Quand le pontife romain décède. Court excursus historique-liturgique - quand le pontife romain décède. Un bref excursus historique-liturgique

Quand le pontife romain décède. Une courte course Historique-liturgique

Chaque pape, Dans son rôle de Vicaire du Christ, n'appartient pas entièrement à lui-même; Cela est évident en particulier lorsque la mort arrive. Dans un passé récent, à peine, Les papes ont pu mourir en paix, le silence, Loin des yeux indressés ou des rituels de préambule. Un pape n'a presque jamais promis mais mais, comme un ancien souverain, Il était entouré de ses courtisans.

— Ministère liturgique —

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Auteur
Simone Pifizzi

 

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La mort du pontife romain C'est un moment particulier pour la vie de l'Église catholique; un passage techniquement défini Humanal apostolic Voir, qui apporte avec lui un ensemble d'actes, des événements et des rites qui, par leur nature, Ils sont uniques dans leur genre.

Nous ne voulons pas faire une discussion systématique ici, mais plutôt toucher, Aussi grâce à l'utilisation de l'histoire, Certains aspects liturgiques et rituels qui sont passés sous nos yeux à l'occasion de la mort du pape François.

Mourir du pape. La première station

Chaque pape, Dans son rôle de Vicaire du Christ, n'appartient pas entièrement à lui-même; Cela est évident en particulier lorsque la mort arrive. Dans un passé récent, à peine, Les papes ont pu mourir en paix, le silence, Loin des yeux indressés ou des rituels de préambule. Un pape n'a presque jamais promis mais mais, comme un ancien souverain, Il était entouré de ses courtisans. Aux premiers signes d'Agonia, en fait, Une série d'actions de cérémonie méticuleuses accompagnait le pontife vers l'extrémité terrestre.

D'abord Tous les cardinaux résidant à Rome ont été informés, ainsi que tous les propriétaires des diverses dicasés du Saint-Siège; Et une procession silencieuse a commencé devant l'homme mourant pour faire de lui le dernier hommage. L'onction des malades et du viaticum ont été administrées par le cardinal vicaire, Alors que c'était la tâche des pénitentizeri et des chanoines de la basilique du Vatican pour élever les prières accompagnées à l'agonie, Surtout les litanies des saints canonisés par le pontife mourant.

A émis le dernier souffle, La mort du pape a été vérifiée par le médecin; Le maître de la chambre a couvert la face du pontife décédé avec un voile blanc et, tandis que les célébrations des SS ont commencé dans la chapelle privée. Mettre pour son âme, Une première robe a été fournie: L'histoire blanche, la bobine et la mozzetta papal. Ce n'est qu'à ce moment que le cardinal Camerlengo a présenté qui en fait, Dans l'apostolique vacant, suppose la "régence" de l'église. Escorté par les gardes suisses, l'acte de reconnaissance officielle de la mort du pape pour toute l'église. Le Camerlengo, entonné le Des profondeurs, Il a retiré le voile et a battu le devant du défunt trois fois, En l'appelant comme un baptême: «N. Je sais mort?»; dans le troisième coup, ne pas recevoir de réponse, annoncé: «Le pape est vraiment mort». Ce rituel ne se produit plus. La réforme recherchée par le pape François, établit que la côte officielle de la mort a lieu dans la chapelle, Après que le corps du pape ait déjà été composé.

Aujourd'hui ces rituels qui peut même sembler "folkrorophal" et qui a gravité autour de l'agonie et de la mort du pape a laissé un pas vers les moments de la prière ecclésiale, Pour affirmer la foi en Dieu à qui nous appartenons toujours et aux mains de qui nous sommes toujours, vivant ou décédé. Le pape qui vient de quitter ce monde et à la Vierge Marie est recommandé à Dieu le Père, avec la chanson du Salut Regina, Nous demandons à montrer le visage de Jésus au pape décédé, Fruit béni de son ventre. Tâche cardinale Camerlengo, À ce stade, C'est pour briser l'anneau du pêcheur et annuler le sceau papal.

Le corps du pape est embaumé pour permettre la conservation des jours d'exposition publique. Une fois ce processus, qui envisageait l'utilisation d'anciennes techniques d'emballage, également prévu le retrait des viscères, Tandis que le cœur du pape décédé était conservé dans une urne dans le refrain de l'Église du SS. Vincenzo et Athanase à la fontaine de Trevi. On pense que cette pratique a eu lieu la dernière fois à l'occasion de la mort de Leo XIII. Aujourd'hui, Pour éviter des manipulations excessives, Des méthodes moins invasives sont utilisées.

Le corps du pape, Sous la supervision du maître des célébrations liturgiques pontificales, Les vêtements pontificaux sont couverts: les chemises, La maison rouge, le pallium, Le blanc doux bordé d'or, Le sucre blanc, une bague épiscopale et la croix pectorale. Le rouge est la couleur liturgique du "deuil papal", utilisé par le pontife également dans la vie, Quand par exemple, il préside le rite des funérailles. Comme nous le savons, c'est une couleur qui rappelle le sang des martyrs et la présence vivante du Saint-Esprit; Pour cette raison le pape, En tant que successeur de Pietro, Il est enveloppé dans les vêtements rouges qui symbolisent son service entièrement consacré à Christ et à l'église, dans le témoignage de la foi.

Avec le dépôt du corps décédé dans le cercueil - il était autrefois placé sur une porte, Mais Francis, Réformer les rites des funérailles pontificales, a organisé différemment - commence le Première station, qui se déroule à l'endroit où le pape est mort. C'est donc un moment réservé aux personnes les plus proches de lui, accompagné de la prière du suffrage.

Voir Peter. La deuxième station

Le jour et l'heure établies par le Cardinal College, Le corps du pontife décédé est traduit dans la basilique de San Pietro "où il a souvent exercé son ministère d'évêque de l'église qui est à Rome et du berger de l'Église universelle" (Ordo Le pontife romain, Plus tard Oerp, publication 2005, n. 68) Pour recevoir l'hommage des fidèles. Une fois le corps du pape exposé dans la chapelle du Saint-Sacrement, sur une catafalk incliné qui a permis aux fidèles de toucher ses pieds pour le dernier acte de vénération. Aujourd'hui, plus important encore, Le cercueil est placé devant l'autel de la confession, En correspondance avec la tombe de l'apôtre Pietro.

La procession Il s'accompagne du chant de certains psaumes évangéliques et des chansons adaptées aux circonstances, tandis qu'à l'entrée de la basilique, les litanies des saints sont entonées. Pendant quelques jours, Le corps du pontife restera exposé dans la basilique et recevra l'hommage des fidèles: «Au corps, Les fidèles soulèveront des prières incessantes à Dieu pour le pontife décédé " (Opinion, publication 2005, N.87).

Pendant ces jours Divers moments de prière communautaire sont planifiés, En particulier, la célébration de l'Eucharistie et la liturgie des heures.

Et dans ma chair, je verrai Dieu, Mon Sauveur. La troisième station: Masse funéraire et enterrement

Les saints funérailles représentent le moment culminant des funérailles du pontife romain. La Constitution Dominique Flock qui régule les phases du siège apostolique vacant, établit que ce moment se déroule dans les 4e et 6e jour de la mort du pape. Les cardinaux qui établissent le lieu des funérailles solennelles, maman, Compte tenu de la concurrence des personnes prévisibles, Généralement, ceux-ci se déroulent sur la place Saint-Pierre.

