Quand Mgr Luigi Negri croyait que les putains de la Via Aurelia lui rendaient hommage
QUAND L'ÉVÊQUE LUIGI NEGRI CROYAIT QUE LES PUTAINS LE LONG DE LA VIA AURELIA L'HONORENT
Il avait lancé la plaisanterie plus ou moins plaisante sur les « salopes obséquieuses », justement parce qu'il était très touché par ces jeunes et belles filles réduites à tabasser dans la rue. Puis il m'a dit: «Recommandons-les à la Madone». Et ça a commencé: «Avé Maria, plein de grâce, Le Seigneur est avec toi …». Et ses yeux étaient brillants.
— Les Mémoires des Pères de l'Île de Patmos —
Auteur
Ariel S. Levi Gualdo
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Luigi Negri (Milan, 26 novembre 1941 – †Milan, 31 décembre 2021) Évêque de Saint-Marin-Montefeltro (2005-2012), Archevêque de Ferrare-Comacchio (2013-2017), il aurait accompli aujourd'hui 83 années.
Luigi Negri et Ariel S.. Levi di Gualdo dans la sacristie de l'église de Santa Prisca all'Aventino (2010)
Personnalité complexe, homme de grande foi et de solide doctrine, doté de perspicacité et en même temps accablé de formes de naïveté qui l'ont conduit à commettre de grossières erreurs. Très fidèle serviteur de l'Église et de la Papauté, généralement aussi délicat que du papier de verre numéroté 10, surtout quand il ouvrait la bouche dans des contextes plus ou moins privés avec des phrases hilarantes du charretier du Trastevere de la fin du XIXe siècle, ce qui personnellement m'a fait rire aux éclats, Je suis tellement allergique à la fausseté de certaines bouches cléricales en apparence si délicates. Tout cela, Mais, c'était surtout de la scène, parce que peu de gens avaient compris à quoi ça ressemblait vraiment: avec ces poses de lui, Luigi Negri cachait son caractère fondamentalement timide et une âme sensible, voire tendre.
C'était le mois de mai 2009 lorsqu'il est venu me rendre visite dans la maison sacerdotale internationale où je résidais sur la Via Aurelia, alors que je me préparais à terminer ma formation. Il a laissé son chauffeur libre pendant quelques heures, qui l'attendait devant la salle Paul VI, où s'est déroulée l'assemblée plénière de la CEI, où je l'ai ramené dans ma voiture.
Le long de la Via Aurelia le mignotte, pour la plupart de jeunes hommes roumains déjà empalés en plein jour, pendant que nous passions, ils souriaient et faisaient des signes de la main. Après un, payable, trois … Lâche Luigi Negri amusé: "Mais ces salopes sont toujours aussi obséquieuses envers les évêques?». J'ai répondu: " Ne vous faites pas d'illusions, ce n'est pas elle qu'ils saluent, avec ». Et je lui ai expliqué que je faisais souvent ce trajet à pied sur quelques kilomètres et je m'arrêtais toujours pour dire bonjour à ces pauvres filles, Je leur ai aussi donné à tous un chapelet.
Il avait lancé la plaisanterie plus ou moins plaisante à propos des "salopes obséquieuses", justement parce qu'il était très touché par ces jeunes et belles filles réduites à tabasser dans la rue déjà en plein jour. Puis il a dit: «Recommandons-les à la Madone». Et ça a commencé: «Avé Maria, plein de grâce, Le Seigneur est avec toi …». Et ses yeux étaient brillants.
C'était aussi Luigi Negri, plutôt, surtout celui-ci. Avec tout le respect que je dois aux amoureux délicats aux petites bouches cléricales fleuries qui ne diraient jamais "putain!», comme il le disait plus ou moins trente fois par jour, qui cependant s'est laissé ému par les jeunes salopes et a prié la Vierge Marie pour elles.
de l'île de Patmos, 26 novembre 2024
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Ok Houston, ici-bas, dans l'Église visible, nous avons eu de gros problèmes dans la vie religieuse
d'accord, HOUSTON, ICI, DANS L'ÉGLISE VISIBLE, NOUS AVONS EU DE GROS PROBLÈMES DANS LA VIE RELIGIEUSE Certaines personnes qui dans la vie laïque n'auraient pas pu accéder à des postes de responsabilité parce qu'elles étaient déficientes à divers points de vue., profitant de la faiblesse des Ordres Religieux, ils parviennent à s'y réaliser et à acquérir prestige et crédit, garder une trace....
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je ne peux pas lire. L'analphabétisme fonctionnel et le nouveau rite des funérailles du Pontife Romain
JE NE PEUX PAS LIRE. L'ILLAPTÈRE FONCTIONNEL ET LE NOUVEAU RITUEL DES FUNÉRAILLES DU PONTIFE ROMAIN
Dans la dose quotidienne de poison de 20 novembre 2024, ce canoniste sublime qui ne peut jamais se taire, explique que «Le Député aux Affaires Générales de la Secrétairerie d'Etat disparaît également du Rite Funéraire…». Et ne pouvant passer à côté de sa précieuse dose de poison, il poursuit en précisant: «…Si les gens sont pourris, Francis n'élimine pas seulement des personnes mais directement des rôles".
