Il est mort le cardinal Godfried Danneels, une perte terrible. Le chat béni par le cardinal Carlo Maria Martini est apparu dans le chat mystique sarde Barbagia de faire une révélation: « L'éminent décédé est déjà dans la gloire des Anges et des Saints »

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- le cogitatorio d'Hypatie -

Il est mort CARDINAL Danneels, UNE PERTE infranchissable. LE CHAT BÉNI DU CARDINAL CARLO MARIA MARTINI APPARAÎT AU CHAT MYSTIQUE DE LA BARBAGIA SARDA FAISANT UNE RÉVÉLATION: « Le EMINENT DÉCÉDÉ EST DÉJÀ DANS LA GLOIRE DES ANGES ET SAINTS »

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… Ce cardinal aimait tant la Sainte Eglise du Christ, qu'il a essayé de dissuader un jeune gestionnaire de signaler les abus sexuels pendant des années dans son propre mal. En fait, auteur et agresseur était S.It est. Mons. Roger Vangheluwe, Évêque de Bruges, dont le neveu a été abusée. Animé par un profond esprit de compassion, Gotfried le cardinal Danneels a demandé à la victime d'attendre de dénoncer la violence, étant donné que son oncle l'évêque qu'il démissionnerait du bureau l'année suivante en raison des limites d'âge …

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Auteur
Hypatia chat romain

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Les cancers les plus terribles et difficiles à guérir les maladies qui nous empêchent d'être témoins du Christ [réflexion d'opposition: « Le manque de pardon »]

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visitez le blog personnel par le père Ivano

- Pastorale de la santé -

CANCER PLUS TERRIBLE ET SONT DIFFICILES POUR LES MALADIES QUI CURE ÊTRE EMPECHENT DU CHRIST TÉMOINS

[ IIIª RÉFLEXION: Le manque de pardon ]

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Commençons par une conclusion triviale: parce que nous sentons le ressentiment et ne parvenons pas à pardonner? Tout simplement parce que nous revivons intérieurement le mal qui nous a été fait, le ruminant dans nos coeurs. La mémoire de l'infraction causée - dans ce cas - ne fonctionne plus pour parvenir à une résolution mais fonctionne pour réitérer l'infraction, qui au fil du temps devient chronique et reste calcifié comme une obsession dans notre âme.

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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les caricatures de Gioba [Giovanni Berti, Prêtre de Véronèse] original sur gioba.it QUI

La troisième pathologie spirituel dont je parlerai est lié à la tendance à ne pas pardonner facilement, et c'est très répandu. Elle n'épargne pas les fidèles laïcs comme les personnes consacrées. Comme ça, en tant que prêtre voué au ministère de confesseur,Je me retrouve souvent à sonder cet aspect dans la vie des pénitents qui abordent le précieux sacrement de la réconciliation.

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J'assiste comme ça la plupart du temps à une sorte de schizophrénie spirituelle, en fait, si d'une part nous voulons obtenir le pardon de Dieu à tout prix - étant donné la multiplication des tendances miséricordieux - ce désir ne correspond cependant pas à un pardon tout aussi souhaité envers les autres. La recherche du pardon et la rigidité à l'accorder constituent certainement un paradoxe dans la vie de beaucoup d'hommes et de femmes qui vivent la foi..

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En tant que confesseur, Je dois admettre que la réalité la plus douloureuse consiste à constater à quel point le manque de pardon n'est guère perçu comme un péché à avouer, et parfois il n'est même pas compris comme condition non qui est conforme à l'image du Christ [cf. 1Pt 2,23]. Réciter chaque jour la prière du Notre Père, nous sommes face à une clause de perfection ascétique qui demande à Dieu de remettre nos manquements, dans la mesure où nous nous rendons porteurs de pardon envers ceux qui nous ont offensés. Alors essayons de faire attention à ce que nous demandons dans la prière, en fait, Dieu prend au sérieux ces paroles qui ne sont pas de l'homme mais du Christ, c'est ce que nous enseigne la version du Notre Père dans l'évangile de saint Matthieu qui le dit: « Pardonne-nous nos dettes, comme nous aussi nous les remettons à nos débiteurs " [cf. Mont 6,12], celui de l'évangile de saint Luc à la place: « Pardonne-nous nos péchés, en fait nous aussi pardonnons à tous nos débiteurs " [cf Lc 11,4]. Les différences sont minimes, mais la substance ne change pas: le chrétien est reconnu par la façon dont il pardonne, c'est-à-dire par la manière dont il exerce sa propre justice non selon la logique du monde mais selon la logique de l'Evangile [cf. Catéchisme de l'Église catholique n. 2838; Compendium No.. 594].

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Le Notre Père a toujours été une prière problématique - ce fut le cas pour Sant'Agostino - mais ce caractère problématique n'est pas synonyme d'impossibilité d'obtenir ce qu'il demande, le cas échéant, de résistance à la grâce, c'est-à-dire une indication d'un cœur humain malade.

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Il y a tellement de gens qui disent: "Je ne pardonne pas" ou "Je pardonne mais je n'oublie pas". Ce sont des phrases extrapolées de leur contexte et de la charge émotionnelle avec laquelle elles sont prononcées, mais qui contiennent vraiment une vérité profonde. Et avec cette réflexion qui est la mienne, je veux essayer de répondre précisément à ces deux objections.

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je. DONNE LE PARDON, JE NE: UN OBJECTIF QUI DEPASSE L'HOMME.

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Cet homme était un désastre en pardonnant le Bienheureux Apôtre Pierre l'a bien compris [cf. Mont 18,21-22], en se tournant vers Jésus, il demande combien de fois il est permis de pardonner à son agresseur. Pierre interroge Jésus sur la légitimité d'un acte moral prévu par la loi, mais le maître répond en inversant la figure de la vengeance de Lamec en une figure positive [cf. gn 4,23-24]: "Je ne te le dis pas jusqu'à sept fois, mais soixante-dix fois sept ". Par cette réponse troublante, Jésus - gardant à l'esprit toute la portée symbolique des nombres sept et soixante-dix - veut faire comprendre à Pierre que le pardon n'est pas un acte moral qui touche à l'obligation légale mais à la grâce. La prochaine parabole du serviteur impitoyable, illustre très bien la problème de dépassement et l'herméneutique correcte de la pensée de Jésus exprimée à Pierre [cf. Mont 18,23-35].

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Le pardon enseigné par le Christ aux disciples atteint son sommet au Calvaire et vit de la mystique de la rencontre avec le Père, auteur de la grâce et donc de pardon [cf. Lc 23,34]. Pardonner signifie retourner à Dieu, permets-lui de nous rendre nouveaux. Le saint roi David, conscients de ce besoin de conversion et de renouvellement dans l'esprit qui oriente vers le pardon, dans Miserere il se fait porteur d'une requête précise «Créer en moi, détester, un cœur pur renouvelle en moi un esprit inébranlable " [cf. Doit 51,12].

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L'utilisation de la conversion, nécessaire d'être docile à la grâce et d'adoucir le cœur, il nous permet d'être pardonné et de pardonner à notre tour. Celui qui pardonne, en fait, il est pardonné et a conscience de devoir vivre dans un éternel désir de conversion. Une volonté généreuse à saveur pélagienne ne suffit pas pour mettre pleinement en œuvre le pardon. L'expérience quotidienne enseigne que, dans la plupart des cas, Je peux essayer d'isoler le délinquant et le délinquant, peut-être même tâtonné pour oublier, mais cela ne signifie toujours pas pardonner.

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J'ai l'habitude de dire aux pénitents que pardonner c'est avoir, envers ceux qui nous ont offensés, le même regard que Dieu le Père a sur nous quand nous nous agenouillons devant le prêtre confesseur. Cela signifie avoir l'expérience authentique du Père Miséricordieux de Luc [cf. Lc 15,11-32], qui accorde le pardon, vu presque comme impossible par le fils cadet, sans s'attarder sur les raisons du retour et sans la contrainte d'un retour stable au domicile paternel. C'est précisément la bonne façon d'exercer le pardon chrétien, au point de renforcer la crédibilité de notre foi et de la proposition que Jésus fait à chaque disciple [cf. C. Théobald, Le christianisme comme style. Une manière de faire de la théologie dans la postmodernité, I-II, Bologne, informatique, 2009]. je ne peux que partager, à ce stade, l'excellente pensée d'Alessio Rocchi, quand il dit que:

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"Avoir des tripes de miséricorde ne signifie pas être veule, mais plutôt avoir une force supplémentaire (ou de grâce, éd). En ce sens, le pardon est la rédemption, pas la négation ou la réduction du mal mais le sien révision. Ce n'est pas un miracle, aucune action sans effort effectuée par un puissant magicien ou un dieu tout-puissant, mais un test sévère de l'existence terrestre, à travers des regards qui (ré)ils s'intègrent dans une relation, par des mots qui (ré)intégrer dans une histoire" [cf. UNE. Rocchi, Le temps du pardon, Apories du pardon entre philosophie et théologie, p. 97, JUSTE - Études et recherches, 2015].

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Précisément parce que le pardon est un moment rédempteur qui ramène à une relation intime et nouvelle, c'est un lieu théologique où il est possible d'expérimenter la nouveauté promise par Dieu par la bouche du prophète Isaïe [cf. Est 43,19]; c'est voir naître une route dans le désert dans laquelle il est possible de suivre de nouvelles situations, et dans laquelle l'homme peut se mouvoir en pleine communion avec le Père sans craindre de se sentir vulnérable ou nu [cf. gn 3,11].

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Pardonner, c'est construire de nouvelles voies, donc la relation qui se crée entre l'agresseur et l'agresseur n'a rien à voir avec la relation précédant le mauvais, mais c'est une relation transfigurée dans laquelle Dieu se révèle. En étudiant la dynamique du pardon à laquelle Dieu invite l'homme, nous sommes ainsi ramenés à la réflexion sur la dynamique eschatologique de la vie au-delà de la vie.

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Dans mon ministère d'aumônier d'hôpital il est courant d'aider les mourants et leurs familles. Le nœud le plus douloureux que le patient mourant doit couper avant le congé définitif est celui d'accorder le pardon ou d'accepter le pardon. Un test similaire doit également être fait face à la famille du patient. Laissant de côté ici, les raisons et les causes pour lesquelles les dettes doivent être remises avant le décès, il faut s'attarder sur le besoin qu'a le mourant de mourir réconcilié. Réconcilié avec Dieu et donc réconcilié avec les frères qu'il a offensés ou qui lui ont fait souffrir.

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L'épisode du bon larron dicte notre analyse approfondie. Les évangiles témoignent comment Jésus a été crucifié entre deux voleurs [cf. Mc 15,27]: on sait comment le terme grec λήστοι [lèstoi] identifier un criminel politique - aujourd'hui nous dirons un terroriste - plutôt qu'un voleur ou un délinquant général. La situation qui se présente au Calvaire aux yeux des Romains est claire: l'exécution de deux prisonniers politiques avec Jésus considéré comme un fauteur de troubles et la subversion du peuple d'Israël. Mais ici nous sommes au milieu de l'agonie, un de ces ennemis de Rome, approche maintenant de la fin, se tourne vers Jésus et - le reconnaissant comme le Seigneur et en même temps ayant besoin de conversion et de réconciliation pour une vie de crime, la haine et les rancunes - il s'exclame: "Jésus, souviens-toi de moi quand tu entreras dans ton royaume" [cf. Lc 23,42].

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Ces mots qui nous permettent de comprendre comment

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«Le pardon est - encore une fois - à la fois demandé et offert. A les lire et les relire ça sonne comme trois grâces. Merci, toi je demande Merci, Je te demande pardon car ma vie n'a pas été si belle. Merci, toi je fais Merci, Je te pardonne ton impuissance, pour que tu ne descendes pas de la croix, car tu ne me laisses pas descendre avec toi. Je te remercie et t'accepte tel que tu es, mettant de côté ma déception envers toi. Je t'accorde la grâce de ne pas te demander de miracle, ne pas jurer - et j'aurais bien des raisons - sur le mien et ton sort. Ce malfaiteur crucifié demande à être pardonné à travers la question d'une mémoire, il semble pardonne si par la reconnaissance de sa peine, décide de pardonner taire leurs malédictions légitimes et faire taire les allégations miraculeuses de compagnon condamné " [cf. UNE. Rocchi, Le temps du pardon, Apories du pardon entre philosophie et théologie, p. 95, JUSTE - Études et recherches, 2015].

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Le dialogue du larron avec Jésus Il s'inscrit dans l'horizon de la vie qui ne se fane jamais, un espoir eschatologique très clair, nous avons tous besoin. Il est évident que ce désir a condamné à vivre, et il est tout aussi évident en lui sachant que mourir sans demander et accorder le pardon, affecter la vie future avec la circonstance aggravante de la conclusion d'une vie terrestre dans une tragédie non nécessaire. Le seul espoir de rester en vie pour toujours - l'oubli, parmi les fantômes d'une histoire personnelle qui dit la violence, la destruction et la haine - est la bénédiction qui vient avec le pardon. Bien que la mort se fasse passer pour une dame - comme le rappelle l'auteur-compositeur-interprète Branduardi dans l'une de ses célèbres ballades [cf. vidéo QUI] - le pardon avant l'adieu l'emporte sur la mort, et ça peut déjà être un dépôt d'éternité, rachat d'une existence gâchée, gage de guérison envers soi et envers les autres. Après tout, il serait paradoxal pour le chrétien de commencer sa nouvelle vie au paradis avec diverses pentes qui la suivent. Une vie bien remplie [cf. Gv 10,10] c'est synonyme d'une vie pleinement réconciliée, une demi-vie est au contraire l'expression d'un ralentissement qui nous prive de communion avec Dieu et avec nos frères, une friction qu'il faudra recomposer ou racheter d'une autre manière.

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II. BON SOUVENIR POUR PARDONNER

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Nous sommes sincères, après avoir reçu une infraction il est difficile de mettre une pierre dessus. Beaucoup aimeraient mettre une pierre sur le délinquant, mais ce n'est pas civilement et chrétiennement acceptable. Puis il y a des gens qui nous invitent à oublier et à faire comme si de rien n'était. Ils finissent par être des consolateurs intempestifs comme les trois amis du sage Job [cf. Go 3,ss], et ils ne nous rendent pas de bons services. Pour cette raison - comme mentionné précédemment - nous avons besoin de la grâce de Dieu avec une demande de prière constante et explicite, afin que le Seigneur guérisse notre blessure et nous donne le temps nécessaire pour nous convertir au pardon. Mais obtenir le pardon inclut la capacité d'avoir une bonne mémoire, en effet, oublier complètement l'offense - une option peu probable - nous priverait de la possibilité d'accorder le pardon et donc d'atteindre la paix et cette bénédiction qui est une garantie pour un nouveau départ de la vie.

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Commençons par une conclusion triviale: parce que nous sentons le ressentiment et ne parvenons pas à pardonner? Tout simplement parce que nous revivons intérieurement le mal qui nous a été fait, le ruminant dans nos coeurs. La mémoire de l'infraction causée - dans ce cas - ne fonctionne plus pour parvenir à une résolution mais fonctionne pour réitérer l'infraction, qui au fil du temps devient chronique et reste calcifié comme une obsession dans notre âme.

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Un des symptômes de ceux qui ne connaissent pas le pardon c'est la sensation d'avoir un poids dans le coeur, et ce sentiment dure souvent des années. Le philosophe Paul Ricœur disait:

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"Le pardon authentique n'implique pas d'oublier les événements eux-mêmes, mais une manière différente de signifier une dette [...] qui paralyse la mémoire et par conséquent la capacité de se recréer dans un nouveau futur " [cf. R. Kearney M. Dooley, Questions d'éthique: débats contemporains chez les philosophes, Armando Editori, 2005, p. 40; pour compléter la pensée cf. aussi P. Ricœur, Rappelles toi, Oubliez, pardonner. L'énigme du passé, Le moulin, Bologne 2004].

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Cette fixation de la mémoire sur l'infraction c'est délétère, quand la mémoire a besoin de se concentrer sur l'infraction c'est seulement pour initier un processus de libération que vous cautionnez, pièce par pièce, le tort subi.

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Parfois, surmonter l'obsession avec l'angoisse du pardon non accordé, on a tendance à remplacer le ressentiment par l'indifférence, mais c'est un faux remède. La médecine de "l'œil ne voit pas, le coeur n'a pas mal", non seulement ce n'est pas chrétien mais cela devient une manière subtile et terrible de conduire le frère à la mort en l'exilant de sa propre existence.

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L'ensemble des processus que nous venons de décrire ils nous aident à comprendre la phrase dans son ensemble: "Je ne peux pas pardonner!». Vraiment la personne est incapable de pardonner, parce que cette offense s'est durcie, sclérotique, Les médecines traditionnelles ne suffisent plus mais la chirurgie est urgente. L'intervention urgente consiste à associer la mémoire à la présence de Dieu. Un mot qui revient souvent dans l'Ancien Testament est "rappelles toi", le verbe qui se connecte directement à la mémoire des gens, des choses et des événements. Mais pour l'hagiographe biblique, se souvenir se traduit par mémorial. En termes simples, le mémorial se souvient avec Dieu.

