Du vol du frelon à la meule attachée au cou

26 septembre 2021/1 Commentaire/dans homélie/par Père Gabriel

- homilétique -

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

DU VOL DE LA CALABRONE AU MOULIN LIEN AU COU

La structure de l'aile du frelon, par rapport à son poids, il n'est pas adapté pour voler, Mais il ne sait pas et vole quand même". Le frelon, selon cette légende, vole selon une force mystérieuse. Qu'il ne sait pas qu'il possède.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Méditation sur le Saint Evangile du XXVI dimanche du temps ordinaire

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Chers frères et soeurs,

le célèbre physicien Albert Einsten a expliqué que "La structure de l'aile du frelon, par rapport à son poids, il n'est pas adapté pour voler, Mais il ne sait pas et vole quand même". Sselon cette théorie, le frelon vole selon une force mystérieuse. Qu'il ne sait pas qu'il possède. Cette histoire m'aide à présenter le lectures du jour en ce XXVI dimanche du temps ordinaire.

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Chacun de nous reçoit la force de la grâce de Dieu. Même si nous sommes faibles et loin de Dieu, il nous offre toujours le don d'être en communion avec lui. Nous voyons:

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À ce moment, Jean dit à Jésus:

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"Maestro, nous en avons vu un chasser des démons en ton nom et nous voulions l'arrêter, parce qu'il ne nous a pas suivi".

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Mais Jésus a dit:

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« Ne l'arrêtez pas, car il n'y a personne qui fasse un miracle en mon nom et qui puisse immédiatement dire du mal de moi: celui qui n'est pas contre nous est pour nous. En fait, celui qui vous donnera un verre d'eau à boire en mon nom parce que vous appartenez au Christ, en vérité, je vous le dis, il ne perdra pas sa récompense ".

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C'est l'une des pages les plus complexes et les plus discutées par les exégètes. Dans d'autres endroits, Jésus avait expliqué comment devenir ses disciples; prendre sa croix, le suivre et donc accueillir le plan de Dieu. Ici, il semble plutôt qu'une question plus profonde se pose: celui qui ne fait pas partie du groupe des apôtres peut faire le bien.

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Cela dit, cependant, il peut être compris dans un passage: celui qui fait le bien au nom du Christ appartient déjà au Christ. C'est pourquoi Jésus est déjà à l'œuvre même dans ceux qui sont loin; car peut-être que sa foi n'est pas encore forte, ou si cette personne est en chemin de conversion. Le Seigneur est le seul qui connaît les cœurs. Lui seul peut vraiment évaluer chacune de nos œuvres. Voici quel est le centre de cet enseignement: ne pas empêcher quiconque d'effectuer un voyage spirituel, le juger sur des schémas préemballés. Cela nous est également destiné. Ne nous sentons pas jugés si notre chemin de foi est aussi plein de doutes, angoisses, fragilité, la colère et même les péchés. Si nous nous orientons progressivement sur un chemin d'être avec le Christ, chaque moment critique est un moment de croissance et est surmonté avec l'aide de la grâce qui est une force qui nous aide à être de plus en plus du Christ.

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Pour y parvenir il est bon de se purifier de tout ce qui nous fait sortir de la communion avec Dieu. D'abord, il ne faut pas scandaliser les petits qui croient. C'est-à-dire ceux qui ont une foi sincère et humble: quand quelqu'un lui fait un scandale, ça les empêche de croire. Scandaliser, c'est s'opposer à Dieu. Jésus est très clair dans ce:

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« Si ta main te fait scandale, coupe-le: c'est mieux pour toi d'entrer dans la vie d'une main, au lieu d'aller à deux mains vers Geènne, dans le feu inextinguible. Et si ton pied te fait scandale, coupe-le: il vaut mieux entrer dans la vie d'un pied, au lieu d'être jeté dans Geènne avec les deux pieds. Et si ton oeil te fait scandale, jette-le: il vaut mieux pour toi entrer dans le royaume de Dieu avec un oeil, au lieu d'être jeté dans Geènne avec deux yeux, où leur ver ne meurt pas et le feu ne s'éteint pas ".

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Cet appel à couper la main, le pied et jeter l'oeil sont des images, combinés avec ceux de l'incendie de Genna, qui symbolisent un grand travail sur nous-mêmes: purifier notre regard et notre action. C'est pourquoi Jésus, pour que nous communiquions avec lui, il nous demande de nous purifier, pour nous mettre, c'est-à-dire regarder la réalité des choses en croyants et non en athées. Par conséquent, changer notre mode de vie non seulement dans un sens moraliste, mais d'un point de vue de foi avec lequel regarder toutes choses. De cette façon,, nous pourrons voir notre prochain avec un coeur sincère et ouvert, donnez-lui de grandes œuvres de charité. Cette purification se fait aussi avec l'aide de la grâce, indispensable pour que toute notre vie soit élevée et divinisée.

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Nous demandons au Seigneur, le don de la grâce sanctifiante, pour augmenter notre chemin de foi, et apprendre à aimer Dieu et son prochain avec un amour de charité.

Ainsi soit-il.

Rome, 26 septembre 2021

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NICOLAI RIMSKY KORSAKOV "LE VOL DU CALABRONE"

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L'euthanasie comme défaite anthropologique et échec moderne de la pietas et du traitement

25 septembre 2021/dans LA pASTORALE/par père Ivano

- Pastorale de la santé -

L'EUTHANASIE COMME DÉFAITE ANTHROPOLOGIQUE ET ÉCHEC MODERNE DES PIETAS ET DES SOINS

Il serait intéressant de signaler, aux laïcs qui soutiennent l'euthanasie, que grâce au travail Des crimes et des châtiments de l'illuministe Cesare Beccaria commence à être aboli, déjà là 1786, la peine de mort par le système judiciaire de certains États et royaumes. Aujourd'hui au nom de cette même pensée des Lumières la peine de mort est réintroduite comme une conquête de la science et infligée comme un remède miséricordieux non plus aux délinquants publics mais à des publics innocents.

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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en images: Marco Cappato. La vie nous appartient vraiment?

Les positions récentes et indécentes prises de certains politiciens "catholiques" [vous voyez QUI] ainsi que certains religieux sui generis [vous voyez QUI] qui soutiennent le référendum sur l'euthanasie légale ouvrent des scénarios différents et inquiétants sur l'éthique de la vie qui concernent les droits et la protection de la santé des malades. « L'euthanasie et le suicide assisté sont en fait une nette défaite de ceux qui les théorisent, de ceux qui les décident et de ceux qui les pratiquent " [cf.. Lettre du bon samaritain, V.1; Conseil pontifical des travailleurs de la santé, Nouvelle Charte des Professionnels de Santé, n. 170] introduire effectivement le patient dans cet échec anthropologique moderne qui n'est plus capable de reconnaître la beauté et la dignité de la vie humaine même lorsqu'elle est grevée par l'infirmité ouhandicap.

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ça t'oblige, donc, partager des dérives idéologiques qui encouragent de plus en plus la culture du gaspillage et de la mort dans laquelle l'homme finit par n'être vu et perçu qu'à partir de ce qu'il peut donner, à ce qu'elle peut faire et son appui autonome au sein de la communauté civile. L'être humain qui dans la maladie ou dans le handicap a perdu tout espoir de guérison se voit renié et limité, d'une manière complètement arbitraire, de leur qualité de vie par ceux qui ne la considèrent plus satisfaisante et digne d'être dans le monde des personnes saines et valides.

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Le plus évident dans ces dérives éthiques elle consiste dans la perte complète de l'espérance qui est appelée à éclairer l'avenir, même quand il semble incertain. Le christianisme a assumé l'espérance comme une vertu théologale qui procède directement de Dieu puisque sa Providence opère aussi bien dans les derniers moments de la vie de l'homme que dans les premiers. Dans l'espérance chrétienne, tout est grâce, même celui d'un corps malade [Voir. 2 Cor 12, 9] où resplendissent les souffrances du Sauveur crucifié [Voir. Col 1, 24]. Comme ça, si l'espérance de la guérison a été perdue, il est encore possible de raviver l'espérance de la guérison qui est la même que le Sauveur réclame pour lui-même en la personne des affamés, de la soif, d'étrangers, des pauvres, des prisonniers et des malades et mourants [cf.. Mont 25, 31-46]. La remarque mattéenne du « tu me l'as fait » a le mérite de nous faire comprendre ce que piété où se développent tous ces devoirs sacrés que l'homme exerce envers les autres hommes et qui dans l'Evangile deviennent grâce providentielle dans laquelle Dieu fait homme se révèle le sujet de soins compatissants. Pour cette raison,, en tant que chrétiens, il faut réitérer sans crainte de démentir que l'euthanasie n'est pas ce qu'on voudrait croire aujourd'hui, c'est-à-dire une mort digne mais seulement une manière trompeuse d'éprouver de la compassion et de l'empathie envers le malade, échappant à la fatigue de prendre soin de lui.

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Le véritable individualisme du monde moderne, adopté un mode de vie ordinaire, il appauvrit les relations mutuelles en augmentant la solitude de l'homme pendant le temps de la maladie, conduisant ainsi le mourant à un désespoir total qui lui fait désirer une résolution rapide et indolore de sa propre condition d'infirmité en venant à choisir, presque comme une libération, l'euthanasie. Voici la raison pour laquelle aujourd'hui, face à l'obscurcissement des principes éthiques et religieux les plus élémentaires, les malades en phase terminale représentent aujourd'hui la catégorie la plus fragile et la plus exposée. Nous sommes face à une véritable urgence humanitaire qui ne peut plus être ignorée, puisque la civilisation d'un peuple et la sienne piété elles se mesurent - avant même l'avènement du christianisme - sur la base du soin apporté aux faibles, les enfants, personnes âgées, les malades et les mourants.

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LA PROTECTION DES MALADIES TERMINALES ET L'INTERDICTION DE TUER

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Il faut à tout prix protéger les malades en phase terminale éviter de transformer les derniers jours de leur vie terrestre en une sorte de bataille politique soit, encore pire, dans une sorte de revendication sociale portée par les visages familiers habituels qui, par coïncidence, ils sont plus que jamais attachés à leur existence terrestre. et oui, parce que parmi les nombreuses contradictions de la pensée laïque moderne, les partisans de l'euthanasie légale se souhaitent une longue espérance de vie et pensent comme de parfaits hypocondriaques pour tenter de conjurer et d'exorciser les maladies et les interventions sanitaires. Il en va de même pour les partisanes de l'avortement qui naissent au monde grâce à des mères qui n'ont pas honte de choisir la vie pour elles, rejetant l'interruption volontaire de grossesse très civile et responsable. (IVG). Cela suffirait à lui seul à souligner la déraison et l'illogisme de certains personnages dont la pensée tente de se tailler une place prépondérante dans la grande arène de l'opinion publique nationale et étrangère mais qu'il vaudrait mieux mettre de côté pour le bien de tous.

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Laissant de côté ces contradictions séculaires, nous commençons à raisonner selon une solide pensée chrétienne. aller à la source qui est la Sainte Ecriture qui avertit:

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"Fils, ne te néglige pas dans la maladie, mais prie le Seigneur et il te guérira" [Monsieur 38, 9].

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C'est l'invitation de Sirach ce qui n'est en aucun cas un fidéisme aveugle comme certains pourraient le penser. Dire "ne vous négligez pas dans la maladie" signifie deux choses essentielles: prendre conscience du soin de son propre corps donné gratuitement par le Seigneur; participer à une action de soins qui s'exprime dans un cheminement de foi au Dieu de la vie et de la résurrection, avec des signes sacramentels également thérapeutiques et dans une action caritative active qui accompagne le malade comme compagnon de route, surtout quand celle-ci est orientée vers la phase terminale de l'existence.

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Notre corps ne nous appartient pas, elle nous a été donnée par Dieu pour une mission et se réalise avec la collaboration des parents dans le travail génératif. Comme une réalité qui a été accordée emprunté, le corps doit être protégé et préservé de tous ces événements indésirables qui menacent son intégrité et sa sécurité physique et spirituelle. Et cela ne s'applique pas seulement au cas de la maladie mais surtout aux tentatives désespérées d'euthanasie qui sont elles-mêmes des événements pathogènes., devant lequel il faut s'interroger à partir de ce cinquième commandement du Décalogue qu'il dit: "Tu ne tueras pas" [cf.. Est 20, 13].

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Le commandement qui interdit de tuer il fait partie à la fois de la loi divine et de la loi naturelle. Elle est immuable et impérative et aucun législateur humain ne peut l'abroger sans tomber dans le délit de autorité et de Puissance. C'est ce que la Congrégation pour la Doctrine de la Foi a clairement expliqué lorsqu'elle dit:

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"Aucun, dans n'importe quelle circonstance, peut revendiquer le droit de détruire directement un être humain innocent " [Instruction Le don de la vie, n. 5].

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Donc, aucun être humain innocent peut être violé avec la mort procurée à la fois quand il est dans l'utérus et quand il est dans un lit de malade. L'innocence et l'innocence du fœtus, comme celui de la personne en phase terminale de faire tous les actes d'avortement, eugénisme et euthanasie enceinte de ce sang d'Abel qui crie de terre encore vengeance devant le trône du juge divin [Voir. gn 4, 10].

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Il serait intéressant de signaler, aux laïcs qui soutiennent l'euthanasie, que grâce au travail Des crimes et des châtiments de l'illuministe Cesare Beccaria commence à être aboli, déjà là 1786, la peine de mort par le système judiciaire de certains États et royaumes. Aujourd'hui au nom de cette même pensée des Lumières la peine de mort est réintroduite comme une conquête de la science et infligée comme un remède miséricordieux non plus aux délinquants publics mais à des publics innocents.

