Als Bischof Luigi Negri glaubte, dass die Huren entlang der Via Aurelia ihm huldigten
ALS BISCHOF LUIGI NEGRI GLAUBE, DASS DIE HUREN ENTLANG DER VIA AURELIA IHN EHREN
Er hatte den mehr oder weniger scherzhaften Witz über „unterwürfige Schlampen“ ins Leben gerufen., Gerade weil er von diesen jungen und schönen Mädchen, die auf der Straße geschlagen werden mussten, sehr berührt war. Dann sagte er es mir: «Empfehlen wir sie der Madonna». Und es begann: «Ave-Maria, voller Gnade, Der Herr ist mit dir …». Und seine Augen leuchteten.
— Die Briefe der Väter der Insel Patmos —
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Luigi Negri (Mailand, 26 November 1941 – †Mailand, 31 Dezember 2021) Bischof von San Marino-Montefeltro (2005-2012), Erzbischof von Ferrara-Comacchio (2013-2017), er hätte es heute geschafft 83 Jahre.
Luigi Negri und Ariel S. Levi di Gualdo in der Sakristei der Kirche Santa Prisca all'Aventino (2010)
Komplexe Persönlichkeit, Mann von großem Glauben und solider Lehre, ausgestattet mit Scharfsinn und gleichzeitig belastet von Formen der Naivität, die ihn zu groben Fehlern führten. Treuerster Diener der Kirche und des Papsttums, im Allgemeinen so empfindlich wie Zahlenschleifpapier 10, vor allem, wenn er in mehr oder weniger privaten Zusammenhängen mit urkomischen Sprachführern aus dem Trastevere-Fuhrmann des späten 19. Jahrhunderts den Mund öffnete, was mich persönlich zum Lachen brachte, Ich bin so allergisch gegen die Falschheit gewisser scheinbar so zarter Geistlicher. Alles davon, Aber, Es war größtenteils Bühne, denn nur wenige hatten verstanden, wie es wirklich war: mit diesen Posen von ihm, Luigi Negri verbarg seinen grundsätzlich schüchternen Charakter und eine sensible, ja zarte Seele.
Es war der Monat Mai 2009 als er mich im internationalen Priesterhaus besuchte, in dem ich in der Via Aurelia wohnte, als ich mich auf den Abschluss meiner Ausbildung vorbereitete. Er ließ seinen Fahrer für ein paar Stunden frei, der vor der Paul-VI.-Halle auf ihn wartete, wo die Vollversammlung des CEI stattfand, wo ich ihn in meinem Auto zurückbrachte.
Entlang der Via Aurelia der Süße, Meistens junge rumänische Männer, die bereits am helllichten Tag aufgespießt wurden, Als wir vorbeifuhren, lächelten sie und winkten mit Handbewegungen. Nach eins, fällig, drei … Luigi Negri platzt amüsiert heraus: „Aber diese Schlampen sind gegenüber Bischöfen immer so unterwürfig?». ich antwortete: „Machen Sie sich keine Illusionen, Es ist nicht sie, die sie grüßen, mit". Und ich erklärte ihm, dass ich diesen Weg oft ein paar Kilometer zu Fuß zurücklegte und immer anhielt, um diesen armen Mädchen Hallo zu sagen, Ich habe ihnen allen auch einen Rosenkranz geschenkt.
Er hatte den mehr oder weniger scherzhaften Witz ins Leben gerufen über „unterwürfige Schlampen“, Gerade weil er von diesen jungen und schönen Mädchen, die bereits am helllichten Tag auf der Straße geschlagen werden mussten, sehr berührt war. Dann sagte er: «Empfehlen wir sie der Madonna». Und es begann: «Ave-Maria, voller Gnade, Der Herr ist mit dir …». Und seine Augen leuchteten.
Auch das war Luigi Negri, eher, besonders dieses hier. Bei allem Respekt vor den zarten Schätzchen mit den blumigen kleinen Geistlichenmündern, die niemals „Scheiße“ sagen würden!», wie er sagte, mehr oder weniger dreißig Mal am Tag, der jedoch von jungen Schlampen berührt war und für sie zur Jungfrau Maria betete.
von der Insel Patmos, 26 November 2024
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Die Väter der Insel Patmos
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Ok, Houston, Hier unten in der sichtbaren Kirche hatten wir große Probleme im religiösen Leben
okay, HOUSTON, QUAGGIÙ NELLA CHIESA VISIBILE ABBIAMO AVUTO DEI GROSSI PROBLEMI NELLA VITA RELIGIOSA Alcuni personaggi che nella vita da laici non avrebbero potuto adire a posti di responsabilità poiché deficitari sotto diversi punti di vista, approfittando della debolezza degli Ordini Religiosi riescono a realizzarsi in essi e acquisire prestigio e credito, mantenendo sotto traccia quelle difficoltà personali che prima o poi ritornano in superficie. Quelli un po’ più dotati, riescono a conseguire qualche titolo accademico in centri di studi ecclesiastici, ormai fin troppo facili da acquisire, vantando competenze e ascendenze sulle persone, quando spesso non servono ad altro che ad ammantare le carenze personali. È la desolazione del nulla compensata con carte accademiche che oggi non valgono niente. —...