La veille les funérailles Le rite de la fermeture du cercueil a lieu, Une opportunité pleine de sens, Puisque c'est le moment où le corps du pape est soustrait à partir de la vue du peuple de Dieu. Après avoir lu et signé le Acte, Un document rappelant les principaux événements et actes de la vie du pape, Le visage du pape est couvert d'un voile blanc "dans l'espoir vivant qu'il peut contempler le visage de son père, Avec la Sainte Vierge Marie et tous les saints » (Opinion, publication 2005, n95). Alors le Acte et certaines pièces inventées pendant le pontificat sont posées dans le cercueil avant sa fermeture réelle.

La masse funéraire est présidée par le cardinal decano et concélébré par les cardinaux et les patriarches des églises orientales. Ces funérailles ne diffèrent pas, Dans leur structure principale, de ceux de tout chrétien. En tant que première lecture, un texte des actes des apôtres est proclamé (10,34-43); En tant que réactif le Salmo 23 ("Le Seigneur est mon berger") suivi d'un passage de la lettre aux Philippiens (3,20–4,1) et la célèbre page évangélique de Giovanni qui se souvient directement du ministère du Pétrine: "Simone, tu m'aimes? seigneur, Tu sais que je t'aime " (Gv 21,15-19).

Un élément caractéristique de la liturgie funéraire du pontife suprême est représentée par leDernière recommandation et adieu qui correspond à la salutation que la communauté des croyants aborde au frère et au pasteur de l'Église universelle. Dans les funérailles du pape, cette salutation est donnée:

– De l'Église de Rome à son évêque, à travers l'embouchure du cardinal vicaire, En invoquant la Vierge bénie Sécurité du peuple romain, les apôtres, les martyrs, I Papi, à Santi par Satete Romani;

– Des églises orientales, à travers l'embouchure d'un patriarche combiné avec les autres représentants des églises de l'Est;

– De toute l'Église catholique à son pasteur, à travers l'embouchure du cardinal decano.

Cette triple affectation de l'âme du défunt, se termine par une profession de foi renouvelée, exprimé par école ce, Pendant les saupoudages et l'assurance, chante:

"Je crois: Le Seigneur a augmenté et vit,
Et un jour, je me soulevrai avec lui.
Que je peux te contempler, Mon Dieu et Salvatore mon.
Mes yeux s'ouvriront à sa lumière,
Et mon regard sera placé sur lui.
Que je peux te contempler, Mon Dieu et Salvatore mon.
Je garde cet espoir dans le cœur:
Que je peux te contempler, Mon Dieu et mon Salvatore ".

À la fin de la célébration funéraire, Le cercueil est pris et accompagné au lieu de sépulture. L'enterrement dans les grottes du Vatican, Sous la basilique de San Pietro, est devenu traditionnel; Cependant, le pape peut décider différemment, Comme l'a fait le pape François qui a choisi d'être enterré à Santa Maria Maggiore.

Les noviations

C'est la tradition, Également confirmé par la réforme recherchée par le pape François, qu'à partir de la messe funéraire, suivez neuf jours de célébrations eucharistiques dans le suffrage du pape décédé. Tout le peuple de Dieu est impliqué dans ces célébrations, même s'ils sont confiés à des catégories particulières de personnes: fidèle de la ville du Vatican, de l'église de Rome, Les chapitres des basiliques papales, membres de la Curie romaine, Les églises orientales.

Toute l'Église s'est dispersée dans le monde Il s'unit dans la prière et renforce la foi et l'espoir; Ainsi aussi la mort devient un don de grâce et d'opportunité de remercier et de bénir le Dieu de chaque consolation.

«Un pape est mort, Il en fait un autre»

Ce célèbre dicton, qui peut même jouer au fataliste, Et, En fait, Que se passe-t-il après la mort de chaque pontife romain. On pourrait dire que le Vacant C'est ce moment fort où le pontificat entre une sorte de "anonymat" afin que le pontife décédé et son successeur élu, Puisqu'ils appartiennent à quelque chose de plus grand, Voir l'âme du rôle. C'est ce que dit le célèbre poète romain Giacchino Belli: Le pape mort donne le nouvel élu à l'esprit de la tâche importante. Les formes externes du corps ou même du cerveau peuvent varier, Mais l'héritage sera que, Depuis qu'il voulait de l'éternel. Avec des vers audacieux, mais significatif, Le poète dit: Il semble presque que le corps du nouveau pape tombe du ciel sans âme, Mais seulement avec un souffle vital. Parce que la dignité, L'âme du rôle de chaque pontife lui est laissée par ceux qui l'ont précédé.

Je pars maintenant à son père Ariel Poésie de lecture Est Passa-mano, Publié par Gioacchino Belli sur 4 octobre 1835:

«Est papa, est viséddio, Notre signore,
Il est un père éternel car il était maître éternel.
Ce n'est plus, O, PPE ddí mmejjo, plus,
Mais mamore seulement dans l'hymmhod.

Parce que le corps de Cquanno er son gouvernement lassa er,
L'âme, s'arrêter dans l'ancien honneur,
Non go nn in Paradise the Hell,
Étapes sous-bit dans l'arc en chef.

Alors ppu vvarasse un cerveau en pot,
Le stòmmico, oreilles, est naso, est pelo;
Ma est papa, Dans quant ’a ppapa, c'est ssempre que.

Et Ppe Cquesto Ogni Corps distinct
À Cquella indiggnità, Cadeau CCASCA même
Sans âme, et nun antro Gate, qui est le souffle ".

Florence, 1° Mai 2025

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Quand le pontife romain décède. Un bref excursus historique-liturgique

Chaque pape, Dans son rôle de vicaire du Christ, n'appartient pas entièrement à lui-même; C'est particulièrement évident lorsque la mort vient. Dans un passé récent, Les papes ont rarement réussi à mourir en paix, en silence, Loin des yeux indressés ou des rituels de préambule. Un pape n'est presque jamais décédé seul mais, comme un ancien souverain, était entouré de ses courtisans.

- pastoral liturgique -

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Auteur
Simone Pifizzi

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La mort du pontife romain est un moment spécial dans la vie de l'Église catholique; un passage techniquement défini, qui apporte avec lui un ensemble d'actes, événements et rites qui, par leur nature, sont uniques dans leur espèce.

Nous ne voulons pas faire un traitement systématique ici, mais plutôt toucher, Aussi par recours à l'histoire, Sur certains aspects liturgiques et rituels qui passaient devant nos yeux à l'occasion de la mort du pape François.

Mourir comme pape. La première étape

Chaque pape, Dans son rôle de vicaire du Christ, n'appartient pas entièrement à lui-même; C'est particulièrement évident lorsque la mort vient. Dans un passé récent, Les papes ont rarement réussi à mourir en paix, en silence, Loin des yeux indressés ou des rituels de préambule. Un pape n'est presque jamais décédé seul mais, comme un ancien souverain, était entouré de ses courtisans. Aux premiers signes de l'agonie, En réalité, Une série d'actions cérémonielles méticuleuses a été mise en mouvement qui accompagnait le pontife vers son fin terrestre.

La première chose à faire: informer tous les cardinaux résidant à Rome, Et toutes les têtes des différentes dicasés du Saint-Siège; une procession silencieuse devant le mourant de lui rendre leurs derniers respect. L'onction des malades et du viaticum administré par le cardinal vicaire, Alors que c'était la tâche des pénitenciers et des canons de la basilique du Vatican pour élever les prières l'accompagnant dans son agonie, Surtout les Litanies des Saints Canonisés par le Pontife mourant.

