Página 67 – EDIZIONI L'ISOLA DI PATMOS

Morreu o cardeal Godfried Danneels, uma perda terrível. O gato abençoado pelo cardeal Carlo Maria Martini apareceu no gato mística da Sardenha Barbagia de fazer uma revelação: "O eminente falecido já está na glória dos Anjos e dos Santos"

15 Março 2019/2 Comentários/dentro Realidade/de Hypatia

- o cogitatorio de Hipácia -

Morreu o cardeal Godfried DANNEELS, A PERDA intransponível. O GATO BENDITO DO CARDEAL CARLO MARIA MARTINI APARECEU AO GATO MÍSTICO DA BARBAGIA SARDA FAZENDO UMA REVELAÇÃO: "O eminente falecido é já no GLÓRIA DOS ANJOS E SANTOS"

… Este cardeal amou tanto a Santa Igreja de Cristo, que ele tentou dissuadir um jovem gerente de relatar o abuso sexual durante anos em seu próprio dano. De fato, autor e agressor foi S.It é. Mons. Roger Vangheluwe, Bispo de Bruges, cujo sobrinho foi abusada. Animado por um profundo espírito de compaixão, Gotfried Cardeal Danneels pediu a vítima para esperar para denunciar a violência, dado que seu tio, o bispo que renunciaria do escritório no ano seguinte devido aos limites de idade …

Autor
A gata romana Hipácia

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Os cânceres mais terríveis, e difícil de curar são as doenças que nos impedem de ser testemunhas de Cristo [objeção reflexão: "A falta de perdão"]

10 Março 2019/2 Comentários/dentro Realidade, Pastoral da Saúde/de Padre Ivano

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- Pastoral da saúde -

AS MAIS TERRÍVEIS E DIFÍCEIS DE CURAR O CÂNCER SÃO AS DOENÇAS QUE NOS IMPEDEM DE SER TESTEMUNHAS DE CRISTO

[ IIIª REFLEXÃO: A falta de perdão ]

Vamos começar com uma constatação trivial: porque sentimos ressentimento e não perdoamos? Simplesmente porque revivemos internamente o mal que nos foi feito, meditando em nosso coração. A memória da ofensa causada - nesse caso - não funciona mais para alcançar uma resolução, mas para reiterar a ofensa, que com o tempo se torna crônica e permanece calcificada como uma obsessão em nossa alma.

Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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os desenhos animados de Gioba [Giovanni Berti, Presbitério de Veronese] original em gioba.it WHO

A terceira patologia espiritual que discutirei está ligada à tendência de não conceder perdão facilmente, e é generalizado. Não poupa os fiéis leigos como pessoas consagradas. Assim, como padre dedicado ao ministério de confessor,Muitas vezes me vejo sondando esse aspecto na vida de penitentes que se aproximam do precioso Sacramento da reconciliação.

Eu ajudo assim na maioria das vezes para uma espécie de esquizofrenia espiritual, na verdade, se, por um lado, queremos obter o perdão de Deus a qualquer custo - dada a proliferação de tendências misericordioso - este desejo não corresponde, no entanto, a uma concessão de perdão igualmente desejada para com os outros. A busca pelo perdão e a rigidez em concedê-lo certamente constituem um paradoxo na vida de muitos homens e mulheres que vivem a fé..

Como confessor, Devo admitir que a realidade mais dolorosa consiste em observar como a falta de perdão dificilmente é vista como um pecado a ser confessado, e às vezes nem é percebido como condição não que está de acordo com a imagem de Cristo [cf. 1PT 2,23]. Todos os dias recitando a oração do Pai Nosso, somos confrontados com uma cláusula de perfeição ascética que pede a Deus que perdoe nossas falhas, na medida em que nos tornamos portadores de perdão para com aqueles que nos ofenderam. Então, vamos tentar ter cuidado com o que pedimos em oração, de fato, Deus leva a sério essas palavras, que não são do homem, mas de Cristo, é isso que a versão do Pai-Nosso no Evangelho de São Mateus nos ensina: "Perdoe-nos nossas dívidas, como também os passamos aos nossos devedores » [cf. MT 6,12], o do Evangelho de San Luca: "Perdoa-nos nossos pecados, nós também perdoamos cada um de nossos devedores " [cf Lc 11,4]. As diferenças são mínimas, mas a substância não muda: o cristão é reconhecido por como ele perdoa, isto é, pela maneira como ele exerce sua justiça não de acordo com a lógica do mundo, mas de acordo com a lógica do Evangelho [cf. Catecismo da Igreja Católica n.. 2838; Compêndio n. 594].

O Pai Nosso sempre foi uma oração problemática - esse foi o caso de Sant'Agostino - mas esse problema não é sinônimo de impossibilidade de realizar o que ele pede, se alguma coisa, resistência à graça, ou índice de um coração humano doente.

Há muitas pessoas que dizem: «Não perdoo» ou «perdoo, mas não esqueço». São frases extrapoladas de seu contexto e da carga emocional com que são pronunciadas, mas que realmente contêm uma verdade profunda. E com esse meu reflexo, quero tentar responder com precisão a essas duas objeções.

eu. DEUS PERDOA, EU NÃO: UM OBJETIVO QUE SUPERA L'CARA.

Aquele homem foi um desastre no perdão O Apóstolo Abençoado Pedro entendeu bem [cf. MT 18,21-22], quando, voltando-se para Jesus, ele pergunta quantas vezes é legítimo perdoar o ofensor. Pedro questiona Jesus sobre a legalidade de um ato moral exigido por lei, mas o mestre responde revertendo positivamente a figura da vingança de Lamec [cf. GN 4,23-24]: «Eu não te digo até sete vezes, mas setenta vezes sete ». Com essa resposta inquietante, Jesus - tendo em mente todo o valor simbólico dos números sete e setenta - quer fazer com que Pedro entenda que o perdão não é um ato moral que afeta a obrigação legal, mas a graça.. A próxima parábola do servo cruel, ilustra muito bem o problema superação e a hermenêutica correta do pensamento de Jesus expressa a Pedro [cf. MT 18,23-35].

O perdão ensinado por Cristo aos discípulos, chega ao cume do Calvário e vive da mística do encontro com o Pai, autor da graça e, portanto, de perdão [cf. LC 23,34]. Perdoar é retornar a Deus, permitir que ele nos faça novos. O santo rei Davi, ciente dessa necessidade de conversão e renovação no espírito que dirige o perdão, em Miserere, ele se torna portador de um pedido específico «Crie em mim, ou Dio, um coração puro renova em mim um espírito firme » [cf. Vontade 51,12].

O uso da conversão, necessário ser dócil à graça e amolecer o coração, nos permite ser perdoados e perdoar, por sua vez. Quem perdoa, na verdade, ele é perdoado e está ciente de ter que viver em um desejo perene de conversão. Um desejo generoso com um sabor pelagiano não é suficiente para implementar completamente o perdão. A experiência diária ensina que, na maioria dos casos, Eu posso tentar isolar a ofensa e o ofensor, talvez até tente esquecer, mas isso ainda não significa perdoar.

Eu costumo dizer aos penitentes que perdoar significa ter, para aqueles que nos ofenderam, o mesmo olhar que Deus, o Pai, tem para conosco quando nos ajoelhamos diante do confessor sacerdote. Significa ter a experiência autêntica do Pai Misericordioso de Lucas [cf. LC 15,11-32], quem concede perdão, visto quase tão impossível pelo filho mais novo, sem demora nas razões do retorno e sem a restrição de um retorno estável ao lar paterno. Esta é precisamente a maneira correta de exercitar o perdão cristão, tanto quanto fortalecer a credibilidade de nossa fé e da proposta que Jesus faz a cada discípulo [cf. (C). Teobaldo, O cristianismo como um estilo. Uma maneira de fazer teologia na pós-modernidade, -II, Bolonha, EDB, 2009]. Só posso compartilhar, neste ponto, o excelente pensamento de Alessio Rocchi, quando ele afirma que:

«Ter entranhas de misericórdia não significa ser covarde, mas sim ter um suplemento de força (ou graça, ed). Nesse sentido, perdão é redenção, não negação ou redução do mal, mas sua revisão. Não é um milagre, não é uma ação sem fadiga executada por um mágico poderoso ou um deus todo-poderoso, mas prova concreta da existência terrena, através de olhares que (Rei)eles entram em um relacionamento, por palavras que (Rei)integrar em uma história » [cf. UMA. Rocchi, O tempo do perdão, Aporias de perdão entre filosofia e teologia, p. 97, SOMENTE - Estudos e pesquisas, 2015].

Precisamente porque o perdão é um momento redentor o que leva de volta a um relacionamento íntimo e novo, é colocado como o lugar teológico onde é possível viver a novidade prometida por Deus através da boca do profeta Isaías [cf. É 43,19]; isto é, ver uma estrada nascida no deserto, onde é possível viajar novas situações, e em que o homem pode se mover em plena comunhão com o Pai, sem medo de se sentir vulnerável ou nu [cf. GN 3,11].

Perdoar significa construir novos caminhos, portanto, o relacionamento criado entre o ofendido e o ofensor não tem nada a ver com o relacionamento anterior ao erro, mas é um relacionamento transfigurado em que Deus se revela. Estudando a dinâmica do perdão para a qual Deus convida o homem, somos, assim, trazidos de volta à reflexão sobre a dinâmica escatológica do vida além da vida.

No meu ministério de capelão hospitalar É prática comum ajudar os moribundos e suas famílias. O nó mais doloroso que o paciente que está morrendo deve romper antes da licença final é o de conceder perdão ou aceitar perdão. Um teste semelhante também deve ser enfrentado pela família do paciente. Deixando de lado aqui, as razões e as causas que desencadeiam as dívidas a serem perdoadas antes da morte, é necessário insistir na necessidade de que o moribundo morra reconciliado. Reconciliou-se com Deus e depois reconciliou-se com os irmãos que ofendeu ou que foram motivo de sofrimento por ele.

O episódio do Bom Ladrão ditou nosso estudo. Os evangelhos testemunham como Jesus foi crucificado entre dois ladrões [cf. MC 15,27]: sabemos como o termo grego λήστοι [lestoi] identificar um criminoso político - hoje vamos dizer um terrorista - em vez de um ladrão ou um criminoso genérico. A situação que se apresenta no Calvário aos olhos dos romanos é clara: a execução de dois presos políticos, juntamente com Jesus, visto como um causador de problemas e um subvertido do povo de Israel. Mas aqui no auge da agonia, um desses inimigos de Roma, agora chegando ao fim, ele se volta para Jesus e - reconhecendo nele o Senhor e, ao mesmo tempo, necessitando de conversão e reconciliação para uma vida de crime, ódio e rancores - ele exclama: "Jesus, lembre-se de mim quando você entrar no seu reino " [cf. LC 23,42].

Essas palavras que nos permitem entender como

«O perdão é - mais uma vez - solicitado e oferecido em conjunto. Ler e relê-los soa como três graças. Obrigado, tu eu pergunto obrigada, Peço perdão porque minha vida não tem sido muito. Obrigado, tu eu faço obrigada, Eu te perdoo por sua impotência, para você não descer da cruz, para o seu não me deixe ir com você. Agradeço e aceito por quem você é, deixando de lado minha decepção com você. Eu lhe agradeço por não pedir um milagre, não jurar - e eu teria muitas razões - sobre o meu e seu destino. Esse malfeitor crucificado pede para ser perdoado através da questão de uma memória, parece desculpa se através do reconhecimento do castigo, decidir perdoar silenciar suas maldições legítimas e silenciar as reivindicações milagrosas do camarada condenado » [cf. UMA. Rocchi, O tempo do perdão, Aporias de perdão entre filosofia e teologia, p. 95, SOMENTE - Estudos e pesquisas, 2015].

O diálogo do ladrão arrependido com Jesus é colocado no horizonte da vida que não define, de uma esperança escatológica muito clara, que todos nós precisamos. O desejo que esse condenado tem de viver é muito evidente, e a consciência de que morrer sem pedir e conceder perdão é igualmente evidente nele, afeta a vida futura com a circunstância agravante de terminar uma vida terrena dentro de uma tragédia desnecessária. A única esperança de não morrer eternamente - no esquecimento, entre os fantasmas de uma história pessoal que diz violência, destruição e ódio - é a bênção que vem com o perdão. Embora a morte atue como uma dama - como recorda o cantor e compositor Branduardi em uma de suas famosas baladas [cf. vídeo WHO] - perdão antes da despedida vencer a morte, e já pode ser um depósito da eternidade, redenção de uma existência arruinada, garantia de cura para si e para os outros. Além disso, seria paradoxal que o cristão começasse sua nova vida no Paraíso com várias pistas seguindo-o. Uma vida cheia [cf. GV 10,10] é sinônimo de uma vida totalmente reconciliada, meia-vida é, pelo contrário, a expressão de uma desaceleração que nos priva da comunhão com Deus e com nossos irmãos e irmãs, uma embreagem que terá que ser remontada ou expiada.

(II). BOA MEMÓRIA PARA PERDOAR

Sejamos honestos, depois de receber uma ofensa é difícil colocar uma pedra nela. Muitos gostariam de colocar uma pedra em cima do agressor, mas isso não é civil e cristãmente aceitável. Depois, há as pessoas que nos convidam a esquecer e fingir nada. Eles acabam sendo edredons inoportunos, como os três amigos do sábio Jó. [cf. Gb 3, ss], e eles não nos prestam um bom serviço. Por esse motivo - como mencionado acima - precisamos da graça de Deus juntamente com um pedido constante e explícito de oração, para que o Senhor possa curar nossa ferida e nos dar o tempo necessário para ser convertido em perdão. Mas alcançar o perdão inclui a capacidade de obter boa memória, na verdade, esquecer completamente a ofensa - uma opção improvável - nos privaria da possibilidade de conceder perdão e, portanto, de alcançar a paz e a bênção que é garantia de um novo começo de vida.

Vamos começar com uma constatação trivial: porque sentimos ressentimento e não perdoamos? Simplesmente porque revivemos internamente o mal que nos foi feito, meditando em nosso coração. A memória da ofensa causada - nesse caso - não funciona mais para alcançar uma resolução, mas para reiterar a ofensa, que com o tempo se torna crônica e permanece calcificada como uma obsessão em nossa alma.

Um dos sintomas daqueles que não experimentam perdão é a sensação de ter um peso no coração, e esse sentimento é frequentemente arrastado por anos. O filósofo Paul Ricoeur disse:

"O perdão autêntico não implica esquecer os próprios eventos, mas uma maneira diferente de significar dívida [...] que paralisa a memória e, consequentemente, a capacidade de nos recriar em um novo futuro » [cf. R. Kearney M. Dooley, Questões éticas: debates contemporâneos em filósofos, Armando Editori, 2005, p. 40; para completar o pensamento cf. também P. Ricoeur, Lembrar, esqueço, perdoar. O enigma do passado, The Mill, Bolonha 2004].

Esta fixação de memória na ofensa é deletério, quando a memória precisa se concentrar na ofensa é apenas para iniciar um processo de libertação que você tolera, peça por peça, errado imediatamente.

Às vezes, superar a obsessão junto com a ansiedade do perdão não autorizado, há uma tendência a substituir rancor por indiferença, mas este é um remédio falso. O remédio do "olho não vê, coração não dói », não só ela não é cristã, mas ela se torna uma maneira sutil e terrível de levar seu irmão à morte exilando-o de sua própria existência.

O conjunto de processos que acabamos de descrever eles nos ajudam a entender a frase como um todo: «Eu não posso perdoar!». Na verdade, a pessoa é incapaz de perdoar, porque esse crime endureceu, esclerotizzata, medicamentos tradicionais não são mais suficientes, mas a cirurgia é urgentemente necessária. A intervenção de emergência consiste em associar a memória com a presença de Deus. Uma palavra que se repete muito no Antigo Testamento é "lembrar", o verbo que se conecta diretamente às memórias das pessoas, de coisas e eventos. Mas para o hagiographer bíblico, lembrar se traduz em um memorial. Simplificando, o memorial está lembrando junto com Deus.

