ENTRETIEN AVEC ANDREA TURAZZI, ÉVÊQUE DE SAINT-MARIN-MONTEFELTRO: « DANS L'ANCIENNE RÉPUBLIQUE OÙ LE RÉFÉRENDUM SUR L'AVORTEMENT A GAGNÉ AVEC LE 77,28% DE VOIX, LE MONT TITANO DEVIENT COMME MONTE TAIGETO?

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«Je ne pense pas qu'il soit pertinent ni juste de comparer le peuple de Saint-Marin aux Spartiates. Il ne faut pas identifier que 77% De “Oui” à l'avortement avec l'attitude extrêmement agressive et idéologique de certains groupes. Le référendum à Saint-Marin a été célébré comme un référendum proactif pour demander la dépénalisation. Toutefois, la demande propose également la possibilité d'une pratique d'avortement sans restriction. En fait, il ne prend en compte que le point de vue de la femme. Le droit de l'enfant à naître n'est pas suffisamment pris en compte".

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Article au format PDF imprimable
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Auteur:
Jorge Facio Lynx
Président des Editions L'île de Patmos.

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NOTE HISTORIQUE INTRODUCTIVE: L'ANCIENNE RÉPUBLIQUE SÉRÉNISSIME

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Ccapitale de la République de Saint-Marin: la forteresse, aussi appelé goyave, au sommet du mont Titano

En République de Saint-Marin ce la Sérénissime, 33.860 habitants, après une campagne référendaire houleuse, les ayants droit se sont rendus aux urnes où 77,28% des électeurs ont voté en faveur de l'avortement. Un résultat qui rappelle certaines majorités océaniques et qui nous amène à réfléchir également animés d'une inquiétude compréhensible.

Le thème de notre l'interview qui va suivre mérite une introduction historique et hagiographique. La République est née le 3 septembre 301. Son fondateur était Marino, un tailleur de pierre originaire de l'île d'Arbe qui a fui la Dalmatie lors des persécutions des chrétiens initiées par Dioclétien. Avec une petite communauté chrétienne, il s'installe sur le Monte Titano, la plus haute des sept collines où se dresse aujourd'hui la capitale. Le propriétaire de ces terres était certainement Felicissima, riche noble de la ville de Rimini qui a fait don de cette propriété à la communauté de Marino, qui l'intitulera plus tard en son nom. Avec Marino, la figure d'un autre tailleur de pierre se démarque, La voix de Léon. Cette seconde, après avoir également atteint Monte Titano, il s'installe à Monte Feliciano, connu aujourd'hui sous le nom de Montefeltro, continuer à travailler sur l'extraction et le traitement des pierres. Sur cette colline, Leo construira une église, dans une zone appelée aujourd'hui San Leo, co-cathédrale du diocèse de Saint-Marin-Montefeltro, qui a sa propre cathédrale et son évêché Pennabilli, pays d'environ 1.000 habitants. Marin et Léo, selon l'ancienne tradition diacre, ce sont les saints patrons du diocèse. La communauté de Saint-Marin devient indépendante au VIIIe siècle après sa chute de l'armée byzantine de Ravenne, siège archiépiscopal métropolitain dont le diocèse de Saint-Marin-Montefeltro est suffragant. Le lien entre l'ancienne République - qui est née de profondes racines chrétiennes - et l'Église de Rome a toujours été très étroit et solide. Dans 1291 le Souverain Pontife Nicolas IV a reconnu Saint-Marin comme une république chrétienne.

Aujourd'hui encore, la République Sérénissime il entretient des relations diplomatiques avec le Saint-Siège et la nonciature apostolique est située sur son territoire. La fonction de nonce apostolique est exercée par le nonce apostolique en Italie, qui exerce sa fonction diplomatique avec double accréditation: au Gouvernement de la République italienne et au Gouvernement de la République de Saint-Marin. C'est pourquoi le siège diplomatique du Saint-Siège en Italie s'appelle Nonciature apostolique en Italie et en République de Saint-Marin. L'avant-dernier nonce apostolique par ordre de série, SE. Mons. Adrien Bernardini (2011-2017), il était un connaisseur particulier et apprécié de l'histoire de ce pays. Bien que formé au Grand Séminaire Pontifical Romain et ordonné prêtre pour le diocèse de Rome, il était natif de Montefeltro (Piandimeleto, fraction du monastère). Originaire de Montefeltro, il était également un autre diplomate distingué du Saint-Siège, SE. Mons. Pierre Sambi, qui était nonce apostolique aux États-Unis d'Amérique. L'actuel nonce apostolique est le Suisse SE. Mons. Emil Paul Tscherrig. Du 2014 L'évêque du diocèse de San Marino-Montefeltro est SE. Mons. Andréa Turazzi.

