La cannette de Charlemagne

RETOUR SUR L'ÎLE DE PATMOS CHARLEMAGNE AVEC UNE QUESTION DE CHRIST LE SEIGNEUR: «DIRE DES HOMMES, FOULE QUE JE SUIS? ET VOUS, QUI DITES-VOUS QUE JE SUIS?»

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L'espérance chrétienne n'est pas une imagination et abrutissante « Sol de « Avvenire », ni le « futur glorieux » prêché par tous les dictateurs de tous les temps. est-il ni nouveau monde forgé par la culture du dialogue entre les faux et colporteurs. il n'est, enfin, misericordiante les prophètes du royaume d'appel mensonge, à volonté et le plus souvent de façon inappropriée, les terribles tragédies de l'histoire et la saleté immuable du monde. L'espérance chrétienne à la place - comme l'enseigne saint Augustin d'Hippone - n'a toujours qu'un seul nom et un certainement annoncé: Christ!

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Je Charlemagne, connu sous le nom Charlemagne, universellement connu sous le nom de Charlemagne, baptisé dans la foi de Jésus-Christ dans la Sainte Mère Eglise catholique dans la ville de Aachen, en un jour il y a plusieurs années, en cours d'exécution au moment de l'Année du Seigneur 742; Je suis donc qu'un bon titre et légitime que j'écris dans le cadre du Corps mystique, et l'histoire que seul le Christ, et dont je me considère avec conviction « des membres moins honorables de ce » mais pour ce très crois humblement que, comme l'apôtre écrit: « Dieu a donc composé le corps, donner plus d'honneur à ce qui manquait, parce qu'il peut y avoir aucune division dans le corps, mais que les membres peuvent avoir le même soin les uns des autres " [Les Corinthiens 12, 24-25].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Les évangiles ne nous disent pas les résultats d'une sondage gallup ou un extemporanée groupe de discussion de Jésus de Nazareth et ses disciples, première, et les apôtres, puis.

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Jésus, au contraire, défis hommes [personnes, Marco 8, 27 e Matteo 16, 13] et la foule [les foules, Luca 9, 18] avec le message lui-même, essentiel, radical et, pas moins, inquiétante et dramatique Logos cristiano.

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Il a écrit Romano Guardini:

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« Le christianisme est en fait pas une théorie de la vérité, ou l'interprétation de la vie. Il est également présent, mais pas dans ce noyau essentiel consiste son. Il est composé de Jésus de Nazareth, de son existence concrète, de son travail, par le destin, qui est, d'une personnalité historique. [...] Non l'humanitéà la l 'humain donc devenu important cas, mais cette personne. Il détermine tout le reste, et plus profondément et plus universellement la relation intense » [L'essence du christianisme, 1984, p. 23].

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L'essence de la foi chrétienne est, en vérité, en réponse que l'homme à la fois individuellement et collectivement, fournit cette question essentielle à laquelle Jésus de Nazareth défi ici, aujourd'hui et toujours [cf.. Hébreux 13, 8] l'individu et la société.

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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la foi, Espoir et la charité chrétienne ont ni fondement ou leur prénom et le nom des valeurs neutres de tolérance, cohabitation, solidarité, l'acceptation et l'harmonie universelle des hommes et des peuples.

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La foi chrétienne n'est pas une modification du contenu, selon la mode et les besoins du temps, mais, inchangeable, rencontre vitale et sauver.

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« Vous êtes allé, vous lavé, vous venez à l'autel, vous avez commencé à voir ce qui était auparavant pas en mesure de voir. que, via la source du Seigneur et l'annonce de sa passion, Vos yeux sont ouverts à ce moment-là. votre, avant que vous sembliez aveuglé au cœur, vous avez commencé à voir la lumière des sacrements " [Sant'Ambrogio, les sacrements je, 3,15].