Lembre-se daquelas situações e aqueles eventos em que Deus se revelou - e ainda se revela - em seu poder, o suficiente para fazer maravilhas em benefício do homem. O memorial, portanto, é mais do que lembrar, é lembrar pela fé, restaurar uma identidade teológica bem definida, que vê em Deus o redentor e no homem uma criatura a ser redimida e redimida.

Para perdoar como cristão, tenho que fazer um memorial, isto é, lembrar com Deus, ver claramente as ofensas e as feridas, para que um olhar providencial seja formado dentro do qual o Espírito de Deus - a memória viva da Igreja [cf. GV 15,26] - trabalhar para garantir que todas as ofensas e lesões sejam traduzidas em elogios. Fazendo memorial que vejo na pessoa que me machucou, os positivos, as boas intenções alcançadas, boas intenções naufragadas, as inevitáveis contradições e inconsistências. Eu posso ver no agressor não mais um inimigo para lutar, mas uma pessoa que precisa de ajuda, porque ela também está ferida e com sede de redenção.. No memorial, também percebo bem minhas responsabilidades, Assumo a consciência de que talvez tenha facilitado certos comportamentos no outro e reduzo a tendência de me ver como um bode expiatório.

O memorial é um exame de consciência com o qual, quanto a Abraão, Deus me permite tornar um intercessor para aqueles que se tornaram hostis [cf. GN 18,20-32], sem fechar os olhos diante do mal infligido e recebido e com a tendência de fazer triunfar a justiça misericordiosa de Deus.

[final de IIImeditação ª]

Cagliari, 10 Março 2019

Se o demônio que se atreveu tateou até mesmo Cristo, o Senhor é capaz de tomar em ambição, Nós podemos fazer o que ele quer

10 Março 2019/3 Comentários/dentro Homilética/de Pai de Ariel

L'Angolo di Girolamo Savanarola: homilética católicas em tempos de vacas magras

Se o demônio que se atreveu tateou Cristo, o Senhor pode ter ambição e vaidade, PODE FAZER CONOSCO O QUE QUISER

Se o diabo consegue nos pegar no ponto fraco da ambição e da vaidade, ele pode fazer o que quiser conosco e conseguir o que deseja desde o início dos tempos: nos prostrar diante dele e adorá-lo, lhe chama Senhor, se alguma coisa, depois de dizer, antes que o mal que às vezes parece quase sufocar a própria Igreja: " ... mas quem sou eu fazendo isso comigo contra os acólitos poderosos e dominadores do Diabo? Que bom está ficando vida amarga, quando a viver em paz, dentro da Igreja hoje, Eu simplesmente não consigo ver, Para não mencionar, e acima de tudo tornar seu negócio mais rigor e sua?».

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesus Cristo seja louvado !

Jericó, Monte da Quarentena ou do Monte da Tentação de Cristo

Na passagem Evangelho Este domingo Iª da Quaresma [ver texto da Liturgia da Palavra, WHO] somos confrontados com um paradoxo: realmente aconteceu que o diabo tem tentado Deus Encarnado, a Verbo se fez carne? Pode ser que o diabo tentou brincar de Deus em sua humanidade, fingindo ser inconsciente do que Jesus era divino em sua humanidade e sua divindade humana?

O cego pelo orgulho e megalomania sempre começar superestimando a mais de si mesmos e subestimar outros, por que eles estão condenados à derrota. Pode ser que eles não se enquadram no próximo, mas, inevitavelmente, cair no primeiro mudança de estação, com o murchamento de flores silvestres.

No Evangelho das tentações, alguém poderia pensar que o diabo superestimar a si mesmo e subestimar Deus. Nos primeiros séculos da Igreja, com a razão fomos capazes de entender e definir o mistério revelado da Pessoa de Cristo: duas naturezas em uma pessoa, o humano eo divino. Graças às mentes e a sabedoria do coração dos grandes Padres da Igreja nos oito primeiros séculos da história do cristianismo ele veio para definir o mistério da pessoa de Cristo, que primeiro chamou para o estabelecimento de terminologia apropriada, feita por meio de entradas desenhada de filosofia e léxico grego, modulada e aplicado a nossa primeira grande especulação teológica: antes de ser capaz de perceber e, em seguida, definir o que foi destinado principalmente, com as palavras "No princípio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus eo Verbo era Deus ..." [GV 1,1]. Introduzido pelo intelecto do mistério de Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, a razão deve dar lugar à fé [Cf. S.. João Paulo II, Encíclica Fé e Razão], porque o problema não é tanto o léxico ou filosófica. Ao abrir o portal da fé que vai além da lógica humana, a razão deve dar lugar a outras categorias, por exemplo, o dom da percepção colocou em cada homem pelos dons da graça do Espírito Santo. Com razão humana, temos de ler as linhas deste Evangelho, com a fé, fruto da nossa liberdade abençoado pela graça de Deus, devemos penetrar, porque a palavra após palavra que introduziu pela primeira vez e depois levado a sentir-se tão real e era a natureza humana perfeita de Jesus.

Parte deste mistério inefável Ele também é fechado em uma outra realidade: Como em Jesus - verdadeiro Deus e verdadeiro homem - a perfeição divina poderia coexistir com a fragilidade humana; porque é muito claro que o diabo não tenta o Cristo de Deus, mas o Jesus-Man, tentando acertar a fragilidade da sua humanidade perfeita. O diabo tenta corromper a perfeição divina da humanidade como costumava subornado nossa humanidade originalmente criado como perfeito por Deus.

Então o diabo destinado a essas fragilidades do concurso e humanos O próprio Jesus irá mostrar um por um durante toda a sua existência, durante o qual chora [cf. GV 11, 35] e profundamente movido [cf. GV 11, 33], É emocionalmente perturbado [cf. Gv11, 33], Ela sofre e se sente morrendo de medo: "Pai, Se você quiser, longe de mim este cálice. No entanto não é meu, Mas a tua vontade» [LC 22, 41-42]. Jesus optou por permanecer em silêncio quando questionado autoridade [cf. MT 27, 12] e enquanto ele é acusado, em vez replicar começa a escrever com o dedo no chão [cf. GV 8,6], por assim dizer o menos provocativa. Ele se rebela repetidamente injustiça perpetrada em nome de Deus pelos governantes religiosos do tempo e fá-lo mesmo com palavras duras, às vezes deliberadamente ofensivos, por exemplo, chamando de "raça de víboras" zelo religioso observante [cf. MT 12, 34], dedicado mais à tradição que a Palavra de Deus; e o apóstrofo repetidamente "hipócritas" [MT 23, 13-29]. eu não pago por isso, lugar na língua de Jesus chamado de "raça" ou "tribo" de víboras era ofensivo não só para o indivíduo em causa, mas também para toda a sua árvore genealógica, Ele considera adequado para adicionar à dose carga também chamar "cobras" [MT 23, 33], sabendo muito bem que era na cultura judaica - e não apenas no Jewish um - a cobra foi um símbolo do mal. Ela inflama a paixão e gravemente diz, e acusa-o em Moisés sentou hipócritas que não são o que pregam [MT 23, 1-3], equivale muitos igreja era zeloso a "sepulcros caiados", ter o cuidado de apontar o que estes túmulos são bonitas fora, mas cheio de podridão podre por dentro [cf. MT 23, 27]. Não hesite em ficar com raiva e levar as mãos, ou cordas de precisão [cf. MT 21, 12-13. MC: 11, 11-15. LC 19, 45-46]. Jesus está cheio de dor e decepção, talvez íntimo quando ele se vira para seu apóstolo com uma pergunta dramática: "Judas, com um beijo trais o Filho do Homem?» [LC 22, 48]. Em relação às duas últimas frases seriam as coisas às quais devemos prestar atenção, em primeiro lugar a questão colocada como uma questão que também é encontrado na versão original grego, só para dizer que é uma formulação ou uma tradução aleatória: Jesus dirigiu uma pergunta ao traidor ouvir uma resposta, mas nunca vir, porque na prática os traidores não respondem, porque eles são covardes natureza inerentemente mau; porque a força de Deus, a fraqueza do diabo. É por isso que o homem de Deus é inteligente, enquanto o homem do Demônio é apenas inteligente. E enquanto hoje continuamos a rever o episódio e a figura de Judas, Nós nem sempre dizem a verdade consulta dramática: Como o homem Jesus sofreu antes da traição de Judas? Ou talvez, ainda mais do que a traição, para a falta de resposta de sua parte? Aqui, tentamos pensar somente aqueles que hoje, mesmo nos escalões mais altos da Santa Igreja, Eles se recusam a responder a Cristo Senhor que continua a questioná-los através da voz, dor, muitas vezes profunda, devotos Fideles Christi Sacerdotes e fiéis.

Nestas obras, ações e palavras é fechado e mostra a humanidade de Jesus, que, se necessário, continua a chamar todos nós, seus sacerdotes modernos, os advogados e fanáticos religiosos formas dobradas de idolatria e tradições humanas, com nossos próprios títulos devido legítimos: raça de víboras! ... hipócritas ... cobras ... sepulcros caiados … Palavras presente ontem, Mas talvez ainda mais hoje. Por causa disso, quando a Liturgia da Palavra nos obriga a pregar algumas dessas passagens do Evangelho, nós sempre falando sobre o passado, como se a raça de víboras, os hipócritas, cobras e os sepulcros caiados não fomos nós, mas apenas membros de algumas correntes religiosas do judaísmo era gesuana, agora morta e enterrada na história.

Estas palavras acendeu paixão, pedagogicamente às vezes até agressiva, resumir o mistério histórico da humanidade concreta e viril inferior gesuano, se não for recolhido e penetrou torná-lo impossível chegar a perfeita comunhão com o Cristo da fé: Deus encarnado, morto e ressuscitado.

O homem Jesus não pode ser alterado em um santo de-virilizzato híbrido com os pés fora do chão e olhos alteradas para o céu, porque ofende, em vez de: esta é uma blasfêmia contra a sua humanidade e sua divindade. Para ler esta passagem sobre as necessidades tentações, em seguida, a partir do que a fé católica que tudo realmente aconteceu, que esta não é uma parábola ou uma alegoria; então o foco sobre a humanidade histórica concreta, física e palpável Verbo Divino: o homem Jesus.

A primeira tentação que o diabo é dirigido o convite a transformar pedras em pão, a que Jesus responde com uma citação do livro de Deuteronômio: "Não só de pão vive o homem" cuja continuação é "... mas de toda palavra que procede da boca de Deus" [Dt 8,3]. Estamos perante a tentação do imediato, completa e imediatamente na prática e superficial, enquanto nossa substância é o que sai da boca de Deus, porque só isso é um pão da vida que dá fruto e eterna nutrição, custou também sofrer uma vida inteira, lugar antes da felicidade eterna da vida humana é apenas um fôlego, e neste hálito também merece experimentar o sofrimento salvífico [cf. S.. João Paulo II, Salvando a dor], de modo a pagar o preço da nossa redenção.

A segunda tentação é talvez a mais terrível: "Vou dar todo este poder ea glória destes reinos". É tentador, porque combina ambição e desejo de dominação sobre os outros. É o anseio do comando, o governo não pretende ser um serviço aos nossos irmãos e membros do Povo de Deus, mas como o poder pelo poder que leva para aperfeiçoar reversão diabólica: utilizando a Igreja para o mal no seu desejo de ser alguém, ou "tornar-se um personagem importante através do sacerdócio" [Homilia do Papa Bento XVI para encomendar 15 diáconos, Basílica Vaticana IV Domingo de Páscoa, 7 Posso 2006], melhor através do episcopado, Melhor ainda através do cardinalato; em vez de servir a Igreja com amor e sempre vendo nele o corpo latejante de Cristo, nosso casamento místico ao qual corremos reunião com a paixão dos amantes noiva eo noivo no dia do casamento, mostra como o evangelista João através da poesia de suas páginas.

Se o diabo pode levar a fraqueza de ambição e vaidade pode fazer-nos o que quer e conseguir o que almeja desde o início dos tempos: nos prostrar diante dele e adorá-lo, lhe chama Senhor, se alguma coisa, depois de dizer, antes que o mal que às vezes parece quase sufocar a própria Igreja: " ... mas quem sou eu fazendo isso comigo contra os acólitos poderosos e dominadores do Diabo? Que bom está ficando vida amarga, quando a viver em paz, dentro da Igreja hoje, Eu simplesmente não consigo ver, Para não mencionar, e acima de tudo tornar seu negócio mais rigor e sua?».

para abordar Para homem última tentação desesperada de Jesus Satanás faz teólogo, talvez ecumenista, talvez até mesmo politicamente correto liberal, se alguma coisa, falando em alemão e em holandês, em vez de em aramaico. Satanás Principia falando com maestria bíblica como se ele tivesse acabado de doutorado em teologia sagrada das nossas universidades pontifícias: "Se você é o Filho de Deus, nocauteado; está escrito de fato: “Ele dará o seu fim anjos para você, porque eles te guardarem”» [LC 4, 9-10].O diabo, como St. Jerome: "Imitar a Deus e deseja criar uma outra realidade" [A frase exata é então repetido por Santo Agostinho: O diabo é o macaco de Deus, o diabo é o macaco de Deus], porque ele é o mestre de naufrágio; Também a palavra de Deus a reversão usado na forma desviante de fazer más ações. O homem Jesus, Graças a Deus ele nunca tinha estudado em nossas universidades pontifícias e que a disposição era politicamente incorreto, a Torá a conhecia melhor do Diabo, em seguida, responder sem hesitar com outra citação bíblica: "Não tentarás o Senhor teu Deus" [Dt 6,16]. E esta frase emerge claramente um aviso: o homem Jesus lembra ao diabo que ele é o homem tão real, mas Deus também é verdade.

Finalmente, "O diabo o deixou ..." lemos no final desta página do Evangelho, que termina com a frase: "... até que um momento oportuno", isto é, para voltar para nós e entre nós.

Satanás existe agora mais do que nunca. É uma imagem simbólica, Não é - como alguns teólogos chamou-lhe os anos setenta, cujas teorias são, infelizmente, ainda usado para treinar os nossos futuros sacerdotes - "uma representação mítica e alegórica dos medos ancestrais do velho". Satanás existe, é real e quer roubar mais do que nunca nossa imagem e semelhança de Deus; Ele quer roubar a nossa admiração e nosso amor na frente de Deus encarnado, morto e ressuscitado, que em sua pessoa encarna a natureza humana perfeita e perfeita natureza divina, ensinando-nos a ser homens de verdade para ser verdadeiros filhos de Deus da maneira que Deus nos projetou, criado e amado antes mesmo do início dos tempos.

Da ilha de Patmos, 10 Março 2019

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e disponível Livro de Missas para os mortos de A Ilha de Patmos [veja WHO]

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De Sodoma para Spinello-se os exercícios espirituais para a Cúria Romana, enquanto no mundo do irreal ninguém percebe que a vida monástica está morto eo que resta é uma paródia: «Você os chama se quiser, emoções"

9 Março 2019/8 Comentários/dentro Realidade/de Pai de Ariel

- notícias eclesiais -

DA SODOM Spinello UP a recuar para a Cúria Romana, Embora ninguém NO MUNDO É irreal FAZ DECLARAÇÃO QUE vida monástica está morto e que o que resta é A PARÓDIA: «VOCÊ LIGUE PARA ELE SE QUISER, EMOÇÕES "

O pregador abade falará à Cúria Romana sobre o sonhador Giorgio La Pira e o poeta Mario Luzi, como se fosse uma espiritualidade sonho e teologia poesia, como se o Sumo Pontífice João Paulo II, proclamou em voz alta que um santo nunca havia escrito a encíclica Fé e Razão, cuja base há o pensamento de um grande abade beneditino, em seguida D. de Canterbury, Santo Anselmo Aosta, que não vivem a relação com a fé em sonhos e poesia, mas explicando isso Fé buscando entendimento [fé requer razão] e precisando: «Eu acredito que, a fim de entender, Eu entendo que você pode confiar» [Eu acho que para entender, Eu entendo a acreditar]. Infelizmente o famoso cantor italiano Lucio Battisti está morto há anos, por outro lado, para o próximo retiro, talvez o Cardeal Gianfranco Ravasi tivesse proposto a letra pensativa de sua famosa canção Emoções …

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Em seguida, o Concílio de Trento que tentou conter os desvios do clero, Muitos abadias derramado em condições morais desastrosas. Recentemente ele falou em um ensaio dedicado à vida religiosa [cf. WHO]. O estado de abadias dos homens, no final do século XV, que não era ao contrário do que muitos mosteiros femininos sombrias, especialmente naqueles com heranças ricas.

