AU-DELÀ UTOPIE ET ​​DÉSENCHANTEMENT: AUJOURD'HUI CHRISTIAN ESPOIR

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Espérance chrétienne, aujourd'hui doit faire son chemin avec beaucoup d'efforts et de fatigue entre les nouvelles expériences de millénarisme, entre les revendications politiques eschatologie du protestantisme américain, le récit apocalyptique djihadisme en Occident, les expériences étranges de religiosité Nouvel Age il est né en calendrier maya terminé 21 décembre de 2012. A partir de ces extrêmes, comme presque une touche de fond de l'ennui de l'immanence, nous pouvons passer à une autre dimension, qui ouvre la porte à la perspective de l'espérance chrétienne.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Le théologien dominicain Daniel Aucone

Danièle Aucone, prêtre dominicain et théologien de la province romaine de Sainte-Catherine de Sienne [cf. voir QUI], déjà auteur de La question de la communauté entre la philosophie et la théologie [Éd. Nerbini, cf. QUI] Il offre au public des universitaires et des chercheurs son dernier livre, Au-delà de l'utopie et désenchantement - l'espérance chrétienne aujourd'hui, aussi le résultat de la thèse de doctorat en théologie travail [Éd. Presse universitaire Angelicum, cf. QUI].

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Le thème central du texte est l'espoir, comme en témoigne le titre; l'auteur tente de décrire et d'identifier en elle des trajectoires fécondes [cf. page. 10] pour donner un nouvel élan à l'annonce de ce thème très cher à la théologie catholique. Espoir pour les croyants résidant dans le visage et dans la rencontre de Jésus-Christ.

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Le texte est divisé en deux parties: dans la première partie du Père Daniele Aucone il fait une pause pour analyser la société et la culture occidentale et la perspective d'attendre, de différents auteurs: Kojève et Zizek entre autres. Dans la deuxième partie, au lieu, il fait une pause pour générer une perspective systématique et théologique de l'espoir, avec l'aide de divers auteurs, dont Theobald, Durand et Mendoza - Alvarez.

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le dernier travail du théologien dominicain Daniel Aucone

La première partie peut être défini sens strict comme une description d'un « cri » de la société post-moderne, maintenant faibli espoirs du monde, Il est enfermé entre démission, désillusions et de nouvelles craintes.

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Alexandre Kojève, l'interprète à la fin de l'histoire au sens hégélien, ouvre la porte à une recherche de l'immortalité terrestre. Slavko Žižek procède alors à une analyse du voisinage du point zéro, où il fournit un type classique apocalyptique dans lequel ils vivent seulement un aperçu des scénarios de panique. Dans cette première partie, Il semble très intéressant, également pour le lecteur moins expert en matière philosophique, section précise qui indique les nouvelles expériences de millénarisme: entre les revendications de l'eschatologie politique du protestantisme américain, le récit apocalyptique djihadisme en Occident, les expériences étranges de religiosité Nouvel Age et le calendrier Maya a pris fin 21/12/12. A partir de ces extrêmes, comme presque une touche de fond de l'ennui de l'immanence, Enfin, l'auteur peut faire une transition et déplacer la perspective de l'espérance chrétienne. Il écrit le Père Daniele Aucone:

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« Dans ce contexte, fait mal à l'aise Occident contemporain, mais aussi de la recherche de sens et la direction, Il est appelé à intégrer le message de l'espérance chrétienne que la rencontre avec le Ressuscité attente défini comme finir [NdR. télos, “but”, “amende”] e finir [poires: “illimité”, “Infini”] de l'histoire ". [cit. page. 114].

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L'espoir est alors un cadeau, le désir de créer un tout'homme Désirant, sur demande d'une vie post-moderne liquide, d'établir solidement une vie digne dans le temps de la fin. Elle espère que finalement vous permet d'échapper à la tyrannie de tout à la fois, un temps d'attente en fonction de la finale La mémoire de la résurrection; enfin, idée très intéressante que l'auteur Il prend le théologien Roberto Repole: espoir compris comme pensée humble et l'ouverture du point de vue de la Révélation, sur la pensée faible vattimiano, mais sans prétention même de le résoudre complètement, sur le retour impensable à une forte pensée: l'espoir est la racine d'une humble pensée [cit. page. 116].

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Dans l'analyse de la section biblique, il clarifie abondamment le sens de l'horizon apocalyptique exégétique actuelle, montrant comment l'analyse du dernier livre de la Bible, loin de perspectives sur la « fin de l'intention du monde» est de montrer qu'il ya des fins diverses, qui enferment les différentes époques historiques; et en même temps l'Apocalypse révèle le narcissisme de l'homme contemporain vers le bas, qui cache une instabilité existentielle profonde [cit. page. 126].

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Les travaux antérieurs du théologien dominicain Daniel Aucone

Étant donné que les études de Christoph Theobald, Père Daniele Aucone propose enfin le christianisme comme un mode de vie où vivre et donner vie au monde; Ceci est possible car elle crée des liens de fraternité au-delà de l'espace et le temps, qui dépasse l'individualisme actuel. [cit. page. 142]. Dans la section théologique, il se lie à la pensée du frère dominicain Emanuel Durand offrant des réflexions intéressantes sur la théologie de la Providence. Pour beaucoup de croyants, il a en fait remarqué que la foi en Dieu le Créateur n'a pas conduit à une profonde attention à son œuvre de la Providence, même dans le plus petit quotidien. Avec le Père Emanuel Durand est la reprise d'une théologie de la providence dans laquelle, l'homme est fondée par une relation vivante avec Dieu continue. Le Seigneur de la création, Il conclut notre auteur avec le théologien dominicain Emanuel Durand, Il agit par des phénomènes purement naturels, ainsi que ceux miraculeux: Providence a donc action nécessaire et contingente: rien n'échappe à la main invisible, Maternelle et en même temps de collaborer avec l'homme du Dieu trinitaire [cit. page. 163].

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sont très intéressants enfin les cinq dernières idées des missions ecclésiales actuelles, qui composent le dernier chapitre: un nouveau sens de la mission de la Parole [cit. page. 267], une évangélisation dans le souffle de l'esprit [cit. page. 270], une mise au point pour une écologie humaine intégrale [cit. page. 273], la formation à la fraternité et de communion [cit. page. 277] et enfin une transfiguration du temps à travers la célébration liturgique - sacramentelle [cit. page. 281].

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Le livre est fortement recommandé les fans de théologie, ainsi que des professionnels pour une bouffée d'air frais de la spéculation théologique sur l'espoir et l'eschatologie, capable de sortir des modèles classiques et de proposer même par rapport à la culture actuelle. Surtout, les idées sur les missions de l'église peuvent être une source pour une méditation personnelle, ainsi que la spéculation, Aussi à jeter les lignes directrices pastorales.

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Rome 27 mai 2019

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La cannette de Charlemagne

RETOUR SUR L'ÎLE DE PATMOS CHARLEMAGNE AVEC UNE QUESTION DE CHRIST LE SEIGNEUR: «DIRE DES HOMMES, FOULE QUE JE SUIS? ET VOUS, QUI DITES-VOUS QUE JE SUIS?»

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L'espérance chrétienne n'est pas une imagination et abrutissante « Sol de « Avvenire », ni le « futur glorieux » prêché par tous les dictateurs de tous les temps. est-il ni nouveau monde forgé par la culture du dialogue entre les faux et colporteurs. il n'est, enfin, misericordiante les prophètes du royaume d'appel mensonge, à volonté et le plus souvent de façon inappropriée, les terribles tragédies de l'histoire et la saleté immuable du monde. L'espérance chrétienne à la place - comme l'enseigne saint Augustin d'Hippone - n'a toujours qu'un seul nom et un certainement annoncé: Christ!

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Auteur
Charlemagne

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la Charlemagne, connu comme Charles le Grand, universellement connu sous le nom de Charlemagne, baptisé dans la foi en Jésus-Christ dans l'église catholique Sainte-Mère de la ville d'Aix-la-Chapelle, en un jour il y a plusieurs années, en cours d'exécution au moment de l'Année du Seigneur 742; J'écris donc, avec un titre bon et légitime, dans le cadre de ce Corps Mystique et Historique qui appartient seul au Christ, et dont je me considère avec conviction « des membres moins honorables de ce » mais pour ce très crois humblement que, comme l'apôtre écrit: « Dieu a donc composé le corps, donner plus d'honneur à ce qui manquait, pour qu'il n'y ait pas de désunion dans le corps, mais que les membres peuvent avoir le même soin les uns des autres " [Les Corinthiens 12, 24-25].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Les évangiles ne nous disent pas les résultats d'une sondage gallup ou un extemporanée groupe de discussion de Jésus de Nazareth et ses disciples, avant, et les apôtres, puis.

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Jésus, au contraire, défis hommes [gens, Marco 8, 27 e Matteo 16, 13] et la foule [les foules, Lucas 9, 18] avec le message lui-même, essentiel, radical et, pas au moins, inquiétante et dramatique Logos cristiano.

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Il a écrit Romano Guardini:

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« Le christianisme est en fait pas une théorie de la vérité, ou l'interprétation de la vie. Il est également présent, mais pas dans ce noyau essentiel consiste son. Il est composé de Jésus de Nazareth, de son existence concrète, de son travail, par le destin, qui est, d'une personnalité historique. [...] Non je'Humanitéà O l 'Humain donc devenu important cas, maman cette personne. Il détermine tout le reste, et plus profondément et plus universellement la relation intense » [L'essence du christianisme, 1984, p. 23].

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L'essence de la foi chrétienne est, en vérité, en réponse que l'homme à la fois individuellement et collectivement, fournit cette question essentielle à laquelle Jésus de Nazareth défi ici, aujourd'hui et toujours [cf.. Hébreux 13, 8] l'individu et la société.

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Foi, Espoir et la charité chrétienne ont ni fondement ou leur prénom et le nom des valeurs neutres de tolérance, cohabitation, solidarité, l'acceptation et l'harmonie universelle des hommes et des peuples.

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La foi chrétienne n'est pas une modification du contenu, selon la mode et les besoins du temps, mais un, immuable, rencontre vitale et sauver.

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« Vous êtes allé, vous lavé, vous venez à l'autel, vous avez commencé à voir ce qui était auparavant pas en mesure de voir. C'est-à-dire, via la source du Seigneur et l'annonce de sa passion, Vos yeux sont ouverts à ce moment-là. Toi, avant que vous sembliez aveuglé au cœur, vous avez commencé à voir la lumière des sacrements " [Sant'Ambrogio, des sacrements je, 3,15].

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Espoir chrétien, puis, est un imaginatif et abrutissante « Sol de « Avvenire », ni le « futur glorieux » prêché par tous les dictateurs de tous les temps. est-il ni nouveau monde forgé par la culture du dialogue entre les faux et colporteurs. il n'est, enfin, misericordiante les prophètes du royaume d'appel mensonge, à volonté et le plus souvent de façon inappropriée, les terribles tragédies de l'histoire et la saleté immuable du monde. L'espérance chrétienne à la place - comme l'enseigne saint Augustin d'Hippone - n'a toujours qu'un seul nom et un certainement annoncé: Christ!