- le court des pères de l'île de Patmos -
Auteur
Théodoro Beccia
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Aujourd'hui, ils sont très répandus je’analphabétisme fonctionnel et ça numérique, des désordres contre lesquels même ceux qui prétendent donner des leçons de droit canonique à toute la communauté un jour sur deux ne sont pas à l'abri. monde catholique et à nous, canonistes professionnels.
Dans la dose quotidienne de poison du 20 novembre 2024, ce canoniste sublime qui ne peut jamais se taire, explique que «Le Député aux Affaires Générales de la Secrétairerie d'Etat disparaît également du Rite Funéraire…». Et ne pouvant passer à côté de sa précieuse dose de poison, il poursuit en précisant: «…Si les gens sont pourris, Francis n'élimine pas seulement des personnes mais directement des rôles".
Du substitut, en réalité, on en parle et comment, même dans les moments les plus importants: à la fermeture du cercueil (cf.. n. 66) et sur le lieu de sépulture (cf.. n. 110).
Il va sans dire: quand M. Tacer I Can't est dos au mur et ne peut pas répondre sur le fond - comme dans l'un de nos éditoriaux d'octobre 2023 nous avons contesté sa prétention selon laquelle l'Église devrait s'excuser auprès de ce misérable personnage, le regretté abbé de Montecassino (cf.. notre éditorial QUI) ―, il réagit en envoyant des lettres à des prêtres entiers, en espérant même être pris au sérieux. Ou effrayant dans ses vidéos, entre rires et mouvements amusants (cf.. minute 6:18 QUI), même l'invalidité potentielle des ordinations sacerdotales d'autrui, invoquant ainsi l'intervention des services compétents du Saint-Siège, qui sont définitivement là, prêt à répondre à ses demandes et à celles des tireurs d'élite anonymes de sa soi-disant rédaction qui tirent par derrière dans l'ombre sans y mettre leur nom ni leur visage (cf.. minute 2:07 QUI).
Les meilleurs comédiens ils ont toujours été ceux qui ne se savent pas et qui dans leurs délires se prennent toujours terriblement au sérieux.
Velletri de Rome, 25 novembre 2024
Après avoir écrit del 26.11.2024
Et aussi être présent au professeur en classe, punisseur de tout et de tous, que ni le Pontife Romain ni l'Évêque n'ont jamais été enterrés avec la férula, dit le personnel pastoral. La limite, le personnel pastoral, ils l'exposent, ce qui est quelque chose de différent d'être enterré avec un bâton pastoral … Maître Signor!
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La croix du Christ Roi portant le signe du triomphe sur ses épaules
Homilétique des Pères de l'île de Patmos
LA CROIX DU CHRIST ROI QUI PORTE LE SIGNE DU TRIOMPHE SUR SES ÉPAULES
Le Christ a porté la croix pour lui-même, et pour les méchants c'était un grand ridicule mais pour les fidèles un grand mystère. Le Christ porte la croix comme un roi porte son sceptre, en signe de sa gloire, de sa souveraineté universelle sur tous. Il le porte comme un guerrier victorieux porte le trophée de sa victoire
Auteur
Moine ermite
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Article au format PDF imprimable
Si dimanche dernier l'annonce de la seconde venue du Christ "sur les nuées avec une grande puissance et gloire" a été proclamée (Mc 13, 26), aujourd'hui, le dernier dimanche de cette année liturgique, nous rouvrons l'Évangile selon Jean au moment où se révèle une qualité particulière du Seigneur à venir, sa royauté. Le contexte singulier, la passion du Seigneur, et l'interlocuteur, un fonctionnaire impérial, rendre la compréhension de la royauté qu'incarne Jésus particulièrement intrigante.
Ce que le monde représenté par Pilate il ne peut pas comprendre, Cependant, celui qui s'ouvre avec foi à une révélation insolite et surprenante le comprend. Nous lisons la chanson.
« À ce moment-là, Pilate dit à Jésus: « Tu es le roi des Juifs?”. Jésus a répondu: «Tu dis ça pour toi, ou ont d'autres vous ont dit de moi?”. Pilate a dit: "Peut-être que je suis juif? Ton peuple et les principaux prêtres m'ont remis. Qu'avez-vous fait?”. Jésus répondit:: « Mon royaume n'est pas de ce monde; si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs se seraient battus pour m'empêcher d'être livré aux Juifs; mais mon royaume n'est pas d'ici ". Alors Pilate lui dit: «Alors tu es roi?”. Jésus répondit:: "Tu l'as dit: Je suis un roi. Pour cela, je suis né et je suis venu dans le monde: témoigner de la vérité. Celui qui appartient à la vérité, écoute ma voix" (Gv 18,33-37).
Il est décrit voici la première des deux confrontations que Pilate a eu avec Jésus à l'intérieur du Prétoire. Ils culmineront dans cette scène centrale de tout le récit de la passion selon saint Jean., s'est produit sur Litòstroto, où Pilate prononça les paroles: «Voici ton roi» (Gv 19,14). Mettre en valeur l'importance de la scène et la profondeur du sens des mots prononcés, Jean remarquera qu'au même moment on préparait les agneaux pascals., le jour de la préparation.
