Als Bischof Luigi Negri glaubte, dass die Huren entlang der Via Aurelia ihm huldigten
ALS BISCHOF LUIGI NEGRI GLAUBE, DASS DIE HUREN ENTLANG DER VIA AURELIA IHN EHREN
Er hatte den mehr oder weniger scherzhaften Witz über „unterwürfige Schlampen“ ins Leben gerufen., Gerade weil er von diesen jungen und schönen Mädchen, die auf der Straße geschlagen werden mussten, sehr berührt war. Dann sagte er es mir: «Empfehlen wir sie der Madonna». Und es begann: «Ave-Maria, voller Gnade, Der Herr ist mit dir …». Und seine Augen leuchteten.
— Die Briefe der Väter der Insel Patmos —
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Luigi Negri (Mailand, 26 November 1941 – †Mailand, 31 Dezember 2021) Bischof von San Marino-Montefeltro (2005-2012), Erzbischof von Ferrara-Comacchio (2013-2017), er hätte es heute geschafft 83 Jahre.
Luigi Negri und Ariel S. Levi di Gualdo in der Sakristei der Kirche Santa Prisca all'Aventino (2010)
Komplexe Persönlichkeit, Mann von großem Glauben und solider Lehre, ausgestattet mit Scharfsinn und gleichzeitig belastet von Formen der Naivität, die ihn zu groben Fehlern führten. Treuerster Diener der Kirche und des Papsttums, im Allgemeinen so empfindlich wie Zahlenschleifpapier 10, vor allem, wenn er in mehr oder weniger privaten Zusammenhängen mit urkomischen Sprachführern aus dem Trastevere-Fuhrmann des späten 19. Jahrhunderts den Mund öffnete, was mich persönlich zum Lachen brachte, Ich bin so allergisch gegen die Falschheit gewisser scheinbar so zarter Geistlicher. Alles davon, Aber, Es war größtenteils Bühne, denn nur wenige hatten verstanden, wie es wirklich war: mit diesen Posen von ihm, Luigi Negri verbarg seinen grundsätzlich schüchternen Charakter und eine sensible, ja zarte Seele.
Es war der Monat Mai 2009 als er mich im internationalen Priesterhaus besuchte, in dem ich in der Via Aurelia wohnte, als ich mich auf den Abschluss meiner Ausbildung vorbereitete. Er ließ seinen Fahrer für ein paar Stunden frei, der vor der Paul-VI.-Halle auf ihn wartete, wo die Vollversammlung des CEI stattfand, wo ich ihn in meinem Auto zurückbrachte.
Entlang der Via Aurelia der Süße, Meistens junge rumänische Männer, die bereits am helllichten Tag aufgespießt wurden, Als wir vorbeifuhren, lächelten sie und winkten mit Handbewegungen. Nach eins, fällig, drei … Luigi Negri platzt amüsiert heraus: „Aber diese Schlampen sind gegenüber Bischöfen immer so unterwürfig?». ich antwortete: „Machen Sie sich keine Illusionen, Es ist nicht sie, die sie grüßen, mit". Und ich erklärte ihm, dass ich diesen Weg oft ein paar Kilometer zu Fuß zurücklegte und immer anhielt, um diesen armen Mädchen Hallo zu sagen, Ich habe ihnen allen auch einen Rosenkranz geschenkt.
Er hatte den mehr oder weniger scherzhaften Witz ins Leben gerufen über „unterwürfige Schlampen“, Gerade weil er von diesen jungen und schönen Mädchen, die bereits am helllichten Tag auf der Straße geschlagen werden mussten, sehr berührt war. Dann sagte er: «Empfehlen wir sie der Madonna». Und es begann: «Ave-Maria, voller Gnade, Der Herr ist mit dir …». Und seine Augen leuchteten.
Auch das war Luigi Negri, eher, besonders dieses hier. Bei allem Respekt vor den zarten Schätzchen mit den blumigen kleinen Geistlichenmündern, die niemals „Scheiße“ sagen würden!», wie er sagte, mehr oder weniger dreißig Mal am Tag, der jedoch von jungen Schlampen berührt war und für sie zur Jungfrau Maria betete.
von der Insel Patmos, 26 November 2024
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Die Väter der Insel Patmos
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Ok, Houston, Hier unten in der sichtbaren Kirche hatten wir große Probleme im religiösen Leben
okay, HOUSTON, QUAGGIÙ NELLA CHIESA VISIBILE ABBIAMO AVUTO DEI GROSSI PROBLEMI NELLA VITA RELIGIOSA Alcuni personaggi che nella vita da laici non avrebbero potuto adire a posti di responsabilità poiché deficitari sotto diversi punti di vista, approfittando della debolezza degli Ordini Religiosi riescono a realizzarsi in essi e acquisire prestigio e credito, mantenendo sotto traccia...
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Ich kann nicht lesen. Funktioneller Analphabetismus und der neue Ritus der Beerdigung des Papstes
Ich kann nicht lesen. Funktioneller Analphabetismus und das neue Ritual der Beerdigung des römischen Papstes
In der täglichen Giftdosis von 20 November 2024, dieser erhabene Kanonist, der niemals schweigen kann, erklärt: „Auch der Stellvertreter für allgemeine Angelegenheiten des Staatssekretariats verschwindet aus dem Bestattungsritual …“. Und da er sich seine kostbare Giftdosis nicht entgehen lassen kann, präzisiert er weiter: „…Wenn die Menschen faul sind, Franziskus eliminiert nicht nur Menschen, sondern direkt Rollen“.
– Die Schriftsätze der Väter der Insel Patmos –
Autor
Teodoro Beccia
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Heute sind sie sehr verbreitet l’Funktionaler Analphabetismus und dass Digital, Störungen, vor denen nicht einmal diejenigen gefeit sind, die sich anmaßen, jeden zweiten Tag der gesamten Gemeinschaft Unterricht in kanonischem Recht zu erteilen. Katholische Welt und für uns professionelle Kanonisten.