A Abadia de Monte Oliveto Maggiore, século 14, erguido na área de Creta Senesi

Um exemplo entre muitos: na arquitetura de muitas abadias históricas podemos observar os edifícios de pé, separada do mosteiro pelo menos cem metros. Se perguntarmos aos monges que continuam a viver nas abadias e mosteiros - porque muitas dessas instalações são mais há abadias e mosteiros, outros não são habitadas por monges -, as respostas que receberemos será variada, e igualmente díspares não será a verdadeira resposta, porque muitas vezes a verdade queima, especialmente pode ser muito pouco edificante.

a antiga apartamento de solteiro abades mais ou menos renascimento

Desde falaremos dos afrescos do claustro Abadia de Monte Oliveto Maggiore, erguido no século XIV na zona rural do Crete Senesi, como um exemplo, vamos tomar um destes estável separada do mosteiro e hoje conhecido como porta de entrada. Nada a dizer que os estilos arquitectónicos mudar no decorrer dos séculos, mas essa função tinha uma torre isolada da abadia e não visível a partir da abadia, qual é espalhada ao longo de quatro níveis e incorpora uma estrutura que, a partir do piso térreo é dominado por dois níveis superiores, tudo em uma área de mais de mil metros quadrados? Temos de acreditar que este dom de Deus arquitetura foi realmente criado apenas como uma porta de entrada para a abadia, ou talvez como uma fortaleza? Mas um forte que seria se não houvesse paredes sólidas e de alta, que naquela propriedade, no entanto, nunca existiu, assim?

Assim, a estrutura era a residência de alguns foliões abades, tornar esses bons ofícios de famílias poderosas ou para questões relacionadas com arranjos políticos específicos, que estar acostumado a liderar estilo de vida monástica em tudo, nesses locais tinham suas próprias pequenas tribunais, Eles foram dedicados à caça, em festas e assim por diante. Então, às vezes para baixo no mosteiro, necessário para cumprir seus escritórios.

a antiga garçonnière dos abades mais ou menos renascentistas

a era No final do século XV Ele marcou uma crise doutrinária, moralidade e costumes precedidos cerca de três séculos antes por uma época igualmente infeliz, quando, no século XIII, o Papa Eugênio III chamado para o IV Concílio de Latrão que promulgou regras estritas contra a imoralidade do clero e religiosos. Foi neste Renaissance alegre que vem de Vercelli com o rico e poderoso Abadia de Monte Oliveto Maggiore um personagem gay: Giovanni Antonio Bazzi disse Sodoma [1477-1549].

Sobre Sodoma, historiografia posterior escrita por tentativa piedosa religiosa para esclarecer como travesso conectar o apelido pelo qual o famoso artista foi para a história da arte com aqueles que seriam seus gostos homossexuais. Ele ainda tentou recorrer a um sofisma patético argumentando que o apelido Sodoma Não tinha nada a ver com a prática da sodomia, mas estava ligado a uma expressão que o artista em seu dialeto local costumava dizer 'seu, 'nduma», que significa "para ir". Ao contrário do que mais tarde tentou dizer críticos piedosas para salvar a honra não da Bazzi, mas que as estruturas monásticas que este bugger se em conflito uns com os outros, o famoso pintor e arquiteto Giorgio Vasari de Arezzo [1511-1574], que foi seu contemporâneo e conhecedor de seus atos, afirma que a fonte de tal apelido derivado de sua própria homossexualidade. A precisão do que a de Vasari Sodoma Foi também uma homossexualidade escondida em tudo, muito pelo contrário: Ele foi realizada de forma ostensiva e de bronze.

Claustro da Abadia de Monte Oliveto Maggiore, Giovanni Antonio Bazzi conhecido como Il Sodoma: Cristo vinculado à coluna para a flagelação

Giovanni Antonio Bazzi disse Sodoma casou-se em sua juventude, mas muito em breve ele se separou de sua esposa. Quem sabe se mesmo a esse respeito algum crítico de arte piedoso - convencido de que ninguém conhece o direito canônico e a disciplina dos sacramentos -, Ele pode dizer que esta separação foi devido à incompatibilidade temperamental pura. Como se o fim da separação XV de sua esposa e cortar e correr o que seria mais óbvio poderia acontecer?

A busca Gay para a beleza que por este artista transcende nell'omoerotico, É uma característica da pintura Sodoma, suficiente para analisar a figura realmente impressionante de Cristo amarrado à coluna localizado em uma esquina do claustro central Abadia de Monte Oliveto Maggiore antes da porta de entrada interna da catedral Abbey. Imagine esta suficientes para avaliar se Cristo vinculado à coluna pode olhar menino tão sexy por piscando. Mas para a caridade divina, você olhar com cuidado o ar e posição sem vergonha de Cristo para o retrato Coluna Sodoma: não pode se lembrar de certas imagens do famoso filme Midnight Cowboy, com o então jovem Jon Voight na texano papel provincial que chegou a Nova York cheia de sonhos ele acaba encostado a um poste de rua para apressar?

o pôster histórico do famoso filme O Homem na Calçada, com o jovem Jon Voight encostado no poste no papel do traficante

Sodoma, naquele lugar de aparente calma, bem como ainda mais aparente religiosidade, Talvez o sinal deixou não só nos afrescos, mas também no ar, e através dos séculos! De fato, a bela natureza que rodeia igualmente impressionante que abadia com todas as obras arquitetônicas e artísticas de arte, incluindo pinturas homoeróticas, suppliscono durante séculos os pobres falta de religiosidade; essa coisa que eu não digo, porque para provar que é a história. Seria suficiente apenas pergunte a si mesmo: de 1313 Até a presente data, quantos monges da Congregação Beneditina Olivetan que, nos seguintes sete cem anos de vida que foram beatificados e canonizados? Note-se que esta Congregação, embora alcançado entre o final do décimo quinto e no final do século XVII para contar até 1200 Monks distribuídos em várias dezenas de mosteiros italianos, sete séculos de existência tem dado à Igreja um abençoado única, seu fundador Maria Bernardo Tolomei [Siena 1272 - † Siena 1348], beatificados três séculos depois de sua morte. Então, decorrido 661 anos, Blessed Bernardo Tolomei Maria acabou por ser canonizado 20 agosto 2009.

Claustro da Abadia de Monte Oliveto Maggiore: auto-retrato de Giovanni Antonio Bazzi disse

Quanto à canonização de Maria Bernardo Tolomei Seria interessante ver como o biógrafo distinto belga beneditino Dom Réginald Grégoire [1935 - † 2013], postulador da causa, finalmente recuperados documentos para levar adiante esta causa histórica da Congregação para as Causas dos Santos, considerar bem que há vários séculos se reclama da impossibilidade objetiva de proceder a um processo de canonização devido à falta de documentação histórica necessária, que parece ter finalmente compensou a hagiografia (!?). No entanto, uma vez que esta congregação com um património rico e sendo contado entre as grandes empresas toscanas que possuem as maiores parcelas de terra, pode ser que ele tinha os meios para finalmente encontrar a historiografia que durante séculos não existiam?

particularmente grande fresco

Di Maria Bernardo Tolomei Havia talvez entregou sermões memoráveis e maravilhosos lições espirituais aos seus monges ou como muitos de suas letras estatura teológica elevada? Para ser honesto, a coleção de suas cartas [cf. WHO] mais do que o espiritual têm o sabor dos escritos de um administrador que organiza, dirige, emissão de directivas e requer uma legados e bispos papais concessões e privilégios aos seus mosteiros. Quanto aos textos sobre sua vida, a partir de uma das mais antigas [cf. WHO], eles são uma confusão óbvia de lendas de ouro comuns com quem eles eram infiorettate meados do século XVII, as vidas de santos ou os candidatos à canonização, tudo através de estilos precisos e repetitivos, graças a escritores que muitas vezes se reuniram episódios, visões e testes virtude que surgiram como tal na vida de dezenas de outros santos ou candidatos a canonização. E mesmo trabalhando em hagiografia hagiografia, mas apografia em apografia, o distinto biógrafo belga beneditino foi finalmente mudado ao longo dos séculos em uma apografie estratificada Posição sobre a vida, virtudes e fama de santidade. Então hoje, narrar os feitos sagrados de Bernardo Maria Tolomei, de que não há obras escritas e originais, mas apenas biografias póstumas, É como dizer a luta de St George e o dragão, canonizar finalmente biógrafos e hagiógrafos. Dito isto, é bom esclarecer, para aqueles a quem não estava claro se necessário, que os discursos que acaba de fazer eles não confiam em opiniões mais ou menos rigorosas ou mesmo ungenerous, mas estritamente em dados científicos e não é fácil de refutar.

Claustro da Abadia de Monte Oliveto Maggiore: autorretrato de Giovanni Antonio Bazzi conhecido como Il Sodoma

Por meio de investigação histórica, queremos verificar quantos beatos e santos foram em vez doou, incluindo também alguns doutores da Igreja, de outras congregações religiosas, em um tempo de vida muito abaixo da Congregação dos Monges Beneditinos Olivetani? uma congregação monástica não podem doar à Igreja e santos abençoados em setecentos anos? sim, é possível, Como um personagem gay como Giovanni Antonio Bazzi disse Sodoma Ele não apenas deixar a sua marca única de afrescos antigos, mas também no ar que permeia as paredes, do edifício de entrada que era o apartamento de solteiro conhecedores da abbots Renaissance até o monástica estável povoada por vários outros monges há menos foliões. Se é verdadeiro o ditado que "o barril do vinho que ', escassez abençoado, santo, pais místicas e espirituais, no entanto, foi compensada com outros talentos, da de Dom Francis Ringhieri [1721-1787], dedicado a obras teatrais na época barroca e definido pela crítica como "Mais herege do que qualquer outra tragédia frade naquele século" [você pode ver WHO, WHO, WHO].

Falando sobre o plano de ativos: não abade de Monte Oliveto Maggiore nunca teve problemas acomodando entre esses ricos paredes espirituais de uma estética, mas muitas vezes vazia Anima Christi, um grande exército de filhos de Sodoma mais ou menos semelhante ao pobre Cristo sensual e piscando amarrado à coluna. Mas quando o abade Dom Maurizio Maria Esboços [1986-1992], geral anteriormente já ecônomo da congregação, nell'avallo ele estava envolvido em transações financeiras que levaram à perda de vários bilhões de liras velhas, os filhos de Sodoma Eles não hesitou em tirá-lo, porque você pode adiar o moral dos monges piscando amarrado à coluna, mas sobre o dinheiro depositado Monte dei Paschi di Siena não pode, contudo compromisso. Tudo embora um Abate permanecem em funções até 75 anos de idade, embora reeleito pelo Capítulo Geral a cada seis anos. Um documento tudo é cronotassi dos abades do século XX, que até 1970 Eles permaneceram no escritório para a vida, apenas a partir do sucessor de Dom Romualdo Maria Zilianti [1928-1946], com o seu sucessor Dom Angelo Maria Sabatini [1970-1986] assume a prática de dar a cadeira na abadia eles são 75 anos de idade.

Claustro da Abadia de Monte Oliveto Maggiore: autorretrato de Giovanni Antonio Bazzi conhecido como Il Sodoma, entre o sagrado, profanar e cenas de Bacchanalian … à direita são representadas a era Abbot família

Se hoje podemos chamar-nos cristãos devemos isso aos filhos de São Bento de Norcia através monaquismo foram salvos primeiro, em seguida, espalhar o cristianismo no Ocidente. O mesmo lema Europa, dos quais São Bento é o patrono, Ele nasceu como uma ideia e conceito no grande circuito abadias Benedictine, porque eles eram os filhos de São Bento na criação Europa. E se hoje podemos ler e estudar filosofia grega, literatura clássica Latina ou conhecer as obras dos grandes Padres da Igreja, se temos tantas obras seculares do conteúdo nada, mas os cristãos, Gaius Valerius Catullus, incluindo, devemos isso aos monges beneditinos, crianças nascidas de St. Benedict, e depois é reduzido séculos depois de os filhos de Sodoma.

Para aqueles que sempre nutriu grande veneração histórica e teológica para a Ordem Beneditina, de cortar o coração ver hoje reduzida monaquismo em um declínio semelhante. Infelizmente, neste mundo em que até mesmo o mais escandaloso notícia hoje nascem para morrer amanhã e dar espaço para outros escândalos, Temo que poucos perceberam que a Montecassino, mãe de todas as abadias ocidentais, gangrenosa um homossexual em seus vícios desenfreados decretou a morte do monaquismo; e hoje, o que sobrou, É uma concha vazia, fato da abadias históricos - aqueles que hoje têm sobrevivido - rica em obras de arte e belas paisagens,, mas vazio de substância da fé e de que o monaquismo gloriosa do sexto fé século salvou e depois se espalhou. Resumidamente: atenção para seduzir pelos quadros históricos do belo e da estética que, no entanto, esconde o vazio do espírito e das virtudes cristãs, porque o diabo, além de ter senso estético extraordinário, maravilhosamente cantada em canto gregoriano e “celebra abadia pontifical” com grande exterior elegante, Ele está tendo treinado na vida monástica, saltando de um “outra amizade especial”. E hoje, todos “amigos especiais” de ontem, são abades nas diversas abadias, para não mencionar os monges que “amizades especiais” eles os selaram com seu voto nos capítulos monásticos e no capítulo geral, ou seja, quanto seria suficiente para orar misericórdia de Deus por toda a vida para que ele possa preservá-los do Inferno.

Claustro da Abadia de Monte Oliveto Maggiore: autorretrato de Giovanni Antonio Bazzi conhecido como Il Sodoma.