Les évêques de Saint-Marin, bien que titulaires du siège épiscopal et ayant une résidence sur le territoire de l'ancienne République, ils n'y résident pas en permanence, ceci pour des raisons de nature politique liées à la particularité du gouvernement de ce pays, où les deux chefs d'État sont élus à intervalles rapprochés, connu sous le nom de capitaines régents. Leurs Excellences les plus sereines en fait, ils ne restent en fonction que six mois. Dans un si petit pays et avec un tel système de gouvernement, l'évêque, que sur sa chaire épiscopale il pouvait rester vingt ou trente ans, pourrait assumer un rôle d'une plus grande autorité que celui des chefs d'État périodiques, surtout s'il avait une forte personnalité.

Les habitants de Saint-Marin sont profondément fiers de leur ancienne République et ils n'ont jamais aimé les pitreries de certains Italiens de la Romagne voisine. Les incidents diplomatiques avec l'Italie au fil du temps sont loin d'être rares, par exemple lorsqu'à l'occasion de Journée des forces armées un magazine satirique de Romagne faisait allusion à l'armée de l'air de Saint-Marin composée de quatre hélicoptères télécommandés et de sa flotte navale composée de dix bateaux à piles tournés dans l'eau d'un char. Peut-être pas au courant, les géographes ironiques, que la République est enclavée et que Saint-Marin pourrait avoir une flotte navale à égalité avec la Suisse ou la Principauté de Liechtenstein, mais aussi de pays européens à l'extension territoriale bien plus importante sur lesquels personne ne se moque du manque de flottes navales: L'Autriche, Hongrie, Slovaquie … Ou lorsque les forces armées de Saint-Marin sont passées en état d'alerte maximale - ce qui s'est produit plus d'une fois - en raison de véhicules militaires de l'armée italienne qui a traversé son territoire. Épisode naturellement vécu comme une invasion, jusqu'à susciter les vives protestations de S.E.. Antonella Mularoni ministre des affaires étrangères. Parce que, avec tout le respect que je dois aux souriants et aux fêtards de la Romagne environnante et voisine, le peuple de Saint-Marin est fier de son pays et de sa République, le plus vieux du monde. Pour cela, ils méritent un profond respect, un respect historique particulièrement profond.

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ENTRETIEN AVEC ANDREA TURAZZI, ÉVÊQUE DU DIOCÈSE DE SAINT-MARIN-MONTEFELTRO

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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SE. Mons. Andréa Turazzi, Évêque de Saint-Marin-Montefeltro

ré. Voici le très révérend, tu es né à Stellata di Bondeno (Ferrare) ordonné prêtre de l'archidiocèse de Ferrara-Comacchio (27.05.1972). Il a été estimé par l'archevêque de Ferrara-Comacchio Carlo Caffarra (1995-2003). Pendant quatre décennies, il a vécu en contact avec le peuple de Dieu en exerçant le ministère sacerdotal sacré en tant que curé de paroisse., tout en se consacrant à la formation des futurs prêtres comme directeur spirituel du séminaire et professeur de théologie pastorale. Il a été élu à l'évêché de Saint-Marin-Montefeltro par le Souverain Pontife François (30.11.2013) et consacré évêque par le Cardinal Carlo Caffarra (24.01.2014), Archevêque de Bologne (2003-2015). Nous pouvons commencer par vous demander un souvenir personnel de cet évêque et théologien qui est revenu à la Maison du Père le 6 septembre 2017, se souvient aujourd'hui comme l'un des plus grands experts sur les questions de mariage, de la famille et de la procréation humaine?

