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Le site Internet de ce magazine et les éditions prennent nom de l'île égéenne dans laquelle le Bienheureux Apôtre Jean a écrit le livre de l'apocalypse, isoler également connu sous le nom «le lieu de la dernière révélation»
«Les secrets les plus profonds du reste de Dieu ont été révélés»
(dans plus haut que les autres, John a quitté l'Eglise, les arcanes de Dieu)
La lunette utilisée comme couverture de notre page d'accueil est une fresque du 16ème siècle par Correggio. conservé dans l'église San Giovanni Evangelista à Parme
Créateur et éditeur de ce site du magazine:
MANUELA LUZZARDI
Cher père Ariel,
je voulais demander: Satan et l'enfer quand le Christ reviendra et que le jour du jugement viendra disparaîtront à jamais avec les damnés. oppure pas? L'éternité de l'enfer est un dogme de la foi, tu vas en enfer automatiquement si tu meurs dans le péché mortel? soit il faut un entêtement ou un désespoir de salut comme Judas? Puis la figure de Judas est réévaluée par les gnostiques, mais ce que dit la doctrine des pères de l'Église est dans le véritable enfer? J'aimerais ton avis.
je vous remercie
cher fabio
les gens aujourd'hui, malgré la disponibilité de moyens électroniques et télématiques qui, s'ils sont bien utilisés, sont également des bibliothèques extraordinaires, ils ont tendance à aller boire dans des écrits pour le moins farfelus en matière de doctrine et de foi, où ça regorge de tout: catastrophistes, millénaristes, dépoussiéreurs des plus anciennes hérésies, sans parler des théologiens improvisés …
Je clarifie: ma plainte ne vous est pas adressée et votre question est tout à fait pertinente, il s'adresse généralement au grand public qui nous lit.
Si vous prenez le Catéchisme de l'Église catholique, dans la partie où il parle de la profession de foi et de la croyance en la vie éternelle [voir QUI], vous trouverez la doctrine sur l'enfer expliquée en détail, qui n'est pas “à l'heure” ni un jour n'est destiné à se terminer, mais c'est en effet éternel.
L'enfer “à l'heure” ou pas censé être éternel, c'est une ancienne hérésie, le soi-disant ἀποκατάστασις [apokatastasis]. Cette doctrine erronée a été répandue par Origène qui a affirmé qu'à la fin des temps une restauration finale de toute la création aurait lieu avec la naissance d'un état de félicité., place que selon lui, la fin des temps, deux royaumes n'auraient pas pu exister: celle de Dieu et celle du mal, car tout serait enfin réconcilié avec l'amour. Dans l'année 553 l'Église a condamné cette doctrine comme hérétique au concile de Constantinople.
Cette éternité doit être lue dans la perspective de ce qu'est la cohérence divine et de ce qu'est le don de la liberté et du libre arbitre donné par Dieu à l'homme depuis sa création.
Même si nous utilisons l'expression “Dieu envoie en enfer” O “Dieu condamne à l'enfer”, cette expression fait certainement l'idée, mais d'un point de vue doctrinal et théologique il est correct jusqu'à un certain point, dans le sens où l'homme, en enfer on se condamne. Il serait donc plus juste de dire que Dieu laisse l'homme libre de “choisissez vous-même” o di “être blessé” all'inferno, comment il a laissé nos ancêtres libres de laisser la corruption entrer sur la scène du monde et de l'humanité par le péché originel. L'enfer, bien que pour transmettre l'idée, il est décrit comme un lieu, c'est un état de l'âme dû au libre choix de l'homme. Et dans cet état, Dieu respecte pour l'éternité à la fois la décision des démons et celle des hommes qui ne veulent pas être en communion d'amour avec lui.. C'est l'enfer qui commence à se concrétiser en nous depuis cette vie terrestre.
Quant à Judas Iscariot, le discours est tout sauf simple et l'histoire n'est pas dotée d'une réponse sûre. Laisse-moi expliquer: aucun de nous ne peut connaître le jugement donné par Dieu à une âme, y compris l'Eglise. Par conséquent, nous pouvons émettre l'hypothèse ou supposer que Judas est en enfer pour ce qu'il a fait et comment il l'a fait, mais nous ne pouvons pas l'affirmer, parce que personne ne peut être sûr, cela impliquerait en fait de connaître le jugement rendu par Dieu. Nous avons une obligation morale de dire à certains pécheurs qu'avec leurs actions ils risquent sérieusement l'enfer, mais aucun de nous, après qu'ils soient morts dans un état de péché mortel, peuvent décréter qu'ils sont définitivement et sans aucun doute en enfer.
A ceci mon genre de réponse, certaines personnes ont répondu que le tel mystique ou le tel mystique a vu, dit et dit que … À ce moment-là, j'ai demandé si certaines visions de certains mystiques ou voyants étaient par hasard insérées par l'Église entre les Évangiles synoptiques et l'Évangile de Jean ou si elles étaient élevées au rang de magistère infaillible.. Tout pour revenir au discours initial des personnes qui boivent aux sources internet les plus polluées …
Nous savons que Judas est mort par pendaison. La science nous montre que du moment où un homme met un nœud coulant autour de son cou jusqu'au moment de sa mort, cela peut prendre en moyenne quatre à cinq minutes.. Dans quatre ou cinq minutes, entre l'âme de ce suicide et la grâce de Dieu, que peut-il arriver? Quelqu'un est peut-être capable de savoir et de déterminer comment, la grâce de Dieu, essayé de sauver cette âme?
Preuve en est le fait qu'aujourd'hui l'Église ne refuse plus les funérailles aux personnes qui se sont suicidées. Premier, parce que beaucoup d'entre eux ont peut-être agi non par mépris volontaire et délibéré de la vie, mais parce qu'ils souffrent de divers maux, y compris diverses formes graves de dépression, pas toujours identifié à temps; mais surtout parce que personne n'est donné pour savoir si la grâce de Dieu n'est pas intervenue pour sauver cette âme et lui accorder le don du Purgatoire.
La grâce de Dieu essaiera toujours de nous sauver jusqu'au dernier souffle de la vie, tout comme certains hommes peuvent rejeter la grâce de Dieu jusqu'au dernier souffle de la vie.
Excusez-moi Don Ariel, sur les visions de Fatima, qu'en penses-tu ?? Comment les comprendre, puisqu'ils ne font pas partie de la révélation? Sur Internet, vous pouvez trouver le texte d'une demande à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi de clarifier le contenu du troisième secret (Voici le lien: http://disputationes-theologicae.blogspot.com/2018/12/segreto-di-fatima.html).
Merci de votre attention et de toute précision que vous souhaiteriez apporter.