In der täglichen Giftdosis der 20 November 2024, dieser erhabene Kanonist, der niemals schweigen kann, erklärt: „Auch der Stellvertreter für allgemeine Angelegenheiten des Staatssekretariats verschwindet aus dem Bestattungsritual …“. Und da er sich seine kostbare Giftdosis nicht entgehen lassen kann, präzisiert er weiter: „…Wenn die Menschen faul sind, Franziskus eliminiert nicht nur Menschen, sondern direkt Rollen“.
Vom Stellvertreter, in Wirklichkeit, Es wird definitiv darüber gesprochen, auch in den wichtigsten Momenten: beim Schließen des Sarges (vgl.. n. 66) und an der Grabstätte (vgl.. n. 110).
unnötig zu erwähnen: wenn Mr. Tacer I Can't mit dem Rücken zur Wand steht und nicht in der Sache antworten kann – wie in einem unserer Leitartikel im Oktober 2023 Wir bestritten seine Forderung, die Kirche solle sich bei diesem elenden Menschen, dem verstorbenen Abt von Montecassino, entschuldigen (vgl.. Unser Leitartikel WHO) ―, er reagiert, indem er Briefe an ganze Presbyter schickt, in der Hoffnung, überhaupt ernst genommen zu werden. Oder gruselig in seinen Videos, zwischen Kichern und lustigen Bewegungen (vgl.. Minute 6:18 WHO), sogar die mögliche Ungültigkeit der Priesterweihe anderer, und beruft sich dabei auf die Intervention der zuständigen Abteilungen des Heiligen Stuhls, die es auf jeden Fall gibt, bereit, seine Wünsche und die der anonymen Scharfschützen seiner sogenannten Redaktion zu erfüllen, die von hinten im Schatten schießen, ohne ihren Namen und ihr Gesicht preiszugeben (vgl.. Minute 2:07 WHO).
Die besten Komiker Sie waren schon immer diejenigen, die es nicht wussten und sich in ihren Delirien immer furchtbar ernst nahmen.
Velletri von Rom, 25 November 2024
Nach dem Schreiben von del 26.11.2024
Und seien Sie auch gegenüber dem Lehrer im Klassenzimmer anwesend, Bestrafer von allem und jedem, dass weder der Papst noch der Bischof jemals mit der Ferula begraben wurden, sagte der Pfarrer. An der Grenze, die Hirtenstab, sie entlarven es, Das ist etwas anderes, als mit einem Seelsorgerstab beerdigt zu werden … Meister Signor!
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Die Väter der Insel Patmos
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Das Kreuz von Christus dem König trägt das Zeichen des Triumphs auf seinen Schultern
Homiletik der Väter der Insel Patmos
Das Kreuz Christi, dem König, der das Zeichen des Triumphs auf seinen Schultern trägt
Christus brachte das Kreuz zu sich selbst, und für die Bösen war es ein großer Spott, aber für die Gläubigen ein großes Geheimnis. Christus trägt das Kreuz wie ein König sein Zepter, als Zeichen seiner Herrlichkeit, seiner universellen Souveränität vor allem. Die Tür wie ein siegreicher Krieger bringt die Trophäe seines Sieges
Autor
Einsiedlermönch
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Wenn letzten Sonntag Die Ankündigung des zweiten Kommens Christi wurde "auf den Wolken mit großer Macht und Herrlichkeit" verkündet (MC 13, 26), heute, Am letzten Sonntag dieses liturgischen Jahres, Wir öffnen das Evangelium nach Johannes nach dem Punkt, an dem eine besondere Qualität des geschliffenen Herrn offenbart wird, seine Könige. Der einzigartige Kontext, Die Leidenschaft des Herrn, und der Gesprächspartner, Ein kaiserlicher Beamter, Machen Sie das Verständnis der Könige, die Jesus besonders faszinierend verkörpert.
Was die Welt durch Pilatus vertreten hat es kann nicht verstehen, Stattdessen öffnen sich diejenigen, die mit Glauben eine ungewöhnliche und überraschende Offenbarung haben. Wir lesen das Lied.
„Zu dieser Zeit, Pilatus sagte zu Jesus: „Bist du der König der Juden?”. Jesus antwortete: „Das sagst du für dich, oder andere haben dir von mir erzählt?”. Sagte Pilatus: „Vielleicht bin ich Jude? Ihr Volk und die Hohenpriester haben Sie mir übergeben. Was hast du getan?”. Jesus antwortete: „Mein Königreich ist nicht von dieser Welt; Wenn mein Königreich von dieser Welt wäre, Meine Diener hätten gekämpft, um mich davon abzuhalten, an die Juden übergeben zu werden; aber mein Reich ist nicht von hier unten". Dann sagte Pilatus zu ihm: „Also bist du König?”. Jesus antwortete: "Das sagst du: Ich bin König. Dafür wurde ich geboren und dafür kam ich auf die Welt: die Wahrheit bezeugen. Wer auch immer es gehört zur Wahrheit, Hören Sie auf meine Stimme "" " (GV 18,33-37).
Es wird beschrieben Hier der erste der beiden Vergleiche, die Pilatus mit Jesus im Praetorium hatte. Sie werden in dieser zentralen Szene der gesamten Leidenschaftserzählung nach San Giovanni gipfeln, auf dem Litòstroto aufgetreten, wo Pilatus die Wörter aussprach: "Hier ist dein König" (GV 19,14). Um die Bedeutung der Szene und die Bedeutung der Bedeutung der ausgeprägten Wörter zu betonen, Giovanni wird aufschreiben, dass die Osterlämmer gleichzeitig vorbereitet wurden, Am Tag des Parasceve.