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Rappelez-vous ces situations et de ces événements dans lesquels Dieu s'est révélé - et se révèle encore - dans sa puissance, assez pour faire des merveilles au profit de l'homme. Le mémorial est donc plus qu'un simple souvenir, c'est se souvenir par la foi, restaurer une identité théologique bien définie, qui voit en Dieu le rédempteur et en l'homme une créature à racheter et à racheter.

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Pour pardonner en tant que chrétien, je dois commémorer, c'est-à-dire se souvenir avec Dieu, voir clairement les offenses et les blessures, pour que se forme un regard providentiel dans lequel l'Esprit de Dieu - mémoire vivante de l'Église [cf. Gv 15,26] - travailler pour que chaque offense et blessure soit traduite en occasion de louanges. Comme un mémorial, je vois dans la personne qui m'a blessé, les points positifs, les bonnes intentions réalisées, les bonnes intentions des naufragés, les inévitables contradictions et incohérences. Je vois en l'offenseur non plus un ennemi à combattre mais une personne qui a besoin d'aide car lui aussi est blessé et assoiffé de rédemption. Dans le mémorial je perçois aussi bien mes responsabilités, Je prends conscience que j'ai peut-être facilité certains comportements chez l'autre et je réduis la tendance à me considérer comme un bouc émissaire.

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Le mémorial est un examen de conscience avec lequel, quant à Abraham, Dieu me permet de devenir un intercesseur envers ceux qui se sont rendus hostiles [cf. gn 18,20-32], sans fermer les yeux sur le mal infligé et reçu et avec la tendance à faire triompher la justice miséricordieuse de Dieu.

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[fin du IIIméditation ª]

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Cagliari, 10 mars 2019

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Si le démon qui a osé à tâtons même Christ, le Seigneur est capable de prendre l'ambition, Nous pouvons faire ce qu'il veut

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L'Angolo di Savonarole: homilétique catholiques en temps de vaches maigres

SI LE DEMON qui osaient tâtonné MEME CHRIST LE SEIGNEUR ET PEUT prendre ambition VANITY, NOUS POUVONS FAIRE CE QUE VOUS VOULEZ

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Si le diable parvient à nous rattraper au point faible de l'ambition et de la vanité, il peut faire ce qu'il veut avec nous et obtenir ce dont il a envie depuis la nuit des temps: que nous nous prosternions devant lui et que nous l'adorions comme Seigneur, si quelque chose après avoir dit, face au mal qui semble parfois presque étouffer l'Église elle-même: «... mais qui me le fait faire pour me mettre contre les acolytes puissants et dominateurs du Diable? Quelle est l'utilité de rendre la vie amère, quand vivre paisiblement, à l'intérieur de l'Église aujourd'hui, tu dois juste ne pas voir, ne pas parler et surtout toujours et strictement parlant de ses affaires?».

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo.

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Jésus-Christ soit loué !

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Jéricho, le mont de la quarantaine ou le mont de la tentation de Jésus-Christ

Sur la page de l'Évangile de ce 1er dimanche de Carême [voir texte de la Liturgie de la Parole, QUI] nous sommes confrontés à un paradoxe: vraiment il est arrivé que le diable a tenté Dieu incarné, la Parole devint chair? Il se peut que le diable ait essayé de frapper Dieu dans son humanité, feignant d'ignorer ce que Jésus était divin dans son humanité et sa divinité dans l'homme?

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Aveuglé par l'orgueil et du délire de l'omnipotence, ils commencent toujours par se surestimer au maximum et sous-estimer les autres, pourquoi ils sont voués à l'échec. Il se peut qu'ils ne tombent pas dans un proche, mais inévitablement tomber au premier changement de la saison, avec le flétrissement des fleurs sauvages.

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Dans l'Évangile des tentations, on pourrait penser que le diable lui-même surestime et sous-estimer Dieu. Dans les premiers siècles de l'Église, avec raison nous avons pu saisir et définir le mystère révélé de la personne du Christ: deux natures en une personne, l'humain et le divin. Merci aux esprits et au la sagesse du cœur des grands Pères de l'Église dans les huit premiers siècles de l'histoire du christianisme, le mystère de la personne du Christ a été défini, qui exigeait tout d'abord la création de terminologies appropriées, assumé à travers des lemmes tirés de la philosophie et du lexique grecs, modulé et appliqué à notre première grande spéculation théologique: être capable d'abord de percevoir puis de définir ce que l'on voulait dire en premier, avec les mots "Au commencement était la Parole et la Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu ..." [Gv 1,1]. Introduit par l'intellect au mystère du Christ, vrai Dieu et vrai homme, la raison doit céder la place à la foi [Cf. SS. Jean-Paul II, Encyclique Foi et Raison], parce que le problème n'est plus lexical ou philosophique. Lorsque le portail de la foi s'ouvre, cela dépasse la logique humaine, la raison doit céder la place à d'autres catégories, par exemple au don de perception déposé en chaque homme par les dons de grâce du Saint-Esprit. Avec la raison humaine, nous devons lire les lignes de cet évangile, avec la foi, fruit de notre liberté bénie par la grâce de Dieu, il faut les pénétrer, parce que mot après mot, nous sommes d'abord présentés, puis amenés à réaliser à quel point la nature humaine de Jésus était réelle et parfaite.

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Une partie de ce mystère ineffable il est également enfermé dans une autre réalité: combien en Jésus - vrai Dieu et vrai homme - la perfection divine pouvait coexister avec la fragilité humaine; car il est bien évident que le diable ne tente pas Christ-Dieu, mais l'Homme-Jésus, essayant de frapper les fragilités de sa parfaite humanité. Le diable essaie de corrompre la perfection divine de cette humanité comme dans le passé il a corrompu notre humanité créée à l'origine comme parfaite par Dieu.

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Par conséquent, le diable montre ces fragilités tendres et humaines que Jésus lui-même montrera un par un tout au long de son existence, pendant lequel elle pleure [cf. Gv 11, 35] et est profondément ému [cf. Gv 11, 33], est émotionnellement troublé [cf. Gv11, 33], il souffre et a peur de la mort: "Père, si tu veux, loin de moi cette coupe. Néanmoins pas mon, mais la vôtre soit faite " [Lc 22, 41-42]. Jésus choisit de ne pas répondre à l'autorité lorsqu'il est interrogé [cf. Mont 27, 12] et pendant qu'il est accusé, au lieu de répondre, il commence à écrire avec un doigt sur le sol [cf. Gv 8,6], d'une manière provocante pour dire le moins. Il se rebelle à plusieurs reprises contre l'injustice perpétrée au nom de Dieu par les chefs religieux de l'époque et le fait même avec des mots durs., parfois délibérément offensant, par exemple, en qualifiant les religieux pratiquants zélés de «race de vipères» [cf. Mont 12, 34], consacré plus à la tradition qu'à la Parole de Dieu; et les apostrophise à plusieurs reprises comme des "hypocrites" [Mont 23, 13-29]. Je ne paie pas pour ça, étant donné que dans la langue de Jésus, appeler «race» ou «lignage» des vipères était offensant non seulement pour la personne concernée mais aussi pour tout son arbre généalogique, juge opportun d'augmenter la dose en les appelant également «serpents» [Mont 23, 33], sachant très bien que dans la culture juive de l'époque - et pas seulement dans la culture juive - le serpent était le symbole du mal. Il est enflammé de passion et affirme et accuse gravement que les hypocrites sont assis sur la chaise de Moïse qui ne font pas ce qu'ils prêchent [Mont 23, 1-3], équivaut à de nombreux ecclésiastiques zélés de l'époque aux "sépulcres blanchis à la chaux", en prenant soin de préciser à quel point ces tombes sont belles à l'extérieur mais pleines de pourriture putride à l'intérieur [cf. Mont 23, 27]. Il n'hésite pas à se fâcher et à mener ses mains, ou pour être exact, les cordes [cf. Mont 21, 12-13. Mc: 11, 11-15. Lc 19, 45-46]. Jésus est rempli de douleur et peut-être de déception intime lorsqu'il se tourne vers l'un de ses apôtres avec une question dramatique: "En bas de, avec un baiser tu trahis le fils de l'homme?» [Lc 22, 48]. Concernant cette dernière phrase, il y a deux choses auxquelles nous devons prêter attention, tout d'abord la question posée sous une forme interrogative que l'on retrouve également dans la version grecque originale, juste pour dire que ce n'est ni une formulation ni une traduction informelle: Jésus pose une question au traître en attendant une réponse, mais cela ne viendra jamais, parce que les traîtres ne répondent généralement pas, parce qu'ils sont par nature de mauvais lâches; parce que la force vient de Dieu, faiblesse du diable. C'est pourquoi l'homme de Dieu est intelligent, tandis que l'homme du diable est juste intelligent. Et alors qu'aujourd'hui on continue de commenter l'épisode et la figure de Judas, on ne se pose pas toujours la vraie question dramatique: combien l'homme Jésus a souffert face à la trahison de Judas? Ou peut-être, encore plus que pour trahison, pour le manque de réponse de sa part? Voici, essayons juste de penser combien aujourd'hui, même dans les plus hautes hiérarchies de la Sainte Eglise, ils refusent de répondre au Christ Seigneur qui continue de les interroger à travers leur voix, souvent de douleur profonde, de dévots croyants du Christ et des prêtres fidèles.

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Dans ces exploits, les actions et les paroles sont contenues et manifestent l'humanité de Jésus, qui continue de nous appeler tous si besoin, ses prêtres modernes, docteurs du droit et religieux zélés repliés dans l'idolâtrie des formes et traditions humaines, avec les titres de notre droit légitime: race de vipères ... hypocrites ... serpents ... sépulcres blanchis à la chaux … Mots actuels hier, mais peut-être même plus aujourd'hui. À cause de ce, lorsque la liturgie de la Parole nous oblige à prêcher certains de ces passages évangéliques, nous faisons toujours cela en parlant au passé, comme si la race des vipères, les hypocrites, les serpents et les tombes blanchies à la chaux n'étaient pas nous, mais seuls les membres de certains courants religieux du judaïsme de l'époque jésuite, maintenant mort et enterré dans l'histoire.

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Ces mots éclairés avec passion, parfois même pédagogiquement agressif, résumer le mystère historique de l'humanité concrète et du viril sol gésuano, que s'il n'est pas recueilli et pénétré, il rendra impossible d'atteindre la communion parfaite avec le Christ de la foi: le Dieu incarné, mort et ressuscité.

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L'homme Jésus ne peut pas être changé en un hybride sacré virilisé avec ses pieds sur le sol et ses yeux tournés vers le ciel, parce que ça offense, plutôt: c'est un blasphème contre son humanité et sa divinité. Pour lire ce passage sur les tentations il faut donc partir du fait de la foi que tout s'est réellement passé, que ce n'est pas une parabole ou une allégorie; puis concentrez-vous sur l'humanité historique concrète, physique et palpable de la Parole Divine: l'homme Jésus.

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La première tentation que le Diable adresse est l'invitation à transformer les pierres en pain, à laquelle Jésus répond par une phrase tirée du livre du Deutéronome: "L'homme ne vivra pas de pain seulement" dont la suite est "... mais de toute parole qui vient de la bouche de Dieu" [Dt 8,3]. Nous sommes confrontés à la tentation de l'immédiat, complètement et immédiatement de manière concrète et superficielle, tandis qu'au contraire, notre concrétisation est ce qui vient de la bouche de Dieu, car cela seul est un pain de vie qui porte du fruit et une nourriture éternelle, ça coûte aussi de souffrir toute une vie, étant donné que face à la béatitude éternelle, la vie humaine n'est qu'un souffle, et dans ce souffle la douleur salvifique mérite aussi d'être ressentie [cf. SS. Jean-Paul II, Sauver la douleur], pour payer le prix de notre rachat.

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La deuxième tentation est peut-être la plus terrible: "Je vous donnerai toute cette puissance et la gloire de ces royaumes". C'est la tentation qui contient l'ambition et le désir de dominer les autres. C'est la soif de commander, le gouvernement n'est pas compris comme un service aux frères et aux membres du Peuple de Dieu, mais comme puissance pour le pouvoir qui conduit au parfait renversement diabolique: utiliser l'Église à des fins perverses dans le désir d'être quelqu'un, ou «devenir une personne importante par le sacerdoce» [Homélie du Souverain Pontife Benoît XVI pour l'ordination de 15 diacres, Basilique Vatican IV dimanche de Pâques, 7 mai 2006], mieux grâce à l'épiscopat, mieux encore à travers le cardinalat; plutôt que de servir l'Église avec amour et de toujours voir en elle le corps palpitant du Christ, notre mariée mystique vers laquelle nous courons à la rencontre de la passion des époux amoureux le jour de leur mariage, tel que décrit par l'évangéliste Jean à travers la poétique de ses pages.

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Si le diable parvient à nous rattraper au point faible de l'ambition et avec vanité, il peut faire ce qu'il veut avec nous et obtenir ce qu'il a désiré depuis la nuit des temps: que nous nous prosternions devant lui et que nous l'adorions comme Seigneur, si quelque chose après avoir dit, face au mal qui semble parfois presque étouffer l'Église elle-même: «... mais qui me le fait faire pour me mettre contre les acolytes puissants et dominateurs du Diable? Quelle est l'utilité de rendre la vie amère, quand vivre paisiblement, à l'intérieur de l'Église aujourd'hui, tu dois juste ne pas voir, ne pas parler et surtout toujours et strictement parlant de ses affaires?».

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Adresser à l'homme Jésus la dernière tentation désespérée Satan devient théologien, peut-être aussi œcuméniste, peut-être même progressiste politiquement correct, le cas échéant, parler en allemand et en néerlandais plutôt qu'en araméen. Satan commence à parler avec maîtrise biblique comme s'il venait de terminer un doctorat en théologie sacrée de nos universités pontificales: «Si tu es le Fils de Dieu, descendre; c'est écrit en fait: “Il donnera l'ordre à ses anges pour vous, pour te garder en sécurité”» [Lc 4, 9-10].Le diable, comme l'a dit saint Jérôme: "Il imite Dieu et veut créer une autre réalité" [La phrase exacte alors également reprise par Sant’Agostino est: Le diable est le singe, le diable est le singe de Dieu], parce qu'il est le maître du renversement; aussi du renversement de la Parole de Dieu utilisée de manière déviante pour accomplir de mauvaises actions. L'homme Jésus, que Dieu merci, il n'avait jamais étudié dans nos universités pontificales et que par nature il était politiquement incorrect, la Torah la connaissait mieux que le diable, puis il répond sans hésitation avec une autre citation biblique: "Vous ne testerez pas le Seigneur votre Dieu" [Dt 6,16]. Et un avertissement se dégage clairement de cette phrase: l'homme Jésus rappelle au diable qu'il est en effet un vrai homme, mais aussi vrai Dieu.

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Finalement "Le diable s'est détourné de lui ..." on lit à la fin de cette page de l'Évangile, se terminant par la phrase: "... pour revenir à l'heure fixée", c'est-à-dire revenir à nous et parmi nous.

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Satan existe aujourd'hui plus qu'hier. Ce n'est pas une image symbolique, ce n'est pas - comme certains théologiens des années 1970 l'appelaient, dont les théories sont malheureusement encore utilisées aujourd'hui pour former nos futurs prêtres - "une représentation mythique et allégorique des anciennes peurs ancestrales de l'homme". Satan existe, il est réel et veut voler notre image et ressemblance à Dieu plus que jamais; il veut voler notre étonnement et notre amour devant Dieu incarné qui est mort et ressuscité, qui en sa seule personne contient la nature humaine parfaite et la nature divine parfaite, nous apprenant à être de vrais hommes pour être de vrais enfants de Dieu à la manière que Dieu pensait de nous, créé et aimé avant même le début des temps.

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De Isola Patmos, 10 mars 2019

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De Sodome Spinello les exercices spirituels à la Curie romaine, tandis que dans le monde de l'irréel ne se rend compte que la vie monastique est mort et ce qui reste est une parodie: « Vous les appelez si vous voulez, émotions"

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- nouvelles ecclésiales -

DE LA SODOME SPINELLO JUSQU'A journée, retirez-CURIE ROMAINE, ALORS QUE PERSONNE NE DANS LE MONDE EST Unreal AFFIRMER QUE LA VIE EST MORT ET MOINES QUE CE QUI RESTE EST UN PARODIE: « Vous les appelez SI VOUS VOULEZ, Emotions "

L'abbé prédicateur parlera à la Curie romaine du rêveur Giorgio La Pira et du poète Mario Luzi, comme si elle était une spiritualité de rêve et de la poésie théologie, comme si le Souverain Pontife Jean-Paul II, proclamé haut et fort un saint n'avait jamais écrit l'encyclique Foi et Raison, la base dont il est la pensée d'un grand abbé bénédictin, alors archevêque de Canterbury, Saint Anselme d'Aoste, qui n'a pas vécu la relation avec la foi dans les rêves et la poésie, mais en expliquant que Foi en quête de compréhension [la foi exige la raison] et dans le besoin: «Je crois que pour comprendre, Je comprends que vous pouvez faire confiance» [Je pense comprendre, Je comprends croire]. Malheureusement, le célèbre chanteur italien Lucio Battisti est mort depuis des années, Par ailleurs, pour la prochaine retraite, peut-être que le cardinal Gianfranco Ravasi aurait proposé les paroles réfléchies de sa célèbre chanson Émotions …

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Ensuite, le Concile de Trente qui a tenté de freiner les dérives du clergé, De nombreuses abbayes versaient dans des conditions morales désastreuses. Récemment, il a parlé dans un essai consacré à la vie religieuse [cf. QUI]. L'état des Abbayes hommes, vers la fin du XVe siècle, il était un peu comme celle de nombreux monastères féminins sombres, en particulier dans ceux qui ont riche patrimoine.