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« Et comme il est devenu notre espoir? Pourquoi était-il tenté, Il a souffert et est ressuscité. Il est donc devenu notre espoir. Dans ce que vous pouvez voir votre labeur et votre récompense: votre travail dans la passion, votre récompense à la résurrection. Voilà comment il est devenu notre espoir. Parce que nous avons deux vies: on est que nous, l'autre est que nous espérons. Celui où nous sommes connus, dans laquelle nous espérons est inconnue [...]. Avec ses travaux, tentations, et brevets, la morte, Christ a fait que vous voyez votre vie où vous êtes; avec la résurrection que vous avez vu la vie dans laquelle vous serez. Nous savions seulement que l'homme naît et meurt, mais nous ne savions pas qui se lève et vit toujours. Voilà pourquoi le Christ est devenu notre espoir dans les tribulations et les tentations, et maintenant nous nous dirigeons vers l'espoir » [Enarrationes à Psalmos, 60, IV].

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Charité chrétienne, puis, Il est pas un amalgame vide de sens de bonnes intentions ou le contenu d'une fraternité cosmique indifférenciée illusoire et, pas même, Le principe fondamental d'un ordre mondial banal, amoreggiante agréablement et heureusement imbibé de prétendues bonnes œuvres que.

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Encore, une fois que, Il est toujours et seulement la reconnaissance de La personne du Christ, qu'il a fondé et enraciné dans les affaires humaines le seul amour possible et essentiel: « Si vous ne croyez pas, en fait, non ami. Comme ça, à partir de la fin et revenir au principe, Ainsi, dit l'apôtre: Charité Paceà, unis à la foi. laissez-nous: Foi, la charité et de la paix. Croyez-vous, mais, pluie. En fait, si vous croyez que vous ne l'aimez pas, vous n'êtes pas encore diversifié votre foi de la foi de ceux qui tremblait et dit:: Nous savons qui vous êtes, le Fils de Dieu. Toi, donc, mais; parce que la charité avec la foi elle-même vous conduit à la paix. Quelle paix? La vraie paix, pleine paix, paix réelle, assurer la paix; où il n'y a pas calamité, tout ennemi. Cette paix est l'objectif de tout bon désir. Carità unis à la foi; et six vous bien intentionnés, dire bien. La foi associée à la charité " [Sainte-Augustine, sermons 168, II, 2, 9].

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Foi, Espérance et Charité, alors, soleil et ouvert seulement dans l'humanité du Christ et de l'histoire le seul horizon possible du salut: « Si tu confesses de ta bouche que Jésus est Seigneur, et tu croiras de tout ton coeur que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, vous serez sauvés " [Romains 10, 9].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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La question posée par Jésus de Nazareth est non seulement essentielle mais aussi radicale et, par sa nature même, excessivement division. Il est ni une question ouverte ou une question à plusieurs les choix. Au contraire, demande un 'option radicale!

« Le christianisme dit que pour l'incarnation du Fils de Dieu, pour sa mort et sa résurrection, pour le mystère de la foi et de la grâce, dans toute la création vous demande de renoncer à sa - apparente - autonomie et se mettre sous la domination d'un personne spécifique, qui est Jésus-Christ, et de faire ce que leur règle décisive » [Romano Guardini, Au même endroit, p. 26].

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La seule racine et la source de l'annonce chrétienne ne réside pas dans une piété ostentatoire et dans un pêle-mêle grotesque et très médiatisée de bonnes intentions pour Humanité e l'être humain.

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La personne du Christ - oui, avouons-le une fois pour toutes et de rigueur intellectuelle saine, avant même Christian! - il sème la discorde dans sa vérité radicale de Dieu et l'homme!

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« Celui qui me confessera devant les hommes, Je reconnais devant mon Père qui est dans les cieux; qui me reniera devant les hommes, Je renierai aussi devant mon Père qui est dans les cieux. Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre; Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. Je suis venu mettre un homme contre son père, fille contre la mère, en droit de la mère-frère: et les ennemis d'un homme seront ceux de sa famille " [Matteo 10, 32-36].

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La racine d'origine et la source exclusive de Logos Christian est, en fait, le Verbe fait chair, et a fait le même sang pour la vie éternelle et la résurrection finale.

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Dans les évangiles de Marc et Matthieu, la question suivie de l'histoire des pains, qui est évoqué directement auditeurs: « Je ne me souviens pas? Quand je me suis cassé les cinq pains pour les cinq mille, combien de paniers pleins de morceaux que vous avez apporté de suite?» [Marco 8, 19]; « Je ne comprends pas encore? Avez-vous oublié les cinq pains qui étaient assez pour les cinq mille hommes et des paniers que vous avez réunis?» [Matteo 16, 9].

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dans Luc, le compte du même événement précède immédiatement la question de Jésus: « Alors Jésus, Je pris les cinq pains et les deux poissons et levant les yeux vers le ciel, je suis béni, Il les rompit et les donna à ses disciples de distribuer à la foule. Tous mangèrent à leur faim et leurs pièces avancées ont douze paniers " [Lucas 9, 16-17].

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dans Jean, enfin, il n'y a pas de demande explicite de Jésus, mais la réaction de "beaucoup de disciples" à l'annonce que: « Celui qui mange ma chair et boit mon sang, Il a la vie éternelle et je le ressusciterai au dernier jour. Ma viande est la vraie nourriture, et mon sang est la vraie boisson " [Giovanni 6, 54-55]. «A partir de ce moment ', en fait, « Un grand nombre des disciples se retirèrent, et ils ne lui » [Giovanni 6, 66]. il devient, pur, un défi ouvert au reste: « Est-ce que vous et que vous quittez?» [Giovanni 6, 67].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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La réponse à cette question permet de résoudre le drame inquiétant de chaque fois humain, troublé par le Mal absolu et le mal sont.

La réponse à cette question permet de résoudre la tragédie choquante que, dans tous les temps et de lieu jaillissement et toujours découlera des limites mêmes de la nature humaine, délabrée et en putréfaction, toujours exposé à l'attrait de la corruption intellectuelle et morale, et sans cesse à la merci « du meurtrier dès le commencement », « Le menteur et le père du mensonge » [Giovanni 8, 44] et le « prince de ce monde » [Giovanni 14, 30].

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Jésus, le Christ lui-même met et en fait don à son Corps et son Sang versé - Corps, Sang, Âme et Divinité - bien au-delà et au-dessus de toute loi physique, la seule vraie subsistance alimentaire pour l'homme et l'humanité et la seule vraie boisson de libération et de salut.

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Ce vrai et seulement Nourishment, Jésus invite ses disciples à appeler: « Dans notre pain quotidien », le pain nous ultra-sensible, « Donne-nous aujourd'hui », vous par nous tous les jours.

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« Tout ce que nous avons en Christ [...]"- écrit Sant'Ambrogio -" et le Christ est tout pour nous. Si vous voulez guérir une blessure, il est médecin; si vous brûles de fièvre, il est la source; si vous qu'opprime, il est justicier; Si vous avez besoin d'aide, il est la force; si vous craignez la mort, il est la vie; si vous désirez le ciel, il est le chemin; si vous fuyez l'obscurité, il est la lumière; si vous cherchez la nourriture, il est la nourriture " [De la virginité, 99].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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La question de Jésus est placé, puis, dans le moment le plus dramatique de la Révélation divine. ET la question du vrai homme et Dieu seul que « tout a été rempli les jours où il a été élevé, Il rend difficile son visage marchant vers Jérusalem " [Lucas 9, 51].

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La réponse à votre question, en fait, devenu le discours du souverain sacrificateur, le même acte d'accusation dramatique et terrible menant à la condamnation à mort et l'exécution impitoyable sur le gibet de la Croix: « Es-tu le Christ, le Fils de Dieu? Jésus répondit:: Il est moi! Alors le souverain sacrificateur, louer ses vêtements, il a dit: Vous avez entendu le blasphème, qu'en penses-tu? Tout ce qu'ils le jugeaient coupable de la mort »[Marco 14, 61-64].

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Dans le mystère de la Passion, Croix et la mort de la personne du Christ, cil anéantit "Il était Dieu» [Elevage Filip 2, 6] — bien qu'il n'a pas été, mais alors qu'il est Dieu — en fait, « Body qui est annihilé en prenant la forme d'un serviteur n'est pas déjà incarné le Christ, mais celui qui est au-dessus du monde, trouvé sous la forme de Dieu " [Hans Urs De Bathasar, Théologie les trois jours, 1969, p. 37].

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« Jésus-Christ », Saint-Athanase a expliqué, « Il a pris, être Dieu, la forme d'un serviteur, dans cette hypothèse est pas élevé, mais il a baissé. L'homme, au contraire, Il avait besoin d'être élevé en raison de la bassesse de la chair et la mort. Il a souffert comme un homme dans sa chair la mort pour nous, de se présenter bien au Père dans la mort en notre nom et nous élever avec lui à cette éternité rivalise " [.Antioch je, 40-41].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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cette question avec sa réponse est le cœur de l'Evangile, dans son actualité dramatique: « Le temps est accompli, le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous et croyez à l'Évangile » [Marco 1,15]. ET cette question avec sa réponse et la seule exégèse légitime par la lecture d'un « mystère qui n'a pas été fait connaître aux hommes dans d'autres générations, comme il a été révélé maintenant à ses saints apôtres et prophètes par l'Esprit: que les Gentils sont appelés, en Jésus-Christ, de participer au même patrimoine, pour former le même corps, et participions de la promesse par l'Evangile " [Ephésiens, 3, 5-6]. ET cette question avec sa réponse, l'acte fondateur du mystère chrétien et aussi sa distinction dramatique: « Celui qui n'est pas avec moi est contre moi, et celui qui ne rassemble pas avec moi, scatters " [Matteo 12, 30]. ET cette question avec sa réponse la seule voie du salut peut: « Si le Christ n'a pas été soulevée, votre foi est vaine et vous êtes encore dans vos péchés. Et même ceux qui sont morts en Christ ont péri. Si notre espérance dans le Christ pour cette vie seulement, nous devons être plus malheureux que tous les hommes. Maintenant, au lieu, Christ est ressuscité des morts, prémices de ceux qui sont morts. Car, comme par un homme mort est venue, parce qu'un homme est venu aussi la résurrection des morts; Tout comme tous meurent en Adam, ainsi tous revivront dans le Christ " [Les Corinthiens 15, 17-22].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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La réponse à cette question existentielle ne laisse aucun moyen! Ici, aujourd'hui et toujours. Le chrétien ne croit pas absurde non plus Parce qu'il est absurde! Le chrétien croit répondiez, « Tu es le Christ, le Messie " [Marco 8, 29] parce que Jésus-Christ a rencontré, connu et donc cru en Lui et en Lui seul peut trouver la dignité infinie et inépuisable de son être en éd be-di Christ.

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« Savoir, le cristiano, votre dignité, e, qu'ils partagent dans la nature divine, ne pas revenir à votre ancien état de base en péchant. Rappelez-vous qui est votre tête et dont le corps vous êtes membre. Ne jamais oublier que, libéré de la puissance de l'obscurité, vous avez été amené à la lumière et le royaume de Dieu » [Saint Léon le Grand, Le mot est 21, 3].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Le chrétien ne professe pas un intellectuel théisme vague, dont la divinité est un inconnu être suprême ou un éther valeur transcendante.