Im evangelischen Lied dieses Sonntags Pilatus, ohne Verschwendung, Er erreicht sofort den Punkt und die entscheidende Frage, die ihn am meisten interessiert: «Du bist der König der Juden?». Für den römischen Präfekten, Vertreter der kaiserlichen Macht, Diese Frage zeigt die Besorgnis über die Regierung ihrer Gebiete. Anlässlich des jüdischen Osterns, in der Tat, Der Präfekt bewegte sich, Truppen im Schlepptau, Von Cäsarea nach Jerusalem, genau um zu vermeiden, dass ein Aufstand die Reihenfolge und die Order destabilisieren könnte Pax Romana. Ma, Wie mehrere Kommentatoren hervorstechen, Der Ausdruck "König der Juden", den Pilatus verwendet, in unserem Lied, Zumindest auf zwei andere Arten, Anders als das, was er wahrscheinlich beabsichtigt. Die Juden, mit diesem Ausdruck, Sie meinten den erwarteten Messias -König seit Davides Ära für die Zeit der Erlösung, Investiert mit sowohl religiöser als auch politisch-nationaler Mission. Der Begriff King hat hier, deshalb, In diesem Zusammenhang, eine irdische und historische Bedeutung, mit einer Anspielung auf einen theologischen Inhalt. In der biblischen Geschichte, Beide sind eng miteinander verbunden und für einander verwendet; So sehr, dass die beiden Bedeutungen eine entscheidende Rolle in der an Jesus gerichteten Anschuldigung spielen werden.
Aber wir müssen berücksichtigen der Bedeutung, die Worte für Jesus gehabt haben müssen, Besonders Indikat für das Verständnis des heutigen Festes. Auf dem Mund Jesu zeigt dieser Titel eine neue Bedeutung, dass nur San Giovanni hervorhebt und auffällt. Jesus akzeptiert den Titel und antwortet: "Das sagst du: Ich bin König ", Gleichzeitig leugnen Sie die Bedeutung, die Pilatus ihm zuschreiben möchte, auf seinem besonderen König zu bestehen. Jesus weigert sich, einen irdischen Messianismus zu verkörpern, Wie derjenige, der bereits in den Versuchungen in der Wüste hervorgerufen wurde, insbesondere in der lucanischen Version des Tests: „Der Teufel führte ihn hoch und, Ihn sofort alle Königreiche der Erde zeigen, er sagte es ihm: «Ich werde Ihnen all diese Kraft und die Herrlichkeit dieser Königreiche geben, Weil es in meine Hände gesteckt wurde und ich es an wen, den ich will, gebe. Wenn Sie sich vor mir niederlassen, wird alles bei Ihnen gehören. " (LC 4,5-7). «Die ganze Welt gehört Satan, Wer ist bereit, Jesus die Macht über alle Reich der Erde zu geben. Aber Jesus, Seit Beginn seines öffentlichen Lebens, Weigert sich radikal, ein irdisches Königreich zu finden " (vgl.. Ignace aus der Potenz, Die Leidenschaft Jesu gemäß dem Johannes -Evangelium, 1993). Wenn die Könige Christi auf andere Weise verstanden werden müssen, Dies darf uns nicht zur entgegengesetzten Idee führen, oder sich ein Messias vorzustellen, der von der Welt geschätzt wird. Der Text des Evangeliums dieses Sonntags muss sorgfältig gelesen werden. In Greco, Jesus Worte zu v. 36 Ich bin, Verbatim: "Mein Königreich ist nicht" dieser Welt ". Wie viel Unterschied zu Apokryphen. «In bestimmten gnostischen Schriften, die vom vierten Evangelium inspiriert sind, Zum Beispiel Handlungen von Pilatus, Die kleine Modifikation wird in diesem Text eingeführt: "Mein Königreich ist nicht" in " Diese Welt "; Das hat offensichtlich eine völlig andere Bedeutung und führt zu einer Trennung zwischen der Welt und dem Reich Gottes ". Die Worte Jesu dagegen bedeuten, dass "die Könige Christi nicht auf den Mächten dieser Welt beruhen und nicht im am wenigsten inspirierten von diesen inspiriert sind. Es ist eine Souveränität in Welt, aber das wird anders als die irdische Kraft realisiert und zieht seine Inspiration aus einer anderen Quelle. " (vgl.. Ignace aus der Potenz).
Pilatus war ein Expertenbeamter, konkret und, nach Bedarf, gewalttätig und rücksichtslos. Nach heiliger Johannes zu den Worten Jesu, Fast überrascht, Ich konnte nicht fragen: «Du bist also König?». Jesus antwortete:
"Das sagst du: Ich bin König. Dafür wurde ich geboren und dafür kam ich auf die Welt: die Wahrheit bezeugen. Wer auch immer es gehört zur Wahrheit, hört meine Stimme ".
Und hier, dass der Herr die tiefgreifende Bedeutung seines Königs angibt Und von wo es hochkommt. Seine Quelle ist im Vater, der ihn geschickt hat, Der Weg der Wahrheit und des Lebens zu werden. Sagt Giovanni im Prolog:
„Und das Verb wurde Fleisch gemacht und lebte in der Mitte von uns; und wir sahen seine Herrlichkeit, Ruhm als der unigenitische Sohn, der aus dem Vater kommt, Voller Gnade der Wahrheit " (GV 1, 14).
Dann drückt er weiter in San Giovanni:
„Aus seiner Fülle haben wir alle empfangen: Gnade auf Gnade. Weil das Gesetz mittels Moses gegeben wurde, Die Gnade der Wahrheit kam durch Jesus Christus. Es gab, niemand hat ihn gesehen: der einzige Sohn, wer ist Gott und ist am Vater, ist er es, der ihn bekannt gemacht hat " (GV 1, 16-18).