L'abbaye de Monte Oliveto Maggiore, 14ème siècle, érigé dans la région des Crete Senesi

Un exemple parmi tant d'autres: dans l'architecture de nombreuses abbayes historiques que nous pouvons observer les bâtiments permanents, détaché du couvent au moins une centaine de mètres. Si nous demandons aux moines qui continuent de vivre dans les abbayes et monastères - parce que beaucoup de ces installations ne sont plus abbayes et monastères, d'autres ne sont pas habitées par des moines -, les réponses que nous recevrons seront variés, et seront aussi disparates pas la vraie réponse, parce que souvent la vérité brûle, en particulier, il peut être vraiment édifiant.

l'ancien garçonnière Abbés plus ou moins renaissance

Puisque nous parlerons des fresques du cloître Abbaye de Monte Oliveto Maggiore, érigée au XIVe siècle dans la campagne des Crete Senesi, à titre d'exemple, nous prendrons un de ces stables détachés du monastère et aujourd'hui appelé porte. Rien à dire que les styles architecturaux changent au cours des siècles, mais cette fonction avait une tour détachée de l'abbaye et non visible de l'abbaye, où il est réparti sur quatre niveaux et comprend une structure qui, à partir du rez-de-chaussée est dominé par deux niveaux supérieurs, tout sur une superficie de plus d'un millier de mètres carrés? Doit-on croire que ce don de l'architecture Dieu a été vraiment créé seulement comme une porte d'entrée à l'abbaye, ou peut-être comme une forteresse? Mais un fort qui serait s'il y avait des murs solides et hauts, que, dans cette propriété, cependant, n'a jamais existé, alors?

Ainsi, la structure a été la résidence de certains fêtards Abbés, devenir de bons offices de familles puissantes ou pour des questions liées à des arrangements politiques spécifiques, Cela étant habitué à mener la vie monastique à tous, dans les lieux où ils avaient leurs propres petits tribunaux, Ils ont été consacrés à la chasse, aux parties et ainsi de suite. Puis parfois dans le monastère, nécessaires pour remplir leurs bureaux.

l'ancienne garçonnière des abbés plus ou moins Renaissance

l'ère la fin du XVe siècle Il a marqué une crise doctrinale, la morale et les coutumes précédées d'environ trois siècles plus tôt par une époque tout aussi malheureuse, quand au XIIIe siècle, le pape Eugène III a appelé le Conseil de Latran IV qui adopté des règles strictes contre l'immoralité du clergé et religieux. Ce fut dans cette Renaissance joyeuse qui vient de Vercelli à l'abbaye riche et puissante de Monte Oliveto Maggiore un personnage gay: Giovanni Antonio Bazzi dit Sodome [1477-1549].

Sur Sodome, historiographie ultérieure écrite par tentative pieux religieux pour clarifier comment espiègle connecter le surnom par lequel le célèbre artiste est allé à l'histoire de l'art avec ceux qui seraient ses goûts homosexuels. Il a même tenté de recourir à un sophisme pathétique faisant valoir que le surnom Sodome Cela n'a rien à voir avec la pratique de la sodomie, mais était liée à une expression que l'artiste dans son dialecte local utilisé pour dire "le sien, « Nduma», ce qui signifie « aller ». Contrairement à ce qui a ensuite essayé de dire les critiques pieux pour sauver l'honneur de ne pas Bazzi, mais celle des structures monastiques que ce bougre se disputent les uns avec les autres, le célèbre peintre et architecte Giorgio Vasari d'Arezzo [1511-1574], qui était son contemporain et connaisseur de ses actes, indique que la source d'un tel surnom dérivé de son homosexualité. La précision que celle de Vasari Sodome Ce fut aussi une homosexualité cachée du tout, plutôt l'inverse: Il a été réalisé de manière ostentatoire et effrontée.

Cloître de l'abbaye de Monte Oliveto Maggiore, Giovanni Antonio Bazzi dit Il Sodoma: Christ à la colonne pour la flagellation

Giovanni Antonio Bazzi dit Sodome il a épousé dans sa jeunesse, mais très vite il se sépare de sa femme. Qui sait si même à cet égard quelque pieux critique d'art - convaincu que nul ne connaît le droit canonique et la discipline des sacrements -, On peut dire que cette séparation était due à une incompatibilité de tempérament pur. Comme si la fin du quinzième séparation de sa femme et couper et exécuter ce serait plus évident pourrait arriver?

La recherche de la beauté gay qui transcende cet artiste nell'omoerotico, Il est une caractéristique de la peinture Sodome, il suffit d'analyser la frappe vraiment figure du Christ attaché à la colonne située dans un coin du cloître central Abbaye de Monte Oliveto Maggiore devant la porte d'entrée interne de la cathédrale Abbaye. PLEINS suffisante pour déterminer si le Christ lié à la colonne peut regarder si sexy boy par un clin d'oeil. Mais pour la charité divine, vous regardez attentivement la position air et sans vergogne du Christ au portrait de la colonne Sodome: il peut se rappeler certaines images du célèbre film midnight Cowboy, avec alors jeune Jon Voight dans le rôle provincial Texan qui est arrivé à New York plein de rêves, il finit par se penchant contre un poteau de rue pour hustle?

l'affiche historique du célèbre film L'Homme sur le trottoir, avec le jeune Jon Voight adossé au poteau dans le rôle de l'arnaqueur

Sodome, dans ce lieu de calme apparent, ainsi que même plus apparente religiosité, Peut-être le signe lui a laissé non seulement dans les fresques, mais aussi dans l'air, et à travers les siècles! En fait, la belle nature qui entoure tout aussi magnifique que l'abbaye avec toutes les œuvres architecturales et artistiques de l'art, y compris les peintures homoérotiques, suppliscono pendant des siècles les pauvres manque de religiosité; cette chose que je ne dis pas, car pour prouver qu'il est l'histoire. Il serait juste assez vous poser cette question: du 1313 à ce jour, combien de moines de la Congrégation bénédictine Olivetan que, dans les sept cents années suivantes de la vie, nous avons été béatifiés et canonisés? Notez que cette Congrégation, bien atteint entre la fin du XVe et la fin du XVIIe siècle pour compter jusqu'à 1200 Les moines répartis dans plusieurs dizaines de monastères italiens, sept siècles d'existence a donné à l'Eglise un bienheureux unique,, son fondateur Maria Bernardo Tolomei [Sienne 1272 - † Sienne 1348], béatifiés trois siècles après sa mort. puis, écoulé 661 années, Bienheureux Bernardo Tolomei Maria a finalement été canonisé 20 août 2009.

Cloître de l'abbaye de Monte Oliveto Maggiore: auto-portrait de Giovanni Antonio Bazzi dit

En ce qui concerne la canonisation de Maria Bernardo Tolomei serait intéressant de voir comment le biographe distingué belge bénédictin Dom Grégoire Réginald [1935 - † 2013], postulateur de la cause, a finalement récupéré des documents pour mener à bien cette cause historique à la Congrégation pour les Causes des Saints, si elle estime que pendant des siècles a été plaint précisément l'impossibilité de procéder à un processus de canonisation du manque de documentation historique nécessaire, qu'il semble avoir finalement compensé l'hagiographie (!?). Cependant, étant donné que cette congrégation avec un riche patrimoine et d'être compté parmi les grandes entreprises toscanes qui possèdent les plus grandes parcelles de terrain, il peut être qu'il avait les moyens de trouver enfin l'historiographie qui pendant des siècles n'existaient?

particulièrement grande fresque

Di Maria Bernardo Tolomei Il y avait peut-être remis sermons mémorables et des leçons spirituelles merveilleuses à ses moines ou comme beaucoup de ses paroles haute stature théologique? Pour être honnête, la collection de ses lettres [cf. QUI] plus que le spirituel ont la saveur des écrits d'un administrateur qui organise, dirige, donner des directives et exige une concession et les privilèges du pape et des évêques légats à leurs monastères. En ce qui concerne les textes sur sa vie, à partir de l'une des plus anciennes [cf. QUI], ils sont un pêle-mêle évident des légendes d'or ordinaires avec qui ils étaient infiorettate au milieu du XVIIe siècle, la vie des saints ou les candidats à la canonisation, tout au long de styles précis et répétitifs, grâce aux écrivains qui souvent se sont réunis des épisodes, des visions et des tests qui ont émergé la vertu en tant que tels dans la vie des dizaines d'autres saints ou candidats à la canonisation. Et travailler même dans l'hagiographie hagiographie mais apografia dans apografia, le biographe bénédictin belge distingué a finalement changé au fil des siècles dans un apografie stratifié Position sur la vie, vertus et la réputation de sainteté. Donc aujourd'hui, raconter les actes sacrés de Bernardo Maria Tolomei, dont il n'y a pas des œuvres écrites et originales, mais seulement à titre posthume biographies, Il est comme dire la lutte de Saint-Georges et le dragon, canoniser enfin biographes et hagiographes. Cela dit, il est bon de préciser, à ceux à qui il était pas clair si nécessaire, que les discours ont juste fait qu'ils ne reposent pas sur des opinions plus ou moins strictes, voire mesquine, mais strictement sur des données scientifiques et pas facile à réfuter.

Cloître de l'abbaye de Monte Oliveto Maggiore: autoportrait de Giovanni Antonio Bazzi dit Il Sodoma

A titre d'enquête historique, nous voulons vérifier le nombre et les saints ont été Bx à la place don, y compris aussi quelques docteurs de l'Église, d'autres congrégations religieuses, dans une durée de vie bien au-dessous de la Congrégation des moines bénédictins Olivetani? une congrégation monastique ne peut pas faire un don à l'Eglise et le bienheureux Saints dans sept cents ans? Oui, c'est possible, En tant que personnage gay comme Giovanni Antonio Bazzi dit Sodome Il ne se contente pas de laisser leur marque que des fresques anciennes, mais aussi dans l'air qui imprègne les murs, du bâtiment d'entrée qui était le garçonnière connaisseurs de la Renaissance jusqu'à la Abbés monastique stable peuplée par plusieurs autres moines pas moins fêtards. Si l'adage est vrai que « le canon du vin ', la pénurie bénies, saint, pères mystiques et spirituels, cependant, il a été compensé par d'autres talents, de celle de Dom Francis Ringhieri [1721-1787], consacré aux œuvres théâtrales de l'époque baroque et défini par les critiques comme "plus hérétique que tout autre frère tragique de ce siècle" [peut être consulté QUI, QUI, QUI].

Prenant la parole sur le plan d'actifs: pas abbé de Monte Oliveto Maggiore n'a jamais eu de problèmes entre les riches accueillir parois spirituelles d'une esthétique mais souvent vide Anima-Christi, une grande armée d'enfants de Sodome à peu près semblable au pauvre Christ sensuel et clignotant attaché à la colonne. Mais quand l'abbé Dom Maurizio Maria Outlines [1986-1992], auparavant déjà Econome générale de la congrégation, nell'avallo il a été impliqué dans les transactions financières qui ont conduit à la perte de plusieurs milliards de lires vieux, les enfants de Sodome Ils n'ont pas hésité à le retirer, parce que vous pouvez reporter le moral des moines vacillantes attaché à la colonne, mais sur l'argent déposé auprès Monte dei Paschi Banca di Siena ne peut pas cependant compromis. Tout bien qu'un Abate restent en fonction jusqu'à 75 ans d'âge, mais réélu par le chapitre général tous les six ans. Un tout document est cronotassi des abbés du XXe siècle, que jusqu'à 1970 Ils sont restés en fonction de la vie, seulement du successeur de Dom Romualdo Maria Zilianti [1928-1946], avec son successeur Dom Angelo Maria Sabatini [1970-1986] reprend la pratique de renoncer à la chaise à l'abbaye, ils sont 75 ans.

Cloître de l'abbaye de Monte Oliveto Maggiore: autoportrait de Giovanni Antonio Bazzi dit Il Sodoma, entre le sacré, profane et des scènes de bacchanale … à droite sont représentés la famille époque de l'abbé

Si aujourd'hui nous pouvons nous appeler chrétiens nous le devons aux enfants de saint Benoît de Nursie par monachisme ont d'abord enregistré, puis propager le christianisme en Occident. Le même lemme l'Europe, dont saint Benoît est le patron, Il est né comme une idée et le concept dans le grand circuit des abbayes bénédictines, parce qu'ils étaient les fils de saint Benoît dans la création de l'Europe. Et si aujourd'hui, nous pouvons lire et étudier la philosophie grecque, la littérature classique latine ou connaître les œuvres des grands Pères de l'Église, si nous avons tant d'œuvres profanes de quoi que ce soit du contenu mais les chrétiens, Catulle, y compris, nous le devons aux moines bénédictins, les enfants nés de saint Benoît, puis il est réduit siècles après que les enfants de Sodome.

A ceux qui ont toujours eu une grande vénération historique et théologique à l'Ordre bénédictin, déchirantes voir réduit aujourd'hui monachisme une baisse similaire. Malheureusement, dans ce monde où aujourd'hui nouvelles, même les plus scandaleux sont nés pour mourir demain et faire place à d'autres scandales, Je crains que peu ont compris que pour Montecassino, mère de toutes les abbayes occidentales, gangreneuse un homosexuel dans leurs vices effrénés a décrété la mort du monachisme; et aujourd'hui, ce qu'il en reste, Il est une coquille vide, fait des abbayes historiques - ceux qui aujourd'hui ont survécu - riche en œuvres d'art et de beaux paysages,, mais vide de la substance de la foi et de cette monachisme glorieuse de la foi sixième siècle l'a sauvée et puis parsemez. En bref: attention à se laisser séduire par les cadres historiques de la belle et l'esthétique qui, cependant, cache le vide de l'esprit et des vertus chrétiennes, parce que le diable, en plus d'avoir extraordinaire sens esthétique, merveilleusement chanté dans le chant grégorien et “abbaye célèbre Pontificale” avec un grand extérieur élégant, Il est d'avoir une formation à la vie monastique en sautant d'un “une amitié particulière”. Et aujourd'hui, tous les “amis spéciaux” d'hier, sont Abbés dans les différentes abbayes, sans parler des moines qui “amitiés particulières” ils les ont scellés de leur vœu dans les chapitres monastiques et dans le chapitre général, à savoir à quel point il serait assez pour prier la miséricorde de Dieu tout au long de leur vie afin qu'il puisse les préserver de Flammes infernales.

Cloître de l'abbaye de Monte Oliveto Maggiore: autoportrait de Giovanni Antonio Bazzi dit Il Sodoma.