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DROIT À LA VIE ET DROIT À LA MORT

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Face à ces douloureuses considérations il faut réfléchir et partir afin de formuler une nouvelle idée de la qualité de vie, santé et soins. La logique veut que si le corps devient une possession personnelle, un objet, ça peut aussi être (une façon)utilisé de manière égoïste et despotique, également de tiers, jusqu'à son épuisement complet, y compris la mort. De même qu'il ne peut y avoir un "droit à la vie" despotique et arbitraire à tout prix et à tout prix, il ne peut même pas exister un « droit à la mort » qui inclut l'euthanasie même si elles sont très rares et sporadiques. Le droit à la vie suit la disposition providentielle que Dieu prédispose, qui n'entend pas donner la vie à l'homme comme un objet dont on peut se débarrasser arbitrairement. La vie est orientée vers une fin vers laquelle l'homme a la responsabilité de se diriger: sa perfection personnelle selon le plan et l'appel de Dieu [Voir. Conseil pontifical Un coeur pour la promotion humaine et chrétienne, Document Dans le Cadre, n. 2.1.1.]. C'est l'approche chrétienne de la vie qui se fonde sur le fait que

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"L'homme est appelé à une plénitude de vie qui dépasse de loin les dimensions de son existence terrestre, puisqu'il consiste à participer à la vie même de Dieu" [Voir. Evangile de la vie n. 2].

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Cet appel-vocation surnaturelle au-delà de Dieu constitue la grandeur et la préciosité de l'existence humaine même dans sa phase terminale qui pour le croyant ne peut jamais être considérée comme une réalité "ultime", mais si quelque chose « avant-dernier » parce que sur le chemin de cette dimension eschatologique qui s'ouvre à la pleine vie dans laquelle Dieu sera tout en tous [cf.. 1Cor 15,20-28]. Pour cette raison,, semble évident, comment la vie de chaque individu est une réalité sacrée qui nous est confiée pour que nous la gardions avec un sens des responsabilités et la menions à la perfection dans l'amour et dans le don de nous-mêmes à Dieu et à nos frères: de la reconnaissance de piété aux soins et des soins aux piété.

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LE BON SAMARITAIN ET L'ÉGLISE HOSPITALIÈRE

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C'est pourquoi l'Église dans sa tradition bimillénaire a toujours mis en œuvre, sur l'escorte du Christ Bon Samaritain [cf.. Lc 10, 29-37], toutes ces œuvres de miséricorde corporelles et spirituelles qui ont servi à aider l'homme au cours de son pèlerinage terrestre. Homme qui, le plus souvent, il se retrouve à faire face à sa fragilité native qui implique à la fois des maux physiques et des maux de l'âme. Le Bon Samaritain est l'icône de la garde de la vie et de l'exercice miséricordieux des soins jusqu'à la fin. Il ne juge pas les assaillants de l'homme mais veille à ce qu'ils ne périssent pas, bien que d'autres aient déjà renoncé à l'aider et à lui donner un espoir de survie. Le Samaritain prend en charge le blessé et le délivre à son tour, afin que d'autres à sa place prennent soin de lui. Il n'est pas ce que nous appellerions aujourd'hui un soignant, il n'opère pas seul mais au sein d'une communauté de guérison à laquelle renvoie l'image de l'auberge. Nous introduisons ainsi une image ecclésiologique claire dans laquelle la communauté de foi, l'église, il accueille les blessés des mains du Samaritain pour le conduire vers un accompagnement intemporel: "Prenez soin de lui... jusqu'à... mon retour" [Lc 10, 35]. Et ce retour eschatologique n'est pas seulement celui du Fils de Dieu dans sa gloire mais aussi la rencontre eschatologique dans laquelle l'homme, a mis fin à sa vie terrestre, il est réuni avec le Créateur.

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Cette vision ecclésiologique est sans doute intéressante que le Pontife régnant dans sa première interview avec le magazine civilisation catholique [vous voyez QUI; QUI], rappelle, définir et présenter l'Église comme hôpital de campagne après une bataille. Cette similitude qui a malheureusement disparu, en huit ans de pontificat, dans une série de clichés. En privant cette belle image de son sens originel, le paroxysme a été poussé en incluant des termes nettement chrétiens - tels que l'hospitalité, accueil et soins - au sein d'une herméneutique vidée du sens ecclésiologique au profit du socio-politique et socio-politique. Ce n'est pas un hasard si nous sommes aujourd'hui entourés de slogan qui louent l'hospitalité, prendre soin et prendre soin des abandonnés, Mais, en même temps, on voit se multiplier slogan sur l'euthanasie. Face à cette illogisme de pensée, il devient impossible et hypocrite de parler d'acceptation sans réserve, de soins aimants et désintéressés pour aboutir à l'hospitalité du cœur qui prétend briser les murs de séparation. Il n'est pas difficile de comprendre que toutes ces choses sont louées à des fins de propagande et uniquement pour certaines catégories de personnes.. Impossible, donc, la conciliation des contraires, de ceux qui d'un côté se battent pour les plus faibles mais au nom de ces mêmes faibles sont prêts à proposer la mort quand la faiblesse de la maladie rend impossible toute guérison.

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VERS DEUX OBJECTIFS: "AUCUNE COMPASSION" ET "PRENEZ SOIN DE LUI" [CL 10,33-34].

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Après ces considérations et analyses il semble nécessaire et urgent de revenir à l'exemple unique et vrai du Bon Samaritain, qui est le Christ Seigneur, qui apprend à ses disciples à soigner tout le blessé en l'introduisant dans cette auberge-hôpital de campagne qu'est l'Église mère qui, tout comme il engendre la vie des fonts baptismaux, ainsi il plonge le mourant dans la grâce de la miséricorde. J'aime donner deux idées de travaux qui ont pour tâche d'éviter la tentation de l'euthanasie chez les chrétiens, ils ne le sont pas comme une pratique en soi mais surtout comme une vision éthique de la fin de vie.

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Pour échapper à l'euthanasie, nous devons avoir la compassion du bon samaritain qui ne peut s'expliquer en d'autres termes que cet amour maternel qui se laisse blesser. Le Samaritain se laisse vulnérable par ce malheureux qui apparaît sur son chemin, les blessures de cet homme frappé par les brigands sont imprimées dans ses entrailles dans une sorte de transverbération pitoyable du cœur. Il va même jusqu'à risquer de perdre son entreprise afin d'aider ceux qui sont devant lui. Il y a un besoin urgent qui l'amène à avec-souffrir la faiblesse et la souffrance du blessé, tout comme il y a une volonté de rester là dans ce moment de souffrance et la croix, comme on le voit dans l'exemple de la Très Sainte Marie du Golgotha. Nous sommes confrontés à un impératif moral qui devient aussi un impératif d'assistance qui crée une sensibilité profonde envers ceux qui sont faibles ou blessés, avec le désir actif de vraiment soulager leurs douleurs. La vraie compassion et la vraie compassion prennent des actions concrètes et des solutions avec lesquelles il est possible d'intervenir et d'aider les malades [cf.. B. Moriconi (1997), La compassion, Dans Dictionnaire de théologie de la santé pastorale, pp. 227-234, Éd. Camilliens].

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Nous comprenons bien qu'en tant que chrétiens notre pause devant les malades en phase terminale ça ne peut être que celui de qui veut avec-souffrir la conclusion naturelle d'une existence humaine dans laquelle Dieu s'est révélé. Si l'état terminal du malade ne nous fait pas tant mal aux intestins qu'il n'en prend tout son poids, nous ne ressentirons jamais la compassion du Bon Samaritain qui s'ouvre à une aide humaine et spirituelle efficace.. Être au courant de

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"Il arrive un moment où il n'y a plus qu'à reconnaître l'impossibilité d'intervenir avec des thérapies spécifiques sur une maladie, qui en peu de temps se présente comme mortel" [Lettre Bon samaritain, je]

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Le chrétien commence à prendre en charge les mourants avec ce soin maternel qui est proximité, suppression de la peur et de l'abandon, encouragement et confiance dans le Seigneur ressuscité qui triomphe de toute angoisse mortelle. Ce n'est qu'ainsi que le malade se sentira entouré d'une présence aimante, maternel, humaine et chrétienne et ne cède pas à la dépression et à l'angoisse de ceux qui se sentent abandonnés à leur destin de souffrance et de mort demandent d'y mettre fin [Conseil pontifical des travailleurs de la santé, Nouvelle Charte des Professionnels de Santé, n. 170].

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Après avoir eu la juste compassion pour les mourants vous devez vous occuper de lui, en fait il est toujours possible de guérir même lorsqu'il n'est plus possible de guérir. Il est bon de différencier les compétences et les domaines d'intervention du personnel spécialisé, de la famille et de la communauté ecclésiale. D'un point de vue médical, les établissements où sont soignés les malades en phase terminale, la hospice, Maisons de retraite, ils doivent être en mesure de garantir que les soins médicaux essentiels, palliatifs qui excluent toute forme de persistance. Même chose quand le malade en phase terminale est encore chez lui, les médecins et les spécialistes doivent pouvoir intervenir pour assurer l'assistance médico-infirmière nécessaire en limitant toutes les conditions de douleur et de souffrance liées aux états terminaux d'une maladie. En tous cas, aussi bien dans les établissements de santé que chez les particuliers, les soins palliatifs représentent la meilleure réponse d'assistance aux besoins physiques du patient et évitent de fait le choix de l'euthanasie qui reformule le concept de soins dans une mort anticipée et médicalement assistée [cf.. Conseil pontifical des travailleurs de la santé, Nouvelle Charte des Professionnels de Santé, n. 147; Jean-Paul II, Discours aux participants à la Conférence internationale sur l'assistance aux mourants (17 mars 1992), n. 5].

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Prendre soin des malades en phase terminale il comprend non seulement les besoins médicaux mais aussi psychologiques et spirituels, quelque chose que la communauté chrétienne doit pouvoir faire avec sollicitude et sollicitude. L'annonce de l'Évangile aux mourants est fondamentale pour s'ouvrir à cette espérance qui ne déçoit pas. Administrer les sacrements de l'onction des malades à temps, auquel l'absolution des péchés est annexée avec une indulgence plénière, et l'administration du Saint Viatique est la manière ordinaire par laquelle un chrétien baptisé prend congé de ce monde pour s'éveiller en Dieu.

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L'exercice de la charité envers les malades en phase terminale elle se réalise en voyant en lui le visage du Christ souffrant et mourant. Cela conduit la communauté ecclésiale à prier pour le mourant et à demander pour lui, au Père éternel, la miséricorde du pardon et la grâce de la réconciliation de toute la vie. C'est un moment fort dans lequel il est essentiel de lâcher les fautes du passé, péchés capitaux, les nœuds qui se sont accumulés est une façon de chercher et de se donner la paix. En pardonnant les dettes du mourant et en lui permettant de pardonner les nôtres, se crée cette communion mutuelle de charité dont nous avons tous besoin pour nous reconnaître comme chrétiens et enfants du Père qui est aux cieux., dans laquelle la perfection qui n'opère pas en vertu de cette logique non dénuée des intérêts de ceux qui ne connaissent pas Dieu devient visible [Voir. Mont 5, 43-48].

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La famille des malades en phase terminale est sans doute la plus exposée, mais aussi celui sur lequel tombent les plus grandes attentes des mourants. Mourir entouré de ceux qu'on a aimés et qui ont partagé l'existence avec nous est une grâce sans fin. également, être proche dans la mort de ceux que nous avons aimés en tant que parent, fils, frère, ami est la forme la plus parfaite de communion d'amour que nous puissions réaliser humainement dans notre expérience terrestre. C'est pourquoi la présence de la famille auprès du mourant doit être constante et privilégiée, personne ne peut prendre sa place. Malgré cela, la famille a besoin d'être soutenue intelligemment pour ne pas succomber à la fatigue de la séparation d'avec son proche et à l'agonie suite au deuil. La communauté chrétienne, en tant que communauté de guérison - communauté de guérison ―, côtoyer discrètement ces familles éprouvées, les soutenant en tous points pour imiter la sollicitude de Cyrène qui aide à porter le poids de la croix du Christ pendant un moment lorsqu'il s'effondre à terre. La communauté chrétienne est servante et guérisseuse, il est attentivement présent dans la souffrance mais agit dans le soin qu'est le diaconat de charité pour favoriser la santé intégrale (salut) de personnes.

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Nous Pères de L'île de Patmos, sur le plan humain et sacerdotal nous partageons fraternellement et gardons dans nos cœurs le tendre souvenir de nombreux malades en phase terminale, ou de personnes âgées qui s'éteignaient peu à peu comme des bougies éteintes. C'est parce que nous partageons également un autre élément: toute personne qui veut vraiment faire de la théologie ou approfondir certaines branches particulières d'étude et de recherche, il doit toujours le faire à partir de la prière et du matériel humain. Nous sommes Prêtres du Christ institués et docteurs consacrés pour guérir les âmes des hommes. Le plus jeune d'entre nous, Père Gabriel, s'occupe des problèmes de la vie et des handicaps depuis qu'il est novice dans l'Ordre des Prêcheurs. Celui qui écrit ces lignes a passé des années de sa vie dans les salles d'un grand hôpital. père ariel, qui n'a jamais exercé le ministère de curé et qui s'est toujours consacré à d'autres tâches, il administrait plus d'onctions aux malades et était assis au chevet des malades plus que ne le font souvent les curés des paroisses de 10.000 baptisé, si quoi que ce soit, parce que… engagé dans les réunions du conseil paroissial. Et quand on entre dans un confessionnal, on s'en sort souvent après les heures, pallier le « manque de temps » de divers curés qui, engagés dans des « activités pastorales » non spécifiées, ils n'ont pas le temps d'avouer, oublier que nous avons été consacrés prêtres pour célébrer le Sacrifice eucharistique, prêcher le saint évangile, pardonner les péchés et assister les malades et les mourants, tout le reste passe au second plan, des réunions du conseil paroissial aux plus hautes spéculations théologiques. C'est sur cette base que l'on peut expliquer à tous ceux qui pensent échapper à la douleur de la mort par l'euthanasie, que souvent dans la douleur et la souffrance est contenue cette grande sagesse qui fait de nous des hommes meilleurs. Résolvez tout en fuyant la maladie et la douleur avec une "mort douce", c'est ne pas avoir compris pourquoi on est né, ce qui vaut la peine d'être vécu et pourquoi, un jour, tu dois mourir, si quoi que ce soit, même la souffrance.