Die Wahrheit, daher führt Jesus zur Menschheit wie eine Gnade, Ein Geschenk und eine Mission vom Vater, Es ist seine Offenbarung. Keine einfache abstrakte und aseptische Wahrheit, Aber Leben, das Wort, Die ganze Existenz des Herrn Jesus, In der unerschöpflichen Fülle seiner Bedeutung der Liebe, der Erlösung und des Lebens im Vater, Für jede Person, die sich dafür öffnet und sich mit dem Glauben an Sie hält. Bei jedem Mann oder jeder Frau, die die Wahrheit Christi begrüßt, regiert er in Frieden. Und dies trotz der Könige des Herrn musste durch den Schmelztiegel der Leidenschaft gehen, von denen die evangelische Szene dieses Sonntags das Prodrom ist. Aber für San Giovanni, Und nur für ihn, Genau die Leidenschaft wird die Manifestation der Könige Jesu sein: Christus regiert vom Kreuz.
Johann, Während er die Leidenschaft Christi erzählte, leugnet nicht die Realität oder Materialität der schmerzhaften Ereignisse, die schmerzhaft waren. Es zeigt jedoch, Im Gegensatz zur Synoptik, Der Aspekt von Königen und Triumph, des Sieges über das Böse und sparen Wert, Wer ist der Leidenschaft und dem Tod von Jesus Christus inhärent: Während es es sagt, gibt es uns auch die Bedeutung von Ereignissen. Diese Aspekte tauchen bereits während des Prozesses und dann zur Kreuzigung Jesu auf. Am Ende des römischen Gerichts führt Pilatus Jesus vor die Menge und sagt: "Hier ist ein Mann, Hier ist der Mann " (GV 19,5). In diesem Moment trägt Jesus die Symbole der Könige und zusätzlich zur Dornenkrone hat er immer noch einen Umhang. Während die synoptischen Evangelien sagen, dass das Lila entfernt wurde, indem er Schmerzen verursachte, Im vierten Evangelium gibt es sogar den Eindruck, dass Jesus ins Kreuz geht. Und es gibt eine beeindruckende Parallelität, auch literarisch, Zwischen der Szene, die im Praetorium stattfand, an dem Ort genannt Gabbatà (GV 19, 13-16), Und was passiert am Fuße des Kreuzes, Auf der Golgotha (GV 19, 17-22). In beiden Fällen betont Giovanni das Thema Königen und in beiden Fällen war Pilatus Pilatus war, das heißt, der Inhaber der höchsten zivilen Macht, Was für Jesus die Ehre macht. "Hier ist dein König", sagt er zu der Menge, die sich vor dem Praetorium versammelt hat (GV 19,14); Dann über dem Kreuz er dich schreiben lässt: "Der König der Juden" (GV 19,19). Dies ist, vor der Welt, Eine Proklamation der Könige Christi, die in drei Sprachen gemacht wurde: auf Hebräisch, Die Sprache Israels, in Griechenland, Die Sprache der Kultur; und in Latein, Die Sprache der zivilen Macht. Die Episode, erneut, Es wird nur von San Giovanni erzählt. Und es ist kein Zufall, dass in der christlichen Tradition die Kreuzen, hauptsächlich inspiriert von der Geschichte junger Menschen, Es wird ein triumphaler Weg. Also nicht ein paar bemalten Kreuze, Wie das berühmte Kruzifix von San Damiano in Assisi, der mit San Francesco sprach, Jesus nach der Art von darstellen Christmans. Johannes schreibt, dass Jesus aus der Stadt kommt: «Und bis zu ihrem Kreuz ausgeführt». Es wird normalerweise übersetzt: "Das Kreuz von selbst bringen". In Wirklichkeit ist die richtige Übersetzung: "Das Kreuz zu sich selbst bringen", das heißt, es als Werkzeug seines Sieges zu bringen. San Tommaso D'Aquino bestätigt diese Übersetzung und sagt: «Christus brachte das Kreuz zu sich selbst, und für die Bösen war es ein großer Spott, aber für die Gläubigen ein großes Geheimnis. Christus trägt das Kreuz wie ein König sein Zepter, als Zeichen seiner Herrlichkeit, seiner universellen Souveränität vor allem. Die Tür wie ein siegreicher Krieger bringt die Trophäe seines Sieges ". Und in den ersten Jahrhunderten hatte San Giovanni Chrysostom bereits einen ähnlichen Ausdruck verwendet: "Er brachte das Zeichen des Triumphs auf seine Schultern".
Aus der Eremitage, 24 November 2024
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Sant'Angelo-Höhle in Ripe (Civitella del Tronto)
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Die Väter der Insel Patmos
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Die bischöfliche Ernennung von Renato Tarantelli Baccari. Wenn diejenigen, die an Leberkrebs leiden, zum Angriff stürmen, dann diejenigen, die nicht schweigen können
DIE BISCHÖFLICHE ERNENNUNG VON RENATO TARANTELLI BACCARI. WENN SIE VON LEBERKREBS BETROFFEN SIND, Sie greifen diejenigen an, die nicht schweigen können
Diejenigen, die nicht schweigen können, donnern, dass diese Person eine „dämonische Berufung zum Erwachsenen“ hat., nannte ihn in mehreren Beiträgen einen „gescheiterten Anwalt“, der den heiligen Orden erhalten habe 42 Jahre, und heute, gerade 48 Jahre, seit der Priesterweihe vergangen i 5 der in der Gebühr vorgesehenen Jahre, er wurde in den bischöflichen Orden berufen.