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R. J'ai eu la chance d'avoir comme professeur ce qui était alors Don Carlo Caffarra. Je me souviens parfaitement de la clarté et de la profondeur de ses cours. Très stricte, mais extraordinairement accueillant. L'épiscopat ferrarais du cardinal Carlo Caffarra a laissé une empreinte sur chacun de nous, prêtres, mais je pense que ça l'a marqué profondément aussi: il ajouta, à la fermeté du théologien racial, la délicatesse du berger (fortement et doucement). J'ai beaucoup de souvenirs personnels, que je garde jalousement; je partage deux: ses larmes pendant une pause café, à la Conférence épiscopale régionale, en raison de la baisse des vocations; sa joie de me raconter l'expérience "spirituelle" qu'il a vécue dans le Conclave qui a élu le Pape François. Je n'avais aucun « doute » sur l'attachement du cardinal Carlo Caffarra à la personne du Saint-Père ― le pape François ― et pas seulement à la « papauté ». Cela est prouvé par le fait que lorsque certains ont essayé de mettre le cardinal Caffarra en conflit avec le Saint-Père sur des questions de famille, il n'a pas hésité à répondre:

«J'aurais eu plus de plaisir si l'on disait que l'archevêque de Bologne a une maîtresse, plutôt que de dire qu'il a une pensée contraire à celle du Pape. Car si un évêque a une pensée contraire à celle du pape, il doit aller, mais juste vous devez aller par le diocèse, car elle conduirait les fidèles sur un chemin qui n'est plus celui de Jésus-Christ. Ainsi il se perdrait éternellement et risquerait la perte des fidèles. C'est quelque chose qui m'a profondément aigri parce que c'est calomnieux, car non seulement le pape n'en a jamais parlé, mais quand il a parlé il a demandé un débat. Et le débat est vrai si toutes les voix peuvent parler. je suis né papiste, J'ai vécu en papiste et en papiste je veux mourir" [NdR. voir la vidéo de l'interview].

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ré. En tant qu'évêque du diocèse de Saint-Marin-Montefeltro, il s'est retrouvé confronté à une campagne référendaire pour la légalisation de l'avortement dans un pays qui est la plus petite et la plus ancienne république du monde.. Elle a tout de suite laissé entendre que pour l'Église particulière qu'elle gouvernait, il ne s'agissait pas d'un enjeu politique mais d'une question qui touchait une corde très sensible de notre foi.: vie humaine, tel que nous les catholiques considérons dès le moment de la conception. Bien sûr, tout s'est joué sur le terrain politique, celle du référendum, par la libre expression de la volonté du peuple. Il estime que les partisans de la légalisation de l'avortement ont compris que pour l'évêque ce n'était pas une question purement politique mais une délicate question de conscience?

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R. je suis intervenu en tant que pasteur. Autant que je sache, les habitants de Saint-Marin n'ont jamais contesté mes positions exprimées dans mon discours au Vicariat de Saint-Marin, dans deux homélies dans la Basilique dans des circonstances solennelles (Fête-Dieu et Solennité de Saint-Marin), enfin, deux communiqués de presse à proximité du Référendum, prisé par beaucoup pour sa clarté et son ton. Divers vloisir de “signe oui” ont pris des tonalités idéologiques évidentes, avec le type de slogan: « Ni Dieu, ni église, mais les femmes décident d'elles-mêmes...". le “non” était essentiellement soutenu par deux formations: un de type séculier, avec justificatif, science et anthropologie; l'autre constitué par le Conseil des Agrégations ecclésiales (environ dix). Officiellement, les partis ont fait appel à la liberté de conscience. Mais différents partis (une partie du gouvernement de la République) ont apporté tout leur soutien à la campagne pour la “Oui”.

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ré. Selon les statistiques officielles de la 2019, sur une population de 33.860 habitants Les catholiques saint-marinais constituent 97,2% de la population, formé par les baptisés. Tandis que le 77,28% des électeurs ont voté en faveur de la légalisation de l'avortement, peut-être que le résultat de ce référendum n'est pas un paradigme du sentiment de la société contemporaine? Avant ça quorum, combien peut-il y avoir de catholiques qui, après avoir voté en faveur de la loi sur l'avortement, se rendent ensuite à la messe dominicale après avoir quitté les urnes, sentant sa conscience dans un ordre parfait? Si c'était, ne croit pas que nous serions confrontés à un clivage entre être catholique et mettre en pratique ce que notre foi considère comme un bien qui n'est jamais et en aucune circonstance disponible, vie humaine?

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R. Franchement, je ne m'attendais pas à un résultat aussi sensationnellement déséquilibré. Il est clair que même à Saint-Marin le conditionnement de la culture dominante pèse, la sécularisation et le clivage entre foi et vie: beaucoup sont chrétiens sans jamais avoir décidé de l'être! Peut-être que ce référendum aurait pu être évité avec une médiation entre les forces politiques. Toutefois, au-delà du résultat, ce fut l'occasion d'un sursaut de conscience et de responsabilité: pour que les catholiques soient plus cohérents dans le témoignage de l'Evangile de la vie et pour que tous soutiennent une culture et une politique en faveur de la famille.