Les funérailles mars sur monachisme, après tant de scandales dans les abbayes et les monastères de l'Europe a finalement joué Dom Pietro Vittorelli, 191successeur Th de saint Benoît de Nursie, qui ravi de mener une vie de luxe en Europe, séjourner dans des hôtels coûteux et payer un prix élevé compagnie de jeunes gay avec de l'argent Abbaye [cf. QUI, QUI, QUI, etc …]. Pour c'est alors également ajouté l'utilisation de médicaments, pour ce qui a eu des problèmes de santé qui en découlent coûtent l'abbaye de Montecassino des quantités très élevées lorsque, pour une période de temps l'abbé se réfugie dans une clinique suisse de désintoxication et d'essayer de guérir sa dépendance à la cocaïne. La chose la plus tragique est bien qu'il n'a pas été soumis à des sanctions canoniques et n'a pas été renvoyé de l'état clérical, de manière à être encore dans le cronotassi Arciabati du Mont-Cassin et dans les annuaires de la Conférence épiscopale italienne comme « Abbé émérite Professeur ' [cf. QUI] plutôt que comme « sans ressources ».

les chiffres homoérotiques pour rien cachés dans la peinture “sacré” de Giovanni Bazzi dit Sodoma

CSur l'abbé de Montecassino la marche funèbre du monachisme vient seulement de se terminer, parce que l'exécution a eu lieu auparavant avec des abbayes dispersés scandales moraux répartis dans toute l'Europe. Bien sûr, d'autres cas, il a été en mesure de les traiter avec confidentialité, de l'Abbaye de Saint-Paul-hors-les-Murs, Enfin, le secteur privé statut prélature territoriale, à suivre avec l'abbaye de Grottaferrata, où il a été déposé abbé Dom Emiliano fabricant, même dans ce cas cela arrivait surtout pour les allées et venues nocturnes des inévitables jeunes hommes payés qui allaient amuser des moines vicieux, si bien que le Saint-Siège - une chose rare en effet - a procédé à déclarer invalides certains ordinations sacerdotales de jeunes moines. Nous pourrions suivre avec l'Athénée pontifical Saint-Anselme, structure académique de la Confédération bénédictine, auquel le cardinal Zenon Grocholewski plusieurs fois, Préfet de la Congrégation pour l'éducation catholique [1999-2015], compris entre 2007 et le 2008 laissé entendre que si non nettoyé leur collège interne de diverses plaisanteries et de nombreux coppiette de fait, le Saint-Siège lui aurait fermé. Pour nous limiter la portée jamais romaine: ce qui est arrivé à l'abbaye cistercienne de Santa Croce in Gerusalemme, où il a été élu abbé un ancien designer milanais, très gay, Il se leva du monde de la mode à monachisme et devenir dans quelques années Monaco, un prêtre et abbé esthétique? et pourtant, près de la colline de l'Aventin, Il est la Curie générale des moines cisterciens, où il y a une dizaine d'années, au moment de certains faits, Il pose l'Abbé Général Dom Mauro Esteva i Alsina [1933 - † 2014], le souci était de donner des leçons d'étiquette obsessionnels aux jeunes moines et vérifier que la salle à manger a été fixé avec des fourchettes et des couteaux positionnés à la bonne distance à droite et à gauche de la plaque, ou que les arcs ont été faites selon l'angle approprié, comme si elles dépendaient la survie et l'honneur historique de l'Ordre cistercien. aujourd'hui Que ce reste homme en paix dans la crypte de l'abbaye de Poblet catalane et que la miséricorde de Dieu lui pardonne un Purgatoire doux tout préjudice grave et irréparable lui a tout l'Ordre cistercien au cours de son mandat général réalisée entre 1995 et le 2010.

particulier: efebo clin d'oeil

pour battre en retraite à la Curie romaine cette année, un membre de la Congrégation des moines bénédictins olivétains a été choisi par le cardinal Gianfranco Ravasi et présenté au pape, Dom Bernardo Gianni, Abbé de l'abbaye de San Miniato al Monte à Florence. Si nell'Archicenobio de Monte Oliveto Maggiore se distingue Sodome, San Miniato les fresques les plus précieuses sont celles de Spinello Aretino. Cependant, la substance, reste le même, tout en allant de l'art Sodome à celle du spinelle. Et cela - Joint -, Il serait particulièrement apprécié dall'Arciabate Montecassino Dom Pietro Vittorelli, que le médicament était un grand expert et le consommateur.

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L'abbé de l'abbaye de San Miniato à Florence Il est celui qui peut parler à ce monde. Il parle la langue du monde qui fait appel au monde. En fait, les exercices spirituels, Ils seront marqués sur les rêves et la poésie: le rêve de politique Giorgio La Pira et la poésie de Mario Luzi, dont la poésie, chrétiennement, ce n'est certainement pas celui de l'écrivain et

les chiffres homoérotiques pour rien cachés dans la peinture “sacré” de Giovanni Bazzi dit Sodoma

Le prédicateur abbé, fils du noble Ordre de saint Benoît que nous devons la survie du christianisme et la préservation du patrimoine historique, philosophique et littéraire, Il parlera à la Curie romaine d'un rêveur et poète, comme si elle était une spiritualité de rêve et de la poésie théologie, comme si le Souverain Pontife Jean-Paul II, proclamé haut et fort saint, n'avait jamais écrit l'Encyclique Foi et Raison, la base dont il est la pensée d'un grand abbé bénédictin, alors archevêque de Canterbury, Saint Anselme d'Aoste, qui n'a pas vécu la relation avec la foi dans les rêves et la poésie, mais en expliquant que Foi en quête de compréhension [la foi exige la raison] et dans le besoin: «Je crois que pour comprendre, Je comprends que vous pouvez faire confiance» [Je pense comprendre, Je comprends croire]. Malheureusement, le célèbre chanteur italien Lucio Battisti est mort depuis des années, Par ailleurs, pour la prochaine retraite, peut-être que le cardinal Gianfranco Ravasi aurait proposé les paroles réfléchies de sa célèbre chanson Émotions :

particulier: éphèbe un clin d'œil qui montre l'arrière

« Et fermez les yeux pour arrêter
quelque chose qui est en moi
mais dans ta tête ce n'est pas le cas
Tu ne peux pas comprendre
tu les appelles si tu veux
émotions " [Mogol-Battisti, 1970]

Nous savons que, après la tragédie est de plus en plus la farce grotesque précisément comprise entre Sodome et Spinello. Raison de plus pour prier et pour nous purifier pendant ce Carême Saint, au cours de laquelle, le plus grand des mortifications, Il reste la prise de conscience de ne pas être crédible dans le monde, mais au lieu d'être moqué par le monde, surtout quand le monde pour essayer de parler s'il vous plaît la langue du monde, après avoir vidé du Christ et du mystère de la Croix, pour nous remplir avec des rêves et des poèmes … "tu les appelles si tu veux des émotions".

Cloître de l'abbaye de Monte Oliveto Maggiore: L'obsession persistante de Sodome de représenter le postérieur masculin qui “s'offre” et dans lequel nous lisons la prophétie sur le monachisme décadent à titre posthume …

Une chose est sûre: l'art ne laisse aucun signe simplement sur les murs, surtout si certaines images picturales sont la représentation la plus réaliste de qui certains murs habite. De toute évidence, la question de savoir pourquoi sept cents ans de vie des moines de la Congrégation bénédictine Olivetan ont donné à l'Eglise Sainte, saint, mystiques, théologie, les médecins et les pères de spiritualité, Il est une question purement rhétorique, la réponse est en fait tout contenu dans les images homoérotique qui se dressent dans les fresques réalisées par Sodome dans le cloître; et le cloître est atteint après être entré dans le territoire de l'abbaye en passant par le bâtiment autrefois utilisé comme garçonnière Renaissance fêtards abbés. In Paradise, au lieu, il vient seulement après la conversion, repentis et lavé de ses fautes, personne ne vient ou avec des rêves Giorgio La Pira, ni avec des poèmes de Mario Luzi. Carême commence par l'imposition des cendres, suivie par la mise en garde « convertis et croyez à l'Evangile », il ne commence pas par une invitation à croire aux rêves et à vivre des poèmes …

 

de l'île de Patmos, 08 mars 2019

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Dom Bernardo Maria Gianni, OSB.Oliv. Abbé de San Miniato al Monte à Florence

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Les Pères Patmos Island

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Du masque théâtral de l'hypocrite grec à la poutre et à la paille dans l'œil raconté par le Saint Evangile

/dans /par

Le dell'omiletica angle des Pères de l'île de Patmos

LE MASQUE DE THÉÂTRE GREC AU RAYON hypocrite ET L'EVANGILE SAINT narré par écharde dans

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Contrairement à la Grèce, l'hypocrite n'est pas l'acteur qui joue un rôle dans le théâtre antique, mais devient celui qui n'a pas de cœur et de sincérité envers Dieu n'a qu'une relation formelle et construit sur les habitudes mécaniques. En Jésus, les pharisiens avaient tendance à être hypocrites dans ce sens: ils ne savaient pas vraiment Dieu, mnémotechnique simplement exécuté les préceptes de la loi rabbinique sans vraiment les comprendre et sans qu'ils puissent les aider à mieux vivre la foi.

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Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers frères et sœurs.

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aphorismes

Ce dimanche VIIª Temps ordinaire on se donne un vulgarisation du passage évangélique de la poutre et l'éclat dans [cf. texte de la liturgie de la Parole, QUI]. Dans l'ancienne Grèce beaucoup d'hommes se sont prêtés dans le rôle de hypocrite [ypocrités] à savoir les acteurs, mettre un masque, et faisaient semblant qu'ils ont organisé une tragédie ou une comédie. Pour les anciens Grecs, il était important de parler et raconter des histoires qui pourraient aider les téléspectateurs à l'expérience d'une relation profonde et intime avec leurs dieux. Dans les lectures d'aujourd'hui le Seigneur nous offre la nourriture d'avoir une relation profonde et sincère, une foi qui est vrai et sincère en même temps.

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D'abord, nous lisons dans Sirach: « Le résultat montre que l'arbre a grandi, de sorte que le mot révèle les pensées du cœur " [27, 5]. Dans le proverbe de cet auteur, le sage Ben Sirach Juif, Nous voulons attirer l'attention sur la cohérence des mots. Ils découlent principalement des pensées du cœur: au coeur de la culture juive est le lieu intime de la rencontre avec Dieu. Par conséquent, si chacun d'entre nous a cette expérience et rencontre personnelle intime avec le Seigneur, par la prière, Certes, nous aurons des mots de joie et d'espoir. Nous allons aider les autres aussi d'avoir une rencontre fructueuse et intense avec Dieu.

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aphorismes

Dans cette recherche une cohérence fondamentale entre les pensées et les mots, le Seigneur aide toujours. Saint Paul écrit:

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« Mes chers frères, être fermes, inébranlables, progresse de plus en plus dans le Seigneur, sachant que votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur " [1 Cor 5,58].

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Les apôtre appelle tous les chrétiens la persévérance, être patient, même en période de difficultés et de crise, puis, lorsque vous avez besoin de plus de stabilité. Le travail du Seigneur est la victoire sur la mort continue: dans ce domaine, cela devrait être compris aujourd'hui comme répliquent tous les modes mortel comme par exemple les médicaments, prostitution, la promotion de l'avortement, dell'eutanasia, du “mariage” entre les couples de même sexe et la possibilité qui leur est donnée d'adopter des enfants … En même temps, nous sommes aussi appelés à gagner avec le Seigneur leur mort, que les craintes, les blessures et les drames existentiels. En fait, jedans la cohérence et la persévérance, Ils ont ces beaux fruits en nous tous.

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Dans ce voyage, sur les traces du Seigneur, il est très fort et clair: Jésus, L'évangile de Luc dans les tonnerres: « Hypocrite! Prenez d'abord la poutre de ton œil, et alors tu verras comment ôter la paille de ton frère [Luc 6,42b]. Qui, contrairement à la Grèce, l'hypocrite n'est pas l'acteur qui joue un rôle dans le théâtre antique, mais devient celui qui n'a pas de cœur et de sincérité envers Dieu n'a qu'une relation formelle et construit sur les habitudes mécaniques. En Jésus, les pharisiens avaient tendance à être hypocrites dans ce sens: ils ne savaient pas vraiment Dieu, mnémotechnique simplement exécuté les préceptes de la loi rabbinique sans vraiment les comprendre et sans qu'ils puissent les aider à mieux vivre la foi. Alors, dans le voyage de la foi et combattre jusqu'à la mort, Dieu hypocrisie bannit. En même temps, Dieu nous demande un exercice continu d'humilité, entrer en discussion plus ouverte à souligner qu'il se présente nous, en particulier dans les circonstances concrètes dans la vie. Quand saurons-nous être humble, nous serons un peu’ viens humus, prêt à être fécondé et produisent des fruits selon la parole de Dieu. Alors seulement, nous serons prêts à la correction fraternelle.

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Comme elle est écrite par John Donne:

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« Aucun homme est une île, complet en soi; chaque homme est un morceau du continent, une partie de l'ensemble '.

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aphorismes

Chacun d'entre nous de vivre que toute comme une grande fraternité, prêt à être tous frères dans le baptême. Ainsi, également en mesure d'accepter la correction qui peut agacer. Ensuite, ce sera la fin de la fierté et le début de l'inhabitation de la Trinité tout entière dans nos coeurs, jele Seigneur nous rendra fort et persévérant pour sortir de l'île de notre égoïsme, à la recherche des îles très différentes, y compris notamment l'île de Patmos, archipel grec, île également connue sous le nom Le site de la dernière révélation, dans laquelle l'apôtre saint Jean, pendant son exil, Il a écrit le grand message d'espoir qui est l'Apocalypse, qu'il dit de la femme revêtue du soleil et la victoire du Christ sur le mal prince.

Ainsi soit-il.

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Rome, 3 mars 2019

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Chers lecteurs,

Sur cette page vous pouvez trouver Livre des messes, si elle consulte Calendrier agenda vous pouvez vérifier les disponibilités pour la célébration des Saintes Messes de suffrage pour vos Morts

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Le blog personnel des Pères de l'île de Patmos

club théologique

le blog Père Gabriele

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"Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux, qui est dans le ciel ", pas aussi agréable au monde, mais comme Dieu

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L'Angolo di Savonarole: homilétique catholiques en temps de vaches maigres

« SOYEZ MISÉRICORDIEUX, Misericordioso COMMENT EST VOTRE PÈRE, QUI EST DANS LES CIEUX ", COMMENT NE PAS LE MONDE COMME, MAIS COMMENT DIEU COMME UN

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Car le monde est la miséricorde, et ce don très miséricordieux par la mort de l'euthanasie à une personne gravement malade, ou une personne âgée qui est tout simplement fatigué de vivre, si quoi que ce soit seul et abandonné. Mais ce n'est pas pitié, mais terrible abomination, tout comme il est un avortement, à-dire tuer un pauvre innocent, après l'échographie ou amniocentèse a été constaté que le syndrome de Down souffre l'enfant à naître et est donc parfait pas selon les normes d'un monde de plus en plus impure.

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo.

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Jésus-Christ soit loué !

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« Soyez miséricordieux comme votre Père qui est dans les cieux »

Le passage de Luc ce septième dimanche du temps ordinaire [cf. Lc 6,27-38, voir le texte de la liturgie, QUI] Il pourrait suggérer qu'il ya des moments où vous vous retrouvez avec la crainte que non seulement le Saint Évangile nous avons tendance à obtenir ce que vous voulez dans la façon dont vous voulez, car après avoir fait un bond en avant supplémentaire, il est raisonnable de craindre qu'il est confronté à la falsification authentique de la Parole de Dieu, faire dire que Dieu le Christ n'a jamais dit. Beaucoup seraient des exemples, Prenons juste un parmi d'autres: « Ne jugez pas afin que vous ne soyez pas jugés » [Mont 7, 1]. Voyons comment il était souvent littéralement falsifié cet avertissement, assez pour entendre certains sermons construits sur improntanti sociologismes le désir de plaire au monde, Alors entendre certains coups de gueule de ce genre chaires:

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« L'Église a finalement réalisé qu'il ne pouvait pas continuer à juger et condamner combien de temps a fait, mais qu'il était nécessaire de comprendre, comprendre, accueillir, être miséricordieux ... ".

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Les commentaires de ce genre sont blasphèmes authentiques prononcé dans la maison du Père d'où il proclame la Parole de Dieu. En fait, avertissement « Ne jugez pas afin que vous ne soyez pas jugés », Christ, le Seigneur se réfère sans doute à ses apôtres et à l'Église de l'avenir? Qui suis-je, les sujets et les objets de cet avertissement? Ce sont eux - comme expliqué un peu plus loin dans ce passage de l'Evangile -, qui à regarder « la paille dans ton frère, mais vous ne remarquez pas la planche dans votre propre oeil " [Mont 7, 3]. L'avertissement est donc adressé aux hypocrites de l'homme et de l'hypocrisie exercé dans ses diverses formes, Cela explique par magistralità divine par le Christ Seigneur dans le discours qui suit [cf. Mont 7, 1-29]. En ce qui concerne la place de la Sainte Eglise du Christ, Il est au courant et indique clairement ce qui est chose bien et le mal, ce qui est licite et ce qui est illégal, ce qui est saint et ce qui est mal, il est un devoir et une obligation à laquelle l'Eglise ne peut pas et ne doit pas se soustraire à. Ou pour le dire avec la Parole de Dieu: l'église, sauf indication contraire trahir sa mission, a l'obligation de dire et d'enseigner comment le croyants du Christ devrait entrer « par la porte étroite, Car large est la porte, spacieux le chemin qui conduit à la destruction, et beaucoup être là qui entrent par " [Mont 7, 13]. L'Église ne peut donc pas ne pas juger et condamner le mal avec sévérité là où c'est nécessaire, lieu que le péché n'est pas une autre façon de comprendre et de vivre la vie, mais la négation du don de la vie dans le Christ et la chance et par conséquent probable d'être éternellement damnés.

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L'Église ne peut déroger à cette obligation qu'elle vient de son divin Fondateur qui l'a voulu comme moyen et instrument de salut, ou sera définie par le Concile Vatican II et le Catéchisme: « L'Eglise, sacrement universel du salut » [Catéchisme de l'Église catholique, n. 774]. Et ici, il est bien noté que le concept d'universalité, ainsi que la totalité implique l'exclusivité. Dieu n'a jamais envisagé les nombreux instruments du salut, comme il n'a jamais envisagé les différentes églises ou religions, Son Église est une et une seule, celui confié à Pierre et au Collège des Apôtres, le tout dans un critère d'unicité qui ne prévoit pas la multiplicité. Il est différent du discours lié des moyens ordinaires de salut, que l'Eglise du Christ et les sacrements de la grâce dont il est un distributeur, ed je des moyens extraordinaires de salut, qui sont enfermés dans le mystère du cœur de Dieu que plus d'un, par les moyens les plus disparates soi-disant extraordinaire, Elle peut conduire les hommes célibataires de salut. véhicules extraordinaire qu'ils appartiennent seulement à Dieu, et dont personne ne peut se prévaloir, par exemple en prétendant que l'Église du Christ est juste un des nombreux moyens sont des moyens de salut. Non, l'Eglise et les sacrements de la grâce dont il est un distributeur est non seulement un autre média, mais la seule façon que le Christ le Seigneur a donné à l'homme et l'humanité à racheter par le sang de sa croix.