– Hypatias Nachdenken –
(am unteren Rand: raccolta di articoli)
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Autor
Hypatia Gatta Roman
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Pünktlich wie eine akute bakterielle Prostatitis Hier kommt die kleine Rechtslektion des bedeutendsten Kanonisten Italiens, gewürzt mit Zyanidsauce, es ist derjenige, der nicht schweigen kann, zusammen mit den anonymen Leuten seiner Phantom-„Redaktion“, die nicht unterzeichnet werden, weil es sich um zu wichtige Personen innerhalb des Heiligen Stuhls handelt, versichert und rechtfertigt den Herrn „Wir im Vatikan… hier im Vatikan…“. Aus diesem Grund starten sie von 2022 Angriffe von hinten, ohne Ihren Namen und Ihr Gesicht darauf zu setzen, weil sie zu wichtig sind, um sie zu unterschreiben, offensichtlich! Und so, Heute verbrennen sie den sanftmütigen Kardinal Mauro Gambetti mit Napalm, Dann spielen sie Taubenschießen und schießen jeden zweiten Tag auf Kalaschnikows beim Präfekten für Kommunikation Paolo Ruffini, über den Direktor der Vatikanischen Medien Andrea Tornielli, über den Vorwurf des Direktors des Presseamtes des Heiligen Stuhls, Matteo Bruni, „Ignoranz“, "inkompetent", "Analphabet", «Idioten» … aber vor allem, um die Gehälter zu stehlen, die „wir zahlen … wir zahlen.“!», donnert Mr. Tacer. Ich kann nicht, fast so, als wäre er der zahlende Arbeitgeber dieser Bande ungeschickter und fauler Angestellter.
die Tatsache,: der römische Presbyter Renato Tarantelli Baccari wurde zum Weihbischof und Vizekönig der Diözese Rom ernannt. Ich kenne dieses neu gewählte Mitglied nicht, zu dem ich keine Meinung äußern konnte, Ich beschränke mich darauf, ihm alles Gute zu wünschen und ihm vom Herrn reichlichen Dank für das hohe Amt zu wünschen, zu dem er berufen wurde.
Wer schweigt, kann es nicht Allerdings donnert er, dass er eine „dämonische Berufung zum Erwachsenen“ habe., nannte ihn in mehreren Beiträgen einen „gescheiterten Anwalt“, der den heiligen Orden erhalten habe 42 Jahre, und heute, gerade 48 Jahre, seit der Priesterweihe vergangen i 5 Nach Ablauf der vom Kanoniker vorgesehenen Jahre wurde er in den bischöflichen Orden berufen.
Die Wahrheit ist, dass Mr. anonyme Scharfschützen sind. Ich kann nicht schweigen, unaufhaltsam an den frustrierenden Pol einer verblassten kirchlichen Laufbahn gebunden und daher bis zum Äußersten wütend und vergiftet, Sie wurden dringend zum Regina Elena National Cancer Center in Rom transportiert und werden derzeit sorgfältig auf den Verdacht auf Leberkrebs mit ausgedehnten Metastasen untersucht.
Im Namen von mir und der Frommen Bruderschaft Gatti Romani Cattolici, Ich spreche dem neuen Weih-Vizekönigsbischof der Diözese Rom meine besten Wünsche aus, Er erfleht auf ihn den mütterlichen Schutz Unserer Lieben Frau Gattara, unserer Beschützerin.
von der Insel Patmos, 22 November 2024
Heilige Jungfrau Maria Gattara, Beschützer der katholischen Katzen
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Unsere vorherigen Artikel:
– 21 Marsch 2025 — Ich kann nicht schweigen Und die Geschichte dieser überzeugten Näherin, dass er Giorgio Armani High Fashion -Lektionen geben kann
– 12 Februar 2025 — Das Opossum ist das Wissen des Vatikans als Henger in Keuschheit und wie sein verstorbener Ehemann Riccardo Schicchi arbeitet wie sein verstorbener Ehemann Geständnisse Des heiligen Augustinus (So öffnen Sie den Artikel Klicken Sie auf WHO)
– 15 Januar 2025 — Über die Bürogrenzen mit der Realität: Die Frau leidet an Freudian Invidia of the Penis, Das Opossum des Neides durch Matteo Bruni Direktor des Presseraums des Heiligen Stuhls (So öffnen Sie den Artikel Klicken Sie auf WHO)
– 20 Januar 2025 — Das Opossum ignoriert, dass eine Nonne leicht Gouverneur des Staates der Vatikanischen Stadt werden kann, Wie schon war Giulio Sacchetti (So öffnen Sie den Artikel Klicken Sie auf Qich)
– 22 November 2024 — DIE BISCHÖFLICHE ERNENNUNG VON RENATO TARANTELLI BACCARI. WENN SIE VON LEBERKREBS BETROFFEN SIND, Sie greifen diejenigen an, die nicht schweigen können (So öffnen Sie den Artikel Klicken Sie auf WHO)
– 31 Dürfen 2024 — EINE ANMERKUNG VON PATER ARIEL AUF DER WEBSITE Ich kann nicht schweigen: «So nervig wie ein Seeigel in der Unterhose» (So öffnen Sie den Artikel Klicken Sie auf WHO)
– 8 Dezember 2023 — WEN IST MARCO FELIPE PERFETTI AUF DER WEBSITE? Ich kann nicht schweigen „HIER IM VATIKAN… WIR IM VATIKAN…“, WENN SIE DEN Vatikan noch nicht einmal betreten können?(So öffnen Sie den Artikel Klicken Sie auf WHO)
– 14 Oktober 2023 — Der emeritierte Archabot von Montecassino PIETRO VITTORELLI ist tot: CHRISTLICHE Frömmigkeit kann die traurige Wahrheit auslöschen? (So öffnen Sie den Artikel Klicken Sie auf WHO)
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Kardinal Carlo Caffarra und seine Lehre über den lebenswichtigen Pluralismus des Denkens innerhalb der Kirche
IL CARDINALE CARLO CAFFARRA E IL SUO INSEGNAMENTO SUL VITALE PLURALISMO DI PENSIERO ALL’INTERNO DELLA CHIESA
Possano queste parole indurre alla riflessione certi emulatori con la croce di legno pendente dal collo, die Armen im Herzen, der heilige Wanderer auf dem Mund und der hölzerne Krummstab in der Hand, terrorizzati all’idea di non omologarsi a quel sistema che l’Arcivescovo emerito di Pisa Alessandro Plotti definì senza mezzi termini come il conformismo dei vescovi mediocri e ruffiani.