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Ich kann nicht lesen. Funktioneller Analphabetismus und der neue Ritus der Beerdigung des Papstes
Ich kann nicht lesen. Funktioneller Analphabetismus und das neue Ritual der Beerdigung des römischen Papstes
In der täglichen Giftdosis von 20 November 2024, dieser erhabene Kanonist, der niemals schweigen kann, erklärt: „Auch der Stellvertreter für allgemeine Angelegenheiten des Staatssekretariats verschwindet aus dem Bestattungsritual …“. Und da er sich seine kostbare Giftdosis nicht entgehen lassen kann, präzisiert er weiter: „…Wenn die Menschen faul sind, Franziskus eliminiert nicht nur Menschen, sondern direkt Rollen“.
– Die Schriftsätze der Väter der Insel Patmos –
Autor
Teodoro Beccia
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Heute sind sie sehr verbreitet l’Funktionaler Analphabetismus und dass Digital, Störungen, vor denen nicht einmal diejenigen gefeit sind, die sich anmaßen, jeden zweiten Tag der gesamten Gemeinschaft Unterricht in kanonischem Recht zu erteilen. Katholische Welt und für uns professionelle Kanonisten.
In der täglichen Giftdosis der 20 November 2024, dieser erhabene Kanonist, der niemals schweigen kann, erklärt: „Auch der Stellvertreter für allgemeine Angelegenheiten des Staatssekretariats verschwindet aus dem Bestattungsritual …“. Und da er sich seine kostbare Giftdosis nicht entgehen lassen kann, präzisiert er weiter: „…Wenn die Menschen faul sind, Franziskus eliminiert nicht nur Menschen, sondern direkt Rollen“.
Vom Stellvertreter, in Wirklichkeit, Es wird definitiv darüber gesprochen, auch in den wichtigsten Momenten: beim Schließen des Sarges (vgl.. n. 66) und an der Grabstätte (vgl.. n. 110).
unnötig zu erwähnen: wenn Mr. Tacer I Can't mit dem Rücken zur Wand steht und nicht in der Sache antworten kann – wie in einem unserer Leitartikel im Oktober 2023 Wir bestritten seine Forderung, die Kirche solle sich bei diesem elenden Menschen, dem verstorbenen Abt von Montecassino, entschuldigen (vgl.. Unser Leitartikel WHO) ―, er reagiert, indem er Briefe an ganze Presbyter schickt, in der Hoffnung, überhaupt ernst genommen zu werden. Oder gruselig in seinen Videos, zwischen Kichern und lustigen Bewegungen (vgl.. Minute 6:18 WHO), sogar die mögliche Ungültigkeit der Priesterweihe anderer, und beruft sich dabei auf die Intervention der zuständigen Abteilungen des Heiligen Stuhls, die es auf jeden Fall gibt, bereit, seine Wünsche und die der anonymen Scharfschützen seiner sogenannten Redaktion zu erfüllen, die von hinten im Schatten schießen, ohne ihren Namen und ihr Gesicht preiszugeben (vgl.. Minute 2:07 WHO).
Die besten Komiker Sie waren schon immer diejenigen, die es nicht wussten und sich in ihren Delirien immer furchtbar ernst nahmen.
Velletri von Rom, 25 November 2024
Nach dem Schreiben von del 26.11.2024
Und seien Sie auch gegenüber dem Lehrer im Klassenzimmer anwesend, Bestrafer von allem und jedem, dass weder der Papst noch der Bischof jemals mit der Ferula begraben wurden, sagte der Pfarrer. An der Grenze, die Hirtenstab, sie entlarven es, Das ist etwas anderes, als mit einem Seelsorgerstab beerdigt zu werden … Meister Signor!
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Die Väter der Insel Patmos
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Das Kreuz von Christus dem König trägt das Zeichen des Triumphs auf seinen Schultern
Homiletik der Väter der Insel Patmos
LA CROCE DI CRISTO RE CHE PORTA SULLE SUE SPALLE IL SEGNO DEL TRIONFO
Cristo portò per sé la croce, und für die Bösen war es ein großer Spott, aber für die Gläubigen ein großes Geheimnis. Christus trägt das Kreuz wie ein König sein Zepter, als Zeichen seiner Herrlichkeit, della sua sovranità universale su tutti. La porta come un guerriero vittorioso porta il trofeo della sua vittoria
Autor
Einsiedlermönch
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Se Domenica scorsa è stato proclamato l’annuncio della seconda venuta di Cristo «sulle nubi con grande potenza e gloria» (MC 13, 26), heute, nell’ultima Domenica di questo Anno Liturgico, riapriamo il Vangelo secondo Giovanni nel punto dove viene svelata una qualità peculiare del Signore veniente, la sua regalità. Il singolare contesto, la passione del Signore, e l’interlocutore, un funzionario imperiale, rendono particolarmente intrigante la comprensione della regalità che Gesù incarna.
Ciò che il mondo rappresentato da Pilato non può capire, lo comprende invece chi con fede si apre ad una rivelazione inusitata e sorprendente. Leggiamo il brano.