Après le dernier souffle du pape, Sa mort est certifiée par le médecin; Le maître de la chambre couvrait le visage du pontife décédé avec un voile blanc et, tandis que les célébrations des masses saintes pour son âme ont commencé dans la chapelle privée, le premier vêtements a été effectué: la soutège blanc, Le Rochet et le Mozzetta papal. Ce n'est qu'à ce moment que le cardinal Camerlengo a été introduit, qui en fait, Dans l'apostolique vacant, supposé le “régence” de l'église. Escorté par les gardes suisses, Il a accompli l'acte de reconnaissance officielle de la mort du pontife pour toute l'église. Le Camerlengo, Ayant entone le de profundis, a retiré le voile et a frappé le front du défunt trois fois, L'appeler par son nom de baptême: «(prénom). Tu es mort?»; au troisième coup, Recevoir aucune réponse, Il a annoncé: "Vraiment Papa est mort". Ce rite ne se produit plus aujourd'hui. La réforme souhaitée par le pape François établit que la certification officielle de la mort a lieu dans la chapelle, Après que le corps du pape ait déjà été composé.

Aujourd'hui ces rituels Cela peut même sembler «folkloristique» autour de l'agonie et de la mort du pape a cédé la place à des moments de prière ecclésiale, Pour affirmer la foi en Dieu à qui nous appartenons toujours et aux mains de qui nous sommes toujours, Qu'il soit vivant ou mort. Le pape qui vient de quitter ce monde est recommandé à Dieu le Père et la Vierge Marie, avec le chant du Salut Regina, est invité à montrer au pape décédé le visage de Jésus, le fruit béni de son ventre. La tâche du cardinal Camerlengo, dans cette phase, est de briser l'anneau du pêcheur et d'annuler le sceau papal.

Le corps du pontife romain est embaumé pour permettre sa préservation pendant les jours de l'affichage public. À la fois, ce processus, qui impliquait l'utilisation d'anciennes techniques d'embaumement, a également inclus la suppression des viscères, tandis que le cœur du pape décédé était conservé dans une urne dans la chorale de l'Église de St. Vincenzo E Atanasio à la fontaine Trevi. On pense que cette pratique a eu lieu pour la dernière fois à l'occasion de la mort de Leo XIII. Aujourd'hui, Pour éviter une manipulation excessive, Des méthodes moins invasives sont utilisées.

Le corps du pontife romain, Sous la supervision du maître des célébrations liturgiques pontificales, est vêtu de vêtements pontificaux: L'alb, le chasuble rouge, Le voile, la mitre blanche devancé d'or, La courgette blanche, une bague épiscopale et la croix pectorale. Le rouge est la couleur liturgique de “deuil papal”, utilisé par le pontife même dans la vie, par exemple quand il préside le rite funéraire. Comme nous le savons, C'est une couleur qui rappelle le sang des martyrs et la présence vivante du Saint-Esprit; Pour cette raison le pape, En tant que successeur de Peter, est enveloppé dans des vêtements rouges qui symbolisent son service entièrement consacré à Christ et à l'église, dans le témoignage de la foi.

Avec le dépôt du corps du défunt dans la catafalque - une fois qu'il a été placé sur une civière, Mais Francis, Réformer les rites des funérailles papales, a arrangé autrement - la première station commence, qui se déroule à l'endroit où le pape est mort. C'est donc un moment réservé aux personnes les plus proches de lui, accompagné de prières de suffrage.

Voir Peter. La deuxième étape

Le jour et à l'époque établi par le College of Cardinals, Le corps du pontife décédé est transféré à ST. Archibasilique papal de Peter “où il exerçait souvent son ministère d'évêque de l'église à Rome et pasteur de l'Église universelle” (Le pontife romain, ci-après, 2005 edition, n. 68) pour recevoir l'hommage des fidèles. Dans le passé, Le corps du pape a été exposé dans la chapelle du Saint-Sacrement, sur un catafalque inclinable qui a permis aux fidèles de toucher ses pieds pour l'acte final de vénération. Aujourd'hui, plus important encore, Le cercueil est placé devant l'autel de la confession, En correspondance avec la tombe de l'apôtre Pierre.

La procession est accompagné du chant de certains psaumes et d'hymnes évangéliques appropriés à l'occasion, tandis qu'à l'entrée de la basilique, les litanies des saints sont entonées. Pendant quelques jours, Le corps du pontife restera exposé dans la basilique et recevra l'hommage des fidèles: “Au corps, Les fidèles soulèveront des prières incessantes à Dieu pour le pontife décédé” (L'ordre des funérailles du pontife romains, 2005 edition, N.87).

Pendant ces jours, Divers moments de prière communautaire sont planifiés, En particulier la célébration de l'Eucharistie et la liturgie des heures.

Et dans ma chair, je verrai Dieu, Mon Sauveur. La troisième étape: Messe funéraire et enterrement

La messe de funérailles est le moment culminant des funérailles du pontife romain. La Constitution Universi Dominici Gregis qui régule les phases de l'apostolique voir vacant, établit que ce moment se produit dans les 4e et 6e jour après la mort du pape. Les cardinaux sont ceux qui établissent le lieu des funérailles solennelles, mais, Compte tenu de la foule prévisible de personnes, Généralement, ceux-ci ont lieu à ST. Place Pierre.

La veille des funérailles, Le rite de la fermeture du cercueil a lieu, Une occasion pleine de sens, Puisque c'est le moment où le corps du pape est retiré de la vue du peuple de Dieu. Après la lecture et la signature de l'acte, Un document qui rappelle les principaux événements et actes de la vie du pontife, Le visage du pape est recouvert d'un voile blanc “dans l'espoir fervent qu'il peut contempler le visage du père, avec la Sainte Vierge Marie et tous les saints” (Le pontife romain, 2005 edition, n95). Ensuite, l'acte et certaines pièces frappées pendant le pontificat sont placées dans le cercueil avant sa fermeture réelle.

La messe de funérailles est présidé par le cardinal doyen et concélébré par les cardinaux et les patriarches des églises orientales. Ces funérailles ne diffèrent pas, Dans leur structure principale, de ceux de tout chrétien. Comme la première lecture, Un texte des actes des apôtres est proclamé (10:34-43); En tant que responsable, Psaume 23 (“Le Seigneur est mon berger”), suivi d'un passage de la lettre aux Philippiens (3:20-4:1) et le célèbre passage de l'Évangile de Jean qui se souvient directement du ministère du Pétrine: “Simon, est-ce que tu m'aimes? Seigneur, Tu sais que je t'aime” (JN 21:15-19).

Un élément caractéristique de la liturgie funéraire du pontife suprême est représentée par la dernière recommandation et adieu qui correspond à la salutation que la communauté des croyants aborde au frère et au pasteur de l'Église universelle. Dans les funérailles du pape, cette salutation est donnée:

– De l'Église de Rome à son évêque, à travers l'embouchure du cardinal vicaire, Invoquer la Vierge bénie Sécurité du peuple romain, les apôtres, les martyrs, les papes, les saints et les saints romains;

– Des églises orientales, Par l'embouchure d'un patriarche uni aux autres représentants des Églises orientales;

– De toute l'Église catholique à son pasteur, à travers l'embouchure du cardinal Dean.