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Le chrétien « croit fermement et admet ouvertement qu'il n'y a qu'un seul vrai Dieu, éternelle et immense, tout-puissant, immuable, incompréhensible et ineffable, Père, Fils et Saint-Esprit: trois personnes, mais l'essence, substance, c'est la nature tout à fait simple " [Quatrième Concile du Latran, Sur la foi catholique, 1].

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Le chrétien reconnaît en lui qui se révèle à Israël comme « Je suis qui je suis!» [exode 3, 14], le seul vrai Dieu, qui est le Dieu des Pères et, ensemble, Il renforce l'alliance des générations, l'établissement d'un « trône d'amour et de fidélité » et est « un peuple à marcher dans la lumière de son visage » [Salmo 89].

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Professant « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant!» [Matteo 16, 16] Christian reconnaît « une vérité fondamentale: « Nous avons une maîtrise. Plus d'un Maestro, un Emmanuel, c'est un Dieu avec nous; Jésus-Christ nous! C'est impossible, en fait, en dehors de Lui, si nous savons quelque chose pour vous, plein, de Dieu révélé; ou mieux, si nous voulons avoir une relation vivante, lien direct et authentique avec Dieu " [Paul VI, Audience générale, 18 décembre 1968].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Le chrétien ne respecte pas une doctrine créationniste non spécifiée qui embrouille l'image et à la ressemblance avec Dieu Créateur et Père avec une égalité universelle. Professe, au lieu, que seulement Son-Logos est l'image parfaite du Père et de notre

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«C'est une ressemblance imparfaite, celle pour laquelle l'homme est dit une image et ajoute notre parce que l'homme était l'image de la Trinité; pas égale à la Trinité, comme le Fils du Père, mais accostandosene pour une certaine ressemblance avec la manière des êtres lointains ne sont pas voisins pour contact spatial, mais par imitation. C'est ce qu'ils signifiaient les mots suivants: “Soyez transformés par le renouvellement de votre esprit“ et à ses destinataires l'Apôtre dit aussi: “Soyez donc les imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés“. Il est en fait le nouvel homme qui est dit: “Il est renouvelé proportionnellement à la connaissance de Dieu, conforme à l'image de celui qui l'a créé « » [Sainte-Augustine, La Trinité, VII, 6.12].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Le chrétien n'est pas tel parce qu'il adhère à un code inconnu et changeant des intentions pieuses et un comportement honnête: « Nous croyons que l'amour de Dieu, le chrétien peut exprimer le choix fondamental de sa vie. Être chrétien n'est pas un choix éthique ou une grande idée, mais la rencontre avec un événement, avec une personne, qui donne la vie un nouvel horizon et une direction décisive " [Benoît XVI, Emer, 1].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Le chrétien ne base pas sa foi, son espérance et sa charité sur une hypothétique fraternité grande et universelle, capable de générer une tolérance, la vérité et la paix dans une mélasse indistincte de religions et de cultes où il ne s'agit pas d'abandonner sa foi - comme le professent les théoriciens de la Nouvelle Religion Universelle - pour faire partie de cette institution nouvelle et universelle et où l'on croit sans appartenir [cf.. grace Davie, Croire sans Appartenance, dans: social Compass 37(4), 1990, 455-469].

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Le chrétien l'est précisément parce qu'il confesse "Tu es le Saint de Dieu" [Giovanni 6, 69] reconnaissant que nous appartenons intimement et essentiellement au Corps du Christ lui-même « non seulement parce qu'il nous a fait devenir chrétiens, mais pourquoi est-il devenu le Christ lui-même. Ce qui nous a fait la grâce de Dieu, nous donnant le Christ comme chef? Réjouir, gioïte, nous devenons Christ. S'il est le chef, nous sommes les membres: Nous sommes un homme complet, il nous. […] La plénitude du Christ: la tête et les membres. Qu'est-ce que le chef, et quels sont les membres? Christ et l'Eglise " (Sainte-Augustine, Dans Evangelium Tractatus, 21, 8].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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La réponse à cette question, il est essentiel chrétien et radical étant le drame troublant, qui est, d'appartenir au Christ! C'est son Eglise, de l'Église du Christ! Et pas l'Église de quelqu'un d'autre!

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Face aux méfaits exécrables de tant et trop de ses, même les fils les plus distingués et honorés, le faux témoignage et beaucoup trop horrible beaucoup de ceux qu'ils prétendent servir, le silence complice et abominables mensonges et beaucoup trop de renommée prophètes e maîtrise nouveau temps, ceux du Christ et l'Eglise trouvent encore grâce à écrier dans son cœur: « Quel merveilleux mystère! Il n'y a qu'un seul Père, une Logos l'univers, et aussi un seul Esprit Saint, même partout; il y a aussi une vierge devenue mère, et je voudrais appeler l'Eglise " [Clément d'Alexandrie, le tuteur, 1, 6, 42].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Foi, Espérance et Charité, Ils sont pour le chrétien existentiel sa réponse à la Révélation du Divin La personne et le nom pour lequel « il n'y a pas d'autre nom sous le ciel dans lequel il est établi que nous pouvons être sauvés » [Actes 4, 12] et à laquelle - comme l'écrit dogmatiquement le Concile Vatican II - "l'obéissance de la foi est due, avec laquelle l'homme tout son auto faire librement la soumission complète de son intelligence et, et librement à la acquiescer révélation qu'il fait " [Épée de Dieu, 5].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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La réponse à cette question révèle l'essentiel, radical, choix inquiétant et dramatique entre croire et ne pas croire, entre le professent ou non professent, entre la foi dans le Christ et sa trahison du Christ.

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De cela dépend, en fait, que διχάζω - divisée en deux, séparer, et la désunion - αφορίζω - musulman, excréter, Bannissez - verbes qui sont fréquemment utilisés par Jésus dans ses hommes de train tous les jours et les foules, en particulier dans les Paraboles du Royaume, pour indiquer le sort tragique de l'exigeant, et rien à bon prix, répondre à cette question, il faut.

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Halve, séparer, désunir, distinguer, excréter, interdire: verbes la décision finale qui refuse de répondre à la question du Christ.

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Que les Évangiles Verbs mis sur les lèvres de l'Epoux pas attendu par les vierges folles [Matteo 25, 1-13]; Groom de refuser l'invitation [Lucas 14, 16-24] ou que les invités déçoivent en raison de la négligence des vêtements [Matteo 22, 1-14]; L'homme désabusé par la capacité de ses serviteurs à faire de l'argent de ses actifs [Matteo 25, 14-30] ; le propriétaire du champ qui attend patiemment le bon grain avec l'ivraie croître, avant d'être jeté dans le feu qui dévore [Matteo 13, 24-30]; Pêcheur dans dont le réseau enchevêtré mauvais poisson qui sera divisé par le bien « d'être jeté dans la fournaise, Il y aura des pleurs et des grincements de dents " [Matteo 13, 47-50]; et le juge éternel, dont le jugement implacable se termine par deux verdicts séparés et la séparation: « Et ils vont, ceux-ci à la torture éternelle, et les justes à la vie éternelle " [Matteo 25, 46].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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La réponse à cette question ne soulève pas, ni sotte joie ni un'ammorbante laetitia! La rencontre avec le Christ de Dieu est toujours juste grâce cher! Le prix élevé de la vérité sanctifiante unique!

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La réponse à cette question, il faut Réponds à cher prix pour une grâce, comme écrit par le théologien luthérien Dietrich Bonhoefer, « La grâce est jamais un pas cher '.

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Apostasie accaparement de plus en plus répandue comme une maladie pestilentielle l'Eglise catholique par son sommet hiérarchique entre un nombre croissant de ses ministres, vous oubliez que vous n'avez été constitué que lesquels collaborateurs de la vérité et non pas comme Curieusement, la vérité cette question du Fils de Dieu, Jésus de Nazareth de l'histoire et les exigences Gospels, maintenant plus que jamais, une seule réponse et non équivoque, sans hésitation et flottements devant le plus tragique « conformer à la mentalité de ce monde » qui le rend urgent pour toute l'Eglise la nécessité de « renouveler votre esprit, afin de discerner la volonté de Dieu, ce qui est bon, et parfait » [Romains 12, 2]. Ça parle de, en vérité, pour faire face à un grâce cher, qui seul, Toutefois, Il peut être libérateur et salvifique.

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Resound à Rome ces jours-ci – Nous espérons et prions – paroles prophétiques quand Bonhoefer inutilement mis en garde contre son Eglise luthérienne, mais avec elle toute la chrétienté, le risque de silence mortel ce existentiel, radical, la vérité inquiétante et dramatique du « Christ, Fils du Dieu vivant " [Matteo 16, 16].

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L'ensemble et vrai Corps dont le Christ est la vie Head ne sera réprimandé: sans une réponse courageuse et décisive - à grands frais - A la question de Jésus porte le même Logos de notre foi, notre espoir, notre charité.

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« Un peuple était devenu chrétien, Luterno, mais en sacrifiant le désir de suivre Jésus; il était devenu bon marché. Grâce pas cher gagné. Mais nous savons que cette grâce bon marché a été extrêmement impitoyable envers nous? Le prix que nous devons payer aujourd'hui avec la ruine des églises institutionnelles n'est peut-être pas la conséquence nécessaire de la grâce acquise trop bon marché? Prédications et sacrements ont été octroyées à un prix trop bas; Il est baptisé, vous cresimava, Il a donné l'absolution à toutes les personnes sans poser de questions et sans conditions mettre; L'amour humain pour les choses sacrées ont été distribués aux hommes dédaigneux et incrédules; Ils ont été distribués rivières de grâce sans fin, tandis que l'invitation à suivre Jésus avec engagement a été très rarement entendue. [...] Quand le monde a-t-il jamais été christianisé d'une manière plus hideuse et fatale? Quels sont les trois milliers de Saxons tués par Charlemagne physiquement devant des millions d'âmes aujourd'hui tuées? L'avertissement a été accompli sur nous que les péchés des pères seront punis sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération. La grâce bon marché s'est montrée quelque peu impitoyable envers notre église évangélique. Et la grâce sans pitié à un bon prix était aussi sans pitié pour la plupart d'entre nous personnellement. Il nous a ouvert la voie au Christ, mais il a bloqué. Il nous a invités à le suivre, mais il nous a durci à la désobéissance. Ou est-ce pas cruel et dur si, après avoir entendu l'invitation à suivre Jésus comme une invitation de grâce, après, peut-être, une fois osé prendre les premiers pas sur le chemin qui nous a conduit à suivre la discipline de l'obéissance à ses commandements, Nous avons été pris par mot de grâce pas cher? [...] Le lin du tabac était hors sans pitié. Il parlait sans pitié comme ça à un homme, pourquoi il, troublé par une offre aussi bon marché, il a nécessairement quitté le chemin auquel il était appelé par Jésus, parce que maintenant il voulait saisir la grâce bon marché qui l'empêchait à jamais de reconnaître la grâce chère. Il ne pouvait en être autrement; l'homme faible, trompé, possédant la grâce à un prix devait se sentir tout à coup fort, pendant, en réalité, Il avait perdu la force d'obéir, suivre Jésus. La parole de la grâce bon marché a ruiné plus d'hommes que n'importe quel commandement des bonnes œuvres " [Dietrich Bonhöfer, succession, 2007, p. 51-55].