Dans le passage évangélique de ce dimanche Pilate, sans perdre de temps, il arrive immédiatement à l'essentiel et à la question cruciale qui l'intéresse le plus: « Tu es le roi des Juifs?». Pour le préfet romain, représentant du pouvoir impérial, cette question met en lumière une préoccupation sur la gouvernance de ses territoires. A l'occasion de la Pâque juive, en fait, le préfet s'est déplacé, les troupes suivent, de Césarée à Jérusalem, précisément pour empêcher une émeute de déstabiliser l’ordre et la sécurité pax romana. Maman, comme le soulignent plusieurs commentateurs, l'expression « Roi des Juifs » que Pilate utilise peut être comprise, dans notre chanson, d'au moins deux autres manières, différent de ce qu'il veut probablement dire. Les Juifs, avec cette expression, ils voulaient dire le roi messie attendu depuis l'époque de David pour le temps du salut, investi d’une mission à la fois religieuse et politico-nationale. Le terme Re a ici, donc, dans ce contexte, une signification terrestre et historique, avec aussi une allusion à un contenu théologique. Dans l'histoire biblique, les deux sont étroitement liés et employés l’un pour l’autre; à tel point que les deux sens joueront un rôle décisif dans l'accusation portée contre Jésus.
Mais il faut tenir compte du sens que ces paroles devaient avoir pour Jésus, particulièrement révélateur pour comprendre la célébration d'aujourd'hui. Dans la bouche de Jésus, ce titre révèle un nouveau sens, que seul Saint John met en valeur et fait ressortir. Jésus acceptant le titre et répondant: « Vous dites: Je suis roi", en même temps il nie le sens que Pilate veut lui attribuer, insister plutôt sur sa royauté particulière. Jésus refuse d'incarner un messianisme terrestre, comme celui déjà évoqué dans les tentations du désert, notamment dans la version lucanienne du test: «Le diable l'a fait monter et, lui montrant en un instant tous les royaumes de la terre, il lui a dit: «Je vous donnerai toute cette puissance et la gloire de ces royaumes, parce qu'il a été remis entre mes mains et je le donne à qui je veux. Si tu te prosternes devant moi, tout sera à toi" (Lc 4,5-7). «Le monde entier appartient à Satan, qui est prêt à donner à Jésus le pouvoir sur tous les royaumes de la terre. Mais Jésus, dès le début de sa vie publique, refuse radicalement de fonder un royaume terrestre" (cf.. Ignace de La Poterie, La passion de Jésus selon l'Évangile de Jean, 1993). Si la royauté du Christ doit être comprise d’une autre manière, cela ne doit pas nous conduire à l'idée inverse, c'est-à-dire imaginer un Messie étranger au monde. Le texte de l'évangile de ce dimanche doit être lu attentivement. En grec, les paroles de Jésus à v. 36 Je suis, au sens propre: «Mon royaume n'est pas «de» ce monde». Quelle différence par rapport aux apocryphes. «Dans certains écrits gnostiques inspirés du quatrième évangile, par exemple le Actes de Pilate, le petit changement suivant est introduit dans ce texte: « Mon royaume n'est pas « dedans » ce monde"; ce qui a évidemment un tout autre sens et conduit à une séparation entre le monde et le royaume de Dieu". Les paroles de Jésus signifient au contraire que « la royauté du Christ ne repose pas sur les puissances de ce monde et n'est pas du tout inspirée par celles-ci.. C'est une souveraineté dans le monde, mais qui se réalise d'une manière différente de la puissance terrestre et tire son inspiration d'une autre source" (cf.. Ignace de La Poterie).
Pilate était un fonctionnaire expérimenté, du béton et, si nécessaire, violent et impitoyable. Selon saint Jean aux paroles de Jésus, presque surpris, il ne pouvait que demander: « Alors, tu es roi?». Jésus répondit::
« Vous dites: Je suis un roi. Pour cela, je suis né et je suis venu dans le monde: témoigner de la vérité. Celui qui appartient à la vérité, entend ma voix ".
C'est ici que le Seigneur précise le sens profond de sa royauté et d'où ça vient. Sa source est dans le Père qui l'a envoyé, devenir le chemin de la vérité et de la vie. John déclare dans le prologue:
«Et le Verbe s'est fait chair et est venu vivre parmi nous; et nous avons contemplé sa gloire, gloire comme celle du Fils unique qui vient du Père, plein de la grâce de la vérité" (Gv 1, 14).
San Giovanni continue alors en urgence:
« De sa plénitude nous avons tous reçu: grâce sur grâce. Parce que la Loi a été donnée par Moïse, la grâce de la vérité est venue par Jésus-Christ. Je donnai, personne ne l'a vu: le Fils unique, qui est Dieu et est au Père, il est celui qui l'a fait connaître " (Gv 1, 16-18).
La vérité donc que Jésus apporte à l'humanité comme une grâce, un don et une mission du Père, c'est sa révélation. Pas une simple vérité abstraite et aseptique, mais la vie, le mot, toute l'existence du Seigneur Jésus, dans la plénitude inépuisable de son sens d'amour, de salut et de vie dans le Père, pour toute personne qui s'y ouvre et y adhère avec foi. En tout homme ou femme qui accueille la vérité du Christ, il règne en paix. Et cela malgré le fait que la royauté du Seigneur a dû passer par le creuset de la passion., dont la scène évangélique de ce dimanche est le précurseur. Mais pour San Giovanni, et seulement pour lui, précisément la passion sera la manifestation de la royauté de Jésus: Le Christ règne depuis la Croix.
