Hay sacerdotes que propagan y recomiendan la lectura de la obra de María Valtorta, ignorando que la Iglesia lo ha declarado engañoso y peligroso

HAY SACERDOTES QUE PROPAGAN Y RECOMIENDAN LA LECTURA DE LA OBRA DE MARIA VALTORTA, IGNOREN QUE LA IGLESIA LO HA DECLARADO COMO ATERRIZAJE Y PELIGROSO

 

La Opera della Valtorta "se colocó en el Índice en 16 diciembre 1959 y definido “Vida mal romantizada de Jesús”. Las disposiciones del Decreto del Santo Oficio se volvieron a publicar con una nota explicativa el 1 de diciembre. 1961. Después de la derogación del Índice, lo publicado en por Janet (1966) que, aunque estuvo suprimido, l’Índice mantuvo “todo su valor moral” por lo cual no se considera oportuno difundir y recomendar una Obra cuya condena no se dio a la ligera sino tras ponderadas razones a fin de neutralizar el daño que puede causar a los fieles más inexpertos”

(Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe)

- Noticias de la iglesia -

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la famosa película de ciencia ficción de la década de 1980: ET. El alien, por Steven Spielberg

mucha gente sencilla y de buena fe se dirigieron a los Padres de La Isla de Patmos para preguntar sobre la obra de Maria Valtorta y para informarnos que ha sido recomendada para su lectura por varios sacerdotes, algunos de los cuales utilizan los textos de este imaginativo autor en sus catequesis. cosa muy seria, porque un pastor en el cuidado de las almas no puede ignorar que se trata de escritos repetidamente condenados y desaconsejados por la Iglesia. Cualquier sacerdote que los use o que los aconseje en la lectura tiene la responsabilidad de administrar veneno al Pueblo de Dios.

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Mi libre juicio como erudito en Maria Valtorta siempre ha sido malo. De poco valor considero a este Autor afectado por un misticismo bizarro y una megalomanía narcisista.. Un juicio libre basado en los despropósitos de lo que hoy se conoce y señala gravemente indebidamente como "El Evangelio de María Valtorta"..

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Contrariamente a los que elevan sus propias opiniones y el sentimiento subjetivo a las verdades intangibles de la fe, para mi entorno y formación teológica, jurídico y eclesial, cuando expreso opiniones libres siempre especifico que son tales y que como tales salen el tiempo que encuentran. A menos que anuncie verdades de fe, haciéndome la voz y el instrumento fiel de la Iglesia que me ha dado el mandato de hacerlo por el sacramento de la gracia, cumpliendo así un deber del que no puedo ni debo eludir. En tal caso, al "católico internado" que comienza diciendo "... no estoy de acuerdo, porque en mi opinión… creo que…» me veo obligado a responder que está en un grave error, no porque tenga razón, sino porque anuncié lo que enseña la Iglesia, aclarando cuáles son sus juicios dados, ante lo cual ningún creyente que lo sea de verdad puede responder: "… No estoy de acuerdo, porque en mi opinión... yo creo que...”. Ningún sacerdote y ningún fiel católico puede y nunca debe atreverse a declarar auténtico lo que la Iglesia ha declarado falso o descaradamente decir creer en lo que la Iglesia ha dicho claramente que no se debe creer ni dar fe. Así pues, repito: es muy grave que los sacerdotes difundan y transmitan los escritos de María Valtorta en abierta desobediencia a los juicios contundentes y negativos de la Iglesia sobre esta obra de fantasía, presentándolos como obras auténticas y edificantes para el espíritu de los creyentes.

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Les guste o no a ciertos pasionales, Declarar a los fieles católicos que la de María Valtorta no es una obra de mística y espiritualidad sino una colosal patraña que contiene graves desviaciones doctrinales que dañan la fe, de la Divina Revelación y de la Mariología una visión a veces hasta grotesca, no es una opinión personal libre y subjetiva, pero el juicio de la Iglesia, a quien debo rendir obediente respeto y que como presbítero y teólogo debo transmitir al Pueblo de Dios, invitándolo a escuchar y respetar el juicio que la Autoridad Eclesiástica ha dado.

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aclarate estos elementos fundamentales, no siempre fácil de hacer comprender por quien vive la experiencia de fe de manera inmadura, subjetivo y emocional, Dejo ahora que hablen los documentos a través de los cuales la Autoridad Eclesiástica se ha expresado a lo largo del tiempo sobre la obra de María Valtorta.. Opiniones claras y precisas ante las cuales ningún creyente, pero sobre todo ningún pastor encargado del cuidado y guía de las almas, puede responder: "… No estoy de acuerdo, porque en mi opinión... yo creo que...”.

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UNA VIDA DE JESÚS MAL FAMILIAR

L’Osservatore Romano edición de 6 Enero 1960

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En otra parte de nuestro Diario está el Decreto del Santo Oficio con el que se pone en el Índice una obra en cuatro volúmenes, por autor anonimo (al menos en esta impresión) publicado en la Isola del Liri. Si bien se trata exclusivamente de temas religiosos, dichos volúmenes no tienen imprimátur, como lo requiere Can. 1385, 1 n.2 del Código de Derecho Canónico. la Editorial, en el que un breve prefacio, escribe que el Autor "a semejanza de Dante nos dio una obra en la que, enmarcado por espléndidas descripciones de tiempos y lugares, innumerables personajes se presentan y nos entregan su pastel, El fuerte, o palabra de amonestación. El resultado fue un trabajo humilde e impresionante.: el homenaje literario de un enfermo en duelo al Gran Consolador Jesús”. En lugar, Para un lector atento, estos volúmenes parecen ser nada más que una larga y prolija vida ficticia de Jesús..

Aparte de la vanidad del acercamiento a Dante y a pesar de sus ilustres personalidades (cuya indudable buena fe se sorprendió) han dado su apoyo a la publicación, el Santo Oficio creyó necesario ponerlo en el Índice de Libros Prohibidos. Las razones son fácilmente identificables por quienes tienen la esmerada paciencia de leer las casi cuatro mil páginas de letra densa.. En primer lugar, llama la atención al lector la extensión de los discursos atribuidos a Jesús y a la Santísima Virgen; por los interminables diálogos entre los muchos personajes que pueblan esas páginas.

Los cuatro evangelios nos presentan al humilde Jesús, Reservado; sus discursos son escasos, incisivos, pero de maxima eficacia. En lugar, en este tipo de historia ficticia, Jesús es hablador en el mejor de los casos., como un manifestante, siempre dispuesto a proclamarse Mesías e Hijo de Dios y a dar lecciones de teología con los mismos términos que usaría un profesor de nuestros días. En el relato de los Evangelios admiramos la humildad y el silencio de la Madre de Jesús; en cambio para el autor (o el autor) la Santísima Virgen tiene la facultad de un moderno propagandista de esta obra, siempre está presente en todas partes, ella siempre está lista para dar lecciones de teología mariana, actualizado a los últimos estudios de los especialistas actuales en el tema.

La historia se desarrolla lentamente, casi chismes; encontramos nuevos hechos allí, parábolas nuevas, nuevos personajes y muchos, muchos, mujeres siguiendo a jesus. algunas paginas, después, son bastante toscos y recuerdan ciertas descripciones y ciertas escenas de novelas modernas, como, por dar solo algunos ejemplos, la confesión hecha a María por una tal Aglae, mujer de malas costumbres (cf.. vol. E, pag. 790 SS.), la historia poco edificante en p. 887 ss. del I vuelo., un ballet realizado, ciertamente no modestamente, ante Pilato, en el pretorio (cf.. vol. IV, pag. 75), etc…

En este punto viene, espontánea una reflexión particular: La Obra por su naturaleza y de acuerdo con las intenciones del Autor y Editor, podría llegar fácilmente a las manos de los religiosos y de los alumnos de sus colegios. En este caso, lectura de tales pasajes, como los mencionados, difícilmente podría lograrse sin peligro o daño espiritual. Los especialistas en estudios bíblicos ciertamente encontrarán muchos errores históricos allí., geográfico y similares. pero siendo un … novela, estas invenciones aumentan evidentemente lo pintoresco y lo fantástico del libro. Si embargo,, en medio de tanta ostentosa cultura teológica, puedes tomar un poco … perlas que ciertamente no brillan para la ortodoxia católica. Aquí y allá se expresa, sobre el pecado de adan y eva, una opinión bastante extraña e inexacta. en vol.. yo una pagina. 63 este titulo dice: "María puede ser llamada la segunda hija del Padre". Declaración repetida en el texto de la página siguiente. La explicación limita su significado., evitando una autentica herejía; pero no quita la fundada impresión de que se está construyendo una nueva Mariología, que cruza fácilmente los límites de la comodidad.

En el II vol.. una pagina. 772 lee: «El cielo es luz, perfume y armonia. Pero si el Padre no se bañó en ella, en contemplar el Todo Bello que hace de la Tierra un paraíso, pero si en el Paraíso futuro no tuviere el Lirio viviente en cuyo seno están los Tres pistilos de fuego de la Trinidad divina, luz, aroma, armonía, el gozo del Cielo quedaría tullido a la mitad”. Aquí se expresa un concepto hermético y muy confuso., Afortunadamente; porque si lo tomaras literalmente, no se salvaría de una severa censura.

Finalmente, mención de otra declaración extraña e imprecisa, en que se dice de la Virgen: «Tú, en el tiempo que permaneces en la Tierra, segundo a Pedro como una jerarquía eclesiástica …».

La Opera, así pues, hubiera merecido una sentencia aunque solo hubiera sido una novela, aunque solo sea por razones de irreverencia. Pero en realidad la intención del autor exige más. Desplazamiento por los volúmenes, aquí y allá leemos las palabras «Jesús dice…», «María dice…»; o: "Ya veo…" y similares. De lo Contrario, hacia el final del cuarto volumen (páginas. 839) el autor se revela autor y escribe que es testigo de todo el tiempo mesiánico y que se llama María. Estas palabras te hacen recordar que, hace unos diez años, circulaban unos voluminosos mecanografiados, que contenía visiones y revelaciones fingidas. Se sabe que en su momento la Autoridad Eclesiástica competente había prohibido la impresión de estos mecanografiados y había ordenado retirarlos de circulación.. Ahora las vemos reproducidas casi íntegramente en la presente Obra.. Por eso es tanto más oportuna esta condena pública de la Suprema Sagrada Congregación, por grave desobediencia.

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RESPUESTA DEL PREFECTO DE LA CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE A UNA SOLICITUD DE OPINIÓN SOBRE LA OBRA DE MARIA VALTORTA

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Roma, 31 Enero 1985 – beneficio. n. 144/58

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Por Su Eminencia Reverendísima

Giuseppe Cardenal Siri

Arzobispo Metropolitano de Génova

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Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

por carta de 18 Mayo, el Reverendo Padre Umberto Losacco, Capuchino, pidió a esta Sagrada Congregación aclaraciones sobre los escritos de María Valtorta, recogido bajo el título: El poema del hombre-dios y si hubo una evaluación del Magisterio de la Iglesia sobre la publicación en cuestión con la referencia bibliográfica. En este sentido, tengo el honor de señalar a V. Eminencia -quien considerará la conveniencia de informar al Reverendo Padre- que la Obra en cuestión fue efectivamente colocada en el Índice de 16 diciembre 1959 y definido por L’Osservatore Romano del 6 Enero 1960 "Vida de Jesús mal novelada". Las disposiciones del Decreto se volvieron a publicar con una nota explicativa aún en L’Osservatore Romano del 1 de diciembre 1961, como puede verse a partir de la documentación adjunta a la presente. Habiendo creído entonces que la impresión y difusión de la Obra en cuestión era lícita, Después de que el Índice de derogación éxito, siempre encendido L’Osservatore Romano (15 Junio 1966) lo que se publicó en por Janet (1966) que, aunque estuvo suprimido, l’Índice retuvo "todo su valor moral" por lo que no se considera oportuno difundir y recomendar una Obra cuya condena no se decidió a la ligera sino tras ponderadas razones a fin de neutralizar el daño que tal publicación puede causar a los fieles más inexpertos.

Agradecido a todos su generosa disposición al respecto, el beneficio de la ocasión para confirmar con la más alta consideración Eminencia Reverendísima.

Dev.mo

XJosé Cardenal Ratzinger

Prefecto

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MENSAJE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ITALIANA AL EDITOR DE LA OBRA DE MARIA VALTORTA

Roma, 6 Mayo 1992 – beneficio. norte. 324/92

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A la atención de

Centro Editorial Valtortiano

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Estimado editor,

Cardenal Dionigi Tettamanzi, Arzobispo Metropolitano de Milán, en ese momento Secretario General de la Conferencia Episcopal Italiana

siguiendo solicitudes frecuentes, que también llegan a esta Secretaría, de una opinión sobre la actitud de la Autoridad Eclesiástica sobre los escritos de María Valtorta, publicado actualmente desde Centro Editorial Valtortiano, Respondo refiriéndome a la aclaración ofrecida por Notas publicado por L’Osservatore Romano el 6 Enero 1960 y el 15 Junio 1966.

Precisamente por el verdadero bien de los lectores y en el espíritu de un auténtico servicio a la fe de la Iglesia, te estoy preguntando que, en una posible reimpresión de los volúmenes, queda claro desde las primeras páginas que el visiones yo dictados a que se hace referencia en ellos no puede considerarse de origen sobrenatural, pero deben ser consideradas simplemente formas literarias que el Autor utilizó para narrar, en su propio modo, la vida de jesus.

Agradecido por esta colaboración, Expreso mi estima y le ofrezco mi respetuoso y cordial saludo..

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XDionigi Tettamanzi, Obispo

Secretario General de la C.E.I..

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Todo aclarado y documentado. Concluyo reiterando que ante estos claros, opiniones precisas y decisivas dadas por la Autoridad Eclesiástica, ningún católico fiel, pero sobre todo ningún presbítero encargado del cuidado y guía de las almas, nunca debe atreverse a responder: "… No estoy de acuerdo, porque en mi opinión... yo creo que...”.

Desde la isla de Patmos, 20 Agosto 2022

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Estimados lectores:,

por favor lea este artículo [ver Aquí] y ser tan sensible y reflexivo como puedas

Gracias

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Los Padres de la Isla de Patmos

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Proclamar nuevos dogmas es más serio que deconstruir los dogmas de fe. Maria corredentrice? Una idiotez teológica sostenida por quienes ignoran las bases de la cristología

PROCLAMAR NUEVOS PERROS ES MÁS SERIO QUE DESTRUIR LOS PERROS DE LA FE. maría corredentrice? UNA IDIOTA TEOLÓGICA APOYADA POR LOS QUE IGNORAN LA BASE DE LA CRISTOLOGÍA

 

La Santísima Virgen María habría pedido ser proclamada corredentora con un quinto dogma mariano? Sonreímos para no llorar por ciertas tonterías. Alguien está dispuesto a creer verdaderamente que la Santísima Virgen que se definió como humilde sierva, la mujer del amor dotado, silencio y confidencialidad, que tiene como finalidad la de conducir a Cristo, puede pedir a los videntes o visionarios devaluados que sean proclamados corredentores y colocados casi a la par con el Divino Redentor?

- Theologica -

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"Por tanto,, después de haber elevado nuevamente a Dios peticiones suplicantes y de haber invocado la luz del Espíritu de la Verdad, para la gloria de Dios todopoderoso, que derramó su especial benevolencia en la virgen María en honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte, para mayor gloria de su augusta Madre y para gozo y exultación de toda la Iglesia, por la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo y Nuestro, nosotros pronunciamos, declaramos y definimos como dogma revelado por Dios que: la inmaculada Madre de Dios siempre virgen María, terminado el curso de la vida terrenal, fue asumida a la gloria celestial en cuerpo y alma”. Por lo tanto, Si alguna, Dios no lo quiera, se atrevió a negar o cuestionar voluntariamente lo que hemos definido, saber que ha fallado en la fe divina y católica” (burbuja dogmática el generoso, 1Noviembre 1950)

Con el toro dogmático el generoso Papa Pío XII proclamado el 1 de noviembre 1950 el dogma de la Asunción al cielo de la Santísima Virgen María, cuya fiesta solemne se celebra el 15 Agosto. En esta ocasión ofrezco una reflexión teológica a todos aquellos que claman por la proclamación del dogma de María Corredentora, a partir de una pregunta: Es desafío más serio y deconstruir los principios de la Santa Fe Católica, o más serio proclamar nuevos dogmas? Sin duda es más grave es la segunda cosa, que, equivocándose y sembrando la confusión entre el Pueblo de Dios, cuestionan los dogmas a través de la relectura y la reinterpretación, hasta llegar a su de-construcción, no se dice que esté animado por intenciones maliciosas, todo esto también puede ser el resultado de esa mala formación teológica que se ha transmitido durante más de medio siglo a generaciones de sacerdotes y teólogos. Muchos son mis hermanos que salieron de nuestros desastrosos seminarios como sacerdotes y bebieron lo mejor de las heterodoxias enseñadas en las universidades eclesiásticas., que son realmente convencido de que lo malo es bueno, que el defecto es virtudes, que la herejía y la ortodoxia es que la ortodoxia es una herejía. no pocos, inducida a pensar, han llegado a admitir que han recibido mala formación teológica y mala formación sacerdotal, casi siempre tratando con esfuerzo y sacrificio de remediarlo. Aquellos que admiten cualquiera de esto alguna vez, a pesar de sus deficiencias preocupantes, los estamos viendo convertirse en obispos uno tras otro.

Quien proclama dogmas que no existen Esto se logra un mayor error, porque opera mediante la colocación por encima de la autoridad de la misma santa Iglesia Mater et Magistra, poseedor de una autoridad que deriva del mismo Cristo. Y este ultimo si, que es un dogma de la fe católica, que no ha llegado a la deducción lógica, sino sobre la base de palabras claras y precisas pronunciadas por la Palabra de Dios hecha Hombre (cf.. Mt 13, 16-20). Y cuando se proclaman dogmas que no existen y no pueden existir, en ese caso estamos en lo diabolico, porque el orgullo entra en escena en su peor manifestación: orgullo intelectual. Lo escribí y lo expliqué anteriormente pero merece repetirlo de nuevo.: en la llamada escala de los pecados capitales el Catecismo de la Iglesia Católica indica el orgullo en primer lugar, con la paz dolorosa de aquellos que persisten en concentrarse en la lujuria - que recordamos no figura en primer lugar en absoluto, pero ni siquiera al segundo, al tercero y cuarto - todo el misterio del mal, sin tener en cuenta el hecho de que los peores pecados que van todo el mundo y el rigor de su cinturón se eleven, no en lugar de su cinturón a caer, como en tono irónico pero teológicamente muy serio escribí hace años [Ver Catecismo n. 1866].

Por lo tanto, comienzo con un ejemplo que tiene por objeto el llamado Usual Noti, aquellos que solo escuchan el sonido de la magia Latinorum pierden todo sentido de la razón y cualquier tipo de sentido crítico, con la consiguiente distorsión total de la realidad objetiva. aquí, pues, S.E. Mons. mario oliveri, Obispo emérito de Albenga, a la defensiva para decir que de ninguna manera fue removido de su sede episcopal como responsable, en parte incluso involuntario,, por haber reducido una diócesis a un auténtico prostíbulo, a un centro de acopio para homosexuales declarados expulsados ​​por graves problemas morales por uno o incluso más seminarios, hasta encontrarse con un número considerable de sacerdotes incontrolables dedicados a toda clase de vicios y engaños patrimoniales útiles para el mantenimiento de sus vicios. Nada de esto salta lo más mínimo a los ojos de las Notas Habituales, que impertérritos y obstinados siguen afirmando y escribiendo que el pobre prelado fue perseguido de la "Iglesia modernista" porque amaba la Vetus Ordo Missae, mitras enjoyadas usados ​​setenta centímetros de alto y dando la Santa Comunión all'inginocchiatoio bajo el dosel con el apoyo de los caballeros fractura.

Tal como sucedió - afirmar las Notas Habituales -, a los miembros de la Congregación de los Hermanos Franciscanos, no sólo castigados de acuerdo con ellos para organizar conferencias crítica de Karl Rahner, haber mostrado el peligro de modernismo y la masonería; pero perseguidos sobre todo porque ellos también celebraron -de más está decirlo- col Vetus Ordo Missae.

En las columnas de nuestra revista La Isla de Patmos el académico pontificio dominico Giovanni Cavalcoli y yo, más tarde el teólogo capuchino Ivano Liguori y el teólogo dominico Gabriele Giordano M. Scardocci hemos escrito a lo largo de los años sobre Karl Rahner, Sobre el Modernismo y los Modernistas, y así sucesivamente masonería, en tonos muy críticos y duros. Ni siquiera disparamos en ráfagas, acabamos de disparar repetidos proyectiles de mortero pesado, con una severidad mucho mayor que la utilizada en pasadas conferencias promovidas por los Franciscanos de la Inmaculada Concepción. Por lo tanto, usted debe pedirle: porque todavía no nos tienen comisarías? Porqué , a pesar de haber acusado duramente a Karl Rahner señalándolo como la fuente originaria de todas las herejías que regresan y que hoy invaden la Iglesia, seminarios y universidades pontificias, ninguna autoridad eclesiástica nos ha regalado nunca suspiros y mucho menos recuerda?

cuando hace unos años Tuve una charla con uno de los mariólogos más distinguidos de los Frailes Franciscanos de la Inmaculada Concepción, me impresiono mucho su fanatismo madonnolatrico, seguir desde su orgullo, porque ya tomó el dogma de María Corredentora por proclamación. como consecuencia, dentro de esa congregación, el dogma nunca proclamado de María Corredentora de hecho ya estaba escrito en depósito de la fe con mucha teología y culto promovido y difundido. Todo en la completa indiferencia que todos los Papas del siglo XX, incluyendo aquellos especialmente dedicado a la Virgen María, aunque se lo hayan pedido varias veces, nunca quisieron considerar la posible proclamación de este nuevo dogma mariano.. Entre estos basta mencionar al Santo Pontífice Pío X, el Venerable Papa Pío XII, el Santo Pontífice Pablo VI y el Santo Pontífice Juan Pablo II que querían que el emblema de la Santísima Virgen fuera grabado en su escudo papal, era tan devoto de Mater Dei, finalmente el Venerable Pontífice Benedicto XVI, quien en su calidad de teólogo explicó y aclaró con la tímida mansedumbre -quizás incluso excesiva- que siempre lo ha caracterizado, que el mismo término "corredentora" creaba problemas a nivel teológico con la cristología.