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d'Aix-la-Chapelle à l'île de Patmos, 20 février 2019

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* Sous le pseudonyme de Charlemagne il y a un catholique baptisé, juriste, expert politique, philosophe, expert en relations internationales et diplomatiques que depuis de nombreuses années, il a occupé plusieurs postes importants dans les grandes organisations internationales, intergouvernementales.

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— Théologique —

DANS CE NUIT BUIA TERRIBLE, POUR LA NOUVELLE ANNÉE 2019 LE PROGRAMME DE TRAVAIL A ÉTÉ INSPIRÉ DE L'ILE DE LA BENI PETER PATMOS APÔTRE: « VOTRE ENNEMI, LE DIABLE, Comme un lion rugissant en tournée, PROSPECTIFS QUI EAT. RÉSISTEZ À L'ÉQUILIBRE DANS LA FOI, SACHANT que vos frères ÉPARS AU MONDE SOUFFRENT DE LA MÊME SOUFFRANCE VOUS '

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"L'église, ce conjoint de l'Agneau immaculé, elle est ivre d'ennemis avisés qui la remplissent d'amertume et qui mettent la main sacrilège sur toutes ses choses les plus désirables. Où se trouve le siège du courrier Bienheureux Pierre à la présidence de la vérité pour éclairer le peuple, il ont établi le trône de leur abominable impiété, si frapper le berger, disperser le troupeau " [SS. Léon XIII, CONTRE SATAN ET ANGES]

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Article au format PDF imprimable

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

La période qui marque la fin et le début d'une nouvelle année, plus que les budgets et les programmes temps est une occasion spéciale plus compter sur Dieu et la Sainte Vierge Marie Mater Dei, surtout en ces temps pas heureux, avant qui me vient à l'esprit la mémoire tendre du défunt cardinal Carlo Caffara, que dans l'un de nos derniers entretiens, quand le 19 août 2017 Il a eu la gentillesse de me téléphoner pour me saluer pour mon anniversaire 54e, à la fin du discours, il a dit:

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« Ce que l'Église de vivre un moment dramatique qui n'a pas de précédent historique, seulement aveugle et irrationnelle ne peut nier, si quelque chose reste passif d'attente pour toutes les étapes et à venir comme pour une meilleure fois charme ".

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Et avec le cardinal Carlo Caffara Je face à de nombreux complexes conversations fois et douloureuses liées à ces passages de l'Écriture Sainte utilisés aujourd'hui par de nombreux exégètes, que vous pouvez les utiliser comme si elles étaient des pilules homéopathiques avec qui pour traiter un cancer dégénérée dans sa phase terminale irréversible. Laisse moi être clair: « Pilules homéopathiques » ne sont certainement pas les Saintes Ecritures, ou certaines étapes en particulier, il est la façon dont certains présument utilisation surréaliste ces passages rassurante de la Parole de Dieu qui enserre à la tragédie de nos propres règles à l'esprit. Ceci est combiné avec une opération en elle-même pire: utiliser les Saintes Ecritures Monche, extrapolant un morceau de phrase hors contexte et de les utiliser pour leur dire ce qui leur est pas vraiment écrit. Il suffit de dire que l'utilisation de cette façon, la Parole de Dieu d'imposer ou de sceller avec le surnaturel ses opinions humaines, à certains égards, il pourrait être pire que l'hérésie d'affirmer. Peut-être était cette façon d'agir, il a dit à Karl Marx - qui a été inventé pas le concept, mais la extrapolée par Titus Lucrèce - que « la religion est l'opium des peuples. Et il avait raison, Si cette définition qu'il voulait dire le genre de religion que Dieu utilise de manière saugrenue, ou pour ainsi dire opiacé, pour la première et dernière d'imposer les idées subjectives et l'homme tout à fait inacceptable. Il a toujours été un fait bien pire de l'athéisme classique athéisme qui nie Dieu: l'athéisme de ceux qui utilisent Dieu déifier leurs propres opinions et interprétations, , En changeant leur dans les vérités divines ne sont pas soumis à la discussion et réfutées. Toujours, le pire athéisme, Il ne faut pas nier Dieu, mais la substitution de Dieu; Il ne faut pas nier sa parole, mais la distorsion de sa Parole. Et aujourd'hui, Malheureusement, grouillent dans les évêques de l'Église et les prêtres visibles qui sont les parfaits athées dévots praticiens.

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Soit dit en passant que rappeler Lucrèce [Campanie 94 a.C. - Roma 54 a.C], dans son travail Nature, Il dit comment ils sont évidents les conséquences désastreuses de la religion, citant comme exemple le cas d'Iphigénie, ci-dessous expliquant que le mythe est une fausse représentation de la réalité, le soi-disant évhémérisme, nommé d'après prospérité [Evemero de Messine, qui a vécu entre les quatrième et troisième siècles avant Jésus-Christ. en Grèce antique] à partir de laquelle se développe l'idée que l'origine des dieux, d'autre il y aurait celle de la personnalité humaine, marquée par des compétences et talents, et enfin plié en raison de la nature divine et le culte conséquent du culte des populations. La religion, selon le classique Roman Auteur, c'est ce que la cause principale de l'ignorance et le malheur des hommes. Maintenant, comme Lucrèce est né d'un siècle et est mort un demi-siècle avant la naissance du Christ, Il est évident qu'il ne tourne pas au christianisme, mais l'esprit religieux négatif qui traverse toute l'histoire de l'humanité. serait long le discours anthropologique et historique d'expliquer et de démontrer avec rigueur scientifique que dans l'histoire de l'humanité, la confiscation, parfois la disparition de nombreuses civilisations anciennes, Il a toujours été précédée par la décadence religieuse, qui a atteint son apogée produit l'effondrement des systèmes politiques et le gouvernement, Enfin, la désintégration totale entraînant la disparition de ces mêmes civilisation.

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Eschatologique LE PROBLÈME DE LA GRANDE apostasie dans l'Eglise VISIBLE

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De tout ce qui a été raconté jusqu'à présent Cependant, nous nous sentons à l'abri d'une présomption sans limites, pouquoi, faire couper et coller sur les Saintes Ecritures, extrapoler d'eux le type de pilules homéopathiques: « Le Christ le Seigneur a veillé à ce que les portes de l'enfer ne prévaudront pas!». C'est vrai, il l'a dit. Mais, nous voulons poser des questions sur ce que les portes de l'enfer ne prévaudront pas? Car, lorsque le Christ, le Seigneur dit à Pierre:

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« Tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle » [Mont 16, 18]

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Il est tout simplement un doit se demander: dans laquelle l'Eglise se référait? Évident: à son, ou mieux: l'Eglise de la Parole de Dieu, puisque la définition mystique et sotériologique de l'Eglise, il donne le bienheureux apôtre Paul pointant vers le Christ comme « la tête du corps qui est l'Eglise » [Col 1, 18]. Il est donc naturel que les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre le Christ, dans la même mesure dans laquelle Satan, tenter l'homme Jésus dans le désert [Cf Mt 4, 1-11], il ne pouvait certainement pas faire vaciller la Parole de Dieu incarnée. Cependant, je crains qu'il n'y ait une certaine confusion devant laquelle la question se pose - aujourd'hui peut-être même plus qu'hier: ce n'est que l'animal religieux, ou si vous préférez l'animal théologique, Il est venu à confondre l'Eglise, le corps mystique du Christ, dont le Christ glorifié est le chef et nous sommes des membres vivants, avec ce péché flagrant de cette structure est l'Eglise visible réelle, structurée sur une hiérarchie humaine est composée d'hommes, dont beaucoup ont vécu au-delà le bien et le mal, après avoir depuis longtemps perdu le sens même, du bien et du mal? Parce que dans le cas où certains qu'ils avaient pas compris, il fait référence à ce type de structure que Christ Seigneur dit avec une terrible question: « Mais le Fils de l'homme, quand il viendra, trouver la foi sur la terre?» [Lc 18, 8]. Quelle raison aurait jamais, la Parole de Dieu, de lancer cette question qui pèse plus que ce qu'ils peuvent peser les rochers d'une montagne entière, si l'Eglise est le Christ et est gouvernée par l'Esprit Saint et donc « les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle »? [Mont 16, 18]. Peut-être, au Christ Seigneur sur la foi, par hasard une question pratique qui doit être corrigé sur le plan métaphysique et le plan dogmatique? Il peut également être, parce que fondamentalement, Christ Seigneur, Il est à ce bien intentionné, en tant que tel dépourvu de tous ces instruments de métaphysique scolastique et qui ne fera que des siècles plus tard. En bref: dans sa "divine ignorance", il ne savait pas et n'appliquait pas la logique d'Aristote.

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a fait quoi, nous devons aussi continuer à changer le Catéchisme de l'Eglise catholique, de nombreux articles qui sont faites chaque jour une lettre morte, ou vidées de leur sens, grâce à la pratique pastorale d'aujourd'hui que nous croyons naturellement qu'il est strictement inspiré par l'Esprit Saint, en effet dicté mot pour mot, interview interview directement à partir de la troisième personne de la Sainte Trinité. Et si elles sont vraiment des choses, alors il serait bon de corriger tous les textes des Saintes Écritures qui se réfèrent par exemple à la grande apostasie dans l'Église:

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« Avant la venue du Christ, l'Église doit passer par un dernier procès qui ébranlera la foi de nombreux croyants [cf. II Ts 2,4-12; Je Ts 5,2-3; 2 Gv 7; 1 Gv 2,18.22]. La persécution qui accompagne son pèlerinage sur la terre [cf. Lc 21,12; Gv 15,19-20] révélera le "mystère de l'iniquité" sous la forme d'une imposture religieuse qui offre aux hommes une apparente solution à leurs problèmes, au prix de l'apostasie de la vérité. La déception religieuse suprême est celle de l'Antéchrist, qui est une pseudo-messianisme par lequel l'homme se glorifie à la place de Dieu et de son Messie venu dans la chair [cf. II Ts 2,4-12; Je Ts 5,2-3; 2 Gv 7; Je Gv 2,18.22]. Cet Antichrist est déjà délimité dans le monde chaque fois qu'il veut réaliser dans l'histoire que l'espérance messianique qui ne peut être accompli, sinon au-delà, par le jugement eschatologique; également sous sa forme mitigée, l'Église a rejeté cette falsification du futur royaume sous le nom de millénarisme [cf. Sant'Offizio, Décret sur le millénarisme (19 juillet 1944): DS 3839] surtout sous la forme politique d'un messianisme sécularisé "intrinsèquement pervers" [Pie XI, Devenu. enc. Divin Rédempteur (19 mars 1937): SAA 29 (1937) 65-106, condamnant le « faux mysticisme » de cette « contrefaçon de la rédemption des humbles » (p. 69); Concile Vatican II, Coût. passé. La joie et l'espoir, 20-21: SAA 58 (1966) 1040-1042]. L'Eglise entrera dans la gloire du royaume que par cette dernière Pâque, quand elle suivra son Seigneur dans sa mort et sa résurrection [cf. App 19,1-9]. Le royaume sera remplie, par un triomphe historique de l'Eglise [cf. App 13] selon une progression ascendante, mais par la victoire de Dieu sur le déchaînement final du mal [cf. App 20,7-10] qui fera descendre son Epouse du ciel [cf. App 21,2-4]. Le triomphe de Dieu sur la révolte du mal prendra la forme du Jugement dernier [cf. App 20,12] après le bouleversement cosmique final de ce monde qui passe " [Catéchisme de l'Église catholique, nn. 675-677].