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Il n'est pas facile de parler de l'élément salvifique de la douleur et de la souffrance à cette société maintenant dégénérée, mais si nous ne le faisons pas, même au prix de ne pas être compris, ou plus facilement au risque d'être mal compris, nous trahirons de la pire des manières la mission que nous a confiée le Christ qui a vaincu la mort et nous a fait participer à sa résurrection.

Laconi, 25 septembre 2021

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Entretien avec Andrea Turazzi évêque de Saint-Marin-Montefeltro: dimanche 26 En septembre, les électeurs de la plus petite et la plus ancienne république du monde décideront s'il faut légaliser l'avortement

22 septembre 2021/6 Commentaires/dans Actualité/par Mgr Andrea Turazzi

- Entrevues -

ENTRETIEN AVEC ANDREA TURAZZI, ÉVÊQUE DE SAINT-MARIN-MONTEFELTRO: DIMANCHE 26 SEPTEMBRE LES ÉLECTEURS DE LA PLUS PETITE ET ANCIENNE RÉPUBLIQUE DU MONDE DÉCIDERONT DE LÉGALISER L'AVORTEMENT

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«Donc, on ne peut pas se considérer comme catholique et puis, par exemple, ne pas reconnaître que la vie humaine est sacrée dès la conception. Un croyant doit contempler l'action créatrice de Dieu. Le conçu est toujours dans une relation, une alliance spéciale avec le Créateur, a une âme immortelle ".

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Andréa Turazzi
Évêque de Saint-Marin-Montefeltro

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Discussions cœur à cœur (le coeur parle au coeur), locution tirée de la correspondance de saint François de Sales, armoiries épiscopales de SE. Mons. Andréa Turazzi, Évêque de Saint-Marin-Montefeltro

UNEle référendum de dimanche 26 septembre les électeurs décideront si la République de Saint-Marin doit libéraliser l'avortement, se conformer à la mentalité dominante dans de nombreux pays occidentaux et risquer en effet de les surmonter pour l'extrémisme (vous voyez ici l'analyse du juriste Giacomo Rocchi), ou si, au contraire, il doit continuer à être un exemple dans la protection de l'enfant à naître, les générations de demain. Comme déjà dit par le psychothérapeute Adolfo Morganti dans une interview avec le Boussole, la campagne pour le non à la question référendaire a vu la forte mobilisation des laïcs catholiques. Mais l'Église locale fait aussi sa part, encourager les citoyens à la fois à défendre le bébé dans l'utérus et à aider les mères dans le besoin. La nouvelle boussole quotidienne interviewé l'évêque de Saint-Marin-Montefeltro, SE. Mons. Andréa Turazzi.

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Monseigneur Andrea Turazzi, elle dans une homélie récente, sur le débat sur l'avortement, il a appelé la République de Saint-Marin à s'interroger sur ses valeurs fondatrices et sur son projet d'avenir. Pouvez-vous nous parler de ces valeurs?

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D'abord, il faut regarder la créature qui vient de commencer son aventure. Tout homme a le droit de vivre. C'est le droit qui précède tous les autres. Donc, défendre l'enfant à naître est bien plus que défendre un principe abstrait, car c'est l'accueil d'une personne. A côté de celui de l'enfant, il y a le point de vue de la mère, à la fois celui radieux de l'arrivée d'une nouvelle créature et celui inquiet, anxieux à cause des difficultés: nous devons lui assurer tout l'accompagnement possible. Il ne doit pas être laissé à lui-même, mais ses difficultés doivent être prises à cœur. Qui vient à l'avortement, souvent, il le fait parce qu'il n'y a pas d'aide, aussi économique; nous devons nous assurer que plus jamais, dans une société comme la nôtre, aucune vie n'est née pour des circonstances similaires.

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Dans Déclaration des droits des citoyens et principes fondamentaux du système juridique de Saint-Marin lit: "Chaque mère a droit à l'assistance et à la protection de la communauté". Il ne trouve que la question référendaire, en bonne substance, rompre les liens entre les femmes et la communauté qui pourrait vraiment les protéger?

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Bien sûr. La campagne référendaire, surtout ces derniers jours, ça prend des tons assez vifs mais ça devrait être l'occasion d'un saut de conscience, de responsabilité, un moment propice de réflexion pour toute la communauté. Il y a un enfant qui doit naître, maman pour aider, et cela signifie que nous avons besoin d'une entreprise qui prend position. Je suis heureuse que le non ferme à l'avortement s'accompagne de plus en plus de paroles et de gestes d'attention envers les femmes. Et ce n'est pas seulement la tâche des individus mais aussi ce que l'État doit faire. en outre, à Saint-Marin il y a un hiver démographique encore plus marqué qu'ailleurs, parce que nous sommes une petite entreprise. Les citoyens ont besoin de clarté et la dimension constructive doit prévaloir dans le débat, la beauté et le don de la vie. Mais je pense qu'il y a cela dans beaucoup, et j'espère que ceux d'autres convictions poseront aussi des questions.

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En plus des mères avec des grossesses difficiles, les mères qui ont avorté doivent être aidées à entreprendre un chemin de réconciliation avec Dieu. Les groupes d'accompagnement sont actifs avec vous à cet égard?

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à Saint-Marin, en plus de la Communauté Pape Jean XXIII et de Caritas, Le service Welcome to Life fonctionne depuis quelques années, offrant de beaux témoignages qui rassemblent des expériences de vie de filles et de garçons de nos communautés. Dans quelques jours on connaîtra le résultat de ce référendum, nous espérons un bon résultat, mais en tout cas, malheur de jeter l'éponge de l'engagement envers la vie de l'enfant à naître, pour la proximité avec les mères en difficulté, etc.. Nous devrons travailler encore plus dur, quel que soit le résultat. Cette bataille affecte l'Italie et toute l'Europe, donc ce petit état défie la conscience de millions de personnes.

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Aussi parce qu'il est l'un des rares à résister dans le domaine de la défense de l'enfant à naître. Il devrait être considéré comme un exemple de civilisation, à la place, la presse progressive le décrit comme "à l'envers".

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Voir, J'ai été encouragé par l'intervention du Pape dans l'avion de retour de son voyage en Slovaquie, dans laquelle le Saint-Père a de nouveau prononcé des paroles claires contre l'avortement. Et cela doit aussi faire réfléchir tous les catholiques.

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Dans quel sens?

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Ici aussi il y a des catholiques engagés dans les questions sociales, sur les droits de l'homme, sur la garde de la maison commune. Et d'autre part, il y a des catholiques plus attentifs à la sauvegarde des principes éthiques, non négociable. Le 'groove' entre ces deux âmes, da Novembre, parfois ce n'est pas si profond; cependant, j'ai ressenti le devoir de leur dire à tous les deux que l'Evangile de l'amour de Dieu pour l'homme, l'Evangile de la dignité de la personne et l'Evangile de la vie sont un et indivisible Evangile. On ne peut donc pas se considérer comme catholique et puis, par exemple, ne pas reconnaître que la vie humaine est sacrée dès la conception. Un croyant doit contempler l'action créatrice de Dieu. Le conçu est toujours dans une relation, une alliance spéciale avec le Créateur, a une âme immortelle.

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A Saint-Marin, il y a une forte mobilisation des laïcs catholiques pour la défense de la vie dès la conception. Il semble que le vœu de St. John Henry Newman soit exaucé, demander un laïcat fort...

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En République de Saint-Marin, dans cette campagne, nous avons assisté favorablement à la naissance de deux réalités séculaires. Le Conseil des agrégations de laïcs, qui regroupe une dizaine de groupes ecclésiaux; et la commission adverse, le comité Un de nous, qui exprime non à l'avortement fondé sur l'anthropologie et les sciences. En fait, ça ne doit pas être une bataille entre catholiques et non-catholiques, mais l'occasion de l'éveil de la conscience civique, c'est-à-dire des valeurs fondées sur une anthropologie correcte et qui sont reconnaissables comme bonnes par n'importe qui.

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Cette question, comme la loi déjà 194, couper le père. Qu'est-ce que tu penses?

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la femme, clairement, porte le fardeau et la fatigue de la grossesse, mais papa ne peut pas être mis de côté.

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C'est aussi une attaque contre la Sagesse créatrice de Dieu?

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Une phrase de l'Ecriture Sainte me vient à l'esprit, dans le livre du prophète Jérémie: «La parole du Seigneur m'a été adressée: “Avant de te former dans l'utérus, je vous connaissais, avant de sortir dans la lumière, je t'avais consacré; [...]”» (Allemagne 1, 4-5). Ces versets témoignent de l'amour de Dieu. Alors mon invitation est d'être présent, participer à cette campagne de défense de la vie naissante et le faire avec l'esprit du don, comme acte d'amitié. Je souhaite qu'il n'y ait pas de bagarre verbale. Et de notre côté, nous devons donner des réponses qui transmettent l'enseignement catholique dans son intégralité. Promouvoir la protection de la mère, aide pour la famille, une politique plus attentive aux réalités familiales... L'indice de développement d'une entreprise ne s'évalue pas uniquement avec l'économie, mais surtout il se mesure au respect des vrais droits de l'autre, à commencer par le frêle et l'enfant à naître.

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Le référendum aura lieu le 26 septembre, mémoire liturgique des saints médicaux Cosma et Damiano. Peut-être…

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Voir, il me dit une belle chose, je n'y ai pas pensé. Nous avons une paroisse dédiée aux Saints Cosma et Damiano, qui s'appellent "anargiri”, parce qu'ils ne voulaient pas d'argent. Ils font certainement appel à tous pour sauvegarder la vie et, en particulier, médecins, qui prêtent le serment d'Hippocrate. Dimanche matin je fêterai dans cette paroisse, mais avant…

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Dites-nous.

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Mercredi 22 septembre [aujourd'hui, éd] nous ferons un chapelet, qui sera diffusé sur Youtube commençant par 17, promu par l'Association Pape Jean XXIII. Je chanterai le chapelet pour la vie naissante. Qui peut, se joindre à la prière.

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Pennabilli, 23 septembre 2021

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© Prestation réalisée par Ermes Dovico sur le magazine

La nouvelle boussole quotidienne,

directeur responsable Riccardo Cascioli

édition de 23 septembre 2021

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Les lettres de Berlicche et l'éloge de la folie sur l'euthanasie, catholicité e “croyants laïcs”

21 septembre 2021/4 Commentaires/dans Actualité/par Père Gabriel

- Nouvelles de l'Église -

LES LETTRES DE BERLICCHE ET L'ÉLOGE DE LA FOLIE À PROPOS DE L'EUTHANASIE, CATHOLICITÉ ET « CROYANTS LACS »

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Un athée peut aussi se sentir bien et bien l'euthanasie et exprimer les raisons à n'importe quel endroit. Je ne conteste pas la liberté de pensée et d'expression, à la fois sacro-saint et garanti pour tous. Mais à quel point ces idées peuvent-elles être considérées comme solidement ancrées dans les racines chrétiennes et dans les Lumières ou dans la modernité?

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Format d'impression de l'entretien PDF
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Michel Pacher [1435-1498]. Munich, Ancienne Pinacothèque, du monastère de Novacella: «Agostino, le diable et le livre des vices" (1480)

en cette période d'incertitude et la confusion sociale due à la pandémie de covid19, il semble étrange et déplacé de proposer un référendum sur l'euthanasie, presque comme s'il s'agissait d'un sujet à résoudre rapidement, comme la pandémie.

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Je ne veux pas entrer là-dedans dans de longues discussions juridiques, dont je ne suis pas un expert, Je veux juste devenir un observateur attentif de la réalité environnante. Je n'aime même pas finir dans la polémique, comme déjà expliqué par le passé dans notre livre consacré à super-pots de cyber théologiens, cependant, je pense que je dois dire quelque chose sur les effets que la collecte de signatures pour le référendum a sur les fidèles catholiques. Surtout après avoir enduré les ébats d'un prêtre qui « en tant que prêtre » a dit « oui à l'euthanasie » et à qui Le Père Ivano Liguori a dédié des paroles précises et sévères.

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Nous parlons évidemment - toujours au sujet de supercazzole de supercazzolari - de l'équipe de catholiques adultes ce, sur la base d'une recherche aiguë et approfondie sur Wikipédia qui confirment leurs théories farfelues, ils acceptent de signer facilement pour le référendum. Ensuite, si quoi que ce soit, ils se dirigent vers la messe sans sourciller, recevoir la communion, convaincus qu'ils ont fait de leur mieux; convaincu que la religion est une chose et la politique une chose (!?).

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En feuilletant il y a des jours le Corriere della Sera, parmi les lettres envoyées à Aldo Grasso Je suis tombé sur la catégorie indéfinie du "croyant laïc", en fait, il se disait lecteur. Je ne vais pas juger la personne qui a écrit la lettre, dont je n'ai aucune connaissance et désir d'exprimer mes jugements. je répète: je ne le connais pas, à part le nom que j'omettreai volontiers, et je ne connais même pas son niveau d'études. En fait pourtant, du contenu des sujets proposés, Il me semble remarquer qu'entre les lignes il y a une évidente confusion dans le contenu: confusion peut-être un peu’ recherché et un peu’ spontané.