Giovanni, alors qu'il raconte la passion du Christ, il ne nie pas la réalité ou la matérialité des événements qui ont été douloureux. Toutefois, il met en évidence, contrairement aux Synoptiques, l'apparence de la royauté et du triomphe, de la victoire sur le mal et de la valeur salvifique, qui est inhérente à la passion et à la mort subies par Jésus-Christ: tandis que la narration nous donne aussi le sens des événements. Ces aspects apparaissent déjà lors du procès puis lors de la crucifixion de Jésus.. A la fin du procès romain, Pilate amène Jésus devant la foule et dit: "Voici un homme.", Voici l'homme." (Gv 19,5). A ce moment-là, Jésus porte les symboles de la royauté et en plus de la couronne d'épines, il a encore son manteau.. Alors que les Évangiles synoptiques disent que la pourpre lui a été retirée, lui causant de la douleur, dans le Quatrième Évangile, on a même l'impression que Jésus se dirige vers la croix, portant toujours la pourpre et la couronne.. Et il y a un parallèle frappant, aussi littéraire, entre la scène qui s'est déroulée au prétoire, au lieu-dit Gabbatà (Gv 19, 13-16), et que se passe-t-il au pied de la croix, sur le Golgotha (Gv 19, 17-22). Dans les deux cas Jean met l'accent sur le thème de la royauté et dans les deux cas c'est Pilate, c'est-à-dire le détenteur du plus haut pouvoir civil, qui honore Jésus. «Voici votre roi» dit-il à la foule rassemblée devant le prétoire (Gv 19,14); puis sur la croix il l'a écrit: «Le roi des Juifs» (Gv 19,19). C'est ça, devant le monde, une proclamation de la royauté du Christ faite en trois langues: en hébreu, la langue d'Israël, en grec, la langue de la culture; et en latin, le langage du pouvoir civil. L'épisode, Encore une fois, cela n'est raconté que par Saint Jean. Et ce n'est pas un hasard si dans la tradition chrétienne le Chemin de croix, principalement inspiré de l'histoire de Giovanni, ça deviendra un chemin triomphal. De même pas mal de croix peintes, comme le célèbre Crucifix de Saint-Damien à Assise qui parlait à Saint François, ils représentent Jésus selon la typologie de Christ triomphant. Jean écrit que Jésus quitte la ville: «Et portant la croix pour lui-même». Il est généralement traduit: «Porter lui-même la croix». En fait, la bonne traduction est: «Porter sa croix», c'est-à-dire l'apporter comme instrument de sa victoire. Saint Thomas d'Aquin confirme cette traduction et dit: «Le Christ a porté la croix pour lui-même, et pour les méchants c'était un grand ridicule mais pour les fidèles un grand mystère. Le Christ porte la croix comme un roi porte son sceptre, en signe de sa gloire, de sa souveraineté universelle sur tous. Il le porte comme un guerrier victorieux porte le trophée de sa victoire. ». Et dès les premiers siècles, saint Jean Chrysostome utilisait déjà une expression similaire: «Il portait sur ses épaules le signe du triomphe».
De l'Ermitage, 24 novembre 2024
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Grotte Saint-Ange à Ripe (Civitella del Tronto)
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La nomination épiscopale de Renato Tarantelli Baccari. Quand ceux qui souffrent d'un cancer du foie se lancent à l'assaut, ceux qui ne peuvent garder le silence
LA NOMINATION ÉPISCOPALE DE RENATO TARANTELLI BACCARI. QUAND ON EST AFFECTÉ PAR LE CANCER DU FOIE, Ils chargent l'attachement à ceux qui ne sont pas en mesure de
Ceux qui ressentent ne peuvent pas tonner qu'il est une "vocation démoniaque démoniaque", le qualifiant dans plusieurs posts d'"avocat raté" ayant reçu l'ordre sacré 42 années, et aujourd'hui, juste 48 années, décorer de l'ordination sacerdotale i 5 années prévues par les frais, a été appelé à l'ordre épiscopal.
– Le cogitatoire d'Hypatie –
(En bas: collection d'articles)
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Auteur
Hypatie Gatta Roman
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Ponctuel comme une prostatite bactérienne aiguë La leçon de la droite du canoniste le plus éminent d'Italie vient avec la sauce cyanure, Ce sont celui que les tacers ne peuvent pas, Avec l'anonyme de son fantôme "Éditorial", qui ne signent pas parce que les gens trop importants dans le contexte du Saint-Siège, Il s'assure et justifie M. "Nous au Vatican ... ici au Vatican ...". Pour cela, ils se lancent à partir de 2022 Attaques derrière vous sans mettre le nom et le visage, Parce qu'ils sont trop importants pour s'inscrire, évident! Et ainsi, Aujourd'hui, le doux cardinal Mauro Gambetti incinération avec le napalm, Ensuite, ils jouent sur le tir du pigeon en tirant avec Kalashnikov un jour oui et un jour non sur le préfet des communications Paolo Ruffini, Sur le directeur des médias du Vatican Andrea Tornielli, Sur le directeur de la salle de presse du Saint-Siège Matteo Bruni les accusant d'être "ignorants", "Incompétent", "Un analphabète", "Idioti" … Mais surtout pour voler les salaires que "nous payons ... nous payons!», Thunders M. Tacer je ne peux pas, Presque s'il s'agissait de l'employeur payant de cette gang d'employés malheureux et défavorisés.