El Papa reinante - que no es tímido y manso - se expresó tres veces [1] sobre este tema reiterando un seco y rotundo no:

«Nuestra Señora no quiso quitarle ningún título a Jesús; ella recibió el don de ser su Madre y el deber de acompañarnos como Madre, ser nuestra Madre. Él no pidió para sí mismo ser cuasi-redentor o ser corredentor: no. El Redentor es uno y este título no se duplica” [2].

La reacción de los Usual Notes más radicales no tardó en llegar: acusaron al Sumo Pontífice de ser un blasfemo y un blasfemo (!?). Con mayor razón es bueno aclarar: si cuestionar el dogma de la inmaculada concepción y la asunción al cielo de la Santísima Virgen María es erróneo y herético, en la otra mano, promulgar el dogma de María corredentora y actuar en consecuencia, para divulgar la teología de manera imprudente, es mucho mas serio. Luego, si ante estas y otras cosas la Santa Sede interviene en cierto punto, es inútil gritar «a la persecución de Vetus Ordo Missae!». Porque si queremos ser objetivos y aplicar ante todo criterios de aequitas junto con el sentido de la proporción, de manera totalmente razonable podemos decir que antes de que se bajara el hacha sobre los pobres franciscanos de la Inmaculada Concepción, los jesuitas fueron duramente golpeados y junto a ellos varias otras órdenes y congregaciones históricas con problemas internos mucho más graves., pero principalmente responsable de la difusión por décadas de una manera peligrosa - como en el caso de los jesuitas -, un pensamiento claramente no católica. Esto es algo de lo que no se puede acusar a los franciscanos de la Inmaculada Concepción.. Si en verdad estos jóvenes y sencillos fratacchioni planteadas por el padre Stefano Maria Manelli se equivocaron, esto sucedió en gran parte de buena fe y también por no poca ignorancia, sin duda, animado por las mejores intenciones interior y exterior, por amor a la verdad y veneración auténtica de la Santa Iglesia de Cristo.

Los jesuitas y miembros de otros grupos religiosos que difunden las peores teologías destructivas, pueden ser duramente criticados por la forma en que deconstruyen o actualizan los dogmas de la fe, sino los franciscanos de la Inmaculada Concepción que proclamaron un dogma mariano en hechos concretos, dándole por existencia e instituyendo el culto de María Corredentora, en el plano teológico han cometido un error mucho más grave, reemplazando así a la más alta y suprema autoridad de la Iglesia. y no te opongas, como los ayunos totales de la teología que presumen por ello de poder disertar en las esferas más delicadas de la dogmática: «… Pero San Luis María Grignion de Montfort en su Tratado sobre la verdadera devoción escribió que... pero Nuestra Señora de Amsterdam en una revelación privada le pidió que... este místico y este vidente dijo que en una revelación privada la Virgen le pidió que... ".

La Santísima Virgen María habría pedido ser proclamada corredentora con un quinto dogma mariano? Sonreímos para no llorar por ciertas tonterías que hacen que algunos temas sean bastante arrogantes y difíciles de manejar para nosotros sacerdotes y para nosotros teólogos., precisamente porque su arrogancia va de la mano con su ignorancia. Sin embargo, la respuesta es simple.: alguien está dispuesto a creer que la Santísima Virgen que se definió como humilde sierva, la mujer del amor dotado, silencio y confidencialidad, el que tiene el propósito de llevar a Cristo, verdaderamente puede pedir a los videntes o visionarios devaluados que sean proclamados corredentores y puestos casi a la par con el Divino Redentor?

El término mismo de corredentora es en sí misma una solemne idiotez teológica que crea enormes conflictos con la cristología y el misterio de la redención obrada únicamente por Dios Verbo encarnado, que no necesita corredentores y corredentores. El misterio de la redención es uno con el misterio de la cruz, en el que Dios hizo al hombre murió como cordero de sacrificio. En la cruz la Santísima Virgen María no fue clavada a muerte como un cordero sacrificado, que al final de su vida se durmió y fue asunta al cielo, ella no murió y resucitó al tercer día, venciendo a la muerte. La Santa Virgen, primera criatura de toda la creación sobre todos los santos por su pureza inmaculada, no perdona nuestros pecados y no nos redime, intercede por la remisión de nuestros pecados y por nuestra redención. Cuando nos dirigimos a ella a través de la oración, ambos en el Avemaría que en la hola regina desde siempre, a lo largo de la historia y tradición de la Iglesia, la invocamos diciendo "ruega por nosotros pecadores", no le pedimos que perdone nuestros pecados o que nos salve.

Esto debería ser suficiente para cerrar un discurso que no se puede proponer a nivel teológico como el de María corredentora. Una auténtica idiotez teológica de la que sólo pueden alimentarse los ignorantes soberbios y los madonnolatri ignorantes de lo que es la verdadera devoción a la Santísima Virgen., pero sobre todo cuál es el verdadero papel encomendado por Dios a Lleno de gracia en la economía de la salvación.

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desde la Isla de Patmos, 15 Agosto 2022

Asunción al cielo de la Santísima Virgen María

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Notas

[1] Ver. 12 diciembre 2019 homilía en la Santa Misa en la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe; 30 abril 2020, Santa Misa en la capilla de la Martha Casa Sancthae; 24 marzo 2021, en el discurso durante la audiencia general.

[2] Ver. Santa Misa en la capilla de la Martha Casa Sancthae.

 

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Los Padres de la Isla de Patmos

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Gabriele Giordano M.. Scardocci
De la Orden de Predicadores
Presbítero y teólogo

( Haga clic en el nombre del autor para leer todos sus artículos )
Padre Gabriele

La "Iglesia Católica Apostólica". Cuantas palabras usamos y recitamos sin saber su significado? En las raíces del concepto de "Apostólico"

— Teológica —

LA "IGLESIA CATÓLICA APOSTÓLICA". CUANTAS PALABRAS USAMOS Y RECITIMOS SIN SABER SU SIGNIFICADO? EN LAS RAÍCES DEL CONCEPTO DE "APOSTÓLICO"

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Sin duda es una frase mnemotécnica, que estampado en la parte de Credo en el que rezamos «Creo que la única Iglesia, santa, católica y apostólica ". ¿Cuántos, sin embargo, conocen el verdadero y profundo significado de "apostólico"?? Esta parte se menciona explícitamente en el Credo último, pero esto no quiere decir que tenga un último lugar en la reflexión teológica, por tanto, en la práctica de la vida de fe.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Sin duda es una frase mnemotécnica, que estampado en la parte de Credo en el que rezamos «Creo que la única Iglesia, santa, católica y apostólica ". ¿Cuántos, sin embargo, conocen el verdadero y profundo significado de "apostólico"?? Esta parte se menciona explícitamente en el Credo último, pero esto no quiere decir que tenga un último lugar en la reflexión teológica, por tanto, en la práctica de la vida de fe. tan ultimo, pero no por esto último en importancia, la nota de apostolicidad eclesial construye un puente entre el aspecto personal y comunitario de la fe. Esta connotación, de hecho, describe el fundamento de la comunidad de creyentes, en un triple sentido:

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  1. La Iglesia está edificada sobre el fundamento de los apóstoles. [Ef 2,20], los testigos elegidos y enviados en misión directamente por Cristo,
  2. Custodia y transmite, con la ayuda del Espíritu Santo que lo habita desde dentro, la enseñanza de cristo, el buen depósito de la fe y las sanas palabras oídas por los Apóstoles;
  3. «Hasta el regreso de Cristo, la Iglesia sigue siendo educada, santificados y guiados por los Apóstoles gracias a sus sucesores en la misión pastoral: el colegio de obispos, asistido por sacerdotes y unido al Sucesor de Pedro y Supremo Pastor de la Iglesia” [ CCC norte. 857].

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En pocas palabras estos tres puntos ofrecen una visión general de la apostolicidad de la Iglesia Católica. Ahora los veremos analíticamente., partiendo de la Sagrada Escritura donde encontramos claras referencias a la presencia y elección de Jesús de los Doce Apóstoles:

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"Luego, llamó a sí a sus doce discípulos, les dio poder para expulsar espíritus inmundos y para sanar toda enfermedad y toda dolencia” [Mt 10, 1-4]. Los nombres de los Doce Apóstoles son estos: el primero, Simone llamó a Pietro y Andrea su hermano.; Santiago de Zebedeo y Juan su hermano; Filippo y Bartolomeo; Tomás y Mateo el recaudador de impuestos; Giacomo d'Alfeo y Taddeo; Simón el cananeo y Judas el Iscariote, el mismo que luego lo traicionó.

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El evangelista continúa:

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«Luego subió a la montaña, llamó a sí a los que quiso, y vinieron a él. Designó a Doce para que estuvieran con él y también para enviarlos a predicar y tener poder para expulsar demonios. [MC 3, 13].

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Y sin embargo,:

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«En aquellos días fue al monte a orar, y paso la noche orando a dios. cuando era de dia, llamó a sus discípulos y escogió a doce, a quienes también les dio el nombre de apóstoles” [Lc 6, 12].

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Los Doce Discípulos son llamados apóstoles., del griego ἀπόστολοι (apóstoloi), en hebreo mensajeros (selicim, plural de repartidor, shaliaj, que en ambos idiomas significa literalmente: enviado, porque a través de su ministerio Jesús continúa su misión. Al dar la bienvenida a los doce, toda la persona de Cristo es acogida, como leemos en «Quién te acoge, me da la bienvenida" [Mt 10, 40]. Cristo elige a los Doce Apóstoles precisamente. El número doce simboliza la universalidad y se refiere a las Doce Tribus de Israel.. La mayor novedad en el seguimiento de Cristo, no consiste tanto en el número, como en el hecho de que es el maestro quien elige a los discípulos: mientras que generalmente en la antigüedad eran los discípulos quienes elegían al maestro del cual sacar enseñanzas para la vida espiritual. Después de elegirlos, Jesús los envía a predicar primero a toda la tierra de Israel y luego a los paganos (pueblos o gentiles definidos). De esta manera comienzan a transmitir y transmitir la auténtica enseñanza de Cristo.. Así Jesús forma entonces un colegio, es decir, un grupo estable de enviados con la misión permanente de transmitir su mensaje y encabezados por el Apóstol Pedro. Al llevar a cabo esta misión, el Espíritu Santo da a los apóstoles todos los medios y la fuerza necesaria que él necesita, por una gracia muy especial: ellos por lo tanto tienen los mismos poderes que Cristo: los enviados son por lo tanto capaces de anunciar y propagar los misterios divinos, perdonar y remitir los pecados y sanar y expulsar demonios. Además, el Espíritu Santo le da la inteligencia para profundizar, meditar y anunciar mejor el misterio de Cristo.

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Dentro del grupo de los apóstoles, hemos visto que la presencia de la figura de Simón Pedro. Está investido de un papel especial.: es comisionado por Cristo como principio de unidad y comunión de fe; es por tanto la cabeza visible de la Iglesia; los apóstoles deben estar en comunión con él y por debajo de él en cuanto a la doctrina de Cristo: esto, como veremos, también se aplicará al sucesor de Pedro, papá, y a los obispos que le obedecen: el semen petro y sub petro (con Pedro y bajo Pedro)

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Profundicemos entonces en la figura de Pedro: es comisionado por Cristo para una misión especial. Se describe en un pasaje muy importante del Evangelio.:

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«Simón Pedro respondió: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". y Jesús: "Eres afortunado, Simón hijo de Jonás, porque ni la carne ni la sangre te lo han revelado, pero mi Padre que está en los cielos. Y te digo: Tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”. [Mt 16, 16-18].

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simone, cuyo nombre Jesús cambió a Pedro, él es el primero y único en reconocer que Cristo es el hijo de Dios, del Dios vivo. Él, por lo tanto, "anticipó" a los otros apóstoles en este acto de fe.: por eso es puesto por Jesús como cabeza del colegio apostólico. Se otorgan tres poderes muy especiales a Peter., que los demás apóstoles no poseen: primero que nada el nunca fallara, porque Pedro es la piedra visible y estable de la comunidad de los creyentes; En segundo lugar, tiene el poder de las llaves del reino e, tercera, el poder de desatar y atar. Con esto queremos decir:

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“El poder de las llaves designa la autoridad para gobernar la casa de Dios, lo que es la Iglesia. Jesús, el buen Pastor [Juan 10, 11], confirmó esta publicación después de la resurrección: «Alimenta a mis ovejas» [Juan 21, 15-17]. El poder de atar y desatar indica la autoridad para absolver de los pecados, pronunciar juicios en materia de doctrina y tomar decisiones disciplinarias en la Iglesia. Jesús dio esta autoridad a la Iglesia a través del ministerio de los Apóstoles [cf.. Mt 18,18] y particularmente de Pietro, el único a quien confió explícitamente las llaves del Reino” [cf.. CCC norte. 553].

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Tradicionalmente sabemos que Pedro fue martirizado en Roma en 64 después de Cristo en la Colina del Vaticano. Previamente, había estado preso en la prisión mamertina, muy cerca del capitolio. Pedro por lo tanto, ser cabeza de los apóstoles, en su martirio cerca de Roma también testimonia la primacía de la sede romana sobre otras comunidades de creyentes. Una primacía que no sea de dominación y despotismo, sino de servicio y coordinación de todas las demás diócesis e iglesias del mundo. Te adelantamos un concepto importante a partir de ahora: el primado petrino no quiere disminuir la colegialidad, sinodalidad y trabajo común y comunitario: en efecto, Pedro y sus sucesores están llamados a garantizar y conferir la dignidad y autoridad de todos los apóstoles y sus sucesores, los obispos. De hecho, como veremos en breve, los obispos son los sucesores de los Apóstoles.. Aclaremos entonces que los sucesores de Pedro son los que están al frente de la Diócesis de Roma, o precisamente los obispos de Roma. Históricamente, el obispo de roma, es llamado por una serie de nombres: Pontífice Máximo, Augusto Pontífice, Su Santidad, Santo Padre, Santísimo Padre, o con la mas famosa del Papa, que según una teoría histórica sería la abreviatura de pastor de los pastores, pastor de todos los pastores, o padre de los pobres, padre de los pobres.

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Volviendo al análisis de las figuras de los apóstoles, conocemos a todos los apóstoles, a excepción de giovanni, murió a una edad muy avanzada, serán martirizados durante sus misiones en Oriente y en el territorio del Imperio Romano. Incluso desde el martirio de los apóstoles, encontramos confirmación de que la finalidad de la fundación y de la presencia apostólica es llevar a toda la comunidad a una meta escatológica y de santidad; toda labor apostólica tiene por objeto conducir a todos al reino de Dios.

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Considerando que los apóstoles y sus primeros sucesores (padres apostólicos) los mártires estaban muriendo, era necesario que el mensaje de Jesús fuera transmitido en todo caso: para esto escogieron sucesores para perpetuar la misión de Cristo. Luego le confirieron la Sagrada Orden del Episcopado, que tipo de obispos consagrados (obispos), con mandato de continuar la misión apostólica como sucesores de los Apóstoles. En este sentido diremos también que la Iglesia recibe la profesión de fe de los apóstoles a través de los sucesores de los que fueron los primeros adherentes al movimiento jesuita..

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Ahora tratemos de entender por qué los obispos, recibiendo la Sagrada Orden, se convierten en los sucesores oficiales de los Apóstoles. Si leemos en los Hechos de los Apóstoles [cf.. 6, 26] encontramos que los mismos apóstoles primero se dieron sucesores con la tarea de continuar y consolidar la obra de evangelización iniciada por los Apóstoles. Este trabajo se llama el Traditio por dos antiguos escritores del cristianismo, Tertuliano e Ireneo de Lyon. LA Traditio del latín proviene del verbo tradere e implica la acción de transmitir y transmitir la fe predicada por los Apóstoles; por lo tanto, los obispos por institución divina tomaron el lugar de los apóstoles como pastores y guías de la comunidad eclesial. Esta entrega se produce en un acto muy concreto. Por lo tanto, transmisión apostólica, se confiere a través de la recepción del Sacramento del Orden, por consagración episcopal.

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Aclaremos este pasaje de la ordenación de obispos. Cristo instituyó los Sacramentos, que no nacieron de la creatividad humana, todos ellos están encerrados en la Revelación y en los Evangelios. Esto es para aclarar de paso que ciertas corrientes del cristianismo no católico, enseñando que los Siete Sacramentos, o parte de ellos, son solo una creación humana que tuvo lugar después del emperador Constantino, a partir del siglo IV para seguir, estoy en un error flagrante, porque todos los sacramentos son de institución divina. Entre los Siete Sacramentos se encuentra el Sacramento del Orden Sagrado, que es único, pero internamente dividida en tres grados: episcopado (o plenitud del sacerdocio apostólico), presbiterio y diaconado. Los que reciben este sacramento, en su ministerio individual y personal están llamados a la misión de conducir a toda la Iglesia al bien común y a la santidad. Es por tanto una tarea, a la vez singular y a la vez comunal. La acción de conferir el Orden Sagrado se llama ordenación.: en ella es Jesús quien, actuando en persona a través de un obispo, ordena un sacerdote y lo consagra obispo: por tanto, confiere al sacerdote la plenitud del sacerdocio apostólico para llevar a cabo esta misión. El episcopado es, por tanto, la plenitud del sacramento del Orden porque contiene la fuente misma de la que derivan los tres grados del Sacramento del Orden.. De hecho, el obispo es también quien ordena diáconos y presbíteros, y precisamente como se mencionó anteriormente, ordena a un sacerdote convertirse en obispo.

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Brevemente diremos que la línea de sucesión establece que un apóstol, recibió plenos poderes de Cristo para transmitir su enseñanza y administrar todos los sacramentos, ordenado padre apostólico, dándole los mismos poderes y misión; a su vez el padre apostólico ordenó obispo, para los mismos fines. este obispo, a tu alrededor, ordenado otro obispo y a lo largo de la historia, en ordenar a todos los obispos en sucesión, se ha reducido a hoy. Todo está definido: sucesión apostólica.

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La transmisión del mandato de transmitir y administrar los Sacramentos a varios obispos de todo el mundo, cuantos eran los apostoles originalmente, muestra que la Iglesia tiene una naturaleza apostólica, por lo tanto colegiado y comunitario. La colegialidad y apostolicidad de los Obispos implica por un lado la unidad entre el Papa y los Obispos porque el Colegio Episcopal está ligado a su cabeza visible. El Sumo Pontífice no es un tirano sino un garante del ministerio mismo de los Obispos. De hecho, él es el garante de la unidad del cuerpo eclesial y es el fundamento material concreto visible de la unidad eclesial. (Colegialidad = elemento de Unión en la distinción).

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Por otro lado, la colegialidad de los obispos implica que este colegio tiene un alto grado de autoridad sobre toda la Iglesia. Las diócesis individuales colaboran entre sí, cada obispo puede tomar decisiones sobre los fieles que se le encomiendan sin pedir siempre autorización a la Sede de Roma. Además, los obispos, colaboran activamente entre ellos y con el Romano Pontífice en algunos momentos especiales: nei synodi o, por ejemplo,, en un concilio ecuménico. Un sínodo o concilio convocado por los obispos es aceptado y confirmado por el Romano Pontífice, pero guiado colegialmente: por lo tanto, incluso estas reuniones eclesiales nunca son realizadas solo por el Romano Pontífice, a lo que, sin embargo, sólo le corresponde, al final, para decidir.

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Ahora hemos entendido cómo el Obispo de Roma y los Obispos del mundo, como sucesores de los Apóstoles recibieron el mandato de Cristo. Diremos que en este mandato se han comprometido específicamente a tres tareas específicas con respecto al pueblo de Dios: estas tareas se llaman regalos (del latín deber, tarea y también regalo) y yo soy el la tarea de enseñar, el la tarea de santificar y el oficina de gobierno / steersmanship.

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La tarea de enseñar es el deber de enseñar, transmitir la enseñanza de Cristo; también se le llama el magisterio ordinario del obispo. este magisterio / la enseñanza es concretada por el obispo cuando enseña con autoridad, que viene de Cristo, y tiene lugar cuando el obispo enseña concretamente en materia de doctrina y moral y estas enseñanzas están en comunión con el Sumo Pontífice y la Iglesia Universal. Esta es una enseñanza de origen divino.; entonces el la tarea de enseñar es la primera tarea del obispo y concretamente con ella se pretende predicar y enseñar estas verdades a los fieles. los fieles, de ellos, están llamados a escuchar en activa obediencia con sincera adhesión filial a su obispo, incluso haciendo preguntas, dudas y aclaraciones para entender mejor estas enseñanzas, para profundizar la doctrina y vivirla mejor.

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Con la tarea de santificar: se indica el deber de conducir a todo el pueblo de Dios a la santidad. El obispo es el tesorero., es decir, el que distribuye la gracia de Cristo y el Espíritu Santo en partes iguales en la Iglesia; esto sucede en la administración de los sacramentos y más particularmente en la celebración eucarística, donde es la Eucaristía la que hace a la Iglesia, lo santifica y lo une en la catolicidad; por lo tanto la verdadera presencia, verdadero, sustancia de Cristo en las especies del pan y del vino une a todos los fieles (clero y fieles); al mismo tiempo es la Iglesia la que hace la Eucaristía, por tanto, la Iglesia que la administra y la celebra.

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Con el cargo de gobernar/gobernar se indica el deber de los obispos de gobernar y gobernar las Iglesias individuales locales o diocesis; tienen su propia jurisdicción que es ejercida por sí mismo por cada obispo de manera ordinaria. Con esto queremos decir que el poder divino que todo obispo posee inmediatamente no prevé la delegación obligatoria en otras personas: en un nivel concreto, sin embargo, sin embargo, los obispos pueden decidir nombrar mediadores y delegados para administrar mejor el territorio, por ejemplo, sacerdotes que desempeñan el papel de vicarios episcopales, foranei, judiciales y que, por tanto, ejercen diversos deberes en nombre del obispo.

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En conclusión estos tres regalos /Deberes se implementan con la ayuda de presbíteros o sacerdotes, que a pesar de no tener la plenitud del sagrado orden como el obispo, ellos también participan y son corresponsables de los tres regalos. El la tarea de enseñar apor ejemplo cuando predican, enseñan y gobiernan al pueblo de Dios, especialmente en la parroquia. Aquí el párroco es también quien acompaña y por tanto gobierna al Pueblo de Dios a la santidad (ejercicio de oficina de gobierno); finalmente el sacerdote celebra el culto luego administra los sacramentos y ora por las necesidades de las personas y al mismo tiempo administra el sacramento de la confesión (ejercicio de la tarea de santificar).