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L'expression sur laquelle la structure le rythme de l'évangile de Luc: "Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux, qui est dans le ciel ", avec une autre phrase harmonise l'Ancien Testament qui nous met en garde et nous appelle à être « saints parce que je, le Seigneur ton Dieu, je suis saint" [lv 19, 2]. L'hypothèse est donc le caractère sacré de la miséricorde, pas mondanité. Ce ne fut pas de compassion ou de charité lorsque vous aimez le monde, mais juste au moment où vous ne l'aimez pas le monde. Le Saint Evangile et les lettres apostoliques nous enseignent qu'en fait, la mesure par laquelle nous pouvons mesurer notre véritable amour et notre vraie miséricorde, est quand nous ne sommes pas à accueillir tous les enfants de ce monde:

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« Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant. Si vous étiez du monde, le monde vous aimer comme son propre; parce que vous n'êtes pas du monde, mais je vous ai choisi dans le monde, c'est pourquoi le monde te déteste" [Gv 15, 18-19].

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Et pour notre monde la charité et l'amour, c'est permettre à deux hommes de pouvoir couronner le leur “rêver” avec un mariage et ensuite acheter un bébé d'une mère porteuse, tandis que le contraire, pour la charité et l'amour qui nous rend dignes fils de notre Père qui est au Ciel, ceux qui accomplissent de telles monstruosités et compromettent ainsi la vie de ces créatures innocentes, peut-être « ce serait mieux pour lui d'avoir accroché une meulière autour de son cou, et être noyé dans les profondeurs de la mer " [Mont 18, 6].

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Car le monde est la miséricorde, et ce don très charitable par la mort de l'euthanasie à une personne gravement malade, ou une personne âgée qui est tout simplement fatigué de vivre, si quoi que ce soit seul et abandonné. Mais ce n'est pas pitié, mais terrible abomination, tout comme il est un avortement, à-dire tuer un pauvre innocent, après l'échographie ou amniocentèse a été constaté que le syndrome de Down souffre l'enfant à naître et est donc parfait pas selon les normes d'un monde de plus en plus impure.

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Pensez à combien de choses dans le monde fait et continue à faire au nom d'un concept de miséricorde maintenant complètement subverti par le grand du bien et d'inversion du mal, de celui qui tourne le mal en bien et bien en mal, que Satan. Réfléchissez bien: l'époque moderne vient à la vie sous la scène de guillotines où le cri de la liberté, l'égalité et la fraternité, les gens étaient nourris à l'Exécuteur sans procès, ou des procès sommaires qui ont été farces, ou à cause de la jalousie et l'envie sociale dénoncée. et pourtant, liberté, Il est un grand principe chrétien, Au contraire, il est une condition préalable à la création de l'homme, qui a été créé par Dieu et libre doté d'une connexion [Genèse, CAPP. 2-3]. Sans parler de l'égalité et de fraternité, dont la maison naturelle est située dans le message de l'Evangile où ces vérités sont expliquées et communiquées beaucoup mieux que ce qu'ils ont été distribués par Robespierre sous le régime de la terreur au son des têtes décapitées au nom de l'égalité et la fraternité vidées du Christ une et rempli de néo-paganisme.

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Même le monde avec son redoutable Principe, longue a des mots appropriés qui sont des termes fondamentaux du message chrétien, avant de les vider de leur sens et en tournant ensuite dans une autre. Plus encore, maintenant plus que jamais, Nous devons comprendre d'abord que ce que la vraie miséricorde, après avoir été « miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux, qui est dans le ciel ", non pas comme les enfants du Principe de ce monde.

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De Isola Patmos, 24 février 2019

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Le prêtre excommunié Alessandro Minutella n'est pas en communion avec le Pape Benoît XVI qui a fait acte libre de renoncement, mais il est un sujet qui confond le peuple de Dieu déjà trop perdu et confus

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- nouvelles ecclésiales -

LE PRÊTRE EXCOMMUNICÉ ALESSANDRO MINUTELLA N'EST PAS EN COMMUNION AVEC BENOÎT XVI QUI A FAIT L'ACTE LIBRE DE RENONCIATION MAIS EST UN SUJET QUI CONFUSE LE PEUPLE DE DIEU DÉJÀ PERDU PERDU ET CONFUS

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Aux nombreux lecteurs qui sont là Ils se renseigner sur ce prêtre excommunié Il est de notre devoir sacerdotal de répondre que quiconque participe à ses célébrations sacrées et reçoit de lui les sacrements tombe en état de péché mortel, et doit chercher l'absolution au confesseur, après avoir reconnu sa culpabilité et faire façon de ne pas répéter le même péché. Mais surtout, au-delà des mensonges de cet hérétique, schismatique, connaître que le premier à rendre hommage « l'obéissance inconditionnelle » à son successeur Benoît XVI lui-même.

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Auteur
Les Pères de l'île de Patmos

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Article au format PDF imprimable

 

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refaire filmiques de l'Exorciste, avec un prêtre excommunié dans le rôle dell'indemoniato [pour ouvrir la vidéo cliquez sur l'image]

De nombreux lecteurs ils demandent des informations sur Alessandro Minutella, Palerme, un prêtre qui aboie sur réseau social sur l'illégitimité du Souverain Pontife Francis, qui ne reconnaît que le titre du cardinal et archevêque émérite de Buenos Aires, mais la plupart du temps, il se tourne vers la personne sacrée de la sainteté de notre Seigneur insultes inacceptables. A ce prêtre, après les appels répétés et inutiles, l'autorité ecclésiastique a imposé l'excommunication, bien qu'il serait plus exact de dire qu'il a simplement informé que, suite à ses positions et hérétiques schismatiques, et son refus de corriger, il est engagé automatiquement l'excommunication que l'on appelle automatique.

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Bien que jusqu'à présent le révérend Alexander Minutella il n'a pas été libéré de l'état clérical, après avoir été suspendu avant du divin, puis engagés plus tard l'excommunication, Il ne peut exercer légitimement le ministère sacré. Ils savent donc que les fidèles les célébrations sacrées qu'il officiait et les sacrements administrés par lui sont valides mais illicites et qui ne peut catholique fidèle et doivent prendre part.

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Face à de nombreuses demandes est arrivé à notre rédaction, surtout après récemment ce sujet a beaucoup plus exaspéré son ton agressif, Il est de notre devoir sacerdotal d'informer le large public de lecteurs qui nous suivent que quiconque participe aux célébrations sacrées et reçoit les sacrements de ce prêtre excommunié, Il tombe dans un état de péché mortel, et doit chercher l'absolution au confesseur, après avoir reconnu sa culpabilité et faire façon de ne pas répéter le même péché.

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Nous devons clarifier ce comme tout prêtre excommunié ne cesse pas d'être un prêtre, parce que personne ne peut révoquer le sacrement de l'Ordre. Et comme un prêtre hérétique et schismatique restera toujours, sans être en mesure d'exercer un ministère jusqu'à ce qu'il soit repenti publiquement et rétabli par l'autorité ecclésiastique dans l'exercice du ministère sacré.

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refaire filmiques de l'Exorciste, avec un prêtre excommunié dans le rôle dell'indemoniato [pour ouvrir la vidéo cliquez sur l'image]

Le sacrement de l'Ordre correspond à ceux qui le reçoivent dans le sacrement ontologiquement été surnaturellement transformer dans son être constituant « ministre sacré » et décrivant d'agir dans personne Christi [pouvez. 1009 §3], puis l'insérer dans la soi-disant état clérical dont il dérive une condition juridique résultant ordination sacrée; condition qui conduit aux droits de Greffes et obligations établi et dicté ecclésiastique Ordinamento. Et puisque ce que l'Ordre est un sacrement qui imprime un caractère « permanent et éternel », il en résulte que nul ne peut être privé du pouvoir de commande [pouvez. 1338 §2]. L'état clérical est une conséquence du sacrement de l'Ordre, bien que les deux éléments - le Sacramento et l'état clérical qui résulte - sont distincts, même si entre eux sont connectés. Un dignitaire religieux peut en effet la désintégration de l'état clérical, ou être privé de l'état d'écriture, mais il ne sera jamais pourrir de sacré et d'être privé de l'Ordre, parce que le sacrement qu'il a reçu est en effet “indélébile et éternelle”.

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La loi ecclésiastique divisé en trois cas où le religieux peut perdre l'état clérical: la nullité de l'ordination sacrée déclarée par la sentence ou un décret administratif [pouvez. 290 n. 1]; décharge légitimement être nécessaire en raison d'un crime qui prévoit une sanction spécifique [pouvez. 290 n. 2]; rescrit du Siège Apostolique dans laquelle est accordée, au prêtre pour les raisons les plus graves [pouvez. 290 n. 3]. Dans certains cas, la peine maximale pour le clerc est le renvoi de l'état clérical [pouvez. 1336 §1n. 5], avant que nous devons souligner qu'il ne sera jamais impliquer la privation de la puissance de l'ordre, parce que ce pouvoir est étroitement lié au caractère sacramentel, un caractère indélébile.

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refaire filmiques de l'Exorciste, avec un prêtre excommunié dans le rôle dell'indemoniato [pour ouvrir la vidéo cliquez sur l'image]

des anciens Quitté l'État de bureau il est interdit exercer légitimement et légalement le pouvoir d'ordre [pouvez. 1338 §2], parce que la confiscation de l'état clérical, en plus de la perte de droits, des fonctions et de l'Etat lui-même, Il est inhérent à l'interdiction péremptoire d'exercer le pouvoir de l'ordre [pouvez. 292]. Il en résulte que les presbytres déchargées de l'état clérical pour leur demande ou à mesurer Autorité Ecclésiastique, Ils ne peuvent exercer aucune autorité légitime de l'ordre sacramentel [pouvez. 1336 §1, n. 3].

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Le prêtre Alessandro Minutella il n'a pas encore été libéré de l'état clérical, mais il a été suspendu du divin puis excommunié. La suspension premier, plus tard, l'excommunication, frais pour le prêtre suspendu de ses fonctions et surtout pour le prêtre excommunié l'interdiction absolue de la célébration du sacrifice eucharistique et l'administration des sacrements. Si elles étaient soumises à ce même exercé le ministère sacré, la célébration de la Sainte Messe et les sacrements administrés serait valable mais illicite, de sorte que ceux qui célèbre la messe et ceux qui participent, ceux qui administrent les sacrements, et ceux qui les reçoivent, Ils tombent dans un état de péché mortel. à moins que, par les fidèles, ne prend pas sur le manque de connaissance ou d'ignorance de la soi-disant inévitable. Ce n'est que dans un cas qu'un prêtre excommunié peut administrer légalement un sacrement - en effet, dans ce cas précis, il est nécessaire de le faire - il peut donner l'absolution à un pénitent cas réel de danger de mort [pouvez. 976].

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Visionando ses dernières vidéos ajoutées à cet article [voir la vidéo, QUI], tout le monde peut entendre et déterminer dans quelles conditions et avec quelle charge agressive et insultant ce presbyter est le Pontife Romain, membres du Collège des cardinaux et des membres du Collège des Évêques, en plus de nous accuser ouvertement de lâcheté tous ses confrères prêtres, coupable à son avis de ne pas être désobéissant à « usurpatrice cardinal Jorge Mario Bergoglio du Siège de Pierre » pour être obstinée et de célébrer la messe en communion avec lui [cf. vidéo, minute 19,50 QUI]. En fait, son mot à dire méchant, Messe célébrée en communion avec « l'usurpateur Bergoglio », il a défini comme « faux pontife », Il ne serait pas valide, manque en elle - continue de diatribe - « l'action de la grâce sanctifiante du Saint-Esprit », donc ceux qui vont à la messe un tel [S.d.r. célébrée en communion avec le Pape régnant] aller à la messe avec le diable " [cf. vidéo, minute 5,02 QUI] parce que « dans tout ce qu'il est en union avec Jésus-Christ, il Bergoglio, il est l'Esprit Saint, Il Satan " [cf. vidéo, minute 6,38 QUI].

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refaire filmiques de l'Exorciste, avec un prêtre excommunié dans le rôle dell'indemoniato [pour ouvrir la vidéo cliquez sur l'image]

Les figures annexées ce excommunié, par le pape aux évêques, à nous suivre prêtres, constituent un corps ecclésial des gens imparfaits, comme pécheurs imparfaits, sont toujours ceux qui, par le mystère de la grâce sont appelés à remplir certains rôles et exécuter certaines fonctions sacramentelle. Tout le monde peut argumenter sur les capacités pastorales du Pontife Romain, des évêques individuels et tous les prêtres; tout le monde peut montrer leurs défauts et leurs carences morales pour lesquelles seront ensuite appelés à rendre des comptes devant le jugement de Dieu, que, avec nous tous les pasteurs en charge des âmes sera particulièrement sévère. Tout le monde, cependant, remettre en cause l'autorité légitime du Pontife romain et les évêques, sérieusement et dangereusement attentif à ce qui est le porte-structure hiérarchique de la Sainte Eglise du Christ, et commettre un crime grave contre la foi sainte.

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De la vidéo-catéchèse par Alessandro Minutella des florilèges et de graves contradictions doctrinales émergent, maladresses théologiques et inexactitudes de toutes sortes, à partir d'une mariologie très embarrassant. A titre d'exemples serait en effet beaucoup, Cela ne permet pas de faire un discours théologique strictement scientifique pour indiquer certaines absurdités et les supprimer un par un, parce que cela nécessiterait un livre. Donc, nous sommes limités à quelques exemples clairs, sachant d'abord que vous avez affaire à un Prêtre qui détient deux doctorats, comme il aime à répéter fréquemment, tout en exprimant l'ignorance grossière non pas tant sur la théologie sacramentelle, mais seulement sur les fondamentaux du Catéchisme de l'Église catholique. Et comme dlecteurs iversi nous ont écrit leur indiquant que ce prêtre est médecin deux fois de la théologie et en tant que telle ne peut pas dire des choses incorrectes comme celles exprimées par les membres du soi-disant « fausse église », qu'il condamnait, est avant tout devrait être clair que les doctorats théologiques ne constituent aucune garantie de sagesse, placer personne ne reçoit par un doctorat les dons de la grâce du Saint-Esprit qui marqueront le médecin distingué avec un caractère permanent et éternel. En fait, le caractère sacerdotal, Il ne confère pas titulaires d'un doctorat, mais par la consécration du prêtre avec le sacrement de l'Ordre. Si constituaient une garantie des doctorats de sécurité, doctrine solide et orthodoxe infusé avec la sagesse de l'Esprit Saint, nous ne devrions pas adopter ce questionnement minimum qu'ils ont dit et écrit Hans Küng, Giovanni Franzoni, Leonardo Boff et ainsi suivre. Et rappelez-vous, d'ailleurs, que les deux premiers mentionnés, En plus d'être titrés pluri-, Ils étaient respectivement all'assise experts et membre du Concile Vatican II. Le prix intitulé Giovanni Franzoni, au Conseil, Il a joué avec la dignité épiscopale équivalent, Le temps ordinaire étant abbé de Saint-Paul-hors-les-Murs, qui jusqu'à il y a une dizaine d'années, il était une prélature territoriale de l'ancienne Ville.

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En ce moment de confusion beaucoup de croyants ont perdu, mais la recherche de la sécurité routière dans un hérétique qui a dit que la Sainte Messe célébrée en communion avec le pape régnant est invalide, Il est à éviter; et il pèse sur nous une obligation morale d'empêcher les fidèles de suivre ce pasteur impie, l'empoisonnement et théologiquement confus, bien qu'il a offert une garantie d'être doublement Ph.D..

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Clarifiez personnes la figure de ce presbyter, Dans l'ensemble, il est plus facile qu'il n'y paraît, juste assez pour que les gens nous écoutent et prêtent leur a été demandé à la personne concernée: avec qui elle est en communion Bishop? Ce qui évêque a donné un mandat d'exercer le ministère sacré, en plus des pouvoirs spéciaux qu'elle prétend avoir reçu de la Sainte Vierge Marie en personne? Ou peut-être qu'il ne sait pas, ou l'homme sage fait par un double doctorat, qu'aucun de nous ne peut exercer le ministère sacré en communion avec lui-même, parce que la validité de l'Eucharistie célébrée par nous dépend de la validité de l'Eucharistie célébrée par l'évêque en pleine communion avec l'évêque de Rome? À ce moment-là, l'individu concerné, reproduire ce qui a longtemps été dit et comment réitéré dans la vidéo intitulée ici, cela signifie:

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« Je célèbre en communion avec le Souverain Pontife Benoît XVI, qui est le pape légitime, tandis que le cardinal Jorge Mario Bergoglio est un usurpateur placé sur la chaire de Pierre par les pouvoirs sataniques et la franc-maçonnerie internationale ".