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L'espérance chrétienne, puis, est un imaginatif et abrutissante « Sol de « Avvenire », ni le « futur glorieux » prêché par tous les dictateurs de tous les temps. est-il ni nouveau monde forgé par la culture du dialogue entre les faux et colporteurs. il n'est, enfin, misericordiante les prophètes du royaume d'appel mensonge, à volonté et le plus souvent de façon inappropriée, les terribles tragédies de l'histoire et la saleté immuable du monde. L'espérance chrétienne à la place - comme l'enseigne saint Augustin d'Hippone - n'a toujours qu'un seul nom et un certainement annoncé: Christ!

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« Et comme il est devenu notre espoir? Pourquoi était-il tenté, Il a souffert et est ressuscité. Il est donc devenu notre espoir. Dans ce que vous pouvez voir votre labeur et votre récompense: votre travail dans la passion, votre récompense à la résurrection. Voilà comment il est devenu notre espoir. Parce que nous avons deux vies: on est que nous, l'autre est que nous espérons. Celui où nous sommes connus, dans laquelle nous espérons est inconnue [...]. Avec ses travaux, tentations, i patimenti, mort, Christ a fait que vous voyez votre vie où vous êtes; avec la résurrection que vous avez vu la vie dans laquelle vous serez. Nous savions seulement que l'homme naît et meurt, mais nous ne savions pas qui se lève et vit toujours. Voilà pourquoi le Christ est devenu notre espoir dans les tribulations et les tentations, et maintenant nous nous dirigeons vers l'espoir » [Enarrationes à Psalmos, 60, IV].

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La charité chrétienne, puis, Il est pas un amalgame vide de sens de bonnes intentions ou le contenu d'une fraternité cosmique indifférenciée illusoire et, ni, Le principe fondamental d'un ordre mondial banal, amoreggiante agréablement et heureusement imbibé de prétendues bonnes œuvres que.

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Encore, une fois, Il est toujours et seulement la reconnaissance de personne du Christ, qu'il a fondé et enraciné dans les affaires humaines le seul amour possible et essentiel: « Si vous ne croyez pas, en fait, non ami. si, à partir de la fin et revenir au principe, Ainsi, dit l'apôtre: Charité Paceà, unis à la foi. laissez-nous: foi, la charité et de la paix. Croyez-vous, mais, pluie. En fait, si vous croyez que vous ne l'aimez pas, vous n'êtes pas encore diversifié votre foi de la foi de ceux qui tremblait et dit:: Nous savons qui vous êtes, le Fils de Dieu. votre, donc, mais; parce que la charité avec la foi elle-même vous conduit à la paix. Quelle paix? La vraie paix, pleine paix, paix réelle, assurer la paix; où il n'y a pas calamité, tout ennemi. Cette paix est l'objectif de tout bon désir. Carità unis à la foi; et six vous bien intentionnés, dire bien. La foi associée à la charité " [Sant'Agostino, sermons 168, II, 2, 9].

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foi, Espérance et Charité, donc, soleil et ouvert seulement dans l'humanité du Christ et de l'histoire le seul horizon possible du salut: « Si tu confesses de ta bouche que Jésus est Seigneur, et vous croyez en votre cœur que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, vous serez sauvés " [Romains 10, 9].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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La question posée par Jésus de Nazareth est non seulement essentielle mais aussi radicale et, par sa nature même, excessivement division. Il est ni une question ouverte ou une question à plusieurs les choix. Au contraire, demande un 'option radicale!

« Le christianisme dit que pour l'incarnation du Fils de Dieu, pour sa mort et sa résurrection, pour le mystère de la foi et de la grâce, dans toute la création vous demande de renoncer à sa - apparente - autonomie et se mettre sous la domination d'un personne spécifique, qui est Jésus-Christ, et de faire ce que leur règle décisive » [Romano Guardini, lieu, p. 26].

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La seule racine et la source de l'annonce chrétienne ne réside pas dans une piété ostentatoire et dans un pêle-mêle grotesque et très médiatisée de bonnes intentions pour humanité e l'être humain.