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También queriendo analizar sintéticamente el primer grado de la orden, podemos describir rápidamente la actividad de los diáconos. Ellos también entran en la jerarquía eclesial porque están llamados al servicio.: diàconos es una palabra griega que se puede traducir como siervo. Todavía caen dentro de la apostolicidad de la Iglesia., porque son asistentes a la liturgia, pueden tener deberes catequísticos y paralitúrgicos, aunque su tarea principal, su vocación no es la llamada a administrar los sacramentos de la misma manera que los sacerdotes. Los diáconos participan en la apostolicidad ya que son llamados al servicio., especialmente las obras de caridad, la gestión de las actividades administrativas de la Iglesia. En algunos casos, sin embargo, el diácono puede dar el sacramento del bautismo y bendecir la boda.. en algunos casos, sin embargo, el diácono puede dar el sacramento del bautismo y bendecir la boda.

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Roma, 18 Enero 2022

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Para aquellos que deseen aprender más sobre el tema, recomiendo la lectura de estos libros.:

Catecismo de la Iglesia Católica, 553; 857 - 865.

Concilio Vaticano II, Einstitución dogmática Lumen gentium,18 - 23.

  1. McDowell, El destino de los apóstoles. Examinando los relatos de martirio de los seguidores más cercanos de Jesús, Routledge, 2016.
  2. Virgilio, La resurrección de jesús, Cruce, Publicación de Amazon, 2020.

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Casi con certeza una lección inútil para algunos católicos autodidactas sobre el secularismo del estado: el concepto de Ley Natural de los neoescolásticos revividos, además de no servir a Dios y a la verdad, está en conflicto radical con los dos fundamentos de la creación del hombre: libertad y libre albedrío

- Theologica -

LECCIÓN CASI CIERTAMENTE INÚTIL PARA CIERTOS CATÓLICOS AUTOAPRENDIDOS SOBRE LA LAICIDAD DEL ESTADO: EL CONCEPTO DE DERECHO NATURAL DE LOS NEOSCOLÁSTICOS REVIVANTES, ADEMÁS DE NO SERVIR A DIOS Y A LA VERDAD, ESTÁ EN CONFLICTO RADICAL CON LOS DOS FUNDAMENTOS DE LA CREACIÓN DEL HOMBRE, LIBERTAD Y LIBRE ALBEDRÍO

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Para nosotros los hombres de fe, la razón y la ciencia es incuestionable que Dios inculcó en el corazón del hombre el sentido natural del bien y del mal, de ahí los fundamentos de esas leyes que quizás, pero correcto, se definen como ley natural. El problema surge cuando se intenta cambiar la Ley Natural o la Ley Divina en Ley Positiva., en las leyes estatales que obligan a todos los afiliados. Porque en ese momento el pecado se convierte en crimen, con consecuencias devastadoras y absolutamente indeseables.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Gabriele Giordano M.. Scardocci
De la Orden de Predicadores
Presbítero y teólogo

( Haga clic en el nombre del autor para leer todos sus artículos )
Padre Gabriele

El adivino Tiresias y el cristianismo: la realidad de la discapacidad, entre la alegría y la esperanza

— Teológica —

LA TIRESIA PELIGROSA Y EL CRISTIANISMO: LA REALIDAD DE LA DISCAPACIDAD, ENTRE ESPERANZA Y ALEGRÍA

La discapacidad, ciertamente cae dentro del tema del sufrimiento, de aquellos que están afligidos y que serán consolados, según la bienaventuranza evangélica. Las personas afectadas por discapacidades están plenamente incluidas en quienes son acogidos en el seno del amor trinitario. El mundo de la cultura, de la reflexión filosófica y antropológica siempre ha estado fascinado y al mismo tiempo sacudido por este tema.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Ulises y el adivino Tiresias

Uno de los temas fuertes que involucran mucho a nivel emocional e intelectual a todos los fieles, por el creyente individual, al sacerdote, del hombre de cultura al teólogo, sin duda es el tema de la discapacidad. Para ser precisos, no hay discapacidad en abstracto., pero hay personas con discapacidad física o mental, que puede ser congénito, innato o adquirido.

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Me gustaria dibujar Reflexiones bíblico-teológicas sobre el tema de la discapacidad.. Soy consciente, junto con toda la tradición cristiana, que el misterio del mal y el sufrimiento humanos sigue siendo un misterio y nunca podrá ser completamente revelado. Pero se puede contemplar, escudriñado con un ojo de fe, esperanza y caridad y ser colocado en el plan más alto y más grande del Plan de Dios.

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En este articulo En primer lugar, haremos algunas consideraciones históricas sobre una de las personas con discapacidad más famosas y antiguas de la historia., el adivino Tiresias. sucesivamente, Pasaremos al tema del sufrimiento en el ámbito cristiano..

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UNA PERSONA CON DISCAPACIDAD CONOCIDA EN LA ANTIGÜEDAD. TIRESIA, Hollín ciego.

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La discapacidad, ciertamente cae dentro del tema del sufrimiento, de aquellos que están afligidos y que serán consolados, según la bienaventuranza evangélica. Las personas afectadas por discapacidades están plenamente incluidas en quienes son acogidos en el seno del amor trinitario. El mundo de la cultura, de la reflexión filosófica y antropológica siempre ha estado fascinado y al mismo tiempo sacudido por este tema. Tanto es así que recientemente se permitió ser cuestionada por discapacidad., tratando de construir un reflejo. Antes que nada me gustaría señalar el texto de Gian Antonio Stella: Varios - La larga batalla de los discapacitados para cambiar la historia, publicado recientemente por el conocido periodista de Corriere della Sera. Con un sesgo periodístico, Stella intenta hacer un digresión partiendo de diferentes personajes históricos de personas con discapacidad que realmente han propuesto su experiencia innovadora para la época de la historia en la que vivieron. Aunque no me gustaría detenerme en este texto. [1].

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Durante algún tiempo la cultura siciliana ha perdido a uno de sus escritores más fecundos, Andrea Camilleri. Casi como un testamento, junto con algunos libros ahora disponibles, el autor de Porto Empedocle, conocido por crear el personaje del inspector Montalbano, ha publicado un texto titulado Conversaciones sobre Tiresia. Se trata de un pequeño librito que informa fielmente el texto del espectáculo homónimo realizado el pasado mes de junio. 2018 e interpretado por el propio Camilleri.

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El tema central del texto, como dice el título, es la figura del adivino Tiresias. Figura legendaria, del cual poco se sabe. por supuesto, de él, se sabe que es originario de Tebas, tiene una hija llamada Manto, ella también adivina, pero sobre todo que es ciego, o como diríamos hoy: ciego. La obra es pequeña digresión de la ironía, burla y algunas excavaciones en el mundo de hoy, cómo se ha descrito esta figura, burlado y al mismo tiempo amado y respetado a lo largo de los siglos. notoriamente, La antigüedad griega produjo una serie de fuentes sobre Tiresias. Lo más interesante a tener en cuenta es que en una antigüedad precristiana, que tuvo una relación muy difícil con los discapacitados, Por otro lado, una figura físicamente discapacitada como Tiresias se ha mantenido viva en la escritura de estos autores.. por supuesto, la figura del adivino tebano, es especialmente interesante para una reflexión cultural sobre la discapacidad.

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Lo Pseudo Apollodoro trató de explicar dónde se originó la ceguera de Tiresias. Así que informó tres narrativas, en su Biblioteca; la segunda y tercera narrativas son particularmente interesantes[2], también contado teatralmente en el texto de Camilleri. En la segunda narrativa, el de Apolodoro, Tiresia es hijo de Evereo y la ninfa Cariclo: la ceguera proviene del castigo de Atenea que Tiresias vio desnuda tomando un baño; entonces intervino Cariclo y pidió piedad para su hijo. Atenea no eliminó la ceguera del desgraciado ver, pero unido a la habilidad de ser un adivino. La tercera narración, Apolodoro, la retoma del poeta griego Hesíodo., y es el mas complejo, porque inserta otros elementos. Tiresias meditó mientras caminaba por el monte Citerone: aquí vio dos serpientes en el acto de unión sexual y luego con disgusto decidió pisotear y matar a la hembra. Tan pronto como el áspid lujurioso fue aplastado, mágicamente Tiresias cambió de hombre a mujer. Esta imagen, induce a Camilleri a poner en boca de Tiresias una consideración teológica ligada a las serpientes:

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“Cuando era adolescente, me gustaba mucho dar largos paseos solitarios en el Citerone y un día, de repente, mientras estaba sentado en una piedra, Vi dos grandes serpientes enroscadas que corrían hacia mí en el acto de reproducción.. Estaba perdido en mis pensamientos, por esto reaccioné como nunca debí hacerlo. Por que con serpientes, en citeron, había que tener cuidado. Para poseer a Perséfone, Zeus se transformó en serpiente y Cadmo también "se afirmó" para sus escapadas.. Entonces en esos reptiles un dios podría esconderse "[3].

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Volveremos a este detalle en breve.. Observamos como Tiresias es verdaderamente sabio: es decir, es capaz de ir más allá del aspecto material y captar la naturaleza divina incluso de un acto tan animalista como la unión sexual. De todos modos, procediendo con la narración, sabemos que más tarde el adivino tebano volvió a ser hombre, pero su desgracia no se acabo. De hecho, en un período indefinido, Zeus y Hera se pelearon y a menudo se vieron divididos por una controversia: si en el acto sexual el hombre o la mujer sintieron más placer. No pudieron llegar a ninguna conclusión porque de hecho las dos posiciones principales se enfrentaron fuertemente: Zeus, él afirmó que era la mujer, mientras Era era el hombre. Para resolver la disputa decidieron recurrir a Tiresias, considerado el único que podría haberlo resuelto ya que había probado tanto la naturaleza masculina como la femenina. Quizás hubiera sido mejor si Tiresias hubiera seguido el viejo adagio de no poner un dedo entre marido y mujer.[4]. Si embargo,, por ese tiempo, no tuvo cuidado con esto. Por lo tanto, una vez convocado por los dos dioses pendencieros para resolver el problema de desbordamiento, respondió que el placer sexual consta de diez partes: el hombre solo prueba uno y la mujer nueve, por tanto, una mujer siente un placer nueve veces mayor que el de un hombre. Tiresias pensó en responder haciéndole un favor a Hera, creyendo que la diosa había respondido de acuerdo con su propio razonamiento. La diosa, en cambio, estaba furiosa de que Tiresias hubiera revelado ese secreto: y así lo cegó. En lugar de Zeus, contrario a la reacción de su esposa, decidió reparar el daño sufrido, y empoderó a Tiresias para prever el futuro y el regalo de vivir durante siete generaciones. Y esto, en la perspectiva griega, implicó tener una vida prácticamente eterna.

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Estos son los tres elementos destacados en la discapacidad de Tiresias: la ceguera sigue al castigo de conocer un profundo secreto del hombre. tiresia, un poco como Prometeo, es culpable de haberse aventurado a adivinar y razonar, ir más allá de lo alcanzable: por tanto de haber entrado en las esferas más altas de la intimidad del hombre y la mujer. De haber podido disolver el secreto mismo de la donación total de hombre a mujer y viceversa, por tanto de su profunda identidad. Al mismo tiempo, Tiresias entró en el profundo secreto del placer corporal y el origen de la vida. Realmente no podía soportar esta afrenta.. Así, cree que está disgustando a Tiresias, cegándolo: pero al hacerlo, en realidad lo aleja de la vista de las cosas materiales y lo deja para siempre a la vista de la información, nociones y conceptos superiores. Me atrevo a decir que Tiresias puede ser el esclavo en la cueva platónica que, liberado de las trampas de las visiones materiales, ve finalmente la luz de las Ideas., en la eternidad de la verdad eterna. Pero no quiero entrar en un análisis platónico.

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Volviendo en cambio a la discapacidad de Tiresias está agregado, con la acción de Zeus, el don de la previsión y la vida eterna. La obra maestra antropológica de Tiresias el Tebano está definitivamente terminada. La discapacidad, tan condenado, tan estigmatizado en el mundo griego, y en cambio, en Tiresia, cargado con un conjunto de regalos extraordinarios donados por los dioses[5]. Entonces, la falta de luz en las cosas cotidianas importa poco.

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Tiresias conoce el hecho presente en sus secretos más íntimos. Lo mismo se aplica a eventos futuros.: sabe que es mas profundo, lo que más busca todo griego, filósofo, matemático, astrónomo o historiador. El erudito Paolo Scarpi escribe sobre esto:

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«[…] La ceguera de Tiresias es en realidad la condición para que cumpla su rol de adivino […] Las tres razones presentadas en la Biblioteca, […], en realidad parecen conectados por un denominador común representado por el código óptico sobre el que se construye la historia. […] La vista entra directamente en cuestión, configurándose como una transgresión de un código de conducta enunciado por Callimaco. […] (las leyes de Cronos establecen así quién ve a un inmortal contra su voluntad, pagará un gran precio por esta vista)»[6]

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En confirmación de esto Parece interesante notar lo que Odisea del adivino tebano. Homer ofrece una tarea importante a Tiresias, de hecho leemos en el canto décimo:

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"Para pedirle al alma de los tebanos Tiresias,

el adivino ciego, cuyos precordi son firmes:

a él solo Perséfone le dio incluso cuando estaba muerto,

la facultad de ser sabio; los otros son sombras errantes "[7]

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Ulises, nell'Ade, se ve obligado a buscar a Tiresias, para conocer el camino de regreso a Ítaca. En los versos del poema homérico, leemos entre líneas que solo a Tiresias se le otorgan los dones extraordinarios que lo hacen tan sabio. Agrego un par de elementos más: en Tebaide, el poeta Stazio describe que Tiresias, sordomudo y ciego al mismo tiempo, conserva sus poderes extraordinarios. Quién, discapacidad física, es aún más pronunciado, sin embargo la sabiduría y la profecía permanecen. Y tendrán un papel dramático en Sófocles.

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Nell'Edipo Re, Tiresias se llama profetizar también el famoso incesto entre Edipo y Yocasta y el asesinato de Layo: en esta tragedia la profecía de los ciegos es incluso un elemento de ayuda en el descubrimiento de una acción moral condenada por el tiempo. La aportación de Tiresias se vuelve fundamental en la disolución del drama de Edipo.

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Retomando y concluyendo la lectura del texto de Camilleri, Encuentro un espléndido poema dedicado a Tiresias por el poeta Thomas Sterne Elliott

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«Yo Tiresias, aunque ciego, botón entre dos tornillos,

anciano con senos femeninos marchitos, puedo ver

en la hora púrpura, la hora de la tarde que viene

de regreso, y traer al marinero a casa desde el mar,

Puedo ver a la mecanógrafa en casa a la hora del té, aclara el desayuno,

enciende la estufa y saca la comida enlatada.

Fuera de la ventana peligrosamente colgado para secarse

Sus combinaciones tocadas por los últimos rayos del sol,

en el sofá (su cama por la noche) están llenos de gente

calcetines, zapatillas, camisas y corsés.

Yo Tiresias, anciano con tetas arrugadas,

percibes la escena, y predijo el resto -

Yo también esperaba al invitado esperado.

Su, el joven pustuloso, el llega,

empleado de una pequeña agencia de alquiler, con una sola mirada

baldanzoso,

una de las personas a las que les corresponde la seguridad

como un sombrero de copa a un campesino enriquecido.

Ahora es el momento adecuado, como él conjetura,

el almuerzo ha terminado, ella esta aburrida y cansada,

tratar de involucrarla en caricias

que no son rechazados, incluso si no es deseado.

Emocionado y decidido, el ataca de repente;

las manos exploradoras no encuentran defensa;

su vanidad no requiere respuesta

y toma la indiferencia como bienvenida.

(Y yo, Tiresias, he pre-ofrecido todo

¿Qué se hizo en este mismo sofá o cama?;

Yo que me senté bajo los muros de Tebas

y caminé entre los muertos más humildes).

[...]

Luego vine a Cartago

Ardiendo Ardiendo Ardiendo Ardiendo

Oh Señor, me llevas

Oh Señor, te apodera

Ardiente[8]

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El análisis de la discapacidad de Tiresias Por tanto, muestra cómo la discapacidad tiene un valor contradictorio en el mundo precristiano.: en el que se destaca una relación de condenación, estigma, eliminación e, en el otro, casi en cambio un estado de elevación a un conocimiento superior. El tema de la discapacidad, para los griegos, por lo tanto, requería un conocimiento sapiencial del presente, un conocimiento profético del futuro, un llamado a la vida eterna (ciertamente no de las mismas características que el Reino cristiano de Dios). Obviamente, el aspecto totalmente ausente en la discapacidad de Tiresias, como de hecho en toda la reflexión griega antes de la venida de Cristo, es obviamente el vínculo entre la actividad divina y humana: esa relación entre la gracia y la naturaleza que solo posteriormente será probada por la teología católica.

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De hecho, Tiresias sufre de discapacidad en su naturaleza humana como castigo: los mitos griegos no explican de qué manera, después de obtener la discapacidad, su persona es traída, por discapacidad, a un camino de superación y elevación moral con la ayuda de los Dioses. La discapacidad, en Tiresia, En resumen, es una metodología epistemológica especial pero no de santificación.. Una forma especial de conocer pero no de elevarse a una relación con lo sagrado.. Por otro lado, es de carácter completamente diferente, la sensación de sufrimiento físico, y por lo tanto también una discapacidad visual, desde el advenimiento de Jesucristo: Todas las discapacidades son parte de la aflicción y el sufrimiento del amor de Cristo.. Por lo tanto, pueden agruparse bajo la gran categoría de sufrimiento..

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AFFLICTO PERO INTIMALMENTE UNIDOS EN EL AMOR SUFRIMIENTO DE JESÚS

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Una cosa es cierta. Sobre el cristianismo, es fundado por jesus y es una religión de alegría; de hecho, cristiandad, comenzó con un imperativo gozoso. «Kaire / Rejoice Maria!» [9] así el arcángel Gabriel saludó a la adolescente María. Ciertamente reconocemos con Joseph Ratzinger que "el cristianismo es, por tanto, la fe de la alegría"[10]. Y sin embargo,, en el camino de una fe católica alegre, no escapa a cuestiones especialmente delicadas como el sufrimiento, penitencia y dolor. Pensemos por un momento que en el camino de la Iglesia Católica hay un gran período de penitencia y ascetismo.: Prestado. Esto se debe a que la Cuaresma es ante todo un tiempo de conversión., pero también un tiempo de desierto y reflexión. En ese período hay una invitación a quedarse, en nuestra oración o meditación personal, en aquellas cuestiones que normalmente son difíciles de asimilar y tratar, como el pecado, los muertos, la enfermedad, el dolor. El sufrimiento es un tema muy delicado. Sobre todo es delicado porque lo experimentan hombres y mujeres.. Tema que todos hemos tocado de primera mano. Estos hombres estan sufriendo. Por eso están afligidos. De hecho, uno de los temas de los que también nos habla el Antiguo Testamento es el sufrimiento.. Pensemos, por ejemplo, en la historia del libro de Job.. tuderecho omo, hoy diremos un piadoso, una persona decente y muy devota. el señor, entonces, permite que el diablo sea juzgado en sufrimiento moral, recordamos de hecho que todos sus hijos fueron asesinados; por ello, material, recordamos que perdió todas sus posesiones; finalmente física, recordamos que enfermó gravemente de lepra y fue aislado de todos, excepto de cuatro amigos.

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En el trabajo, según los exegetas, encontramos cuatro reacciones típicamente humanas. La primera es la aceptación. (cf.. gb 1,22). Acepta pacíficamente que todo esto viene de Dios. Al mismo tiempo, también le exige una especie de retorno en el futuro.. La segunda reacción, es rebelión (cf.. gb 3, 1). Incluso deseará morir. También es una reacción típica de los enfermos de hoy.: es un deseo de tranquilidad y paz. La tercera reacción es la custodia (cf.. gb 40). Job se confía a Dios reconociendo su pequeñez, uno está siendo creado criatura, con respecto a Dios creador increado. Entonces él realmente confía en el Creador porque reconoce que era orgulloso y pretencioso con él.. Cuarta reacción, la recompensa sobrenatural (gb 42,7). A Job se le devuelve todo lo que había perdido de forma doble [11].

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Job es afligido. Dios después de un camino de conversión, de purificación y crecimiento es consolado por Dios. Me quedé muy impresionado cuando también escucho la voz de un afligido. Uno afligido hace unos años: pero que en su hoy, como hoy ha sido abandonado por todos. Por esto me gustaría ahora que oigas la voz de esa clase de afligidos que, a diferencia de Job, no lo han hecho.

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"Viví (masculino) durante treinta años, alguien dirá que es muy poco. Que alguien no pueda establecer cuáles son los límites de la tolerancia, porque son subjetivos, no objetivo. Traté de ser una buena persona, He cometido muchos errores, He hecho muchos intentos, Traté de tener sentido y propósito usando mis recursos, hacer un arte de la incomodidad. Pero las preguntas nunca terminan, y estoy cansado de escucharlo. Y yo también estoy harto de pormene. Estoy harto de esforzarme sin obtener resultados, harto de las críticas, harto de entrevistas de trabajo como diseñador gráfico innecesario, cansado de desperdiciar sentimientos y deseos por el otro género (quien obviamente no me necesita), cansado de envidiar, harto de preguntarme como es ganar, de tener que justificar mi existencia sin haberla determinado, harto de tener que cumplir con las expectativas de todos sin haber cumplido las mías, cansado de poner buena cara a la mala suerte, fingir interés, engañarme, para burlarse de, de ser apartado y decirle que la sensibilidad es una gran cualidad. [...] No se puede esperar nada de esta realidad. No puedes esperar un trabajo, uno no puede esperar ser amado, no se puede esperar reconocimiento, no puedes esperar seguridad, no se puede esperar un ambiente estable. [...] Entré en este mundo como una persona libre., y como persona libre salí de eso, porque no me gustó ni un poquito. Basta de hipocresías. [...] Sé que esto te parece una locura, pero no es. Es solo decepción. El impulso ha pasado: no aquí y no ahora. No puedo imponer mi esencia, pero mi ausencia lo hace, y la nada absoluta siempre es mejor que un todo donde no puedes ser feliz haciendo tu destino. [...] Perdóname, Mamá y papá, si puedes, pero ahora estoy en casa de nuevo. Estoy bien"[12].