Cette triple attribution de l'âme du défunt se termine par une profession de foi renouvelée, exprimé par la chorale qui, Pendant la saupoudure et les encens, chanter:

"Je crois: Le Seigneur est ressuscité et vit,
Et un jour, je vais aussi me lever avec lui.
Afin que je puisse te contempler, Mon Dieu et mon Sauveur.
Mes yeux s'ouvriront à sa lumière,
Et mon regard repose sur lui.
Afin que je puisse te contempler, Mon Dieu et mon Sauveur.
Je garde cet espoir ferme dans mon cœur:
Afin que je puisse te contempler, Mon Dieu et mon Sauveur ».

À la fin de la célébration funéraire, Le cercueil est collecté et accompagné au lieu de l'enterrement. Enterrement dans les grottes du Vatican, sous St. Basilique de Peter, est devenu traditionnel; toutefois, Le pape peut décider autrement, Comme le pape François l'a fait, qui a choisi d'être enterré dans la basilique papale de St. Mary Greater.

Les novices

C'est une tradition, Également confirmé par la réforme souhaitée par le Saint-Père François, que à partir de la masse funéraire, Neuf jours de célébrations eucharistiques suivent le suffrage du pape décédé. Tous les gens de Dieu sont impliqués dans ces célébrations, même s'ils sont confiés à des catégories particulières de personnes de Dieu: fidèle de la ville du Vatican, de l'église de Rome, les chapitres des basiliques papales, membres de la curie romaine, Les églises orientales.

Toute l'église Partout dans le monde, unit dans la prière et renforce la foi et l'espoir; Ainsi même la mort devient un don de grâce et une opportunité de remercier et de bénir le dieu de toute consolation.

«Quand un pape meurt, Un autre est toujours fait »

Ce célèbre dicton, qui peut même sembler fataliste, est, En réalité, Que se passe-t-il après la mort de chaque pontife romain. On pourrait dire que le siège vacant est le moment où le pontificat entre dans une sorte d '«anonymat» afin que le pontife décédé et son successeur élu, Puisqu'ils appartiennent à quelque chose de plus grand, semblent transmettre l'âme du rôle.

C'est ce que le célèbre poète romain Gioacchino Belli énoncé dans 1835: Le pape mort passe au nouvel élu l'esprit de la tâche importante. Les formes externes du corps ou même du cerveau peuvent varier, Mais l'héritage sera le même, Puisqu'il est voulu par l'éternel. Avec des vers audacieux mais significatifs, Le poète dit: Il semble presque que le corps du nouveau pape tombe du ciel sans âme, Mais seulement avec le souffle de vie. Parce que la dignité, L'âme du rôle de chaque pontife lui est laissée par ceux qui l'ont précédé.

Florence, 1er mai 2025

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De la poussière à l'eau: La signification du symbole austère des cendres – De la poussière à l'eau: la signification du symbole austère des cendres

(Texte anglais après l'italien)

 

De la poussière à l'eau: La signification du symbole austère des cendres

Les cendres saintes qui sont traditionnellement dérivées de l'incendie des branches d'olivier Benedetti pour le dimanche de la paume de l'année précédente exécutent leur fonction de porte d'entrée pour le temps fort du Carême et ont déjà laissé l'homme renouvelé par le Christ ressuscité déjà entrevu dans les eaux du baptême, Comme la liturgie nous fait revivre dans la sainte veille de la nuit de Pâques.

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Auteur
Simone Pifizzi

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Hier, avec la liturgie des cendres Le temps saint du Carême a commencé pour l'église. Une fois, Selon ce qui a été rapporté dans les règles de l'année liturgique et du calendrier, a le but de se préparer pour Pâques. The Light Liturgy Guide to the Célébration du Mystère de Pâques à la fois les catéchumens, à travers les différents degrés d'initiation chrétienne, les deux fidèles au moyen de la mémoire du baptême et de la pénitence.

Comme tout le monde le sait Le temps saint du Carême commence par un symbole qui s'appelle austère: Recevez des cendres sur la tête. Dans l'Ancien Testament, la cendre est un symbole de ce qui est provisoire, périssable et en tant que tel est réduit en poudre, En lisant Emploi 10, 9; ou parce qu'il ne vaut rien (Gén 18, 27). Toujours dans l'Ancien Testament, Ash était un signe de désolation et de deuil. Voici donc les gestes pour répandre les cendres sur la tête (2Sam 13, 19), Asseyez-vous en cendres comme travail (Givrer 2, 8), rouler en cendres (Ce 27, 30), Nourrir des cendres comme du pain (Doit 102). Davide a exposé ses péchés en cendres, Les Ninivites après la prédication de Jonas ont couvert la tête du cendre. La cendre a été utilisée dans les rites de purification, Quand une vache rouge a été brûlée dont les cendres ont ensuite été jetées dans l'eau, utilisé pour les différentes purifications rituelles (Nobs 19, 1 e ssg). Surtout, la cendre apporte la pensée aux mots que Dieu s'adresse à Adam après le péché: "Poussière, Vous êtes et en poussière vous reviendrez " (Gén 3,19); Ils soulignent la punition de la mort et le rien de la créature façonnée par la poudre de sol.

Au Moyen Âge, les pénitents publics qui a dû expier leurs défauts et recevoir le sacrement de la pénitence en tant que deuxième baptême s'est présenté au début du Carême recouvert de cendres et de Cilicio. Dans la liturgie chrétienne, Aussi actuellement, L'expression que le prêtre utilise la bénédiction et l'imposition des cendres mercredi qui marque le début du Carême: "N'oubliez pas que vous êtes de la poussière et de la poudre que vous reviendrez". Accepter, c'est-à-dire, Le sens de la douleur, du deuil de la mort à la suite du péché et de la fragilité de l'homme. D'où le devoir de reconnaître ses défauts et de s'engager dans une vie saine, Comme la formule alternative de l'imposition des cendres demande: "Se convertir et croire en l'Evangile". Les cendres nous rappellent que nous sommes de la poussière nous aide à revigorer le sens de la vraie conscience chrétienne qui nous accuse d'être coupable et ne nous donne pas la paix jusqu'à ce que nous ayons trouvé un remède à notre inclination au mal.

La pénitence devient un besoin: Nous devons faire pénitence pour nous dénoncer dans le ciel et la terre que nous sommes des gens misérables. L'obligation d'implorer la miséricorde et de démontrer avec certains de nos actes que nous répudons le mal et le mal que nous pouvons faire. Loin de ce moment-là d'être un signe de superstition, La cendre nous rappelle une vérité théologique bien synthétisée par les paroles de la bénédiction, le plus ancien, qui peut être utilisé mercredi que depuis le début du Saint Carême:

«O Dieu qui ne veut pas de mort mais la conversion des pécheurs, Cela reconnaît que notre corps reviendra à la poussière, L'exercice de pénitence obtient le pardon des péchés et une vie renouvelée à l'image du Seigneur ressuscité. Pour Christ, notre Seigneur. Amen".

Le même concept Il s'exprime également dans la formule renouvelée de la bénédiction des cendres qui lit:

«O Dieu qui pitié de ceux qui regrettent et donnent votre paix à ceux qui se convertissent, Écoutez avec une bonté paternelle les prières de votre peuple et bénissez ces enfants qui recevront le symbole austère des cendres, Parce qu'à travers l'itinéraire spirituel du Carême, ils viennent complètement renouvelés pour célébrer les Pâques de votre enfant ".