Le fait: Le presbyteur Romano Renato Tarantelli Baccari a été nommé évêque auxiliaire et députégan du diocèse de Rome. Je ne connais pas ce néo-huit, sur lequel je ne pouvais exprimer aucun jugement, Je me limite à lui souhaiter tous les bons et copieux remerciements du Seigneur pour le haut poste auquel il a été appelé.
Qui n'est pas peut Thunder, cependant, qu'il est une "vocation démoniaque adulte", le qualifiant dans plusieurs posts d'"avocat raté" ayant reçu l'ordre sacré 42 années, et aujourd'hui, juste 48 années, décorer de l'ordination sacerdotale i 5 Des années prévues par les frais ont été appelés à l'ordre épiscopal.
La vérité est que les tireurs d'élite anonymes de M.. Tacer je ne peux pas, Inexorablement lié au pôle frustrant de la carrière ecclésiastique nuancée et pour cette raison, incactif et empoisonné à la puissance maximale, Ils ont été transportés de toute urgence au Regina Elena Elena National Cancer Center à Rome et sont actuellement soumis à une observation attentive pour un carcinome de foie suspect avec des métastases généralisées.
En mon nom et de la pia confraternita Cattoolic Roman Cats, Je formule les meilleurs auspices au nouvel évêque auxiliaire adjoint adjoint du diocèse de Rome, En invoquant la protection maternelle de la Madonna Gattara notre protecteur sur lui.
de l'île de Patmos, 22 novembre 2024
Bienheureuse Vierge Marie Gattara, protecteur des chats catholiques
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Nos articles précédents sur le Bande du silelerien:
– 16 août 2025 — JE NE PEUX PAS ÊTRE SILENCIEUX Et ce mot tabou qu'il ne peut tout simplement pas prononcer: "HOMOSEXUALITÉ" (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)
– 14 août 2025 — Il y a un homosexuel? À CE MOMENT-LÀ JE NE PEUX PAS ÊTRE SILENCIEUX Défend également l'indéfendable (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)
– 29 mars 2025 — Toujours sur JE NE PEUX PAS ÊTRE SILENCIEUX: Dal "Homme vertical"A" Fireculo "et" Quadhow "de Leonardo Sciascia (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)
– 21 mars 2025 — JE NE PEUX PAS ÊTRE SILENCIEUX Et l'histoire de cette couturière convaincue qu'il peut donner des leçons de haute couture de Giorgio Armani (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)
– 12 février 2025 — L'opossum est à la connaissance du Vatican comme Henger est en chasteté et comme son mari décédé Riccardo Schicchi est à l'œuvre Confessions DI SANT'AGOSTINO (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)
– 15 janvier 2025 — AUX FRONTIÈRES CLERCÉES AVEC LA RÉALITÉ: LA FEMME SOUFFRE D'ENVIE FREUDIENNE DU PÉNIS, L'OPOSSUM DE L'ENVIE PAR MATTEO BRUNI DIRECTEUR DE LA SALLE DE PRESSE DU SAINT-SIÈGE (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)
– 20 janvier 2025 — LES OPOSSUM IGNORENT QU'UNE NONNE PEUT DEVENIR TRANQUILLEMENT GOUVERNEUR DE L'ÉTAT DE LA CITÉ DU VATICAN, Comme déjà Giulio Sacchetti (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)
– 22 novembre 2024 — LA NOMINATION ÉPISCOPALE DE RENATO TARANTELLI BACCARI. QUAND ON EST AFFECTÉ PAR LE CANCER DU FOIE, Ils chargent l'attachement à ceux qui ne sont pas en mesure de (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)
– 31 mai 2024 — UN MOT DU PÈRE ARIEL SUR LE SITE JE NE PEUX PAS ÊTRE SILENCIEUX: « AUSSI GÉNANT COMME UN OURSIN DANS TON CULOTTE » (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)
– 8 décembre 2023 — QUI EST MARCO FELIPE PERFETTI SE RÉFÉRANT À LA DÉCLARATION DU SITE JE NE PEUX PAS ÊTRE SILENCIEUX «ICI AU VATICAN… NOUS AU VATICAN…», SI VOUS NE POUVEZ MÊME PAS METTRE LES PIEDS AU VATICAN? (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)
– 14 octobre 2023 — L'ARCHABOT ÉMÉRITE DE MONTECASSINO PIETRO VITTORELLI EST MORT: LA PIÉTÉ CHRÉTIENNE PEUT EFFACER LA TRISTE VÉRITÉ? (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)
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Le cardinal Carlo Caffarra et son enseignement sur le pluralisme vital de la pensée au sein de l'Église
Le cardinal Carlo Caffarra et son enseignement sur le pluralisme vital de la pensée au sein de l'église
Ces mots peuvent induire une réflexion à certains émulateurs avec la croix en bois suspendue au cou, les pauvres de cœur, le migrant sacré sur la bouche et la crosse en bois à la main, terrifié par l'idée de ne pas approcher ce système que l'archevêque émérite de Pise Alessandro plotti a défini en termes incertains tels que le conformisme des évêques médiocres et Ruffiani.