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Es terrible leer esas líneas. Es casi imposible empatizar con el dolor de un joven que quiere quitarse la vida. Es absolutamente imposible entender el dolor de esos padres que han perdido a un hijo de esta manera. Y sin embargo,, este joven era un afligido. Un afligido dejado solo por todos: abandonado a la mentalidad y moda del mundo, que cree e inculca a todos que el suicidio es la única forma de vivir su libertad. Esta es la libertad que el mundo de hoy quiere convencernos también a los católicos de que es la de vivir: una libertad que no es verdadera libertad. Esa libertad que se expresaría en técnicas de suicidio asistido y eutanasia, como sucedió con el caso, saltó al primer plano de las noticias, por Dj Fabio. Dj Fabio también fue víctima, uno que llamaremos bíblicamente afligido[13]. El mundo, en lugar de darle verdadera libertad, lo ha abandonado para siempre. El estado de derecho incluso le ofrece la razón y la jurisprudencia para fundamentar la creencia de que solo se puede salir del sufrimiento suicidándose. Como si el suicidio fuera la máxima expresión de una "libertad"[14]. Esa libertad que elimina el sufrimiento y la aflicción. Porque una vida sufrida y afligida no tiene valor, luego se elimina. Se toma y se tira. Y todo se disfraza con la palabra mágica: li-ber-Ta. Tres sílabas con las que hoy cabalgamos la ola y permitimos que todo.

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"Vivimos en una era en la que tenemos derecho a vivir solo si somos perfectos. Cualquier insuficiencia, cualquier debilidad, cada fragilidad parece prohibida "[15]

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Solo hay una respuesta a esta terrible creencia en la cultura actual.. La verdadera respuesta que cada uno de nosotros puede dar es esta: el gozo de Jesucristo. Responde a una lógica de muerte, de la cultura del descarte, de la necrocultura simplemente mostrando el gozo y el amor que Jesús tenía por los afligidos. Porque Jesucristo mismo a menudo se enfrentaba al sufrimiento. Es decir, Jesús se encontró con personas que sufrían y afligidas.: quien en el cuerpo y quien en el espíritu. Y se puso al servicio de ellos y sus familiares y amigos. Por esto pudo relegar un lugar especial en las Bienaventuranzas al sufrimiento: "Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación"[16].

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Si echamos un vistazo al evangelio de la resurrección de Lázaro, Veamos de inmediato cómo se relaciona Jesús con la muerte de su querido amigo Lázaro.. Jesús mismo llora. El esta afligido, y vive este momento junto a otros afligidos. Tratemos de seguir de cerca el texto del Evangelio:

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«Jesús lo amaba mucho (Agapán = amado con piedad) a Marta, a su hermana [María] y a Lázaro. Marta entonces, como sabía que Jesús venía, fui a su encuentro; María, en cambio, estaba sentada en la casa. Marta le dijo a Jesús: "Hombre, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto! Pero incluso ahora sé que todo lo que le pidas a Dios, Dios le dará ". Jesús le dijo: "Tu hermano se levantará de nuevo". Marta le respondió: "Sé que resucitará el último día". Jesús le dijo: "Yo soy la resurrección y la vida; quien cree en mi, incluso si muere, vivirá; el que vive y cree en mi, no morirá para siempre. Tu crees esto?». ella le respondió: "Sip, Oh Señor, Creo que eres el cristo, el Hijo de Dios que debe venir al mundo " (= peepisteuka, el verbo griego expresa un fuerte acto de fe) Entonces Jesús la vio llorar y los judíos que habían venido con ella también lloraron., estaba profundamente conmovido (mástiles embrionarios = enojarse), estaba molesto y dijo: "¿Dónde lo has puesto??". Ellos le dijeron: "Hombre, ven y mira!". Jesús estalló en lágrimas. Entonces los judíos dijeron: "Mira como ella lo amaba!". Después de colocar la piedra en la que se había colocado Lázaro, Jesús luego levantó los ojos y dijo: “Padre, gracias que me escuchaste. Supe que siempre me escuchas, pero lo dije por la gente que me rodeaba, para que crean que tu me enviaste ". Y, dicho esto, gritó fuerte: "Lázaro, ven afuera!". Salió el muerto, con los pies y las manos envueltos en vendas, y el rostro cubierto con un sudario. Jesús les dijo:: "Desátenlo y déjenlo ir" "[17].

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Intentemos leer el texto analíticamente. en el verso 5 vemos en primer lugar que Jesús realiza la acción deAgapán es decir, amaba profundamente a Marta, Maria y Lazzaro. agapao es el verbo griego del que proviene ágape, que precisamente traducimos con Misericordia. Entonces los amó con misericordia. También a los versos 20 - 27 Jesús es reprendido por Marta, más tarde también por María, de no haber estado presente en el momento de la muerte de Lázaro. Obtiene de ellos un acto de fe en la vida eterna que sucede a través de Su Presencia.: la presencia de jesus, Hijo de Dios en el mundo. sucesivamente (cf.. V.33) cuando más tarde se entera de la muerte de Lázaro, Jesús se conmueve: tiene un movimiento de pasión enojado (también lo hace el verbo griego mástiles embrionarios), de aversión a la muerte que es uno de los efectos provocados por el pecado original a su vez generado por el diablo. Jesús mismo, así pues, expresa aversión y hostilidad hacia la muerte. Comentando los versos 41 - 42, el exegeta Brown escribe:

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"Mediante el ejercicio del poder de Jesús, que es el poder del Padre, conocerán al Padre y así recibirán la vida ellos mismos. Jesús no obtendrá nada para sí mismo, solo quiere que sus oyentes conozcan al Padre que lo envió. [...] Lo crucial es que Jesús dio la vida física como señal de su poder para dar vida eterna en esta tierra y como promesa de que en el último día resucitará a los muertos ".[18].

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marzo, María y Lázaro están afligidos. Jesús le hace descubrir, justo en la aflicción, una relación verdadera y real con Dios. El sufrimiento se convierte entonces en uno de los posibles "lugares" para encontrar verdaderamente el amor del Señor y recibir de él su consuelo.. Como Dios hizo con Job y como ahora Jesús hace con Lázaro. Y en efecto, la aflicción, puede generar una sensación de aislamiento: como hemos visto hasta ahora, el sufrimiento, si por un lado es una experiencia, por otro lado es al mismo tiempo una experiencia solitaria, permitido por Dios al individuo y solo al individuo. De forma indirecta también afecta a familiares, los amigos y vecinos del afligido, pero sirve ante todo al soltero. Estos afligidos no están tan lejos en el tiempo y el espacio de nuestras vidas..

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Nosotros también podemos ser misericordiosos y mostrar el amor de Dios a los afligidos. Podemos expresar y comunicar la alegría y la vitalidad de Jesús a través de estos hermanos nuestros que sufren.? A través del ejercicio de obras de misericordia materiales y corporales, es posible expresar el sentido bíblico de consolación.. Aquí está la conexión entre el consuelo y el sentido de hermandad.: saber entrar en el drama de alguien y apoyarlo. Estar verdaderamente con - hermanos a través de la Misericordia / Ágape de Dios para el otro. Vivir ayudando a los afligidos es apoyarlos. Al ser un soporte, entonces hay tres derivas que deben evitarse absolutamente:

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a) compadeciéndose del afligido. En otras palabras, existe el riesgo de crear una victimización. A través de esta dinámica, la persona se atasca en su propio dolor y se encierra en un narcisismo que le impide mejorar [19].

B) El efecto narcótico. Es decir, tratar de deshacerse del dolor poniéndole la conciencia.. Por tanto, la persona es empujada por la sociedad a vivir como si el dolor no existiera.. Esto conduce a la superficialidad, que es peligroso porque pospone el problema del dolor y lo agrava[20]. De hecho, escapar de un problema lo empeora.

C) Invite al afligido a ver quién está peor que él: no hay nada peor que hacer la existencia como un ranking de la Serie A y decir quién está mejor y quién peor. No tiene sentido consolar a alguien diciendo "ya que hay quienes están peor que tú, tienes que estar bien " [21].

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Veamos', entonces, la obra de misericordia consolar a los afligidos en lo que realmente consiste. Las palabras del presbítero Fabio Rosini que escribe nos ayudarán:

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El dolor físico puede ser severo, pero si hay una razón, es compatible, el corazon esta sereno; se pero, el dolor no tiene explicación y luego se vuelve insoportable. La aflicción necesita una palabra para llenarla, que se dirige a ti, una indicación que guía la comprensión " [22]

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La misma palabra consuelo (en hebreo najam), bíblicamente se traduce con los verbos descansar, detener, encontrar tranquilidad o incluso dar refugio[23]. Esto es lo que acabamos de ver hacer a Jesús con los afligidos parientes de Lázaro. Pacificar a una persona significa darle esa palabra de plenitud, de entendimiento, sentir que el dolor parece haberle robado.

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"Quien realiza el acto de consular es capaz de ponerse al lado del que sufre mostrándole lo que no puede ver y permitiéndole abrir su corazón, la mirada, el espíritu a otra perspectiva, una profundidad integral que da plenitud "[24].

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En cierto sentido, todos los cristianos están llamados a consolar, recuerda que son ellos los que están llamados a dar esta plenitud. Así que este es el llamado a ser los que recuerdan que Dios es sobre todo esperanza en el sufrimiento.. Recuerde al mundo y a la cultura actual que la esperanza es un acto típicamente humano., pero al mismo tiempo elevando: porque permite que incluso los peores de los afligidos superen su dolor. Como escribe siempre Fabio Rosini, consular, dar esperanza básicamente significa, hacer un acto de misericordia que "haga presente la eternidad, que revela el rostro de Dios en dolor "[25]. Esto también nos permitirá comenzar de nuevo en primer lugar a esperar. Y esperar es un acto típicamente cristiano. Más, Esperar es el acto típicamente católico! Porque el creyente es el que ha puesto toda su confianza en Jesús. Y al igual que Martha y Maria, expresa su esperanza en voz alta con dolor. Siempre ten esto en cuenta, mientras preparas bocadillos para los pobres, mientras preparas la camilla espinal, mientras reorganiza las instalaciones de protección civil. Esperar significa ante todo encender la expectativa de un Dios que es el bien absoluto inmensamente bueno.

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Cada uno de nosotros puede ser portador de esperanza, portadores de alegría incluso para los afligidos de los barrios más pobres, al afligido debido al dolor o la depresión, o precisamente de una discapacidad. Aquí, entonces, es que al relacionar estas reflexiones con la discapacidad, diremos que incluso la persona con discapacidad, a pesar de sus aflicciones y dolores físicos, está llamado a un camino de alegría y santificación. Siempre hay un plano superior al que Dios Padre dirige, cómo dirigió los sufrimientos de Jesús de la Pasión, al gozo de la resurrección. Nosotros también seremos transportados al gozo del consuelo. Porque cuando consolaremos a un afligido, esto nos hará descubrir verdaderamente la alegría de nuestra vida. Toda nuestra vida será saber redescubrir la presencia de un Dios trinitario, quien esta con nosotros incluso en el dolor. Es amando al afligido, haciéndole redescubrir esta alegría de vivir, junto al poeta Giacomo Leopardi podemos decir "Nunca me he sentido tanto viviendo como amando" [26].

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Roma, 4 Noviembre 2020

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NOTAS

[1] El lector puede consultar para más información: GRAMO. A. estela, Diverso: la larga batalla de los discapacitados para cambiar la historia, Solferino, 2019, Milano.

[2] Pseudo-Apolodoro, Biblioteca, III, 6, 7.

[3] A. Camilleri, Conversaciones sobre Tiresia, vendedorio, palermo, 2019.

[4] A. Camilleri, op.cit.

[5] A lo largo de esta misma línea M se encuentra. Schianchi, Historia de la discapacidad: del castigo de los dioses a la crisis del bienestar, carocci, Roma, 2012, 40.

[6] Apolodoro, mitos griegos, por P. Zapatos, traducir. en M.G. Ciani, Monadori, Milano, 1996, 55.

[7] Odisea X, 492 y siguiendo, Traducción de G. Aurelio Privitera

[8] TS. Elliott, Wasteland mencionado en A. Cammileri, Conversaciones sobre Tiresia, 41 - 42. Revisa la página de nuevo.

[9] Lucas 1, 26.

[10]J. Ratzinger, Elementos de la teología fundamental, Morcelliana, Brescia, 69.

[11] S. Caballo pinto, Los secretos de la sabiduría, Introducción a los libros de sabiduría y poesía , San Pablo, Cinisello Balsamo, 2013, 21 - 23.

[12] Carta de M., un suicidio en sus treintas, tomado de http://messaggeroveneto.gelocal.it/udine/cronaca/2017/02/07/news/non-posso-passare-il-tempo-a-cercare-di-sopravvivere-1.14839837 último acceso 10/01/20 horas 18.07.

[13] Ver. http://www.huffingtonpost.it/2017/02/28/fidanzata-dj-fabo-vorrei-notte-non-finisse_n_15055120.html Ultimo acceso 23 marzo 2017 horas 16.43).

[14] https://www.repubblica.it/cronaca/2019/09/25/news/consulta_cappato_dj_fabo_sentenza-236870232/ Ultimo acceso 10/01/10 horas 18.16.

[15]A. D'AVENIA, El arte de ser frágil, 2016, 147.

[16] Mt 5,4

[17] Evangelio según Juan, capítulo 11.

[18] R. Y. marrón, Juan, 2014, pags. 567 – 568

[19] fabio rosani, Solo el amor crea, 2016, pag. 121.

[20] En el mismo lugar.

[21] fabio rosani, en,CIT, pag. 122.

[22] fabio rosani, pag. 120.

[23] fabio rosani, pag. 127.

[24] fabio rosini. 129.

[25] fabio rosani, pag. 129.

[26] (Zibaldona 1819 - 1820.)

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«Soy Roberto Bolle, ni un pollo rascando en el gallinero ". Esos católicos deprimidos y deprimidos que encierran la moral dentro de un condón y que consideran el sexo como el centro de todo el misterio del mal

- Las páginas teológicas -

«SOY ROBERTO BOLLE, NO ES UN POLLO QUE CORRE EN LAS AVES DE CORRAL ». AQUELLOS CATÓLICOS DEPRIMIDOS Y DEPRIMIDOS QUE ENCERRAN LA MORALIDAD EN UN CONDÓN Y QUE CONSIDERAN EL SEXO COMO EL CENTRO DE TODO EL MISTERIO DEL MAL

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Alguien me manda este mensaje: "Como prometí de manera compatible con mis compromisos, procedí a realizar un video en respuesta a sus heterodoxas declaraciones sobre anticoncepción. Convencido de que conoce personalmente qué es la sana doctrina y, por tanto, debe tenerse en cuenta y qué descartar. Sin duda será de utilidad para los numerosos fieles que nos han seguido durante años y que tienen la obligación de conocer la verdad sobre asuntos de tanta importancia ". Por mi parte quiero aclarar que si un laico acusa de herejía en la plaza pública de las redes sociales un ministro sagrado y un teólogo, es al menos necesario defender la dignidad de sacerdote y de erudito de las falsas acusaciones de un sujeto que ha demostrado ser un teólogo aficionado.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Gabriele Giordano M.. Scardocci
De la Orden de Predicadores
Presbítero y teólogo

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Padre Gabriele

Más allá de la utopía y el desencanto: La esperanza cristiana de hoy

- Theologica -

BEYOND utopía y el desencanto: HOY esperanza cristiana

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esperanza cristiana, hoy debe hacer su camino con mucho esfuerzo y la fatiga entre las nuevas experiencias de milenarismo, entre las pretensiones políticas escatología del protestantismo estadounidense, la narrativa apocalíptica de yihadismo en Occidente, a las extrañas experiencias de religiosidad Nueva era él nació en Calendario Maya terminó el 21 diciembre del 2012. De estos extremos, ya que casi un toque de fondo el aburrimiento de la inmanencia, podemos avanzar hacia una dimensión completamente diferente, que abre la puerta a la perspectiva de la esperanza cristiana.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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El teólogo dominico Daniel Aucone

daniele aucone, dominico y teólogo de la provincia romana de Santa Catalina de Siena [cf. ver AQUI], ya es autor de La cuestión de la comunidad entre la filosofía y la teología [Ed. Nerbini, cf. AQUI] Ofrece al público de académicos e investigadores de su último libro, Más allá de la utopía y el desencanto - esperanza cristiana de hoy, también el resultado de la tesis doctoral en teología funciona [Ed. Prensa de la Universidad Angelicum, cf. AQUI].

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El tema central del texto es la esperanza, como se evidencia por el título; el autor trata de describir e identificar en ella trayectorias fructíferos [cf. páginas. 10] para revitalizar el anuncio de este tema muy querido para la teología católica. La esperanza de los creyentes que residían en la cara y en el encuentro de Jesucristo.

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El texto se divide en dos partes: en la primera parte del padre Daniele Aucone hace una pausa para analizar la sociedad y la cultura occidental y la perspectiva de la espera, de diferentes autores: Kojève y Zizek entre otros. En la segunda parte, en cambio, hace una pausa para generar una perspectiva teológico-sistemática de la esperanza, con la asistencia de diversos autores, entre Theobald, Durand y Mendoza – Álvarez.

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la última obra del teólogo dominico Daniel Aucone

La primera parte se puede definir sensu stricto como una descripción de un "grito" de la sociedad post-moderna que, Ahora desvanecido las esperanzas mundanas, Está encerrado entre la resignación, desilusión y nuevos temores.

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Alexander Kojeve, el intérprete como del fin de la historia en el sentido hegeliano, abre la puerta a una búsqueda de la inmortalidad terrena. Slavko Žižek continuación, lleva a cabo un análisis de la proximidad del punto cero, donde se ofrece un tipo clásico apocalíptico en el que viven sólo una descripción general de los escenarios de pánico. En esta primera parte, No parece muy interesante, también para el lector menos experto en cuestiones filosóficas, la sección exacta que le dice a las nuevas experiencias de milenarismo: entre las pretensiones de la escatología política del protestantismo estadounidense, la narrativa apocalíptica de yihadismo en Occidente, a las extrañas experiencias de religiosidad Nueva era y el Calendario Maya terminó 21/12/12. De estos extremos, ya que casi un toque de fondo el aburrimiento de la inmanencia, Por último, el autor puede hacer una transición y mover la perspectiva de la esperanza cristiana. Él escribe el padre Daniele Aucone:

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"En este contexto de hecho incómodo Occidente contemporáneo, sino también de la búsqueda de sentido y dirección, Está llamado a integrar el mensaje de la esperanza cristiana que el encuentro con el Resucitado espera definido como final [n.d.r.. telos, “propósito”, “multa”] y final [peras: “ilimitado”, “Infinity”] de la historia ". [CIT. páginas. 114].

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La esperanza es después un regalo, un deseo de crear una todos'Deseando hombre, sobre la afirmación de una vida posmoderna líquida, establecer firmemente una vida digna en el tiempo del fin. Se espera que finalmente se le permite escapar de la tiranía de todo a la vez, un tiempo de espera basado en la final la memoria de la resurrección; por fin, muy interesante idea de que el autor Toma el teólogo Roberto Repole: esperanza entendida como El pensamiento humilde y abriendo la perspectiva de la Revelación, más débil vattimiano pensamiento, pero sin ni siquiera por objeto resolver por completo, sobre el retorno impensable que un pensamiento fuerte: esperanza es la raíz de un pensamiento humilde [CIT. páginas. 116].

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En el análisis de la sección bíblica, en abundancia aclara el significado de la corriente exegética horizonte apocalíptico, mostrando cómo el análisis del último libro de la Biblia, lejos de perspectivas sobre el "fin del mundo 'intención' s es mostrar que hay varios propósitos, que encierran diferentes épocas históricas; y al mismo tiempo el Apocalipsis revela el narcisismo del hombre contemporáneo hacia abajo, que esconde una profunda inestabilidad existencial [CIT. páginas. 126].

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El trabajo previo del teólogo dominico Daniel Aucone

Desde los estudios de Christoph Theobald, Padre Daniele Aucone finalmente se propone el cristianismo como un estilo de vida en el que vivir y dar vida al mundo; Esto es posible debido a que crea lazos de fraternidad más allá del espacio y el tiempo, que exceden el individualismo actual. [CIT. páginas. 142]. En la sección teológica, que se une al pensar en el hermano Dominicana Emanuel Durand ofreciendo interesantes reflexiones sobre la teología de la Providencia. Para muchos creyentes de hecho ha dado cuenta de que la fe en Dios creador no condujo a una profunda atención a su obra de la providencia, incluso en el más pequeño al día. Con el padre Emanuel Durand es la recuperación de una teología de la providencia en la que, el hombre es fundada por una relación viva con Dios continua. El Señor de la creación, Él concluye nuestro autor con el teólogo dominico Emanuel Durand, Actúa a través de fenómenos puramente natural, así como aquellos milagrosa: Providencia tiene por lo tanto la acción en necesario y contingente: nada escapa a la mano invisible, Materna y al mismo tiempo colaborar con el hombre del Dios Trino [CIT. páginas. 163].

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Muy interesantes son, finalmente, los últimos cinco ideas en misiones eclesiales actuales, que componen el capítulo más reciente: un nuevo sentido de la misión de la Palabra [CIT. páginas. 267], una evangelización en el aliento espíritu [CIT. páginas. 270], un foco para una ecología humana integral [CIT. páginas. 273], la formación de hermandad y comunión [CIT. páginas. 277] y, finalmente, una transfiguración de tiempo a través de la celebración litúrgica - sacramental [CIT. páginas. 281].

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El libro es muy recomendable los seguidores de teología, así como a los profesionales para un soplo de aire fresco sobre la especulación teológica sobre la esperanza y la escatología, capaz de salir de los patrones clásicos y proponer incluso en comparación con la cultura actual. Sobre todo, las ideas acerca de las misiones de la iglesia pueden ser una fuente para una meditación personal, así como especulativa, También para sentar directrices pastorales.