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ré. Dans l'édition de lundi 27 septembre le journal des évêques d'Italie, L'Avvenire, parle de nombreux nœuds à dénouer après le "oui" de la République de Saint-Marin. Le journal des évêques souligne l'absence d'indication d'un délai qui pourrait conduire à la possibilité d'avortement jusqu'au neuvième mois, avec le risque de créer un port franc d'avortement gratuit sur le territoire italien. Penser que ce risque peut se traduire dans la réalité?

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R. J'espère que la loi qui sera introduite dans la République de Saint-Marin sera formulée de manière à garder à l'esprit la sensibilité en faveur de la vie de nombreux citoyens de Saint-Marin. Au Grand Conseil Général (Parlement) des demandes à cet effet ont déjà été déposées. La faible participation électorale doit être considérée comme une véritable défaite, mais cette donnée indique aussi la valeur relative du résultat du référendum. Loin d'imaginer un "avortement catholique" - l'avortement est toujours et en tout cas un crime - j'espère qu'on arrivera à une loi équilibrée, qui parvient vraiment à ne laisser personne de côté et ne se limite pas à accepter l'idéologie du gaspillage. Le premier engagement consistera à suivre de près l'évolution du débat politique sur le sujet, afin d'éviter l'échec de l'expérience italienne et les excès de certaines législations européennes sur l'avortement, et de maintenir vivante la tradition humanitaire et chrétienne de Saint-Marin. Le deuxième engagement est “se rapprocher”: sauver des vies, aider les mères, associations de soutien anti-avortement; Pas dernier, engagement éducatif auprès des jeunes et des adultes. Donc, J'ai des raisons d'espérer qu'un port franc pour l'avortement gratuit ne sera pas créé.

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ré. Pendant la campagne référendaire, les partis d'opposition ont également débattu avec passion de l'avortement dit "sélectif" qui permettrait la suppression des enfants trisomiques., ou aux enfants atteints d'anomalies qui ne sont cependant pas incompatibles avec une vie digne d'être vécue. Nous leur demandons: le Titan (NdR. la colline où se dresse l'ancienne colonie de la République Sérénissime de Saint-Marin s'appelle Monte Titano), il ne pouvait pas courir le risque de se transformer en l'ancien mont Taygète, la hauteur d'où les Spartiates, d'après les contes mythologiques, ils ont jeté des bébés déformés ou jugés trop faibles pour vivre et grandir selon les schémas esthétiques et physiques de la culture grecque?

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R. Je ne pense pas que ce soit pertinent et je ne pense pas non plus qu'il soit juste de comparer les Saint-Marin aux Spartiates. Il ne faut pas identifier que 77% De “Oui” à l'avortement avec l'attitude extrêmement agressive et idéologique de certains groupes¹. Le référendum à Saint-Marin a été célébré comme un référendum proactif pour demander la dépénalisation. Toutefois, la demande propose également la possibilité d'une pratique d'avortement sans restriction. En fait, il ne prend en compte que le point de vue de la femme. Le droit de l'enfant à naître n'est pas suffisamment pris en compte. Vous ne regardez pas la responsabilité de la communauté. Il existe de nombreuses possibilités pour la protection de la maternité à notre époque, considéré comme un progrès scientifique, les ressources économiques, sensibilité sociale accrue. Il ne doit pas arriver qu'une femme interrompe volontairement sa grossesse pour des raisons économiques ou par manque d'aide et de protection. Maintenant la parole passe au législateur. L'offre d'un cadre législatif d'aide réelle aux femmes est espérée, protection de la vie et acceptation de l'objection de conscience. Il y aura certainement une législation différente de la législation actuelle; une liberté sera donnée qui n'était pas prévue auparavant. J'espère que ce n'est pas une incitation à pratiquer l'avortement, à une légèreté dans les décisions ou - comme l'a dit récemment le pape François - "à une très mauvaise habitude de tuer".