A marcha fúnebre em monaquismo, depois de tantos escândalos nas abadias e mosteiros da Europa tem finalmente jogou Dom Pietro Vittorelli, 191sucessor Th de São Bento de Núrsia, que se agradou a levar uma vida de luxo em toda a Europa, para ficar em hotéis caros e pagar um preço elevado a companhia de jovem gay com Abbey dinheiro [cf. WHO, WHO, WHO, etc …]. Para esta é então também adicionada a utilização de drogas, para o qual teve problemas de saúde consequentes custa da Abadia de Montecassino quantidades muito elevadas quando, por um período de tempo que o Abade se refugiou em uma clínica suíça para desintoxicação e tentar curar seu vício em cocaína. A coisa mais trágica, porém, é que ele não foi submetido a penas canônicas e não foi demitido do estado clerical, de modo a ser ainda no cronotassi Arciabati de Monte Cassino e nos anuários da Conferência Episcopal Italiana como "Abbot Emeritus Professor ' [cf. WHO] em vez de "demitido".

as figuras homoeróticas para nada escondidos na pintura “sagrado” de Giovanni Bazzi conhecido como Sodoma

(C)Na abade de Montecassino a marcha fúnebre do monaquismo só chegou ao fim, porque a execução foi realizada anteriormente com abadias escândalos morais espalhados espalhados pela Europa. Certain, outros casos, ela foi capaz de tratá-los com confidencialidade, da Abadia de San Paolo fuori le mura, Finalmente, o privado status prelazia territorial, a seguir com a Abadia de Grottaferrata, onde ele foi deposto fabricante Abade Dom Emiliano, mesmo nesse caso isso acontecia especialmente para as idas e vindas noturnas dos inevitáveis jovens pagos que iam divertir alguns monges viciosos, tanto assim que a Santa Sé - uma coisa rara na verdade - prosseguiu a declarar certas ordenações sacerdotais inválidos de jovens monges. Poderíamos seguir com o St. Anselm Pontifical Athenaeum, estrutura acadêmica da Confederação Beneditina, ao qual o Cardeal Zenon Grocholewski várias vezes, Prefeito da Congregação para a Educação Católica [1999-2015], entre 2007 e a 2008 insinuou que, se não limparam sua faculdade interna de várias brincadeiras e numerosos fato coppiette, a Santa Sé teria fechada. Para limitar-nos sempre apenas Roman escopo: o que aconteceu à Abadia Cisterciense de Santa Croce in Gerusalemme, onde foi eleito abade um ex-designer Milanese, também muito gay, Levantou-se do mundo da moda ao monaquismo e tornar-se num anos monaco poucos, um padre e, em seguida, abade estética? E ainda, perto do Monte Aventino, É a Cúria Geral dos monges cistercienses, onde há uma década, no momento de certos fatos, Ele estabelece o Abade Geral Dom Mauro Esteva i Alsina [1933 - † 2014], a preocupação de que era para transmitir lições obsessivos de etiqueta para jovens monges e verificar se a sala de jantar estava posta com garfos e facas posicionadas na distância certa para a direita e à esquerda da placa, ou que os arcos foram feitas de acordo com o ângulo adequado, como se tivessem dependia a sobrevivência e a honra histórica da Ordem de Cister. Pode hoje este homem descansar em paz na cripta da abadia de Poblet Catalão e que a misericórdia de Deus perdoá-lo com um purgatório ameno durante todo o prejuízo grave e irreparável para ele passou toda a Ordem Cisterciense durante o seu mandato geral realizada entre 1995 e a 2010.

particular: Pisc efebo

a recuar na Cúria Romana deste ano um membro da Congregação dos Monges Beneditinos Olivetanos foi escolhido pelo Cardeal Gianfranco Ravasi e apresentado ao Papa, Dom Bernardo Gianni, Abade da Abadia de San Miniato al Monte em Florença. Se nell'Archicenobio de Monte Oliveto Maggiore fica Sodoma, San Miniato os afrescos mais valiosos são aqueles de Spinello Aretino. A substância, no entanto, continua a ser a mesma, enquanto que vão desde a arte de Sodoma ao do Spinel. E este - a Joint -, Seria particularmente apreciado dall'Arciabate Montecassino Dom Pietro Vittorelli, que a droga era um grande especialista e do consumidor.

O abade da Abadia de San Miniato em Florença Ele é aquele que pode falar a este mundo. Ele fala com a língua mundial que apela para o mundo. De fato, retiro, Eles serão marcados em sonhos e poesia: o sonho de Giorgio político La Pira e da poesia de Mario Luzi, cuja poesia, termos cristãos, certamente não é o do escritor e

as figuras homoeróticas para nada escondidos na pintura “sagrado” de Giovanni Bazzi conhecido como Sodoma

O pregador abade, filho da Ordem nobre de São Bento, que devemos a sobrevivência do cristianismo e da preservação do patrimônio histórico, filosófica e literária, Ele vai falar com a Cúria Romana de um sonhador e poeta, como se fosse uma espiritualidade sonho e teologia poesia, como se o Sumo Pontífice João Paulo II, santo proclamou, nunca tinha escrito a Encíclica Fé e Razão, cuja base há o pensamento de um grande abade beneditino, em seguida D. de Canterbury, Santo Anselmo Aosta, que não vivem a relação com a fé em sonhos e poesia, mas explicando isso Fé buscando entendimento [fé requer razão] e precisando: «Eu acredito que, a fim de entender, Eu entendo que você pode confiar» [Eu acho que para entender, Eu entendo a acreditar]. Infelizmente o famoso cantor italiano Lucio Battisti está morto há anos, por outro lado, para o próximo retiro, talvez o Cardeal Gianfranco Ravasi tivesse proposto a letra pensativa de sua famosa canção Emoções :

particular: Efebo pisc que mostra a parte traseira

“E feche os olhos para parar
algo que está dentro de mim
mas na sua mente não é
Você não pode entender
você liga para eles se quiser
emoções" [Mogol-Battisti, 1970]

Sabemos que depois da tragédia vem a farsa cada vez mais grotesco precisamente que varia entre Sodoma e Spinello. Mais uma razão para rezar e nos purificar durante esta Santa Quaresma, no decorrer do qual, a maior das mortificações, Resta a consciência de não ser credível no mundo, mas em vez de ser ridicularizado pelo mundo, especialmente quando o mundo a favor tente de falar a língua do mundo, depois de ter esvaziado de Cristo e do mistério da Cruz, para nos encher de sonhos e poemas … "você os chama se quiser emoções".

Claustro da Abadia de Monte Oliveto Maggiore: A insistente obsessão de Sodoma em representar o traseiro masculino que “se oferecer” e em que lemos a profecia sobre o monaquismo decadente póstuma …

Uma coisa é certa: arte deixa nenhum sinal simplesmente nas paredes, especialmente se certas imagens pictóricas são a representação mais realista de quem certas paredes habita. Obviamente, a questão de saber por setecentos anos de vida dos monges da Congregação Beneditina Olivetan ter dado à Igreja abençoada, santo, místicos, teologia, médicos e pais espiritualidade, É uma questão puramente retórica, a resposta é, de facto, todos contidos em imagens homoeróticas que se destacam nos afrescos realizados por Sodoma no claustro; e o claustro é alcançado depois de entrar no território da abadia passando pelo edifício usado como apartamento de solteiro foliões abades renascentistas. In Paradise, em vez de, se trata somente após a conversão, arrependeu-se e limpa de pecados, ninguém vem ou com Giorgio La Pira sonhos, nem com poemas de Mario Luzi. Quaresma começa com a imposição das cinzas seguido pela admoestação "convertido e crede no Evangelho", não começa com um convite para acreditar em sonhos e viver poemas …

a Ilha de Patmos, 08 Março 2019

Dom Bernardo Maria Gianni, OSB.Oliv. Abade de San Miniato al Monte em Florença

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De hipócrita máscara teatral grego para o feixe e o cisco no narrado do Santo Evangelho

3 Março 2019/dentro Homilética/de Padre Gabriel

O dell'omiletica ângulo dos Padres da ilha de Patmos

O hipócrita máscara do teatro grego a viga e o santo Evangelho narrado por farpa no

Ao contrário da Grécia, o hipócrita não é o ator que interpreta um papel no teatro antigo, mas torna-se aquele que não tem coração e sinceridade para com Deus só tem uma relação formal e construído sobre os hábitos mecânicos. Em Jesus', os fariseus tendiam a ser hipócritas, neste sentido,: eles realmente não conhecem a Deus, mnemônica simplesmente realizados os preceitos da lei rabínica sem realmente entendê-los e sem que eles poderiam ajudá-los a viver melhor a fé.

Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Queridos irmãos e irmãs.

aforismos

Este VIIª domingo Tempo comum nos é dado um popularizado a partir da passagem evangélica da viga e a lasca em [cf. texto da Liturgia da Palavra, WHO]. Na Grécia antiga muitos homens prestavam-se no papel de hipócrita [ypocrites] ou seja, agentes, trazendo uma máscara, e fingiu que eles fizeram uma tragédia ou uma comédia. Para os gregos antigos, era importante conversar e contar histórias que ajudam os espectadores a experimentar um relacionamento profundo e íntimo com os seus deuses. Nas leituras de hoje o Senhor nos oferece comida para ter um relacionamento profundo e sincero, uma fé que é verdadeira e sincera ao mesmo tempo.

Primeiro lemos em Siraque: "O resultado mostra que a árvore cresceu, Assim, a palavra revela os pensamentos do coração " [27, 5]. Em provérbio deste autor, o judeu sábio Ben Sirac, Queremos chamar a atenção para a consistência das palavras. Eles surgem principalmente dos pensamentos do coração: no coração da cultura judaica é o lugar íntimo de encontro com Deus. Portanto, se cada um de nós tem essa experiência e encontro pessoal íntimo com o Senhor, através da oração, certamente teremos palavras de alegria e esperança. Vamos ajudar os outros a também ter um encontro fecundo e intensa com Deus.

aforismos

Nesta pesquisa uma coerência básica entre pensamentos e palavras, o Senhor sempre ajuda. São Paulo escreve:

"Meus queridos irmãos, sede firmes e constantes, progredindo cada vez mais no Senhor, sabendo que o vosso trabalho não é vão no Senhor " [1 CR 5,58].

Os apóstolo chama todos os cristãos a perseverança, ser paciente, mesmo em tempos de dificuldade e crise, e então, quando você precisa de mais estabilidade. A obra do Senhor é a vitória contínua sobre a morte: nesta área, esta deve ser entendida hoje como replicar todas as modas mortal como por exemplo drogas, prostituição, promoção do aborto, dell'eutanasia, a “casado” entre casais do mesmo sexo e a oportunidade dada a eles de adotar crianças … Ao mesmo tempo, nós também somos chamados a ganhar com o Senhor seu morta, que os temores, feridas e dramas existenciais. De fato, euem consistência e perseverança, Eles têm esses belos frutos em todos nós.

Nesta jornada, nas pegadas do Senhor é muito forte e clara: Jesus, O Evangelho de Lucas nos trovões: "Hipócrita! Tira primeiro a trave do teu olho e então verás bem para tirar o cisco do olho do teu irmão" [Lucas 6,42b]. Who, ao contrário da Grécia, o hipócrita não é o ator que interpreta um papel no teatro antigo, mas torna-se aquele que não tem coração e sinceridade para com Deus só tem uma relação formal e construído sobre os hábitos mecânicos. Em Jesus', os fariseus tendiam a ser hipócritas, neste sentido,: eles realmente não conhecem a Deus, mnemônica simplesmente realizados os preceitos da lei rabínica sem realmente entendê-los e sem que eles poderiam ajudá-los a viver melhor a fé. assim, no caminho de fé e lutar até a morte, Deus expulsa hipocrisia. Ao mesmo tempo, Deus nos pede um exercício contínuo de humildade, entrar em uma discussão mais aberta ao estresse que ele mesmo nos apresenta, especialmente nas circunstâncias concretas da vida. Quando saberemos ser humilde, vamos ser um pouco’ venha húmus, pronto para ser fertilizado e produzir frutos de acordo com a palavra de Deus. Só então estaremos prontos para correção fraterna.

Como ela é escrito por John Donne:

"Nenhum homem é uma ilha, completo em si mesmo; todo homem é um pedaço do continente, uma parte do todo ".

aforismos

Cada um de nós vai viver que toda como uma grande fraternidade, pronto para ser todos irmãos no batismo. Assim também capaz de aceitar a correção que podem irritar. Então será o fim do orgulho e o início da habitação de toda a Trindade em nossos corações, euo Senhor nos fará forte e perseverante para sair da ilha de nosso egoísmo, olhando muito diferentes ilhas, incluindo não menos importante a Ilha de Patmos, arquipélago grego, ilha também conhecido como O local da última revelação, em que St. John the Apostle, durante seu exílio, Ele escreveu a grande mensagem de esperança que é o Apocalipse, qual ele fala da mulher vestida do sol e da vitória de Cristo sobre o mal príncipe.

Que assim seja.

Roma, 3 Março 2019

Queridos leitores,

Nesta página, você pode encontrar o Livro de Missas, se consultar agenda Calendário você pode verificar a disponibilidade para a celebração de Santas Missas de sufrágio para seus mortos

O blog pessoal dos Padres da ilha de Patmos

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“Seja misericordioso, como o vosso Pai é misericordioso, que está nos céus ", não tão agradável para o mundo, mas como Deus

24 fevereiro 2019/12 Comentários/dentro Homilética/de Pai de Ariel

L'Angolo di Girolamo Savanarola: homilética católicas em tempos de vacas magras

«SEJA MISERICORDIOSO, Misericordioso Como está seu pai, OMS está nos céus ", COMO NÃO GOSTA DO MUNDO, Mas como como um deus

Para o mundo é a misericórdia, e qual concessão altamente misericordioso, pela morte eutanásia a uma pessoa gravemente doente, ou um idoso que é simplesmente cansado de viver, se alguma coisa sozinho e abandonado. Mas esta não é a misericórdia, mas abominação terrível, assim como é um aborto, isto é, matar uma pobre inocente, após o ultra-som ou a amniocentese se que a síndrome de Down está sofrendo o feto e, portanto, não é perfeito de acordo com os padrões de um mundo cada vez mais imundo.

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesus Cristo seja louvado !

"Sede misericordiosos como o vosso Pai que está nos céus"

A passagem em Lucas este sétimo domingo do Tempo Comum [cf. LC 6,27-38, ver texto da liturgia, WHO] Ele poderia sugerir que há momentos em que você acabar com o medo de que não só o Santo Evangelho temos a tendência de obter o que deseja da maneira que você quer, pois de ter feito um novo salto em frente, é razoável temer que ele se depara com a falsificação autêntica da Palavra de Deus, fazendo isso para dizer que Cristo, Deus nunca disse. Muitos seriam exemplos, Tomemos apenas um entre muitos: "Não julgueis para que não sejais julgados" [MT 7, 1]. Vamos ver como ele foi muitas vezes literalmente falsificados este aviso, o suficiente para ouvir certos sermões construídos em improntanti sociologisms o desejo de agradar o mundo, Em seguida, ouvir de determinados divertidos púlpitos como este:

"A Igreja tem finalmente percebeu que não poderia continuar a julgar e condenar quanto tempo fez, mas que era necessário entender, entender, receber, ser misericordioso ... ".

Comentários deste tipo são blasfêmias autênticos pronunciado na casa do Pai de onde ele proclama a Palavra de Deus. De fato, aviso "Não julgueis para que não sejais julgados", Cristo, o Senhor provavelmente se refere aos Seus apóstolos e à Igreja do futuro? Quem eu sou, os sujeitos e objetos de este aviso? São eles - como explicado um pouco mais adiante nesta passagem do Evangelho -, que costumava assistir "o cisco no seu irmão, mas você não notar a trave no seu próprio olho " [MT 7, 3]. O aviso é, portanto, dirigida aos hipócritas humanos e hipocrisia exercidas nas suas diversas formas, O que isto explicado por magistralità divina por Cristo Senhor no discurso que se segue [cf. MT 7, 1-29]. No que diz respeito, em vez da Santa Igreja de Cristo, Ele está consciente e está indicando claramente o que é a coisa certa e errada, o que é legal eo que é ilegal, o que é sagrado eo que é o mal, é um dever e uma obrigação de que a Igreja não pode e não deve fugir. Ou para colocá-lo com a Palavra de Deus: a Igreja, salvo trair sua missão, tem a obrigação de contar e ensinar o Fideles Christi deve entrar "pela porta estreita, para a largura da porta e amplo o caminho que leva à destruição, e muitos são os que entram por ela " [MT 7, 13]. A Igreja, portanto, não pode deixar de julgar e condenar o mal de forma severa quando necessário, colocar que o pecado não é uma maneira diferente de entender e viver a vida, mas a negação do dom da vida em Cristo ea possibilidade consequente e provável de ser eternamente condenados.

A Igreja não pode derrogar esta obrigação que vem de seu divino Fundador quem o quis como meio e instrumento de salvação, ou como irá ser definida por Vaticano II e, em seguida, pelo Catecismo: "A Igreja, sacramento universal de salvação" [Catecismo da Igreja Católica, n. 774]. E aqui é bem observou que o conceito de universalidade, juntamente com a totalidade implica exclusividade. Deus nunca contemplou os muitos instrumentos de salvação, como ele nunca contemplou as muitas igrejas ou religiões diferentes, Sua Igreja é uma e apenas uma, o confiou a Pedro e ao Colégio dos Apóstolos, tudo dentro de um critério de exclusividade que não contempla a multiplicidade. É diferente o discurso relacionado meios ordinários de salvação, que a Igreja de Cristo e os sacramentos da graça de que é um dispensador, ed eu extraordinário meio de salvação, que são colocados no mistério do coração de Deus que, em mais de uma maneira, através dos meios mais díspares chamados extraordinário, Ela pode levar homens solteiros para a salvação. veículos extraordinário que pertencem somente a Deus, e da qual ninguém pode aproveitar, por exemplo, afirmando que a Igreja de Cristo é apenas um dos muitos meios é meio de salvação. Não, a Igreja e os sacramentos da graça de que é um distribuidor é não apenas um outro media, mas a única maneira que Cristo, o Senhor deu ao homem e à humanidade a ser resgatado pelo sangue da sua cruz.