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La personne du Christ - oui, avouons-le une fois pour toutes et de rigueur intellectuelle saine, avant même Christian! - il sème la discorde dans sa vérité radicale de Dieu et l'homme!

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« Celui qui me confessera devant les hommes, Je reconnais devant mon Père qui est dans les cieux; Mais quiconque me reniera devant les hommes, Je renierai aussi devant mon Père qui est dans les cieux. Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre; Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. Je suis venu mettre un homme contre son père, fille contre la mère, en droit de la mère-frère: et les ennemis d'un homme seront ceux de sa famille " [Matteo 10, 32-36].

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La racine d'origine et la source exclusive de Logos Christian est, en fait, le Verbe fait chair, et a fait le même sang pour la vie éternelle et la résurrection finale.

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Dans les évangiles de Marc et Matthieu, la question suivie de l'histoire des pains, qui est évoqué directement auditeurs: « Je ne me souviens pas? Quand je me suis cassé les cinq pains pour les cinq mille, combien de paniers pleins de morceaux que vous avez apporté de suite?» [Marco 8, 19]; « Je ne comprends pas encore? Avez-vous oublié les cinq pains qui étaient assez pour les cinq mille hommes et des paniers que vous avez réunis?» [Matteo 16, 9].

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dans Luc, le compte du même événement précède immédiatement la question de Jésus: « Alors Jésus, Je pris les cinq pains et les deux poissons et levant les yeux vers le ciel, li benedisse, Il les rompit et les donna à ses disciples de distribuer à la foule. Tous mangèrent à leur faim et leurs pièces avancées ont douze paniers " [Luca 9, 16-17].

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dans Jean, enfin, il n'y a pas de demande explicite de Jésus, mais il a mis en évidence la réaction de « beaucoup de l'annonce des disciples: « Celui qui mange ma chair et boit mon sang, Il a la vie éternelle et je le ressusciterai au dernier jour. Ma viande est la vraie nourriture, et mon sang est la vraie boisson " [Giovanni 6, 54-55]. «A partir de ce moment ', en fait, « Un grand nombre des disciples se retirèrent, et ils ne lui » [Giovanni 6, 66]. il devient, pur, un défi ouvert au reste: « Est-ce que vous et que vous quittez?» [Giovanni 6, 67].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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La réponse à cette question permet de résoudre le drame inquiétant de chaque fois humain, troublé par le Mal absolu et le mal sont.

La réponse à cette question permet de résoudre la tragédie choquante que, dans tous les temps et de lieu jaillissement et toujours découlera des limites mêmes de la nature humaine, délabrée et en putréfaction, toujours exposé à l'attrait de la corruption intellectuelle et morale, et sans cesse à la merci « du meurtrier dès le commencement », « Le menteur et le père du mensonge » [Giovanni 8, 44] et le « prince de ce monde » [Giovanni 14, 30].

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Jésus, le Christ lui-même met et en fait don à son Corps et son Sang versé - Corps, sang, Âme et Divinité - bien au-delà et au-dessus de toute loi physique, la seule vraie subsistance alimentaire pour l'homme et l'humanité et la seule vraie boisson de libération et de salut.

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Ce vrai et seulement Nourishment, Jésus invite ses disciples à appeler: « Dans notre pain quotidien », le pain nous ultra-sensible, « Donne-nous aujourd'hui », vous par nous tous les jours.

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« Tout ce que nous avons en Christ [...]» — scrive ancora Sant’Ambrogio — «e Cristo è tutto per noi. Si vous voulez guérir une blessure, egli è medico; si vous brûles de fièvre, egli è la fonte; si vous qu'opprime, egli è giustizia; Si vous avez besoin d'aide, egli è la forza; si vous craignez la mort, egli è la vita; si vous désirez le ciel, egli è la via; si vous fuyez l'obscurité, il est la lumière; si vous cherchez la nourriture, egli è l’alimento» [Virginie, 99].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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La question de Jésus est placé, puis, dans le moment le plus dramatique de la Révélation divine. vous la question du vrai homme et Dieu seul que « tout a été rempli les jours où il a été élevé, Il rend difficile son visage marchant vers Jérusalem " [Luca 9, 51].