— Die Briefe der Väter der Insel Patmos —
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Sono stato molto vicino al Cardinale Carlo Caffarra negli ultimi anni della sua vita e conobbi il suo disagio quando alcuni tentarono di contrapporlo al Sommo Pontefice Francesco, ciò lo toccò così tanto da indurlo a dichiarare:
«Avrei avuto più piacere che si dicesse che l’Arcivescovo di Bologna ha un’amante piuttosto che si dicesse che ha un pensiero contrario a quello del Papa. Se un vescovo ha un pensiero contrario a quello del Papa se ne deve andare, aber nur muss man von der Diözese gehen. Da führen die Gläubigen auf einer Straße, die nicht das, was Jesus Christus. So verlieren sich für immer und würde die Gefahr ewigen Verlust der Gläubigen " (siehe Video WHO).
Oggi qualcuno tenta di sostenere che quella dichiarazione la fece nell’ottobre del 2014 e che negli anni successivi cambiò opinione, dopo gli esiti del Sinodo sulla famiglia (!?). Posso testimoniare che il tutto è falso e che nel maggio 2017, quattro mesi prima della sua morte, in uno dei nostri lunghi colloqui tornò sul tema dicendomi:
«Nella Chiesa, le diverse voci, sono sempre state estremamente preziose. Ci sarebbe infatti da temere se i vescovi avessero tutti lo stesso identico pensiero. Nella Chiesa è necessario convivano assieme e si esprimano Bruno Forte e Carlo Caffarra. Una Chiesa formata unicamente da dei Bruno Forte o formata unicamente da dei Carlo Caffarra sarebbe una Chiesa pericolosamente squilibrata, se non peggio morta a qualsiasi forma di speculazione teologica».
Possano queste parole indurre alla riflessione certi emulatori con la croce di legno pendente dal collo, die Armen im Herzen, der heilige Wanderer auf dem Mund und der hölzerne Krummstab in der Hand, terrorizzati all’idea di non omologarsi a quel sistema che l’Arcivescovo emerito di Pisa Alessandro Plotti definì senza mezzi termini come il conformismo dei vescovi mediocri e ruffiani (il testo integrale dell’intervista sul mensile Jesus del febbraio 2014 «Basta ruffiani, ora serve coraggio», è riportata WHO).
von der Insel Patmos, 17 November 2024
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Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen
Homiletik der Väter der Insel Patmos
Himmel und Erde werden vergehen, MA LE MIE PAROLE NON PASSERANNO
In questa condizione il credente può dunque assumere spiritualmente la dimensione della venuta del Signore nello spazio dell’attesa. Es wird weder beunruhigend noch ein Vorbote von Angst sein, ganz voller Zuversicht, poiché poggia sull’assicurazione del Signore: «Io vengo presto»
Autor
Einsiedlermönch
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Un evento certo, ma di cui non si sa quando accadrà, esige che lo si attenda. È ciò che emerge dalla pagina evangelica di questa domenica. Tratta dal discorso escatologico di Marco (Deckel. 13), essa annuncia come sicura la venuta del Signore, ma afferma che la sua data e il suo momento sono incerti. Leggiamola:
„Zu dieser Zeit, Jesus sagte seinen Jüngern: “In quei giorni, nach jener Drangsal, die Sonne wird sich verfinstern,, der Mond seinen Schein nicht geben,, Die Sterne werden vom Himmel fallen und die Mächte der Himmel werden erschüttert. Dann werden sie sehen den Menschensohn kommen in den Wolken mit großer Kraft und Herrlichkeit. Er wird die Engel aussenden und seine Auserwählten von den vier Winden her, vom Ende der Erde bis zu den Enden des Himmels. Von dem Feigenbaum aber lernt seine Lektion: Wenn sein Zweig wird zart und treibt seine Blätter, Sie wissen, dass der Sommer nahe ist. So tun Sie: wenn Sie sehen, diese Dinge, wissen, dass er in der Nähe von, Es kommt. Wahrlich, ich sage euch:: Diese Generation wird nicht vergehen, bis dies alles geschehen. Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen. Quanto però a quel giorno o a quell’ora, niemand weiß,, weder die Engel im Himmel noch der Sohn, eccetto il Padre”» (MC 13,24-32).
Il Cap. 13 del Vangelo di Marco prende avvio da due domande dei discepoli rivolte a Gesù all’uscita dal Tempio e sul Monte degli Ulivi:
«Mentre usciva dal tempio, uno dei suoi discepoli gli disse: “Maestro, guarda che pietre e che costruzioni!”. Jesus antwortete ihm: “Vedi queste grandi costruzioni? Non sarà lasciata qui pietra su pietra che non venga distrutta” (vv.1.2). «Mentre stava sul monte degli Ulivi, seduto di fronte al tempio, Pietro, Giacomo, Giovanni e Andrea lo interrogavano in disparte: “Di’ a noi: quando accadranno queste cose e quale sarà il segno quando tutte queste cose staranno per compiersi?”» (vv. 3.4).