— Les Mémoires des Pères de l'Île de Patmos —
Auteur
Ariel S. Levi Gualdo
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J'étais très proche du cardinal Carlo Caffarra Au cours des dernières années de sa vie et il a rencontré son inconfort lorsque certains ont essayé de le contraster avec le pontife suprême Francesco, Cela l'a tellement touché qu'il l'incite à déclarer:
"J'aurais été plus heureux que l'on disait que l'archevêque de Bologne a un amoureux plutôt qu'il a dit qu'il avait une pensée contre celle du pape. Si un évêque a une pensée contraire à celle du pape, il doit y aller, mais juste vous devez aller par le diocèse. Parce que conduire les fidèles sur une route qui n'est pas ce que Jésus-Christ. Alors, se perdre pour toujours et risquerait la perte éternelle des fidèles " (voir la vidéo QUI).
Aujourd'hui, quelqu'un essaie de faire valoir que cette déclaration Il l'a fait en octobre du 2014 Et que dans les années suivantes, il a changé son opinion, Après les résultats du Synode sur la famille (!?). Je peux témoigner que tout est faux et qu'en mai 2017, Quatre mois avant sa mort, Dans l'une de nos longues interviews, il est retourné au sujet en me disant:
«Dans l'église, les différentes voix, Ils ont toujours été extrêmement précieux. En fait, il y aurait à craindre si les évêques avaient tous la même pensée identique. Dans l'église, il est nécessaire de vivre ensemble et Bruno Forte et Carlo Caffarra s'expriment. Une église formée uniquement par brun brune ou formée uniquement par Dei Carlo Caffarra serait une église dangereusement déséquilibrée, Si ce n'est pas pire mort à une forme de spéculation théologique ".
Ces mots peuvent induire une réflexion sur certains émulateurs à la réflexion avec la croix en bois en attente du cou, les pauvres de cœur, le migrant sacré sur la bouche et la crosse en bois à la main, terrifié de l'idée de ne pas approcher ce système que l'archevêque émérite de Pise Alessandro Plotti Il a défini en des termes incertains tels que le conformisme des évêques médiocres et de Ruffiani (Le texte intégral de l'interview sur le mensuel Jésus Février 2014 «C'est assez ruffian, Maintenant, nous avons besoin de courage ", il est rapporté QUI).
de l'île de Patmos, 17 novembre 2024
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Les Pères Patmos Island
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Le ciel et la terre passeront mais mes paroles ne passeront pas
Homilétique des Pères de l'île de Patmos
LE CIEL ET LA TERRE PASSERONT, MAIS MES MOTS NE PASSERONT PAS
Dans cette condition le croyant peut donc assumer spirituellement la dimension de la venue du Seigneur dans l'espace d'attente.. Ce ne sera pas pénible ni annonciateur d’anxiété, assez plein de confiance, puisqu'il repose sur l'assurance du Seigneur: "Je viendrai bientôt"
Auteur
Moine ermite
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Un certain événement, mais nous ne savons pas quand cela arrivera, exige que nous l'attendions. C'est ce qui ressort du passage évangélique de ce dimanche. Tiré du discours eschatologique de Marc (Casquette. 13), il annonce la venue du Seigneur comme certaine, mais déclare que sa date et son heure sont incertaines. Lisons-le:
« À ce moment-là, Jésus dit à ses disciples: “En ces jours, après cette détresse, le soleil sera obscurci, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel et les puissances qui sont dans les cieux seront ébranlées. Alors ils verront le Fils de l’homme venir sur les nuées avec une grande puissance et gloire.. Il enverra des anges et rassemblera ses élus des quatre vents, du bout de la terre au bout du ciel. Du figuier apprends la parabole: quand sa branche devient tendre et que les feuilles émergent, tu sais que l'été est proche. Et toi aussi: quand vous voyez ces choses, savoir qu'il est proche, est à nos portes. Vraiment je te dis: cette génération ne passera pas avant que tout cela n'arrive. Le ciel et la terre passeront, mais mes mots ne passeront pas. Mais quant à ce jour ou à cette heure, personne ne sait, ni les anges du ciel ni le Fils, sauf le Père”» (Mc 13,24-32).
Il Cap. 13 de l'Évangile de Marc commence par deux questions des disciples adressées à Jésus à la sortie du Temple et sur le Mont des Oliviers:
« Alors qu'il quittait le temple, un de ses disciples lui dit: “Maestro, Regardez ces pierres et quels bâtiments!”. Jésus lui a répondu: “Vous voyez ces grands bâtiments? Il ne restera ici pierre sur pierre qui ne soit détruite.” (vv.1.2). «Pendant qu'il était sur le Mont des Oliviers, assis devant le temple, Pierre, Giacomo, Giovanni et Andrea l'ont interrogé à part: “Dites-nous: quand ces choses arriveront et quel sera le signe quand toutes ces choses seront sur le point de s'accomplir?”» (vv. 3.4).