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La réponse à votre question, en fait, devenu le discours du souverain sacrificateur, le même acte d'accusation dramatique et terrible menant à la condamnation à mort et l'exécution impitoyable sur le gibet de la Croix: « Es-tu le Christ, le Fils de Dieu? Jésus répondit:: Il est moi! Alors le souverain sacrificateur, louer ses vêtements, dit: Vous avez entendu le blasphème, que pensez-vous? Tout ce qu'ils le jugeaient coupable de la mort »[Marco 14, 61-64].

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Dans le mystère de la Passion, Croix et la mort de la personne du Christ, cil anéantit "Il était Dieu» [Elevage Filip 2, 6] - bien qu'il n'a pas été, mais alors qu'il est Dieu - en fait, « Body qui est annihilé en prenant la forme d'un serviteur n'est pas déjà incarné le Christ, mais celui qui est au-dessus du monde, qui est sous la forme de Dieu " [Hans Urs De Bathasar, Théologie les trois jours, 1969, p. 37].

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« Jésus-Christ », Saint-Athanase a expliqué, « Il a pris, être Dieu, la forme d'un serviteur, dans cette hypothèse est pas élevé, mais il a baissé. L'homme, au contraire, Il avait besoin d'être élevé en raison de la bassesse de la chair et la mort. Il a souffert comme un homme dans sa chair la mort pour nous, de se présenter bien au Père dans la mort en notre nom et nous élever avec lui à cette éternité rivalise " [.Antioch je, 40-41].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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cette question avec sa réponse est le cœur de l'Evangile, dans son actualité dramatique: « Le temps est accompli, le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous et croyez à l'Évangile » [Marco 1,15]. vous cette question avec sa réponse et la seule exégèse légitime par la lecture d'un « mystère qui n'a pas été fait connaître aux hommes dans d'autres générations, comme il a été révélé maintenant à ses saints apôtres et prophètes par l'Esprit: que les Gentils sont appelés, en Jésus-Christ, de participer au même patrimoine, pour former le même corps, et participions de la promesse par l'Evangile " [Ephésiens, 3, 5-6]. vous cette question avec sa réponse, l'acte fondateur du mystère chrétien et aussi sa distinction dramatique: « Celui qui n'est pas avec moi est contre moi, et celui qui ne rassemble pas avec moi, scatters " [Matteo 12, 30]. vous cette question avec sa réponse la seule voie du salut peut: « Si le Christ n'a pas été soulevée, votre foi est vaine et vous êtes encore dans vos péchés. Et même ceux qui sont morts en Christ ont péri. Si notre espérance dans le Christ pour cette vie seulement, nous devons être plus malheureux que tous les hommes. maintenant, plutôt, Le Christ est ressuscité d'entre les morts, prémices de ceux qui sont morts. Car, comme par un homme mort est venue, parce qu'un homme est venu aussi la résurrection des morts; Tout comme tous meurent en Adam, ainsi tous revivront dans le Christ " [Les Corinthiens 15, 17-22].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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La réponse à cette question existentielle ne laisse aucun moyen! ici, aujourd'hui et toujours. Le chrétien ne croit pas l'absurde ni Parce qu'il est absurde! Le chrétien croit répondiez, « Tu es le Christ, le Messie " [Marco 8, 29] parce que Jésus-Christ a rencontré, connu et donc cru en Lui et en Lui seul peut trouver la dignité infinie et inépuisable de son être en ed be-di Christ.

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« Savoir, le cristiano, votre dignité, e, qu'ils partagent dans la nature divine, ne pas revenir à votre ancien état de base en péchant. Rappelez-vous qui est votre tête et dont le corps vous êtes membre. Ne jamais oublier que, libéré de la puissance de l'obscurité, vous avez été amené à la lumière et le royaume de Dieu » [San Leone Magno, mot 21, 3].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Le chrétien ne professe pas un intellectuel théisme vague, dont la divinité est un inconnu être suprême ou un éther valeur transcendante.