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Roma 27 Mayo 2019

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Erase una vez la Eucaristía y el sacerdocio católico, Luego llegó Kiko Argüello y Carmen Hernández fundadores del Camino Neocatecumenal … y la herejía se hizo carne y habitó entre nosotros

- los ensayos de Theologica -

Había una vez EUCARISTÍA Y el sacerdocio católico, ENTONCES LLEGARON ARGÜELLO Y CARMEN HERNÁNDEZ, FUNDADORES DEL CAMINO NEOCATECUMENAL... Y LA HEREJÍA SE HIZO CARNE Y VINO A VIVIR CON NOSOTROS

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CONTENIDO: E. Herejía no es una palabra indecente y dar hereje a los que caen y quedan en herejía sustancial y formal no es un insulto, sino una simple declaración de hecho - II. La primera idea errónea para disipar: si el Camino Neocatecumenal se desarrolló bajo los pontificados de dos Papas Santos, Esto hace que el caso para el dogma sagrado e intocable de la fe catolica? - III. Los Neocatecumenales nacen de la crisis de autoridad de la Iglesia y se desarrollan bajo el pontificado de Juan Pablo II tras presentarle a la familia de El Molino Blanco - IV. El Camino Neocatecumenal ha vuelto a hacer actual la vieja herejía de los albigenses, sin que la autoridad eclesiástica ponga freno a que la Eucaristía no sea un bien privado del que puedan disponer a su antojo - V. Cuando la Iglesia encuentra todas las excusas para no escuchar a las víctimas de diversa índole, finalmente termina por quedarse con los cardenales a los barrotes de la justicia penal, pero incluso en este caso ella continuó sin inmutarse para no escuchar - WE. La mentira de los líderes Neucatecumenale Way: afirmar que la Iglesia ha reconocido y legitimado plenamente sus travesuras litúrgicas y catequísticas - VII. Las muchas buenas personas que lo componen son suficientes para hacer un movimiento saludable.? Son suficientes testimonios de aquellos que dicen: "The Way I convertida", "The Way I volvió a la Iglesia"? viii. El Pontífice reinante no tardó en lanzar Eso también referencias precisas a kikos y los mega-catequistas del Camino Neocatecumenal obtener el efecto obtenidos por sus tres predecesores: Oídos sordos - IX. Los neocatecumenales son la negación del sabio espíritu misionero de la Iglesia, ed en lugar de traer nuevas personas al catolicismo, hacen nuevos seguidores al neocatecumenalismo - X. El Camino Neocatecumenal es un psico-secta en la que se cancela el sentido crítico, después de haber invadido la conciencia de los adeptos y cambiar la crasa ignorancia y el orgullo en el don de la elección Espíritu Santo - XI. En el grave problema de la percepción errónea de la Santa Eucaristía que se une a la percepción errónea del Sacerdocio, especialmente entre el sacerdocio común de los bautizados y el sacerdocio ministerial de Cristo, que implica sólo la ministri in sacris equipado con una regalo triple: ser enseñado, gobernar, sanctificandi - XII. Conclusión.

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Autor:
Ariel S. Levi di Gualdo

Antes de ponerse en marcha en el largo discurso es necesario aclarar el significado de la palabra herejía. La necesidad de aclaración se debe al hecho de que dentro de la Iglesia misma ha sido socavada por la neolengua tiempo, Y se trataba de explicar cómo hace unos años en uno de los primeros elementos de esta nuestra Isla de Patmos [2014, ver AQUI], y luego seguir en mi llamada lectio magistralis [ver el vídeo, AQUI]. Neolengua no es sólo crear nuevas palabras, o llamada neologismos, sino que se realice una operación aún peor: dando a las palabras un significado diferente del que etimológicamente tiene ch'esse. El vaciado de las palabras de su significado lleno de significados completamente diferentes, Es un grave peligro de que el fenómeno se produce antes de que el desarrollo, durante y después de la Revolución Francesa. Un ejemplo es exhaustiva los conceptos de libertad, igualdad y fraternidad, que son sufijos de la fundación del cristianismo, no es una invención de la Revolución Francesa. Principios, sin embargo,, a finales del siglo XVIII, y siguiendo el curso del siglo XIX, Ellos van a cambiar en los principios antitéticos al cristianismo, lo que es más usada para atacar y tientas escotilla del cristianismo […]

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Top La isla de Patmos Carlomagno con una pregunta de Cristo Señor: "¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, quien dices que soy?»

La pluma de Carlomagno

Vuelta en la isla de Patmos CHARLEMAGNE con una pregunta de Cristo el Señor: «Dicen de los hombres, MULTITUDES que yo soy? Y USTED, ¿Quién dicen QUE YO SOY?»

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La esperanza cristiana no es una imaginativa y adormecer la mente "Sol de 'Avvenire' ni el 'futuro glorioso' predicada por todos los dictadores de todos los tiempos. Tampoco es una nuevo mundo forjado por la cultura del diálogo entre el falso y vendedores ambulantes. Tampoco es, por fin, misericordiante los profetas del reino de la mentira llamada, a voluntad y más a menudo de manera inapropiada, las terribles tragedias de la historia y la suciedad inmutable del mundo. La esperanza cristiana en vez - como enseña San Agustín de Hipona - todavía tiene sólo un nombre y uno sin duda será anunciada: Cristo!

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Autor
Carlomagno

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Yo Carlomagno, conocido como Carlos el Grande, universalmente conocido como Carlomagno, bautizados en la fe en Cristo Jesús en la Santa Madre Iglesia Católica en la Ciudad de Aquisgrán, en un día de hace muchos años, ejecutando en el momento del Año del Señor 742; Yo, pues, con buen y legítimo título, escribo como parte de ese Cuerpo Místico e Histórico que es el único de Cristo., y de la que me considero con convicción "de los menos honorables miembros de la misma", pero que por esta misma Humildemente creo que, como escribe el Apóstol: "Dios ordenó el cuerpo, dando más abundante honor al que le faltaba la cual, para que no hubiera desunión en el cuerpo, sino que los miembros pueden tener el mismo cuidado unos por otros " [los corintios 12, 24-25].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, quien dices que soy?

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Los Evangelios no nos dicen los resultados de una encuesta de Gallup o un extemporánea grupo de enfoque de Jesús de Nazaret y sus discípulos, primero, y los Apóstoles, después.

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Gesù, al contrario, insta a los hombres [gente, marco 8, 27 y mateo 16, 13] y las multitudes [las turbas, Lucas 9, 18] con el propio mensaje, esencial, radical y, no al menos, inquietante y dramática de logos cristiano.

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Escribió Romano Guardini:

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"El cristianismo es, de hecho, no una teoría de la verdad, o la interpretación de la vida. También esto es, pero no en esto consiste su núcleo esencial. Este consta de Jesús de Nazareth, de su existencia concreta, de su trabajo, por el destino, es decir, de una personalidad histórica. [...] No l'Humanidaden o elhumano convertirse así en caso importante, sino esta persona. Se determina todo lo demás, y cuanto más profunda y universalmente más intensa es la relación " [La esencia del cristianismo., 1984, pag. 23].

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La esencia de la fe cristiana se encuentra, en verdad, en respuesta a ese hombre tanto individual como colectivamente, concede esta cuestión esencial con la que Jesús de Nazaret desafío aquí, hoy y siempre [cf.. Carta a los Hebreos 13, 8] el individuo y la sociedad.

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, quien dices que soy?

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la Fe, La esperanza y la caridad cristiana no tengan su fundación o su nombre y apellido a valores neutros de la tolerancia, Asociación doméstica, solidaridad, la aceptación universal y la armonía de los hombres y de los pueblos.

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La fe cristiana no es un contenido cambiante, de acuerdo con la moda y las necesidades de la época, pero uno, inmutable, encuentro vital y el ahorro.

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"Fuiste, lavaste, se llega al altar, se empezó a ver lo que antes no eran capaces de ver. Es decir, a través de la fuente del Señor y el anuncio de su pasión, Sus ojos están abiertos en ese momento. Tu, que antes parecías cegado en el corazón, se empezó a ver la luz de los sacramentos " [San Ambrosio, de los sacramentos E, 3,15].

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esperanza cristiana, después, es un imaginativo y adormecer la mente "Sol de 'Avvenire' ni el 'futuro glorioso' predicada por todos los dictadores de todos los tiempos. Tampoco es una nuevo mundo forjado por la cultura del diálogo entre el falso y vendedores ambulantes. Tampoco es, por fin, misericordiante los profetas del reino de la mentira llamada, a voluntad y más a menudo de manera inapropiada, las terribles tragedias de la historia y la suciedad inmutable del mundo. La esperanza cristiana en vez - como enseña San Agustín de Hipona - todavía tiene sólo un nombre y uno sin duda será anunciada: Cristo!

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"Y ya que se ha convertido en nuestra esperanza? ¿Por qué fue tentado, Él sufrió y resucitó. Por lo tanto, se convirtió en nuestra esperanza. En ella se puede ver su trabajo y su recompensa: su trabajo en la pasión, su recompensa en la resurrección. Así es como se convirtió en nuestra esperanza. Debido a que tenemos dos vidas: una es que nos, la otra es que esperamos. En el que nos caracteriza, una en la que esperamos es desconocida [...]. Con sus trabajos, tentaciones, y patentes, los muertos, Cristo ha hecho ver su vida en el que está; con la resurrección viste vida en la que usted será. Sólo sabíamos que el hombre nace y muere, pero no sabíamos que se levanta y vive para siempre. Es por esto que Cristo se ha convertido en nuestra esperanza en las aflicciones y tentaciones, y ahora nos dirigimos hacia la esperanza ' [Enarraciones en Salmos, 60, IV].

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La caridad cristiana, después, No es una amalgama vacua de buenas intenciones o el contenido de una fraternidad cósmica indiferenciada e ilusoria, ni siquiera, El precepto fundamental de un orden mundial mundana, amoreggiante gratamente y felizmente empapado con supuestas buenas obras como.

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Aún, Vez que, Siempre y sólo es el reconocimiento de Persona de Cristo, que fundó y arraigado en los asuntos humanos el único amor posible y esencial: "Si usted no cree, de hecho, no amigo. Así, empezando por el final y volver al principio, Así dijo el apóstol: Caridad del ritmoen, unida a la fe. Decimos: Fede, la caridad y la paz. ¿Usted cree, pero, lluvia. De hecho, si usted cree que no amas, todavía no se ha diversificado la fe de la fe de los que se estremeció y dijo:: Sabemos que eres, el Hijo de Dios. Tu, por lo tanto, pero; porque la caridad se unió a la fe misma que conduce a la paz. ¿Qué paz? La verdadera paz, paz completa, paz real, paz segura; donde no hay calamidad, cualquier enemigo. Esta paz es el objetivo de todo buen deseo. caritaen unida a la fe; y seis que tienen buenas intenciones, así decirlo. La fe unida a la caridad " [Agustín, Sermones 168, II, 2, 9].

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Fede, Esperanza y Caridad, así pues, sol y abierto sólo en la humanidad y la historia de Cristo el único horizonte posible de salvación: "Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y creeréis con vuestro corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, serás salvo " [Romanos 10, 9].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, quien dices que soy?

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La pregunta planteada por Jesús de Nazaret no sólo es esencial, pero también radical y, por su propia naturaleza, sumamente divisivos. No es ni una cuestión abierta o una cuestión en múltiple elecciones. Al contrario, exige un 'opción radical!

"Dice que el cristianismo para la encarnación del Hijo de Dios, por su muerte y su resurrección, por el misterio de la fe y la gracia, en toda la creación se le pide que renuncie a su - aparente - autonomía y ponerse bajo el gobierno de una Persona concreta, es decir, Jesucristo, y haciendo lo que su dominio decisivo " [Romano Guardini, En el mismo lugar, pag. 26].

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La única raíz y la fuente del anuncio cristiano no consiste en una ostentosa piedad y en un revoltijo grotesca y bien publicitada de las buenas intenciones de Humanidad y la humana.

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La persona de Cristo - sí, seamos realistas una vez por todas y el rigor intelectual sanos, incluso antes de que Christian! - es divisiva en su verdad radical acerca de Dios y el hombre!

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"Todo aquel que se declare por mí ante los hombres, Yo le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos; ¿Quién me negará delante de los hombres?, Yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos. No penséis que he venido a traer paz a la tierra; no han venido a traer la paz, pero una espada. He venido a poner al hombre contra su padre, hija contra la madre, en la ley de la madre-en-ley: y los enemigos del hombre serán los de su casa " [mateo 10, 32-36].

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La raíz original y la fuente exclusiva de logos cristiano es, de hecho, la Palabra hecha carne, e hizo lo mismo en la sangre de la vida eterna y de la resurrección final.

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, quien dices que soy?

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En los Evangelios de Marcos y Mateo, la pregunta seguida de la historia de los panes, que es evocada directamente oyentes: "No recuerdo? Cuando partí los cinco panes para los cinco mil, ¿cuántas canastas llenas de los pedazos que sacó;?» [marco 8, 19]; "Todavía no entiendo? ¿Ha olvidado los cinco panes que eran suficientes para los cinco mil hombres y cestas que recopiló?» [mateo 16, 9].

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en Lucas, la cuenta del mismo evento precede inmediatamente a la pregunta de Jesús: "Entonces Jesús, Tomé los cinco panes y los dos pescados y, mirando al cielo, bendecida, Los partió y se los dio a sus discípulos para distribuir a la multitud. Todos comieron hasta saciarse y sus piezas avanzadas recogieron doce canastas " [Lucas 9, 16-17].

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en Juan, por fin, no hay demanda explícita de Jesús, pero la reacción de "muchos de los discípulos" al anuncio de que: "El que come mi carne y bebe mi sangre, Tiene vida eterna y yo lo resucitaré en el último día. Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida " [Juan 6, 54-55]. «A partir de ese momento ", de hecho, "Muchos de los discípulos se volvieron atrás y ya no andaban con él" [Juan 6, 66]. Se vuelve, puro, un desafío abierto a los restantes: "Will bien al salir?» [Juan 6, 67].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, quien dices que soy?

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La respuesta a esta pregunta resuelve el drama inquietante de cada vez humana, preocupado por el mal absoluto y el mal están.

La respuesta a esta pregunta resuelve la tragedia impactante que en cada chorro tiempo y lugar y siempre fluirá desde los límites mismos de la naturaleza humana, cariado y en descomposición, siempre expuesto a la tentación de la corrupción intelectual y moral, y perpetuamente a merced "del asesino desde el principio", "El mentiroso y el padre de la mentira" [Juan 8, 44] y el "príncipe de este mundo" [Juan 14, 30].

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Jesús el Cristo pone a sí mismo y, de hecho donado en su Cuerpo y su Sangre derramada - Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad - mucho más allá y por encima de cualquier ley física, la única subsistencia comida de verdad para el hombre y la humanidad y la única verdadera bebida de la liberación y la salvación.

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Este verdadero y único alimento, Jesús invita a sus discípulos a llamar: "En nuestro pan de cada día", el pan de nosotros ultra sustancial, "Danos hoy", usted por nosotros diariamente.

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'Así que todo lo que tenemos en Cristo [...]"- escribe Sant'Ambrogio -" y Cristo es todo para nosotros. Si quieres curar una herida, el es un doctor; si se quema con fiebre, el es la fuente; si estás oprimido por, el es la justicia; Si necesita ayuda, el es la fuerza; si tiene miedo de la muerte, el es la vida; si deseas el cielo, el es el camino; Si huyes la oscuridad, el es la luz; si buscan comida, él es la comida " [de la virginidad, 99].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, quien dices que soy?

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La pregunta de Jesús es colocado, después, en el momento más dramático de la revelación divina. Es la cuestión del verdadero hombre y Sólo Dios que "si bien se cumplieron los días en que fue levantado, Se hace difícil su rostro caminando hacia Jerusalén " [Lucas 9, 51].

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La respuesta a su pregunta, de hecho, convertido en la comidilla del pontífice la misma acusación dramática y terrible que conduce a la condena a muerte y la ejecución despiadada en la horca de la Cruz: "¿Está el Cristo, el Hijo de Dios? respondió Jesús: Soy yo! Entonces el pontífice, rasgó sus vestidos, dijo: Usted ha oído la blasfemia, Qué opinas? Todo lo juzgaron culpable de la muerte '[marco 14, 61-64].

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En el misterio de la pasión, Cruz y la muerte de la persona de Cristo, (c)que está aniquilando "Él era Dios» [Cría Filip 2, 6] - aunque no fue pero mientras que es Dios - de hecho, "Cuerpo, que es aniquilado tomando la condición de esclavo no está encarnado el Cristo, pero el que está por encima del mundo, encontrado en la forma de Dios " [Hans Urs De Bathasar, Teología de los tres días, 1969, pag. 37].

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"Jesús el Cristo", San Atanasio explicó, "Tomó, siendo Dios, la forma de un sirviente, bajo este supuesto no es tan levantó, pero bajó. El hombre, al contrario, Necesitaba ser elevado debido a la poca altura de la carne y la muerte. Sufrió como un hombre en su carne la muerte por nosotros, a presentarse así al Padre en la muerte en nuestro nombre y nos levantará con él en que compite la eternidad " [.Antioch E, 40-41].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, quien dices que soy?

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esta pregunta con su respuesta es el corazón del Evangelio, en su actualidad dramática: "El tiempo se ha cumplido, el reino de Dios está cerca. Arrepiéntanse y crean en el Evangelio " [marco 1,15]. Es esta pregunta con su respuesta y la única interpretación legítima mediante la lectura de un "misterio que no se dio a conocer a los hombres en otros tiempos, pero que ahora ha sido revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu: es decir, los gentiles son llamados, en Cristo Jesús, a participar en la misma herencia, para formar el mismo cuerpo, y ser partícipes de la promesa por medio del evangelio " [Efesios, 3, 5-6]. Es esta pregunta con su respuesta al acto de fundación del misterio cristiano y también su dramática distinción: "El que no está conmigo, está contra mí, y el que no recoge conmigo, Dispersa " [mateo 12, 30]. Es esta pregunta con su respuesta, el único camino de salvación puede: "Si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados. E incluso aquellos que han muerto en Cristo perecieron. Si nuestra esperanza en Cristo acaba con esta vida, somos más dignos de conmiseración de todos los hombres. Ahora, en cambio, Cristo resucitó de entre los muertos, primicias de los que han muerto. Por la muerte como por un hombre vino, porque un hombre ha venido la resurrección de los muertos; Así como todos mueren en Adán, por lo que todos recibirán la vida en Cristo " [los corintios 15, 17-22].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, quien dices que soy?

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La respuesta a esta pregunta existencial no deja ninguna manera! Aquí, hoy y siempre. El cristiano no cree del absurdo ni Porque es absurdo! El cristiano cree respondiendo, "Tu eres el Cristo, el Mesías " [marco 8, 29] porque Jesucristo ha cumplido, conocido y por lo tanto cree en Él y en Él solamente puede encontrar la dignidad infinita e inagotable de su ser-in ed be-di Cristo.

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"saber, el Cristiano, su dignidad, y, que comparten la naturaleza divina, no volver a su antigua bajeza de. Recuerde que es su cabeza y de qué Cuerpo eres un miembro. Piensa en eso, liberado del poder de la oscuridad, usted ha sido trasladado a la luz y el reino de Dios " [San León Magno, La palabra es 21, 3].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, quien dices que soy?

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El cristiano no profesa un intelectual teísmo vago, cuya divinidad es una incógnita ser supremo o un etéreo valor trascendente.

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El cristiano "cree firmemente y abiertamente admite que hay un solo Dios verdadero, eterna e inmensa, Todopoderoso, inmutable, incomprensible e inefable, Padre, Hijo y Espíritu Santo: tres personas, pero una sola esencia, substancia, que es la naturaleza absolutamente simple " [Cuarto Concilio de Letrán, Sobre la fe católica, 1].

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El cristiano reconoce en él que se reveló a Israel como "Soy lo que soy!» [éxodo 3, 14], el unico Dios verdadero, que es Dios de los Padres y, juntos, Aprieta generaciones alianza, el establecimiento de un "trono de amor y fidelidad" y es "un pueblo a caminar en la luz de su rostro" [Salmo 89].

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Profesando "Tu eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente!» [mateo 16, 16] Cristiano reconoce "una verdad fundamental: "Tenemos un Maestro. Más de un Maestro, un emmanuel, es decir, un Dios con nosotros; tenemos a jesucristo! Es imposible, de hecho, aparte de Él, si sabemos algo a ciencia cierta, completo, de Dios se revela; o mejor, Si queremos tener una relación viva, relación directa y auténtica con Dios " [Pablo VI, audiencia general, 18 diciembre 1968].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, quien dices que soy?

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El cristiano no se adhiere a una doctrina creacionista no especificado que confunde a imagen y semejanza con Dios Creador y Padre con una igualdad universal. professa, en cambio, que sólo Hijo-Logos es la imagen perfecta del Padre y nuestro

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"Es una semejanza imperfecta, aquel para el cual se dice que el hombre a imagen y añade nuestro porque el hombre era la imagen de la Trinidad; no es igual a la Trinidad, como el Hijo del Padre, pero accostandosene para un cierto parecido en la forma de los seres distantes no son vecinos de contacto espacial, pero por imitación. Eso es lo que significaban las siguientes palabras: “Sean transformados mediante la renovación de su espíritu y a sus destinatarios dice también el Apóstol: “Sed, pues, imitadores de Dios, niños queridos. De hecho, es el nuevo hombre que se dice: “Se renueva en proporción al conocimiento de Dios, conforme a la imagen del que lo creó "» [Agustín, La Trinidad, VII, 6.12].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, quien dices que soy?

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El cristiano no es tal porque se adhiere a un código desconocido y el cambio de las intenciones piadosas y comportamiento honesto: "Creemos que el amor de Dios, el cristiano puede expresar la opción fundamental de su vida. Ser cristiano no es una decisión ética o una gran idea, pero el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da vida un nuevo horizonte y una orientación decisiva " [Benedicto XVI, Emer, 1].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, quien dices que soy?

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El cristiano no basa su Fe, su esperanza y su caridad sobre una hipotética grande y universal hermandad, capaz de generar tolerancia, la verdad y la paz en una indistinta melaza de religiones y cultos donde no se trata de abandonar la fe -como profesan los teóricos de la Nueva Religión Universal- para ser parte de esta institución nueva y universal y donde se cree sin pertenecer [cf.. gracia Davie, Creer sin pertenecer, en: Brújula social 37(4), 1990, 455-469].

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El cristiano es tal precisamente porque confiesa "Tú eres el Santo de Dios" [Juan 6, 69] reconociendo que pertenecemos íntima y esencialmente al mismo Cuerpo de Cristo "no sólo porque nos hizo cristianos, pero ¿por qué se convirtió en el propio Cristo. Lo que nos hizo la gracia de Dios, que nos da Cristo como Cabeza? Alegrarse, gioíta, nos volvemos a Cristo. Si él es la cabeza, somos los miembros: Somos un hombre completo, él y nosotros. […] La plenitud de Cristo: la cabeza y los miembros. ¿Cuál es el jefe, y cuáles son las extremidades? Cristo y la Iglesia " (Agustín, En Evangelium Tractatus, 21, 8].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, quien dices que soy?

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La respuesta a esta pregunta hace que sea esencial y radical cristiana siendo el drama inquietante, es decir, pertenecer a Cristo! Esa es Su Iglesia, de la Iglesia de Cristo! Y no a la Iglesia de otra persona!

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Frente a los delitos execrables de tantos, y muchos de sus, incluso los hijos más distinguidos y honrados, el perjurio horrendo muchos y muchos de los que dicen servir, El silencio y la complicidad abominables falsedades muchas y muchos de la aclamada profetas y Maestros nuevo tiempo, los de Cristo y la Iglesia todavía hallar gracia a exclamar en su corazón: "Qué maravilloso misterio! Sólo hay un Padre, una logos el universo, y también un solo Espíritu Santo, igual en todas partes; también hay una madre virgen convertido, y me gustaría llamar a la Iglesia " [Clemente de Alejandría, el tutor, 1, 6, 42].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, quien dices que soy?