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les sceptiques et ceux qui croient en ce que cela dit, Ils posent cette question: vous pouvez ignorer que Benoît XVI, avant de passer à Castel Gandolfo pour rester loin de la Cité du Vatican pendant le conclave, Il a déclaré « l'obéissance inconditionnelle » à son successeur, même avant que ce dernier a été choisi et élu? Avec cette déclaration, peut-être il a dit qu'il obéirait le successeur qui allait bientôt être élu, peu importe qui était? Et comment peut, Un tel poison mauvais répandre dans le peuple de Dieu, ignorer que la nuit après l'élection, lorsque le nouvellement élu a appelé son prédécesseur vie, ceux-ci le salue: « La sainteté, même maintenant, je vous promets mon obéissance totale et ma prière "? Est-ce que ce ne signifie pas que Benoît XVI a dit avant le conclave qu'il obéirait celui qui a été élu et après leur élection a offert son obéissance à son successeur légitime?

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refaire filmiques de l'Exorciste, avec un prêtre excommunié dans le rôle dell'indemoniato [pour ouvrir la vidéo cliquez sur l'image]

Dernièrement, les colonnes de ce magazine il a été écrit que si tous se demandent plus ou moins de problèmes fantasques, avançant des hypothèses essentiellement surréaliste, aucune capture la leçon solennelle à tous qui nous est donnée par le pape Benoît XVI, que ce soit: Il est éloigné du Vatican avant le conclave, déjà dit avant son élection son « obéissance inconditionnelle » à son successeur. Peu après, son successeur élu qui l'a appelé pour lui annoncer en personne son élection, il a dit: « La sainteté, même maintenant, je vous promets mon obéissance totale et ma prière ". Et si le vénérable Pape Benoît XVI, dont le ministère, exceptionnellement, au lieu de cesser sa mort a cessé avec son acte libre de renonciation, Il professait avec une telle foi et toute leur obéissance à son successeur, nous, peut-être que nous devrions suivre son exemple et faire la même chose? [voir la section V « Il n'y a pas d'autre moyen, sauf l'obéissance à Pierre ', QUI]

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Les suiveurs cette excommunié vous demandez: si Benoît XVI fut le premier à reconnaître le Successeur au trône sacré, Le prêtre en question est ladite charge dans la « bataille sainte » par la Sainte Vierge Marie en personne, avec ceux qui sont en communion? Parce que s'il avait pas compris, le premier évêque qui a plaidé en communion avec le pape régnant Benoît XVI, qui librement une renonciation au ministère pétrinien, réitérant encore une fois ce que la liberté était son renoncement, réitérant avant l'élection et après l'élection de son « obéissance inconditionnelle » à son successeur.

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Les adeptes de ce prêtre imprudent de tout équilibre théologique, à se demander et se poser: Mais ce prêtre furieux, avec ceux qui sont en communion? Au nom parle? Peut-être comme il le dit parle « à l'autorité que Notre-Dame me donne ' [cf. vidéo, minute 10,50 QUI], puis au nom de la Sainte Vierge Marie, qui lui dire de se rebeller contre le Pontife Romain, « auquel elle a déjà déclaré la guerre » [cf. vidéo, minute 23,00 QUI]? Et quand Maria, notre vénéré Mère de l'Église, de désobéir à Pierre incite et le Collège des Apôtres, demandant à cet effet sous sa protection un prêtre diabolique qui dit tout le temps, « Madonna m'a dit », « Notre-Dame m'a révélé »? Jusqu'à ce que finalement annoncer que « Notre-Dame [déjà] consacrée le berger avec les attributs " (!?) [cf. vidéo, minute 30,38 QUI].

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La réponse aux questions posées par les Pères de lecteurs L'île de Patmos Il est donc la suivante: ceux qui suivent cet hérétique et excommunié tous les participants aux célébrations, moins qu'il ne soit pas au courant de son objectif statut excommunier, ou à moins qu'il ne soit pas accablés par l'ignorance authentique inévitable qui l'empêche d'exercer aussi le sens critique le plus élémentaire, Il doit être considéré à tous égards dans un état de péché mortel.

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de l'île de Patmos, 20 février 2019

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En réalité, Le révérend Alexander Minutella n'est pas l'exorciste mais juste le énergumène …

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Top L'île de Patmos Charlemagne avec une question du Christ le Seigneur: « Qui dit-on, les foules que je suis? et vous, Qui dites-vous que je suis?»

/dans /par

La cannette de Charlemagne

RETOUR SUR L'ÎLE DE PATMOS CHARLEMAGNE AVEC UNE QUESTION DE CHRIST LE SEIGNEUR: «DIRE DES HOMMES, FOULE QUE JE SUIS? ET VOUS, QUI DITES-VOUS QUE JE SUIS?»

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L'espérance chrétienne n'est pas une imagination et abrutissante « Sol de « Avvenire », ni le « futur glorieux » prêché par tous les dictateurs de tous les temps. est-il ni nouveau monde forgé par la culture du dialogue entre les faux et colporteurs. il n'est, enfin, misericordiante les prophètes du royaume d'appel mensonge, à volonté et le plus souvent de façon inappropriée, les terribles tragédies de l'histoire et la saleté immuable du monde. L'espérance chrétienne à la place - comme l'enseigne saint Augustin d'Hippone - n'a toujours qu'un seul nom et un certainement annoncé: Christ!

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Auteur
Charlemagne

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la Charlemagne, connu comme Charles le Grand, universellement connu sous le nom de Charlemagne, baptisé dans la foi en Jésus-Christ dans l'église catholique Sainte-Mère de la ville d'Aix-la-Chapelle, en un jour il y a plusieurs années, en cours d'exécution au moment de l'Année du Seigneur 742; J'écris donc, avec un titre bon et légitime, dans le cadre de ce Corps Mystique et Historique qui appartient seul au Christ, et dont je me considère avec conviction « des membres moins honorables de ce » mais pour ce très crois humblement que, comme l'apôtre écrit: « Dieu a donc composé le corps, donner plus d'honneur à ce qui manquait, pour qu'il n'y ait pas de désunion dans le corps, mais que les membres peuvent avoir le même soin les uns des autres " [Les Corinthiens 12, 24-25].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Les évangiles ne nous disent pas les résultats d'une sondage gallup ou un extemporanée groupe de discussion de Jésus de Nazareth et ses disciples, avant, et les apôtres, puis.

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Jésus, au contraire, défis hommes [gens, Marco 8, 27 e Matteo 16, 13] et la foule [les foules, Lucas 9, 18] avec le message lui-même, essentiel, radical et, pas au moins, inquiétante et dramatique Logos cristiano.

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Il a écrit Romano Guardini:

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« Le christianisme est en fait pas une théorie de la vérité, ou l'interprétation de la vie. Il est également présent, mais pas dans ce noyau essentiel consiste son. Il est composé de Jésus de Nazareth, de son existence concrète, de son travail, par le destin, qui est, d'une personnalité historique. [...] Non je'Humanitéà O l 'Humain donc devenu important cas, maman cette personne. Il détermine tout le reste, et plus profondément et plus universellement la relation intense » [L'essence du christianisme, 1984, p. 23].

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L'essence de la foi chrétienne est, en vérité, en réponse que l'homme à la fois individuellement et collectivement, fournit cette question essentielle à laquelle Jésus de Nazareth défi ici, aujourd'hui et toujours [cf.. Hébreux 13, 8] l'individu et la société.

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Foi, Espoir et la charité chrétienne ont ni fondement ou leur prénom et le nom des valeurs neutres de tolérance, cohabitation, solidarité, l'acceptation et l'harmonie universelle des hommes et des peuples.

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La foi chrétienne n'est pas une modification du contenu, selon la mode et les besoins du temps, mais un, immuable, rencontre vitale et sauver.

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« Vous êtes allé, vous lavé, vous venez à l'autel, vous avez commencé à voir ce qui était auparavant pas en mesure de voir. C'est-à-dire, via la source du Seigneur et l'annonce de sa passion, Vos yeux sont ouverts à ce moment-là. Toi, avant que vous sembliez aveuglé au cœur, vous avez commencé à voir la lumière des sacrements " [Sant'Ambrogio, des sacrements je, 3,15].

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Espoir chrétien, puis, est un imaginatif et abrutissante « Sol de « Avvenire », ni le « futur glorieux » prêché par tous les dictateurs de tous les temps. est-il ni nouveau monde forgé par la culture du dialogue entre les faux et colporteurs. il n'est, enfin, misericordiante les prophètes du royaume d'appel mensonge, à volonté et le plus souvent de façon inappropriée, les terribles tragédies de l'histoire et la saleté immuable du monde. L'espérance chrétienne à la place - comme l'enseigne saint Augustin d'Hippone - n'a toujours qu'un seul nom et un certainement annoncé: Christ!

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« Et comme il est devenu notre espoir? Pourquoi était-il tenté, Il a souffert et est ressuscité. Il est donc devenu notre espoir. Dans ce que vous pouvez voir votre labeur et votre récompense: votre travail dans la passion, votre récompense à la résurrection. Voilà comment il est devenu notre espoir. Parce que nous avons deux vies: on est que nous, l'autre est que nous espérons. Celui où nous sommes connus, dans laquelle nous espérons est inconnue [...]. Avec ses travaux, tentations, et brevets, la morte, Christ a fait que vous voyez votre vie où vous êtes; avec la résurrection que vous avez vu la vie dans laquelle vous serez. Nous savions seulement que l'homme naît et meurt, mais nous ne savions pas qui se lève et vit toujours. Voilà pourquoi le Christ est devenu notre espoir dans les tribulations et les tentations, et maintenant nous nous dirigeons vers l'espoir » [Enarrationes à Psalmos, 60, IV].

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Charité chrétienne, puis, Il est pas un amalgame vide de sens de bonnes intentions ou le contenu d'une fraternité cosmique indifférenciée illusoire et, pas même, Le principe fondamental d'un ordre mondial banal, amoreggiante agréablement et heureusement imbibé de prétendues bonnes œuvres que.

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Encore, une fois que, Il est toujours et seulement la reconnaissance de La personne du Christ, qu'il a fondé et enraciné dans les affaires humaines le seul amour possible et essentiel: « Si vous ne croyez pas, en fait, non ami. Comme ça, à partir de la fin et revenir au principe, Ainsi, dit l'apôtre: Charité Paceà, unis à la foi. laissez-nous: Foi, la charité et de la paix. Croyez-vous, mais, pluie. En fait, si vous croyez que vous ne l'aimez pas, vous n'êtes pas encore diversifié votre foi de la foi de ceux qui tremblait et dit:: Nous savons qui vous êtes, le Fils de Dieu. Toi, donc, mais; parce que la charité avec la foi elle-même vous conduit à la paix. Quelle paix? La vraie paix, pleine paix, paix réelle, assurer la paix; où il n'y a pas calamité, tout ennemi. Cette paix est l'objectif de tout bon désir. Carità unis à la foi; et six vous bien intentionnés, dire bien. La foi associée à la charité " [Sainte-Augustine, sermons 168, II, 2, 9].

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Foi, Espérance et Charité, alors, soleil et ouvert seulement dans l'humanité du Christ et de l'histoire le seul horizon possible du salut: « Si tu confesses de ta bouche que Jésus est Seigneur, et tu croiras de tout ton coeur que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, vous serez sauvés " [Romains 10, 9].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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La question posée par Jésus de Nazareth est non seulement essentielle mais aussi radicale et, par sa nature même, excessivement division. Il est ni une question ouverte ou une question à plusieurs les choix. Au contraire, demande un 'option radicale!

« Le christianisme dit que pour l'incarnation du Fils de Dieu, pour sa mort et sa résurrection, pour le mystère de la foi et de la grâce, dans toute la création vous demande de renoncer à sa - apparente - autonomie et se mettre sous la domination d'un personne spécifique, qui est Jésus-Christ, et de faire ce que leur règle décisive » [Romano Guardini, Au même endroit, p. 26].

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La seule racine et la source de l'annonce chrétienne ne réside pas dans une piété ostentatoire et dans un pêle-mêle grotesque et très médiatisée de bonnes intentions pour Humanité e l'être humain.

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La personne du Christ - oui, avouons-le une fois pour toutes et de rigueur intellectuelle saine, avant même Christian! - il sème la discorde dans sa vérité radicale de Dieu et l'homme!

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« Celui qui me confessera devant les hommes, Je reconnais devant mon Père qui est dans les cieux; qui me reniera devant les hommes, Je renierai aussi devant mon Père qui est dans les cieux. Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre; Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. Je suis venu mettre un homme contre son père, fille contre la mère, en droit de la mère-frère: et les ennemis d'un homme seront ceux de sa famille " [Matteo 10, 32-36].

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La racine d'origine et la source exclusive de Logos Christian est, en fait, le Verbe fait chair, et a fait le même sang pour la vie éternelle et la résurrection finale.

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Dans les évangiles de Marc et Matthieu, la question suivie de l'histoire des pains, qui est évoqué directement auditeurs: « Je ne me souviens pas? Quand je me suis cassé les cinq pains pour les cinq mille, combien de paniers pleins de morceaux que vous avez apporté de suite?» [Marco 8, 19]; « Je ne comprends pas encore? Avez-vous oublié les cinq pains qui étaient assez pour les cinq mille hommes et des paniers que vous avez réunis?» [Matteo 16, 9].

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dans Luc, le compte du même événement précède immédiatement la question de Jésus: « Alors Jésus, Je pris les cinq pains et les deux poissons et levant les yeux vers le ciel, je suis béni, Il les rompit et les donna à ses disciples de distribuer à la foule. Tous mangèrent à leur faim et leurs pièces avancées ont douze paniers " [Lucas 9, 16-17].

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dans Jean, enfin, il n'y a pas de demande explicite de Jésus, mais la réaction de "beaucoup de disciples" à l'annonce que: « Celui qui mange ma chair et boit mon sang, Il a la vie éternelle et je le ressusciterai au dernier jour. Ma viande est la vraie nourriture, et mon sang est la vraie boisson " [Giovanni 6, 54-55]. «A partir de ce moment ', en fait, « Un grand nombre des disciples se retirèrent, et ils ne lui » [Giovanni 6, 66]. il devient, pur, un défi ouvert au reste: « Est-ce que vous et que vous quittez?» [Giovanni 6, 67].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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La réponse à cette question permet de résoudre le drame inquiétant de chaque fois humain, troublé par le Mal absolu et le mal sont.

La réponse à cette question permet de résoudre la tragédie choquante que, dans tous les temps et de lieu jaillissement et toujours découlera des limites mêmes de la nature humaine, délabrée et en putréfaction, toujours exposé à l'attrait de la corruption intellectuelle et morale, et sans cesse à la merci « du meurtrier dès le commencement », « Le menteur et le père du mensonge » [Giovanni 8, 44] et le « prince de ce monde » [Giovanni 14, 30].

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Jésus, le Christ lui-même met et en fait don à son Corps et son Sang versé - Corps, Sang, Âme et Divinité - bien au-delà et au-dessus de toute loi physique, la seule vraie subsistance alimentaire pour l'homme et l'humanité et la seule vraie boisson de libération et de salut.

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Ce vrai et seulement Nourishment, Jésus invite ses disciples à appeler: « Dans notre pain quotidien », le pain nous ultra-sensible, « Donne-nous aujourd'hui », vous par nous tous les jours.

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« Tout ce que nous avons en Christ [...]"- écrit Sant'Ambrogio -" et le Christ est tout pour nous. Si vous voulez guérir une blessure, il est médecin; si vous brûles de fièvre, il est la source; si vous qu'opprime, il est justicier; Si vous avez besoin d'aide, il est la force; si vous craignez la mort, il est la vie; si vous désirez le ciel, il est le chemin; si vous fuyez l'obscurité, il est la lumière; si vous cherchez la nourriture, il est la nourriture " [De la virginité, 99].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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La question de Jésus est placé, puis, dans le moment le plus dramatique de la Révélation divine. ET la question du vrai homme et Dieu seul que « tout a été rempli les jours où il a été élevé, Il rend difficile son visage marchant vers Jérusalem " [Lucas 9, 51].

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La réponse à votre question, en fait, devenu le discours du souverain sacrificateur, le même acte d'accusation dramatique et terrible menant à la condamnation à mort et l'exécution impitoyable sur le gibet de la Croix: « Es-tu le Christ, le Fils de Dieu? Jésus répondit:: Il est moi! Alors le souverain sacrificateur, louer ses vêtements, il a dit: Vous avez entendu le blasphème, qu'en penses-tu? Tout ce qu'ils le jugeaient coupable de la mort »[Marco 14, 61-64].

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Dans le mystère de la Passion, Croix et la mort de la personne du Christ, cil anéantit "Il était Dieu» [Elevage Filip 2, 6] — bien qu'il n'a pas été, mais alors qu'il est Dieu — en fait, « Body qui est annihilé en prenant la forme d'un serviteur n'est pas déjà incarné le Christ, mais celui qui est au-dessus du monde, trouvé sous la forme de Dieu " [Hans Urs De Bathasar, Théologie les trois jours, 1969, p. 37].