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Le chrétien « croit fermement et admet ouvertement qu'il n'y a qu'un seul vrai Dieu, éternelle et immense, tout-puissant, inchangeable, incompréhensible et ineffable, père, Fils et Saint-Esprit: trois personnes, mais l'essence, substance, c'est la nature tout à fait simple " [Quatrième Concile du Latran, La foi catholique, 1].

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Le chrétien reconnaît en lui qui se révèle à Israël comme « Je suis qui je suis!» [exode 3, 14], le seul vrai Dieu, qui est le Dieu des Pères et, ensemble, Il renforce l'alliance des générations, l'établissement d'un « trône d'amour et de fidélité » et est « un peuple à marcher dans la lumière de son visage » [Salmo 89].

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Professant « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant!» [Matteo 16, 16] Christian reconnaît « une vérité fondamentale: « Nous avons une maîtrise. Plus d'un Maestro, un Emmanuele, c'est un Dieu avec nous; Jésus-Christ nous! Il est impossible, en fait, en dehors de Lui, si nous savons quelque chose pour vous, plein, de Dieu révélé; ou mieux, si nous voulons avoir une relation vivante, lien direct et authentique avec Dieu " [Paul VI, Audience générale, 18 décembre 1968].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Le chrétien ne respecte pas une doctrine créationniste non spécifiée qui embrouille l'image et à la ressemblance avec Dieu Créateur et Père avec une égalité universelle. Professa, plutôt, que seulement Son-Logos est l'image parfaite du Père et de notre

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«C'est une ressemblance imparfaite, celle pour laquelle l'homme est dit une image et ajoute notre parce que l'homme était l'image de la Trinité; pas égale à la Trinité, comme le Fils du Père, mais accostandosene pour une certaine ressemblance avec la manière des êtres lointains ne sont pas voisins pour contact spatial, mais par imitation. C'est ce qu'ils signifiaient les mots suivants: “Soyez transformés par le renouvellement de votre esprit“ et ses destinataires l'Apôtre dit aussi: “Soyez donc les imitateurs de Dieu, enfants bien-aimés“. Il est en fait le nouvel homme qui est dit: “Il est renouvelé proportionnellement à la connaissance de Dieu, conforme à l'image de celui qui l'a créé « » [Sant'Agostino, trinité, VII, 6.12].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Le chrétien n'est pas tel parce qu'il adhère à un code inconnu et changeant des intentions pieuses et un comportement honnête: « Nous croyons que l'amour de Dieu, le chrétien peut exprimer le choix fondamental de sa vie. Être chrétien n'est pas un choix éthique ou une grande idée, mais la rencontre avec un événement, avec une personne, qui donne la vie un nouvel horizon et une direction décisive " [Benoît XVI, Emer, 1].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Le chrétien ne base pas sa foi, son espérance et sa charité sur une hypothétique fraternité grande et universelle, capable de générer une tolérance, la vérité et la paix dans les religions et les cultes un'indistinta mélasse où il n'est pas sur le point d'abandonner leur foi - comme professer théoriciens New Religion Universal - pour faire partie de cette institution nouvelle et universelle et où vous croyez sans appartenir [cf.. grace Davie, Croire sans Appartenance, dans: social Compass 37(4), 1990, 455-469].

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Le chrétien avoue qu'il est parce que « tu es le Saint de Dieu » [Giovanni 6, 69] reconnaissant qu'ils appartiennent intimement et essentiellement à la très Corps du Christ « , non seulement parce qu'il nous a fait devenir chrétiens, mais pourquoi est-il devenu le Christ lui-même. Ce qui nous a fait la grâce de Dieu, nous donnant le Christ comme chef? réjouir, gioite, nous devenons Christ. S'il est le chef, nous sommes les membres: Nous sommes un homme complet, il nous. […] La plénitude du Christ: la tête et les membres. Qu'est-ce que le chef, et quels sont les membres? Christ et l'Eglise " (Sant'Agostino, Dans Evangelium Tractatus, 21, 8].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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La réponse à cette question, il est essentiel chrétien et radical étant le drame troublant, qui est, d'appartenir au Christ! C'est son Eglise, Eglise du Christ! Et pas l'Église de quelqu'un d'autre!

