JESUS ​​​​ZUM GUTEN SCHREIBER: „Sie sind nicht weit davon entfernt REICH GOTTES»

«Einer der Schriftgelehrten fragte ihn: „Welches ist das erste aller Gebote?”. Jesus antwortete: „Das erste ist: Hören, Israel! Der Herr, unser Gott, ist der einzige Herr; Du wirst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen und von ganzer Seele, mit all deinem Verstand und mit all deiner Kraft“. Das zweite ist dieses: „Du wirst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“. Es gibt kein anderes Gebot größer als diese ".

 

 

 

 

 

 

 

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Vor dem Evangeliumsabschnitt dieses Sonntags Jesus musste sich mehreren Gruppen von Gegnern stellen: Priester, Schriftgelehrte und Älteste des Volkes (Mc 11,27ss.); Pharisäer und Herodianer (Mc 12,13ss.) schließlich die Sadduzäer (Mc 12,18ss.).

Jetzt, Aber, Er kommt auf ihn zu, allein, ein einzelnes Mitglied einer dieser Gruppen. Es gibt keine Präventionen, noch eine voreingenommene negative Einstellung gegenüber Jesus. Er hat sich gerade die letzte Diskussion mit den Sadduzäern über die Auferstehung angehört und muss ihre Weisheit erkannt haben. Tatsächlich entsteht eine aufrichtige Übereinstimmung zwischen den beiden. Wir lesen das Lied:

„Zu dieser Zeit, Einer der Schriftgelehrten kam zu Jesus und fragte ihn: „Welches ist das erste aller Gebote?”. Jesus antwortete: „Das erste ist: Hören, Israel! Der Herr, unser Gott, ist der einzige Herr; Du wirst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen und von ganzer Seele, mit all deinem Verstand und mit all deiner Kraft“. Das zweite ist dieses: „Du wirst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“. Es gibt kein größeres Gebot als diese”. Der Schreiber sagte es ihm: “Du hast es richtig gesagt, Maestro, und der Wahrheit entsprechend, dass er einzigartig ist und es keinen anderen außer ihm gibt; Ich liebe ihn von ganzem Herzen, mit aller Intelligenz und mit aller Kraft und den Nächsten wie sich selbst zu lieben, ist mehr wert als alle Massenvernichtungen und Opfer”. Er sah, dass er klug reagiert hatte, Jesus sagte es ihm: “Du bist nicht weit vom Reich Gottes entfernt”. Und niemand hatte mehr den Mut, ihn zu befragen.. (MC 12,28-34).

Die Frage des Schreibers: „Welches ist das erste aller Gebote?», entstand aus einem weit verbreiteten Bedürfnis unter Branchenexperten Thora: Es gibt ein Gebot, eine Zusammenfassung der Gebote Gottes, von dem alle anderen abhängen? Die Rabbiner werden zählen 613 Gebote im babylonischen Talmud und diese Suche nach dem Wesentlichen, des Gebotes, an dem alles andere „aufgehängt“ wurde, ist nicht neu. Im Alten Testament gab es bereits mehrere Formulierungen von Geboten in synthetischer Form. Im Soll 15 sind aufgeführt 11, in Ist 33,15-16 Hallo, Hübsche 6 usw. Später von den Weisen Israels ausgearbeitet, wurden geteilt, insbesondere aus der Schule von Rabbi Hillel, in „schwer“ oder „leicht“. Sogar Jesus scheint diesen Ansatz zu akzeptieren und erkennt an, dass es „minimale“ Vorschriften gibt (MT 5,19), was jedoch nicht zu übersehen ist.

Jesus antwortet unter Berufung auf den Anfang des Gebots als erstes Gebot Shema, das Bekenntnis des Glaubens an den Herrn Gott, das jeder jüdische Gläubige dreimal täglich wiederholt, von zentraler Bedeutung für die gesamte rabbinische Tradition:

«Hören, Israel: Der Herr ist unser Gott, Der Herr ist einer. Du wirst den Herrn lieben, dein Gott, von ganzem Herzen, mit meiner ganzen Seele und mit meiner ganzen Kraft“ (Dt 6,4-5).

Nach diesem Gebet Das Zuhören hat absolute Priorität und ist die entscheidende Beziehung des Menschen zu Gott. Gehorsames Zuhören ist dann die Grundlage der Liebe zu Gott und darüber hinaus, wie wir sehen werden. Schauen Sie sich die Worte des Deuteronomiums genau an, von Jesus übernommen, einen theologischen Weg skizzieren, spirituell und emotional, beginnend mit dem Zuhören, «Hören, Israel", führt zum Glauben, „Der Herr ist unser Gott“; vom Glauben zu seinem intimen Wissen, „Der Herr ist einer“, und vom Wissen zur Liebe: „Du wirst den Herrn lieben“. Dieses immer tiefergehende Wissen, das den jüdischen Monotheismus auszeichnet und das Christentum und dann den Islam beeinflusst hat, ist etwas Originelles und Einzigartiges im kulturellen und religiösen Panorama der Zeit. Es entsteht nicht aus einer Idee, aus einer philosophischen Reflexion, wie es in Griechenland passieren könnte, sondern aus der Erfahrung, dass Gott in der Geschichte zugunsten seines Volkes gehandelt hat, es retten und ein Bündnis mit ihm schließen. Aus dieser Offenbarung, die Anerkennung erfordert, gelangen wir zu einer Beziehung der Liebe zu Gott, deshalb gehören wir ihm und er ist für uns. Ein und einziger Gott, der einander mit allen Kräften der menschlichen Seele liebt.