A frase em que estrutura o ritmo do Evangelho de Lucas: “Seja misericordioso, como o vosso Pai é misericordioso, que está nos céus ", harmoniza com outra frase Antigo Testamento que nos avisa e nos chama para sermos "santos, porque eu, o Senhor teu Deus, Eu sou santo " [Nível 19, 2]. A suposição é, por conseguinte, a inviolabilidade da mercê, não mundanismo. Não era compassivo ou de caridade quando você ama o mundo, mas apenas quando você não gosta do mundo. O Santo Evangelho e as cartas apostólicas nos ensinam que, de facto, a medida pela qual podemos medir o nosso verdadeiro amor e nossa verdadeira misericórdia, é quando não estamos em todos bem-vindos os filhos deste mundo:

"Se o mundo vos odeia, sei que ele odiava-me antes. Se você fosse do mundo, o mundo amaria o que era seu; porque não sois do mundo, mas eu vos escolhi a vós do mundo, é por isso que o mundo te odeia" [GV 15, 18-19].

E para o nosso mundo caridade e amor significa permitir que dois homens possam coroar seus próprios “Sonhe” com um casamento e depois comprar um bebê de uma mãe de aluguel, enquanto o oposto, para a caridade e para o amor que nos faz dignos filhos de nosso Pai que está nos céus, aqueles que realizam tais monstruosidades e assim comprometem a vida dessas criaturas inocentes, talvez "seria melhor para ele ter pendurado uma pedra de moinho ao redor do pescoço, e se afogar nas profundezas do mar " [MT 18, 6].

Para o mundo é a misericórdia, e qual concessão altamente caridade através da morte eutanásia a uma pessoa gravemente doente, ou um idoso que é simplesmente cansado de viver, se alguma coisa sozinho e abandonado. Mas esta não é a misericórdia, mas abominação terrível, assim como é um aborto, isto é, matar uma pobre inocente, após o ultra-som ou a amniocentese se que a síndrome de Down está sofrendo o feto e, portanto, não é perfeito de acordo com os padrões de um mundo cada vez mais imundo.

Pense em quantas coisas que o mundo faz e continua a fazê em nome de um conceito de misericórdia agora completamente subvertido pelo grande reverser do bem e do mal, daquele que transforma o mal em bem e bom para o mal, que Satanás. Pense bem nisso: a era moderna vem à vida sob o palco de guilhotinas onde o grito de liberdade, igualdade e fraternidade, as pessoas estavam sendo alimentados à Executioner sem julgamento, ou dos ensaios de resumo que foram farsas, ou por causa de ciúme e inveja denunciou sociais. E ainda, liberdade, É um alto princípio cristão, ao contrário, é uma condição prévia para a criação do homem, que foi criado por Deus livre e dotado de livre [gênese, CAPP. 2-3]. para não mencionar a igualdade ea fraternidade, cujo lar natural está localizado dentro da mensagem do Evangelho, onde estas verdades são explicadas e comunicadas muito melhor do que eles tenham sido difundidos por Robespierre durante o regime de terror ao som de cabeças decapitadas em nome da igualdade e esvaziou uma fraternidade de Cristo e cheio de neo-paganismo.

Mesmo o mundo com seu temível Principe, longa tem palavras apropriadas que são termos fundamentais da mensagem cristã, antes de esvaziar-los do seu significado e transformando em seguida, em outro. Ainda mais, agora mais do que nunca, Temos que entender primeiro lugar, que o que a verdadeira misericórdia, depois de ser "misericordioso, como o vosso Pai é misericordioso, que está nos céus ", não como os filhos do Príncipe deste mundo.

Da ilha de Patmos, 24 fevereiro 2019

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O padre excomungado Alessandro Minutella não está em comunhão com o Papa Bento XVI, que fez ato livre de renúncia, mas é um assunto que confunde o povo de Deus já demasiado perdido e confuso

20 fevereiro 2019/23 Comentários/dentro Realidade/de Redação

- notícias eclesiais -

O SACERDOTE EXCOMUNICADO ALESSANDRO MINUTELLA NÃO ESTÁ EM COMUNHÃO COM BENTO XVI QUE FEZ ATO LIVRE DE RENÚNCIA MAS É UM ASSUNTO QUE CONFUNDE O POVO DE DEUS JÁ PERDIDO PERDIDO E CONFUSO

Para muitos leitores que estão lá Eles informações sobre este padre excomungado É nosso dever sacerdotal responder que quem participa de suas sagradas celebrações e dele recebe os sacramentos cai em estado de pecado mortal., e deve buscar a absolvição ao confessor, depois de ter reconhecido sua culpa e fazendo maneira de não repetir o mesmo pecado. Mas a maioria, além de mentiras deste herege, cismático, conhecer que os primeiros a prestar homenagem "obediência incondicional" ao seu sucessor foi próprio Bento XVI.

Autor
Os Padres da Ilha de Patmos

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refazer de fílmico o Exorcista, com um padre excomungado no dell'indemoniato papel [para abrir o vídeo clique na imagem]

muitos leitores eles pedem informações sobre Alessandro Minutella, Palermo, um padre que ladra em rede social sobre a ilegitimidade do Sumo Pontífice Francis, que reconhece apenas o título de cardeal e arcebispo emérito de Buenos Aires, mas principalmente ele está se voltando para a pessoa sagrado da santidade de nossos insultos inaceitáveis Senhor. Neste padre, após as chamadas repetidas e desnecessárias autoridade eclesiástica impôs excomunhão, apesar de que seria mais correto dizer que ele simplesmente notificado de que seguir suas posições heréticas e cismáticos, e sua recusa em corrigir, ele é automaticamente incorridos a chamada excomunhão automático.

Embora até agora o reverendo Alexander Minutella não foi exonerado do estado clerical, depois de ser suspensas antes da pio, excomunhão, posteriormente incorridos, Não pode legitimamente exercer o ministério sagrado. Eles sabem, portanto, que os fiéis nas celebrações sagradas que oficiavam e os sacramentos administrados por ele são válidas mas ilícitas e que nenhuma lata católica fiel e devem participar.

Diante de muitos pedidos chegou a nossa equipe editorial, especialmente depois de recentemente este assunto tem muito mais exasperado seu tom agressivo, É nosso dever sacerdotal informar ao grande público de leitores que nos seguem que quem participa de celebrações sagradas e recebe os sacramentos deste padre excomungado, Ela cai em um estado de pecado mortal, e deve buscar a absolvição ao confessor, depois de ter reconhecido sua culpa e fazendo maneira de não repetir o mesmo pecado.

Devemos esclarecer aquele como cada sacerdote excomungou não deixam de ser um sacerdote, porque ninguém pode revogar o sacramento da Ordem. E, como um padre herege e cismático permanecerá sempre, sem ser capaz de exercer qualquer ministério até que ele vai se arrepender publicamente e restabelecido pela autoridade eclesiástica no exercício do ministério sagrado.

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O sacramento da Ordem se encaixa aqueles que o recebem no sacramento ontologicamente transformando sido sobrenaturalmente em seu próprio ser constituindo "ministro sagrado" e descrevendo-o a agir dentro pessoa Christi [posso. 1009 §3], em seguida, inseri-lo no chamado estado clerical da qual deriva uma condição jurídica resultante sagrada ordenação; condição que leva aos direitos e obrigações clérigo estabelecido e ditou ordinamento eclesiástica. E desde que a Ordem é um sacramento que imprime um caráter "permanente e eterna", segue-se que ninguém pode ser privado do poder fim [posso. 1338 §2]. O estado clerical é uma consequência do sacramento da Ordem, embora os dois elementos - o Sacramento e do estado clerical que resulta - são distintos, mesmo que entre eles estão conectados. Um clérigo pode, efectivamente, a decadência do estado clerical, ou ser privado do estado de escrita, mas nunca irá decair de sagrado e ser privado da Ordem, porque o sacramento que recebeu é de fato “indelével e eterna”.

A lei eclesiástica dividido em três casos em que o clérigo pode perder o estado clerical: a nulidade da sagrada ordenação declarada pela sentença ou decreto administrativo [posso. 290 n. 1]; descarregar legitimamente ser necessária devido a um crime que prevê uma sanção específica [posso. 290 n. 2]; rescrito da Sé Apostólica em que o alívio é concedido ao sacerdote por razões gravíssimas [posso. 290 n. 3]. Em alguns casos, a pena máxima para o clérigo é a demissão do estado clerical [posso. 1336 § 1 n. 5], diante do qual devemos salientar que nunca irá envolver a privação do poder de ordem, porque este poder está intimamente relacionado com o caráter sacramental, um caráter indelével.

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de anciãos Deixou o Estado Clerical é proibido exercendo legitimamente e legalmente a potência de ordem [posso. 1338 §2], porque na perda do estado clerical, além da perda dos direitos, das funções e do próprio Estado, É inerente a proibição peremptória para o exercício do poder de ordem [posso. 292]. Disto se segue que os presbíteros descarregada do estado clerical para seu pedido ou para medir a Autoridade Eclesiástica, Eles não podem exercer qualquer autoridade legítima da ordem sacramental [posso. 1336 §1, n. 3].

O padre Alessandro Minutella ele ainda não foi exonerado do estado clerical, mas foi suspenso primeiro pio e depois excomungado. A suspensão primeiro, excomunhão mais tarde, taxa para o sacerdote suspenso das suas funções e, especialmente, para o padre excomungado a proibição absoluta de celebrar o Sacrifício eucarístico e administração dos sacramentos. Se for submetido a este igualmente exercido o ministério sagrado, a celebração da Santa Missa e os sacramentos administrados seria válido, mas ilícito, com o resultado que aqueles que celebra a Missa e aqueles que participam, aqueles que administrar os sacramentos, e aqueles que os recebem, Eles caem em um estado de pecado mortal. A não ser que, pelos fiéis, não assumir a falta de conhecimento ou ignorância da chamada inevitável. Somente em um caso um presbítero excomungado pode administrar legalmente um sacramento - de fato, neste caso específico, é necessário fazê-lo - ele pode conceder a absolvição a um caso real penitente de perigo de morte [posso. 976].

Visionando seus últimos vídeos adicionados a este artigo [ver vídeo, WHO], qualquer pessoa pode ouvir e determinar em que condições e com que carga agressiva e insultar este presbítero é o Romano Pontífice, membros do Colégio de Cardeais e membros do Colégio dos Bispos, além de nos acusar abertamente de covardia todos os seus confrades sacerdotes, culpada, em sua opinião a não ser desobedientes a "Cardeal Jorge Mario Bergoglio usurpador da Sé de Pedro" para ser obstinado e para celebrar a missa em comunhão com ele [cf. vídeo, minuto 19,50 WHO]. De fato, sua palavra ímpios, Missa celebrada em comunhão com "o usurpador Bergoglio", ele definiu como "falsa Pontífice", Não seria válida, falta nele - continua a rant - "a ação da graça santificante do Espírito Santo", por isso aqueles que vão à missa um tal [N.d.r. celebrada em comunhão com o Papa reinante] ir à missa com o diabo " [cf. vídeo, minuto 5,02 WHO] porque "em tudo o que está em união com Jesus Cristo há Bergoglio, há o Espírito Santo, Há Satã " [cf. vídeo, minuto 6,38 WHO].

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As figuras anexas por este excomungado, pelo Papa aos bispos, a seguir-nos sacerdotes, constituem um corpo eclesial de pessoas imperfeitas, como pecadores imperfeitos, são sempre aqueles que pelo mistério da graça são chamados para preencher certos papéis e executar determinadas funções sacramental. Qualquer um pode argumentar sobre as habilidades pastorais do Romano Pontífice, de bispos individuais e todos os sacerdotes; qualquer um pode mostrar suas falhas e suas deficiências morais para que depois serão chamados a prestar contas diante do tribunal de Deus, que com todos nós pastoreia a cargo de almas será particularmente grave. Qualquer um, no entanto, pôr em causa a autoridade legítima do Romano Pontífice e os Bispos, sério e perigosamente atentos ao que é a estrutura hierárquica portadora da Santa Igreja de Cristo, e cometer um crime grave contra o Santa Fé.

Da vídeo-catequese por Alessandro Minutela florilégios e graves contradições doutrinárias emergem, erros teológicos e imprecisões de todos os tipos, a partir de um Mariology muito constrangedora. Como exemplos de fato muitos, Isso torna impossível fazer um discurso teológico estritamente científico para indicar certos absurdos e removê-los um por um, porque isso exigiria um livro. Por isso, só estão limitados a alguns exemplos claros, sabendo antes de tudo que você está lidando com um Padre que detém dois doutorados, como ele gosta de repetir com frequência, ao expressar ignorância crassa não tanto sobre teologia sacramental, mas apenas sobre os fundamentos do Catecismo da Igreja Católica. E uma vez que dleitores iversi ter escrito para nós salientar que este sacerdote é médico duas vezes de teologia e, como tal, não posso dizer coisas erradas, como as proferidas por membros da chamada "falsa igreja", que ele condenados, é antes de tudo deve ficar claro que os doutorados teológicas não constituem qualquer garantia de sabedoria, colocar ninguém recebe através de um doutoramento os dons da graça do Espírito Santo que marcarão o médico distinto com um carácter permanente e eterna. De fato, o caráter sacerdotal, Ele não confere com doutorado, mas através da consagração do sacerdote com o sacramento da Ordem. Se doutorados constituiu uma garantia de seguro, doutrina sólida e ortodoxa infundido com a sabedoria do Espírito Santo, não devemos adotar o mínimo questionamento o que disse e escreveu Hans Küng, Giovanni Franzoni, Leonardo Boff e assim seguir. E lembre-se, aliás, que os dois primeiros mencionados, Além de ser titulado pluri, Eles foram, respectivamente, all'assise especialista e membro do Concílio Vaticano II. O prêmio intitulado Giovanni Franzoni, no Conselho, Ele jogou com a dignidade episcopal equivalente, tempo comum sendo Abade de São Paulo Fora dos Muros, que até uma década atrás era uma prelazia territorial da antiga Cidade.

Neste momento de confusão muitos crentes perderam, mas olhar para uma condução segura em um herege que disse que a Santa Missa celebrada em comunhão com o Papa reinante é inválido, É a serem evitadas; e pesa sobre nós a obrigação moral de impedir os fiéis de seguir este pastor ímpios, envenenamento e teologicamente confuso, embora ele ofereceu como garantia de ser duplamente Ph.D..

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esclarecer as pessoas a figura deste presbítero, tudo em tudo é mais fácil do que parece, apenas o suficiente para que as pessoas nos emprestar ouvir e, em seguida, eles foram convidados a pessoa em causa: com quem ela está em comunhão Bishop? Qual bispo deu um mandato para exercer o ministério sagrado, além dos poderes especiais que ela afirma ter recebido da Virgem Maria em pessoa? Ou talvez ele não sabe, ou feita pelo homem sábio por um Ph.D. dupla, que nenhum de nós pode exercer o sagrado ministério em comunhão consigo mesmo, porque a validade da Eucaristia celebrada por nós depende da validade da Eucaristia celebrada pelo Bispo em plena comunhão com o Bispo de Roma? Um ponto quel, o indivíduo em causa, replicar o que há muito vem dizendo e como reiterado no vídeo chamado aqui, ou seja,:

"Eu celebro em comunhão com o Sumo Pontífice Bento XVI, que é o papa legítimo, enquanto o cardeal Jorge Mario Bergoglio é um usurpador colocado sobre a Cátedra de Pedro pelos poderes satânicos e a maçonaria internacional ".

os céticos e aqueles que acreditam no que este diz, Eles colocar esta questão: você pode ignorar que Bento XVI, antes de passar para Castel Gandolfo para manter longe da Cidade do Vaticano durante o conclave, Ele declarou "obediência incondicional" ao seu sucessor antes mesmo que este foi escolhido e eleito? Com essa afirmação, talvez ele disse que iria obedecer ao Sucessor de que em breve seria eleito, independentemente de quem foi? E como pode, Tal veneno se espalhando mau entre o Povo de Deus, ignorar que a noite após a eleição, quando o recém-eleito chamou o seu predecessor a vida, estes cumprimenta-lo: "Santidade, mesmo agora eu prometo a você minha total obediência e minha oração "? Será que isso não quer dizer que Bento XVI disse antes do conclave que ele obedeceria quem foi eleito e depois de sua eleição ofereceu sua obediência ao seu legítimo sucessor?