Et il est également répété dans la formule alternative dans lequel ces mots sont utilisés:

«O Dieu qui ne veut pas la mort des pécheurs mais la conversion, Écoutez notre prière bénigne et bénissez ces cendres que nous sommes sur le point de recevoir sur notre patron, Reconnaissant que nous sommes de la poussière et de la poudre, nous retournerons. L'exercice de la pénitence de Carême obtient le pardon des péchés et une vie renouvelée à l'image de votre fils ressuscité, qui vit et règne au cours des siècles des siècles. Amen".

Prières, Rappelez-vous ci-dessus, Ils nous présentent donc la bonne perspective à partir de laquelle regarder le signe des cendres imposées à la tête de ceux qui commencent l'itinéraire du Carême avec la bonne volonté. C'est essentiellement un geste d'humilité, Qu'est-ce que ça veut dire: Je me reconnais pour ce qu'ils sont, Une créature fragile, fait de terre et destiné à la terre, mais aussi fait à l'image de Dieu et destiné à lui. Poussière, Oui, mais aimé, en forme de l'amour de Dieu, animé par son souffle vital et capable de reconnaître sa voix et donc de lui répondre; gratuit e, à cause de ce, même capable de le désobéir, céder à la tentation de la fierté et de l'auto-tension. Voici le péché, La maladie mortelle est rapidement entrée pour polluer la terre bénie qui est l'être humain. Créé à l'image du saint et le bon homme a perdu son innocence et maintenant il ne peut redevenir raison que grâce à la justice de Dieu, le juge de l'amour qui, Comme l'écrit San Paolo:

"Il s'est manifesté par la foi en Christ" (Rm 3,22).

Juste la deuxième lecture de la liturgie de la parole du mercredi des cendres, contient l'appel de Paul pour se laisser se réconcilier avec Dieu (cf. 2Cor 5,20), À travers l'un de ses célèbres paradoxes qui conduit toute la réflexion sur la justice au mystère du Christ. Saint Paul écrit:

« Celui qui n'avait connu aucun péché [c'est-à-dire que son fils a fait l'homme] Dieu l'a péché en notre faveur, Parce qu'en lui nous pourrions devenir juge de Dieu " (2Cor 5,21).

Au cœur du Christ, c'est-à-dire au centre de sa personne divine-humaine, Tout le drame de la liberté a été joué en termes décisifs et définitifs. Dieu a apporté sa propre conception du salut aux conséquences extrêmes, Rester fidèle à son amour même au prix de livrer son fils unigène à la mort et à la mort de Croce. La justice divine est découragée ici, profondément différent de celui humain: «Merci à l'action du Christ, Nous pouvons entrer dans la justice "plus grande", qui est celui de l'amour " (Benoît XVI, Message pour le Carême, 2010)

Saint Carême, Tout en commençant par le geste austère des cendres qui nous fait incliner la tête, Cependant, cela élargit notre horizon et nous a orientés vers la vie éternelle, Depuis sur cette terre, nous sommes en pèlerinage:

«Nous n'avons pas ici une ville stable, Mais allons-y à la recherche de l'avenir " (Mib 13,14).

Prêté pendant qu'il nous fait comprendre la relativité des actifs de cette terre Et donc cela nous rend capables de renonciations nécessaires, Cela nous donne également la liberté de faire le bien, pour ouvrir la terre à la lumière du ciel, En présence de Dieu parmi nous.

Alors les cendres saints qui sont traditionnellement obtenus à partir de l'incendie des branches d'olivier Benedetti pour le dimanche de la palmé de l'année précédente, exécutez leur fonction de porte d'entrée pour le temps fort du Carême et laisse déjà l'homme renouvelé par le Christ ressuscité et renaissant dans les eaux du baptême, Comme la liturgie nous fait revivre dans la sainte veille de la nuit de Pâques.

Florence, 6 mars 2025

Début du Carême

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De la poussière à l'eau: La signification du symbole austère des cendres

Les cendres saintes qui sont traditionnellement obtenues à partir de l'incendie des branches d'olivier bénie pour le dimanche de la paume de l'année précédente exercent leur fonction comme la porte d'entrée vers la forte saison de Carême et nous permettent déjà d'apercevoir l'homme renouvelé par le Christ ressuscité et de renaître dans les eaux du baptisme, Comme la liturgie nous fait revivre dans la sainte veille de la nuit de Pâques

- pastoral liturgique -

Auteur
Simone Pifizzi

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Hier, avec la liturgie des cendres, La saison sainte du Carême a commencé pour l'église. Un temps qui, Selon ce qui est rapporté dans les normes et le calendrier de l'année liturgique, a le but de se préparer pour Pâques. La liturgie de Carême guide les deux catéchumènes, à travers les différents degrés d'initiation chrétienne, et les fidèles à travers la mémoire du baptême et par la pénitence dans la célébration du mystère pascal.

Comme tout le monde le sait, La saison sainte du Carême commence par un symbole défini comme austère: recevoir des cendres sur la tête. Dans l'Ancien Testament, Les cendres sont un symbole de ce qui est temporaire, périssable et en tant que tel est réduit à la poussière, Comme nous lisons dans Emploi 10:9; ou parce qu'il ne vaut rien (Gén 18:27). Également dans l'Ancien Testament, Les cendres étaient un signe de désolation et de deuil. Voici alors les gestes des cendres saupoudrées sur la tête (2Sam 13:19), Assis en cendres comme Job (Emploi 2:8), rouler en cendres (Ce 27:30), Manger des cendres comme du pain (PS 102). David a expié pour ses péchés en cendres, Les neufvites après la prédication de Jonas ont couvert la tête en cendres. Les cendres ont été utilisées dans les rites de purification, Lorsqu'une vache rouge a été brûlée et que ses cendres ont ensuite été jetées dans l'eau utilisée pour les différentes purifications rituelles (Nobs 19:1ff). Surtout, Les cendres rappellent les paroles que Dieu a adressées à Adam après son péché: “Tu es de la poussière, Et pour saupoudrer tu reviendrai” (Gén 3:19); Ils soulignent la punition de la mort et le néant de la créature en forme de la poussière du sol.

Au Moyen Âge, Les pénitents publics qui ont dû expier leurs péchés et recevoir le sacrement de la pénitence en tant que deuxième baptême sont apparus au début du Carême couverts de cendres et portant des sacs. Aujourd'hui, Dans la liturgie chrétienne, L'expression que le prêtre utilise lors de la bénédiction et d'imposer les cendres mercredi qui marque le début du Carême:

«N'oubliez pas que vous êtes de la poussière et que vous demeurerez», vous reviendrez ».

C'est, J'accepte le sens de la douleur, du deuil de la mort en conséquence du péché et de la fragilité de l'homme. De cela vient le devoir de reconnaître ses défauts et de s'engager dans une vie saine, comme exhorté par la formule alternative pour l'imposition de cendres:

«Convertir et croire en l'Évangile».

La cendre, nous rappeler que nous sommes de la poussière, nous aide à revigorer le sens de la vraie conscience chrétienne qui nous accuse d'être coupable et ne nous donne pas la paix jusqu'à ce que nous ayons trouvé un remède à notre inclination au mal.