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Si le Catéchisme encore aujourd'hui en vigueur, comme il a dominé et en fait mis de côté par la nouvelle pastorale bien faire, supportandosi sur l'Apocalypse du Bienheureux Jean l'apôtre et d'autres lettres apostoliques, au-delà de tout ce que l'Evangile Saint lui-même, Etats:

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« Le royaume sera remplie, par un triomphe historique de l'Eglise un ascendant progressif, mais par la victoire de Dieu sur le déchaînement final du mal " [Catéchisme de l'Église catholique, n. 677]

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comment correct et très imaginatif, Nous devons lire et interpréter que « ne prévaudra pas »? Parce que si quelqu'un pense que les puissances de l'enfer ne prévaudront aujourd'hui visiblement réduite Eglise visible à une structure de péché qui produit intérieurement péché et qui se propage à l'extérieur, dans ce cas il vaut mieux abandonner la métaphysique et la dogmatique et se livrer à l'art beaucoup plus sain et plus satisfaisant de la gastronomie et de l'œnologie.

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NOTRE CONTEMPORANÉITÉ EST ÉCRITE COMME DANS UNE CHRONIQUE DE L'ACTUALITÉ DANS LE LIVRE DE L'APOCALYPSE

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Ces derniers temps, j'ai médité de plus en plus souvent sur divers thèmes liés les uns aux autres par un fil conducteur, à partir de la structure de l'Apocalypse rédigée par le bienheureux apôtre Jean sur une île égéenne connue sous le nom d'île de Patmos, aussi appelé le lieu de la dernière révélation, Ce n'est pas un hasard si notre magazine tire son nom de. Comme nous le savons, l'Apocalypse parle de l'Antéchrist et de sa défaite finale, avant quoi, cependant, il sèmera un mal dont, pour le moment, nous ne pouvons peut-être même pas imaginer l'ampleur dévastatrice.. De toute évidence, l'apocalyptique est un langage allégorique qui illustre quelque chose de très réel au-delà des images; et c'est quelque chose que nous pourrions raisonnablement définir aujourd'hui comme étant à un stade avancé de réalisation.. Le Bienheureux Apôtre écrit:

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"Seul, Je vais vous montrer la condamnation de la grande prostituée qui est assise près des grandes eaux. Les rois de la terre se sont prostitués avec elle et les habitants de la terre se sont enivrés du vin de sa prostitution" [App 17, 2]

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Et un peu plus loin ça continue:

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« Vous tombez, est tombée
Babylone la grande
et est devenu un repaire de démons,
prison de tout esprit impur,
prison de tout oiseau impur et abhorré
et la prison de toute bête impure et abhorrée.
Car toutes les nations ont bu du vin
de sa prostitution débridée,
les rois de la terre se sont prostitués avec
et les marchands du pays se sont enrichis
de son luxe débridé" [App 18, 2-3].

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On a longtemps pensé - et les exégètes l'ont abondamment expliqué - que le Bienheureux Apôtre, utiliser le langage allégorique, dans ces lignes, il avait caché l'image de Rome et de l'Empire romain. À propos de ça, dans mes écrits précédents, j'ai essayé d'expliquer:

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«… en utilisant une image de l'Ancien Testament Le bienheureux Apôtre Jean s'adresse à l'Empire romain, puis Rome caché derrière « Babylone la Grande », tous pour des raisons que tout le monde peut comprendre. Les raisons liées à la sécurité en partie et en partie à la diffusion du texte, afin d'éviter leur destruction par les Romains au moment d'une forte suspicion envers le mouvement de gesuano et sa propagation de son message. Après deux mille ans, Il est de dire que jamais auparavant que la référence à la Rome antique cachée derrière l'image de Babylone est présent, lieu qui a longtemps des Roms « a abreuvé toutes les nations de la fureur de son impudicité avec du vin » [voir l'article, QUI].

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Après avoir peint ces images, le Bienheureux Apôtre poursuit en déclarant que le peuple élu doit fuir Babylone.:

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"Sortir, mon peuple, de Babylone
pour ne pas t'associer à ses péchés
et ne pas recevoir une partie de ses fléaux.
Parce que ses péchés se sont accumulés jusqu'au ciel
et Dieu se souvint de ses iniquités.
Payez-la avec sa propre pièce,
payez-la le double pour ses méfaits.
Versez une double mesure dans la tasse que vous avez utilisée pour mélanger.
Tout ce qu'il a dépensé pour sa gloire et son
luxe, rends-le-lui dans tant de tourments et d'afflictions.
Parce qu'il a dit dans son cœur: Je suis assise reine,
Je ne suis pas veuve et je ne verrai pas le deuil;
à cause de ce, en une seule journée,
ces fléaux viendront sur elle:
décès, le deuil et la faim;
il sera brûlé par le feu,
car le Seigneur puissant est Dieu
qui l'a condamnée" [App 18, 4-8]

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Qu'entend-on par l'invitation dramatique:

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"Sortir, mon peuple, de Babylone afin que vous ne vous associiez pas à ses péchés et que vous ne receviez pas une part de ses fléaux"? [App 18, 4].

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Le sens de cette invitation dramatique J'ai essayé de le représenter dans un de mes articles dans lequel j'explique comment l'Église visible, après shoah du monde catholique, sera amené au banc des accusés lors du nouveau procès de Nuremberg, où l'on entendra une armée d'ecclésiastiques affirmer: "Mais je n'ai fait qu'obéir aux ordres supérieurs!» [l'article est lisible, QUI].

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LA NOBLE VALEUR ÉCONOMIQUE DE L'ÉVASION DEVANT LES COMPLICATS ACTIFS ET LES COMPLICATS PASSIFS

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Il y a des moments où il faut fuir, ou s'éloigner résolument, dont il est également synonyme d'évasion, en vertu du fait que, dans une structure de péché, alors une structure d'engrenage qui produit sin interne et qui diffuse à l'extérieur de ses frontières, il existe deux types de graves responsabilités différentes: la complicité active de ceux qui génèrent le mal et répandre la, à suivre avec la complicité passive, pas moins grave, de tous ceux qui, plutôt que de perdre leur peu de place au soleil ils se taisent et font semblant de ne pas voir, oubliant comment le Seigneur a fait fuir ses quelques fidèles survivants des villes de Sodome et Gomorrhe avant leur destruction, les exhortant à ne pas regarder en arrière car sa colère se déchaînerait, sauf pour finir changé, comme c'est arrivé à la femme de Lot, dans une colonne de sel [cf. Gén 19, 1-29].

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Dans une Église où la loi ecclésiastique a été remplacée par des caprices arbitraires de sujets capables de frapper des innocents avec la méchanceté destructrice sans précédent digne d'un Joseph Goebbels, tous les bons officiers et secrétaires qui assistent impuissants, sauf se plaindre à leurs intimes à l'intérieur des pièces fermées, ils sont également responsables et complices du péché; et un jour ils seront détruits avec tous les autres habitants de Sodome et Gomora. En fait, lorsqu'à l'intérieur d'une structure de péché il n'est pas possible de faire quoi que ce soit, alors il faut échapper au complice de l'impuissance passive, renoncez sans hésitation à la vôtre peu de place au soleil, faire une supplication à son propre évêque diocésain pour demander la grâce d'être envoyé pour être vicaire dans les paroisses les plus reculées du pays ou de haute montagne. Il est en effet bon de préciser que la justification "je n'ai rien pu faire", ou celui bien pire donné par les hiérarques nazis à Nuremberg: "J'ai obéi aux ordres ci-dessus", il ne peut pas sauver les coupables de la juste potence des hommes, encore moins du châtiment bien plus sévère infligé par la justice et la miséricorde de Dieu, dont nous nous souvenons: «Il punit et fait preuve de miséricorde» [tb 13, 1].

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La vérité est que malheureusement le péché et avec lui les structures du péché, ils conviennent à tout le monde: à ceux qui génèrent le péché, à ceux qui le commettent, à ceux qui le couvrent et à ceux qui assistent silencieusement et impuissants devant lui, dans le désir intérieur non moins pervers de pouvoir obtenir quelque chose du péché. C'est la vérité, ce qui n'est pas aussi pratique pour les pécheurs actifs que pour les pécheurs passifs; c'est pour cela qu'ils cherchent par tous les moyens, avec l'utilisation de mensonges et de moyens coercitifs et violents, détruire la vérité avec le bien qui en découle.

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Pierre n'exerce son magistère infaillible que s'il est ouvert à la grâce du Saint-Esprit., SINON LA GRACE DU SAINT-ESPRIT N'EST PAS EN LUI ET N'AGIT PAS PAR LUI

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Christ le Seigneur nous rappelle les dangers et les pièges de Satan très précisément à Peter lui-même, dans un discours dont beaucoup aiment extrapoler et ne citer qu'un bout de phrase: « Affermis tes frères » [Lc 22, 32], donner ainsi vie non pas tant à un Super Pietro, mais à un Super Pontife. Cette phrase, Mais, est précédé d'un "avant" tragique, et est suivi d'un "après" dramatique. Alors essayons de tout analyser, éviter que Christ le Seigneur dise ce que la Parole de Dieu n'a pas dit, considérant qu'Il avertit sérieusement Pierre en lui disant:

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"Simone, Simone, voici que Satan a demandé à vous cribler comme le blé; mais j'ai prié pour toi, que votre foi ne défaille pas ".

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Arrêtons-nous à cette première partie et essayons de nous demander: mais où est-ce que Christ le Seigneur - à ce Pierre à qui il avait dit "Et je vous dis: Tu es Pierre et sur ce roc je bâtirai mon église et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle" [Mont 16, 18] - affirme et rassure que sa foi ne faillira jamais? Christ le Seigneur ne l'affirme pas du tout, Il rassure Pierre qu'il priera pour que sa foi « ne défaille pas », il n'affirme pas et ne garantit pas du tout que la foi de Pierre ne faillira jamais et en aucune façon. Ceci est également amplement démontré par la suite de la phrase, quand Christ le Seigneur, à Pierre qui affirme tout hardiment:

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"Monsieur, avec vous, je suis prêt à aller en prison et à la mort " [Lc 22, 33]

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sans hésiter il répond:

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« Pietro, Je te dis: le coq ne chantera pas avant que vous niez trois fois que vous savez " [Lc 22, 34].