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ultimamente, as colunas desta revista estava escrito que enquanto todos estão se perguntando questões mais ou menos fantasiosas, hipóteses avanço principalmente surreal, Nenhum captura a solene lição para todos nós dada pelo Papa Bento XVI, que é este: Ele se afastou do Vaticano antes do conclave, já dizendo antes de sua eleição a sua "obediência incondicional" ao seu sucessor. Logo depois, seu sucessor eleito, que o chamou para anunciar-lo pessoalmente sua eleição, ele disse: "Santidade, mesmo agora eu prometo a você minha total obediência e minha oração ". E se o Venerável Papa Bento XVI, cujo ministério, excepcionalmente, em vez cessa com a morte cessou com seu ato livre de renúncia, Professou com tanta fé e toda a sua obediência ao seu sucessor, nós, talvez devêssemos seguir o seu exemplo e fazer o mesmo? [ver secção V "Não há outro caminho a não ser obediência a Peter ', WHO]

Os seguidores deste excomungado eles se perguntam: se Bento XVI foi o primeiro a reconhecer o Sucessor ao trono sagrado, O padre em questão é referido encargo na "batalha santo" pela Virgem Maria em pessoa, com aqueles que estão em comunhão? Porque se ele não tinha entendido, o primeiro bispo que se declarou em comunhão com o atual Papa Bento XVI foi, que livremente feito uma renúncia ao ministério petrino, reiterando novamente o que a liberdade foi sua renúncia, reiterando antes da eleição e depois da eleição a sua "obediência incondicional" ao seu sucessor.

Os seguidores deste sacerdote imprudente fora de qualquer saldo teológica, para saber e, em seguida, perguntar-se: Mas esse padre furioso, com aqueles que estão em comunhão? Em cujo nome fala? Talvez, como ele diz fala "à autoridade que Nossa Senhora me dá ' [cf. vídeo, minuto 10,50 WHO], em seguida, em nome da Bem-Aventurada Virgem Maria, que lhe diria se rebelar contra o Romano Pontífice "ao que ela já declarou guerra" [cf. vídeo, minuto 23,00 WHO]? E da quando Maria, o nosso venerado Mãe da Igreja, instiga a desobedecer Peter e do Colégio dos Apóstolos, pedindo para o efeito sob sua proteção um padre diabólico que diz o tempo todo "Madonna me disse", "Nossa Senhora me revelou"? Até que finalmente anunciar que "Nossa Senhora [já] consagrou o Pastor com os atributos " (!?) [cf. vídeo, minuto 30,38 WHO].

A resposta às questões colocadas pelos Padres de Leitores A ilha de Patmos É, por conseguinte, como se segue: aqueles que seguem este herege e excomungado todos os participantes nas celebrações, a menos que ele não tem conhecimento do seu objectivo status excomungar, ou a menos que não está sobrecarregado com autêntica ignorância inevitável que o impede de também exercer o senso crítico mais elementar, Deve ser considerado em todos os aspectos em estado de pecado mortal.

a Ilha de Patmos, 20 fevereiro 2019

Na verdade, Reverendo Alexander Minutella não é o exorcista, mas apenas o endemoninhado …

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Topo A Ilha Charlemagne de Patmos com uma pergunta de Cristo Senhor: "Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, Quem você diz que eu sou?»

20 fevereiro 2019/dentro Theologica/de Redação

A pena de Carlos Magno

De volta à ilha de Patmos CHARLEMAGNE com uma pergunta de Cristo Senhor: «DIZER SOBRE OS HOMENS, MULTIDÕES que eu sou? E VOCÊ, QUEM VOCÊ DIZER QUE EU SOU?»

A esperança cristã não é uma imaginativa e entorpecente "Sol do 'Avvenire' nem o 'futuro glorioso' pregado por todos os ditadores de todos os tempos. Também não é uma novo mundo forjado pela cultura do diálogo entre falso e vendedores ambulantes. Nem é, no fim, misericordiante os profetas Reino de chamada falsidade, à vontade e mais frequentemente inadequada, as terríveis tragédias da história e sujeira imutável do mundo. A esperança cristã em vez - como ensinado por Santo Agostinho de Hipona - ainda tem apenas um nome e um certamente ser anunciado: Cristo!

Autor
Carlos Magno

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a Carlos Magno, conhecido como Carlos, o Grande, universalmente conhecido como Carlos Magno, batizado na fé em Cristo Jesus na Santa Madre Igreja Católica na cidade de Aachen, em um dia de muitos anos atrás, em execução no momento do Ano do Senhor 742; Eu, portanto, com um título bom e legítimo, escrevo como parte daquele Corpo Místico e Histórico que pertence unicamente a Cristo, e do qual eu me considero com convicção "dos membros menos honrosos do mesmo", mas que para isso acredito muito humildemente que, como escreve o Apóstolo: "Deus assim formou o corpo, dando a maior honra ao que faltava, para que não houvesse desunião no corpo, mas que os membros podem ter o mesmo cuidado uns dos outros " [o Corinthians 12, 24-25].

Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

Os Evangelhos não nos dizem os resultados de um pesquisa Gallup ou um extemporânea foco do grupo de Jesus de Nazaré e seus discípulos, primeiro, e os apóstolos, então.

Jesus, ao contrário, homens desafios [pessoas, Marco 8, 27 e Matteo 16, 13] e as multidões [o mobs, Lucas 9, 18] com a própria mensagem, essencial, radical e, não pelo menos, perturbador e dramática de Logos cristão.

Ele escreveu Romano Guardini:

"O cristianismo é, de fato, não uma teoria da verdade, ou interpretação de vida. Também este é, mas não nisso consiste seu núcleo essencial. Este é constituído por Jesus de Nazaré, de sua existência concreta, de seu trabalho, pelo destino, isto é, a partir de uma personalidade histórica. [...] Não eu'Humanidadeno o eu'Humana assim tornar-se caso importante, mãe esta pessoa. Ela determina tudo o resto, e quanto mais profundamente e universalmente mais intensa a relação ' [A essência do cristianismo, 1984, p. 23].

A essência da fé cristã encontra-se, em verdade, na resposta que o homem tanto individual como colectivamente, fornece esta questão essencial com a qual Jesus de Nazaré desafio aqui, hoje e sempre [cf.. Carta aos Hebreus 13, 8] o indivíduo ea sociedade.

Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

Fé, Esperança e Caridade Cristã não têm nem a sua fundação ou seu primeiro e último nome para valores neutros de tolerância, coabitação, solidariedade, aceitação e universal harmonia dos homens e dos povos.

A fé cristã não é um conteúdo mudando, de acordo com as modas e as necessidades de tempo, mas um, imutável, encontro vital e salvar.

"Você foi, você lavou, você vem para o altar, você começou a ver o que anteriormente não foram capazes de ver. Isso é, via a fonte do Senhor eo anúncio de sua paixão, Seus olhos estão abertos naquele momento. Vocês, que antes parecia cego no coração, você começou a ver a luz dos sacramentos " [Sant'Ambrogio, Dos Sacramentos eu, 3,15].

Esperança cristã, então, é uma imaginativa e "Sol do 'Avvenire' nem o 'futuro glorioso' pregado por todos os ditadores de todos os tempos entorpecente. Também não é uma novo mundo forjado pela cultura do diálogo entre falso e vendedores ambulantes. Nem é, no fim, misericordiante os profetas Reino de chamada falsidade, à vontade e mais frequentemente inadequada, as terríveis tragédias da história e sujeira imutável do mundo. A esperança cristã em vez - como ensinado por Santo Agostinho de Hipona - ainda tem apenas um nome e um certamente ser anunciado: Cristo!

"E como se tornou a nossa esperança? Por que ele foi tentado, Ele sofreu e ressuscitou. Por isso, tornou-se a nossa esperança. Nele você pode ver o seu trabalho e sua recompensa: seu trabalho na paixão, sua recompensa na ressurreição. É assim que se tornou a nossa esperança. Porque temos duas vidas: uma é que nós, o outro é que esperamos. Aquele onde somos conhecidos, aquele em que esperamos é desconhecida [...]. Com seus trabalhos, tentações, e patentes, o morto, Cristo fez-lhe ver a sua vida em que você está; com a ressurreição que você ver a vida em que você será. Sabíamos apenas que o homem nasce e morre, mas não sabe quem sobe e vive para sempre. É por isso que Cristo se tornou a nossa esperança em aflições e tentações, e agora estamos a caminhar para a esperança " [Enarrationes em Psalmos, 60, 4].

A caridade cristã, então, Não é uma amálgama vazia de boas intenções ou o conteúdo de uma fraternidade cósmica indiferenciada ilusório e, nem mesmo, O preceito fundamental de uma ordem mundial mundano, amoreggiante agradavelmente e felizmente embebido com supostas boas obras como.

Ainda, uma vez, É sempre e só o reconhecimento da Pessoa de Cristo, que ele fundou e enraizado nos assuntos humanos o único amor possível e essencial: "Se você não acredita, na verdade, non amigo. Assim, começando a partir do final e voltar para o princípio, Assim disse o apóstolo: Caridade de ritmono, unidos a fé. Nós dizemos: Fé, caridade e da paz. Você acredita, mas, chuva. Na verdade, se você acredita que você não ama, você ainda não se diversificou sua fé a partir da fé daqueles que tremia e disse:: Sabemos quem você é, o Filho de Deus. Vocês, Por conseguinte, mas; porque a caridade se juntou à fé em si leva a paz. que paz? A verdadeira paz, paz completa, a verdadeira paz, paz segura; onde nenhuma calamidade, qualquer inimigo. Esta paz é o objetivo de toda a boa vontade. CARITno unidos a fé; e seis você quer dizer bem, dizer bem. Fé juntamente com a caridade " [Santo Agostinho, sermões 168, (II), 2, 9].

Fé, Esperança e Caridade, assim, sol e aberto apenas na humanidade e na história de Cristo o único horizonte possível da Salvação: "Se você confessar com a sua boca que Jesus é Senhor, e acredita em seu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo " [Romans 10, 9].

Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

A pergunta feita por Jesus de Nazaré não é apenas essencial, mas também radical e, por sua própria natureza, excessivamente divisivos. Não é nem uma questão em aberto ou uma pergunta no múltiplo escolhas. Ao contrário, exige um 'opção radical!

"O Cristianismo diz que para a encarnação do Filho de Deus, por sua morte e sua ressurreição, Pois o mistério da fé e da graça, em toda a criação que você está convidado a renunciar à sua - aparente - autonomia e colocar-se sob o domínio de uma pessoa específica, isto é, Jesus Cristo, e fazendo o que sua regra decisiva ' [Romano Guardini, No mesmo lugar, p. 26].

A única raiz ea fonte do anúncio cristão não está em uma piedade ostensiva e em um amontoado grotesco e bem divulgada de boas intenções para Humanidade e o humano.

A Pessoa de Cristo - sim, vamos enfrentá-lo uma vez por todas e rigor intelectual saudável, mesmo antes de Christian! - é divisiva em sua verdade radical sobre Deus eo homem!

"Quem me confessar diante dos homens, Vou reconhecer diante de meu Pai que está nos céus; quem vai me negar diante dos homens, Também eu o negarei diante de meu Pai que está nos céus. Não pensem que eu vim trazer paz à terra; não vim trazer paz, mas uma espada. Eu vim para colocar um homem contra seu pai, filha contra mãe, de-lei da mãe-de-lei: e os inimigos do homem serão os da sua casa " [Matteo 10, 32-36].

A raiz original e a fonte exclusiva de Logos Christian é, na verdade, a Palavra que se fez carne, e fez o mesmo sangue para a vida eterna e para a ressurreição final.

Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

Nos Evangelhos de Marcos e Mateus, a questão seguido pela história dos pães, que é evocado directamente ouvintes: "Você não se lembra? Quando parti os cinco pães para os cinco mil, quantos cestos cheios de pedaços vos tirei?» [Marco 8, 19]; "Eu ainda não entendo? Já se esqueceu dos cinco pães que eram o suficiente para os cinco mil homens e cestas que você se reuniram?» [Matteo 16, 9].

em Lucas, a conta do mesmo evento precede imediatamente a pergunta de Jesus: "Então Jesus, I tomou os cinco pães e os dois peixes e olhando para o céu, li abençoado, Partiu-os e os deu a seus discípulos para distribuir à multidão. Todos comeram o seu preenchimento e suas peças avançadas, recolheram doze cestos " [Lucas 9, 16-17].

em João, no fim, não há demanda explícita de Jesus, mas a reação de "muitos discípulos" ao anúncio de que: "Quem come a minha carne e bebe o meu sangue, Ele tem a vida eterna e eu o ressuscitarei no último dia. Minha carne é verdadeira comida eo meu sangue é verdadeiramente bebida " [Giovanni 6, 54-55]. «A partir desse momento ', na verdade, "Muitos dos discípulos voltaram para trás e não mais andavam com ele" [Giovanni 6, 66]. Se torna, puro, um desafio aberto para os restantes: "Você bem que você deixe?» [Giovanni 6, 67].

Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

A resposta a esta questão resolve o drama perturbador de cada vez humana, perturbado pelo mal absoluto eo mal são.

A resposta a esta questão resolve a tragédia chocante que em todo tempo e lugar jorro e sempre fluirá dos próprios limites da natureza humana, deteriorado e decadente, sempre expostos à tentação da corrupção moral e intelectual, e perpetuamente à mercê "do homicida desde o princípio", "O mentiroso e pai da mentira" [Giovanni 8, 44] eo "príncipe deste mundo" [Giovanni 14, 30].

Jesus, o Cristo se coloca e realmente doado em seu Corpo e do seu Sangue derramado - Body, Sangue, Alma e Divindade - muito além e acima de qualquer lei física, a única subsistência comida de verdade para o homem ea humanidade ea única verdadeira bebida de libertação e de salvação.

Este verdadeiro e único alimento, Jesus convida os discípulos a chamar: "Em nosso pão de cada dia", o pão de nós ultra-substancial, "Dá-nos hoje", você por nós diariamente.

'Então, todos nós temos em Cristo [...]"- escreve Sant'Ambrogio -" e Cristo é tudo para nós. Se você quer curar uma ferida, ele é um médico; se você queimar em febre, ele é a fonte; se você está oprimido por, ele é justiça; Se precisar de ajuda, ele é a força; se você tem medo da morte, ele é vida; se desejas o céu, ele é o caminho; se você fugir da escuridão, ele é a luz; se você procurar comida, ele é a comida " [da virgindade, 99].

Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

A pergunta de Jesus é colocado, então, no momento mais dramático da Revelação Divina. E a questão do homem verdadeiro e único Deus que "enquanto se cumpriram os dias em que foi levantado, Faz duro rosto caminhando para Jerusalém " [Lucas 9, 51].

A resposta à sua pergunta, na verdade, -se a falar do sumo sacerdote a mesma acusação dramático e terrível levando à sentença de morte ea execução implacável na forca da Cruz: "És tu o Cristo, o Filho de Deus? Jesus respondeu: É-me! Então o sumo sacerdote, rasgou as suas vestes, disse: Você já ouviu a blasfêmia, O que você acha? Tudo o que o julgou culpado da morte '[Marco 14, 61-64].

No mistério da Paixão, Cruz e morte da pessoa de Cristo, cele está aniquilando "Ele era Deus» [Filip Breeding 2, 6] — embora não foi, mas ao mesmo tempo que é Deus — na verdade, "Corpo que é aniquilado, tomando a forma de servo não estiver incorporada a Cristo, mas aquele que está acima do mundo, que está na forma de Deus" [Hans Urs De Bathasar, Teologia os três dias, 1969, p. 37].