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« Jésus-Christ », Saint-Athanase a expliqué, « Il a pris, être Dieu, la forme d'un serviteur, dans cette hypothèse est pas élevé, mais il a baissé. L'homme, au contraire, Il avait besoin d'être élevé en raison de la bassesse de la chair et la mort. Il a souffert comme un homme dans sa chair la mort pour nous, de se présenter bien au Père dans la mort en notre nom et nous élever avec lui à cette éternité rivalise " [.Antioch je, 40-41].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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cette question avec sa réponse est le cœur de l'Evangile, dans son actualité dramatique: « Le temps est accompli, le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous et croyez à l'Évangile » [Marco 1,15]. ET cette question avec sa réponse et la seule exégèse légitime par la lecture d'un « mystère qui n'a pas été fait connaître aux hommes dans d'autres générations, comme il a été révélé maintenant à ses saints apôtres et prophètes par l'Esprit: que les Gentils sont appelés, en Jésus-Christ, de participer au même patrimoine, pour former le même corps, et participions de la promesse par l'Evangile " [Ephésiens, 3, 5-6]. ET cette question avec sa réponse, l'acte fondateur du mystère chrétien et aussi sa distinction dramatique: « Celui qui n'est pas avec moi est contre moi, et celui qui ne rassemble pas avec moi, scatters " [Matteo 12, 30]. ET cette question avec sa réponse la seule voie du salut peut: « Si le Christ n'a pas été soulevée, votre foi est vaine et vous êtes encore dans vos péchés. Et même ceux qui sont morts en Christ ont péri. Si notre espérance dans le Christ pour cette vie seulement, nous devons être plus malheureux que tous les hommes. Maintenant, au lieu, Christ est ressuscité des morts, prémices de ceux qui sont morts. Car, comme par un homme mort est venue, parce qu'un homme est venu aussi la résurrection des morts; Tout comme tous meurent en Adam, ainsi tous revivront dans le Christ " [Les Corinthiens 15, 17-22].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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La réponse à cette question existentielle ne laisse aucun moyen! Ici, aujourd'hui et toujours. Le chrétien ne croit pas absurde non plus Parce qu'il est absurde! Le chrétien croit répondiez, « Tu es le Christ, le Messie " [Marco 8, 29] parce que Jésus-Christ a rencontré, connu et donc cru en Lui et en Lui seul peut trouver la dignité infinie et inépuisable de son être en éd be-di Christ.

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« Savoir, le cristiano, votre dignité, e, qu'ils partagent dans la nature divine, ne pas revenir à votre ancien état de base en péchant. Rappelez-vous qui est votre tête et dont le corps vous êtes membre. Ne jamais oublier que, libéré de la puissance de l'obscurité, vous avez été amené à la lumière et le royaume de Dieu » [Saint Léon le Grand, Le mot est 21, 3].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Le chrétien ne professe pas un intellectuel théisme vague, dont la divinité est un inconnu être suprême ou un éther valeur transcendante.

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Le chrétien « croit fermement et admet ouvertement qu'il n'y a qu'un seul vrai Dieu, éternelle et immense, tout-puissant, immuable, incompréhensible et ineffable, Père, Fils et Saint-Esprit: trois personnes, mais l'essence, substance, c'est la nature tout à fait simple " [Quatrième Concile du Latran, Sur la foi catholique, 1].

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Le chrétien reconnaît en lui qui se révèle à Israël comme « Je suis qui je suis!» [exode 3, 14], le seul vrai Dieu, qui est le Dieu des Pères et, ensemble, Il renforce l'alliance des générations, l'établissement d'un « trône d'amour et de fidélité » et est « un peuple à marcher dans la lumière de son visage » [Salmo 89].

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Professant « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant!» [Matteo 16, 16] Christian reconnaît « une vérité fondamentale: « Nous avons une maîtrise. Plus d'un Maestro, un Emmanuel, c'est un Dieu avec nous; Jésus-Christ nous! C'est impossible, en fait, en dehors de Lui, si nous savons quelque chose pour vous, plein, de Dieu révélé; ou mieux, si nous voulons avoir une relation vivante, lien direct et authentique avec Dieu " [Paul VI, Audience générale, 18 décembre 1968].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Le chrétien ne respecte pas une doctrine créationniste non spécifiée qui embrouille l'image et à la ressemblance avec Dieu Créateur et Père avec une égalité universelle. Professe, au lieu, que seulement Son-Logos est l'image parfaite du Père et de notre

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«C'est une ressemblance imparfaite, celle pour laquelle l'homme est dit une image et ajoute notre parce que l'homme était l'image de la Trinité; pas égale à la Trinité, comme le Fils du Père, mais accostandosene pour une certaine ressemblance avec la manière des êtres lointains ne sont pas voisins pour contact spatial, mais par imitation. C'est ce qu'ils signifiaient les mots suivants: “Soyez transformés par le renouvellement de votre esprit“ et à ses destinataires l'Apôtre dit aussi: “Soyez donc les imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés“. Il est en fait le nouvel homme qui est dit: “Il est renouvelé proportionnellement à la connaissance de Dieu, conforme à l'image de celui qui l'a créé « » [Sainte-Augustine, La Trinité, VII, 6.12].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Le chrétien n'est pas tel parce qu'il adhère à un code inconnu et changeant des intentions pieuses et un comportement honnête: « Nous croyons que l'amour de Dieu, le chrétien peut exprimer le choix fondamental de sa vie. Être chrétien n'est pas un choix éthique ou une grande idée, mais la rencontre avec un événement, avec une personne, qui donne la vie un nouvel horizon et une direction décisive " [Benoît XVI, Emer, 1].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Le chrétien ne base pas sa foi, son espérance et sa charité sur une hypothétique fraternité grande et universelle, capable de générer une tolérance, la vérité et la paix dans une mélasse indistincte de religions et de cultes où il ne s'agit pas d'abandonner sa foi - comme le professent les théoriciens de la Nouvelle Religion Universelle - pour faire partie de cette institution nouvelle et universelle et où l'on croit sans appartenir [cf.. grace Davie, Croire sans Appartenance, dans: social Compass 37(4), 1990, 455-469].

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Le chrétien l'est précisément parce qu'il confesse "Tu es le Saint de Dieu" [Giovanni 6, 69] reconnaissant que nous appartenons intimement et essentiellement au Corps du Christ lui-même « non seulement parce qu'il nous a fait devenir chrétiens, mais pourquoi est-il devenu le Christ lui-même. Ce qui nous a fait la grâce de Dieu, nous donnant le Christ comme chef? Réjouir, gioïte, nous devenons Christ. S'il est le chef, nous sommes les membres: Nous sommes un homme complet, il nous. […] La plénitude du Christ: la tête et les membres. Qu'est-ce que le chef, et quels sont les membres? Christ et l'Eglise " (Sainte-Augustine, Dans Evangelium Tractatus, 21, 8].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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La réponse à cette question, il est essentiel chrétien et radical étant le drame troublant, qui est, d'appartenir au Christ! C'est son Eglise, de l'Église du Christ! Et pas l'Église de quelqu'un d'autre!

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Face aux méfaits exécrables de tant et trop de ses, même les fils les plus distingués et honorés, le faux témoignage et beaucoup trop horrible beaucoup de ceux qu'ils prétendent servir, le silence complice et abominables mensonges et beaucoup trop de renommée prophètes e maîtrise nouveau temps, ceux du Christ et l'Eglise trouvent encore grâce à écrier dans son cœur: « Quel merveilleux mystère! Il n'y a qu'un seul Père, une Logos l'univers, et aussi un seul Esprit Saint, même partout; il y a aussi une vierge devenue mère, et je voudrais appeler l'Eglise " [Clément d'Alexandrie, le tuteur, 1, 6, 42].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Foi, Espérance et Charité, Ils sont pour le chrétien existentiel sa réponse à la Révélation du Divin La personne et le nom pour lequel « il n'y a pas d'autre nom sous le ciel dans lequel il est établi que nous pouvons être sauvés » [Actes 4, 12] et à laquelle - comme l'écrit dogmatiquement le Concile Vatican II - "l'obéissance de la foi est due, avec laquelle l'homme tout son auto faire librement la soumission complète de son intelligence et, et librement à la acquiescer révélation qu'il fait " [Épée de Dieu, 5].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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La réponse à cette question révèle l'essentiel, radical, choix inquiétant et dramatique entre croire et ne pas croire, entre le professent ou non professent, entre la foi dans le Christ et sa trahison du Christ.

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De cela dépend, en fait, que διχάζω - divisée en deux, séparer, et la désunion - αφορίζω - musulman, excréter, Bannissez - verbes qui sont fréquemment utilisés par Jésus dans ses hommes de train tous les jours et les foules, en particulier dans les Paraboles du Royaume, pour indiquer le sort tragique de l'exigeant, et rien à bon prix, répondre à cette question, il faut.

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Halve, séparer, désunir, distinguer, excréter, interdire: verbes la décision finale qui refuse de répondre à la question du Christ.

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Que les Évangiles Verbs mis sur les lèvres de l'Epoux pas attendu par les vierges folles [Matteo 25, 1-13]; Groom de refuser l'invitation [Lucas 14, 16-24] ou que les invités déçoivent en raison de la négligence des vêtements [Matteo 22, 1-14]; L'homme désabusé par la capacité de ses serviteurs à faire de l'argent de ses actifs [Matteo 25, 14-30] ; le propriétaire du champ qui attend patiemment le bon grain avec l'ivraie croître, avant d'être jeté dans le feu qui dévore [Matteo 13, 24-30]; Pêcheur dans dont le réseau enchevêtré mauvais poisson qui sera divisé par le bien « d'être jeté dans la fournaise, Il y aura des pleurs et des grincements de dents " [Matteo 13, 47-50]; et le juge éternel, dont le jugement implacable se termine par deux verdicts séparés et la séparation: « Et ils vont, ceux-ci à la torture éternelle, et les justes à la vie éternelle " [Matteo 25, 46].

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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La réponse à cette question ne soulève pas, ni sotte joie ni un'ammorbante laetitia! La rencontre avec le Christ de Dieu est toujours juste grâce cher! Le prix élevé de la vérité sanctifiante unique!

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La réponse à cette question, il faut Réponds à cher prix pour une grâce, comme écrit par le théologien luthérien Dietrich Bonhoefer, « La grâce est jamais un pas cher '.

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Apostasie accaparement de plus en plus répandue comme une maladie pestilentielle l'Eglise catholique par son sommet hiérarchique entre un nombre croissant de ses ministres, vous oubliez que vous n'avez été constitué que lesquels collaborateurs de la vérité et non pas comme Curieusement, la vérité cette question du Fils de Dieu, Jésus de Nazareth de l'histoire et les exigences Gospels, maintenant plus que jamais, une seule réponse et non équivoque, sans hésitation et flottements devant le plus tragique « conformer à la mentalité de ce monde » qui le rend urgent pour toute l'Eglise la nécessité de « renouveler votre esprit, afin de discerner la volonté de Dieu, ce qui est bon, et parfait » [Romains 12, 2]. Ça parle de, en vérité, pour faire face à un grâce cher, qui seul, Toutefois, Il peut être libérateur et salvifique.

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Pour les gens,, les foules que je suis? et vous, qui dites-vous que je suis?

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Resound à Rome ces jours-ci – Nous espérons et prions – paroles prophétiques quand Bonhoefer inutilement mis en garde contre son Eglise luthérienne, mais avec elle toute la chrétienté, le risque de silence mortel ce existentiel, radical, la vérité inquiétante et dramatique du « Christ, Fils du Dieu vivant " [Matteo 16, 16].

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L'ensemble et vrai Corps dont le Christ est la vie Head ne sera réprimandé: sans une réponse courageuse et décisive - à grands frais - A la question de Jésus porte le même Logos de notre foi, notre espoir, notre charité.

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« Un peuple était devenu chrétien, Luterno, mais en sacrifiant le désir de suivre Jésus; il était devenu bon marché. Grâce pas cher gagné. Mais nous savons que cette grâce bon marché a été extrêmement impitoyable envers nous? Le prix que nous devons payer aujourd'hui avec la ruine des églises institutionnelles n'est peut-être pas la conséquence nécessaire de la grâce acquise trop bon marché? Prédications et sacrements ont été octroyées à un prix trop bas; Il est baptisé, vous cresimava, Il a donné l'absolution à toutes les personnes sans poser de questions et sans conditions mettre; L'amour humain pour les choses sacrées ont été distribués aux hommes dédaigneux et incrédules; Ils ont été distribués rivières de grâce sans fin, tandis que l'invitation à suivre Jésus avec engagement a été très rarement entendue. [...] Quand le monde a-t-il jamais été christianisé d'une manière plus hideuse et fatale? Quels sont les trois milliers de Saxons tués par Charlemagne physiquement devant des millions d'âmes aujourd'hui tuées? L'avertissement a été accompli sur nous que les péchés des pères seront punis sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération. La grâce bon marché s'est montrée quelque peu impitoyable envers notre église évangélique. Et la grâce sans pitié à un bon prix était aussi sans pitié pour la plupart d'entre nous personnellement. Il nous a ouvert la voie au Christ, mais il a bloqué. Il nous a invités à le suivre, mais il nous a durci à la désobéissance. Ou est-ce pas cruel et dur si, après avoir entendu l'invitation à suivre Jésus comme une invitation de grâce, après, peut-être, une fois osé prendre les premiers pas sur le chemin qui nous a conduit à suivre la discipline de l'obéissance à ses commandements, Nous avons été pris par mot de grâce pas cher? [...] Le lin du tabac était hors sans pitié. Il parlait sans pitié comme ça à un homme, pourquoi il, troublé par une offre aussi bon marché, il a nécessairement quitté le chemin auquel il était appelé par Jésus, parce que maintenant il voulait saisir la grâce bon marché qui l'empêchait à jamais de reconnaître la grâce chère. Il ne pouvait en être autrement; l'homme faible, trompé, possédant la grâce à un prix devait se sentir tout à coup fort, pendant, en réalité, Il avait perdu la force d'obéir, suivre Jésus. La parole de la grâce bon marché a ruiné plus d'hommes que n'importe quel commandement des bonnes œuvres " [Dietrich Bonhöfer, succession, 2007, p. 51-55].

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d'Aix-la-Chapelle à l'île de Patmos, 20 février 2019

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* Sous le pseudonyme de Charlemagne il y a un catholique baptisé, juriste, expert politique, philosophe, expert en relations internationales et diplomatiques que depuis de nombreuses années, il a occupé plusieurs postes importants dans les grandes organisations internationales, intergouvernementales.

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confiscation&environs: « Nous sommes l'armée (clérical) les selfies « entre les migrants et spilline

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visitez le blog personnel par le père Ivano

- Nouvelles de l'Église -

CONFISCATION&ENVIRONS: « US ARMY (COMMIS) LES selfies' MIGRANTS ET SPILLINE ENTRE …

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le 16 Février sur le site de Avenir les nouvelles suivantes apparaissent: « Les migrants. le selfie du Pape avec l'épingle «Ouvrons les ports!"». Face à cette annonce et à ces images, quelqu'un a souligné à juste titre qu'aujourd'hui, parmi tant de choses à ouvrir, l'Évangile a la priorité, surtout dans certaines curies, couvents, monastères ou séminaires …

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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L'armée du selfie – une scène sur laquelle les prêtres ne devraient pas être à l'aise [pour ouvrir cliquez sur l'image]

En tant que prêtre, je trouve toujours difficile appliquer un passage de l'Évangile de Matthieu:

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«Faites attention de ne pas pratiquer votre droiture devant des hommes pour être admirés par eux, sinon il n'y a pas de récompense pour vous avec votre Père qui est aux cieux. Alors, quand tu fais l'aumône, ne sonnez pas de la trompette devant vous, comme le font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, être loué par le peuple. Vraiment je te dis: Ils ont déjà reçu leur récompense. À la place, pendant que tu fais l'aumône, ta gauche ne sait pas ce que fait ta droite, pour que vos aumônes restent secrètes; et le père de votre, qui voit dans le secret, Il vous récompensera " [Mont 6,1-3].

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Et à: l'homme est vantard et en tant que tel, il trouve toujours très difficile d'opérer gratuitement. Et le prêtre reste, jusqu'à preuve du contraire, pas facile, un homme avec tous ses défauts. En pratiquant le bien, il y a toujours la tentation du gain personnel, même quand il n'y a pas de récompense monétaire, le gain peut toujours être fait dans la renommée, en prestige, en visibilité et, naturellement, dans aimer.

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Nous pouvons peut-être gaspiller tant de bien de Dieu? Bien sûr que non. Donc aujourd'hui, nous les prêtres, nous ne cherchons plus des âmes à sauver mais aimer collecter. bientôt dit: nous avons mené une action de charité? Voici la photo prête Instagram! Un politicien que je déteste a exprimé une opinion? Je n'hésite pas à le châtier en descendant dur Gazouillement! Je localise la photo d'un prêtre sur la planète et la manipule? Voici déjà le commentaire méprisant et sarcastique sur Facebook ou sur le blog en service!

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Rome, 25 janvier 2019: Ivano Liguori et Ariel S. Levi Gualdo, des images où les prêtres se sentent à leur aise naturelle …

Les exemples pourraient se multiplier, mais la substance sous-jacente reste toujours la même: nous sommes heureux d'avoir pratiqué notre justice, celui que le monde aime tant. Et autant que ça me fait mal de le dire, en agissant ainsi, nous prêtres ne sommes plus des pêcheurs d'hommes, comme le bienheureux apôtre Pierre [cf. Mont 4, 19], mais les pêcheurs de suiveurs. Nous sommes vraiment saturés de Prêtres Internet qui cherchent de la visibilité: James Martin - apôtre bien connu du monde arc-en-ciel et de l'Église sortante - Alex Zanotelli, Giorgio De Capitani, Mauro Leonardi et d'autres qui grimpent vers la gloire, si quoi que ce soit pour atteindre la renommée du vrai étoile: Antonio Mazzi et Luigi Ciotti.