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La séquence est donc la suivante: Le Christ Seigneur met Pierre en garde contre Satan, lui assurant qu'il priera pour que sa foi ne défaille pas, mais dans le cas où il échouerait également, Je donnai, que les faits montrent, il ne fera rien pour l'empêcher, parce que sinon cela nierait un suffixe même de la création de l'homme, qui est la liberté et le libre arbitre; et Dieu ne peut pas se contredire. En effet Pierre, qui est le premier maître suprême de la doctrine et de la foi, il ne trouve rien de mieux à faire que de nier la Parole de Dieu fait homme à trois reprises peu de temps après, et tout cela selon le Christ Seigneur, au cours de l'ultima cena, il l'avait établi prêtre et chef du Collège des Apôtres, c'est-à-dire le Pontife Suprême [Cf Lc 22, 7-19]. Peut-être n'avait-il pas reçu Pierre, encore plus du Christ Dieu lui-même, une grâce spéciale et une assistance aussi spéciale du Saint-Esprit que, il est bon de se rappeler que, non “est né” seulement plus tard, à la Pentecôte, car il planait déjà au-dessus des eaux au temps de la création du monde? [Gén 1, 1-2].

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Nous savons aussi que les événements de Peter ne s'arrêtent pas là, parce que le Bienheureux Apôtre Paul lui-même nous dit qu'à Antioche il a réprimandé et publiquement reproché au Prince des Apôtres précisément en matière de doctrine et de foi [cf. Fille 2, 11-14]; parce que si Peter avait continué et induit je croyants du Christ dans cette erreur, aujourd'hui nous ne serions pas chrétiens, nous ne serions qu'une secte hérétique d'origine juive, à cause de Pierre qui a montré à ce moment-là qu'il ne comprenait pas, ou d'avoir mal compris certains des fondements du mystère de la révélation et de la rédemption. Dans ce cas aussi, peut-être faut-il comprendre que ce n'est que dix-huit siècles plus tard que sera défini ce dogme de l'infaillibilité pontificale qui rend le Pontife romain non sujet à l'erreur en matière de doctrine et de foi, tandis qu'à la place Peter, choisi par le Christ, Dieu lui-même, apparemment, il pouvait facilement se tromper en matière de doctrine et de foi, évidemment parce que le dogme de l'infaillibilité papale n'avait pas encore été proclamé?

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Voyons quelle était l'erreur de Peter et dont le bienheureux apôtre Paul nous parle:

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"Mais quand Céphas vint à Antioche, Je me suis opposé ouvertement à lui parce qu'il avait manifestement tort. En fait, avant que certains ne viennent de James, il mangeait avec les païens; mais après leur venue, il a commencé à les éviter et à se tenir à l'écart, par peur des circoncis. Et les autres Juifs l'imitèrent aussi dans la simulation, au point que même Barnabas s'est laissé entraîner dans leur hypocrisie. Or, quand j'ai vu qu'ils ne se comportaient pas dans la justice selon la vérité de l'évangile, J'ai dit à Cephas devant tout le monde: “Sois toi, que tu es juif, vivre comme les païens et non à la manière des juifs, comment pouvez-vous forcer les païens à vivre à la manière des juifs”?» [cf. Fille 2, 11-14]

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Beaucoup ne savent pas ce que tout cela signifie, alors essayons de le résumer brièvement: Pierre, avant cet épisode narré par Paul, Il prenait ses repas avec les païens et avait été enseigné que le salut par la foi, étant donné que l'observance de la loi comme une fin en soi n'est pas concevable de manière chrétienne sans la foi dont naissent les œuvres [cf. Giac 2, 14-26]. Mais, lorsque certains Juifs ont rejoint la communauté, de peur de leur donner la peine à prendre les repas avec les païens, il se retira pour manger en marge en observant toutes les dispositions méticuleuses de la loi rabbinique - la soi-disant régularité casherout —, parce que les Juifs interdit de prendre de la nourriture avec les Gentils, considéré comme impur; et ainsi il a donné à comprendre que ambigüe le salut est atteint par le respect des lois rabbiniques, puis ceux enfermés dans Tlmod Talmud, où, à partir du IIIe siècle, ces normes ont été rédigées et étaient en vigueur bien avant l'époque des Jésuites; normes codifiées plus tard au XVIe siècle, dans le texte juridique set de table Arche Shulkhane. Ce comportement a été considéré comme très dangereux Paul sur ce que nous appellerions aujourd'hui strictement doctrinal. En fait, De cette façon d'agir, Il provoque les Gentils d'être leur église, ou de se soumettre à quelles étaient les exigences de Halacha halakha, interprétation de la loi rabbinique des rabbins eux-mêmes érigés sur les préceptes du Livre du Lévitique et du Livre du Deutéronome; ou, i PAGANI, ils devront se soumettre à Hlcot Hlkhot [lois des Juifs], de la circoncision. En agissant ainsi, Peter a mis en danger l'unité grave de l'Eglise, au point que Paul reprend publiquement et d'une manière sévère, le traitant d'hypocrite et lui disant en substance: comment vous pouvez si vous évangéliser est le premier à être ambigu et manque de clarté dans la proclamation du mystère de la Révélation et la Rédemption?

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Voici la chose, et si les événements ont eu lieu: Pierre, choisi et nommé par le Christ Seigneur, il s'est trompé en matière de doctrine et de foi, risquant de compromettre l'unité de l'Église, un fait documenté et transmis par l'historicité des textes sacrés des lettres pauliniennes. Pour le reste, ceux qui ont lu et compris, le visage en son nom ses évaluations. Tout en déclarant que, pour ma part, quels que soient les anciens conflits théologiques antiochienne apostoliques et quelles que soient les ironies que j'ai passé à ceux qui considèrent l'infaillibilité du Pontife romain en matière de doctrine et de la foi comme une sorte de magie que le Saint-Esprit agir même au-delà de la volonté elle-même le successeur de Pierre, dans le dogmefaillibilité du pape reste hors de question et son application est explicitée dans la Constitution Dogmatique Le berger éternel du Bienheureux Pape Pie IX et en Pour protéger la foi du Saint Pontife Jean-Paul II. L'exercice de l'enseignement infaillible, Elle comporte toutefois des caractéristiques spécifiques et les exigences qui ne peuvent pas être séparés de la liberté et la libre volonté de ceux qui pratiquent cet enseignement infaillible. Ces caractéristiques sont résumées par le théologien raffiné Cardinal Charles Journet [1891-1975] que dans son travail Eglise du Verbe Incarné explique:

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"L'axiome "là où est le Pape, là est l'Eglise", alors où le pape agit comme pape et chef de l'Eglise; sinon, ou l'Église est en lui, ni qu'il est dans l'Eglise ".

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Exactement comme il est arrivé à Antioche et exactement comment il pourrait se répéter tout au long de l'histoire, sans le dogme de l'infaillibilité papale et est peu touchée de quelque façon que, plutôt l'inverse: reconnaître la liberté et le libre arbitre, avec la possibilité relative d'accepter ou de refuser la grâce d'État, cela signifie protéger, et à mon avis aussi de la meilleure façon, le dogme même de l'infaillibilité. Ceci est la raison pour laquelle récemment, une question que nous pourrions appeler une simple spéculation académique, mon interrogai: « Est-ce qu'un Souverain Pontife légitimement élu et légitime successeur du bienheureux apôtre Pierre pour être privé de la grâce de l'Etat?» [voir l'article, QUI]. Suivant la logique des Saintes Ecritures, du mystère de la création elle-même et le Livre de la Genèse, il semble être, suffit de considérer qu'il n'a pas empêché Adam et Eve avoir commis le péché originel à cause de ce qui a été remis une nature corrompue et mortelle pour toute l'humanité qui est descendu d'eux; une pauvre humanité que le péché ne l'a commis, mais à cause d'eux, il a hérité par la corruption de cette nature en raison de leur péché de rébellion à Dieu le Père. Maintenant, parce que Dieu, Dans le cas contraire pour ces deux scélérats, mais au moins pour l'humanité pauvres qu'ils seraient suivis, leur liberté et non suspendu empêchant leur libre volonté de faire que le péché? De cela, nous pouvons en déduire logiquement et théologiquement que tous les hommes, y compris les fidèles catholiques, prêtres, évêques et le Pontife Romain, Ils peuvent être fermés à la grâce sanctifiante ou de rejeter la grâce sanctifiante, pourquoi jamais, Je donnai, Il a tourné contre la liberté de l'homme, ni jamais, il a suspendu une minute homme l'exercice de ce droit, et il n'a jamais agi sur elle au-delà de sa volonté, non, il a fait avec Adam et Eve, Non, il l'a fait avec Cain, Il n'a pas fait avec Judas Iscariote, ne pas le faire avec le bienheureux apôtre Pierre, qui après avoir été ordonné grand prêtre et choisi comme Vicaire du Christ sur la terre, Il initie au propre ministère reniant le Christ, se donnant à fuir, déviant de la doctrine droite, en essayant d'échapper à nouveau, même dans la vieillesse à Rome, si le Christ lui-même, selon la tradition, il ne figurait pas sur la Via Appia, ou le soi-disant Via quo Vadis? Incidemment: selon le récit du texte des Actes apocryphes de Pierre, dans la vieillesse, le prince des apôtres, Il était revenu à fuir, cette fois-ci à Rome, pendant les persécutions anti-chrétiennes de Néron. Comme il marchait dans la Via Appia, Christ ressuscité lui apparut. Peter a demandé: «quo vadis, Domine?» [Où aller, seigneur?]. Christ, le Seigneur répondit:: «pour Rome, Je crucifixion» [Je vais à Rome pour être crucifié à nouveau]. alors seulement,, dans la vieillesse, Peter a cessé d'échapper, il retourna à Rome et accepta la grâce sanctifiante du martyre.

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À la fin de ce discours est utile de mentionner — toujours en matière de liberté et de libre -, Dieu le Père, pour réaliser le mystère de la Parole, Il a attendu la réponse de la Sainte Vierge Marie, bourré de grâce, après avoir frappé à la porte de sa liberté et son libre arbitre. parce que Maria, L'Immaculée Conception, était si, prédestiné, mais il était loin d'préordonnés. et Marie, Archange Gabriel, il pourrait dire non, dans l'exercice plein et légitime de cette liberté des enfants de Dieu qui fait partie intégrante du mystère même de la création.

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L'IMAGE DE L'EGLISE DE LA STRUCTURE DU PÉCHÉ QUI Scare PAPES bien différent de FIN DE LA DIX-NEUVIÈME DÉMARRAGE DU NOUVEAU MILLÉNAIRE

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A propos alors ma déclaration sur l'Église visible réduite dans la structure du péché qu'elle produit le péché en lui-même et libère à l'extérieur, Je voudrais me appeler à trois papes différents du XXe siècle, du pape Léon XIII, après une vision qu'il a écrit une prière à saint Michel Archange en exigeant la récitation 1886 après chaque messe dans toutes les églises de catholica orbe. La prière originale est très longue et peu savent le texte original, tandis que celui qui a été récité à la fin de la messe était sa réduction. Dans le texte intégral original du’ CONTRE SATAN ET ANGES, Le pape Léon XIII a écrit:

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«Église, Bride d'agneau sans tache, ennemis faverrimi ont rempli d'amertume;, en état d'ébriété avec armoise; mains sur tous ses impies trésors;. Lorsque le siège béni Pierre et le président des peuples à la lumière de la vérité, de son propre là-bas, un trône de leur abominable impiété, et; Pasteur a frappé la, ils peuvent disperser le troupeau» [traduction italienne: "L'église, ce conjoint de l'Agneau immaculé, elle est ivre d'ennemis avisés qui la remplissent d'amertume et qui mettent la main sacrilège sur toutes ses choses les plus désirables. Où se trouve le siège du courrier Bienheureux Pierre à la présidence de la vérité pour éclairer le peuple, il ont établi le trône de leur abominable impiété, si frapper le berger, disperser le troupeau ".