La pénitence devient un besoin: Nous devons faire pénitence pour nous dénoncer au ciel et à la terre que nous sommes des gens misérables. Nous avons l'obligation d'implorer la miséricorde et de démontrer avec certaines de nos actions que nous répudons le mal fait et le mal que nous sommes capables de faire. Loin d'être un signe de superstition, La cendre nous rappelle une vérité théologique bien résumé par les paroles de la bénédiction, le plus ancien, qui peut être utilisé le mercredi qui commence le saint Carême:

«O Dieu qui ne veut pas de mort mais la conversion des pécheurs, Accordez cela en reconnaissant que notre corps reviendra à la poussière, L'exercice de pénitence nous obtient le pardon des péchés et une vie renouvelée à l'image du Seigneur ressuscité. Par Christ, Notre Seigneur. Amen" (Du rituel romain)

Le même concept est également exprimé Dans la formule renouvelée de la bénédiction des cendres qui lit:

«O Dieu qui a pitié de ceux qui se repentent et donne votre paix à ceux qui se convertissent, Écoutez avec une bonté paternelle aux prières de votre peuple et bénissez vos enfants qui recevront le symbole austère des cendres, de sorte que grâce à l'itinéraire spirituel du Carême, ils peuvent arriver complètement renouvelés pour célébrer la Pâques de votre fils ».

Et il est également répété dans la formule alternative dans laquelle ces mots sont utilisés:

«O Dieu qui ne veut pas la mort des pécheurs mais la conversion, Écoutez avec bonté notre prière et bénissez ces cendres que nous sommes sur le point de recevoir sur nos têtes, Reconnaissant que nous sommes de la poussière et de la poussière, nous reviendrons. Que l'exercice de la pénitence de Carême obtient pour nous le pardon des péchés et une vie renouvelée à l'image de votre fils ressuscité, qui vit et règne pour toujours et à jamais. Amen".

Les prières mentionnées ci-dessus nous présentez donc la bonne perspective à partir de laquelle regarder le signe des cendres placées sur la tête de ceux qui commencent le voyage de Carême avec la bonne volonté. C'est essentiellement un geste d'humilité, ce qui signifie: Je me reconnais pour ce que je suis, une créature fragile, fait de terre et destiné à la terre, mais aussi fait à l'image de Dieu et destiné à lui. Poussière, Oui, mais aimé, en forme de l'amour de Dieu, animé par son souffle vital et capable de reconnaître sa voix et donc de lui répondre; gratuit et, pour cette raison, Aussi capable de le désobéir, céder à la tentation de la fierté et de l'autosuffisance. Voici le péché, une maladie mortelle qui a rapidement commencé à polluer la terre bénie qu'est l'être humain. Créé à l'image du saint et du juste, L'homme a perdu son innocence et peut maintenant ne pas être seulement grâce à la justice de Dieu, le juge de l'amour qui, Comme l'écrit Saint Paul:

«S'est manifesté par la foi en Christ» (ROM 3:22).

Précisément la deuxième lecture de la liturgie du mot sur Ash Mercredi contient l'appel de Paul à se réconcilier avec Dieu (voir 2 Cor 5:20), à travers l'un de ses célèbres paradoxes qui mène toute réflexion sur la justice au mystère du Christ. Saint Paul écrit:

«Car il l'a fait être le péché pour nous, qui ne connaissait aucun péché; Que nous pourrions être fait la justice de Dieu en lui » (2 Cor 5:21).

Au cœur du Christ, C'est, au centre de sa personne divine-humaine, Le drame entier de la liberté s'est joué en termes décisifs et définitifs. Dieu a pris son plan de salut aux conséquences extrêmes, Rester fidèle à son amour même au prix de remettre son seul fils engendré à mort et à la mort sur la croix. Ici la justice divine est révélée, profondément différent de la justice humaine:

«Merci à l'action du Christ, Nous pouvons entrer dans le “plus grand” justice, qui est celui de l'amour » (Benoît XVI, Message pour le Carême, 2010)

Saint Carême, Bien qu'il commence par le geste austère des cendres qui nous font incliner la tête, Néanmoins élargit notre horizon et nous oriente vers la vie éternelle, Depuis sur cette terre, nous sommes en pèlerinage:

«Car ici, nous n'avons pas de ville durable, Mais nous cherchons celui qui est à venir » (Hebdonne 13:14).

Tandis que le Carême nous fait comprendre la relativité des biens de cette terre et nous rend donc capables de renoncements nécessaires, Cela nous donne également la liberté de faire le bien, pour ouvrir la terre à la lumière du ciel, à la présence de Dieu parmi nous.

Ainsi les cendres sacrées qui sont traditionnellement obtenus à partir de l'incendie des branches d'olivier bénie pour le dimanche de la PAMER de l'année précédente, exerce leur fonction comme la porte d'entrée de la forte saison de Carême et nous permettent déjà d'effacer l'homme renouvelé par le Christ ressuscité et de renaître dans les eaux du baptême, Comme la liturgie nous fait revivre dans la sainte veille de la nuit de Pâques.

Florence, 6 mars 2025

Début du Carême

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Les Pères Patmos Island

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«Je ne viens pas au concert, Je ne suis pas un prince de la Renaissance", dit le Saint-Père, Toutefois, cela ne signifie pas qu’il faille éliminer le pire des négligences

«Je ne viens pas au concert, JE NE SUIS PAS UN PRINCE DE LA RENAISSANCE" DIT LE SAINT-PÈRE, CEPENDANT, CELA NE SIGNIFIE PAS ÉLIMINER LE PIRE DE LA BALADE

Nos sages professeurs nous ont prévenus dès notre plus jeune âge de plusieurs dangers insidieux, nous faire prendre conscience que le non-conformisme des conformistes existe, quel est le pire conformisme; le mépris du cléricalisme par les cléricaux, ce qui se traduit alors par le pire cléricalisme; le fascisme des antifascistes, qui finit par se manifester comme une forme violente de néo-fascisme encore pire que celle des Vingt Ans Fascistes..

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Auteur
Simone Pifizzi

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Onze ans se sont écoulés depuis, c'était en juin 2013 quand le Saint-Père François a laissé le siège vide au centre de la salle Paul VI, pendant que les invités et les autorités écoutaient pendant un moment’ le «Grand concert de musique classique pour l'Année de la Foi» interdit, tout en absence, plutôt que la présence, pape. Quelques jours plus tôt, parler à des nonces du monde entier, le Saint-Père avait dénoncé la « mondanité spirituelle » qui est la « lèpre » de l'Église, « céder à l'esprit du monde » qui « nous expose, nous pasteurs, au ridicule », cette « sorte de bourgeoisie d'esprit et de vie qui nous pousse à nous sédentariser », chercher une vie confortable et paisible". Le fait est que personne n'a jamais annoncé ce qui était arrivé à Mgr Rino Fisichella alors que tout le monde, Toutes les personnes 17,30, ils attendaient que le pontife entre dans la pièce: «Le Saint-Père ne pourra pas être présent en raison d'une tâche urgente et pressante» (cf.. Gian Guido Vecchi, Corriere della Sera, QUI).

je vais essayer d'être bref, mais pas parce qu'il manque d'arguments, plutôt l'inverse: il y aurait trop de sujets et, si dans certains cas on ne peut pas se taire, c'est bien d'être très mesuré.

Qui d'entre nous a eu la grâce d'avoir des professeurs authentiques - et chacun de nous Pères de l'Île de Patmos, par la grâce divine, il les avait - il a pu apprendre ce que quelqu'un n'avait peut-être pas eu l'occasion d'apprendre auparavant à Buenos Aires en tant que religieux, puis comme prêtre jésuite, enfin comme évêque. Enfin arrivé au trône sacré un 77 années, Il n'est pas facile de changer de point de vue et de perspective en tant que personne âgée, pour que cela se produise, il faudrait que le Saint-Esprit se pose sur la tête de l'élu non pas comme une colombe mais comme un condor des Andes..