Jésus ne répond pas immédiatement à la question des quatre disciples, mais en attendant, il a l'occasion de parler des dernières nouveautés. Les paroles de Jésus décrivant l'arrivée de ces "dernières choses", à "ces jours-là", ils sont une reprise des textes prophétiques d'Isaïe, Joël et Daniel. Qui les a entendus de la bouche de Jésus, il a probablement mieux compris le sens que nous, qu'après tant d'années d'absence, nous avons du mal à nous orienter. En réalité, le langage apocalyptique n'est pas loin de notre culture, en effet il en est fortement imprégné. Il faut garder à l'esprit, Mais, cela dit la langue est un "genre littéraire", donc pas un conte historique ni un traité scientifique. Malheureusement, de nombreux croyants l'interprètent exactement ainsi, lire les événements présents comme une réalisation des paroles de Jésus. Le langage eschatologique a sa propre clé et doit être interprété comme tel. C'est un genre qui naît de la confluence de la sagesse et du courant prophétique. Surtout à la fin de cette dernière, on attendra en Israël un prophète qui remettrait les choses en ordre.: «Ils placèrent les pierres sur le mont du temple dans un endroit pratique, jusqu'à ce qu'un prophète apparaisse pour en décider" (1Mac 4, 46). Après tout, nous ne pouvons pas penser que Jésus voulait dire que la fin du monde se produirait exactement comme il l'a décrit.. Puis, nous sommes sûrs qu'il parlait de la "fin du monde", et pas, au lieu, d'un nouveau départ? Parce qu'il dit que "cette génération" verra ce qu'il a annoncé.
La figure centrale de l'Évangile d'aujourd'hui est celle du Fils de l'Homme. Alors qu'auparavant le Seigneur avait parlé de son destin souffrant, cette fois il est d'accord avec ce que l'on pensait de ce personnage à l'époque et donc parmi les disciples. Le Fils de l'Homme est une figure puissante, presque une hypostase divine comme la décrit le prophète Daniel (7, 13-14), dont la tâche principale semble être celle du juge (Livre des Jubilés). Jésus se décrit ainsi, lorsqu'il répond au Grand Prêtre qui lui demande s'il est le Messie: "Je suis! Et vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la Puissance et venant avec les nuées du ciel. » (Mc 14,62); et ces paroles deviendront l'une des raisons de sa condamnation. Mais aujourd'hui, il parle du Fils de l'Homme, le liant à un thème cher au judaïsme, ou le rassemblement des disparus. Étonnamment, en fait, pour les traditions évangéliques cela n'arrivera pas seulement à la "fin du monde", mais cela s'est déjà réalisé à un moment particulier, c'est-à-dire à la mort du Messie Jésus. Cela est particulièrement clair dans le quatrième évangile lorsque saint Jean rapporte les paroles de Jésus: "Et moi, quand je suis soulevé du sol, J'attirerai tout le monde à moi" (Gv 12,32). Le rassemblement du peuple provoqué par le Fils de l'Homme est précédé de bouleversements célestes. Ainsi, si l'on regarde la manière dont l'évangéliste Marc décrit la mort du Messie, nous constatons que certains signes annoncés dans le passage évangélique d'aujourd'hui se réalisent. Jésus avait dit que le soleil s'assombrirait (Mc 13,24), et le voici après la crucifixion de Jésus, « viens midi, il fait noir sur toute la terre, jusqu'à trois heures de l'après-midi" (Mc 15,33). Matteo, amplifier l'histoire marcienne, il ajoute ensuite que "la terre trembla et les rochers se fendirent" (Mont 27,51), une référence à la phrase de Jésus selon laquelle « les étoiles commenceront à tomber du ciel » (Mc 13,25). Nous sommes donc confrontés non seulement à une annonce de la fin du monde et du temps. qui d'ailleurs avait déjà été entrevu dans les premières paroles de l'Évangile: «Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche; convertissez-vous et croyez à l'Evangile" (Mc 1,15). Mais avec la venue du Messie et la mort du Seigneur Jésus commence le temps eschatologique., le temps de la fin, par lequel passe la scène de ce monde: "C'est ce que je te dis, frères et sœurs: le temps est devenu court... en fait la figure de ce monde passe!» (1Cor 7, 29-31).
Dans cet état le croyant peut donc assumer spirituellement la dimension de la venue du Seigneur dans l'espace d'attente. Ce ne sera pas pénible ni annonciateur d’anxiété, assez plein de confiance, puisqu'il repose sur l'assurance du Seigneur: "Je viendrai bientôt" (App 22,7). L'attente chrétienne de la seconde venue du Seigneur est un acte de foi. Elle se ramifiera dans les différentes directions de la patience, de résistance, de persévérance et surtout d'espoir. Dit l'apôtre Paul: "Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l'attendons avec persévérance" (nous attendons patiemment, cf.. Rm 8,25). L'attente patiente devient même un motif de bonheur selon le livre de Daniel: «Bienheureux celui qui attend patiemment» (dn 12,12).