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Fede, Esperanza y Caridad, Ellos son para el cristiano existenciales su respuesta a la revelación de la Divinidad Persona y el nombre para el que "no hay otro nombre bajo el cielo, en la que se establece que podamos ser salvos" [Hechos 4, 12] y a la que -como escribe dogmáticamente el Concilio Vaticano II- "se debe la obediencia de la fe, con el que el hombre todo su ser libremente hacer el homenaje del entendimiento y la voluntad, y libremente asentimiento a la revelación de que él lo hace " ["Dei Verbum", 5].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, quien dices que soy?

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La respuesta a esa pregunta revela lo esencial, radical, elección inquietante y dramática entre creer y no creer, entre el profess o no profesan, entre la fe en Cristo y su traición de Cristo.

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De ella depende, de hecho, que διχάζω - partido en dos, separar, y la desunión - αφορίζω - musulmanes, expulsar, Desterrar - verbos que se utilizan con frecuencia por Jesús en sus trenes hombres y multitudes diarias, especialmente en las parábolas del Reino, para indicar el destino trágico de la exigente, y nada que buen precio, responder a esta pregunta requiere.

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Reducir a la mitad, separar, desunir, distinguir, expulsar, prohibición: verbos la decisión final sobre que se niega a responder a la pregunta de Cristo.

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Verbos que los Evangelios ponía en boca del Esposo no se espera por las vírgenes necias [mateo 25, 1-13]; El novio de rechazar la invitación [Lucas 14, 16-24] o que los invitados decepcionen por el descuido de la vestimenta [mateo 22, 1-14]; El hombre desilusionado por la capacidad de sus servidores para hacer dinero de sus activos [mateo 25, 14-30] ; el dueño del campo que pacientemente espera a que el buen trigo crece con la cizaña, antes de ser arrojado al fuego que devora [mateo 13, 24-30]; Pescador en cuya red enredada pescado en mal estado que se divide por la buena "para ser arrojados al horno de fuego, Allí será el llanto y el crujir de dientes " [mateo 13, 47-50]; y el juez Eterna, cuyo juicio implacable concluye con dos veredictos separados y que separan: "E irán, al castigo eterno, y los justos a la vida eterna" [mateo 25, 46].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, quien dices que soy?

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La respuesta a esta pregunta no plantea ni fatua alegría ni un'ammorbante Laetitia! El encuentro con el Cristo de Dios es siempre sólo una gracia muy caro! El alto precio de la verdad santificadora sola!

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La respuesta a esta pregunta requiere Respuesta para precio estimado por una gracia, según lo escrito por el teólogo luterano Dietrich Bonhoefer, "La gracia es que nunca una barata '.

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, quien dices que soy?

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Apostasía acaparamiento cada vez más extendido como una enfermedad pestilente la Iglesia Católica por su cumbre jerárquica como entre un número cada vez mayor de sus ministros, te olvidas que solo has sido constituido cuales colaboradores de la verdad y no como Curiosamente, la Verdad esta pregunta del Hijo de Dios, el Jesús de Nazaret de la Historia y las demandas Evangelios, ahora más que nunca, sólo una respuesta y sin ambigüedades, sin duda y vacilación frente a la cada vez más trágica "conformarse con la mentalidad de este mundo" que hace que sea urgente de toda la Iglesia la necesidad de "renovar su mente, con el fin de discernir la voluntad de Dios, lo que es bueno, agradable y perfecta " [Romanos 12, 2]. Se trata de, en verdad, para hacer frente a una gracia muy caro, que por sí solo, sin embargo, Puede ser liberadora y salvífica.

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, quien dices que soy?

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Resonará estos días en Roma – Esperamos y rogamos – palabras proféticas cuando Bonhoefer innecesariamente advirtieron su Iglesia Luterana, pero con ella toda la cristiandad, el riesgo de silencio mortal este existencial, radical, verdad inquietante y dramática de "Cristo, Hijo de Dios vivo " [mateo 16, 16].

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toda verdad y el Cuerpo de Cristo, que se sólo se advirtió a la cabeza viviente: sin una respuesta valiente y decisiva - a un gran costo - A la pregunta de Jesús lleva el mismo logos de nuestra fe, nuestra esperanza, nuestra Caridad.

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"A las personas se habían convertido en cristianos, Luterno, pero sacrificando el deseo de seguir a Jesús; se había convertido en barata. La gracia barata de won. Pero sabemos que esta gracia barata ha sido extremadamente despiadada con nosotros.? El precio que tenemos que pagar hoy con la ruina de las iglesias institucionales quizás no sea la consecuencia necesaria de la gracia adquirida demasiado barata.? Predicación y sacramentos fueron otorgadas a un precio demasiado bajo; Es bautizado, que cresimava, Se dio la absolución a todas las personas sin hacer preguntas y sin condiciones que ponen; El amor humano por las cosas sagradas fueron dispensadas a varones burladores e incrédulos; Se distribuyeron ríos de gracia sin fin, mientras que la invitación a seguir a Jesús con compromiso rara vez se escuchó. [...] ¿Cuándo se cristianizó el mundo de una manera más horrible y fatal?? ¿Cuáles son los tres miles de muertos de sajones por Carlomagno físicamente delante de millones de almas murieron hoy? Se nos ha cumplido la advertencia de que los pecados de los padres serán castigados sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación.. La gracia barata ha demostrado ser algo despiadada con nuestra iglesia evangélica.. Y la gracia despiadada a buen precio también fue despiadada para la mayoría de nosotros personalmente.. Él nos ha abierto el camino a Cristo, sino que ha bloqueado. Él nos ha invitado a seguirlo, pero él nos ha endurecido a la desobediencia. O ¿no es cruel y duro si, después de escuchar la invitación a seguir a Jesús como invitación de la gracia, después, Tal vez, una vez atrevido a dar los primeros pasos en el camino que nos llevó a seguir la disciplina de la obediencia a sus mandamientos, Nos fueron a buscar por la palabra de gracia barata? [...] La mecha estaba fuera sin piedad. Fue charla implacable como la de un hombre, por qué él, preocupado por una oferta tan barata, necesariamente dejó el camino al que fue llamado por Jesús, porque ahora quería agarrar la gracia barata que para siempre le impedía reconocer la gracia cara. no podría ser de otra manera; el hombre débil, engañado, poseer la gracia a un precio tenía que sentir repentinamente fuerte, mientras, en realtà, Había perdido la fuerza para obedecer, seguir a jesus. La palabra de gracia barata ha arruinado a más hombres que cualquier mandamiento de buenas obras " [Dietrich Bonhöfer, sucesión, 2007, pag. 51-55].

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de Aquisgrán a la isla de Patmos, 20 Febrero 2019

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* Bajo el seudónimo de Carlomagno hay un católico bautizado, jurista, experto en política, filósofo, experto en relaciones internacionales y diplomáticos que durante muchos años ocupó varios altos cargos en las principales organizaciones internacionales, intergubernamentales.

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El paradigma de “como Stolta directa”: a partir de los monasterios del siglo XV reducidos a burdeles de la vigésimo primera infertilidad siglo. El rechazo de la realidad crea la decadencia que lleva a la muerte. Podemos decir que en la vida religiosa para las mujeres todo fue bien después del Vaticano II ?

- Theologica -

El paradigma de la Stolta RECTA: Desde el Monasterio de burdeles REDUCIDOS XV Century A a la esterilidad SIGLO XXI. RECHAZO DE LA REALIDAD QUE CREA vacío que conduce a la muerte. Podemos decir que RELIGIOSA EN vida femenina Todo fue bien DESPUÉS DEL CONCILIO VATICANO II ?

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Los productos póstumamente al Concilio Vaticano están ahora bajo los ojos de todos: medio siglo por lo que algunos sugieren que la mayor Consejo de la Iglesia, o el consejo de los consejos, la Iglesia se enfrenta a una crisis de la doctrina, moral y espiritual antes de la que es muy difícil encontrar precedentes históricos, porque es una situación de una crisis totalmente nuevo. Por lo tanto, antes de como Stolta directa quien afirma: "Sabemos que no podemos volver a los tiempos oscuros del Concilio de Trento!», Creo que puedo replicar que en términos de la vida religiosa de las mujeres, tal vez sería mejor volver al período anterior al Concilio de Trento, cuando muchos monasterios femeninos se redujeron a burdeles auténticos, porque de hecho pasamos la mejor, por lo menos, Coexistieron con la buena semilla y las malas hierbas.

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Autor:
Ariel S. Levi di Gualdo

Fue en el final del año de distancia 1563 cuando el 3 diciembre, dos días antes del cierre de la sesión, El Concilio de Trento aprobó un decreto sobre los religiosos y monjas. En este documento también se establecieron normas más precisas sobre el tema del recinto, vinculada a los religiosos y para los interiores y exteriores de sus casas. Ya a finales del siglo XIII, con burbuja peligrosamente promulgado en 1298 por el Papa Bonifacio VIII, luego entró en vigor en 1302, se reafirmaron las normas sobre la observancia de la clausura y su reintroducción allí donde habían sido abandonadas [1]. Incluso a pesar de, en el cambio de los siglos XV y XVI, normas recinto no se ha aplicado de manera efectiva, excepto por algunas órdenes religiosas femeninas: las Clarisas, la Dominicana, el primer carmelita y los cartujos. Todas las demás monjas, especialmente los que viven en sus grandes abadías y monasterios, Se había alejado cada vez más de esas reglas muy precisas y estrictas destinadas a la protección moral de las instituciones religiosas de las mujeres.

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Sería interesante e instructivo para estudiar en profundidad de Teresa de Ávila la vida real, que sus hijas por primera tienen cuidado de no transmitir, haciéndolos más cómodo para simplemente recordar y relatar sus éxtasis sublime, pero vinieron hacia el final de su vida. Diferente fue la existencia de este gran santo y reformador de la Orden del Carmen, sólo recuerda que cuando fue nombrado priora del Monasterio de la Encarnación de Ávila, los ciento treinta monjas que vivían allí dieron lugar a disturbios para evitar que entren, hasta que ataca físicamente en la puerta del monasterio la procesión que acompañó a la nueva priora, que no fue elegido por el capítulo de monjas, pero elegida por los superiores de la Orden, a instancias de la Autoridad Eclesiástica del lugar, para armonizar los habitantes turbulentos y relajado del monasterio. ¿Por qué no hablar de que este gran la reforma tridentina, En primer éxtasis místico, Tuvo que utilizar como priora del monasterio poblada de servicios de atención continuada, utilizado como apropiado para los negocios para vencer a las monjas rebeldes? ¿Y por qué, no mencionar que su habitación estaba vigilado noche y su cocina y sus alimentos controlados con cuidado para evitar ser envenenado? Por lo tanto, la figura de Santa Teresa de Jesús sólo se reduce a un amor cristológica éxtasis místico, es una imagen que si una parte es por supuesto más conveniente, otros menos embaraza a todos los que a día de hoy, aunque de diferentes maneras y formas, en más de quinientos años que aún no han transpuesto la solemne lección de su Santa Madre.

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¿Cómo no se ha transpuesto la lección de Teresa? Para ello entender hay que recurrir siempre a ejemplos concretos prácticos, como este: Hace algunos años me encontré celebración de la misa en un monasterio de monjas carmelitas en lugar del capellán. Cuando en el momento de la comunión santa fui a la reja del coro, la priora se acercó a mí con una caja de cristal para tomar la Eucaristía a una monja que no podía caminar. la susurrada:

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"Rev. Madre, No te preocupes, Abro la puerta de celosía que entro en el coro de llevar la comunión a la monja enferma ".

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priora réplica:

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"No se puede, Sabe: que clausura papal, para esto soy un ministro extraordinario de la sagrada comunión ".

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No pongo seguro de hacer un alboroto con el copón en la mano que contiene el Precioso Cuerpo de Cristo, Los llamados la Santa Eucaristía para traer a la hermana. Después de la misa Salí de la iglesia y, antes de subir en el coche, Lo puse en un rincón escondido de la pared exterior del recinto, Encendí el teléfono y comprobado si hay llamadas perdidas y mensajes. Y entonces, desde dentro clausura papal bendita, Oigo voces masculinas. Me aparto de la pared y subir en un cercano a ver desde una distancia si puedo echar un vistazo en el interior del espacio enclaustrado. Más allá de la pared de clausura papal bendita había dos personas en la veintena, vestido con una camiseta sin mangas y pantalones cortos - para aclarar: Los pantalones cortos de fútbol, en la práctica la ropa interior - que supongo que estaban haciendo tareas, porque trabajan herramientas. Estaba claro que en ese momento estaban en descanso, De hecho estaban hablando en voz alta en voz alta y jugando con uno de sus teléfonos celulares, como si estuvieran viendo algo especialmente divertido en monitor.

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No hace falta especificar en, porque con el sentido común también podemos alcanzar el ayuno en el derecho canónico: un presbìtero, el ejercicio de sus funciones puede Sacramental, de hecho, debe entrar en la clausura papal necesaria, con todos los métodos dictados por los cánones y las reglas monásticas - Yo sé, y mis hermanos sacerdotes por igual -, para administrar los sacramentos a las monjas enfermas. Pero por encima de todo lo que tengo plena autoridad para hacer eso por si acaso, mientras que la priora me impidió unirse al coro durante la celebración de la santa misa para llevar la comunión a un enfermo antes de que toda la comunidad, y bajo los ojos de los fieles en la iglesia, al mismo tiempo, sin embargo, permitió que un par de hombres jóvenes más desnudo que vestido para mover desinhibida, grueso y irreverente en los espacios de clausura papal bendita los Carmelitas Descalzos. Y mientras se vierte seguido la imagen diáfana de Teresa de Ávila en éxtasis, al mismo tiempo que se sigue haciendo caso omiso de que la Santa Madre, la reforma de la Orden del Carmen, Se hizo necesario incluso con un palo. Y con esto ya que creo que fue explicado y aclarado cómo quinientos años, no para unos pocos, más bien por desgracia para muchos, Ellos se gastan innecesariamente, de siglo en siglo, de reforma en reforma.

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Cuando la tragedia ES DEMASIADO TRÁGICO, MEJOR NOTA amortiguar CON COLOR

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Cuando los problemas son muy graves y situaciones que se derivan verdaderamente trágica, Siempre disponer de un consolidadas mis facultades: A partir de una nota de color. En este caso, una nota rosa, femeninamente previsto. De hecho, para inspirar este trabajo era una mujer perteneciente a la más desafortunada de las categorías de las mujeres, el cual es el de la llamada su directa Stolte. Habiendo dicho esto, debe tenerse en cuenta que muchos sacerdotes y monjes, en su locura superficiales, Sólo pueden ser superados por las monjas. Las hermanas permanecen sin igual, de hecho, un elemento al que incluso el peor de los clérigos y religiosos no ser capaz de alcanzar: que la malicia particular, caracterizado por elementos de crueldad menudo incalculables, que es totalmente único y peculiares de las hermanas. Y entonces, la búsqueda de un acuerdo con una como Stolta directa que pertenece a uno de un número creciente de congregaciones en agonía destinado en los próximos años para la total extinción por falta de vocaciones y por la ya muy elevada edad de los religiosos en sobrevivió, mi pregunta si por casualidad, durante el período después del Concilio Vaticano II, algo en su, como en muchas otras congregaciones, No se fue de la manera correcta, los pobres responde con esta pantalla de visión para los admirables: "Sabemos que no podemos volver a los tiempos oscuros del Concilio de Trento!».

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El estado I y admito "cándidamente": No te pido que no debía ser capaz de avergonzar a una como Stolta directa, aquellos que por un lado tienen miedo de apertura, la modernidad y la confianza, en el otro, Si una de cuatro años de su asilo debe ser ayudado a orinar, aquí para ayudar a maestro laico de la nave, Pueden permanecer con problemas día y noche durante una semana por el atributo de un pequeño ángel sin barba, aunque los angelitos no orinino, ya que carecían de la materia prima, a saber, el atributo viril, dado que los ángeles no tienen sexo. De hecho, ninguno de nuestros ángeles de la guarda nunca fue de próstata enferma, mientras que se ven obligados a actuar como patrono a algunos de los peores sacerdotes, el peor de los peores monjes y monjas, Lo que esto causaría cáncer de próstata también aparatos urologenitale más saludable. Tal vez por eso los ángeles fueron creados sin sexo, para evitar enfermedades inflamatorias y cáncer graves del reactivo urogenital a tener que cumplir con el papel de sacerdotes guardianes, frailes y monjas. Sentado y admitido todo, Fui a mi respuesta fue que este:

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"Verás, querida hermana, el Concilio de Trento, en caso de que no lo sabía, de mérito que ha tenido muchos y, para ser sincero, la peor oscuridad, en todo caso, nos lavó. De una manera muy especial que él ha entregado usted religiosa, por ejemplo, prohibiendo el establecimiento y la vida de aquellos que se llamaban lenguaje secular caso cerrado».

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Sin embargo, dado que la como Stolta directa No comprendía, Me pregunto si en lugar o fingía no entender, Tenía que ilumine continuando así la conversación:

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" ... usted sabe que antes de que el Concilio de Trento había monasterios y conventos oscuros que eran auténticos prostíbulos? Baste decir que durante su homilía desde el púlpito de la Basílica de San Marcos a cabo el 25 diciembre 1497, el famoso predicador franciscano Timoteo desde Lucca había lanzado en contra de los pecados que se cometen en los conventos de Venecia denuncia: “[...] cuando algunos Señor en esta tierra, le muestran los monasterios de monjas, pero no son monasterios, pero prostíbulos y burdeles públicos” [2]. Tales eran en efecto los monasterios -es decir los burdeles- porque las familias nobles y ricas de un modo muy particular, a menudo relacionados con cuestiones tanto de sus activos, A veces es también cuestiones políticas, encerrado - o como solían decir ellos monje - sus hijas, dentro de estos edificios religiosos, Pero tenían su alojamiento por separado, sus servidores y su propia cocina. Había familias poderosas y nobles que construyeron específicamente abadías y monasterios por sus hijas, equipamiento de los activos e ingresos; y jóvenes monja de estas familias, en estos monasterios siempre fueron elegidos abadesa y el rigor, porque de lo contrario anualidades la poderosa familia habría revocados. Animar hasta ahora por la fe, vocación y virtudes de la vida, joven condujo dentro de esas paredes sagradas existencias mundanas, no pocas veces como cortesanas reales, completa con las partes internas y los hombres que entraban y salían sin problemas; y monasterios donde reinaba absoluta en la depravación moral más incalificable, Eran los de los monjes benedictinos y monjas de la cisterciense ".

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En el 1514 la Inquisición en Venecia Tuvo la oportunidad de hacer frente a un caso más allá de la misma imaginación humana, los monjes benedictinos de piedad del Monasterio de San Zaccaria, que feliz de haber vuelto la sala - y no sólo la sala -, en un salón de recepción para los jóvenes, cantantes y actores, Un día organizaron una fiesta de disfraces que en su curso se convirtió en una verdadera bacanal que rivaliza con las antiguas ciudades de Pompeya y Herculano, que como recordamos cualquier ayuno en la historia romana eran dos burdeles al aire libre [3].

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El Consejo de la Iglesia de Trento primero que reportó los monasterios y conventos de ser lo que se suponía que eran: lugares de oración y penitencia. El decreto de 3 diciembre 1563 Se prohibió la emisión de los votos antes de la edad de dieciséis años y la entrada en el monasterio antes de los doce; Se impuso el requisito de al menos un año de noviciado y dictaminó que el obispo ENCUENTRA la voluntad real de la persona joven para perseguir libremente una vida religiosa. Ese decreto restablecido por lo que el principio de la carcasa, y sujeto a algunas excepciones ninguna monja podían abandonar el monasterio y ningún extraño podría entrar, especialmente los hombres. En el 1566, con burbuja Acerca de las tareas pastorales el Santo Pontífice Pío V imponer la pena de excomunión de todos los delincuentes, mientras que las leyes eclesiásticas ya habían aclarado e incluido entre los delitos que de sacrilegio carnal. Por lo que sólo un sacerdote, preferiblemente personas mayores o en cualquier caso elegido con cuidado por el obispo, Fue admitido en el recinto y únicamente para administrar los sacramentos a las monjas enfermas o enfermos, y fue obligado por las leyes canónicas que cuatro monjas ancianas que le dan la bienvenida a la entrada del recinto, Que lo acompañan y luego lo llevan de vuelta de salida. Los jóvenes monjas con relaciones familiares se redujeron a una reunión breve en el salón, todo ello con la rígida separación creado por rejillas densos, desde el que podía escuchar la voz de la monja, pero sólo apenas podía echar un vistazo a la figura. Las grandes familias nobles plantearon muchas protestas en contra de este endurecimiento de la vida del convento, pero ninguno de sus protestas impidió la aplicación de las nuevas normas nacidas de los "tiempos oscuros del Concilio de Trento", lo que impidió a las familias a resolver sus problemas de capital y la herencia que envían a sus hijas en las abadías y monasterios, así como la prevención de las hijas sin ningún atisbo de vocación de cambiar estas casas religiosas en burdeles públicos en los que llevan una vida de cortesanas reales. Un fenómeno, la de jóvenes obligados a monacato, quien asumió consecuencias a veces no es un poco preocupante, especialmente en las ciudades de Venecia, Nápoles y Palermo.

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Varias décadas después del final del Concilio de Trento, las autoridades civiles de la República de Venecia llegaron a introducir una ley contra Monachini - los amantes de monjas se les dio de esta manera - que proporcionó hasta la pena de muerte, Esto no es sólo para el sacrilegio carnales, sino también por la simple violación del recinto. Ley introdujo en concreto, pero seguía siendo una letra muerta hecho, porque tanto las monjas disolutas, tanto en su Monachini, pertenecieran, si hay pena, pero casi siempre, los más potentes y altamente colocados familias de esas mismas ciudades.

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No solo, con el Concilio de Trento, dignidad fue devuelto a la vida religiosa, porque después de que la temporada de la reforma, la Iglesia y el mundo fue capaz de presenciar uno de su extraordinario renacimiento. Todo con el debido respeto a la como Stolta directa con el pelo al viento y de rodillas faldas ondeando en el 'oscurantismo Tridentina "en la cabecera de su congregación muriendo ahora en el departamento de oncología de la vida religiosa de las mujeres, que actualmente hospitalizados decenas de congregaciones religiosas que dentro de unos años ya no existen.

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Era el verdadero oscurantismo!