"Jesus Cristo", Santo Atanásio explicou, "Ele tomou, sendo Deus, a forma de um servo, sob esta suposição não é assim levantado, mas ele abaixou. O homem, ao contrário, Ele precisava ser levantada por causa da baixeza da carne e da morte. Ele sofreu como um homem em sua carne a morte para nós, apresentar-se bem ao Pai em morte em nosso nome e nos levantar com ele no que compete a eternidade " [.Antioch eu, 40-41].

Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

a esta pergunta com a resposta dele é o coração do Evangelho, na realidade dramática: "O tempo está cumprido, o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos e crede no Evangelho " [Marco 1,15]. E esta pergunta com a resposta ea única exegese legítimo pela leitura de um "mistério que não foi manifestado aos homens em outras gerações como agora foi revelado aos seus santos apóstolos e profetas pelo Espírito: que os gentios que são chamados, em Cristo Jesus, para participar na mesma herança, para formar o mesmo organismo, e para ser participantes da promessa por meio do evangelho " [Efésios, 3, 5-6]. E esta pergunta com a resposta do ato de fundação do mistério cristão e também a sua distinção dramática: "Quem não está comigo está contra mim, e quem não recolhe comigo, espalha " [Matteo 12, 30]. E a esta pergunta com a resposta dele o único caminho da salvação pode: "Se Cristo não ressuscitou, sua fé é vã e ainda estais nos vossos pecados. E mesmo aqueles que morreram em Cristo estão perdidos. Se a nossa esperança em Cristo somente para esta vida, estamos a ser mais miseráveis de todos os homens. Agora, em vez de, Cristo ressuscitou dos mortos, primícias dos que morreram. Porque, assim como por um homem veio a morte, porque um homem veio também a ressurreição dos mortos; Assim como todos morrem em Adão, então todos receberão a vida em Cristo " [o Corinthians 15, 17-22].

Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

A resposta a esta questão existencial não deixa maneira! Feliz, hoje e sempre. O cristão não acredita através do absurdo nem Porque é absurdo! O cristão crê responder, "Tu és o Cristo, o Messias " [Marco 8, 29] porque Jesus Cristo reuniu-se, conhecido e, portanto, acredita nele e somente nele pode encontrar a dignidade infinita e inexaurível do seu be-in ed ser-di Cristo.

"Saber, o cristiano, sua dignidade, e, que eles participantes da natureza divina, não retornar à sua condição de base ex-pecando. Lembre-se que é a sua cabeça e de cujo corpo você é um membro. Repense isso, libertado a partir do poder de escuridão, você foi trazido para a luz e o reino de Deus " [São Leão Magno, Falar 21, 3].

Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

O cristão não professam uma intelectual teísmo vaga, cuja divindade é uma incógnita ser supremo ou um etéreo valor transcendente.

O cristão "acredita firmemente e abertamente admite que há um só Deus verdadeiro, eterno e imenso, onipotente, imutável, incompreensível e inefável, Pai, Filho e Espírito Santo: três pessoas, mas uma essência, substância, que é absolutamente simples natureza " [Quarto Concílio de Latrão, Fé Católica, 1].

O cristão reconhece naquele que se revelou a Israel como "Eu sou quem eu sou!» [êxodo 3, 14], o único Deus verdadeiro, que é Deus dos pais e, juntos, Ela aperta gerações aliança, estabelecer um "trono de amor e fidelidade" e é "um povo para andar na luz do seu rosto" [Salmão 89].

Professando "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo!» [Matteo 16, 16] Christian reconhece "uma verdade fundamental: "Nós temos um Mestre. Mais do que uma Maestro, um Emmanuele, ou seja, um Deus conosco; que Jesus Cristo! É impossível, na verdade, sem Ele, Se sabemos alguma coisa com certeza, completo, de Deus revelado; ou melhor, Se queremos ter uma relação viva, relacionamento direto e autêntico com Deus " [Paulo VI, Audiência Geral, 18 dezembro 1968].

Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

O cristão não aderir a uma doutrina criacionista não especificado que confunde à imagem e semelhança com Deus Criador e Pai com uma igualdade universal. ele professa, em vez de, que só o Son-Logos é a imagem perfeita do Pai e nossa

"É uma semelhança imperfeito, aquele para o qual o homem é dito uma imagem e adiciona nosso porque o homem era a imagem da Trindade; não é igual à Trindade, como o Filho do Pai, mas accostandosene para uma certa semelhança na maneira dos seres distantes não são vizinhos para contato espacial, mas por imitação. Isso é o que significavam as seguintes palavras: “Ser transformados pela renovação do vosso espírito“ e aos seus destinatários o Apóstolo também diz: “Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados“. É, de facto, o novo homem que se diz: “É renovado em proporção ao conhecimento de Deus, em conformidade com a imagem daquele que o criou "» [Santo Agostinho, A Trindade, VII, 6.12].

Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

O cristão não é tal, porque ele adere a um código desconhecido e mudança das intenções piedosas e comportamento honesto: "Acreditamos que o amor de Deus, pode o cristão exprimir a opção fundamental da sua vida. Ser cristão não é uma decisão ética ou uma grande ideia, mas o encontro com um acontecimento, com uma Pessoa, que dá à vida um novo horizonte e um rumo decisivo " [Bento XVI, Emer, 1].

Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

O cristão não basear sua fé, sua esperança e sua caridade em uma hipotética grande e universal fraternidade, capaz de gerar tolerância, a verdade ea paz num melaço indistinto de religiões e cultos onde não se trata de abandonar a fé - como professam os teóricos da Nova Religião Universal - para fazer parte desta nova e universal instituição e onde se acredita sem pertencer [cf.. graça Davie, Crer sem pertencer, dentro: Compass social 37(4), 1990, 455-469].

O cristão é assim precisamente porque confessa "Tu és o Santo de Deus" [Giovanni 6, 69] reconhecendo que pertencemos íntima e essencialmente ao próprio Corpo de Cristo «não só porque nos fez cristãos, mas por que ele se tornou o próprio Cristo. O que nos graça de Deus fez, dando-nos Cristo, como Cabeça? Alegrar, gioite, tornamo-nos Cristo. Se ele é a cabeça, nós somos os membros: Somos um homem completo, ele e nós. […] A plenitude de Cristo: a cabeça e os membros. O que é a Cabeça, e quais são os membros? Cristo e da Igreja " (Santo Agostinho, Em Evangelium Tractatus, 21, 8].

Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

A resposta a esta questão torna essencial e radical Christian sendo o drama perturbador, isto é, pertencem a Cristo! Essa é a Sua Igreja, da Igreja de Cristo! E não a Igreja de outra pessoa!

Confrontado com os crimes execráveis de tantos, e muitos de sua, até mesmo os filhos mais ilustres e honrados, o perjúrio horrendo muitos e muitos daqueles que afirmam servir, o silêncio e abomináveis falsidades cúmplices muitos e muitos do aclamado profetas e mestres novo tempo, as de Cristo e da Igreja ainda achar graça a exclamar em seu coração: "Que mistério maravilhoso! Há apenas um Pai, Um só Logos o universo, e também um Espírito Santo, mesmo em toda parte; há também uma virgem se tornar mãe, e gostaria de chamar a Igreja " [Clemente de Alexandria, o tutor, 1, 6, 42].

Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

Fé, Esperança e Caridade, Eles são para o cristão existencial sua resposta à Revelação do Divino Pessoa e o nome para o qual "não há outro nome debaixo do céu no qual é estabelecido que podemos ser salvos" [Atos 4, 12] e ao qual - como escreve dogmaticamente o Sacrosanto Concílio Vaticano II - "deve-se a obediência da fé, com a qual o homem toda a sua auto fazendo livremente o obséquio pleno da inteligência e vontade, e livremente assentimento à sua revelação de que ele faz " [palavra de Deus, 5].

Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

A resposta a essa pergunta revela o essencial, radical, escolha inquietante e dramático entre crer e não crer, entre PRoFESS ou não professam, entre a fé em Cristo e sua traição de Cristo.

De que depende, na verdade, que διχάζω - dividido em dois, separar, e desunião - αφορίζω - Muslim, expulsar, Banir - verbos que são frequentemente utilizados por Jesus em seus homens de trem diárias e multidões, especialmente nas parábolas do reino, para indicar o destino trágico do exigente, e nada a bom preço, responder a esta pergunta exige.

Halve, separar, desunir, distinguir, expulsar, banimento: verbos a decisão final sobre quem se recusa a responder à pergunta de Cristo.

Verbos que os Evangelhos põem nos lábios do Noivo não esperado pelos virgens loucas [Matteo 25, 1-13]; Noivo de recusar o convite [Lucas 14, 16-24] ou que os convidados ficam desapontados com a negligência das roupas [Matteo 22, 1-14]; Homem desiludido com a capacidade de seus servos para fazer o dinheiro de seus ativos [Matteo 25, 14-30] ; o dono do campo, que espera pacientemente para o bem de trigo crescer com o joio, antes de ser lançada ao fogo que devora [Matteo 13, 24-30]; Pescador em cuja rede emaranhada peixe ruim que será dividido pelo bom "para ser jogado na fornalha de fogo, Ali haverá choro e ranger de dentes " [Matteo 13, 47-50]; eo Juiz Eterno, cujo julgamento implacável conclui com dois veredictos separados e separando: "E eles vão, para o castigo eterno, e os justos para a vida eterna" [Matteo 25, 46].

Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

A resposta a esta questão não levanta nem fatuous alegria nem un'ammorbante Laetitia! O encontro com o Cristo de Deus é sempre apenas um graça caro! O alto preço do único santificadora verdade!

A resposta a esta pergunta exige responda para caro preço por uma graça, como escrito pelo teólogo luterano Dietrich Bonhoefer, "A graça nunca é um barato '.

Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

Apostasia agarrando cada vez mais generalizada como uma doença pestilenta Igreja Católica pela sua cúpula hierárquica como entre um número crescente de seus ministros, você esquece que você só foi constituído como tal cooperadores da verdade e não como Curiosamente, a Verdade esta questão do Filho de Deus, o Jesus de Nazaré da História e as demandas Evangelhos, agora mais do que nunca, apenas uma resposta e inequívoca, sem hesitação e indecisão na frente do cada vez mais trágico "conformar com a mentalidade deste mundo" que torna mais urgente para toda a Igreja a necessidade de "renovar a sua mente, para discernir a vontade de Deus, o que é bom, , agradável e perfeita " [Romans 12, 2]. Lida com, em verdade, para enfrentar uma graça caro, que por si só, no entanto, Ele pode ser libertadora e salvífica.

Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

Ressoam em Roma nos dias de hoje – esperamos e rezamos – palavras proféticas quando Bonhoefer desnecessariamente advertiu sua Igreja Luterana, mas com ele toda a Cristandade, o risco de silêncio mortal este existencial, radical, verdade perturbadora e dramática de "Cristo, Filho do Deus vivo " [Matteo 16, 16].

O corpo inteiro e verdadeiro do qual Cristo é a cabeça de estar só serão admoestados: sem uma resposta corajosa e decisiva — carinhosamente - À pergunta de Jesus usa a mesma Logos da nossa fé, nossa esperança, nossa caridade.

"Um povo havia se tornado cristã, Luterno, mas sacrificando o desejo de seguir Jesus; tornou-se mais barato. Graça won barato. Mas sabemos que esta graça barata tem sido extremamente impiedosa conosco? O preço que devemos pagar hoje com a ruína das igrejas institucionais talvez não seja a conseqüência necessária da graça adquirida a baixo custo? Pregação e sacramentos foram concedidos a um preço muito baixo; Ele é batizado, você cresimava, Ele deu a absolvição a todas as pessoas sem fazer perguntas e sem condições de colocação; O amor humano pelas coisas sagradas foram dispensadas aos homens escarnecedores e incrédulos; Eles foram distribuídos rios de graça sem fim, enquanto o convite para seguir Jesus com compromisso muito raramente foi ouvido. [...] Quando o mundo foi cristianizado de uma forma mais hedionda e fatal? Quais são os três milhares de mortos de saxões por Carlos Magno fisicamente na frente de milhões de almas hoje morto? A advertência foi cumprida sobre nós de que os pecados dos pais serão punidos sobre os filhos até a terceira e quarta geração. A graça barata tem se mostrado um tanto impiedosa com nossa igreja evangélica. E a graça impiedosa a um bom preço também foi impiedosa para a maioria de nós pessoalmente. Ele nos abriu o caminho para Cristo, mas sim que ele tem bloqueado. Ele nos convidou a segui-lo, mas ele nos tem endurecido à desobediência. Ou era não cruel e duro se, depois de ter ouvido o convite para seguir Jesus como um convite de graça, depois, talvez, uma vez se atreveu a dar os primeiros passos no caminho que nos levou a seguir a disciplina de obediência aos seus mandamentos, Fomos pegos pela palavra da graça barata? [...] O pavio fumegante estava fora impiedosamente. Foi conversa cruel assim a um homem, por que ele, incomodado por uma oferta tão barata, necessariamente ele deixou o caminho para o qual foi chamado por Jesus, porque agora ele queria agarrar a graça barata que para sempre o impedia de reconhecer a graça cara. Não poderia ser de outra forma; o homem fraco, enganado, possuir a graça a um preço tinha que sentir de repente forte, enquanto que, em realtà, Ele tinha perdido a força para obedecer, seguir jesus. A palavra de graça barata arruinou mais homens do que qualquer mandamento de boas obras " [Dietrich Bonhöfer, sucessão, 2007, p. 51-55].

de Aachen à ilha de Patmos, 20 fevereiro 2019

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* Sob o pseudônimo de Carlos Magno há um católico batizado, jurista, especialista em política, filósofo, especialista em relações internacionais e diplomáticas que por muitos anos ocupou vários altos cargos em grandes organizações internacionais, inter-governamentais.

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confisco&Arredores: "Nós somos o exército (clerical) os autorretratos "entre migrantes e spilline

18 fevereiro 2019/1 Comentário/dentro Realidade/de Padre Ivano

visite o blog pessoal de Padre Ivano

- Notícias da Igreja -

DECLÍNIO&ARREDORES: "EXÉRCITO DOS EUA (CLERICAL) OS selfies' entre os migrantes e SPILLINE …

O 16 Fevereiro no site do Futuro aparece a seguinte notícia: "Migrantes. O selfie Papa com o pino "Nós abrir portas!"». Confrontado com este anúncio e essas imagens que alguém observou com razão que, hoje,, entre muitas coisas para abrir, o evangelho tem prioridade, especialmente em certos curie, conventos, mosteiros e seminários …

Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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O exército do selfie – um palco no qual os sacerdotes não deve ser confortável [Clique na imagem para abrir]

Como padre, sempre acho difícil para aplicar uma passagem do Evangelho de Matthew:

"Tenha cuidado para não praticar a vossa justiça diante dos homens, para serdes vistos por eles, caso contrário, não há recompensa para você com o seu Pai que está nos céus. assim, Quando deres esmola, não faças tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, eles podem ser elogiado por pessoas. Em verdade vos digo:: Eles já receberam a sua recompensa. Em vez, enquanto deres esmola, não deixe que sua mão esquerda o que faz a tua direita, para que a tua esmola permaneça em segredo em; e teu Pai,, que vê em secreto, Ele irá recompensá-lo " [MT 6,1-3].

E para: homem é vainglorious e como tal é sempre muito difícil de trabalhar de graça. E o sacerdote permanece, até que se prove o contrário não é fácil, um homem com todos os seus defeitos. Fazendo algo de bom há sempre a tentação de ganho pessoal, mesmo quando não há recompensa monetária, o ganho você sempre pode ganhar dinheiro na fama, em prestígio, na visibilidade e, naturalmente, dentro Como.

podemos desperdiçar tantas coisas boas? Claro que não. Então hoje, nos padres, não buscamos mais almas para salvá-lo Como para coletar. Logo disse: Foi realizada uma ação de caridade? Aqui está a foto pronta Instagram! Um político que odeio emitiu um parecer? Não demora para punir a descer duro Twitter! fotos individuais de um padre no planeta e peça de mão? Aqui está comentários desdenhosos e sarcásticos prontos de o Facebook ou em serviço Blog!