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Dans ce texte il semble relire un argument qui rappelle l'écriture interlocutoire du personnage Berlicche, dans le plus connu Lettres de Berlicche de C. S. Lewis. Dans ce livre le petit diable Berlicche, à la retraite, enseigne le plus jeune Malacoda, qui le remplacera, insinuer des doutes inexistants mais apparemment fondés et ainsi conduire l'homme au péché. Le mode argumentatif me semble très similaire. L'auteur de cette lettre n'est pas comparable au diable, mais ses écrits et ses arguments rappellent l'idée décrite par Lewis.

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La principale raison sur laquelle je voudrais me concentrer réside dans le fait qu'il semble contenir un petit résumé de ce que courant dominant les croyances culturelles comme vérités sacrées concernant l'euthanasie. Il s'agit avant tout d'un résumé de ce que courant dominant il croit être incontestablement conscient de la relation entre la morale catholique et l'euthanasie. écrit l'auteur: «[...] en tant que croyant laïc, je demande aux croyants intransigeants ". La lettre commence par les mots "croyant laïc", ce qui n'éclaire rien des connaissances de l'écrivain sur la foi et la morale. Même en supposant que par profane, nous entendons le grec Laos (gens), on perçoit immédiatement et intuitivement que l'écrivain n'a pas été ordonné dans le sacré, il n'est pas non plus le fils d'un institut religieux et par la suite ordonné prêtre. Donc, logiquement, il est évident que l'auteur n'est pas un prêtre. Baptisé ou non, l'écrivain se présente donc comme un non-prêtre qui dit croire en quelque chose. Par la suite il semble lire l'un de ses opposants aux soi-disant "croyants intransigeants". Par conséquent, s'il y a un conflit, cela signifie que l'Auteur croit qu'il est plus compréhensif, raisonnable et ouvert par rapport aux intransigeants "fermés". Quel genre de croyants seront-ils, s'il se définit comme croyant laïc et au contraire, intransigeant? De là, il ne semble pas être en mesure de donner une certaine réponse, bien que pour le moment nous n'ayons pas eu de clarifications sur le contenu des croyances de l'auteur. En continuant la lecture, nous avons cependant quelques éclaircissements: «[...] il est permis à l'homme de prolonger la vie de mois/années en déléguant toutes les fonctions vitales à une machine?».

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La première question montre une image d'idées que l'auteur propose avec une série de questions suggestives. Ici, la technique de la question rhétorique est utilisée: c'est-à-dire dans les questions qui sont posées comme des questions consciencieuses et scrupuleuses, propose des réponses qui semblent aller de soi et qui peuvent être déduites des mêmes questions. Donc, admis et non accordé qu'ils sont, l'Auteur commence par un sujet de nature médicale scientifique (fonctions vitales / machine). L'argument exprimé, cependant, semble un peu’ me trompe. Ce qui signifie prolonger la vie et être attaché à une voiture? On aurait attendu au moins une série d'explications avec des exemples concrets et des arguments scientifiques avec lesquels il est démontré que les thérapies existantes n'auraient fait que déléguer toutes les fonctions vitales à une machine.. Tout cela est plutôt absent.

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Cela demande un petit effort’ comprendre, considérant qu'il existe bien une condition objective dans laquelle une personne peut déléguer toutes les fonctions vitales à une machine qui, sans aucune intervention médicale, infirmières et opérateurs, peut à lui seul assurer complètement ses fonctions vitales. La machinerie indéfinie, il peut peut-être remplacer complètement le rythme cardiaque, l'échange pulmonaire d'oxygène et de dioxyde de carbone ainsi que la production des sécrétions des organes internes? La personne qui a besoin de cette machine, plus raisonnablement, il aura besoin d'une technologie auxiliaire mais jamais complètement de remplacement. En fait, comme le sait le concept de machine lui-même, il ne peut jamais et en aucun cas remplacer complètement l'intégrité des fonctions d'un homme, cela ne peut que l'aider à vivre une vie difficile mais toujours satisfaisante, jusqu'à son accomplissement naturel. Cette personne, même si athée, il peut améliorer les moments de souffrance, de la douleur et de la dépendance comme des moments où elle exprime toute sa singularité et sa beauté, où la technologie auxiliaire peut lui faire découvrir des talents cachés et des capacités de résilience qu'il ne savait même pas qu'il avait.

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Il faut rester assez perplexe face à la question posée, presque comme si l'euthanasie était la seule et authentique solution à un mode de vie dans lequel le soutien d'une autre personne ou d'une technologie est demandé. Mais si c'est le cas, également la personne qui vit avec des jambes ou des bras prothétiques, il peut avoir l'impression de vivre une vie indigne et demander de débrancher la voiture et d'être tué. À ce moment-là, toute interprétation subjective de "la vie digne d'être vécue" aurait libre cours et devrait être prise au sérieux sans même en discuter, remplacer la valeur de la personne entendue comme sujet moral et juridique.

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Pour l'instant je n'ai cité aucun texte de la tradition confessionnelle catholique. Qu'il suffise de ne penser qu'à l'éthique aristotélicienne des vertus, par lequel l'homme expérimente l'harmonie dans les bons moyens vertueux qui l'aident à vivre les moments tragiques de la vie sans tomber dans le désespoir; mais aussi aller vers des philosophes proches des Lumières, concernant la centralité de la personne je repense à la leçon kantienne du deuxième impératif catégorique, inséré à l'intérieur du Fondation de la métaphysique des costumes:

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«Agissez de manière à traiter l'humanité, à la fois dans votre propre personne et dans celle de l'autre, toujours aussi comme une fin et jamais simplement comme un moyen." (je. côté, Fondation de la métaphysique de la morale, BA 67-68)

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Donc garder une personne en vie c'est reconnaître sa centralité, unicité et objectif: chaque personne est un centre propulseur d'idées, valeurs, la créativité, actions qui doivent être accompagnées à tout moment de sa vie et non assassinées par un acte arbitraire et idéologique.

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Aller plus loin, le cadre des arguments se complique:

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"Nous ne devrions pas considérer la création d'une vie artificielle comme un 'péché mortel', contrairement à la volonté de Dieu qui avait fixé le temps pour une mort naturelle? Débrancher "l'épine" ne remettra pas, en revanche, le destin d'une de ses créatures entre les mains de Dieu? Les deux voleurs crucifiés sur le Golgotha ont eu les jambes cassées pour hâter leur mort, alors que le début de la Pâque est imminent. Au Christ crucifié, selon les prophéties, ils n'ont pas été brisés parce que son Père l'a recueilli en esprit avant ce dernier supplice. Ça aurait été une euthanasie"?

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L'auteur de la lettre immédiatement elle passe d'une analyse plus ou moins médico-scientifique à une analyse plus ou moins théologique, s'attarder sur les termes du péché, vita, Volonté de Dieu, prédestination. E, en deux lignes, elle prétend proposer sa propre synthèse schématique du mystère christologique de la Croix et de la Rédemption. Il va sans dire: les deux étages, le médico-scientifique et le théologique, ils sont assimilés et placés de manière assez confuse. Je soupçonne que l'auteur anonyme n'a aucune notion des termes bibliques et de la mission trinitaire. En fait, il est convaincu qu'il a des arguments invincibles pour soutenir sa thèse, ce, si non erreur, il me semble maintenant que je peux dire euthanasie dans la nature. Cela dit, il est clair que la réponse est non à toutes les questions posées. Mais pour répondre, nous “croyants intransigeants” - que nous sommes assez fous pour croire à la Tradition, à l'Écriture et au Magistère de l'Église catholique - nous devons puiser précisément dans le contenu du dépôt de la foi qui nous constitue précisément en tant que "croyants intransigeants", selon le sens de l'auteur. Donc la réponse est non, car donner la santé à une personne qui souffre n'est pas créer une vie artificielle. L'homme, en fait, il ne peut rien créer, mais seulement construire, manipuler, retravailler un sujet existant. Dans la Genèse et le deuxième livre des Maccabées [cf.. 2 Mac 7, 28] tout cela est clair, même à une simple analyse textuelle: Dieu crée à partir de rien (en hébreu seulement), l'homme construit, produire. De plus, Dieu ne prédit pas d'abord ce qui se passera ensuite, c'est-à-dire définitivement la date précise à laquelle un homme mourra. Dieu en effet, selon la théologie catholique, il vit dans un état d'éternel présent simultané. Il vit dans un état intemporel où il n'y a ni avant ni après. Par conséquent, il ne peut pas préfixer quelque chose avant ou après Lui.

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Débrancher est l'acte de tuer une personne à tort besoin de soutien et de thérapie; Je ne comprends pas comment cela peut être appelé un acte typique du plan de Dieu. Dans la logique de l'Auteur anonyme, Jésus, pour rester dans le plan de Dieu, il lui faudrait tuer le paralytique que les quatre amis descendirent du toit sur son petit lit [cf.. Mc 2, 1-12], les aveugles de Jéricho qui lui ont demandé de l'écouter [cf.. Mont 20, 29-34], ou même assassiner le serviteur du centurion, souffrant et paralysé sur le lit. Peut-être, peut-être que les évangélistes n'ont pas vraiment compris ce que voulait dire Jésus. Mais notre auteur anonyme l'a mieux compris, environ deux mille ans plus tard, donner des "perles de foi" sans concession sur la page des lecteurs Le Corriere della Sera.

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Je pense qu'il est clair que débrancher est de désobéir au plan créateur de Dieu, qui donne à l'homme la vie et la liberté. Lui seul peut appeler ces dons pour lui-même, parce qu'il est le donneur d'origine. Il ne tient qu'à nous les hommes de garder ces dons de Dieu. Il convient également de noter que les deux voleurs se sont cassé les jambes et que Jésus-Christ n'est pas, car selon l'interprétation de notre Auteur on aurait dû lui épargner le supplice de la croix. Au Christ crucifié, selon les prophéties, ils n'ont pas été brisés parce que son Père l'a recueilli en esprit avant ce dernier supplice. Et cela aurait été l'euthanasie?

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J'ai eu du mal à ne pas sourire face à ce sophisme évident de nature théologique: en effet le Père envoie son Fils précisément pour donner sa vie sur la Croix. C'est le but ultime de la mission trinitaire de l'Incarnation. Le Fils est envoyé pour générer un effet de grâce et de rédemption dans toute l'humanité, à travers la torture et la mort de la croix. Que les soldats romains ne lui cassent pas les jambes, c'est absolument accidentel par rapport aux terribles souffrances déjà reçues et à la mort de Jésus qui était en fait imminente. Le Père ne protège le Fils d'aucune douleur, en effet Jésus lui-même en est conscient, de l'arrivée de son moment dramatique, quand il décide d'aimer jusqu'au bout [cf.. Gv, 13-1].

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L'argument ne fonctionne même pas d'un point de vue logique: si une personne est sur la croix et est appelée à elle-même en esprit, cela signifie qu'il souffre déjà et simplement, comme c'est normal, meurt soudainement. En fait, la croix était un châtiment terrible qui était infligé dans les temps anciens précisément parce qu'il engendrait des souffrances atroces et un stigmate identificatoire sur la personne condamnée.. Être crucifié signifiait avoir déjà subi un grand nombre de gifles, coups, fouetter, crachats et insultes personnelles, après avoir marché un long voyage portant une lourde croix de bois sur ses épaules au-dessus d'un corps déjà lourdement blessé par mille douleurs. Alors s'est terminé le voyage jusqu'au point d'élever la croix, le condamné a été cloué les mains et les pieds avec de longues pointes battues avec de gros marteaux directement dans la chair. Finalement hissé haut, exposés aux intempéries et aux agents atmosphériques, jusqu'à la mort, que compte tenu de l'ensemble des violences subies était imminent.

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Dans la logique de l'Auteur anonyme tout cela ne serait pas considéré comme une torture, Je crois et je fais l'hypothèse, mais comme une sorte de croisière sur un luxueux navire Costa, avec beaucoup de cocktail e Heureux Heure. Il est évident que parler d'enlever la torture du Christ souffrant dans la Passion exclusivement parce que le Père ne permet pas aux soldats de lui casser les jambes, ça montre que tu ne connais pas l'histoire, ni les institutions de sanction du droit romain de l'époque et encore moins les notions fondamentales de la foi et de la théologie catholique. Pourquoi alors nous lançons-nous dans une analyse aussi curieuse et imaginative de la Passion du Christ? Au cher lecteur "croyant laïc", peut-être que cela l'agacera d'entendre qu'il se trompe sur ses convictions christologiques, sur la base d'arguments de la foi catholique? Il n'aurait donc pas été plus prudent pour lui de ne pas s'exprimer sur des sujets qu'il ne connaît pas à fond?

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Peut-être la partie la plus comique de cet échange correspondance à la réserve elle-même réponse d'Aldo Grasso, qu'en répondant à l'écrivain, il témoigne qu'Umberto Veronesi lui-même - partisan bien connu de l'euthanasie - avait eu de multiples témoignages de malades, rien de tout cela « au cours des nombreuses années passées au chevet de patients en phase terminale, il expliqua, personne ne lui avait jamais demandé de mourir. Tout le monde lui avait toujours demandé de guérir; même contre toute évidence, même quand ce n'était clairement plus possible". Quoi dire: respecter le principe de non-contradiction!

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Toute cette longue discussion d'une lettre publique, lisible par tous et analysé dans un journal national, il est donc destiné à montrer l'incroyable mentalité qui sous-tend la culture de la mort, ainsi défini par le Saint Pontife Jean Paul II. Une mentalité qui a ses propres dogmes et croyances, prêt à inventer et à modifier ancien nouveau également des notions, idées et notions objectives dans le contexte biblique, théologique, docteur, légal, éthique, moral pour être considéré comme absolument inattaquable.