Nos sages professeurs ils nous ont prévenus dès notre plus jeune âge de plusieurs dangers insidieux, nous faire prendre conscience que le non-conformisme des conformistes existe, quel est le pire conformisme; le mépris du cléricalisme par les cléricaux, ce qui se traduit alors par le pire cléricalisme; le fascisme des antifascistes, qui finit par se manifester comme une forme violente de néo-fascisme encore pire que celle des Vingt Ans Fascistes..

Certains pensent qu’exposer « nous, pasteurs, au ridicule » ne sont que les défilés de ces personnages, soi-disant dentelle & lacets, qui esthétisent la liturgie sacrée de manière exaspérée et parfois exaspérante? Personne ne nie l'existence d'un élément de ridicule dans ces sujets, si nous voulons même du grotesque, mais le ridicule a plusieurs visages, il ne faut donc pas le considérer comme moins ridicule que le Cardinal Sébastien François, Évêque de Diocèse de Penang en Malaisie, on célèbre la Sainte Messe assis à une table avec d'autres concélébrants et on élève le Corps du Christ avec la tête couverte par la calotte rouge; tout quand même nous, à l'époque nous étions enfants de chœur, nous savions que l'évêque se tient tête nue devant le Saint-Sacrement exposé et que pendant les liturgies, jusqu'à ce que l'Eucharistie soit placée à l'intérieur du tabernacle, il ne se couvre plus la tête (cf.. Cérémonie des évêques, nn. 153-166). C'est ici, est clair, il ne s'agit pas d'être hyper-critique, parce que les photos qui documentent tout sont vraiment dérangeantes.

Cardinal Sébastien François, qui sera sûrement un saint homme, Ha 72 années. Si le Pontife, qui règne avec bonheur, n'atteint pas son centenaire, il entrera au conclave en tant qu'électeur, où il se retrouvera face à des frères cardinaux de tendances spécifiques, mais surtout de pays riches capables de soutenir des Églises locales entières dans les pays pauvres, qui montrera du doigt le sac d'argent, avec un autre doigt ils indiqueront le candidat à écrire sur la carte.

Cela arrive quand tu tombes dans le non-conformisme des conformistes, au mépris du cléricalisme des clercs, dans le fascisme des antifascistes. Mais la beauté, si c'est beau, nous voulons l'appeler, tout est encore à venir. Et que Dieu nous aide!

Florence, 1septembre 2024

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Les Pères Patmos Island

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"Aller plus loin, si proche tu me bouleverses …» Si un prêtre enlève le crucifix du centre de l'autel pour qu'il ne recouvre pas le “centralité” du célébrant-protagoniste, ça veut dire que nous sommes arrivés au bout du fil

"ALLER PLUS LOIN, TELLEMENT PRÈS QUE TU ME DÉRANGES …» SI UN PRÊTRE ENLÈVE LE CRUCIFIX DU CENTRE DE L'AUTEL POUR QU'IL NE COUVRE PAS LA « CENTRALITÉ » DU CÉLÉBRANT-PROTAGONISTE, CELA SIGNIFIE QUE NOUS AVONS ATTEINT LE BOUT DE LA LIGNE

Que dire si des vidéos circulent dans lesquelles on voit des prêtres et même des évêques monter à l'autel et retirer le crucifix du dessus, car cela enlève évidemment de la visibilité, il occupe l'espace que le célébrant occupera peu de temps après, brandissant parfois des micros monstrueux qui, ceux-là oui, ils peuvent très bien rester où ils sont?

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Auteur
Simone Pifizzi

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Ce qui est étrange et bizarre ça touche généralement une corde sensible social, parce que cela augmente considérablement les vues et attire les commentaires des gens. Aucune sphère humaine ne peut être considérée comme étrangère à cette angoisse de recherche du bien particulier., du ridicule au monstrueux, même le religieux.

Des événements vraiment étranges qui se déroulaient dans les églises ont connu du succès sur les différentes tribunes les plus connues et les plus utilisées. Du prêtre qui chante une chanson populaire depuis l'autel ou qui en fait le décor de petites vidéos risibles, aux vêtements choquants de certains époux, à certaines bénédictions excessives avec de l'eau bénite. Est-ce que quelqu'un m'utilise social aussi pour stigmatiser ces comportements qui se produisent dans les églises ou ces gestes qui confinent à l'abus des lieux, parce qu'ils ne conviennent pas, celui de la liturgie utilisé à volonté. Le monde est devenu une grande scène et malheureusement même les religieux pensent qu'on peut y accéder en exploitant l'espace d'une salle paroissiale ou d'un presbytère.. Il y a quelques jours, on a appris qu'un créateur avait conçu une robe de mariée plus que transparente pour un mariage religieux et les personnes qui ont pu commenter ne manquaient pas.: «Une église n'est qu'un bâtiment, il peut porter ce qu'il veut" (QUI).

Mais que dire si des vidéos circulent dans lequel on voit des prêtres et même des évêques monter à l'autel et retirer le crucifix du dessus car cela enlève évidemment la visibilité, il occupe l'espace que le célébrant occupera peu de temps après, brandissant parfois des micros monstrueux qui, ceux-là oui, ils peuvent très bien rester où ils sont?

L'évêque d'Arezzo-Cortona-Sansepolcro

Prêtre de l'archidiocèse de Salerne-Campagna-Acerno

Les bizarreries de notre époque qui recoupent également le monde religieux et la façon dont la liturgie est vécue et célébrée nous donne le "La" pour rappeler que les prêtres ne sont pas les maîtres incontestés des célébrations et qu'en vérité ils agissent pour un service qui véhicule un mystère plus grand et plus profond.. À cet égard, je voudrais me concentrer sur l'autel car des bizarreries et des distorsions s'y sont produites., aux mains d'un célébrant ou d'un « ouvrier pastoral » diligent, sans parler des soi-disant « animateurs liturgiques » qui pensent pouvoir agir à leur guise ou plus probablement oublient que l'autel n'est pas n'importe quel meuble., un endroit pour mettre les choses en vrac.

Juste pour remettre les pendules à l'heure, dans le rite de dédicace de l'autel, il est dit que:

«avec l'onction du Chrisme [esso] devient un symbole du Christ, qui a été appelé le plus dignement Oint de tous; en fait, le Père l'a oint du Saint-Esprit et l'a fait Grand Prêtre, qui a offert le sacrifice de sa vie pour le salut de tous sur l'autel de son propre corps" (Ordre de dédicace de l'Église et de l'Autel, IV/22).

LL'autel est donc un symbole du Christ et cette doctrine est traditionnelle. Saint Ambroise l'a mentionné à plusieurs reprises:

«Qu'est-ce que l'autel, sinon le signe du corps du Christ?» (Qu'est-ce que l'autel ?, sauf la forme du corps du Christ?), (Communication. en Cant. je,6: PL 15,1855; Du sacré., V, 2, 7; cf. IV, 2, 7: PL 16, 447. 437).