„Zu dieser Zeit, Pilato disse a Gesù: „Bist du der König der Juden?”. Jesus antwortete: „Das sagst du für dich, oder andere haben dir von mir erzählt?”. Sagte Pilatus: „Vielleicht bin ich Jude? Ihr Volk und die Hohenpriester haben Sie mir übergeben. Was hast du getan?”. Jesus antwortete: „Mein Königreich ist nicht von dieser Welt; Wenn mein Königreich von dieser Welt wäre, Meine Diener hätten gekämpft, um mich davon abzuhalten, an die Juden übergeben zu werden; aber mein Reich ist nicht von hier unten". Dann sagte Pilatus zu ihm: „Also bist du König?”. Jesus antwortete: "Das sagst du: Ich bin König. Dafür wurde ich geboren und dafür kam ich auf die Welt: die Wahrheit bezeugen. Wer auch immer es gehört zur Wahrheit, ascolta la mia voce”» (GV 18,33-37).
Viene descritto qui il primo dei due confronti che Pilato ebbe con Gesù all’interno del Pretorio. Essi culmineranno in quella scena centrale di tutta la narrazione della passione secondo San Giovanni, avvenuta sul Litòstroto, dove Pilato pronunciò le parole: «Ecco il vostro Re» (GV 19,14). Per dare risalto all’importanza della scena ed alla profondità di significato delle parole pronunciate, Giovanni annoterà che in quello stesso momento venivano preparati gli agnelli della Pasqua, nel giorno di Parasceve.
Nel brano evangelico di questa domenica Pilatus, senza perder tempo, arriva subito al punto e alla questione cruciale che più gli interessa: «Du bist der König der Juden?». Per il Prefetto romano, rappresentante del potere imperiale, questa domanda evidenzia una preoccupazione circa il governo dei suoi territori. In occasione della Pasqua ebraica, in der Tat, il Prefetto si spostava, truppe al seguito, da Cesarea a Gerusalemme, proprio per scongiurare che una sommossa potesse destabilizzare l’ordine e la pax romana. Ma, come diversi commentatori fanno risaltare, l’espressione «Re dei giudei» che Pilato utilizza può essere compresa, nel nostro brano, almeno in due altri modi, diversi da quello che egli probabilmente intende. I giudei, con quell’espressione, intendevano il re messia atteso fin dall’epoca di Davide per il tempo della salvezza, investito di una missione sia religiosa che politico-nazionale. Il termine Re ha qui, deshalb, in tale contesto, un significato terreno e storico, con anche un’allusione ad un contenuto teologico. Nella storia biblica, ambedue sono strettamente legati e impiegati l’uno per l’altro; tanto che i due significati giocheranno un ruolo decisivo nell’accusa rivolta a Gesù.
Ma bisogna tener conto del senso che le parole devono aver avuto per Gesù, particolarmente indicativo per la comprensione della festa di oggi. Sulla bocca di Gesù questo titolo rivela un nuovo significato, che solo San Giovanni mette in luce e fa risaltare. Gesù accettando il titolo e rispondendo: "Das sagst du: Io sono re», nello stesso tempo nega il significato che Pilato vuole attribuirgli, per insistere invece sulla sua speciale regalità. Gesù si rifiuta di incarnare un messianismo terreno, come quello evocato già nelle tentazioni nel deserto, in particolare nella versione lucana della prova: «Il diavolo lo condusse in alto e, mostrandogli in un istante tutti i regni della terra, er sagte es ihm: «Ti darò tutta questa potenza e la gloria di questi regni, perché è stata messa nelle mie mani e io la do a chi voglio. Se ti prostri dinanzi a me tutto sarà tuo» (LC 4,5-7). «Tutto il mondo appartiene a Satana, che è disposto a dare a Gesù il potere su tutti i regni della terra. Aber Jesus, fin dall’inizio della sua vita pubblica, rifiuta radicalmente di fondare un regno terreno» (vgl.. Ignace de La Potterie, La passione di Gesù secondo il Vangelo di Giovanni, 1993). Se la regalità di Cristo deve essere compresa in un altro modo, questo non deve portarci all’idea contrapposta, ovvero ad immaginare un Messia estraniato dal mondo. Il testo del vangelo di questa domenica va letto con attenzione. In greco, le parole di Gesù al v. 36 Ich bin, Verbatim: «Il mio regno non è «da» questo mondo». Quanta differenza rispetto agli apocrifi. «In certi scritti gnostici ispirati dal quarto vangelo, per esempio gli Atti di Pilato, viene introdotta in questo testo la piccola modifica seguente: «Il mio regno non è «in» questo mondo»; il che ha evidentemente un significato del tutto differente e porta a una separazione tra il mondo e il regno di Dio». Le parole di Gesù invece significano che «la regalità di Cristo non si fonda sui poteri di questo mondo e non è minimamente ispirata a questi. È una sovranità nel Welt, ma che si realizza in maniera diversa dal potere terreno e attinge la sua ispirazione da un’altra fonte» (vgl.. Ignace de La Potterie).
Pilato era un funzionario esperto, concreto e, alla bisogna, violento e spietato. Secondo San Giovanni alle parole di Gesù, quasi sorpreso, non poté che chiedere: «Du bist also König?». Jesus antwortete:
"Das sagst du: Ich bin König. Dafür wurde ich geboren und dafür kam ich auf die Welt: die Wahrheit bezeugen. Wer auch immer es gehört zur Wahrheit, hört meine Stimme ".
E qui che il Signore specifica il senso profondo della sua regalità e da dove scaturisce. La sua fonte è nel Padre che lo ha inviato, per divenire la via della verità e della vita. Afferma Giovanni nel Prologo:
«E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; und wir sahen seine Herrlichkeit, gloria come del Figlio unigenito che viene dal Padre, pieno della grazia della verità» (GV 1, 14).