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EL CONSEJO DE TRENT ofreció un CUIDADOS MÉDICOS BIG pero no fue un total de médicos MUCHAS no causan la practica

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El Concilio de Trento No era exactamente un encuentro entre hermanos se reunieron en Roma para hablar un poco ' modernización y pastoral, reemplazando diálogo a dura sentencia y el rigor de la doctrina difícil de razonamiento teológico abierta y plural, al igual que cinco siglos después - sólo para aclarar -, Se redujo el Concilio Vaticano II, durante el cual se produjo: antes de para-concilio teólogos en connivencia con los periodistas, Luego sigue la postconciliar mucho más problemática, lo que dio lugar a que durante años yo defino como la egomenico Consejo socio-teólogos. El Concilio de Trento tuvo la primera carrera de dieciocho años [1545 - 1563] y se llevó a cabo bajo los pontificados de los papas Pablo III, principios Alessandro Farnese nacidos [Canino 1468 - Roma 1549], Julio III [Monte San Savino 1487 - Roma 1555], PO IV [Milano 1499 - Roma 1565]. Consideré oportuno aclarar esta historia a causa de la ignorancia que reina hoy - por desgracia, incluso y sobre todo en el clero católico -, no pocas veces han oído sacerdotes y pastores en el cuidado de las almas dicen que el Concilio de Trento se llevaría a cabo bajo el pontificado de San Pío V, En su lugar fue elegido dos años después de la clausura del Concilio de Trento, en el 1566. Esta confusión por desgracia generada a partir de la ignorancia bruto se deriva del hecho de que el San Pío V publicó 14 De julio 1570 la edición reformada y unificado Misal Romano, también conocido como Misal de San Pío V o como Misal Tridentino.

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El Concilio de Trento ofreció, También a nivel de disciplina, indudables, tratamientos grandes y eficaces. Podríamos decir que, a su manera, estableció la quimioterapia para combatir el cáncer y prevenir la propagación de las metástasis en el cuerpo de la Iglesia. Incluso a pesar de la Iglesia visible que estaba lejos de la mutan en las siguientes décadas en la Jerusalén celeste, porque la lucha contra el cáncer y la metástasis siempre será ineficaz si los oncólogos encargados fallan para llevar a cabo el tratamiento con todas sus terapias. Todo esto lo aprende de los escritos y palabras escritas y habladas fuego por diferentes santos en sus letras o sermones. Sant'Alfonso Maria de 'Liguori, Obispo y doctor de la Iglesia [1696-1726] Él no dudó en quejarse del nivel sombrío y baja de los Obispos del Sur de Italia, sus intereses económicos y su subordinación al poder político en la consecución de los beneficios y gratificaciones; No dudó incluso para identificarlos habilidades pastorales escasos, pero por encima de la formación teológica baja, con todo lo que podrían derivarse de dichas obispos a sus sacerdotes. Huelga decir que estamos cerca de dos siglos después de la clausura del Concilio de Trento.

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Quejas similares a las del Santo Obispo y el doctor Alfonso María de Ligorio, emerger en diferente estilo expresivo, pero idénticas en sustancia a partir de los escritos del Beato Antonio Rosmini, Se recogió más de un siglo después de la obra Las cinco llagas de la Santa Iglesia [el texto editado por Padres Rosmini es legible AQUI].

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Se Sant'Alfonso María de Ligorio, a continuación Beato Antonio Rosimini, respectivamente, que se expresaron en los siglos XVIII y XIX en términos tan reales y graves, esto se debe al hecho de que después de dos de tres siglos después de la clausura del Concilio de Trento, incluso algunos de sus reglas fundamentales aún no se había aplicado en muchas regiones de la vieja Europa, incluyendo un buen número de iglesias locales antiguos de fundamento apostólico. Así, para la aparente paradoja, El Concilio de Trento tuvo una mejor y más amplia aplicación en tierras de misión a través del trabajo de los misioneros, que mueve las disciplinas continentes enteros tridentinos evangelizados. Las consecuencias fueron que, mientras que en América Latina se proporciona para establecer misiones misioneros en el siglo XVI seminarios consideradas obligatorias por los Padres del Consejo para la formación de sacerdotes, en muchas diócesis antiguas del sur de Italia, A mediados del siglo XVIII, los seminarios aún no estaban en su lugar. Y cuando se instituyeron, fuera para formar en ellos los hijos de la nobleza o la clase media alta, entonces ser asignados a importantes cargos eclesiásticos, mientras que la mayoría de los futuros sacerdotes seguitavano para recibir su educación de los pastores rurales pobres como lo hicieron antes de que el Concilio de Trento. No hay que olvidar que para los asuntos tanto políticos como económicos, en muchos países europeos, la aplicación de muchos cánones del Concilio de Trento, Se ve obstaculizada por los gobernantes, obviamente, con la aquiescencia complaciente de los obispos locales, que si por un lado no se aplicaba, en el otro se benefició, por los Borbones en el sur de Italia como los príncipes alemanes en el extremo norte de Europa, sus buenas prestaciones y gratificaciones.

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El Concilio de Trento estableció la edad de veinticinco años para recibir la ordenación sacerdotal, pero muchos obispos no se cumplen que, como en otras disposiciones, Es algo integral como uno de los grandes santos de la caridad, Vincenzo de 'Paoli [pouy, 1581 - París, 1660], que viene de una familia muy pobre y alentado por su padre para estudiar la divinidad con el apoyo de un rico abogado de Toulouse, que pagó sus gastos de educación, pero sobre todo que no sabemos si se trasladó inicialmente a partir de una verdadera vocación, que en todo caso llegaron más tarde y con resultados bastante extraordinarias. De hecho, el padre, se espera que en el futuro, uno adquirida estado Superior, su hijo podría ayudar y apoyar a la familia. Independientemente de lo dispuesto en los primeros cuatro décadas por los cánones del Concilio de Trento, el obispo de Toulouse lo ordenó sacerdote en sólo diecinueve años 23 septiembre de 1600.

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DESPUÉS DEL CONSEJO DE TRENT, Tal vez el desaparecido de MONASTERIOS negligencia HEMBRA?

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El siglo XVI fue, sin duda, el siglo de los grandes reformadores y grandes Santos que formó y la aplicación concreta de las reformas hechas por el Concilio de Trento, pensar en San Ignacio [Azpeitia, 1491 - Roma, 1556] y sus primeros Compañeros, a San Filippo Neri [Florencia, 1515 - Roma 1595] y San Félix de Cantalicio [Cantalicio, 1515 - Roma, 1587], un San Carlo Borromeo [arona, 1538 - Milano, 1584], San Pedro de Alcantara [alcántara, 1499 - Arenas, 1562], una Santa Teresa de Ávila [Ávila, 1515 – Alba de Tormes, 1582] y San Juan de la Cruz [fontiveros, 1542 - Úbeda, 1591], San Juan de Ávila [Almodóvar del Campo, 1499 - Montilla, 1569], San Juan de Dios [Montemor-o-Novo, 1495 - Granada, 1550] ... sin olvidar, por supuesto, la cifra ya mencionada del San Pío V [bosco marengo, 1504 - Roma, 1572], que para estos Santos fue modelo de enseñanza inspiradora y auténtica, virtudes morales y pastorales.

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Los vicios y la decadencia moral que serpenteaban en conventos y monasterios entre la decimoquinta y la decimosexta, Estaban lejos de ser erradicada. O, para decirlo con algunos tristes ejemplos elegidos al azar entre los muchos disponibles históricamente: un tiro de piedra de Roma, en la ciudad de Sora, los mediados del siglo XIX, en el territorio canónico de la Diócesis de Sora-Aquino-Pontecorvo, la abadesa del monasterio de Santa Clara, Doña María Francesca Tronconi, Arco-comunicada Montecassino, Dom Celestino Gonzaga de Nápoles, que Canon albahaca Fortuna, miembro del Capítulo de la Catedral de Santa María de la Asunción en Sora y confesor ordinario de las monjas de Santa Clara, Había abusado durante tres monjas confesiones sacramentales, y les causarán embarazada. de los tres, un cierto Iacobelli, en los días que la abadesa compuso esa carta estaba a punto de dar a luz [4].

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¿Cómo podemos olvidar lo que somos capaces ciertos religiosos, acaba de decir entre muchos un caso: en el 1821, dos monjas del monasterio de San Andrés Apóstol de Arpino y con ellos una tercera, incluso colegiala, Acusaron al confesor ordinario de acoso grave. Después de cuidadosas investigaciones canónicas las acusaciones resultaron infundadas, sin embargo, y las tres mujeres retiraron su queja, tratando de argumentar que estabas equivocado y simplemente que se habían malinterpretado el cura. La triste historia fue completamente diferente, sin embargo, en términos: una de las monjas tenían marchingegnato todo ello con el apoyo y la complicidad de los otros dos, deseando tomar represalias en todos los sentidos al confesor que el año anterior tenía Autoridad Eclesiástica denunciado a un sacerdote a graves abusos de religiosos. El cura denunciado, Pero esto era un pariente de una monja, Pensó empañó el buen nombre de su familia, debido a que la queja. Así, la religiosa, Él trató de vengar este giro inocente a la misma carga [5].

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De acuerdo con el término de la Santa obispo y doctor de la Iglesia Ambrosio de Milán [Galia 337 - Mediolanum 397] la Iglesia es "casta meretrix», Una mujer casta. expresión, el antiguo obispo de Milán, en la que hace más de una década, Venerable Papa Benedicto XVI estructurado una de sus homilías que apuntan a la Iglesia como "santo y compuesta por pecadores" [6] [El texto completo se puede leer, AQUI]. En algunos momentos históricos particulares, la Iglesia ni siquiera parece estar formado por hombres y pecadores simplemente anulables, sino como una estructura verdadera de pecado que produce un pecado interna y que se extiende a su exterior.

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Incluso antes de que el Concilio de Trento, la inmoralidad y la gran decadencia moral que se desencadenó en el clero fue condenado en los términos más enérgicos por el IV Concilio de Letrán, Setenta quien promulgado decretos de reforma y que fue llamado al hombre de hierro del Papa Inocencio III [Gavignano 1161 - Perugia 1216]. Los cánones disciplinarios de este consejo sugieren de manera muy clara y completa lo que fuera el profundo y serio desliz moral y corrupciones que impestavano el clero. Y sin embargo,, unas décadas más tarde, después de la celebración de dicho Consejo, otro santo y doctor de la Iglesia, Buenaventura da Bagnoregio [Bagnoregio 1221 - Lyon 1274], se expresó en estos términos en absoluto tranquilizador:

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"Roma corrompe a los prelados que los sacerdotes corruptos que corromper al pueblo de Dios".

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Para evaluar la situación en esta Iglesia, uno se pregunta si los cánones disciplinarios contra la inmoralidad moral del clero fueron escritos para la iglesia 1215 o para los de hoy [texto en traducción italiana es legible, AQUI].

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No Consejo, Nunca hizo la Iglesia perfecta, ninguno de ellos ha destruido jamás corrupción del hombre y el pecado. me concili, algunos de ellos en particular, Han dado el oxígeno Iglesia y ponerla en condiciones de seguir viviendo en un cuerpo eclesial formada por clérigos y fieles laicos dentro de la cual siempre ha vivido con los pecadores y santos. Todo esto se explica por la parábola de la cizaña y el buen grano que termina con estas palabras:

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«[...] Desde donde es, por tanto, la cizaña? Y él les respondió: Un enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron:: ¿Quieres que nos vayamos y la? No, Él respondió, porque cuando se, recoger la cizaña, con ella también arrancar de raíz el trigo. Dejarlos que crezcan juntos hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré a los segadores:: En primer lugar recoger las malezas y atarlos en manojos para quemarla; luego recojan el trigo en mi granero " [Mt 13, 27-30].

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¿QUÉ ES EL situación real de religiosas VIDA DESPUÉS DE LA GRAN ALIENTO DEL CONCILIO VATICANO II ?

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Para responder a esta pregunta vamos a empezar desde las cifras: la población del mundo tiene ahora siete mil millones y medio de personas, en el mundo actual la edad media de la vida de una mujer es 70 años y ocho meses; el de una mujer europea es 84 años y nueve meses. Hoy los católicos del mundo son alrededor de mil millones de trescientos millones. Las órdenes religiosas y congregaciones religiosas, según las estadísticas de las 30 de Octubre del 2018 Ellos han hecho los datos oficiales 2017, ascienden a 659.445, restando el número de muertes al número de nuevas profesiones religiosas tienen una disminución de menos 10.885, la edad media de los religiosos es igual a 64 años, pero si las estadísticas fueron retirados de África y algunos países de Asia, la edad media de los religiosos estaría por encima 70 años, la prueba es algo que en Europa, durante dos décadas en esta parte, religiosa están desapareciendo gradualmente de la diócesis entera [cf. las estadísticas oficiales, AQUI]. Ahora nos vamos a volver sesenta años, para ser más exactos, cinco años antes de la apertura del Concilio Vaticano II, cuando de acuerdo con el paradigma de la como Stolta directa utilizado como el tema de mi escritura, normas vigevano "oscurantista" del Concilio de Trento. En el 1958 la población mundial tenía dos mil novecientos millones de personas, Los católicos de todo el mundo estaban a punto 800 millones, la edad media de la vida de una mujer era 49 años, el de una mujer europea 67 años, órdenes religiosas y congregaciones religiosas estaban en 1957 un millón sesenta mil, la edad media de los religiosos era 41 años, restando el número de muertes al número de nuevas profesiones religiosas han aumentado más 12.450.

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señalo, que posiblemente no se había prestado atención, cuando son estas dos estadísticas alarmantes: la registrada cuando haya existido "oscurantismo tridentina", registrada medio siglo después de la explosión de Nuevo Pentecostés ocurrido con el Concilio Vaticano II. El hecho alarmante se basa tanto en el número de la población mundial y en la de los católicos de todo el mundo. De hecho, en la época en la que "oscurantista" la población del mundo no llegó a tres mil millones de personas y los católicos estaban a punto 800 millones, religiosa en el mundo eran más de un millón, mientras que la mitad de un siglo después Nuevo Pentecostés, en comparación con una población mundial se duplicó con creces - los siete mil millones y medio -, y en la cara de una población católica en todo el mundo aumentó de cerca 800 millones de fieles a mil millones de trescientos millones, religiosa se baja a un número igual a más de 400.000 en tan sólo sesenta años, todo - lo repito de nuevo -, mientras que la población mundial había más que duplicado, mientras que los católicos eran la mitad de mil millones de miembros en más de medio siglo antes.

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Si los números son secos y no tienen alma, Pero tienen una historia, por encima de todo, una razón de ser, aquí, entonces subir a la primera pregunta: si después de lo que algunos eclesiásticos y teólogos contemporáneos definen triunfalmente como el mayor consejo de historia de la iglesia, hemos llegado a estas estadísticas; Si por el día cerrar las instituciones religiosas, monasterios y conventos tradición histórica, alguien, tiene la intención de comenzar a preguntarse si, en lo que en ese momento se definió como Nuevo Pentecostés, algo no salió bien? Es una respuesta, esta, por lo que se requiere serenidad dolorosa a la Autoridad Eclesiástica y para los pastores de la Iglesia, No se pretende mediante la prevención, o la ironía, y mucho menos por la ideología ciega: es una respuesta reivindicado por los números, que como he dicho antes no tienen almas, pero ellos tienen su propia historia y su razón de ser. Y, Estos números de escalonamiento, medio siglo desde el final del consejo de la iglesia representan una pregunta que acaba de reclamar responder, aunque cuesta admitir que justo antes, durante y después del Vaticano II, algo salió mal, con el consiguiente resultado de que hoy tenemos ante; resultados hicieron aridez totalmente innegable, pero al mismo tiempo de la precisión innegable de los números.

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Se requería "UPDATE" de golpes RELIGIOSOS TRAJES, La cabeza descubierta y poner en FOLD EL PELUQUERO ?

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Entre mediados de los años sesenta y principios de los setenta del siglo XX, la vida de las congregaciones de la mayoría de las mujeres se sorprendió - cada vez peores que las de los hombres -, la ola más grande de la llamada "actualización". Ha habido varios capocomici durante la temporada de descontento de la post-conciliar egomenico - por delante de todos los jesuitas, que en muchos institutos religiosos celebrados durante muchos años el ministerio de confesores y directores espirituales -, que literalmente se han vuelto del revés la vida, el sentido de la vida y el carisma de esas instituciones. O, Siempre usar ejemplos concretos: sino al 1965 religiosa se cubrieron con sus ropas de pies a cabeza y su pelo completamente oculto por el velo, el significado y el sentido de los cuales datan hasta el momento de la apostólica. La misma Virgen María se representa en la iconografía desde los primeros siglos que tienen la llamada maffor [maphorion]. El maffor, entonces conocido como "velo monástica", Fue y sigue siendo el signo de las vírgenes consagradas a Dios. El Apóstol San Pablo, hacer frente a la gente de Corinto, recomendado para las mujeres para cubrir sus cabezas. Es una carta apostólica, sin duda, de poner la época y la cultura en la que se escribió, sino a través de un mensaje que nunca ha perdido relevancia que implica el signo y el sentido íntimo de pertenencia a Dios a la mujer que consagró [I Cor 11, 1-6]. Pero aquí pronto, unos pocos años después de la última reunión del Consejo, nos encontramos delante de monjas vestidas de sastres, con faldas que apenas cubrían la rodilla y con el pelo teñido tratado con permanente y cuidados por el estilo de su peinado en la peluquería. Me pregunto y pregunto: y tal vez un ataque de traición, acaba de decir y nada más que la verdad, es decir, que tales cosas, en América del Norte y varios países europeos, Se presenta principalmente en aquellas congregaciones religiosas que tienen siempre, si no fuera por la tradición verdadera, Harán uso de los jesuitas como confesores, directores espirituales, maestros y predicadores? [solo un ejemplo entre muchos, AQUI].

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Los hechos demuestran que la llamada "actualización" de los religiosos en sastres, con cabezas y poner al descubierto en el hueco de los peluqueros, vaciado producido de congregaciones enteras, que desaparecerá permanentemente cuando octogenarios sobrevivieron hoy finalmente ser enterrado con su sastres, sus cabezas desnudas y los pusieron en el redil de la peluquería. Con todo y esto, morir-fecha! Y con ellas será entregado a la tumba de su congregación religiosa, y también acaba de actualizar.

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Las casas religiosas y vacío nefastos "campañas de compra" LAS DIVERSAS congregaciones religiosas Rasenti UNA VEZ ... LA "TRATA DE NEGRO"

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En ciertas cosas hay que proceder con cautela porque lamentablemente hay un cierre priori ideológico: de hecho, todo es negro, sí es bella y buena. Sobre todo, todo es negro, víctima sobrevivió, o ser víctimas de las políticas coloniales nefastos y la conquista de los distintos países de Occidente. Si en los diferentes países del continente africano hoy, nos quedamos con un clero inmanejables que a partir de la gran quimera de inculturación - la otra palabra mágica del Consejo post - que ha terminado convirtiéndose en un clero que va desde el animismo y el catolicismo adulterado y corrompido, esto se debe al hecho de que entre la mitad y el final de los años sesenta, el Santo Pontífice Pablo VI tuvo la visión cuestionable de querer crear a toda costa de los obispos locales, Hace olvido que muchos de esos países habían sido evangelizados incluso treinta años. Ha habido numerosos casos de sujetos elevado a la dignidad episcopal sólo cuarenta años, o al treinta o treinta y ocho, que habían sido bautizados y convertirse en cristianos a los trece o quince años, después de haber nacido y criado en familias que les habían enseñado desde la infancia hasta los cultos animistas y el culto de los espíritus ancestrales.

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En el pasado había alguien trató de decirle al Santo Pontífice Pablo VI que con el fin de crear un clero indígena, y que tomó las generaciones para crear los primeros obispos elegidos entre los nativos era mejor esperar un siglo, o al menos no menos de setenta u ochenta, pero a esto, así que lo conocía bien, No quisiera escuchar, comprometiéndose, en este como en otros casos, errores de considerables. Aclaramos el conjunto con un ejemplo relacionado con una figura triste, que el arzobispo Emmanuel Milingo, excomulgado en 2006 y luego se descarga del estado clerical en 2009 [documento oficial, AQUI] …

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… Emmanuel Milingo nació en 1930 Zambia, país africano donde la verdadera evangelización - después de algunos intentos esporádicos sólo en el siglo XIX en unos pocos lugares en manos de pequeños grupos de misioneros -, Se inicia sólo después de 1915. Recibió el bautismo en 1942 la edad de doce y ordenación sacerdotal en 1958 a la edad de 28 años. En el 1959, sólo 39 años, Es elegido arzobispo de Lusaka, Capital de Zambia. Recibió la consagración episcopal por el Papa Pablo VI, que él había querido obispo y quien lo recibió como el obispo más joven de todo el continente africano. Esta linea de tiempo no necesita comentarios, debido a la imprudencia apoteosis se encierra todas las fechas, que acaba de añadir que los vicariatos apostólicos establecidas en todo el 1915 Zambia, Sólo han sido elevados a la diócesis entre el 1959 y el 1976. Emmanuel Milingo fue el primer arzobispo nativo de la archidiócesis de Lusaka, sus predecesores fueron nombrados dos jesuita polaco titulares obispos misioneros y se colocan a la cabeza de la Vicaría Apostólica: Bruno de Wolnik 1927 al 1950; Adam dio Kozlowiecki 1955 al 1969. Este último, En primer lugar se cultiva y luego señaló a Pablo VI, el joven Emmanuel Milingo como una figura de perfil Episcopal. En el consistorio del 21 Febrero 1998 Adam Kozłowiecki fue nombrado cardenal por el Papa Juan Pablo II, mientras que Emmanuel Milingo, por su problemática no es sostenible en el sitio, Ya se había visto obligado a abandonar el gobierno de su diócesis y llamado a Roma en 1983. Quince años antes de que el maestro Emmanuel Milingo fue creado cardenal por su misionero y méritos pastorales - méritos a los que se podría añadir un concepto en boga en la Compañía de Jesús, o la “capacidad de discernir” -, que ya había dado todos los problemas peores, hasta su participación grotesca como cantante invitado en el Festival de la Canción Italiana en San Remo 1997, para seguir con su entrada en una secta, su matrimonio de conveniencia con una dama de Corea, su acto de apostasía de la fe y de la escisión de la Iglesia Católica. En la prueba concreta de hechos Emmanuel Milingo que no ha hecho nada que perder, sin embargo, sigue sin respuesta la pregunta clave: los que de vez en cuando ayuda con luz propia, emocional y la imprudencia imaginativa el nacimiento y el desarrollo de semejante “monstruos”, en nuestra Iglesia en la que César nunca se equivoca y la mujer del César es siempre y sanción de toda sospecha?