Aber es gibt noch mehr. Während der Schriftgelehrte Jesus nur um ein einziges Gebot bittet, hier bringt er einen zweiten vor, unter Berufung auf die Liebe zu anderen: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (lv 19,18). Die vollständige Version des Levitikus-Verses lautet:

„Du sollst dich nicht rächen oder Groll gegen die Kinder deines Volkes hegen, aber du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Ich bin der Herr ".

Liebe für andere Schon in der Tradition vor Jesus galt es als grundlegendes Gebot, das, zusammen mit dem Gebot der Liebe zu Gott, es verdichtete das Ganze Thora. Aber Jesus verbindet die beiden Gebote, die Liebe Gottes unauflöslich mit der der anderen verbinden. Für Jesus vereinen die beiden Gebote Himmel und Erde; Mensch zu Gott und Mensch zu Mensch: „vertikale“ Liebe, die die Liebe zu Gott impliziert, und „horizontale“ Liebe, die die Liebe zum Nächsten erfordert, können nicht länger getrennt werden. Aus dieser Antwort, deshalb, Es scheint, dass die Liebe zu Gott nicht ohne die Liebe zu anderen existieren kann. Das erste Gebot impliziert das zweite und das zweite setzt das erste voraus.

Es ist wichtig, über das Neue nachzudenken, auf der Ebene der Glaubensinhalte, das diese Kombination von Bibelstellen mit sich bringt. Es besteht kein Zweifel, dass Jesus eine genaue Hierarchie zwischen den beiden Geboten aufstellt, die Liebe zu Gott über alles andere stellen. Zur selben Zeit, Aber, Zurück zum Willen des Gesetzgebers, er erkennt, dass Gottesliebe und Nächstenliebe in enger Verbindung zueinander stehen: Das Gesetz und die Propheten sind zusammengefasst und hängen von der Liebe Gottes und des Nächsten ab, nie eins ohne das andere. Es ist kein Zufall, dass in der Matthäusversion das zweite Gebot als dem ersten ähnlich definiert wird (MT 22,39), während der Evangelist Lukas sie sogar in einem großen Gebot vereint: „Du wirst den Herrn, deinen Gott, lieben [...] und dein nächstes" (LC 10,27). Mit anderen Worten, wenn es wahr ist, dass jeder Mensch von Gott nach seinem Bild geschaffen wurde (Gen 1,26-27), Es ist nicht möglich zu behaupten, Gott zu lieben und, gleichzeitig, verachte sein Bild auf Erden.

Die christliche Tradition er drückte seine Liebe zu Gott auf unterschiedliche Weise aus, es als eine Forschungsbewegung auszudrücken, Sehnsucht oder Wunsch. Oder die Liebe zu Ihm wurde als Gehorsam wahrgenommen, im wahrsten Sinne des Wortes, auf sein Wort zu hören und darauf zu reagieren. Es ist die Liebe, die danach strebt, Gottes Willen auszuführen und so zu leben, wie Er es möchte. Sowieso, egal, was die Welt denkt, Welt, die seltsamerweise mit vielen Göttern und Idolen verbunden ist, bis du ein Sklave davon wirst, Die christliche Liebe ist befreiend, weil sie in diese Beziehung zu Gott eingeschrieben ist, der sie erhöht und stärkt und wie ein Pfahl jede Art von Liebe anzieht, die der Mensch auf Erden aufbauen kann.

Endlich, im Johannes -Evangelium, Jesus wird einen weiteren Schritt machen, wenn er bejaht: „Liebt einander, wie ich euch geliebt habe“ (GV 13,34; 15,12), das heißt, ohne Maß, „bis zum Ende“ (GV 13,1). In dieser kühnen Synthese, Jesus stellt die Bitte, Gott zu lieben, nicht einmal explizit zum Ausdruck, weil er das genau weiß, wenn Menschen sich lieben, Dabei erfahren sie bereits die Liebe Gottes. Diese gegenseitige Liebe wird auch zum erkennbaren Zeichen der Jünger Jesu:

„Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt“ (GV 13,35).

An diesem Punkt bleiben alle stehen, als zufrieden, und sie gehen nicht weiter. Denn welches Thema ist spannender und umfassender als die Liebe?, vor allem, wenn es an Gott gerichtet ist. ich mag, stattdessen, Denken Sie abschließend immer noch an diesen Schriftgelehrten, der die Antworten Jesu provozierte. die Tatsache,, zum Beispiel, dass er auf den richtigen Moment wartete, um sich ihm zu nähern. Am unteren Rand, nach all den Diskussionen mit denen, die ihn testen wollten, Jesus konnte auch ablehnen und genug sagen. Stattdessen muss der Herr seine Frage für relevant gehalten und sich daraus für eine neue Lehre inspirieren lassen, die wir auch heute noch für unerschöpflich halten.. Dieser Schriftgelehrte antwortet Jesus, dass er gut gesprochen habe, wiederhole seine Worte, sie in einem einzigen Gebot zu vereinen, das sie zusammenfasst. Schließlich erkennt er, dass dieses Gebot sogar über das Opfer- und Brandopfersystem hinausgeht, In diesem Moment, es stellte einen wichtigen Artikel des jüdischen Glaubens und Gottesdienstes dar. Er verdient daher den Lobpreis Jesu, der für immer bleiben wird: „Du bist nicht weit vom Reich Gottes entfernt“.

Aus der Eremitage, 3 November 2024

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