Continua poi incalzante San Giovanni:
„Aus seiner Fülle haben wir alle empfangen: grazia su grazia. Perché la Legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia della verità vennero per mezzo di Gesù Cristo. Es gab, niemand hat ihn gesehen: der einzige Sohn, wer ist Gott und ist am Vater, ist er es, der ihn bekannt gemacht hat " (GV 1, 16-18).
La verità dunque che Gesù porta all’umanità come una grazia, un dono e una missione dal Padre, è la sua rivelazione. Non una semplice verità astratta ed asettica, ma la vita, das Wort, l’esistenza tutta del Signore Gesù, nella pienezza inesauribile del suo significato di amore, di salvezza e di vita nel Padre, per ogni persona che si apre ad essa e vi aderisce con la fede. In ogni uomo o donna che accoglie la verità di Cristo Egli regna nella pace. E questo nonostante la regalità del Signore sia dovuta passare attraverso il crogiuolo della passione, di cui la scena evangelica di questa domenica è il prodromo. Ma per San Giovanni, e solo per lui, proprio la passione sarà la manifestazione della regalità di Gesù: Il Cristo regna dalla Croce.
Johann, mentre racconta la passione di Cristo, non nega la realtà o la materialità degli avvenimenti che furono dolorosi. Mette però in rilievo, a differenza dei Sinottici, l’aspetto di regalità e di trionfo, di vittoria sul male e il valore salvifico, che è insito nella passione e nella morte subita da Gesù Cristo: mentre la narra ci dona anche il senso degli eventi. Questi aspetti emergono già durante il processo e poi alla crocifissione di Gesù. Alla fine del processo romano Pilato conduce Gesù di fronte alla folla e dice: «Ecce homo, Ecco l’uomo» (GV 19,5). Gesù in quel momento indossa i simboli della regalità e oltre alla corona di spine ha ancora il mantello. Mentre i vangeli sinottici dicono che la porpora gli fu tolta causandogli dolore, nel Quarto Vangelo si ha addirittura l’impressione che Gesù vada verso la croce indossando ancora sia la porpora che la corona. E c’è un impressionante parallelismo, anche letterario, tra la scena avvenuta nel pretorio, nel luogo chiamato Gabbatà (GV 19, 13-16), e quanto accade ai piedi della croce, sul Golgota (GV 19, 17-22). In entrambi i casi Giovanni pone l’accento sul tema della regalità e in entrambi i casi è Pilato, cioè il detentore del più alto potere civile, che rende gli onori a Gesù. «Ecco il vostro re» dice alla folla radunata davanti al pretorio (GV 19,14); poi sopra la croce egli fa scrivere: «Il re dei Giudei» (GV 19,19). Dies ist, di fronte al mondo, una proclamazione della regalità di Cristo fatta in tre lingue: auf Hebräisch, la lingua di Israele, in Griechenland, la lingua della cultura; e in latino, la lingua del potere civile. L’episodio, erneut, viene raccontato solo da San Giovanni. E non è un caso se nella tradizione cristiana la Via crucis, ispirata principalmente al racconto di Giovani, diventerà una via trionfale. Così pure non poche croci dipinte, come il celebre Crocifisso di San Damiano in Assisi che parlò a San Francesco, raffigurano Gesù secondo la tipologia del Christus triumphans. Giovanni scrive che Gesù esce dalla città: «Et baiulans sibi crucem». Abitualmente viene tradotto: «Portando la croce da sé». In realtà la traduzione corretta è: «Portando la croce per sé», cioè portandola come strumento della sua vittoria. San Tommaso d’Aquino conferma questa traduzione e dice: «Cristo portò per sé la croce, und für die Bösen war es ein großer Spott, aber für die Gläubigen ein großes Geheimnis. Christus trägt das Kreuz wie ein König sein Zepter, als Zeichen seiner Herrlichkeit, della sua sovranità universale su tutti. La porta come un guerriero vittorioso porta il trofeo della sua vittoria». E nei primi secoli san Giovanni Crisostomo aveva già usato un’espressione analoga: «Egli portò sulle proprie spalle il segno del trionfo».
Aus der Eremitage, 24 November 2024
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Sant'Angelo-Höhle in Ripe (Civitella del Tronto)
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Die Väter der Insel Patmos
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Die bischöfliche Ernennung von Renato Tarantelli Baccari. Wenn diejenigen, die an Leberkrebs leiden, zum Angriff stürmen, dann diejenigen, die nicht schweigen können
DIE BISCHÖFLICHE ERNENNUNG VON RENATO TARANTELLI BACCARI. WENN SIE VON LEBERKREBS BETROFFEN SIND, Sie greifen diejenigen an, die nicht schweigen können
Diejenigen, die nicht schweigen können, donnern, dass diese Person eine „dämonische Berufung zum Erwachsenen“ hat., nannte ihn in mehreren Beiträgen einen „gescheiterten Anwalt“, der den heiligen Orden erhalten habe 42 Jahre, und heute, gerade 48 Jahre, seit der Priesterweihe vergangen i 5 der in der Gebühr vorgesehenen Jahre, er wurde in den bischöflichen Orden berufen.