Il faut souligner que le passage évangélique de ce dimanche est encadré entre deux avertissements presque identiques: blépete, "regarder", "sois prudent"; e agrupnéite, «Gardez les yeux grands ouverts et prenez soin de vous» (Mc 13,23.33). Le texte s'inscrit dans une exhortation à la vigilance et au discernement.. Le temps de l’histoire est habité par les tribulations dont Marc parlait dans les versets précédents. (Mc 13,19-20), tribulations qui précèdent l'événement central de l'annonce eschatologique, qui mettra fin à l'histoire en lui donnant une fin: la venue du Fils de l'Homme. Le bouleversement des réalités célestes (Mc 13,24-25) il dit qu'un événement divin a lieu, un événement dont le Dieu créateur est le protagoniste. Mais le soleil et la lune, les étoiles et les puissances célestes faisaient également partie du panthéon des anciens Romains, entités déifiées et idoles; et nous savons que Marc écrit aux chrétiens de Rome. Ce n’est donc pas seulement la fin du monde qui est annoncée ici, mais aussi la fin d'un monde, l'effondrement du monde des dieux païens détrônés par le Fils de l'Homme. Et s’il est affirmé que la fin de l’idolâtrie s’accomplira avec le Royaume de Dieu instauré par la venue du Seigneur, il est également insinué que la pratique des chrétiens dans le monde peut représenter un signe du règne de Dieu; grâce à votre vigilance, pour ne pas laisser les idoles régner sur lui. Annoncer sa glorieuse venue, Jésus demande donc aux chrétiens, comme un geste prophétique, conversion des idoles et des puissances du monde. Vivre l’attente du Seigneur, c’est vivre en état de conversion. Mais la conversion a la vigilance comme prémisse nécessaire.
Voici donc la très douce image du figuier en train de germer, dans tous les sens, car cela donne presque un avant-goût du résultat final lorsque le fruit mûr apparaît. Il s’agit d’une parabole du Seigneur qui nous enseigne que regarder les signes célestes et observer les signes terrestres ne sont pas des alternatives.. L’avenir se prépare aujourd’hui, sur la terre où nous sommes implantés et où nous pouvons voir de nombreux signes de la venue glorieuse du Seigneur. Seuls ceux qui savent bien observer peuvent aussi les voir: « Du figuier, apprends la parabole: quand sa branche devient déjà tendre et produit des feuilles, tu sais que l'été est proche" (Mc 13,28).
De l'Ermitage, 17 novembre 2024
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Grotte Saint-Ange à Ripe (Civitella del Tronto)
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Coïncidence des contraires. Entre utopie et fondamentalistes catholiques sexophobes
Coïncidence des contraires. ENTRE UTOPIE ET INTÉGRALISTES CATHOLIQUES SEXPHOBIQUES Certains personnages tristes sont capables de critiquer deux homosexuels qui, ou par manque de honte, ou par provocation stupide, ils s'embrassent au milieu de la rue au soleil, appuyés contre le mur d'un immeuble, mais ils s'en fichent du tout, ils ne sont pas non plus scandalisés le moins du monde sauf sur les échafaudages, Al...
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La Conférence épiscopale italienne sur Rai: «Ne divisez pas ce qui unit». Et les poubelles?
LA CONFÉRENCE DES ÉVÊQUES ITALIENS SUR LA RAI: « NE DIVISEZ PAS CE QUI UNIT ». ET LES DÉCHETS?
Possibilité de ne pas voir, ou pire, passer sous silence toutes les bêtises idéologiques déversées nuit et jour pendant des décennies directement dans les foyers des Italiens par la radio et la télévision d'État, soumises à l'individualisme scientiste et vulgarisées dans la poursuite de la radio privée de Berlusconi et donc un instrument efficace pour la déchristianisation définitive du pays., en collaboration avec l'école publique de tous niveaux?
- le court des pères de l'île de Patmos -
Auteur
Théodoro Beccia
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Cardinal Matteo Maria Zuppi, Archevêque de Bologne et président de la Conférence épiscopale italienne, à la Sainte Messe pour la RAI à l'occasion de 70 années de télévision et 100 années de radio commentées:
«L'ethos national ne serait pas le même, notre pays et nous ne serions pas tous pareils sans ces 70 années de télévision. Une génération entière ne serait pas sortie de l'analphabétisme sans la télévision et l'Italie aurait été moins unie sans cet imaginaire commun qui crée ce qui nous unit.. Malheur à vous si vous le divisez ou l’affaiblissez. » (cf.. QUI).
Peut-être que ça aurait été bien de s'en souvenir que la fonction publique, précisément parce qu'il en est ainsi, devrait aider « le sens du bien commun », libre de fortes contraintes commerciales et idéologiques. A moins que tu choisisses de vivre dans le monde des contes de fées, peuplé de fées de style alphabétique Maître Alberto Manzi.
Possibilité de ne pas voir, ou pire, passer sous silence toutes les bêtises idéologiques déversées nuit et jour pendant des décennies directement dans les foyers des Italiens par la radio et la télévision d'État, soumises à l'individualisme scientiste et vulgarisées dans la poursuite de la radio privée de Berlusconi et donc un instrument efficace pour la déchristianisation définitive du pays., en collaboration avec l'école publique de tous niveaux?
Tout cela avec la connivence et souvent la complicité de nombreux soi-disant catholiques., qu'ils ne devraient ni être complices ni célébrer un tel état de choses.
Velletri de Rome, 3 novembre 2024
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«Les secrets les plus profonds du reste de Dieu ont été révélés»
(dans plus haut que les autres, John a quitté l'Eglise, les arcanes de Dieu)
La lunette utilisée comme couverture de notre page d'accueil est une fresque du 16ème siècle par Correggio. conservé dans l'église San Giovanni Evangelista à Parme
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