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Loin de ressentir de l'envie ou du ressentiment pour ces confrères, qui en moi ne suscite que le désespoir, avoir choisi de suivre un style sacerdotal non conforme mais très courant aujourd'hui; un style que Jésus ne partage absolument pas, parce que le caractère flagrant n'est pas l'une des caractéristiques du disciple. En fait, faire parler les gens d'eux-mêmes, ce n'est jamais un choix judicieux [cf. Lc 6,26]. Le prêtre, il doit s'exercer dans une transparence derrière laquelle le Christ doit se manifester; et ce genre de chemin de perfection, ça prend toute une vie.

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Le vieux Florilegi de la sainteté qui se lisaient dans les couvents pendant les repas de Carême, ils ont gardé une belle expression: "Également insensible aux louanges et au mépris". Parce que c'est l'homme illuminé par Dieu, qui se révèle transparent et insensible à ce qui peut constituer un mérite ou un démérite. Cela ne signifie pas mépriser les dons personnels ou les charismes, en effet, il est plus que jamais nécessaire de reconnaître que ce que je possède ne m'appartient pas mais est la grâce de Dieu, donc je ne peux pas m'en vanter; tout est écrit et expliqué dans la célèbre parabole des talents [cf. Mont 25, 14-30]. Les critiques elles-mêmes ne sont pas la parole définitive de Dieu sur mon existence, donc ils ne sont pas pertinents.

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Je partage l'idée de Card. Robert Sarah quand il dit:

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«Plus nous sommes vêtus de gloire et d'honneur, plus nous sommes dans la dignité, plus nous sommes investis de responsabilité publique, de prestige et de positions dans le monde, en tant que laïcs, prêtres ou évêques, et plus nous devons progresser dans l'humilité et cultiver soigneusement la dimension sacrée de notre vie intérieure en cherchant constamment à voir le visage de Dieu dans la prière, en prière, dans la contemplation et l'ascèse. Il peut arriver qu'un bon et pieux prêtre, une fois élevé à la dignité épiscopale, tombe rapidement dans la médiocrité et la préoccupation du succès dans les affaires mondiales. [...] Il manifeste dans son être et dans ses œuvres une volonté de promotion, un désir de prestige et une dégradation spirituelle. Il finit par se nuire à lui-même et au troupeau dont le Saint-Esprit l'a établi comme gardien pour paître l'Église de Dieu, acquis avec le sang de son propre fils. Nous risquons tous d'être monopolisés par les affaires et les soucis du monde si nous négligeons la vie intérieure, prière, la prière, être face à face avec Dieu chaque jour, l'ascèse nécessaire à tout contemplatif et à toute personne qui veut voir l'Éternel et vivre avec lui " [cf. Robert Sarah, La puissance du silence, Cantagalli, 2017, pp. 35-36].

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Rome, 25 janvier 2019: Ivano Liguori et Ariel S. Levi Gualdo, des images où les prêtres se sentent à leur aise naturelle …

le 16 Février sur le site de Avenir cette nouvelle apparaît: « Les migrants. le selfie du Pape avec l'épingle «Ouvrons les ports!"» [voir QUI]. Annonce et images devant lesquelles quelqu'un a souligné à juste titre qu'aujourd'hui, parmi tant de choses à ouvrir, l'Évangile a la priorité, surtout dans certaines curies, couvents, monastères ou séminaires …

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La nouvelle, cependant, est un appât connait un grand succès, le Web devient fou de certaines choses et le chef de la direction est le maître, En bref: bon cliché Avvenire! Laissant de côté le titre à grand effet, les nouvelles suivantes rapportent que Don Nandino Capovilla a approché le Souverain Pontife lors de la réunion sur la migration à Sacrofano et, entre salutations et bisous, le Saint-Père a noté l'épingle «Ouvrons les portes!»Entre les mains du prêtre e, aimer, il s'est prêté à faire un selfie avec lui [cf. QUI, QUI, QUI, QUI].

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Je m'excuse auprès de tout le monde: J'ai peur d'avoir vraiment besoin de beaucoup de conversion, peut-être même de bons gouttes pour les yeux, parce que je ne peux tout simplement pas recevoir un message d'évangile dans tout ça. Ou mieux: le message est là, et il est évident qu'il y a, cependant c'est politique et social. Le début d'une justice humaine à réaliser à travers la logique du monde.

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Le prêtre commente ainsi la selfie sur son profil Facebook:

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Nous montons sur les toits! Courageusement, le pape François ne rate jamais une occasion, écourté avec des exhortations à prix réduit. Il s'autorise une photo qui relance celle nous ouvrons les ports qui unissent les citoyens du nord au sud du pays et que pour les chrétiens c'est une obligation évangélique d'être à l'abri de la peur. A partir de ce titre de la rencontre nationale de l'Église italienne, Francesco a commencé à dénoncer et à relancer: “La peur est à l'origine de tout esclavage et de toute dictature. La violence des dictateurs grandit sur la peur du peuple. On renonce à se rencontrer pour ériger des barrières: ce n'est pas humain. Ceux qui ont eu la force de surmonter la peur aujourd'hui sont invités à grimper sur les toits et à inviter les autres à faire de même”.

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C'est vrai: il faut monter sur les toits, Je suis avec toi don Nandino, mais sur les toits je monte annoncer l'Evangile, la Parole de Dieu. Et ceci dit, je peux vous informer que je n'ai pas vu beaucoup de pin's à l'hôpital où je suis aumônier avec la mention " pas d'avortement!», « Vive l'objection de conscience!». Je n'ai pas non plus vu de broches louant la famille traditionnelle dans les paroisses, fidélité conjugale, fidélité au célibat sacerdotal, la défense des femmes de la rue, la protection des malades en phase terminale et des personnes âgées alitées, etc. … mais la liste pourrait encore continuer. Et quand des événements de ce genre se produisent, ils sont toujours aux mains de laïcs qui sont immédiatement accusés de traditionalisme, du fascisme et du fanatisme. Peut-être, contrairement à nous les prêtres, ils ont encore quelque chose d'ouvert … le cœur.

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Rome, 25 janvier 2019: Ivano Liguori et Ariel S. Levi Gualdo, des images où les prêtres se sentent à leur aise naturelle

Nous les prêtres avons besoin de plus en plus selfie agir et trouver du courage, car maintenant l'Evangile ne nous pousse plus et c'est une lettre morte. Si nous le mentionnons par erreur, il arrive souvent qu'il ne s'agisse que de l'édition révisée selon l'interprétation de le Manifeste de Marx et Engels ou du résumé de la Thèse Martin Luther.

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Caro don Nandino, Je suis sûr que vous rendez un service louable dans votre communauté, mais la prochaine fois évite je selfie et publicité, parce qu'ils ne sont pas nécessaires. Votre sacerdoce est déjà convaincant de cette façon, sans ces choses, car il est basé sur le exousie [autorité, authoritativeness] du Christ. Il est également bon de se rappeler que lorsque San Giuseppe Cafasso est passé parmi les maçons, les prisonniers, condamné à mort et les pauvres de son temps, Je doute qu'il cherchait de la visibilité, et encore moins s'est-il laissé enivrer par le feu sacré de l'enthousiasme qui peut brûler gravement.

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Votre service sacerdotal est précieux, alors accomplissez-le en annonçant le Christ, si vous le faites, vous constaterez que les gens ne vous chercheront pas parce que vous êtes une seconde juste à la pensée du monde, mais parce qu'ils ont rencontré un ministre de Dieu qui accueille, réconcilie, se nourrit de l'Eucharistie, apprend à prier et à plier les genoux devant une majesté supérieure à celle des dieux réseau social: le Saint Sacrement.

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Cagliari, 18 février 2019

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L'ARMÉE DES SELFIE
[ Tagagi & Kétra ]
Tu connais la lune samedi soir
je veux dire le vrai, je veux dire le vrai
Tu connais les étoiles, Tours jumelles
Ceux qui n'existent plus ,ceux qui n'existent plus
Et si je te parle de foot
Et si je joue un peu du banjo pour toi
Tu dis que je suis déprimé, Je ne suis pas en contexte, quelle odeur pourrie
Mais si je t'emmène dans les bois
Tu me dis de m'emmener au centre-ville
Parce qu'il n'y a pas de champ là-bas, alors tu sors de ton esprit comme la dernière fois
Nous sommes l'armée du selfie
De ceux qui bronzent avec l'iPhone
Mais nous n'avons plus de contacts
Comme un autre post
Mais tu me manques
Tu me manques
Tu me manques
Tu me manques en chair et en os
Tu me manques sur la liste
Des choses que je n'ai pas, Que je n'ai pas, Que je n'ai pas
Tu connais la nuit du samedi soir
je veux dire le noir, je veux dire le noir
Tu connais des gens qui courent en sous-vêtements
Tu dis qu'ils n'existent plus, tu dis qu'ils n'existent plus
Et si je te parle de sexe
Papier pierre ou ciseaux
Tu dis que je suis déprimé, Je ne suis pas en contexte, quelle odeur pourrie
Mais si je t'emmène au parc
Tu me dis de m'emmener au centre-ville
Parce qu'il n'y a pas de champ là-bas, alors tu sors de ton esprit comme la dernière fois
Nous sommes l'armée du selfie
De ceux qui bronzent avec l'iPhone
Mais nous n'avons plus de contacts
Comme un autre post
Mais tu me manques
Tu me manques
Tu me manques
Tu me manques en chair et en os (Tu me manques en chair et en os)
Tu me manques sur la liste (Tu me manques dans la liste)
Des choses que je n'ai pas, Que je n'ai pas, Que je n'ai pas (Que je n'ai pas)
Nous sommes l'armée du selfie
De ceux qui bronzent avec l'iPhone
Mais nous n'avons plus de contacts
Comme un autre post
Mais tu me manques
Tu me manques
Tu me manques
Tu me manques en chair et en os (Tu me manques en chair et en os)
Tu me manques sur la liste (Tu me manques dans la liste)
Des choses que je n'ai pas, Que je n'ai pas, Que je n'ai pas (Que je n'ai pas)
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[Compositeurs: Alessandro Merli / Fabio Clément / Tommaso Paradiso]

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l'invitation du Christ à accueillir le don du bonheur qui devient la béatitude éternelle

/dans /par

Le dell'omiletica angle des Pères de l'île de Patmos

L'APPEL DU CHRIST POUR ACCUEILLIR LE DON DE BONHEUR QUE CETTE DEVIENT ETERNAL BLISS

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Les paroles du philosophe français Blaise Pascal semblent adaptés à notre être témoins de bonheur: « Le bonheur est qu'aucun d'entre nous, ni hors de nous: Il est en Dieu, qui est, à l'extérieur et à l'intérieur de nous ".

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Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Article au format PDF imprimable
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Chers frères et sœurs,

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Salvador Dali, L'annonce, les travaux effectués à l'occasion de l'ouverture du Concile Vatican II

dans ce dimanche VIª en temps ordinaire la liturgie de la Parole nous donne le texte Lucan de l'Evangile des Béatitudes [voir texte de la liturgie de la Parole, QUI].

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Il y a des pages évangéliques qu'ils sont éternels et voilà pourquoi nous savons par cœur, mais encore, chaque fois que nous écoutons, nous exciter et nous donnons toujours quelque chose de nouveau et souvent inattendu. Dieu voit notre réalité selon une vision de l'éternel présent en même temps: donc, chaque fois que nous parle dans Sa Parole inspirée, dans notre à présent du quotidien, dans notre temps, il semble remplissages insignifiant son amour tendre et éternellement vrai et présent.

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Le passage de la Béatitudes Lucan Elle a d'abord se souvient de ce qui constitue l'un des plus grands la recherche humaine: la poursuite du bonheur.

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Salvador Dali, La Tentation de saint Antoine

Dans la déclaration les Etats-Unis des pères fondateurs de l'Amérique, avec Thomas Jefferson, la 15 septembre 1787 Ils ont déclaré que la poursuite du bonheur est une vérité en soi évidente. Avec le langage philosophique, nous dirions que la poursuite du bonheur est un axiome, quelque chose de si évident qu'il ne peut être réfutée. Ce texte a également inspiré un grand film, Je recommande tout le monde à voir, juste appelé La poursuite du bonheur, Gabriele Muccino Will Smith et le petit Jaden Smith. Le film est l'histoire de la courtier Américain Chris Gardner, il a réduit à la pauvreté en raison d'une série de contingences existentielles et travail, trouve la force ainsi que son jeune fils Christopher à retrousser leurs manches et tout reconstruire. Ensemble, les deux Gardner commencent leur chemin vers le bonheur. L'une des plus belles phrases du film est que le père Chris dit le petit Christopher:

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« Ne laissez jamais personne vous dire que vous ne pouvez pas faire quelque chose. Moi non plus.. D'accord? Si vous avez un rêve que vous devez protéger. Quand les gens ne savent pas comment faire quelque chose qu'ils vous disent que vous ne. Si vous voulez quelque chose, aller chercher à atteindre. Point ».

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Avec ces béatitudes le Seigneur veut que nous montrer quel est le chemin qui nous a préparé, afin que nous puissions atteindre le bonheur est non seulement un emploi, comme il est arrivé à Gardner dans ce film. Le bonheur est pas d'argent: Il est non seulement l'importance encore est pas même abstraction. Le Seigneur nous enseigne que le bonheur est le bonheur.

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Salvador Dali, la vision de l'enfer accordée par la Vierge Marie aux petits bergers de Fatima

L'invitation de Jésus à la félicité Il a une base spirituelle et humaine en même temps: principalement parce qu'il est le Seigneur qui aide tous les hommes à vivre les béatitudes individuels. En second lieu parce que, tout le bonheur, Il se compose d'un véritable état d'insécurité d'où découle un acte d'amour concret donné par Dieu à ses croyants.

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De la pauvreté matérielle et spirituelle, par la grâce que vous obtenez le royaume de Dieu, qui est d'être en contact intime avec lui à tout moment que les baptisés et les enfants de Dieu. De la famine Amour trinitaire, le Seigneur nous donne la plénitude du Saint-Esprit quand nous sommes membres confirmés. Les cris désespérés de ceux qui ont péché, le Seigneur donne le sourire de celui qui a été pardonné dans la confession sacramentelle. et enfin, Jésus, aussi nous nous souvenons de ceux qui sont en larmes, la division et la persécution plus profonde pour l'amour de Son Nom Saint. Ici, Jésus tour aux martyrs: à la fois ceux qui aujourd'hui encore perdent leur vie parce qu'ils ont tué dans haine de la foi, comme récemment arrivé en France sur l'autel de l'assassiner de son père Jacques Hamel, tant pour ceux qui vivent un martyre blanc parce que des parents isolés, amis et frères, presque jusqu'à la suppression des relations plus de famille pour le bien de l'Evangile de Jésus-Christ et pour l'amour de l'Eglise.

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Aux martyrs une grande récompense est prêt: la vision immédiate de Dieu est l'Amour au Paradis, sans avoir à purifier davantage, pour les martyrs dans le sang. La possibilité d'avoir un regard authentique sur l'amour de Dieu qui devient Pain eucharistique, blanc pour martyrs.

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Au contraire, les trois « malheurs » que Jésus donne aux riches, repu et la couleur reflètent riant comme un faux bonheur peut prendre racine chez l'homme: un bonheur qui n'est pas de Dieu, mais par l'argent, de rassasiement sexuelle excessive et désordonnée ou l'exercice d'un pouvoir qui se moque de l'autorité de Dieu et ses commandements. Ces problèmes sont en garde aujourd'hui. Vous devriez être instruits de rester loin de ces attitudes et des comportements qui nous remplissent d'éphémère svuotandoci le seul vrai trésor: la présence de Dieu.

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Salvador Dali, La dernière Cène

La poursuite du bonheur bonheur nellc Jésus est décrit comme un objectif réalisable tous les jours. dans les Sacrements, comme j'ai dit. Mais aussi parce que nous savons être ceux qui proclament la foi qui n'est pas stase passive, mais voyage continu vers ce qui nous donne un sentiment de bonheur profond.

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Les paroles du philosophe français Blaise Pascal ils regardent vraiment adaptés à notre être témoins de bonheur: « Le bonheur est qu'aucun d'entre nous, ni hors de nous: Il est en Dieu, qui est, à l'extérieur et à l'intérieur de nous ".

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Alors, ensemble, chers frères et soeurs, Nous demandons au Seigneur d'assimiler de plus en plus ces mots éternels. Chaque jour, nous pouvons être à l'école Bliss. Avec un regard contemplatif, Nous vous demandons de trouver le rayon de soleil qui illumine notre fenêtre, le signe que le Seigneur veut nous rendre éternellement heureux parce que béni.

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Ainsi soit-il!

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Rome, 16 février 2019

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