– Hypatias Nachdenken –
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Autor
Hypatia Gatta Roman
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Pünktlich wie eine akute bakterielle Prostatitis Hier kommt die kleine Rechtslektion des bedeutendsten Kanonisten Italiens, gewürzt mit Zyanidsauce, es ist derjenige, der nicht schweigen kann, zusammen mit den anonymen Leuten seiner Phantom-„Redaktion“, die nicht unterzeichnet werden, weil es sich um zu wichtige Personen innerhalb des Heiligen Stuhls handelt, versichert und rechtfertigt den Herrn „Wir im Vatikan… hier im Vatikan…“. Aus diesem Grund starten sie von 2022 Angriffe von hinten, ohne Ihren Namen und Ihr Gesicht darauf zu setzen, weil sie zu wichtig sind, um sie zu unterschreiben, offensichtlich! Und so, Heute verbrennen sie den sanftmütigen Kardinal Mauro Gambetti mit Napalm, Dann spielen sie Taubenschießen und schießen jeden zweiten Tag auf Kalaschnikows beim Präfekten für Kommunikation Paolo Ruffini, über den Direktor der Vatikanischen Medien Andrea Tornielli, über den Vorwurf des Direktors des Presseamtes des Heiligen Stuhls, Matteo Bruni, „Ignoranz“, "inkompetent", "Analphabet", «Idioten» … aber vor allem, um die Gehälter zu stehlen, die „wir zahlen … wir zahlen.“!», donnert Mr. Tacer. Ich kann nicht, fast so, als wäre er der zahlende Arbeitgeber dieser Bande ungeschickter und fauler Angestellter.
die Tatsache,: der römische Presbyter Renato Tarantelli Baccari wurde zum Weihbischof und Vizekönig der Diözese Rom ernannt. Ich kenne dieses neu gewählte Mitglied nicht, zu dem ich keine Meinung äußern konnte, Ich beschränke mich darauf, ihm alles Gute zu wünschen und ihm vom Herrn reichlichen Dank für das hohe Amt zu wünschen, zu dem er berufen wurde.
Wer schweigt, kann es nicht Allerdings donnert er, dass er eine „dämonische Berufung zum Erwachsenen“ habe., nannte ihn in mehreren Beiträgen einen „gescheiterten Anwalt“, der den heiligen Orden erhalten habe 42 Jahre, und heute, gerade 48 Jahre, seit der Priesterweihe vergangen i 5 Nach Ablauf der vom Kanoniker vorgesehenen Jahre wurde er in den bischöflichen Orden berufen.
Die Wahrheit ist, dass Mr. anonyme Scharfschützen sind. Ich kann nicht schweigen, unaufhaltsam an den frustrierenden Pol einer verblassten kirchlichen Laufbahn gebunden und daher bis zum Äußersten wütend und vergiftet, Sie wurden dringend zum Regina Elena National Cancer Center in Rom transportiert und werden derzeit sorgfältig auf den Verdacht auf Leberkrebs mit ausgedehnten Metastasen untersucht.
Im Namen von mir und der Frommen Bruderschaft Gatti Romani Cattolici, Ich spreche dem neuen Weih-Vizekönigsbischof der Diözese Rom meine besten Wünsche aus, Er erfleht auf ihn den mütterlichen Schutz Unserer Lieben Frau Gattara, unserer Beschützerin.
von der Insel Patmos, 22 November 2024
Heilige Jungfrau Maria Gattara, Beschützer der katholischen Katzen
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Kardinal Carlo Caffarra und seine Lehre über den lebenswichtigen Pluralismus des Denkens innerhalb der Kirche
IL CARDINALE CARLO CAFFARRA E IL SUO INSEGNAMENTO SUL VITALE PLURALISMO DI PENSIERO ALL’INTERNO DELLA CHIESA
Possano queste parole indurre alla riflessione certi emulatori con la croce di legno pendente dal collo, die Armen im Herzen, der heilige Wanderer auf dem Mund und der hölzerne Krummstab in der Hand, terrorizzati all’idea di non omologarsi a quel sistema che l’Arcivescovo emerito di Pisa Alessandro Plotti definì senza mezzi termini come il conformismo dei vescovi mediocri e ruffiani.
— Die Briefe der Väter der Insel Patmos —
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Sono stato molto vicino al Cardinale Carlo Caffarra negli ultimi anni della sua vita e conobbi il suo disagio quando alcuni tentarono di contrapporlo al Sommo Pontefice Francesco, ciò lo toccò così tanto da indurlo a dichiarare:
«Avrei avuto più piacere che si dicesse che l’Arcivescovo di Bologna ha un’amante piuttosto che si dicesse che ha un pensiero contrario a quello del Papa. Se un vescovo ha un pensiero contrario a quello del Papa se ne deve andare, aber nur muss man von der Diözese gehen. Da führen die Gläubigen auf einer Straße, die nicht das, was Jesus Christus. So verlieren sich für immer und würde die Gefahr ewigen Verlust der Gläubigen " (siehe Video WHO).