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Face aux méfaits exécrables de tant et trop de ses, même les fils les plus distingués et honorés, le faux témoignage et beaucoup trop horrible beaucoup de ceux qu'ils prétendent servir, le silence complice et abominables mensonges et beaucoup trop de renommée prophètes e maîtres nouveau temps, ceux du Christ et l'Eglise trouvent encore grâce à écrier dans son cœur: « Quel merveilleux mystère! Il n'y a qu'un seul Père, un Logos l'univers, et aussi un seul Esprit Saint, même partout; il y a aussi une vierge devenue mère, et je voudrais appeler l'Eglise " [Clément d'Alexandrie, le tuteur, 1, 6, 42].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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foi, Espérance et Charité, Ils sont pour le chrétien existentiel sa réponse à la Révélation du Divin personne et le nom pour lequel « il n'y a pas d'autre nom sous le ciel dans lequel il est établi que nous pouvons être sauvés » [actes 4, 12] et à qui - comme il l'écrit dogmatiquement sacro-saint Concile du Vatican - « l'obéissance de la foi, avec laquelle l'homme tout son auto faire librement la soumission complète de son intelligence et, et librement à la acquiescer révélation qu'il fait " [la Parole de Dieu, 5].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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La réponse à cette question révèle l'essentiel, radical, choix inquiétant et dramatique entre croire et ne pas croire, entre le professent ou non professent, entre la foi dans le Christ et sa trahison du Christ.

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De cela dépend, en fait, que διχάζω - divisée en deux, séparé, et la désunion - αφορίζω - musulman, excréter, Bannissez - verbes qui sont fréquemment utilisés par Jésus dans ses hommes de train tous les jours et les foules, en particulier dans les Paraboles du Royaume, pour indiquer le sort tragique de l'exigeant, et rien à bon prix, répondre à cette question, il faut.

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Halve, séparé, disunire, distinguer, excréter, interdire: verbes la décision finale qui refuse de répondre à la question du Christ.

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Que les Évangiles Verbs mis sur les lèvres de l'Epoux pas attendu par les vierges folles [Matteo 25, 1-13]; Groom de refuser l'invitation [Luca 14, 16-24] ou décevoir les clients pour négligence de vêtements [Matteo 22, 1-14]; L'homme désabusé par la capacité de ses serviteurs à faire de l'argent de ses actifs [Matteo 25, 14-30] ; le propriétaire du champ qui attend patiemment le bon grain avec l'ivraie croître, avant d'être jeté dans le feu qui dévore [Matteo 13, 24-30]; Pêcheur dans dont le réseau enchevêtré mauvais poisson qui sera divisé par le bien « d'être jeté dans la fournaise, Il y aura des pleurs et des grincements de dents " [Matteo 13, 47-50]; et le juge éternel, dont le jugement implacable se termine par deux verdicts séparés et la séparation: « Et ils vont, au châtiment éternel, et les justes à la vie éternelle " [Matteo 25, 46].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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La réponse à cette question ne soulève pas, ni sotte joie ni un'ammorbante laetitia! La rencontre avec le Christ de Dieu est toujours juste grâce cher! Le prix élevé de la vérité sanctifiante unique!

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La réponse à cette question, il faut réponse chèrement pour une grâce, comme écrit par le théologien luthérien Dietrich Bonhoefer, « La grâce est jamais un pas cher '.