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Demande: Ce qu'il a vu dans cette terrible vision du pape Léon XIII, à atteindre pour écrire et prophétise que Satan et ses acolytes prennent le contrôle « de Pierre », et d'un point à suivre le « président de la vérité », c'est-à-dire de la papauté, sans pouvoir l'emporter à la fin de celui-ci? Ou peut-être le pape Léon XIII ne savait pas que le Pontife Romain, gardien suprême de la vérité, Il ne peut jamais se tromper dans la doctrine et de la foi, jouissant d'une façon très particulière de l'Esprit Saint, qui - je le répète - il ne peut pas agir contre la volonté et l'homme libre de, sauf pour laisser tomber Dieu se contredit? Je crois que le pape Léon XIII la prérogative du Pontife Romain les connaissait très bien, aussi parce qu'il était l'un des Pères qui compose la session du Concile Vatican, dans lequel le dogme de l'infaillibilité du pape en matière de doctrine et de la foi a été solennellement scellé.

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LA LE MYSTERE DE L'INQUITE L'ÉGLISE ET STRUCTURE DE NAS NAS À VOTRE INTÉRIEUR DE PRODUCTION ET À L'EXTÉRIEUR PROPAGATION

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Depuis le pape Léon XIII procéder à un saut vers les années soixante du XXe siècle, lorsque le jeune théologien Joseph Ratzinger, il y a cinquante ans, il a écrit:

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« Si nous ne voulons pas cacher quoi que ce soit, nous sommes certainement tentés de dire que l'Église est sainte ni, ni catholique: le Concile Vatican II ne pouvait même parler non seulement de la Sainte Eglise, mais l'Eglise pécheresse; mais ici, membre a été réprimandé quelque chose, Il est la plupart du temps qu'il était encore trop timide, Nous sommes si profondément dans la conscience de chacun d'entre nous sentir la pécheresse de l'Eglise " [Introduction au christianisme, 1968].

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Dans une telle situation,, Que pouvons-nous faire? Espèces considérant que seize ans après ces analyses du jeune Joseph Ratzinger, le Saint Pontife Jean-Paul II, que pendant qu'ils l'avaient appelé à la tête de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, dans le désormais lointain octobre de 1984, au cours de sa deuxième visite apostolique en Allemagne, a déclaré: « Le monde connaît le douzième livre de l'Apocalypse»? [voir mon ancien article, QUI]

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L'analyse et le développement de certains thèmes, il y a près de deux ans, j'ai écrit un long article dans lequel j'ai parlé de certaines questions sous le titre: « La chute: ces vilaines histoires du Vatican II que personne ne dise de ne pas endommager le superdogma ... " [voir QUI]. Il y a trois mois, dans un autre article, Au lieu de cela je l'ai expliqué comment nous pouvons et devons-nous réagir devant une Eglise visible souffre d'une décadence morale et doctrinale irréversible [voir QUI]. Aujourd'hui, plus tôt cette année 2019, après tant écrire, Après avoir utilisé dans le passé des tons très strictes, puis passer à l'ironie et même la moquerie pour dire au revoir, Je dois malheureusement avoir lieu d'une manière qui érode même pas la gravité de certains frottis ecclésiastique qui sont maintenant au-delà de simples pécheurs étant, parce qu'ils constituent désormais un groupe retranché du pouvoir intouchable formé par des personnages diaboliques purulentes vivant dans le péché. Et leur péché grave et honteux publiquement fiers manifestent, parce que leurs abominations pécheurs vont de pair avec la puissance qu'ils gèrent; une puissance qui les a fait devenir omnipotence ivre et délirant, tout comme la grande prostituée racontée dans l'Apocalypse du Bienheureux Jean l'Apôtre [cf. App 18, 2-3]. Face à cette antichambre de l'Enfer, la question à laquelle une réponse adéquate doit être donnée est très simple, J'ose dire un truisme, et c'est la suite: concrètement, Ce que nous pouvons et devons faire pour la conscience impérative, motivée par les vertus théologales de foi, d'espoir et de charité? Parce que si nous ne donnons pas de réponse, tandis que le pauvre qui soit, puis la parole est susceptible d'être à cause d'une conversation, la spéculation pour elle-même, une fin en soi une analyse, Enfin une solution stérile fin critique en elle-même. Et la critique stérile fin en soi, Qui n'ennoblir pas la formule, et ne permet pas ceux qui collecte, en particulier ceux qui les recueillir, il est un peuple de Dieu de plus en plus perdu à la recherche de réponses, points de référence et des guides fiables et sûrs.

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En quatre ans d'un publiciste L'île de Patmos [2015-2018], J'ai plusieurs dizaines d'articles où je parle du déclin irréversible, expliquant que, une fois que la seuil de non-retour, pas de retour, parce qu'il est impossible. Toutefois, certains thèmes déjà parlé dans mon livre écrit entre 2008 et le 2009 et publié à la fin de 2010, Lorsque certains faits maintenant explosèrent dans toute leur dévastation scandaleux qu'ils étaient encore loin d'être à venir, rappelez-vous mon analyse sur omosessualizzazione l'Eglise visible, que j'en suis venu à comparer à l'explosion d'un vrai nubifrocio universel. Et Dieu sait combien d'ennemis je conquis par ces lignes, même si aujourd'hui, les problèmes prévus par moi hier, Ils sont ensuite par des scandales moraux explosèrent très graves et des proportions mondiales, faire leur tour sur mes ennemis plus malades, dans le cas où une âme pieuse naïf de penser qu'une autorité ecclésiastique a admis: “Malheureusement, vous aviez raison et vous nous aviez vu juste, cela signifie que nous allons imposer vos persécuteurs à vous laisser seul”. Surtout, il y a une décennie, au sujet des scandales inévitables qui finit par exploser, Je lui ai expliqué comment, a dépassé la soi-disant seuil de non-retour, même par l'Esprit Saint, la route serait plus pourrait inverser, parce que la troisième personne de la Sainte Trinité ne peut pas renverser les lois de la physique. C'est en fait un “loi physique”, de même que celle de la force de gravité, le fait qu'un processus de décadence, une fois qu'elle est entrée dans sa phase irréversible, Il n'est plus arrêtable. À propos de ça, dans mon écriture il y a trois mois, ton critique amère, je pris l'exemple du parachute:

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« Certains sujets ils n'hésiteraient pas à révolutionner les lois de la physique au nom de leur vérité subjective et de leur logique également subjective, mais la question qu'ils doivent se poser est très pratique et arrière-plan très simple: pour une erreur terrible qui peut aussi avoir de la concurrence à la fois moderniste beaucoup critiqué à la fois rahneriani très critiquée, ou même seulement pour une négligence pour le moins absurde, il arriva qu'un parachutiste aurait intensifié l'avion sans avoir enfilé le parachute, parce que c'est la situation actuelle de l'Eglise: lancer un avion sans parachute. Bien, les grands maîtres de la logique aristotélicienne, l'école et la métaphysique, à ce stade, devrait apporter les meilleurs arguments pour expliquer que ce parachutiste, précipitant vers le sol par deux mille mètres de hauteur, Il peut encore arrêter, monter, répondre à porter un parachute et sauter à nouveau. Et si ces pontes de réponse métaphysique qu'il a lancé sans parachute à cause des modernistes et Karl Rahner, Je dirai que ce, Il est vrai aussi, maintenant il est hors de propos, parce que la cause a été trouvé et détruit avant qu'il ramifier. Si donc, encore pire, avant que le parachutiste qui se précipite sans parachute, ceux qui ne peuvent jamais être libres d'une réponse « logique » pour tout, Ils sont attaqués à dire que le Saint-Esprit est, à ce moment-là, je dirai que l'Esprit Saint est pas Merlin, puis les inviter à expliquer comment la Troisième Personne de la Sainte Trinité, avant un acte individuel ou collectif libre de la volonté qui implique des conséquences précises, Il annule sa liberté et son libre arbitre pour le ramener sur le plan, laissez-lui porter le parachute puis le laisser tourner à nouveau, après en attendant, il a désavoué les modernistes et rahneriani, à cause dont il a lancé sans parachute [...]» [l'article entier est contenu QUI].

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Un pseudo thomisme CRITIQUE ET DE QUI AUDACIEUX ENSUITE AUX ALLÉGATIONS DE TOUTE PERSONNE HERESY PROBLÈMES POUR ANALYSER EN AILLEURS, NON UTILISE POUR RIEN, Il AUTANT PLUS disperse TROUPEAU ET EST SEULEMENT DESTRUCTEUR

Mon pauvre expérience et les résultats des travaux effectués au cours des dernières années, ils m'ont finalement appris, comme je l'ai mentionné plus tôt, que la critique sévère, les combats contre des membres du clergé immoraux fiers de leur immoralité et surtout placés aux principaux dirigeants de l'Eglise, ne servent plus de bon. Pas même les ironies sages et des huées en bonne santé, plus ils servent à remuer une situation similaire gangreneuse, ou si vous préférez cet automne sans parachute. Je dois dire que je suis venu à cette conclusion par la prière et la méditation sur les textes sacrés, parmi lesquels j'étais particulièrement utile le livre de la sagesse de l'Ecclésiaste:

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Pour tout ce qu'il ya une saison, son temps pour toute chose sous le ciel.
Un temps pour naître et un temps pour mourir,
un temps pour planter et un temps pour déraciner les plantes.
Un temps pour tuer et un temps pour guérir,
un temps pour démolir et un temps pour construire.
Un temps pour pleurer et un temps pour rire,
un temps pour pleurer et un temps pour danser.
Un temps de disperser des pierres et un temps pour rassembler,
un temps pour embrasser et un temps de ne pas embrasser;.
Un temps de recherche et de temps à perdre,
Un temps pour garder et un temps pour jeter;.
Un temps pour déchirer et un temps pour coudre,
un temps pour garder le silence et un temps pour parler.
Le temps d'aimer et un temps pour haïr,
un temps pour la guerre et un temps pour la paix [CE 3, 1-8].

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Laisse moi être clair: Je n'ai ni jeté l'éponge bague boxe, et je ne l'ai levé le drapeau blanc devant l'ennemi, moins par lion rugissant sont devenus un castrat du chant baroque du XVIIIe siècle, avec la voix d'une soprano non-dit. tout simplement, à tracer un plan de travail pour la nouvelle année, Je réfléchis sur le fait que

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"Il y a un temps pour déchirer et un temps pour coudre, il y a un temps pour se taire et un temps pour parler ... ".