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Rappelez-vous: un athée peut aussi se sentir bien et bien l'euthanasie et exprimer les raisons à n'importe quel endroit. Je ne conteste pas la liberté de pensée et d'expression, à la fois sacro-saint et garanti pour tous. Mais à quel point ces idées peuvent-elles être considérées comme solidement ancrées dans les racines chrétiennes et dans les Lumières ou dans la modernité? Ces arguments bizarres ne sont au contraire que le résultat d'une réinterprétation idéologique totale qui porte atteinte à la liberté même de pensée et d'expression sur laquelle elle prétend se fonder. En fait, une mentalité euthanasique aura tendance à inculquer ses idées de manière idéologique et propagandiste, proposant ceux qui le contredisent comme « sectaires, intransigeant, médiéval, confessionnel " sans laisser la liberté de construire un espace critique dans la conscience de l'homme. Qui est un sanctuaire immatériel et la source originelle de toute liberté.

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Je conclus en saluant l'Auteur inconnu avec affection préciser que je ne suis pas en colère contre lui, mais admettre publiquement que certains sujets m'ont fait sourire, là où il y aurait des larmes de sang à pleurer.

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Rome, 20 septembre 2021

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Père Gabriel

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"Repetita iuvant" - Parce que la Vierge Marie n'a pas demandé l'euthanasie de Jésus-Christ sur la croix?

19 septembre 2021/9 Commentaires/dans Actualité/par père ariel

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Auteur
Rédacteurs en chef de l'île de Patmos

La célèbre devise latine besoin d'aide ça veut dire: les choses répétées aident. C'est pourquoi nous proposons à nouveau après deux ans un article publié par le Père Ariel il 26 septembre 2019. Article devant lequel personne ne nie que l'Auteur peut être très dur et sévère, alliant la dureté au sarcasme et à l'ironie pour accentuer certains thèmes très délicats ou, comme dans ce cas, spectaculaire. Ses références, dans cet article d'il y a deux ans, elles s'adressent à un gouvernement qui n'existe plus et à des personnalités qui ont aujourd'hui démissionné de leurs fonctions, à commencer par le président du Conseil des ministres Giuseppe Conte. La substance reste cependant la même e, peut-être, aujourd'hui nous comprenons quand la dureté du père Ariel était tout sauf exagérée ou injustifiée, toujours la preuve des faits non soumis à la réfutation facile …

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- nouvelles ecclésiales -

«AIDE RÉPÉTÉE"- POURQUOI LA VIERGE MARIE N'A PAS DEMANDÉ L'EUTHANASIE DE JÉSUS-CHRIST SUR LA CROIX, COMME IL LE GOUVERNEMENT DE PERMETTRE GIUSEPPE CONTE, ENFANT PRODIGE DE VILLA NAZARETH? MAIS POUR LE SECRÉTARIAT D'ÉTAT DU VATICAN ET LES ÉVÊQUES ITALIENS, LE VRAI PROBLÈME ÉTAIT LE POPULISTE MATTEO SALVINI MONTRANT LE ROSAIRE SUR LA PIAZZA

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Alors qu'en Italie il a gagné la culture satanique de la mort, seguitino a également couru après le dogme moderne suprême du migrant, Cardinaux Pietro Parolin et Gualtiero Bassetti, maintenant flirter avec le monde, Maintenant, avec les enfants prodige de Villa Nazareth tête moderniste défunt cardinal Achille Silvestrini. Mais nous sommes là, à genoux dans le meilleur endroit, sous la croix du Christ, dont il ne goutte pas la mort, mais le sang qui nous a rachetés. Et tous ces gens, couleur politique ou rouge cardinal rouge, Nous avons vraiment peur de ne pas, l'ombre de la croix du Christ Dieu.

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Article au format PDF imprimable

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Le Souverain Pontife et le chef du gouvernement italien Giuseppe Conte, réunion privée après les funérailles du cardinal Achille Silvestrini

Aujourd'hui, la Cour constitutionnelle Il a dit l'article illégitime 580 du Code criminel [cf. QUI] qui punit l'instigation ou le suicide assisté, et pour lesquels ils ont fourni des sanctions entre 5 e je 12 ans de prison. a été demandé à la Cour suprême de se prononcer sur la question par la cour d'assises de Milan dans le cadre du processus dans lequel le défendeur un célèbre cheval de Troie: le chef du Parti radical, Marco Cappato, impliqué dans le suicide assisté Fabiano Antoniani, connu du public comme Dj Fabo [cf. QUI]. Ainsi, la Cour suprême a ouvert une porte à la possibilité d'aider une personne à mourir, déclarant légitime l'entrée du cheval de Troie, et décrétant qu'une règle qui punit le suicide assisté, mais qui ne tient pas compte de la situation de ceux qui souffrent de manière non durable, Il est considéré comme contraire à la Constitution. Alors, à partir d'aujourd'hui, la Cour suprême a jugé dans son arrêt le « droit de mourir » en déclarant en même temps:

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«Non punissable qui facilite l'exécution de l'objet du suicide, indépendamment et librement formé d'un patient maintenu en vie par des traitements de maintien de la vie et la souffrance d'une maladie mortelle, source de souffrances physiques et psychologiques qu'il considère intolérable, mais pleinement en mesure de prendre des décisions libres et éclairées ".

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À ce stade, le législateur devra intervenir avec une loi spéciale, à savoir que le gouvernement très dirigé par le professeur Giuseppe Conte comme soutenu par le Saint-Siège et la Conférence épiscopale italienne. Dans ce, comme dans d'autres cas, il a mis son esprit au repos de bons catholiques fidèles, car tant du Saint-Siège que de la Conférence épiscopale italienne, vous n'entendrez pas la digne et humble lamentation: « Le pardon, nous avons eu tort ". Parce que la logique du pire fierté, qui est l'arrogance de bureau, travailler sur la base de ce principe que, en elle-même a évidemment le blasphème: le Divin Père et le Fils divin, ils peuvent aussi faire des erreurs dans la promotion de l'Esprit Saint Divin, mais le Saint-Siège et la Conférence épiscopale italienne n, Ils ne peuvent pas se tromper d'évaluation et de jugement, Mai!

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Même si un gouvernement également formé par des membres de la gauche radicale la plus furieuse Il se prépare à porter un toast l'adoption de la loi sur l'euthanasie masquée par « cas extrême », La Cour suprême constitutionnelle a ouvert toutes les pistes en soumettant la non-sanction:

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«[...] respect des procédures prévues par la loi sur le consentement éclairé, sur les soins palliatifs et la sédation profonde continue (des articles 1 e 2 de la loi 219/2017) et de vérifier si les conditions requises des modalités d'exécution par une structure publique du Service national de santé, Après consultation du comité compétent d'éthique local [...] l'identification de ces conditions et modalités particulières de procédure, prises de loi sur les normes existantes, Il était nécessaire de prévenir les risques d'abus contre les personnes particulièrement vulnérables, comme il l'avait déjà souligné dans son ordre précédent 207 du 2018. Par rapport aux pipelines déjà réalisés, le juge évaluera l'existence des conditions sensiblement équivalentes à celles indiquées ».

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Lors de l'audience Il a été suivi par Marco Cappato et compagnon Dj Fabo, avec eux, même Mina, la veuve de Piergiorgio Welby, mort en 2006 après sa demande avait été débranché du respirateur qui le maintenait en vie. Tous ont publiquement exulté, comme si la mort était une victoire. De votre main Marco Cappato a réitéré en faisant appel à rien de moins qu'un devoir moral: «J'ai aidé Fabiano parce que je considérais comme mon devoir moral » [cf. QUI]. Pour suivre pour se réjouir avec gazouillement: « Victoire de la désobéissance civile; maintenant tout plus libre, même ceux qui en désaccord ».

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Ces mots sonnent comme des blasphèmes les oreilles de tout esprit chrétien pendant la mémoire de Pâques le mystère du revit le Christ, qui a vaincu la mort par sa résurrection, à laquelle nous sommes faits participiez. Aujourd'hui à la place, d'un digne produit de ce parti méphistophélique connu sous le nom de Parti radical, nous devons entendre que la réalisation est plutôt la mort, avec beaucoup de référence aux « devoirs moraux ». Ces commentaires de liesse ont été suivis de ceux de la sénatrice du Parti démocrate Monica Cirinnà, sur lequel nous survolons, parce que les mots de Marco Cappato, nous avons dit à peu près tout. Une seule chose que nous pouvons ajouter: devant nos yeux apathiques et impuissants citoyens catholiques, toutes équipées de vote, mais la plupart de tous les bénéficiaires des droits constitutionnels de la liberté de pensée, parole et d'expression, que personne ne peut certainement revocarci comme catholiques, nous avons assisté à l'interprétation douloureuse d'une Eglise italienne maintenant fossilisés dans sclérosé obsessionnelle que sur les migrants, tandis que dans notre pays, nous sommes entrés dans le cheval de Troie de la culture de la mort: suicide assisté.

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Tout aussi important serait la répétition de la note parfaite ce qui a déjà eu lieu à l'époque 1978 le référendum sur la légalisation de l'avortement: les partisans de certaines lois, visant diversement toucher la vie du cœur - comme si elle était un bon usage entre les mains des électeurs, Les législateurs et les médecins - leurs luttes déchaînées le plus recours à des cas limites, En effet, de très rares occasions. Jouant sur eux avant qu'ils ne vont frapper l'émotion collective, puis effectuer une subversion des lois fondamentales en inversant la même logique juridique: transformer l'exception - souvent rare mais extrêmement rare - en règle générale. Laisse moi être clair: La loi prend en compte toujours l'existence possible et rare gagne-pain d'exception, mais au moment où il, sous réserve de manipulation, Il finit par transformer en règle générale, à ce moment-là, nous sommes devant l'aberration juridique et législatif réel.

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Si quoi que ce soit, beaucoup ne pas réalisé, il devrait être clair que nous ne sommes qu'au début du processus du mal radical et déshumanisant. Le cheval de Troie a été, en fait, vient d'être présenté, les soldats ont toujours pas de son ventre, mais bientôt ils se manifesteront sur. puis, dans un avenir loin du tout, grâce aux exposants des partis présents en criant à chaque bagatelle au fasciste e aux nazis, nous nous trouverons dans une société dans ce point libre et démocratique pour embarrasser le Troisième Reich nazi, mais surtout le Dr Josef Mengele. Et demain, le plus exquis selon la loi et sans le consentement des parties ou membres de leur famille intéressés, peut-être que des personnes gravement malades seront tuées si elles restent en vie sans aucune possibilité de guérison et de guérison, jeunes ou grands, ne pèseront pas sur le budget de l'Etat et le Service national de la santé. Aussi parce que notre population, de plus en plus vieux et les taux de natalité en dessous de zéro pendant quatre décennies, va bientôt découvrir que les migrants très bien accueillis et indésirables, Ils ne seront pas du tout dans notre pays pour nous de changer les couches, ni nous commandes de vider les bassines et les perroquets, ni de tenir et de payer avec leur travail, avec leurs impôts et leurs contributions à notre système de retraite pour l'effondrement futur ainsi que le National Health Service.

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Si nous ne vivons obsédés par la rectitude politique, il faut savoir que la majorité des jeunes Africains qui émigrent dans notre pays, la plupart du temps viennent de pays où les hommes ont jamais brillé ni le désir ni la capacité de travailler. Ce discours pour un purement anthropologique et culturel: en compagnie de certains pays africains au travail sont des femmes, pas les hommes. Pour leur part, nos forces de l'ordre et les dossiers judiciaires qui débordent pour certains crimes spécifiques dans nos tribunaux, montrer que lorsque ces hommes anthropologiquement et culturellement ralenti sont mis au travail, souvent ils créent des entreprises de ce genre: prenez des femmes et des filles et les amener à se prostituer dans nos rues. Combien, mais surtout combien sont nombreux les maris et pères originaires du Nigeria qui ont été arrêtés à plusieurs reprises pour exploitation de la prostitution, en particulier de cet enfant? Pourtant, dans son temps, que « grand scientifique » Le sénateur Laura Boldrini, a eu l'audace de dire que si nous n'avions pas accueilli les migrants, Demain, nous ne l'aurions pas eu quelqu'un de vieilles couches il nous a changé (!?). bientôt dit: ou ce sénateur a échangé jeune Nigérian musulman rien, avec une propension avérée à la violence et à la criminalité, pour les catholiques philippins qui travaillent dur, notoirement dur travail et très respectueux envers les personnes âgées et les malades, ou était-il agi de leur propre chef ensemble d'un film de science-fiction, comme depuis des années, ils ont tendance à faire les dirigeants du Parti démocratique. Mais il y a aussi une troisième possibilité: peut-être le sénateur ne connaît pas ses utilisations, coutumes et les habitudes de certaines populations du continent africain, Cependant, ceux qui produisent les flux de migration le plus élevé et en même temps le plus grand nombre de crimes commis, une fois que vous arrivez en Europe. Cela dit, il a noté: de dire de telles choses, Je ne suis pas après avoir joué le rôle de raciste que l'on appelle, Fasciste et nazie, mais ils sont les faits et documents juridiques. Il serait suffisant pour une tournée dans différents pays européens pour savoir instantanément que même la diligence, la police disciplinée et rigoureuse de la République fédérale d'Allemagne, Il parvient à retarder certains gangs de criminels violents, principalement du Nigeria.

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Comme nous l'avons dit poc'anzi il n'y a pas de mystère que le gouvernement actuel était effrontément soutenu par le Saint-Siège et la Conférence épiscopale italienne qui sont entrés dans la campagne électorale pour les élections européennes du 26 mai 2019. Et ce gouvernement est le premier ministre le Professeur Giuseppe Conte, un enfant prodige a grandi à la Villa Nazareth à Rome, parmi ses jupes du tout pleurée le cardinal Achille Silvestrini, Moderniste au membre rond et éminent du cardinal que l'on appelle Mafia Saint-Gall. Pour la modestie ecclésiale et l'amour du pays beaucoup d'entre nous ont choisi de se taire, mais ceux qui connaissent certains personnages et la façon dont ils agissent, il inclus immédiatement, dans les jours de la crise gouvernementale qui a commencé à la mi-Août, le célèbre discours vise principalement attaque ministre de l'intérieur, Le sénateur Matteo Salvini, Professeur Giuseppe Conte [cf. QUI], Il a été écrit principalement entre le Secrétariat d'Etat et Villa Nazareth, situé à Rome Via della Pineta Sacchetti, endroit agréable où, cependant, il est beaucoup plus facile de se rencontrer et de passer du temps dans une conversation complètement confidentielle au cardinal Pietro Parolin, Secrétaire d'État de Sa Sainteté.