Oggi qualcuno tenta di sostenere che quella dichiarazione la fece nell’ottobre del 2014 e che negli anni successivi cambiò opinione, dopo gli esiti del Sinodo sulla famiglia (!?). Posso testimoniare che il tutto è falso e che nel maggio 2017, quattro mesi prima della sua morte, in uno dei nostri lunghi colloqui tornò sul tema dicendomi:
«Nella Chiesa, le diverse voci, sono sempre state estremamente preziose. Ci sarebbe infatti da temere se i vescovi avessero tutti lo stesso identico pensiero. Nella Chiesa è necessario convivano assieme e si esprimano Bruno Forte e Carlo Caffarra. Una Chiesa formata unicamente da dei Bruno Forte o formata unicamente da dei Carlo Caffarra sarebbe una Chiesa pericolosamente squilibrata, se non peggio morta a qualsiasi forma di speculazione teologica».
Possano queste parole indurre alla riflessione certi emulatori con la croce di legno pendente dal collo, die Armen im Herzen, der heilige Wanderer auf dem Mund und der hölzerne Krummstab in der Hand, terrorizzati all’idea di non omologarsi a quel sistema che l’Arcivescovo emerito di Pisa Alessandro Plotti definì senza mezzi termini come il conformismo dei vescovi mediocri e ruffiani (il testo integrale dell’intervista sul mensile Jesus del febbraio 2014 «Basta ruffiani, ora serve coraggio», è riportata WHO).
von der Insel Patmos, 17 November 2024
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Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen
Homiletik der Väter der Insel Patmos
Himmel und Erde werden vergehen, MA LE MIE PAROLE NON PASSERANNO
In questa condizione il credente può dunque assumere spiritualmente la dimensione della venuta del Signore nello spazio dell’attesa. Es wird weder beunruhigend noch ein Vorbote von Angst sein, ganz voller Zuversicht, poiché poggia sull’assicurazione del Signore: «Io vengo presto»
Autor
Einsiedlermönch
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Un evento certo, ma di cui non si sa quando accadrà, esige che lo si attenda. È ciò che emerge dalla pagina evangelica di questa domenica. Tratta dal discorso escatologico di Marco (Deckel. 13), essa annuncia come sicura la venuta del Signore, ma afferma che la sua data e il suo momento sono incerti. Leggiamola:
„Zu dieser Zeit, Jesus sagte seinen Jüngern: “In quei giorni, nach jener Drangsal, die Sonne wird sich verfinstern,, der Mond seinen Schein nicht geben,, Die Sterne werden vom Himmel fallen und die Mächte der Himmel werden erschüttert. Dann werden sie sehen den Menschensohn kommen in den Wolken mit großer Kraft und Herrlichkeit. Er wird die Engel aussenden und seine Auserwählten von den vier Winden her, vom Ende der Erde bis zu den Enden des Himmels. Von dem Feigenbaum aber lernt seine Lektion: Wenn sein Zweig wird zart und treibt seine Blätter, Sie wissen, dass der Sommer nahe ist. So tun Sie: wenn Sie sehen, diese Dinge, wissen, dass er in der Nähe von, Es kommt. Wahrlich, ich sage euch:: Diese Generation wird nicht vergehen, bis dies alles geschehen. Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen. Quanto però a quel giorno o a quell’ora, niemand weiß,, weder die Engel im Himmel noch der Sohn, eccetto il Padre”» (MC 13,24-32).
Il Cap. 13 del Vangelo di Marco prende avvio da due domande dei discepoli rivolte a Gesù all’uscita dal Tempio e sul Monte degli Ulivi:
«Mentre usciva dal tempio, uno dei suoi discepoli gli disse: “Maestro, guarda che pietre e che costruzioni!”. Jesus antwortete ihm: “Vedi queste grandi costruzioni? Non sarà lasciata qui pietra su pietra che non venga distrutta” (vv.1.2). «Mentre stava sul monte degli Ulivi, seduto di fronte al tempio, Pietro, Giacomo, Giovanni e Andrea lo interrogavano in disparte: “Di’ a noi: quando accadranno queste cose e quale sarà il segno quando tutte queste cose staranno per compiersi?”» (vv. 3.4).
Gesù non risponde subito alla domanda dei quattro discepoli, ma nel frattempo ha l’occasione per parlare delle ultime cose. Le parole di Gesù che descrivono l’arrivare di codeste «cose ultime», in «quei giorni», sono una ripresa di testi profetici di Isaia, Gioele e Daniele. Chi le udiva sulla bocca di Gesù, probabilmente ne comprendeva il senso meglio di noi, che dopo tanti anni di distanza facciamo fatica ad orientarci. In realtà il linguaggio apocalittico non è lontano dalla nostra cultura, anzi essa ne è fortemente permeata. Bisogna tener presente, Aber, che detto linguaggio è un «genere letterario», quindi non un racconto storico o un trattato di scienza. Purtroppo molti credenti lo interpretano proprio così, leggendo eventi presenti come realizzazione delle parole di Gesù. Il linguaggio escatologico ha una sua propria chiave e come tale va interpretato. È un genere che nasce dalla confluenza della corrente sapienziale e profetica. Soprattutto quando quest’ultima finisce si attenderà in Israele un profeta che avrebbe sistemato le cose: «Riposero le pietre sul monte del tempio in luogo conveniente, finché fosse comparso un profeta a decidere di esse» (1Mac 4, 46). Del resto non possiamo pensare che Gesù volesse dire che la fine del mondo accadrà proprio come l’ha descritta. Dann, siamo sicuri che Egli stesse parlando della «fine del mondo», und nicht, stattdessen, di un nuovo inizio? Perché dice che «questa generazione» vedrà quanto da lui annunciato.