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Apostasie accaparement de plus en plus répandue comme une maladie pestilentielle l'Eglise catholique par son sommet hiérarchique entre un nombre croissant de ses ministres, forget ont été faites que tels que co-vérité et non pas comme Curieusement, la vérité cette question du Fils de Dieu, Jésus de Nazareth de l'histoire et les exigences Gospels, maintenant plus que jamais, une seule réponse et non équivoque, sans hésitation et flottements devant le plus tragique « conformer à la mentalité de ce monde » qui le rend urgent pour toute l'Eglise la nécessité de « renouveler votre esprit, afin de discerner la volonté de Dieu, ce qui est bon, et parfait » [Romains 12, 2]. il est, en vérité, pour faire face à un grâce cher, qui seul, cependant, Il peut être libérateur et salvifique.

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Resound à Rome ces jours-ci – Nous espérons et prions – paroles prophétiques quand Bonhoefer inutilement mis en garde contre son Eglise luthérienne, mais avec elle toute la chrétienté, le risque de silence mortel ce existentiel, radical, la vérité inquiétante et dramatique du « Christ, Fils du Dieu vivant " [Matteo 16, 16].

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L'ensemble et vrai Corps dont le Christ est la vie Head ne sera réprimandé: sans une réponse audacieuse et décisive - chèrement - A la question de Jésus porte le même Logos de notre foi, notre espoir, notre charité.

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« Un peuple était devenu chrétien, Luterno, ma sacrificando il desiderio di seguire Gesù; il était devenu bon marché. Grâce pas cher gagné. Ma lo sappiamo che questa grazia a buon prezzo è stata estremamente spietata verso di noi? Il prezzo che oggi dobbiamo pagare con la rovina delle chiese istituzionali non è forse la conseguenza necessaria della grazia acquistata troppo a buon prezzo? Prédications et sacrements ont été octroyées à un prix trop bas; Il est baptisé, vous cresimava, Il a donné l'absolution à toutes les personnes sans poser de questions et sans conditions mettre; L'amour humain pour les choses sacrées ont été distribués aux hommes dédaigneux et incrédules; Ils ont été distribués rivières de grâce sans fin, mentre si udiva assai raramente l’invito a seguire Gesù con impegno. [...] Quando mai il mondo fu cristianizzato in maniera più orrenda e funesta? Quels sont les trois milliers de Saxons tués par Charlemagne physiquement devant des millions d'âmes aujourd'hui tuées? Si è realizzato sopra di noi l’ammonimento che i peccati dei padri saranno puniti sopra i figli fino alla terza e quarta generazione. La grazia a buon prezzo si è mostrata alquanto spietata verso la nostra chiesa evangelica. E spietata la grazia a buon prezzo lo è stata pure verso la maggior parte di noi personalmente. Il nous a ouvert la voie au Christ, mais il a bloqué. Il nous a invités à le suivre, mais il nous a durci à la désobéissance. Ou est-ce pas cruel et dur si, dopo aver sentito l’invito a seguire Gesù come invito della grazia, après, peut-être, une fois osé prendre les premiers pas sur le chemin qui nous a conduit à suivre la discipline de l'obéissance à ses commandements, Nous avons été pris par mot de grâce pas cher? [...] Le lin du tabac était hors sans pitié. Il parlait sans pitié comme ça à un homme, parce qu'il, turbato da un’offerta così a buon prezzo, necessariamente lasciava la via alla quale era chiamato da Gesù, perché ora voleva afferrare la grazia a buon prezzo che gli precludeva per sempre la possibilità di riconoscere la grazia a caro prezzo. Il ne pouvait en être autrement; l'homme faible, trompé, possédant la grâce à un prix devait se sentir tout à coup fort, tandis que, en effet, Il avait perdu la force d'obéir, di seguire Gesù. La parola della grazia a buon prezzo ha rovinato più uomini che non qualunque comandamento di buone opere» [Dietrich Bonhöfer, succession, 2007, p. 51-55].

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Aachen île de Patmos, 20 février 2019

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* Sous le pseudonyme Charlemagne est catholique baptisé, juriste, expert politique, philosophe, expert en relations internationales et diplomatiques que depuis de nombreuses années, il a occupé plusieurs postes importants dans les grandes organisations internationales, intergouvernementales.

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