulls.

[6] Cf. SS. Benoît XVI, Homélie à la liturgie Epiphanie, Archibasilique Papale di San Pietro, 6 janvier 2008.

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« Ne savez-vous pas que ceux qui célèbrent le culte, du culte obtenir leur nourriture, et ceux qui servent à l'autel, reçoivent leur part de l'autel? Ainsi, aussi le Seigneur a ordonné à ceux qui annoncent l'Évangile de vivre de l'Evangile " [Je Cor 9, 13-14].

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- théologique: essais de la fin de l'été de l'île de Patmos -

DE LA BELLE DARK: EST PAS cariées SAINTETÉ PRIX NOBEL, LES CANONISATIONS SONT DES PRONONCATIONS SOLENNELLES DONT IL N'Y A PAS DE RETOUR

index — je. SI LA SAINTETE EST SEPAREE DE LA LUTTE CONTRE LE PECHE, DEVIENT PURE BONTÉ PHILANTHROPIQUE ― II. ASPECTS DE THÉOLOGIE DE LA LUMIÈRE DANS LA SAINTETÉ DU MYSTÈRE DE LA CREATION ET DE RACHAT - III. ADVENT CHRISTIAN ET ERA - MARTYRS BLESSED IV. Ceux qui proclamait CERTAINS SAINTS ET HIER BÉNI, PROCLAMATION AUJOURD'HUI À PROPOS DU LI - V. LES CAUSES DE Béatification et Canonisation: LA FIGURE DE postulateur - NOUS. AVANT LA PRETENDUE MIRACLES POSTULATEUR DOIT ÊTRE ENTRE Sceptiques Sceptique, SI VOUS VOULEZ FAIRE UN SERVICE VRAIMENT BON - VII. COURSE EN BÉNI ET SAINTS, HEUREUX ET PRUDENT SAINTS EN ATTENDRE: LE CAS DU PERE Léon Dehon ACCUSÉ DE L'ANTISEMITISME. LE PROBLÈME DES SAINTS QUI ONT LA PRIVILEGIE DE HARCÈLEMENT AUTRES SAINTS: LE CAS DU SAINT-PÈRE PIETRELCINA PIO ET JOHN SAINT-PÈRE XXIII - VII. REJOUISSANCE ET EXCITATION, LA LETTRE APOSTOLIQUE DANS LAQUELLE LES MARTYRS CHRÉTIENS MENTIONNÉS PAR LE SAINT PONTIFE JEAN-PAUL II SONT JOINTS SOUS LE TITRE DU FILM: « LES SAINTS DE LA PROCHAINE PORTE » - IX. NOUS PECHEURS AU SERVICE DES CAUSES ET SAINT BLESSED. Il serait bon de rappeler que certains PECHEURS GRANDS écrit QUELQUES FRAIS DES conciles PLUS BEAUX ET EFFICACES - X. LA RENOMMEE BÉATIFICATIONS ET NON LE PRIX PULITZER ET LE PRIX NOBEL. QUELQUES réserves quant à certains LÉGITIME Béatification PROCESSUS CONTINU, BIEN QUE LA « CHURCH anticonformisme » NE CONTESTE PAS PLUS - XI COURS DE LA PROCEDURE DOIVENT TOUS ÉCOUTE, Y COMPRIS CEUX QUI CROIT ils peuvent prévenir, PARCE QU'EN N'ÉCOUTANT PAS VOUS POUVEZ FAIRE PLUS DE DOMMAGES, PARFOIS MÊME DESTRUCTION.

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