Roma, 25 Janeiro 2019: Ivano Ligório e Ariel S. Levi di Gualdo, imagens onde os sacerdotes sentem facilidade bastante natural …

Exemplos poderiam ser multiplicado, mas a substância de fundo permanece sempre a mesma: Estamos muito satisfeitos por ter sido praticando a nossa justiça, o que você gosta tanto no mundo. E como eu lamentar a dizer, agindo desta forma nós, sacerdotes, já não são pescadores de homens, como o Beato Apóstolo Pedro [cf. MT 4, 19], mas os pescadores de seguidores. Estamos saturado com usuários de Internet sacerdotes buscando visibilidade: James Martin - apóstolo conhecido do mundo do arco-íris e da Igreja de saída - Alex Zanotelli, Giorgio De Capitani, Mauro Leonardi e outros que subir a subida da fama, se alguma coisa, para alcançar a fama de reais Estrela: Antonio Mazzi e Luigi Ciotti.

Longe da inveja ou se ressentem estes confrades, que despertam em mim única abatimento, tendo escolhido a andar um estilo sacerdotal não se conforma, mas muito comum hoje em dia; um estilo que Jesus não compartilha absolutamente, porque o flagrante não cair entre as características do discípulo. De fato, a conversa sobre si mesmo, Nunca é uma escolha sábia [cf. LC 6,26]. O padre, deve ser exercido de forma transparente por trás do qual deve manifestar Cristo; e este tipo de caminho da perfeição, Ele requer uma vida inteira.

As antigas antologias de santidade que foram lidos durante as refeições nos conventos da Quaresma, guardando uma bela expressão: "Também insensível para louvar e escárnio". Porque este é o homem iluminado por Deus, que isso prova transparente e insensível ao que pode ser um mérito ou demérito. Isso não significa desprezar os presentes ou presentes pessoais, de fato, é mais do que nunca necessário reconhecer que o que possuo não me pertence, mas é a graça de Deus, então eu não posso me gabar; tudo está escrito e explicado na famosa parábola dos talentos [cf. MT 25, 14-30]. As mesmas críticas não são a última palavra de Deus na minha vida, em seguida, eles são irrelevantes.

I compartilhar os pensamentos de Cardinal. Robert Sarah, quando ele diz:

"Quanto mais somos revestidos de glória e de honra, mais são criados em dignidade, quanto mais nos são confiadas com responsabilidades públicas, de prestígio e posições no mundo, como colocar, padres ou bispos, e devemos avançar na humildade e cultivar cuidadosamente a dimensão sagrada da nossa vida interior constantemente tentando ver o rosto de Deus na oração, em oração, na contemplação e ascetismo. Pode acontecer que um bom e piedoso sacerdote, uma hora de dignidade episcopal, caindo rapidamente na mediocridade e preocupação para ter sucesso no mundo dos negócios. [...] Manifesta em seu ser e em suas obras um desejo para a promoção, um desejo de prestígio e degradação espiritual. Ele acaba prejudicando a si mesmo e ao rebanho do qual o Espírito Santo estabeleceu-o guardião para alimentar a igreja de Deus, qual foi comprado com o sangue do seu próprio Filho. todos nós corremos o risco de ser monopolizado por empresas e os cuidados do mundo se negligenciarmos a vida interior, oração, a oração, Sinto-me cada dia face a face com Deus, ascese necessária a cada contemplativa e para cada pessoa que quer ver o Senhor e viver com Ele " [cf. Robert Sarah, O poder do silêncio, Cantagalli, 2017, PP. 35-36].

Roma, 25 Janeiro 2019: Ivano Ligório e Ariel S. Levi di Gualdo, imagens onde os sacerdotes sentem facilidade bastante natural …

O 16 Fevereiro no site do Futuro aparece esta notícia: "Migrantes. O selfie Papa com o pino "Nós abrir portas!"» [veja WHO]. As imagens dos anúncios antes que alguém observou com razão que, hoje,, entre muitas coisas para abrir, o evangelho tem prioridade, especialmente em certos curie, conventos, mosteiros e seminários …

A notícia, no entanto, é um Clickbait muito bem sucedida, a web fica louco para certas coisas e o chef executivo é o mestre, em conclusão: coup Avvenire! Além do título de grande efeito, Os seguintes relatórios de notícias que Don Nandino Capovilla abordou o Sumo Pontífice durante a reunião sobre a Migração em Sacrofano e, incluindo saudações e beijos, o Santo Padre anotou o alfinete «Vamos abrir as portas!"Nas mãos do sacerdote e, gostando, Ele prestou-se a fazer uma selfie com ele [cf. WHO, WHO, WHO, WHO].

Peço desculpas a todos: Eu tenho medo que tenho definitivamente precisa de um monte de conversão, talvez até mesmo um bom colírio para os olhos, porque eu simplesmente não pode pegar uma mensagem do evangelho em tudo. Ou melhor: a mensagem é, e é evidente que há, Mas é a política e social. O início da justiça humana que você quer realizar através da lógica do mundo.

O sacerdote comentou sobre selfie em seu perfil o Facebook:

Nós subir nos telhados! Bravamente Papa Francis nunca falha, interrompida com exortações com desconto. Dá uma imagem que levanta portas quell'apriamo que está unindo os cidadãos do norte para o sul do país e que os cristãos evangélicos é necessário para ser livre do medo. Desde o título do encontro nacional do italiano Francesco Church ela começou a denunciar e relançamento: “O medo é a fonte de toda escravidão e toda ditadura. O medo das pessoas crescente violência dos ditadores. Renunciamos o encontro com o outro para erguer barreiras: este não é humano. Quem teve o poder de superar o medo hoje é convidado a subir nos telhados e convidar outras pessoas a fazer o mesmo”.

É verdade: você tem que subir nos telhados, Eu estou com você Don Nandino, mas nos telhados Eu subirei para pregar o Evangelho, a palavra de Deus. E com isso eu posso informar que eu não vi muitos hospitalar spilline onde o capelão com as palavras "nenhum aborto!», "Viver objecção de consciência!». Mesmo que eu vi em paróquias pinos elogiando a família tradicional, fidelidade conjugal, fidelidade ao celibato sacerdotal, a defesa de prostitutas, a proteção dos doentes terminais e idosos acamados e assim por diante … mas a lista continua. E quando tais eventos acontecem, Eles estão sempre nas mãos de leigos que são imediatamente acusados de tradicionalismo, fascismo e intolerância. Pode Ser, Ao contrário de nós sacerdotes, eles ainda têm algo aberto … o coração.

Roma, 25 Janeiro 2019: Ivano Ligório e Ariel S. Levi di Gualdo, imagens onde os sacerdotes sentem facilidade bastante natural

Nós sacerdotes precisamos de mais selfie e encontrar a coragem para agir, porque agora o Evangelho já não nags e é letra morta. Se por engano citamos, muitas vezes acontece que é apenas a segunda edição revisada interpretação O Manifesto Marx e Engels ou o resumo das Tese em Martin Lutero.

Caro Don Nandino, Estou certo de que você carrega em sua comunidade um serviço louvável, mas da próxima vez evita selfie e publicidade, porque eles não são necessários. O seu sacerdócio já é tão convincente, sem essas coisas, porque se baseia em exousia [autoridade, autoridade] de Cristo. Você, então, lembre-se que quando San Giuseppe Cafasso passou entre os pedreiros, prisioneiros, condenado à morte e as pessoas pobres de seu tempo, Duvido que eu pesquisei visibilidade, a menos que ele deixe-se intoxicado pelo fogo sagrado de entusiasmo que pode queimar gravemente.

Seu serviço sacerdotal é valioso, Deve ser feito assim, o anúncio de Cristo, se você achar que as pessoas vão procurá-lo porque você não é uma feira de acordo com o pensamento do mundo, mas porque conheci um ministro de Deus que acolhe, reconcilia, alimenta com a Eucaristia, Ele ensina a orar e dobrar os joelhos na frente de uma Majestade superior ao de rede social: o Santíssimo Sacramento.

Cagliari, 18 fevereiro 2019

ARMY OF selfies

[ Tagagi & Ketra ]

Você sabe que a lua na noite de sábado
quero dizer o verdadeiro, quero dizer o verdadeiro
Você sabe que as estrelas, as Torres Gêmeas
Aqueles que não existem mais ,aqueles que não existem mais
E se eu falo de futebol
E se eu soar um pouco o banjo
Você diz que está deprimido, Eu não estou no contexto, aquele cheiro podre
Mas se eu levá-lo para a floresta
Eu digo me leve baixa
Por que não há campo, em seguida, sair de sua mente como da última vez

Nós somos o exército do selfie
Cuja tans com o iPhone
Mas não temos mais contatos
Só como para outro posto
Mas eu sinto sua falta
Eu sinto sua falta
Eu sinto sua falta
Eu sinto sua falta em carne e osso
sinto sua falta na lista
Das coisas que eu não, Que eu não tenho, Que eu não tenho

Você sabe que na noite de sábado à noite
quero dizer o preto, quero dizer o preto
Você sabe que as pessoas correndo em suas roupas íntimas
Você diz que eles não existem mais, você diz que eles não existem mais
E se eu falar sobre sexo
tesouras de papel ou rocha
Você diz que está deprimido, Eu não estou no contexto, aquele cheiro podre
Mas se eu trago no parque
Eu digo me leve baixa
Por que não há campo, em seguida, sair de sua mente como da última vez

Nós somos o exército do selfie
Cuja tans com o iPhone
Mas não temos mais contatos
Só como para outro posto
Mas eu sinto sua falta
Eu sinto sua falta
Eu sinto sua falta
Eu sinto sua falta em carne e osso (Eu sinto sua falta em carne e osso)
sinto sua falta na lista (sinto sua falta na lista)
Das coisas que eu não, Que eu não tenho, Que eu não tenho (Que eu não tenho)

[compositores: Alessandro Merli / Fábio Clemente / Thomas Paraíso]

convite de Cristo para acolher o dom da felicidade que se torna eterna bem-aventurança

17 fevereiro 2019/dentro Homilética/de Padre Gabriel

O dell'omiletica ângulo dos Padres da ilha de Patmos

O chamado de Cristo a acolher o dom de felicidade que que se torna eterna bem-aventurança

As palavras do filósofo francês Blaise Pascal parece adequado para nossas testemunhas estar de bem-aventurança: "A felicidade é nenhum de nós, nem para fora de nós: É em Deus, isto é, fora e dentro de nós ".

Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Queridos irmãos e irmãs,

Salvador Dali, O anúncio, trabalho realizado por ocasião da abertura do Concílio Vaticano II

neste VIª Domingo do Tempo Comum a Liturgia da Palavra nos dá o texto Lucan do Evangelho das Bem-aventuranças [veja texto da Liturgia da Palavra, WHO].

Há páginas evangélicas que eles são eternos e é por isso que sei de cor, Mas ainda, sempre que ouvir, excitar-nos e nós sempre dar algo novo e muitas vezes inesperados. Deus vê a nossa realidade de acordo com uma visão do eterno presente, simultaneamente,: para o que, cada vez que nos fala em Sua Palavra inspirada, em nossa agora diário, em nosso tempo parece insignificante enche seu amor terno e eternamente verdadeiro e presente.

A passagem das bem Lucan É primeiro lembra o que constitui um dos maiores pesquisas com seres humanos: a busca da felicidade.

Salvador Dali, As Tentações de Santo António

na declaração os Estados Unidos dos pais fundadores da América, com Thomas Jefferson, a 15 setembro 1787 Eles declararam que a busca da felicidade é uma verdade em si óbvio. Com a linguagem filosófica diríamos que a busca da felicidade é um axioma, algo tão óbvio que não pode ser refutada. Este texto também inspirou um grande filme, Eu recomendo que todos vejam, chamado apenas de The Pursuit of Happiness, Gabriele Muccino Will Smith e o pequeno Jaden Smith. O filme é a história do corretor Americano Chris Gardner, reduziu a pobreza por causa de uma série de contingências existenciais e de trabalho, encontra a força juntamente com seu jovem filho Christopher de arregaçar as mangas e reconstruir tudo. Juntos, os dois Gardner começar o seu caminho para a felicidade. Uma das mais belas frases do filme é que o pai de Chris diz para o pequeno Christopher:

"Não deixe que ninguém lhe dizer que você não pode fazer algo. Nem eu.. Razoável? Se você tem um sonho você deve proteger. Quando as pessoas não sabem como fazer algo que lhe dizer que você não. Se você quer algo, vai e inseguila. ponto ».

Com estas bem-aventuranças o Senhor nos quer mostrar o que é o caminho que tem preparado para nós, para que possamos alcançar a felicidade não é simplesmente um emprego, como aconteceu em Gardner neste filme. A felicidade não é dinheiro: não é apenas materialidade ainda não é ainda abstractness. O Senhor nos ensina que a felicidade é felicidade.

Salvador Dali, a visão do Inferno concedido pela Virgem Maria aos pastorinhos de Fátima

o convite de Jesus para a felicidade Ele tem uma base espiritual e humano ao mesmo tempo: principalmente porque é o Senhor que ajuda cada homem para viver as bem-aventuranças individuais. Em segundo lugar, porque, toda a felicidade, Ele consiste de uma condição real de insegurança da qual brota um ato de amor concreto dado por Deus a Seus crentes.

A partir da pobreza material e espiritual, pela graça que você começa o reino de Deus, pessoas, ou seja, estar em contato íntimo com ele em todos os momentos como batizados e filhos de Deus. Do Amor trinitário fome, o Senhor nos dá a plenitude do Espírito Santo, quando somos confirmados membros. Desde o grito desesperado de quem pecaram, o Senhor dá o sorriso de quem foi perdoado na confissão sacramental. E finalmente, Jesus, Também nos lembramos aqueles que estão em lágrima, divisão e perseguição mais profunda por causa de Seu Santo Nome. Aqui Jesus se volta para os mártires: tanto aqueles que hoje ainda perder suas vidas, porque eles mataram em ódio da fé, como aconteceu recentemente na França sobre o altar com o assassinato de seu pai Jacques Hamel, tanto para aqueles que vivem um martírio branco, porque isolado de parentes, amigos e irmãos, até quase a remoção de mais relacionamento familiar por causa do evangelho de Jesus Cristo e pelo amor da Igreja.

Para os mártires uma grande recompensa é preparado: a visão imediata do Amor de Deus no Paraíso, sem ter de purificar adicionalmente, para os mártires no sangue. A capacidade de ter um olhar autêntico sobre o amor de Deus que se faz pão eucarístico, branco para o mártires.

Ao contrário, os três "problemas" que Jesus dá aos ricos, saciado e cor refletir rindo como uma falsa felicidade pode enraizar-se no homem: uma felicidade que não é de Deus, mas por dinheiro, de saciedade sexual excessiva e desordenada ou o exercício de um poder que zomba da autoridade de Deus e seus mandamentos. Esses problemas estão alertando hoje. Você deve ser educado para ficar longe de tais atitudes e comportamentos que nos enchem de svuotandoci fugaz o único verdadeiro tesouro: A presença de Deus.

Salvador Dali, A última ceia

A busca da felicidade felicidade nellc Jesus é descrito como um objetivo atingível todos os dias. nos Sacramentos, como eu disse. Mas também porque sabemos ser aqueles que proclamam a fé que não é estase passiva, Mas a jornada contínua no sentido de que o que nos dá uma sensação de felicidade profunda.

As palavras do filósofo francês Blaise Pascal o aspecto é muito adequado para sermos testemunhas da bem-aventurança: "A felicidade é nenhum de nós, nem para fora de nós: É em Deus, isto é, fora e dentro de nós ".

Assim, juntos, queridos irmãos e irmãs, Pedimos ao Senhor para assimilar mais e mais essas palavras eternas. Todos os dias podemos estar na Escola Bliss. Com um olhar contemplativo, Pedimos-lhe para encontrar o raio de sol que ilumina a nossa janela, o sinal de que o Senhor quer fazer-nos eternamente feliz porque abençoado.

Que assim seja!

Roma, 16 fevereiro 2019

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