Gesù non risponde subito alla domanda dei quattro discepoli, ma nel frattempo ha l’occasione per parlare delle ultime cose. Le parole di Gesù che descrivono l’arrivare di codeste «cose ultime», in «quei giorni», sono una ripresa di testi profetici di Isaia, Gioele e Daniele. Chi le udiva sulla bocca di Gesù, probabilmente ne comprendeva il senso meglio di noi, che dopo tanti anni di distanza facciamo fatica ad orientarci. In realtà il linguaggio apocalittico non è lontano dalla nostra cultura, anzi essa ne è fortemente permeata. Bisogna tener presente, Aber, che detto linguaggio è un «genere letterario», quindi non un racconto storico o un trattato di scienza. Purtroppo molti credenti lo interpretano proprio così, leggendo eventi presenti come realizzazione delle parole di Gesù. Il linguaggio escatologico ha una sua propria chiave e come tale va interpretato. È un genere che nasce dalla confluenza della corrente sapienziale e profetica. Soprattutto quando quest’ultima finisce si attenderà in Israele un profeta che avrebbe sistemato le cose: «Riposero le pietre sul monte del tempio in luogo conveniente, finché fosse comparso un profeta a decidere di esse» (1Mac 4, 46). Del resto non possiamo pensare che Gesù volesse dire che la fine del mondo accadrà proprio come l’ha descritta. Dann, siamo sicuri che Egli stesse parlando della «fine del mondo», und nicht, stattdessen, di un nuovo inizio? Perché dice che «questa generazione» vedrà quanto da lui annunciato.
La figura centrale del Vangelo odierno è quella del Figlio dell’Uomo. Mentre precedentemente il Signore aveva parlato del suo destino sofferente, stavolta dà ragione a ciò che si pensava di questo personaggio all’epoca e quindi fra i discepoli. Il Figlio dell’Uomo è una figura potente, quasi un’ipostasi divina come la descrive il profeta Daniele (7, 13-14), il cui compito principale sembra essere quello del giudice (Libro dei Giubilei). Gesù si descrive in tale modo, quando risponde al Sommo Sacerdote che gli domanda se è lui il Messia: «Io lo sono! E vedrete il Figlio dell’uomo seduto alla destra della Potenza e venire con le nubi del cielo» (MC 14,62); e queste parole diventeranno una delle ragioni della sua condanna. Ma oggi Egli parla del Figlio dell’Uomo legandolo ad un tema caro al giudaismo, ovvero il raduno dei dispersi. Sorprendentemente, in der Tat, per le tradizioni evangeliche esso non avverrà soltanto alla «fine del mondo», ma si è già realizzato in un momento particolare e cioè alla morte del Messia Gesù. Ciò è particolarmente chiaro nel Quarto Vangelo quando San Giovanni riporta le parole di Gesù: «E io, wenn ich vom Boden erhoben werde, Ich werde alle zu mir ziehen" (GV 12,32). Il raduno delle genti operato dal Figlio dell’Uomo è preceduto da sconvolgimenti celesti. Così se andiamo a vedere il modo in cui l’Evangelista Marco descrive la morte del Messia, troviamo che alcuni segni che erano stati annunciati nel brano evangelico di oggi si compiono. Gesù aveva detto che il sole si sarebbe oscurato (MC 13,24), ed ecco che dopo la crocifissione di Gesù, «venuto mezzogiorno, si fece buio su tutta la terra, fino alle tre del pomeriggio» (MC 15,33). Matteo, amplificando il racconto marciano, aggiunge poi che anche «la terra tremò e le rocce si spaccarono» (MT 27,51), un richiamo alla frase di Gesù per cui «gli astri si metteranno a cadere dal cielo» (MC 13,25). Siamo quindi di fronte non solo ad un annuncio di fine del mondo e del tempo. che per altro si era già intravisto nelle parole iniziali del Vangelo: „Die Zeit ist erfüllt und das Reich Gottes ist nahe.“; convertitevi e credete nel Vangelo» (MC 1,15). Ma con la venuta del Messia e con la morte del Signore Gesù inizia il tempo escatologico, il tempo della fine, per cui passa la scena di questo mondo: «Questo vi dico, Geschwister: il tempo si è fatto breve… passa infatti la figura di questo mondo!» (1Kor 7, 29-31).
In questa condizione il credente può dunque assumere spiritualmente la dimensione della venuta del Signore nello spazio dell’attesa. Es wird weder beunruhigend noch ein Vorbote von Angst sein, ganz voller Zuversicht, poiché poggia sull’assicurazione del Signore: «Io vengo presto» (Ap 22,7). È un atto di fede l’attesa cristiana della seconda venuta del Signore. Essa si diramerà nelle diverse direzioni della pazienza, della resistenza, della perseveranza e soprattutto della speranza. Dice l’Apostolo Paolo: «Ma se speriamo quello che non vediamo, lo attendiamo con perseveranza» (per patientiam exspectamus, vgl.. RM 8,25). L’attesa paziente diviene persino motivo di beatitudine secondo il libro di Daniele: «Beato chi attenderà con pazienza» (DN 12,12).