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¿Cuáles fueron los resultados de ciertas opciones pastorales? Era, por desgracia, que muchos obispos de estos países solo evangelizaron, de hecho, se comportaron como los grandes líderes tribales, pero sobre todo que siempre tenía en grupos de monjas de servicios jóvenes que pertenecen a la gran cantidad de congregaciones de derecho diocesano surgió como hongos durante el conjunto de África; y todos con el mismo carisma original y extraña: ayudará a los Obispos y sacerdotes. Por otra parte, en un contexto socio-cultural en el que hoy en día el celibato sacerdotal, pero sobre todo la castidad vinculado a ella, no es fácil de penetrar, que era necesario recopilar, para los obispos y los sacerdotes, de El doméstica sexual tan limpio, por así decirlo, evitando, en todo caso, que los sacerdotes dejan niñas embarazadas de pueblo en pueblo. Y lo que sucedió a la práctica, Si la monja quedó embarazada? Si no se sometió a un aborto - por desgracia lo sucedido en varias ocasiones -, en ese momento la monja terminó expulsado por la comunidad, y el cura enviado en su lugar para estudiar en Roma a los gastos de congregación de publicidad confiable.

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Desde el lobo antropológica Se pierde el pelo pero no el vicio, aquí en 2008, las cuatro esquinas de la gran refectorio del Colegio San Pedro Romano junto a la Universidad Pontificia Urbaniana, aparecer signos que advierten: "Está prohibido a los sacerdotes recoger las monjas en sus habitaciones. Las señales de que fueron leídos por decenas de sacerdotes, incluyendo dos de hoy, más de una década de distancia, Se han convertido en obispos, uno de una diócesis africana, uno de una diócesis misionera de América Latina; eran, de hecho, los que, para informarme de estos signos escritos por el rector de la universidad y hacerme ver las imágenes en sí fotografiados.

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Si bien en la flor de Nuevo Pentecostés las casas de los institutos religiosos se vaciaron durante los años setenta, mientras que muchos noviciados estaban ahora desiertas y poco después, las monjas de la vieja Europa tendrían que empezar a llegar a un acuerdo con la edad, aquí es que sus superiores generales previsora ​​decidieron junto con sus consejos para abrir misiones en varios países africanos y asiáticos. Y a finales de los años setenta y principios de los ochenta comenzó: las formas descaradas y algo inmorales campaña de reclutamiento podríamos de alguna manera ser comparado con un verdadero Es negro.

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Pero tenemos que volar con prudencia sobre la manera de tratar y difíciles de poner el seguro de la juventud africana línea derecha, refractaria culturalmente incluso las formas más básicas de la disciplina son la columna vertebral de la vida comunitaria en las comunidades religiosas, porque frente a ciertos temas se paraba con prontitud en respuesta un coro polifónico de las almas políticamente correctas para comenzar el solemne himno: en racista, el racista! Y no hablamos de lo que pasó en ciertas comunidades religiosas cuando estén listos en lugar de los grupos brasileños, con monjas ancianas que oraron por la gracia de una buena muerte rápida, o al menos la gracia de permanecer sordo y ciego, tan pronto como sea posible, ond'evitar de asistir a algunos estragos.

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Este manovalanza adquiridos en tales campañas comerciales para evitar la extinción de ciertas congregaciones, aunque ningún momento, casi siempre también ha sido especialmente caro, con implicaciones lejos de limpio. Muchas de estas congregaciones, la adquisición de ciertos religiosos, Ellos han pagado y siguen pagando el mantenimiento económico de todas las familias de las monjas. A esto se añade entonces a la depredación de las propias hermanas, Ellos sólo podían haber agarrado el dinero de los altavoces o los recursos de las comunidades religiosas, para enviar a sus familiares en sus países de origen. Repetidamente, estas hermanas, siempre a expensas de la comunidad a la que han llevado a sus hermanos y hermanas en Europa, obligando a la congregación para mantener a sus alojamientos, incluyendo la de hermanos y sobrinos cualquier cosa menos dispuestos a trabajar, porqué, en algunos países y culturas africanas, al trabajo es la mujer, no el hombre. Esta aquí, para evitar que el coro polifónico de las almas políticamente correcto listo para cantar las alabanzas en racista, el racista! Parte, los pasos de la queja, es bueno para guardar silencio sobre la nacionalidad de algunos de estos hombres africanos, alérgica a tal punto que el trabajo que, si un día encontramos con la persona que inventó el trabajo, No dudaría en matar el barril. Me refiero por supuesto a los que, A pesar de no trabajar, Prefieren mucho más para traer a sus esposas y sus hijas a la prostitución en las calles de nuestras ciudades, Por último ejercicio de su trabajo: sacar su dinero de bolsillo a continuación, cuando se van a llevarlos de vuelta al final de su servicio.

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Después de la ola de africana y brasileña, Se ha llegado por debajo del de la India. En ese caso, nos encontramos varias veces antes de chicas bonitas muy jóvenes. Y cuando una chica muy hermosa Europea hizo monja, Esto era casi siempre un signo de una vocación particular y sólida, porque si él quería, Tendría que la vida contento y feliz cuando se elige el mejor marido que podía elegir, porque tiene siempre, belleza femenina, Es un activo que puede producir excelentes bodas.

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LA campaña de reclutamiento Indiana Sin embargo, no tiene en cuenta una cosa, o más bien que no quería tenerlas en cuenta: en la mayor parte de la India, si una familia no tiene el dinero necesario para constituir una dote a su hija, esta, También era una perla de rara belleza, No se puede casar. Y niñas que no pueden casarse, menudo eligen entre dos operaciones diferentes: ser prostitutas de Calcuta, o para las monjas. Y entre las dos opciones, Muchos razón elegir la segunda opción.

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Los superiores generales de las congregaciones que han hecho campañas comerciales En India, Si nos quieren decir lo que pasó, esas chicas tan hermoso, pero tan pobre, gratis para esta dote de boda, cuando llegaron las monjas en Italia? Ahora bien, dado que la mayoría de los sacerdotes son mentirosos sólo las monjas, sabiendo que tal pregunta permanecería sin respuesta o no ser procesado con una respuesta de toda falsa, la verdad será mejor que se narran I: la mayoría de estas hermosas chicas, llegado en Italia o en otros países europeos, poco después de que se encontraron con un hombre que si se casaba con ellas es el tratamiento de reinas como auténticos. De hecho, para el hombre italiano, y en general para los hombres europeos, una mujer joven, hermosa y sobre todo con la feminidad ahora perdida, muchos de nuestros las mujeres marimachos sólo es capaz de colocarse en una competición profesional y social con los hombres, es una riqueza que no tiene precio. Ahí es donde muchas de las hermosas chicas son más de, llegado a Italia como monjas, en respuesta a campañas comerciales morir de muchas congregaciones religiosas que están exhalando su último aliento a través Nuevo Pentecostés.

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Pronto vamos a ser testigo de la mayor venta del patrimonio religioso

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Muchas congregaciones religiosas tienen grandes carteras inmobiliarias. Numerosos poseen gran estable y de gran valor histórico y artístico, Poseen otros grandes edificios que antes eran los jardines de infancia, escuelas, instituciones educativas y colegios. En cuanto a la única Roma, Es visible para que todos puedan ver que ya muchos de estos edificios se han transformado en refugios y hoteles, otra arrendado o vendido a privados. Claro, y sobre todo viniendo de los centros históricos de las ciudades grandes, no será posible convertir todas estas instalaciones en hoteles o en lugares prestigiosos oficinas de representación de empresas privadas o autónomos con los paquetes de seis ceros. Por lo tanto, La mayor parte de estos activos, Están destinados a ser vendidos en un corto período de tiempo. Así que, Dentro de poco tiempo, Somos testigos de la traición más colosal de los religiosos los inmuebles. Quizás, hombres de negocios y varios buitres, Ellos ya han hecho sus cuentas, o tal vez, con lucidez frío, Ellos ya han hecho el proyecto de dividir el pastel entre varias compañías de bienes raíces y los grupos de individuos y negocios ricos.

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A esta cifra, o si lo prefiere en esta trágica crónica de una muerte anunciada, unir a todas las complicaciones que surgen de nefasto campañas comerciales. Ejemplo: Hay congregaciones religiosas que durante muchas décadas, si no por siglos, estamos dedicados a la educación de la infancia o la gestión de las escuelas secundarias se caracterizan por la alta calidad de la formación. estas instituciones, en la mayor parte, Estaban tomados de arriba gracias a las monjas que eran todos ellos maestros; para ser justos, También fueron algunos de los grandes maestros y alto nivel. Durante la Nuevo Pentecostés, El espíritu santo, en lugar llenar vocaciones noviciados, Pero parece que para el insondable misterio de la gracia los ha vaciado, mientras en, las monjas, con el tiempo se hizo viejo. Gracias a campaña de reclutamiento varias congregaciones han logrado sobrevivir mediante la adquisición de una serie de monjas africanas e indias, que sin embargo, lejos de ser graduados y lejos de la perfección malabares en el idioma italiano, Tenían poca escuela de formación y que no podían hablar el idioma italiano, Así que imagínese si usted podría sustituir a sus hermanas mayores en la educación escolar. En ese punto, si era posible, el Instituto se transformó en un hotel en el que hoy en día, un grupo de jóvenes monjas africanas e indias, hacer las criadas, mientras que los pocos sobrevivientes de edad italiana dará un paso adelante para ejecutar y administrar el tiempo que van a vivir tan largo o lo hará toda la administración. Pregunta: lo que sucederá, Cuando monjas italianas ancianos mueren y estas instituciones, con activos relacionados, Van a terminar en manos de la fruta de los malvados campaña de reclutamiento? Por qué mañana, El llamado "patentada por completo", Serán grupos de hermanas extranjeras de baja cultura, sin los conocimientos adecuados, con un poco de conocimiento de la lengua italiana y así seguir.

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Dado que las monjas actuales siempre han tratado de mantenerse alejado, ya que creo que es bueno que se mantenga alejado de los cadáveres puesto en las células refrigerador morgue le espera un lugar libre para su entierro en el cementerio de hacinamiento, en mi propio ministerio sacerdotal y experiencia pastoral que puedo decir que he conocido en Italia sólo un puñado de hermanas africanos y asiáticos con una formación profunda y habilidades profesionales. Por ejemplo: Recuerdo algunas hermanas indias en una de las mejores clínicas en Roma, propiedad y está dirigido por la congregación religiosa de éstos, son enfermeras profesionales que todos los cirujanos que operan en esa estructura siempre tratan de llegar lo más cerca a los asistentes de la sala de operaciones, porque son de un talento extraordinario. Pero debemos señalar que estas monjas indias son estado nativo de Kerala, donde la cultura cristiana es muy antigua y donde esa iglesia en particular cuenta con su fundamento apostólico, ocurrido en el año 52 corriente continua. Apóstol Tomás para trabajar. Y para la cultura y la tradición cristiana antigua, Kerala religiosa son totalmente diferentes de las de otra región religiosa de la India que son vegetarianos y no comen carne por temor a ser capaz de alimentar a algunos de su antepasado reencarnado como una vaca o un becerro. También en Roma, me encontré con una monja filipina excepcional, Hoy en día casi setenta, llegado a Italia tan sólo diecinueve años de edad, que durante años fue profesor y director de una escuela secundaria a cargo de su congregación religiosa. Además de su trabajo y por su extraordinaria capacidad de trabajo, esta religiosa italiana habla como un verdadero hablante nativo, que recibió en el momento en el grado en letras y ha sido durante casi cuarenta años, un muy buen profesor y luego director de la enseñanza de la escuela. También en este caso, sin embargo, estamos hablando de una mujer nacida en Filipinas, donde el catolicismo no fue llevado hace unas décadas, pero tiene una historia de más de quinientos años, sin embargo se caracteriza por una población católica en particular vinculado a la fe cristiana y profundamente dedicado a Roma. historia diferente pero completamente análoga a la de la monja filipina, la de una monja congoleños que hace malabares con un perfecto italiano y habla muy bien Inglés, Francés y español. Esta religión de origen congoleño proviene de una antigua familia ser católico por generaciones y que decidió ser monja cuando, con una beca, Llegó poco más de dieciocho años en Roma para llevar a cabo sus estudios universitarios, después de estudiar durante cuatro años en el italiano High School en su ciudad natal, Él es haber planificado sus padres para enviarla a estudiar en la metrópoli europea que consideran el gran capital mundial de la cristiandad. Y aquí tomamos nota de que la evangelización del Congo se puso en marcha a finales del siglo XV, mientras que a principios del siglo XVII, los jesuitas establecieron en ese país la institución del Santísimo Salvador, que entrenará durante años para seguir las clases dirigentes congoleños, mientras que en la segunda mitad del siglo XVII llegaron los Hermanos Menores Capuchinos, que en cambio se dio a la tarea de educar y ayudar al clero local en la erección de parroquias.

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A reserva de las excepciones y sin temor a que el coro polifónico de la corrección política da inicio himno en racista, el racista! Los productos de estos campañas comerciales, Además del gran número de hermanas indias aterrizado la vida religiosa porque sin dotes y por lo tanto los medios fundamentales para casarse, fue la introducción de muchas congregaciones religiosas de muchas hermanas de varios países africanos de reciente evangelización, Cristiano convertido por los adolescentes, carecen de una profunda formación cristiana y sin formación religiosa adecuada debido a su propia falta de educación cristiana, sumida en el animismo, Él está sufriendo de un buen número de supersticiones y de hecho vinculada a cultos ancestrales DE NUEVO. Cuando los viejos monjas italianas que ahora gobierna el día de sus vidas con sus dientes, y por el otro que siguen a poseer y gestionar estas congregaciones, fallará, lo que va a pasar con estas instituciones, incluyendo sus activos a menudo sumas sustanciales, cuando todo va a estar en manos de los productos de la infeliz compras de campaña?

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Era mejor PERIODO ante el Consejo de TRENT MONASTERI cuando muchos fueron los burdeles AUTÉNTICOS

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Los frutos producidos por Nuevo Pentecostés, o como otros dicen "a la entrada de la primavera de aire en los armarios demasiado tiempo cerró la Santa Iglesia de Dios", Ellos son los que podemos ver: son las frutas que han producido una crisis religiosa en los establecimientos para mujeres como nunca lo había visto antes. Después de todo lo que hemos plantado un árbol que iba a ser la más bella y exuberante jardín, y aunque en realidad no lo es, están los que expresa que es, tirar todos los rayos y truenos ostracismo hacia cualquier persona que se atreve a indicar que el árbol es feo y enfermo. Sin embargo, el Santo Evangelio, a través de las palabras de Cristo, el Señor, Nos enseña cómo reconocer los árboles:

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"No hay árbol bueno da frutos malos, ni el árbol malo da buen fruto. Cada árbol se conoce por su fruto: No se recogen higos de los espinos, ni se recogen uvas de las zarzas. El hombre bueno, del buen del buen tesoro de su corazón; y el hombre malo, del mal tesoro saca cosas malas, Porque la boca habla de la abundancia del corazón " [Lc 6, 43-45].

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Por tanto, debemos preguntarnos: Si el árbol ha crecido torcido y los frutos de los datos que han muerto antes de que broten, puede ser que tanto la planta que tiene en crecer, algo salió mal?

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El Vaticano II fue un concilio de la Iglesia, para ser exactos XXI, no era ni un super-consejo o el consejo de los consejos. Sobre todo, como explicó el Venerable Papa Benedicto XVI, Vaticano II no se puede convertir en una especie de superdogma. Este concepto fue tomado por el Sumo Pontífice 14 febrero de 2013, tres días después de hacer la retirada del santo trono. En su discurso al clero romano, Benedicto XVI admite claramente que hace estragos en la Iglesia una grave crisis de orden doctrinal y moral, atribuyéndolo a la vez el para-consejo celebrado por los teólogos en las columnas de los periódicos, tanto post-conciliar:

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«[...] Sabemos cómo este Consejo de medios de comunicación Es accesible para todos. Por lo tanto, Esta fue la dominante, más eficiente, y ha creado muchos desastres, muchos problemas, Realmente tanta miseria: seminarios cerrados, conventos cerrados, liturgia banal ... y el verdadero Consejo ha tenido problemas para materializar, a realizarse; el consejo virtual fue más fuerte que el Consejo de bienes […]» [texto completo, AQUI].

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A mediados de los años sesenta, se anunció la llegada de nueva primavera de la Iglesia, la prueba de los hechos que están en su lugar sumido en uno de los peores inviernos en Siberia, o como escribí en mi artículo de hace dos años: somos el nuevo Imperio Romano. [véase el texto AQUI].

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Como he explicado en mi escritura, después del Concilio de Trento, hemos visto un gran avivamiento de la Iglesia, junto con una gran actividad misionera, todos ellos situados en la historia del siglo XVI fue un siglo de grandes reformadores y los grandes Santos. Incluso a pesar de, El Concilio de Trento no Debello todas las malas prácticas, y varios siglos de distancia muchas de sus normas fundamentales aún no se han aplicado en todas partes, o únicamente se aplicaron parcialmente.

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Los productos póstumamente al Concilio Vaticano están ahora bajo los ojos de todos: medio siglo por lo que algunos sugieren que la mayor Consejo de la Iglesia, o el consejo de los consejos, la Iglesia se enfrenta a una crisis de la doctrina, moral y espiritual antes de la que es muy difícil encontrar precedentes históricos, porque es una situación de una crisis totalmente nuevo. En conclusión, por lo tanto, con el paradigma inicial de como Stolta directa quien afirmó: "Sabemos que no podemos volver a los tiempos oscuros del Concilio de Trento!», como última respuesta concluyente Creo que puedo replicar que en términos de la vida religiosa de las mujeres, tal vez sería mejor volver al período anterior al Concilio de Trento, cuando muchos monasterios se redujeron a burdeles auténticos. No se olvide que en ellas, Además de ser monjas tal compulsión, también había Sante que, como buen trigo vivió al lado de las malas hierbas [cf. Mt 13, 27-30], porque, como enseña el Apóstol Beato: "Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia » [Rm 5, 20]. Y al final vale la pena reiterar que el gran reformador y Santa Teresa de Ávila nació en este tipo de monasterios de monjas pobladas disoluta, convirtiéndose en lo que se ha hecho y la producción de la fruta que produce.

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Hoy en día esto no es posible, porque ya no estamos hablando de trigo y las malas hierbas que viven juntos y que deberían dejarse juntas para evitar el riesgo de destruir ni una sola espiga de trigo bueno; Hoy en día nos encontramos ante el cadáver de la mujer religiosa lugar en el interior del depósito refrigerado para prevenir la descomposición. Y el estado de gracia, como se conoce, abunda también y sobre todo en el peor de los pecados, sino en los cuerpos vivos, no en los cuerpos muertos. Pero nadie puede pronunciarlo en una fórmula cadáver: "Yo te bautizo…», o "Yo te absuelvo de tus pecados", menos lo que puede dar la Santa Eucaristía en la boca de un muerto diciendo el cadáver inanimado "El Cuerpo de Cristo".

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Pero esto, la como Stolta directa con la corona en el viento y la falda media de la pierna, abbeveratasi el postconcilio creada por la para-consejo, No sabe, como todas las personas que viven imprudente e irresponsable con la idea de un muelle bajo el frío invierno de heladas de Siberia. Debido a que los árboles, bella y exuberante, son los frutos que dan, no por los frutos, pero no se nos da en todo caso imaginado. La fe no se basa en emociones ideológicas sino en hechos, para asegurarse de que lo que predicaba uno de los grandes maestros de la escuela, Sant'Anselmo de Aosta: Fe buscando entendimiento, comprensión búsqueda fe [La fe requiere razón, la razón requiere fe]. La fantasía y la ilusión, no son elementos fundamentales de nuestra fe, pero los elementos de destrucción de la fe, debido a la eliminación de la gran luz de la razón que produce las obras y eso es maravilloso don de la gracia del Espíritu Santo, a continuación, vuelve a la vida un pseudo cristianismo basado en el sentimental y sull'emotivo. Y entonces, se pasa del cristianismo al neopaganismo, al gnosticismo, si no peor: al ateísmo. De hecho, "la fe, si no tiene obras, Él es muerta en sí misma [...] Muéstrame tu fe sin obras, y yo por mis obras te mostraré mi fe " [Ge 2 1, 17-18]. Esta es la cuestión fundamental de la que muchos terribles, demasiados, Dios hará seriamente en cuenta: lo que eran los frutos del trabajo y qué tipo de fe han producido? De hecho, estas frutas que se nos reconocerá y luego juzgado por Dios, porque "la sabiduría es justificada por sus obras" [Mt 11, 19].

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desde la Isla de Patmos, 3 Febrero 2019

Presentación del Señor Jesús en el templo

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No hay necesidad de des-santificar y tomar la diversión de la Iglesia Católica, porque la Iglesia Católica es de-sacralizada y se burla de sí mismo

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NOTAS

[1] «donde la violación […] cuidadosamente restaurado;, y donde intacta [...] conservados»: Eoncilii Tridentinii Press. Algunos de los cuales seis realiza después de que el sexto período de sesiones (XXIII) hasta el final del parlamento (17 septiembre. 1562-4 dic. 1563).

[2] Cita original en italiano arcaico: «[...] cuando se trata de algún lugar de esta tierra Sr., Les muestro monasterios de monjas, ma prostribuli del monasterio del público no lo hace fuera de la Bordel» — Marino Sanuto, diarios (por Federico Stefani), Venecia, 1879, t. E, columna. 836. Ver. Pío también Paschini, Los conventos en Italia en el '500, en AA. V. V., Problemas de la vida religiosa en Italia en el siglo XVI. Actas de la historia de la Iglesia en Italia, Bologna, 2-6 Septiembre 1958, Antenor Publishing, Padua, 1960, pags.. 31-60 Inocente y Giuliani, Génesis y el primer siglo de vida del magistrado sobre monasterios (Venecia, 1962).

[3] S. F. Wemple – S. Salvatore – S. Giulia: Un estudio de caso en la dotación y el patrocinio de un monasterio femenino principal en el norte de Italia, en las mujeres del mundo medieval. Editado por Julian Kirshner y Suzanne F. Wemple. Nueva York: Blackwell, 1985.

[4] Archivo de la Nunciatura Apostólica de Nápoles, Largarse. 44, La denuncia de la abadesa Domna Maria Francesca Tronconi, 21 abril 1836.

[5] SIDA, Hechos por ubicación, arpino, B. 61, fasc. 4. ASV, Congregación de Obispos y Regulares, Las posiciones de monjas, Noviembre 1822, S. alemán, Placida Cascos.

[6] Cf.. S.S. Benedicto XVI, Homilía en la liturgia de la Epifanía, Archibasilica Papal de San Pedro, 6 Enero 2008.

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