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Et aujourd'hui, nous devons mesurer le bien, parler de ce, pour empêcher le discours, mais surtout pour dénoncer et critiquer, il est juste une fin en soi, le seul résultat de ne pas la moindre brèche dans les acolytes de Satan, mais en même temps, mais désorienter le peuple de Dieu Ancora plus très malade et a perdu, qui doit être soutenue dans le grand test. Et je doute que le Peuple de Dieu, dans cette immense débâcle, Elle peut être soutenue en offrant de grandes leçons contre les hérésies des modernistes et contre la théologie de Karl Rahner, expliquant comment bon début de l'école et Saint Thomas d'Aquin, En bref: arrosez les pâquerettes du jardin pour éviter qu'elles ne flétrissent à cause de la chaleur de la maison en feu, car ce qui compte seulement, alors que tout brûle, Il est de sauver les bons souvenirs de quand dans le passé, les marguerites fleurissaient autour de la maison.

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Pour cela, je cessais de discuter avec les amateurs de méthodes, utile de spéculer sur les vérités de la foi et de réaliser pleinement les mêmes vérités de la foi, mais pas toujours efficace dans toutes les situations historiques et sociales. Mais surtout, je cessais de discuter avec ceux qui finissent par déifier la méthode, qui est toujours et seulement un moyen pour arriver à la vérité; et il est dit que ce procédé, même si elle est efficace pendant des siècles, il est toujours au retour du Christ Seigneur à la fin des temps. Je me réfère à l'école et à Saint-Thomas d'Aquin, et ceux qui avant la chute sans parachute de l'avion Insistez donc obstinément que vous devez arrêter la chute, retourner le plan de parachutiste, laissez-lui porter le parachute de l'école et le parachute double sécurité de Saint Thomas d'Aquin, puis le faire à nouveau pour lancer, de sorte que le lancement et la terre pour réussir. Suis-je un anti-académique et anti-thomiste? Jamais! Je suis un produit authentique philosophico-théologique et un amant authentique de l'école et du thomisme. Ce dont je dois être logiquement et rationnellement conscient - comme je l'ai expliqué à plusieurs reprises et pour beaucoup inutilement dans mes écrits - c'est que la scolastique et le thomisme nécessitent un langage précis et des techniques spéculatives précises qui sont actuellement perdues depuis plus d'un demi-siècle.. Seulement pour redonner vie à leur langage nécessaire et naturel - avant même de pouvoir penser à la récupération de la scolastique et du thomisme -, Il faut des décennies de travail acharné, jouer donc je ne sais pas comment rentable, alors que dans le bâtiment alors que la maison brûle plus vite, que bien qu'il existe, objectivement et logiquement, beaucoup de priorité de plus en plus urgent. Exemple concret et non soumis à simple réfutation: si aujourd'hui on parle d'une école et la langue métaphysique du système thomiste, le premier de ne pas comprendre sont les évêques, dont beaucoup frontière sur l'analphabétisme théologique, formats tels que sont, la plupart d'entre eux, sur des faits émotionnels sociologismes passent par la théologie qui ont envahi toute l'Eglise dans la saison post-Vatican II. Et comme je l'ai écrit dans un autre article précédent: si dans une bibliothèque contenant des copies uniques de livres précieux, un incendie éclate et que quelques paroles peuvent être retirés des flammes, Je crois sincèrement que j'ai le devoir et l'obligation morale de sauver les textes des saints Évangiles, Lettres apostoliques et les Actes des Apôtres, certainement pas la logique d'Aristote, le travail de Saint Anselme d'Aoste et de Saint-Thomas d'Aquin, parce que ni Aristote, ni Aoste, ni Thomas d'Aquin il n'y aurait rien sans les saints Évangiles, Lettres apostoliques et les Actes des Apôtres. Et si quelqu'un essaie de reproduire l'Aoste et Thomas d'Aquin servent précisément pour pouvoir lire et comprendre la Parole de la Parole de Dieu, Dans ce cas, il devrait répondre pendant plus d'un millénaire, l'héritage de la foi de l'Apocalypse, a été transmis et compris dans l'ensemble, même avant leur naissance Saint Anselme d'Aoste et de Saint-Thomas d'Aquin, précédé par de nombreux et grands Pères et des Docteurs de l'Église.

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NOTRE DEVOIR ET MISE EN MARCHE ET PASTORALE THÉOLOGIE SAUF SEEDS L'EVANGILE ET SAINT ILS LA TENIR les sens DANS LE PEUPLE DE DIEU

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Sur notre île Patmos, il doit donc porter cette tâche dramatique et heureux: pour sauver les fondements de la Sainte Foi catholique - le soi-disant « banque de semences » [cf. QUI] - et avec eux le sens de la foi le peuple saint de Dieu de plus en plus perdus et dispersés. Il est donc nécessaire de connaître et de vivre le peuple de Dieu que l'émotion authentique christologique sur lequel il est écrit:

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« Landing, Il a vu une grande foule et il fut ému de compassion pour eux, parce qu'ils étaient comme des brebis sans berger, et il se mit à leur enseigner beaucoup de choses " [Mc 6, 34].

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Notre tâche est de sauver ce que la Parole de Dieu a enseigné, protéger sa parole contre la contrefaçon, de falsifications et de la désinformation, conscient que vous ne pouvez pas vivre à Sodome et Gomorrhe, même passive témoin de l'abomination du péché, car il est dans ces situations que Dieu le Père nous encourage et nous stimule à la grande valeur que le vol à la sécurité, par opposition à ces restes cyniques et impuissants nell'abominio immergés en attendant des temps meilleurs, ou attendre que les choses changer. Père a donné, échapper à l'Egypte jusqu'à ce que la fuite de Sodome et Gomorrhe, leurs enfants et les encourage à chercher refuge dall'abominio de désolation.

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Beaucoup plus complexe, terrible et douloureuse est la situation dramatique d'entre nous prêtres, si l'on pense que peut-être un jour, nous pouvons nous retrouver même en mesure de dire non à ces mêmes autorités ecclésiastiques que nous promettons une obéissance filiale et pieux, si le pilote étaient-ils là-bas, ou d'essayer de rien imposer contraire à l'Evangile; et qui va à l'encontre du Saint Evangile, seul le sophistes impénitent peut tâtons l'interpréter dans une bonne partie monter au-dessus des miroirs arrosé d'huile. E, une éventualité, pour tout prêtre est une tragédie douloureuse qui est difficile et ne pense, parce qu'il serait donné lieu à un conflit angoissante avec la nature même du caractère sacerdotal, qui lui-même est le résultat de communion et obéissance Autorité Apostolique. Même à cette question douloureuse et angoissante, mais pas de réponse: alors qu'en fait, nous avons été consacrés dans le Saint Ordre, L'évêque consécrateur ne nous met pas dans ses mains la pétition de sa volonté personnelle subjective ou ses pseudo théologies émotionnel, ni nous nous a demandé de respecter le contenu de ses déclarations plus ou moins correcte et heureux; le livre sacré du Saint Évangile a été remis entre nos mains. Et quand, après la prière de consécration et l'imposition des mains, Bishop a remis la patène avec le pain et le calice avec du vin, Il nous a dit:

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«Recevez les offrandes du peuple saint pour le sacrifice eucharistique. Sachez ce que vous allez faire, imitez ce que vous célébrez, conformer votre vie au mystère de la croix du Christ, le Seigneur ".

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Et la source de la conscience ce qui nous amène à réaliser que nous faisons et d'imiter ce que nous célébrons, de sorte que notre vie est en conformité avec le mystère de la croix du Christ le Seigneur, est l'ensemble enfermé dans les saints Évangiles, certainement pas dans les cours politico-sociologique du monde campagne maintenant par de nombreux évêques qui ont décidé de plaire aux enfants de ce monde, jusqu'à atténuer ou l'eau dans le Saint Evangile et les Lettres apostoliques, dans le cas où ces textes n'aimaient pas et n'accueillir les enfants de ce monde, entrant et sortant les lieux sacrés maintenant en leur qualité ou athées dévots comme pervers impénitent qui applaudissent en criant “viva la révolution!”, tout en même temps, les dévots fidèles, comme une véritable hémorragie, déserter nos plus en plus de plus en plus nombreuses églises : « Je suis honteux de cette Eglise … J'ai honte d'être catholique".

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Dans la nuit noire, et dans la confusion, Ce sera notre soutien et notre aide la parole du bienheureux apôtre Paul nous admoneste:

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« Cependant, Mais si nous, ou un ange du ciel annoncerait un autre Évangile que ce que nous vous avons prêché, est anathème! Nous l'avons déjà dit et maintenant je le répète: si quelqu'un vous annonce un autre Évangile que celui que vous avez accepté, est anathème! En fait, Il est peut-être la faveur des hommes que je l'intention de gagner, ou plutôt celle de Dieu? Ou suis-je essaie de plaire aux hommes? Si je plaisais encore plaire à des hommes, ne pas être un serviteur du Christ!» [Fille 1, 8-10]

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À cause de ce Aujourd'hui, en nous résonne l'invitation sincère du bienheureux apôtre Pierre:

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« Gardez sobre, Regardez. votre ennemi, le diable, comme un lion rugissant, rôde, cherche quelqu'un à dévorer. Résistez-lui fermement dans la foi, sachant que vos frères à travers le monde subissent les mêmes souffrances que vous " [Je Pt 5, 8-9].

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Peut-être que bientôt, nous ferons la fin qu'ils ont fait beaucoup de Juifs pendant la Seconde Guerre mondiale. Et nous ferons fin différente, mais similaire pour le travail de ces diaboliques Goebbels ecclésiastiques et laïcs complaisants qui sont maintenant attachés comme des polypes de la Chaire de Pierre, tout comme le dit Prière à Saint Michel Archange du pape Léon XIII. Une chose est sûre cependant: à l'avenir Nuremberg céleste, être lié main et du pied et jeté dans l'obscurité externe où il y aura des pleurs et des grincements de dents [cf. Mont 22, 13], sera un certain courant, dévastatrice et mortelle Gœbbels, clergé et laïcs, pas sûr que nous consacrions serviteurs du Christ et de son Eglise jusqu'à la fin, pour la croyance sincère dans la vie du monde à venir en sachant que « beaucoup sont appelés, mais peu sont élus " [cf Mt 22, 14].

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Amen!

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de l'île de Patmos, 1 janvier 2019

Sur la Solennité de la Sainte Mère

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Remerciant tous chers lecteurs qui nous ont soutenus, je me souviens, comme nous sommes bien conscients de nos nombreux fidèles, que notre travail repose entièrement sur votre soutien financier [cf. QUI], à cet égard, nous rappelons:

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« Ne savez-vous pas que ceux qui célèbrent le culte, du culte obtenir leur nourriture, et ceux qui servent à l'autel, reçoivent leur part de l'autel? Ainsi, aussi le Seigneur a ordonné à ceux qui annoncent l'Évangile de vivre de l'Evangile " [Je Cor 9, 13-14].

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«Vous connaîtrez la vérité et la vérité vous affranchira» [Gv 8,32],
mais apporter, répandre et défendre la vérité non seulement
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