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Une grande crainte a été montré pour le populiste Matteo Salvini, tandis que la presse catholique « du » régime discourait sur la performance inappropriée par le chapelet et ses références au Cœur Immaculé de la Vierge Marie, presque comme si elles étaient authentiques blasphèmes. Nous prenons part ensuite Tweet et blagues inappropriées dans lequel il a expérimenté le Père Antonio Spadaro, maintenant qui varie entre La voix du maître e la voix de l'inconscience. À présent, ces mêmes personnes, Ils se réuniront pour recueillir les fruits qu'ils ont semé et bientôt, leur enfant prodige de la Villa Nazareth devra ouvrir le ventre du cheval de Troie introduit dans notre ville de ses propres mains. Ce sont les faits et les résultats d'un Saint-Siège et d'une Conférence épiscopale italienne qui ont irrité les couronnes du chapelet et les références populistes au Cœur Immaculé de la Vierge Marie., Il a commencé à flirter avec les franges du radical de gauche, dont nous savons toujours les différentes instances: l'euthanasie, l'abolition de l'objection de conscience pour les médecins qui ne veulent pas pratiquer des avortements, mariage entre couples de même sexe, étant accordée à l'adoption des enfants, légalité de l'utérus à louer, l'imposition de l'éducation le genre dans les écoles primaires et ainsi suivre ... Mais, nous répétons à nouveau: le problème était les couronnes du chapelet et les invocations adressées au Cœur Immaculé de la Bienheureuse Vierge Marie par ce populiste sénateur Matteo Salvini.

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Je crains cependant que, malheureusement, le gros problème Il se compose de professionnels de caméléons comme l'actuel président de la Conférence épiscopale italienne, Cardinal Gualtieri Bassetti, qu'il ya quelques décennies, prêtre florentin qui était, grimpé la chaire en période préélectorale et invités à voter pour les démocrates-chrétiens, coûterait même tenir leur nez pour sentir la. Aujourd'hui, sur le chemin de quatre-vingts, on le voit réduit à sourire à une partisane de la culture de la mort comme la sénatrice Emma Bonino, déjà précédemment compté parmi les figures du grand italien pour la bouche août du pape heureusement régnant [cf. QUI, QUI]. Que dire d'autre: ... Ah, quand j'aurais préféré, au lieu de Gualtiero Bassetti, le salut de mon âme et le Ciel, un cardinal conquis après avoir disparu pendant toute une vie d'un panier à l'autre!

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Je suis conscient que nous les prêtres et les théologiens pas encore vendu au Prince de ce monde nous nous tournons vers un monde sécularisé et déchristianisé qui ne comprend plus ni notre langue ni les sentiments et fondements évangéliques qui l'animent. Ajoutez à cela de plus en plus mal: nous nous trouvons même être frappés d'ostracisme et persécutés dans la même église où aujourd'hui, y compris un coup de miséricorde et un coup de collégialité collégiale, nous sommes maintenant réduits - comme je l'ai souvent dit - au régime cambodgien de Pol Pot.

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Pour comprendre le terrible mystère de la mort, de la maladie, de délabrement physique, de douleur et de souffrance, vous devez commencer de loin: la création du monde et de l'homme. La morte, indiqué par beaucoup comme « élément naturel » et le cycle « inévitable » de la vie, en plus d'être tout à fait naturel, Il est en fait à peu près aussi naturel d'exister. Dieu n'a pas créé l'homme mortel, il a créé immortel. Je donnai, qui donne la vie parfaite et éternelle, le mystère de la création n'a pas conçu ni douleur ni souffrance, ou une dégradation ou d'une maladie. La morte, avec toutes ses conséquences, entre dans la scène mondiale quand l'homme, bénéficiant de la liberté et du libre arbitre lui a été donnée par Dieu, Il décide de se rebeller contre son Créateur. Il est alors que cet élément entre la scène mondiale complètement contre nature qui est mort, Par conséquent, un péché qui a modifié la création elle-même. Ceci est appelé le péché originel; dommage qu'aucun d'entre nous a commis, mais que tous ensemble nous avons hérité d'une nature corrompue à l'origine de ce même péché.

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Telle est notre foi, qui part du mystère de la création. Une foi qui nous donne aux croyants une perception complètement différente de la mort et de la douleur, un élément parfois plus fâcheux, et une source de souffrance encore plus grande, quand il nous afflige, mais frappe par la maladie de nos êtres chers et bien-aimés.

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Dans une société qui, avec les principes chrétiens refuse la désintégration physique, la maladie et la mort elle-même, plus difficile il peut parfois être presque impossible de parler aux hommes de ce monde de ce grand élément est l'éducation qui vous sauve la douleur. Sujet traité par le Souverain Pontife Jean-Paul II dans sa Lettre apostolique mémorable dédiée à la signification chrétienne de la souffrance humaine [Cf. Sauver la douleur, texte intégral, QUI].

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Dans une société qui, avec les principes chrétiens refuse la désintégration physique, la maladie et la mort elle-même, plus difficile il peut parfois être presque impossible de parler aux gens de ce monde le mystère de la Croix, qui est avant tout une souffrance indicible. En fait, Si un spécialiste en médecine légale et un spécialiste en pathologie anatomique est mettessero pour expliquer au grand public qui sont à la fois la douleur, à la fois les conséquences physiques pour une mort causée par la torture de la crucifixion - sans surprise appelé le droit pénal romain Une pénalité extraordinaire, à savoir le la plus grande punition ―, peut-être beaucoup ne résisterait pas à une description détaillée.

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et pourtant, sous la croix ... Mère se tenait à côté des pleurs croix, Alors que son fils [était la mère en deuil en larmes, sous la croix, sur lequel accroché son fils]. Et la Mère des Douleurs, avant que l'enfant souffrant de mourir, Il ne fait état d'aucune centurion pour mettre fin au supplice avec une lance « miséricordieux ». Parce que la Sainte Vierge Marie, comme indiqué dans la prière de saint Bernard à la Vierge rapporté par Dante dans le chant XXXIII du Paradis, Il était « Fille de ton Fils, humble et élevée au-delà, durée déterminée du conseil éternel '. C'est exact: Fille était le Fils de Dieu, elle n'était pas une fille de Satan comme cette âme du pauvre Marco Cappato - sauf pour son repentir sincère et profond -, digne fils de politicien Marco Pannella et Emma Bonino, le grand italien, qui célèbre aujourd'hui la conquête de la mort, introduit dans le monde par le Diable, certainement pas de Dieu.

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Alors qu'en Italie, la culture satanique de la mort risque de vaincre, continuer à courir après le dogme moderne suprême de migrateur, certains de nos Hauts Prélats, maintenant flirter avec le monde, maintenant avec certains enfants prodiges du regretté Cardinal Achille Silvestrini de la Villa Nazareth. Mais nous sommes là, à genoux dans le meilleur endroit, sous la croix du Christ, dont il ne goutte pas la mort, mais le sang qui nous a rachetés. Et tous ces gens, couleur politique ou rouge cardinal rouge, Nous avons vraiment peur de ne pas, l'ombre de la croix du Christ Dieu, c'est eux qui doivent craindre, encore plus que demain, l'éternel qui les attend.

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de l'île de Patmos, 26 septembre 2019

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ARCHIVER: ARTICLE PUBLIÉ LE 26 SEPTEMBRE QUI

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Le Petit Prince voyageant avec Jésus-Christ sur les routes de Galilée

18 septembre 2021/1 Commentaire/dans homélie/par Père Gabriel

- homilétique -

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LE PETIT PRINCE VOYAGEANT AVEC JESUS CHRIST DANS LES RUES DE GALILEE

Le thème de l'accueil des enfants il est important et central dans ce passage. Les enfants, généralement, ils ne paralysent pas la peur. Ils ont tendance à avoir un regard simple même face aux difficultés et savent accueillir l'étreinte du Père Éternel. Avec un regard innocent et clair, ils ne sont pas sans grandes perspicacités et grandes vérités. En fait, les enfants disent souvent sans détour ce qu'ils pensent.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Article au format PDF imprimable
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Méditation sur le Saint Evangile du 25ème dimanche du temps ordinaire (année B)

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Dans son magnifique chef-d'oeuvre Le Petit Prince, Antoine de Saint-Exupéry raconte à la première personne la rencontre imaginaire avec le petit prince, personnage imaginatif avec qui il entame un voyage profond, entre différentes planètes et de profondes réflexions sur la vie et surtout sur l'enfance. Il dédie ce livre à un certain Werth, dont on ne sait que ce que l'Auteur illustre:

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"Je veux dédier le livre à l'enfant que cet adulte était il y a longtemps. Tous les adultes étaient d'abord des enfants".

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Sur les problèmes de l'enfance, la L'Evangile d'aujourd'hui dans ses belles lectures il contient l'admirable enseignement de Jésus sur le service du prochain et le lie à l'accueil des plus petits. Dans le texte du Saint Evangile, il ressort avant tout que Jésus est en chemin:

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« À ce moment-là, Jésus et ses disciples ont traversé la Galilée, mais il voulait que personne ne le sache. En fait, il a enseigné à ses disciples et leur a dit: “Le Fils de l'homme est livré aux mains des hommes et ils le tueront; maman, une fois tué, au bout de trois jours, il s'élèvera à nouveau”. Cependant, ils n'ont pas compris ces mots et ont eu peur de l'interroger ".

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En chemin, Jésus leur annonce ce grand mystère: passion, la Résurrection et donc la Rédemption. Il est vraiment difficile pour les apôtres de comprendre, au contraire, cette annonce fait naître une crainte profonde. Une peur qui bloque, il paralyse et ne permet même pas un simple dialogue d'éclaircissement. La peur est en fait le contraire de la foi. Il y a une peur humaine face à un événement imprévu: il sert à activer nos compétences et nos connaissances pour résoudre l'événement traumatique. Mais il y a aussi une peur profonde qui ralentit notre capacité de réflexion et de solution et surtout paralyse notre confiance en Dieu. Dans une peur profonde, le sentiment d'abandon et de confiance dans le Dieu de Jésus-Christ disparaît.

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«Ils arrivèrent à Capharnaüm. Quand il était dans la maison, il leur a demandé: « De quoi vous disputiez-vous dans la rue ??”. Et ils se taisaient. Dans la rue, en effet, ils s'étaient disputés entre eux qui était le plus grand. S'asseoir, il appela les Douze et leur dit: « Si l'on veut être le premier, être le dernier de tous et le serviteur de tous "".

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La peur avait amené les apôtres concentrer leur attention sur eux-mêmes pour essayer de se distraire; donc ils avaient commencé à discuter d'eux-mêmes en improvisant une sorte de classement sur qui était le meilleur et le plus utile. Jésus intervient alors; le Seigneur sait combien ses apôtres bien-aimés l'ont servi et aimé. Mais ce n'est pas dans un esprit de compétition qu'il faut vivre cet appel. Être le premier et le plus grand, c'est se mettre au service de Dieu et des autres. C'est la « loi fondamentale » de l'Église. Travailler selon une authentique charité, vivant et attentif au besoin de vérité, tendresse et éternité de notre prochain. Nous aussi pouvons assimiler l'enseignement de Jésus: offrir un service de charité, être le dernier dans la fierté, dans l'égocentrisme et le perfectionnisme, mettre l'amour et la simplicité de Dieu au centre. Dans ce service, nous serons de petites images vivantes de Jésus lui-même, vrai Dieu et vrai homme.

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«E, eu un bébé, le plaça au milieu d'eux et, le serrer dans ses bras, il leur dit:: « Celui qui accueille un seul de ces enfants en mon nom, m'accueille; et qui m'accueille, ne m'accueille pas, mais celui qui m'a envoyé "".

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Le thème de l'accueil des enfants il est important et central dans ce passage. Les enfants, généralement, ils ne paralysent pas la peur. Ils ont tendance à avoir un regard simple même face aux difficultés et savent ainsi accueillir l'étreinte du Père Éternel. Avec un air innocent, pur et clair, ils ne sont pas sans grandes perspicacités et grandes vérités. En fait, les enfants disent souvent sans détour ce qu'ils pensent. Être alors de vrais et authentiques serviteurs de Jésus exige de revenir à cet esprit de pureté et d'innocence d'esprit., pas de l'esprit. Un esprit toujours accueillant, avec un regard sur les événements qui se produisent, qui n'est pas simplement matériel ou horizontal, mais surtout confiant et abandonné à la grâce et à l'action de Dieu. Accueillez donc un regard contemplatif capable d'embrasser, avec la lumière de la foi, toute la réalité pour la saisir, avec un émerveillement divin, bonté et beauté.

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Nous demandons au Seigneur de devenir de vrais serviteurs authentiques, par l'intercession de notre mère céleste, Marie, être des témoins crédibles de la Parole de Vie Éternelle de Jésus.

Rome, 18 septembre 2021

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Père Gabriel

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"Si c'est un prêtre". Le cas bizarre et embarrassant de Don Ettore Cannavera et sa croyance a-catholique et a-théologique

10 septembre 2021/10 Commentaires/dans Actualité/par père Ivano

- Nouvelles de l'Église -

"SI C'EST UN PRÊTRE". LE cas bizarre et embarrassant de Don Ettore Cannavera et sa croyance a-catholique et a-théologique

« Il n'y a pas de contraste entre être prêtre et le douce mort». Malheureusement, nous pouvons déjà prévoir que personne ne prendra les mesures adéquates contre ce prêtre ingérable. Ni son évêque, ni la Congrégation pour le Clergé, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi ne bougera pas non plus un muscle. Et c'est pourquoi, des prêtres comme lui, parfois un système corrompu et par conséquent corrompu est très utile. Ou comme disait San Bonaventura da Bagnoregio: « Rome corrompt les cardinaux qui corrompent les évêques qui corrompent les prêtres qui corrompent le peuple ».