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ré. La condition de décadence dans laquelle nous nous trouvons au niveau ecclésial est évidente, être le monde de l'Église dans le monde, comme en témoigne la dissociation entre être catholique et vivre et penser catholique qui conduit à une majorité de 77,28% en faveur de la loi sur l'avortement. Accordez-nous une question qui n'est pas facile à poser à un évêque: comme pasteurs au soin des âmes et comme théologiens, combien de responsabilités sérieuses nous avons, face à tout ça? Récemment, nous avons eu des cas de prêtres italiens qui se sont déclarés publiquement en faveur de l'euthanasie avec une grande importance dans les médias nationaux. Bien sûr, ce sont quelques cas, mais la résonance de ces quelques-uns est destinée à créer scandale et désorientation dans le Peuple de Dieu, déjà trop confus. Ce n'est pas que nous ayons perdu la perception du caractère sacré de Le cadeau de la vie dans le cadre même de la formation au sacerdoce ministériel? C'est pourquoi nous vous demandons: où pouvons-nous recommencer?

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R. je répète: on ne peut pas être catholique et renier les principes mêmes du catholicisme, comme le droit absolu à la vie et la dignité humaine de la personne conçue, comme j'ai pu le souligner en la fête du Saint Patron et Fondateur Marin, la 3 Septembre dernier. Il y a des catholiques engagés sur le front social, sur les droits de l'homme et sur les grands thèmes de l'écologie. D'autres accentuent l'attention à la sauvegarde des valeurs éthiques non négociables; parfois il semble qu'un sillon se dessine entre les deux perspectives. Pour les deux, j'ai ressenti le devoir de réitérer comme l'Evangile de l'amour de Dieu pour l'homme, l'évangile de la dignité de la personne et l'évangile de la vie sont un seul et indivisible évangile. Je propose également une autre considération à interpréter dans le bon sens. Nous sommes très attentifs, dépenser des ressources et des efforts, à la promotion humaine. On ne peut qu'apprécier le travail, par exemple, de la Caritas diocésaine, le témoignage du volontariat, des programmes pastoraux en faveur des urgences et des besoins des populations. Cependant, je voudrais le même élan pour l'évangélisation. Je voudrais plus d'emphase sur la primauté de la proclamation de Jésus-Christ: être espoir dans un monde blessé! Dans les prochains jours, nous établirons une sorte de "feuille de route" dans notre diocèse:

– soutien à nos fidèles dans l'expérience d'une foi capable d'interagir avec le monde et de susciter l'espérance;

– accompagnement de personnes en difficulté, un accompagnement spirituel et une catéchèse appropriée;

– travail convergent des offices pastoraux sur le thème de la vie;

– pérennité d'un cabinet de consultation familial;

– célébration de la veillée pour la vie naissante e, comme en Italie, du jour pour la vie.

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ré. Rod Dreher a écrit le livre L'option Benoît, à comprendre comme la fuite de Benoît de Nursie qui ose se séparer de l'Empire désormais corrompu et bouleversé par les envahisseurs barbares afin de retrouver ses origines, ses racines et l'identité chrétienne qui résonne aujourd'hui dans le monde comme un blasphème imprononçable". Pense que nous les catholiques, sans cesser d'être monde dans le monde, mais aussi contraire à certaines logiques de ce monde, de l'avortement à l'euthanasie et pour cette raison, si nécessaire, haï du monde (cf.. Gv 15, 18-21), nous finirons par arriver à une nouvelle "option Benoît" adaptée à notre société contemporaine?

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R. Je connais le livre de Rod Dreher L'option Benoît. On en parle aussi depuis longtemps. Nous avons pu apprécier des résultats intéressants et certainement positifs. Je ne voudrais pas que la vocation du « levain dans la pâte » faiblisse, la volonté d'assumer et "d'habiter" notre temps. On ne peut pas céder au syndrome de se sentir assiégé. Même une coopérative agricole « catholique », ou une école "catholique", initiatives louables, ils doivent engager le dialogue et offrir une inspiration à tous.

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ré. Nous avons demandé à l'un de ses prêtres de nous peindre son propre évêque, il a répondu comme ça: «Mon Evêque est un croyant de foi solide et un vrai pasteur. Il est toujours prêt à se plier en quatre pour ses prêtres, qu'il n'abandonnerait jamais dans la solitude et le découragement de la nuit noire. Il est toujours présent, et est très jaloux de ses prêtres, sachant très bien combien Dieu est jaloux de nous tous". Qu'est-ce que cela vous fait de savoir qu'un de vos prêtres nous a répondu ainsi?

R. (L'évêque répond avec un sourire)

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De Isola Patmos, 6 octobre 2021

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