Va sottolineato che il brano evangelico di questa domenica è inquadrato fra due avvertimenti quasi identici: blépete, «guardate», «state attenti»; e agrupneite, «tenete gli occhi ben aperti e abbiate cura» (MC 13,23.33). Il testo è incastonato all’interno di un’esortazione alla vigilanza e al discernimento. Il tempo della storia è abitato da tribolazioni di cui Marco ha parlato nei versetti precedenti (MC 13,19-20), tribolazioni che precedono l’evento centrale dell’annuncio escatologico, che porrà fine alla storia accordandole un fine: la venuta del Figlio dell’Uomo. Lo sconvolgimento delle realtà celesti (MC 13,24-25) dice che è in atto un evento divino, un evento di cui è protagonista il Dio creatore. Ma il sole e la luna, gli astri e le potenze celesti erano anche parte del pantheon degli antichi romani, entità divinizzate ed idoli; e sappiamo che Marco scrive a cristiani di Roma. Perciò qui non è annunciata solo la fine del mondo, ma anche la fine di un mondo, il crollo del mondo degli dèi pagani detronizzati dal Figlio dell’Uomo. E se si afferma che la fine dell’idolatria si compirà con il Regno di Dio instaurato dalla venuta del Signore, si insinua anche che la prassi dei cristiani nel mondo può rappresentare un segno del regnare di Dio; grazie alla vigilanza, per non far regnare su di sé gli idoli. Annunciando la sua venuta gloriosa, Gesù chiede dunque ai cristiani, come gesto profetico, la conversione dagli idoli e dalle potenze mondane. Vivere l’attesa del Signore significa vivere in stato di conversione. Ma la conversione ha come premessa necessaria la vigilanza.
Ecco allora l’immagine dolcissima del fico che germoglia, In jedem Sinne, poiché fa quasi pregustare l’esito finale quando spunterà il frutto maturo. Questa è una parabola del Signore che ci insegna come lo sguardo verso i segni celesti e l’osservazione di quelli terrestri non sono in alternativa. Il futuro si prepara nell’oggi che si vive, sulla terra dove siamo piantati e dove possiamo scorgere molti segnali della venuta gloriosa del Signore. Solo chi sa ben osservare sa anche scorgerli: «Dal fico imparate la parabola: quando già il suo ramo si fa tenero e mette le foglie, voi sapete che l’estate è vicina» (MC 13,28).
Aus der Eremitage, 17 November 2024
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Sant'Angelo-Höhle in Ripe (Civitella del Tronto)
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Zusammentreffen von Gegensätzen. Zwischen Utopie und sexfeindlichen katholischen Fundamentalisten
Zusammentreffen von Gegensätzen. TRA UTOPIA E INTEGRALISTI CATTOLICI SESSUOFOBICI Certi tristi personaggi sono capaci a criticare due omosessuali che, oder aus Mangel an Scham, oder aus dummer Provokation, Sie küssen sich mitten auf der Straße im Sonnenlicht, an die Wand eines Gebäudes gelehnt, ma non si curano affatto, né si scandalizzano minimamente che sulle impalcature, al ...
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Die italienische Bischofskonferenz über Rai: „Teile nicht, was verbindet“. Und der Müll?
DIE ITALIENISCHE BISCHOFSKONFERENZ ÜBER RAI: «TEILEN SIE NICHT, WAS VEREINT». UND DER MÜLL?
Möglich, nicht zu sehen, oder schlimmer noch, den ganzen ideologischen Müll zu beschönigen, der jahrzehntelang Tag und Nacht unablässig direkt in die Häuser der Italiener geworfen wurde, vom staatlichen Radio und Fernsehen, das dem szientistischen Individualismus unterworfen und in der Verfolgung von Berlusconis Privatismus vulgarisiert und daher ein wirksames Instrument des Endgültigen ist Entchristianisierung des Landes, zusammen mit der Landesschule aller Stufen?
– Die Schriftsätze der Väter der Insel Patmos –
Autor
Teodoro Beccia
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Kardinal Matteo Maria Zuppi, Erzbischof von Bologna und Präsident der Italienischen Bischofskonferenz, in der Heiligen Messe für RAI anlässlich von 70 Jahre Fernsehen und 100 Jahre Radio kommentiert:
„Das nationale Ethos wäre nicht dasselbe, Ohne diese wären unser Land und wir alle nicht dasselbe 70 Jahre Fernsehen. Eine ganze Generation wäre ohne das Fernsehen nicht aus dem Analphabetismus hervorgegangen, und Italien wäre ohne diese gemeinsame Vorstellungskraft, die das schafft, was uns verbindet, weniger geeint. Wehe euch, wenn ihr es spaltet oder schwächt.“ (vgl.. WHO).
Vielleicht wäre es gut gewesen, sich daran zu erinnern dass der öffentliche Dienst, gerade weil es so ist, soll „dem Sinn für das Gemeinwohl“ helfen, frei von starken kommerziellen und ideologischen Zwängen. Es sei denn, Sie entscheiden sich dafür, in der Welt der Märchen zu leben, bevölkert mit Feen im Alphabetisierungsstil Maestro Alberto Manzi.
Möglich, nicht zu sehen, oder schlimmer noch, den ganzen ideologischen Müll zu beschönigen, der jahrzehntelang Tag und Nacht unablässig direkt in die Häuser der Italiener geworfen wurde, vom staatlichen Radio und Fernsehen, das dem szientistischen Individualismus unterworfen und in der Verfolgung von Berlusconis Privatismus vulgarisiert und daher ein wirksames Instrument des Endgültigen ist Entchristianisierung des Landes, zusammen mit der Landesschule aller Stufen?
All dies mit der Duldung und oft auch der Komplizenschaft vieler selbsternannter Katholiken, dass sie einen solchen Zustand weder dulden noch feiern sollten.
Velletri von Rom, 3 November 2024
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Die Website dieses Magazins und die Ausgaben nehmen Name von der ägäischen Insel, auf der sich die Seligen befinden Apostel John hat das Buch geschrieben der Apokalypse, isolieren auch bekannt als „Der Ort der letzten Offenbarung“
«Gott offenbart die Geheimnisse der anderen ALTIUS»
(in höher als die anderen, John hat die Kirche verlassen, die arkanen Geheimnisse Gottes)
Die Lünette, die als Deckblatt unserer Homepage dient, ist ein Fresko aus dem 16. Jahrhundert von Correggio. in der Kirche bewahrt von San Giovanni Evangelista in Parma
Schöpfer und Herausgeber dieser Website des Magazins:
MANUELA LUZZARDI