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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Article au format PDF imprimable

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Les confrères du presbytère de Cagliari ils savent très bien de qui on parle, en effet, peut-être certains d'entre eux préféreraient-ils oublier même le nom du brave Don Ettore Cannavera qui n'est certainement pas comparable au héros homérique pieux et vertueux homonyme de l'Iliade. En dehors du quartier de Cagliari, le personnage en question n'est pas connu, mais ces derniers jours, il a eu l'attention et l'espace dans les journaux de la gauche radicale et de la gauche chic radical, donne le Manifeste une la République.

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Dernièrement, il s'est fait remarquer pour avoir apposé - ainsi que le maire Giorgio Gori à Bergame [vous voyez QUI] - sa signature prestigieuse en faveur du référendum abrogatif sur l'euthanasie légale [vous voyez QUje], arguant qu'il n'y a pas de contraste entre être prêtre et être en faveur de la mort douce (sic!). Le journal où est rapportée l'interview signée par Patrizio Gonnella est l'affiche et le corps de l'article est assez intéressant pour comprendre la personnalité, la mentalité et la "théologie" de ce prêtre.

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Peut-être pour quelqu'un Don Ettore Cannavera il pourrait aussi apparaître comme un sarde actuel Don Andrea Gallo, peut-être pour être honnête il n'est que le produit de ce 1968 social vulgaire et malsain qui n'a rien apporté de bon au monde, pour l'Italie et encore moins au sein de l'Église catholique qui paie désormais le prix de ces clercs qui à l'époque confondaient le Bon Pasteur avec Fidel Castro et le chant de’Réjouir avec Bonjour Belle. Et si pour Don Andrea Gallo nous pouvions au moins espérer la bonne influence et l'exemple pastoral du cardinal Giuseppe Siri - qui pouvait être accusé de tout sauf de ne pas avoir aimé le Christ, l'église, le peuple de Dieu et le Magistère - pour Don Ettore Cannavera nous savons de quelle influence il est un disciple, il suffit d'écouter sa fière ouverture au 41e Congrès du Parti radical italien [vous voyez QUI]. De ces idées, Don Ettore Cannavera est avocat et interprète depuis sa jeunesse, quelque chose qui l'a amené à soutenir la loi sur le divorce en tant que nouveau prêtre, puis à partager l'avortement, euthanasie et médicaments gratuits [vous voyez QUI; QUI; QUI], tous les chevaux de bataille que l'on reconnaît sont présents dans la prédication historique laïque des deux fierté italienne Marco Pannella et Emma Bonino.

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montre des preuves empiriques, cela suffirait pour pouvoir soulever des doutes fondés sur son choix vocationnel et sur les raisons relatives à la consécration presbytérale qui ne vise certainement pas ce type de combats sociaux, ce qu'un prêtre doit d'ailleurs s'abstenir de faire en ces termes. À moins que vous ne pensiez que San Giuseppe Cafasso, San Leonardo Murialdo, Saint Jean Bosco et Saint Jean-Baptiste Piamarta étaient moins prêtres sociaux et moins attentifs que lui à la pauvreté et à l'hospitalité, tout en restant profondément prêtres, fidèles et obéissants à l'Église et remparts d'intégrité au Magistère.

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Il est clair que l'anthropologie qui guide l'esprit et l'action de Don Ettore Cannavera n'est certainement pas celle théologique liée à l'idée de l'homme qui a son modèle autoritaire en Christ [Voir. Gv 19,5]. Il n'y a aucun sentiment catholique dans ce mode opératoire complètement dépourvu de cette idée d'un homme nouveau [Voir. Ef 4] qui devient fils dans le Fils et frère de Jésus-Christ [Cfr Rm 8,15.23; 9,4; Fille 4,5]. L'idée d'un homme qui se conçoit comme un fils obéissant de l'Église parce qu'il est engendré comme tel par le sang du Christ sur la croix est totalement absente. En bref, dans tout ce modèle anthropologique culturel, il n'y a rien qui se réfère à une vérité révélée même minimale qui permette à l'homme d'être immergé dans cette grâce du Christ qui représente le seul impératif évangélique-moral dans lequel il est possible de trouver la paix pour l'ensemble .de l'homme. Et ils ne seront certainement pas les paradis artificiels anti-droits de l'homme pour représenter un joint anesthésiant pour rendre la fatigue de vivre plus supportable.

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Pour Don Ettore Cannavera, c'est évident, l'humanisme est celui des Lumières, l'homme est le démiurge de la raison seule qui crée le bonheur et le succès par lui-même, indépendamment de Dieu au début de la vie, ainsi que dans son cours naturel, jusqu'au moment de la mort, dans une vision biblique très personnelle et hautement discutable qui ne lésine pas sur l'égoïsme et l'égocentrisme roussiens.

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C'est pourquoi il est logique de dire que cela pouvait être fait à moins qu'un évêque ne prononce sur lui la formule de la consécration et ne l'oigne du saint chrême, pour faire ces choses, il suffit d'être un politicien pas trop superfin. Mais, Qu'est-ce que tu veux, un prêtre politique garde le sien sex-appeal indispensable qui ne peut échapper aux journaux et aux caméras, quelque chose qui nourrit le narcissisme pathogène de ces sujets plus génuflés aux fêtes qu'aux tabernacles à l'ambroisie douce.

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Et bien sûr, nous avons des armées de catholiques adultes qui louent ces sujets sacerdotaux comme l'avant-garde de la plus pure Église, humilier et dénigrer les quelques-uns qui restaient encore prêtres pour la sanctification du peuple qui leur était confié, par la prière, les sacrements et la charité en vérité [Voir. Rituel romain d'ordination sacerdotale].

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Si cela ne suffisait pas déjà J'ajoute qu'il faudrait peut-être revoir la validité de l'ordination sacerdotale de Don Ettore Cannavera, s'il était vraiment arrivé au sacerdoce mû par certaines convictions qui constituent un mépris décisif pour les piliers de la foi et son système dogmatique. En fait, notre brave, il n'y a aucun problème à affirmer des erreurs pernicieusement graves pour un prêtre: "Il n'y a pas d'enfer. Giovanni Papini le disait déjà dans les années 50. Je ne crois pas à l'enfer " [vous voyez QUI]. Il cite Papini, avec la différence substantielle que l'on connaît d'une authentique conversion de Papini, Don Ettore n'a pas encore atteint une rumeur, mais sûrement quand cela arrive, vous pouvez le lire sur le Manifeste, le sien la République ou qui sait, peut-être au suivant Rencontre des radicaux italiens.

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Thème très délicat celui de la validité des ordinations sacerdotales sacrées, sur laquelle ils ont débattu dans 2016, au niveau sacramentel, le théologique et le juridique les deux pères fondateurs de L'île de Patmos, l'académicien pontifical Giovanni Cavalcoli et le théologien dogmatique et historique du dogme Ariel S. Levi Gualdo. Nous renvoyons à leurs articles scientifiques, mais lisible et compréhensible par quiconque veut approfondir le sujet [Voir. g. Les chevaux QUI, COMME. Levi Gualdo, QUI, QUI].

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Il suffirait d'utiliser un minimum de sens de la réalité pour voir qu'ici nous ne sommes malheureusement pas confrontés au cas d'un prêtre pécheur qui s'est égaré, quelque chose qui peut nous arriver à tous parce que nous ne sommes pas à l'abri de l'erreur et du péché, mais c'est un prêtre qui est tombé dans l'aveuglement luciférien qui conduit à échanger le mal contre le bien puis à le défendre assez fièrement pour le normaliser dans l'exercice du péché.

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Mais tout cela aujourd'hui semble n'avoir aucune importance, car il suffit d'exploiter un bien philanthropique générique pour être en bonne conscience devant le monde sans le moindre besoin de conversion (comme c'était dans le cas de Gino Strada vous voyez QUI, QUI) et se laisser élever et sanctifier, pas par le Saint-Esprit, mais de l'esprit laïc qui jaillit de l'hyperuranium des droits civils intouchables dans lequel la reconnaissance publique en tant que commandant du mérite de la République italienne pour des actes d'héroïsme coule avec abondance, pour l'engagement solidaire, au sauvetage, pour des activités en faveur de l'inclusion sociale, dans la promotion de la culture, de la légalité et pour la lutte contre la violence [vous voyez QUI].

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Mais soyons sérieux? Quel héroïsme y a-t-il à défendre et à justifier l'attentat à la vie naissante, quel héroïsme dans la culture du jetable, quel héroïsme en se faisant l'arbitre de la vie et de la dignité d'un autre homme, quel héroïsme en permettant le divorce et l'annulation de la famille naturelle? Aucun, pas d'héroïsme, que de la lâcheté et de la timidité, seulement la marque du singe de Dieu qui promet à l'homme l'égalité divine dans le signe de la désobéissance [Voir. gn 3,5].

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Il serait judicieux d'utiliser la méthode du cardinal belge Joseph-Léon Cardijn dans ces cas et du père croate Tomislav Kolakovic, cette méthode qui nous permet de voir, juger et agir de manière évangélique face aux totalitarismes modérés déguisés en évangile des pauvres pour tenter de corriger formellement l'erreur et par la suite de récupérer le coupable (même s'il est prêtre) tombé en disgrâce à cause de l'excuse d'un péché et d'un crime.

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Malheureusement, on peut déjà prévoir, sans qualités particulières de clairvoyance, que personne ne prendra des mesures adéquates contre ce prêtre ingérable qui, dans le passé, a également enseigné à la Faculté pontificale de théologie de Sardaigne. Ni son évêque, ni la Congrégation pour le Clergé, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi ne bougera pas non plus un muscle. Et c'est pourquoi, des prêtres comme lui, totalement ingérable, parfois un système corrompu et par conséquent corrompu est très utile. Ou comme disait San Bonaventura da Bagnoregio: « Rome corrompt les cardinaux qui corrompent les évêques qui corrompent les prêtres qui corrompent le peuple ».

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Permettez-moi une digression cinématographique prendre Jack Nicholson comme exemple dans le film 1992 Code d'honneur. Nicholson joue le rôle d'un colonel cynique qui ne se soucie pas de la vérité et qui n'hésite pas à sacrifier la vie d'un de ses soldats sous l'illusion de respecter l'honneur de cette manière, l'austérité de la vie militaire et la sécurité nationale du pays.

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Don Ettore Cannavera est comme ça, me rappelle le colonel Jessep de Jack Nicholson. Il est placé là mais pas pour la vérité de l'Evangile mais pour faire avancer les exigences d'un monde séculier qui se leurre pour protéger l'homme avec des droits civiques essentiels mais qui pour cause ne cligne pas des yeux à la mort procurée d'un fœtus dans l'utérus .maternelle, à la mort provoquée d'un malade en phase terminale, à la dissolution de la dignité humaine qui est enveloppée d'une couverture chaude et douce d'empathie dans un monde sans Christ ni Église.

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Peut-être à la fin de sa vie, Don Ettore Cannavera, il écrira ses propres mémoires qui seront le manuel de formation des prêtres de demain. Peut-être à ses funérailles, comme ce fut le cas pour Don Andrea Gallo, le cardinal de service sera là pour lui rendre hommage et le soutien de l'Eglise pour son œuvre, que bien que inconfortable et hétérodoxe, en fait cela a été permis par un système corrompu et corrupteur qui corrompt les cardinaux qui corrompent les évêques qui corrompent les prêtres qui corrompent le peuple.

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Laconi, 10 septembre 2021

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Auteur
Rédacteurs en chef de l'île de Patmos.

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QUAND DANS LA TRAGÉDIE VOUS ESSAYEZ DE SDRAMMATISER: LE TANGO MODERNE DE L'ÉPISCOPAT ITALIEN. LES MOTS DE CETTE CHANSON LÉGÈRE SONT INTÉRESSANTS ET CORRESPONDANTS …

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Un “vaccin” de confiance et d'espoir à l'école en présence d'une expérience renouvelée de la normalité

6 septembre 2021/dans Actualité/par Hétéro Anna Monia

- Ecole et société -

UN « VACCIN » DE CONFIANCE ET D'ESPOIR À L'ÉCOLE EN PRÉSENCE POUR UNE EXPÉRIENCE RENOUVELÉE DE LA NORMALITÉ

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En ces temps de redémarrage, Ce passage de l'Évangile dans lequel Jésus invite les disciples fatigués vient souvent à l'esprit, après les ennuis d'une pêche infructueuse, jeter à nouveau les filets.

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Anna Monia Alfieri, JE SUIS.

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Article au format PDF imprimable

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"Nous avons lutté toute la nuit et n'avons rien attrapé; mais sur ta parole je jetterai les filets" [Lc 5,5]

L'école redémarre. C'est un fait. Fini la nostalgie des vacances: il est temps de partir et de s'engager. Et super! Dans les dernières 19 mois de confinement beaucoup sont allés sur le terrain pour nos jeunes. Au cours des derniers mois, encore plus vivement, nous avons tous travaillé, pourquoi le slogan école fréquentée non seulement rester tel mais devenir une réalité.

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Nous les adultes nous avons renouvelé la conscience que l'école est le lieu du savoir, l'endroit où les élèves développent la capacité de réfléchir. Les notions s'apprennent à l'école, mais on apprend à se disputer, vivre dans une dimension relationnelle nécessaire.

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Ici, nous retournons à pointer le réveil, préparer le sac à dos, les livres, pour vérifier les sujets du jour, l'émotion d'un interrogatoire revient, une vérification exigeante. ça revient à la normale.