La figura centrale del Vangelo odierno è quella del Figlio dell’Uomo. Mentre precedentemente il Signore aveva parlato del suo destino sofferente, stavolta dà ragione a ciò che si pensava di questo personaggio all’epoca e quindi fra i discepoli. Il Figlio dell’Uomo è una figura potente, quasi un’ipostasi divina come la descrive il profeta Daniele (7, 13-14), il cui compito principale sembra essere quello del giudice (Libro dei Giubilei). Gesù si descrive in tale modo, quando risponde al Sommo Sacerdote che gli domanda se è lui il Messia: «Io lo sono! E vedrete il Figlio dell’uomo seduto alla destra della Potenza e venire con le nubi del cielo» (MC 14,62); e queste parole diventeranno una delle ragioni della sua condanna. Ma oggi Egli parla del Figlio dell’Uomo legandolo ad un tema caro al giudaismo, ovvero il raduno dei dispersi. Sorprendentemente, in der Tat, per le tradizioni evangeliche esso non avverrà soltanto alla «fine del mondo», ma si è già realizzato in un momento particolare e cioè alla morte del Messia Gesù. Ciò è particolarmente chiaro nel Quarto Vangelo quando San Giovanni riporta le parole di Gesù: «E io, wenn ich vom Boden erhoben werde, Ich werde alle zu mir ziehen" (GV 12,32). Il raduno delle genti operato dal Figlio dell’Uomo è preceduto da sconvolgimenti celesti. Così se andiamo a vedere il modo in cui l’Evangelista Marco descrive la morte del Messia, troviamo che alcuni segni che erano stati annunciati nel brano evangelico di oggi si compiono. Gesù aveva detto che il sole si sarebbe oscurato (MC 13,24), ed ecco che dopo la crocifissione di Gesù, «venuto mezzogiorno, si fece buio su tutta la terra, fino alle tre del pomeriggio» (MC 15,33). Matteo, amplificando il racconto marciano, aggiunge poi che anche «la terra tremò e le rocce si spaccarono» (MT 27,51), un richiamo alla frase di Gesù per cui «gli astri si metteranno a cadere dal cielo» (MC 13,25). Siamo quindi di fronte non solo ad un annuncio di fine del mondo e del tempo. che per altro si era già intravisto nelle parole iniziali del Vangelo: „Die Zeit ist erfüllt und das Reich Gottes ist nahe.“; convertitevi e credete nel Vangelo» (MC 1,15). Ma con la venuta del Messia e con la morte del Signore Gesù inizia il tempo escatologico, il tempo della fine, per cui passa la scena di questo mondo: «Questo vi dico, Geschwister: il tempo si è fatto breve… passa infatti la figura di questo mondo!» (1Kor 7, 29-31).
In questa condizione il credente può dunque assumere spiritualmente la dimensione della venuta del Signore nello spazio dell’attesa. Es wird weder beunruhigend noch ein Vorbote von Angst sein, ganz voller Zuversicht, poiché poggia sull’assicurazione del Signore: «Io vengo presto» (Ap 22,7). È un atto di fede l’attesa cristiana della seconda venuta del Signore. Essa si diramerà nelle diverse direzioni della pazienza, della resistenza, della perseveranza e soprattutto della speranza. Dice l’Apostolo Paolo: «Ma se speriamo quello che non vediamo, lo attendiamo con perseveranza» (per patientiam exspectamus, vgl.. RM 8,25). L’attesa paziente diviene persino motivo di beatitudine secondo il libro di Daniele: «Beato chi attenderà con pazienza» (DN 12,12).
Va sottolineato che il brano evangelico di questa domenica è inquadrato fra due avvertimenti quasi identici: blépete, «guardate», «state attenti»; e agrupneite, «tenete gli occhi ben aperti e abbiate cura» (MC 13,23.33). Il testo è incastonato all’interno di un’esortazione alla vigilanza e al discernimento. Il tempo della storia è abitato da tribolazioni di cui Marco ha parlato nei versetti precedenti (MC 13,19-20), tribolazioni che precedono l’evento centrale dell’annuncio escatologico, che porrà fine alla storia accordandole un fine: la venuta del Figlio dell’Uomo. Lo sconvolgimento delle realtà celesti (MC 13,24-25) dice che è in atto un evento divino, un evento di cui è protagonista il Dio creatore. Ma il sole e la luna, gli astri e le potenze celesti erano anche parte del pantheon degli antichi romani, entità divinizzate ed idoli; e sappiamo che Marco scrive a cristiani di Roma. Perciò qui non è annunciata solo la fine del mondo, ma anche la fine di un mondo, il crollo del mondo degli dèi pagani detronizzati dal Figlio dell’Uomo. E se si afferma che la fine dell’idolatria si compirà con il Regno di Dio instaurato dalla venuta del Signore, si insinua anche che la prassi dei cristiani nel mondo può rappresentare un segno del regnare di Dio; grazie alla vigilanza, per non far regnare su di sé gli idoli. Annunciando la sua venuta gloriosa, Gesù chiede dunque ai cristiani, come gesto profetico, la conversione dagli idoli e dalle potenze mondane. Vivere l’attesa del Signore significa vivere in stato di conversione. Ma la conversione ha come premessa necessaria la vigilanza.