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Je pense à nos chers jeunes et j'aimerais qu'ils vivent l'effervescence de la rentrée, avec toutes les attentes que chacun de nous porte dans son coeur. A chacun et chacune: Bonne Année, dans la joie d'apprendre contenu de l'entreprise, dans le désir de tisser relations saines. C'est le cœur de l'éducation... Dans une bonne école publique, état ou égal.

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Un vœu étendu à tous les enseignants qui ont du mal avec les réunions, les collèges, les départements: bureaucratie pas stérile, mais tu rencontres des gens unis par le désir de penser, concevoir, concevoir des parcours d'apprentissage pour les jeunes qui leur seront confiés dans les classes, dans un échange intergénérationnel de culture et de valeurs.

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Une pensée va aux parents, dans la conscience que la responsabilité éducative, être exercé, il a besoin de liberté. Mais c'est toujours la responsabilité: donc une question d'adulte avec une volonté formée et solide.

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De combien avons-nous besoin de vrais adultes! J'espère que le redémarrage de l'école sera un appel pour tous pour une école plus juste et plus équitable: cela dépendra de notre capacité à demander l'achèvement de l'« autonomie, égalité et liberté de choix en matière d'éducation ". Les citoyens sont ainsi redécouverts plus libres, car une valeur est redécouverte: le sens civique, au service du bien de tous. Une valeur, celui du sens civique, que seule l'école en présentiel peut aider à en faire une réalité au quotidien.

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En ces temps de redémarrage, Ce passage de l'Evangile me vient souvent à l'esprit [cf.. Lc. 5, 5] où Jésus invite les disciples fatigués, après les ennuis d'une pêche infructueuse, jeter à nouveau les filets. Pierre, dans l'humanité de laquelle chacun de nous peut refléter, bien que lui aussi soit à bout de forces, il répond au Maître: «[...] Nous avons travaillé dur toute la nuit et n'avons rien pris; Mais à ta parole je laisserai tomber les filets» ["Nous avons lutté toute la nuit et n'avons rien attrapé; mais sur ta parole je jetterai les filets"].

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Voici, nous avons tous lutté pendant longtemps: c'est le moment de jeter les filets à la mer et de récolter une abondante pêche faite de culture, je m'engage, Bonne volonté, désir d'être utile à la société. Voeux, alors, de bonne année scolaire!

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Milan, 6 septembre 2021

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Un “vaccin” de confiance et d'espoir à l'école en présence d'une expérience renouvelée de la normalité

6 septembre 2021/dans Actualité/par Hétéro Anna Monia

- Ecole et société -

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Anna Monia Alfieri, JE SUIS.

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L'école redémarre. C'est un fait. Fini la nostalgie des vacances: il est temps de partir et de s'engager. Et super! Dans les dernières 19 mois de confinement beaucoup sont allés sur le terrain pour nos jeunes. Au cours des derniers mois, encore plus vivement, nous avons tous travaillé, pourquoi le slogan école fréquentée non seulement rester tel mais devenir une réalité.

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Je pense à nos chers jeunes et j'aimerais qu'ils vivent l'effervescence de la rentrée, avec toutes les attentes que chacun de nous porte dans son coeur. A chacun et chacune: Bonne Année, dans la joie d'apprendre contenu de l'entreprise, dans le désir de tisser relations saines. C'est le cœur de l'éducation... Dans une bonne école publique, état ou égal.

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Un vœu étendu à tous les enseignants qui ont du mal avec les réunions, les collèges, les départements: bureaucratie pas stérile, mais tu rencontres des gens unis par le désir de penser, concevoir, concevoir des parcours d'apprentissage pour les jeunes qui leur seront confiés dans les classes, dans un échange intergénérationnel de culture et de valeurs.

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Une pensée va aux parents, dans la conscience que la responsabilité éducative, être exercé, il a besoin de liberté. Mais c'est toujours la responsabilité: donc une question d'adulte avec une volonté formée et solide.

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De combien avons-nous besoin de vrais adultes! J'espère que le redémarrage de l'école sera un appel pour tous pour une école plus juste et plus équitable: cela dépendra de notre capacité à demander l'achèvement de l'« autonomie, égalité et liberté de choix en matière d'éducation ". Les citoyens sont ainsi redécouverts plus libres, car une valeur est redécouverte: le sens civique, au service du bien de tous. Une valeur, celui du sens civique, que seule l'école en présentiel peut aider à en faire une réalité au quotidien.

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En ces temps de redémarrage, Ce passage de l'Evangile me vient souvent à l'esprit [cf.. Lc. 5, 5] où Jésus invite les disciples fatigués, après les ennuis d'une pêche infructueuse, jeter à nouveau les filets. Pierre, dans l'humanité de laquelle chacun de nous peut refléter, bien que lui aussi soit à bout de forces, il répond au Maître: «[...] Nous avons travaillé dur toute la nuit et n'avons rien pris; Mais à ta parole je laisserai tomber les filets» ["Nous avons lutté toute la nuit et n'avons rien attrapé; mais sur ta parole je jetterai les filets"].

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Voici, nous avons tous lutté pendant longtemps: c'est le moment de jeter les filets à la mer et de récolter une abondante pêche faite de culture, je m'engage, Bonne volonté, désir d'être utile à la société. Voeux, alors, de bonne année scolaire!

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Milan, 6 septembre 2021

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L'évêque a l'obligation morale de répondre à la position malheureuse du maire de Bergame de signer en faveur du référendum abrogatif sur l'euthanasie légale

4 septembre 2021/21 Commentaires/dans Actualité/par père Ivano

- Nouvelles de l'Église -

L'ÉVÊQUE A L'OBLIGATION MORALE DE RÉPONDRE À LA POSITION DE GASPILLAGE DU MAIRE DE BERGAMO DE SIGNER EN FAVEUR DU RÉFÉRENDUM ABROGATIF SUR L'EUTHANASIE JURIDIQUE

Le maire de Bergame sur l'euthanasie: « Au cours des dernières semaines, j'ai longuement réfléchi à cette signature que j'ai apposée avec conviction et en tant que croyant.. Je ne pense pas que la signature et la croyance religieuse soient en contradiction"

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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Article au format PDF imprimable

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Marco Cappato (de l'Association Luca Coscioni) avec le maire de Bergame Giorgio Gori au banquet de signature du référendum sur l'euthanasie [photo de Le Corriere di Bergame, édition de 2 septembre 2021]

Quand un politicien il se déclare croyant et défend fièrement la manifestation du péché sous toutes ses formes, non seulement il ne peut pas se considérer comme croyant, mais même pas pour rester dans cette communion ecclésiale catholique si souvent vantée dans les journaux et les télévisions pour tenter les électeurs chrétiens imprudents.

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L'histoire récente du maire de Bergame Giorgio Gori semble sensationnel, pas tant pour sa position politique, très clair et évident pour tous, mais pour sa prétendue position de croyant, qui crie vengeance devant Dieu et dans le bon sens catholique. Le maire a déclaré aux journalistes avec une certaine fierté et avec des mots clairs:

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« Au cours des dernières semaines, j'ai longuement réfléchi à cette signature que j'ai apposée avec conviction et en tant que croyant.. Je ne pense pas que la signature et la croyance religieuse soient en contradiction" [voir: QUI, QUI].

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Certains des hautes sphères ecclésiastiques dites silencieuses, car, semble-t-il, capables seulement de déchirer leurs vêtements pour les pauvres sans-papiers qui meurent dans les eaux de la mer Méditerranée - ce que nous regrettons tous avec une douleur chrétienne -, devrait répondre sans plus attendre à ce "croyant" improvisé. En fait, en appliquant sa propre logique, on pourrait de même affirmer: en tant que croyant, je ne peux pas empêcher ceux qui ont une perception différente de la vie de se faire avorter. Je ne peux pas empêcher une femme de se prostituer, ni à ceux qui acquièrent ses services sexuels pour favoriser ainsi la prostitution, dont celui des mineurs. Et pourquoi arrêter de prendre de la drogue? En tant que croyant, je suis pour la gratuité des drogues. Ou n'est-ce pas gratuit, n'importe qui, se droguer comme et quand il veut? À ces déclarations qui se veulent tout à fait logiques, alors les justifications suivent. Cependant, ce sont des justifications qui ne se situent pas à un niveau logique, pour être exact ces: l'avortement légalisé empêche l'avortement clandestin. La légalisation de la prostitution enlèvera les affaires de la pègre. De même, légaliser les drogues, un gros chiffre d'affaires sera enlevé aux mafias. Je trouve vraiment étrange que personne n'ait encore lancé la bête de somme: légaliser l'euthanasie évitera aux différents Dj Fabo de devoir se rendre dans une clinique suisse et de payer une grosse somme d'argent pour leur "fin de vie".

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Mais, si un citoyen tranquille qui est dans son cottage en train de dormir avec sa femme et ses enfants, se retrouvant en pleine nuit avec des voleurs dans la maison et ayant un permis d'armes à feu régulier, il ouvre le feu et laisse un mort par terre dans le salon, alors les voix s'élèvent à l'unisson du politiquement correct qui fait l'éloge du "pauvre voleur!». Cela n'a pas d'importance, ce qui a pu arriver à ce père de famille et à ses enfants, il n'avait pas à tirer, parce que tu ne tues pas un voleur à l'intérieur de la maison, ou mieux: ce n'est que dans certains cas idéologiques que la vie est sacrée, à savoir celui du voleur, pas, cependant, celui de l'enfant avorté. À un voleur qui a commis un crime d'une manière incorrigible et dangereuse pour la vie et la sécurité d'autrui, on ne peut que dire, avec un sourire sur son visage, la phrase utilisée dans la liturgie du mercredi des Cendres: "Se convertir et croire en l'Evangile". Mais s'il décide de ne pas se convertir, sans hésiter il étourdit le père de famille et son fils en les battant, pour ensuite violer sa femme avec ses autres complices. Des choses qui se sont produites plusieurs fois et qui sont racontées par les nouvelles et les documents judiciaires [voir QUI]. Ce sont des cas devant lesquels le refrain unanime "Don't kill" monte toujours, le même chœur qui pourtant ne monte pas devant les centres d'écoute où se pratiquent les avortements en chaîne.

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L'aveuglement du totalitarisme modéré moderne on peut lire dans toute sa méchanceté destructrice dans ces propos du maire de Bergame qui affiche une foi confuse et malsaine pour entériner le référendum abrogatif sur l'euthanasie légale qui contraste à la fois avec la Révélation divine et le Magistère de l'Église. Aveuglement d'une personne qui se considère comme un "croyant" mais dont le credo n'est certainement pas celui du Seigneur de la Vie. Aveuglement d'un « croyant » dont la foi ressemble davantage au libéralisme d'Auguste Comte avec la prétention abusive des Lumières de donner à l'homme des prérogatives divines, ou du socialisme d'Henri de Saint-Simon qui voit dans la foi positiviste un salut séculier qui s'est débarrassé de Dieu.

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À cause de ce, nous les Pères de L'île de Patmos, en notre qualité de prêtres et de théologiens nous demandons à S.E.. Rév.ma Monseigneur Francesco Beschi: un croyant qui n'écoute pas l'Ecriture Sainte et la voix du Magistère peut-il [qui s'exprime dans la Lettre apostolique Bon samaritain et dans l'Encyclique Evangile de la vie] on dit encore qu'il est tel, au point de représenter un scandale pour la foi de nombreux frères chrétiens faibles et confus? C'est possible, devant tant de manifestation fière et persistante du péché, ne pas intervenir avec force, peut-être même avec une action disciplinaire canonique qui considère l'excommunication comme la juste peine médicinale pour le délinquant qui favorise et soutient le meurtre d'une personne humaine, violant ainsi leur dignité et leur respect dus au Dieu vivant et créateur? [Voir. Catéchisme de l'Église catholique nn. 2276-2279].

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En ce moment, ce serait bien et bien demander des comptes à cette personnalité publique et la raisonner, qui soutient avec effronterie la culture de la mort et se proclame croyant. De même qu'il serait consolant d'entendre du Pasteur de l'Église qui est à Bergame une parole de forte condamnation et de dissociation des paroles d'un fidèle qui, d'une part il se proclame tel, d'autre part, il encourt la grave erreur et le crime qui exposent beaucoup au péché.

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Qui sait combien de catholiques de Bergame, à cause de ces paroles prononcées par leur maire, « croyant » et « catholique », ils seront incités à signer devant les étals des marchés ou dans les bureaux de leurs communes respectives en approuvant cette loi? Qui sait combien, en ce dimanche, ils viendront faire la Sainte Communion en recevant que le Christ qui dans le malade contraint à l'euthanasie étendra encore ses bras sur la croix et déchiré par le péché de l'homme s'offrira en victime au Père pour nous sauver de la tromperie satanique qui veut faire sans Dieu? la première, parmi ces communions sacrilèges, ce pourrait être celui du maire de Bergame lui-même, « Croyant » et « catholique » en faveur de l'euthanasie?

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L'évêque de Bergame devrait y penser, d'autant plus que le Bienheureux martyr Saint Alexandre, patron de son diocèse, il n'a pas enlevé les douleurs du témoignage dans le martyre pour le Christ. Par conséquent, l'évêque ne refuse pas le témoignage du pasteur et ne sauve pas son Église des loups voraces, qu'il n'y a pas que les passeurs qui transportent les immigrés clandestins, dont plusieurs malheureusement destinés à mourir dans nos eaux. Les loups voraces sont aussi certains Premiers Citoyens qui se targuent d'avoir adhéré à la culture de la mort et qui après s'en sont proclamés croyants.. Au moins, les contrebandiers, ils ne se proclament pas croyants et ne déclarent pas que leur activité n'est pas en contradiction avec la croyance religieuse.

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Laconi, 4 septembre 2021

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NICOLAI RIMSKY KORSAKOV "LE VOL DU CALABRONE"

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