Ecco allora l’immagine dolcissima del fico che germoglia, In jedem Sinne, poiché fa quasi pregustare l’esito finale quando spunterà il frutto maturo. Questa è una parabola del Signore che ci insegna come lo sguardo verso i segni celesti e l’osservazione di quelli terrestri non sono in alternativa. Il futuro si prepara nell’oggi che si vive, sulla terra dove siamo piantati e dove possiamo scorgere molti segnali della venuta gloriosa del Signore. Solo chi sa ben osservare sa anche scorgerli: «Dal fico imparate la parabola: quando già il suo ramo si fa tenero e mette le foglie, voi sapete che l’estate è vicina» (MC 13,28).
Aus der Eremitage, 17 November 2024
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Sant'Angelo-Höhle in Ripe (Civitella del Tronto)
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Die Väter der Insel Patmos
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Zusammentreffen von Gegensätzen. Zwischen Utopie und sexfeindlichen katholischen Fundamentalisten
Zusammentreffen von Gegensätzen. TRA UTOPIA E INTEGRALISTI CATTOLICI SESSUOFOBICI Certi tristi personaggi sono capaci a criticare due omosessuali che, oder aus Mangel an Scham, oder aus dummer Provokation, Sie küssen sich mitten auf der Straße im Sonnenlicht, an die Wand eines Gebäudes gelehnt, ma non si curano affatto, né si scandalizzano minimamente che sulle impalcature, al terzo e quarto piano di quello stesso palazzo sotto il quale due scandalosi omosessuali si baciavano, lavorino degli operai in nero, non ingaggiati e non assicurati, sotto-pagati e sfruttati. E non si dica che sono cose diverse, perché sono proprio gli ipocriti di tutti i tempi che posti con le spalle al muro tentano l’ultima disperata difesa del … ma sono cose diverse! . AutoreSimone...
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Die italienische Bischofskonferenz über Rai: „Teile nicht, was verbindet“. Und der Müll?
DIE ITALIENISCHE BISCHOFSKONFERENZ ÜBER RAI: «TEILEN SIE NICHT, WAS VEREINT». UND DER MÜLL?
Möglich, nicht zu sehen, oder schlimmer noch, den ganzen ideologischen Müll zu beschönigen, der jahrzehntelang Tag und Nacht unablässig direkt in die Häuser der Italiener geworfen wurde, vom staatlichen Radio und Fernsehen, das dem szientistischen Individualismus unterworfen und in der Verfolgung von Berlusconis Privatismus vulgarisiert und daher ein wirksames Instrument des Endgültigen ist Entchristianisierung des Landes, zusammen mit der Landesschule aller Stufen?
– Die Schriftsätze der Väter der Insel Patmos –
Autor
Teodoro Beccia
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Kardinal Matteo Maria Zuppi, Erzbischof von Bologna und Präsident der Italienischen Bischofskonferenz, in der Heiligen Messe für RAI anlässlich von 70 Jahre Fernsehen und 100 Jahre Radio kommentiert:
„Das nationale Ethos wäre nicht dasselbe, Ohne diese wären unser Land und wir alle nicht dasselbe 70 Jahre Fernsehen. Eine ganze Generation wäre ohne das Fernsehen nicht aus dem Analphabetismus hervorgegangen, und Italien wäre ohne diese gemeinsame Vorstellungskraft, die das schafft, was uns verbindet, weniger geeint. Wehe euch, wenn ihr es spaltet oder schwächt.“ (vgl.. WHO).
Vielleicht wäre es gut gewesen, sich daran zu erinnern dass der öffentliche Dienst, gerade weil es so ist, soll „dem Sinn für das Gemeinwohl“ helfen, frei von starken kommerziellen und ideologischen Zwängen. Es sei denn, Sie entscheiden sich dafür, in der Welt der Märchen zu leben, bevölkert mit Feen im Alphabetisierungsstil Maestro Alberto Manzi.
Möglich, nicht zu sehen, oder schlimmer noch, den ganzen ideologischen Müll zu beschönigen, der jahrzehntelang Tag und Nacht unablässig direkt in die Häuser der Italiener geworfen wurde, vom staatlichen Radio und Fernsehen, das dem szientistischen Individualismus unterworfen und in der Verfolgung von Berlusconis Privatismus vulgarisiert und daher ein wirksames Instrument des Endgültigen ist Entchristianisierung des Landes, zusammen mit der Landesschule aller Stufen?
All dies mit der Duldung und oft auch der Komplizenschaft vieler selbsternannter Katholiken, dass sie einen solchen Zustand weder dulden noch feiern sollten.
Velletri von Rom, 3 November 2024
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Die Website dieses Magazins und die Ausgaben nehmen Name von der ägäischen Insel, auf der sich die Seligen befinden Apostel John hat das Buch geschrieben der Apokalypse, isolieren auch bekannt als „Der Ort der letzten Offenbarung“
«Gott offenbart die Geheimnisse der anderen ALTIUS»
(in höher als die anderen, John hat die Kirche verlassen, die arkanen Geheimnisse Gottes)
Die Lünette, die als Deckblatt unserer Homepage dient, ist ein Fresko aus dem 16. Jahrhundert von Correggio. in der Kirche bewahrt von San Giovanni Evangelista in Parma
Schöpfer und Herausgeber dieser Website des Magazins:
MANUELA LUZZARDI