Les événements historiques qui concernent la présence d'autels dans les églises sont anciennes et complexes et vont naturellement au-delà de cette modeste contribution. On pourrait commencer par l'autel fixe qui commença à apparaître dans les basiliques du IVe siècle., jusqu'à l'adoption de l'autel de pierre pour lequel le symbole biblique du Christ « pierre angulaire de l'édifice spirituel » n'était pas étranger (cf.. Doit 118, 22; Mont 21, 42; À 4, 11; 1Cor 10, 4; 1Pt 2, 4-8). On pourrait citer l'ancienne coutume de célébrer l'Eucharistie sur les tombeaux des martyrs qui a trouvé une traduction concrète dans la construction d'autels au-dessus de leurs tombeaux., ainsi que la translation de leurs reliques sous les autels des nouvelles basiliques. Saint Ambroise écrit toujours à ce sujet: « Là où le Christ est la victime, il y a aussi des victimes triomphales. Au dessus de l'autel lui, qui est mort pour tout le monde; celles-ci, racheté par sa passion, sous l'autel" (Lettre 22, 13: PL 16, 1023).

De tous les lieux présents dans une église seul l'autel connaît un rite de dédicace, pour souligner son excellence:

"L'autel, sur lequel le sacrifice de la croix est rendu présent dans les signes sacramentels, c'est aussi la table du Seigneur, à laquelle le peuple de Dieu est appelé à participer lorsqu'il est convoqué à la Sainte Messe; l'autel est le centre de l'action de grâce qui a lieu avec l'Eucharistie" (Le cadre général du Missel romainje, 296).

Même le Souverain Pontife s'en souvenait: «Le regard de ceux qui prient est dirigé vers l'autel, prêtre et fidèle, convoqué pour la sainte assemblée autour d'elle " (Discours de 24 août 2017).

L'importance de l'autel le Catéchisme de l'Église catholique le rappelle naturellement aussi:

"L'autel, autour duquel l'Église est rassemblée dans la célébration de l'Eucharistie, il représente les deux aspects d'un même mystère: l'autel du sacrifice et la table du Seigneur, et d'autant plus que l'autel chrétien est le symbole du Christ lui-même, présent et comme victime offerte pour notre réconciliation, tous deux comme une nourriture céleste qui nous est donnée" (n. 1383).

Pour ces raisons, la réforme liturgique remontant à l'ancienne tradition chrétienne, il souhaitait qu'un seul autel soit construit dans les églises, détaché du mur pour pouvoir en faire le tour et faire la fête envers le peuple, placé de manière à attirer l'attention. Qu'il était normalement réparé et dédié, avec la table en pierre, mais d'autres sujets intéressants ne sont pas exclus, solide et bien fait. Et les reliques des saints peuvent être placées sous l'autel; qu'il est recouvert d'une nappe et qu'il y a une croix et des chandeliers au-dessus ou à côté (Le cadre général du Missel romain, 298-308).

Vénération pour l'autel - qui embrasse en fait, il est furieux et incliné devant lui - il est motivé par son lien avec le sacrifice du Christ, à qui, dans le sacrement, le sacrifice de l'Église en prière est associé. L'offrande spirituelle des fidèles y est déposée, signifié dans le pain et le vin, parce que le Saint-Esprit, pour le ministère du prêtre, faites-en un sacrement du Corps et du Sang du Christ, afin que ceux qui s'en nourrissent deviennent un seul corps en Christ, à la louange de Dieu le Père. La prière dans la préface de la messe de dédicace l'exprime bien: «Autour de cet autel nous nous nourrissons du corps et du sang de ton Fils pour former ton une et sainte Église».

Et c'est précisément le caractère unique du sacrifice rédempteur, au Calvaire et dans l'Eucharistie, de la part du Christ prêtre et victime, qui a conduit la réforme liturgique conciliaire à établir que plusieurs messes ne peuvent être célébrées en même temps dans la même église et que dans les nouvelles églises, il ne doit y avoir qu'un seul autel fixe. L'intention d'éduquer le peuple chrétien avec cette pratique et avec ce signe est claire, l'autel, qui représente (signification) clairement et définitivement Christ Jésus, Pierre vivante, et représente au milieu de l'assemblée des fidèles l'unique Christ et l'unique Eucharistie de l'Église" (Le cadre général du Missel romain, nn. 298, 303).

Le Concile Vatican II s'est terminé en 1965, pourtant sur cet aspect, comme sur les autres d'ailleurs, la sensibilité des Pères qui ont célébré l'importante assemblée et celle des nombreux documents qui ont suivi ne semblent malheureusement pas avoir été acquises ou récupérées par tout le monde. Dans 2002, Par exemple, la sainte soif, ou la Congrégation pour le Culte Divin, a dû intervenir pour déclarer "illégal" de célébrer la messe de la première communion sur un autel temporaire au milieu de l'église avec l'intention naïve "d'évoquer la Cène"., puisqu'il s'agit d'une duplication inutile du "signe déjà présent"; un geste destiné à confondre les gens en les distrayant de l'essentiel. Mais aussi aujourd'hui dans certaines Paroisses, parfois devant l'autel, quelqu'un place une table avec les symboles de la Pâque dessus, générant ainsi une confusion liturgique et théologique totale, même si l'intention serait le contraire. Il n'est pas rare que l'autel devienne support pour des affiches explicatives, par exemple d'une saison liturgique particulière et tout est placé en dessous, de la crèche de Noël aux différentes offres, parfois curieux, dans certaines célébrations. J'ai vu un jour un pauvre petit agneau obligé de rester tout le temps dans un panier sous l'autel alors qu'il aurait probablement préféré paître dans un pré.. À un moment donné, il a commencé à bêler, créer de l'hilarité chez les personnes présentes à l'Eucharistie. Et un peu de tout est placé dessus et peut-être justement pour cette raison, comme mentionné ci-dessus, certains célébrants ne trouvent rien de mieux que d'élever la Croix, le considérant probablement comme un meuble redondant, alors qu'au contraire il est prévu et placé là pour nous rappeler vers qui nous devons tourner notre regard.

Comment réparer tout ça? Certainement grâce à la formation continue de chacun. Des prêtres d'abord qui doivent s'occuper des célébrations et donc être experts en la matière. Dans ce cas de la particularité et de la centralité du signe de l'autel qui fait référence à celui du Christ. Ils devraient se souvenir, par exemple, et même en dehors de l'action liturgique, l'autel est une invocation et une attente de sa présence, Christ, qui rend toutes choses nouvelles (cf.. App 21, 5).

À cause de ce, à travers la catéchèse et des moments éducatifs, ils doivent aider les fidèles à se former spirituellement et à prendre conscience d'une liturgie bien célébrée avec ses signes propres, transparent et plus important, tout comme l'autel, c'est et doit être la première école en soi: «La loi de la prière, loi de la croyance».

Nous avons commencé par nous souvenir des horreurs que le social ils sont prêts à résonner jusqu'à ce qu'un nouveau et sensationnel apparaisse. Parmi ceux-ci, certains concernent ce qui se passe dans l'Église et dans les liturgies.. Ainsi est née cette contribution qui n'a pas pour vocation de faire rire ou de multiplier les commentaires négatifs, comme cela arrive sur la toile. Mais c'est juste une invitation à prendre, de cette circonstance, l'importance et la beauté des contenus de la foi et la manière dont ils s'expriment dans la liturgie. Si des erreurs ont été commises dans ce domaine et seront commises, le principe s'applique toujours: «Les erreurs sont corrigées là où elles sont détectéesr»; qu'on pourrait traduire: les erreurs sont corrigées dès que vous réalisez que vous les avez commises.

en conclusion nous ne pouvons manquer de rappeler à tous ces catholiques naïfs, tellement inquiet d'être scandalisé et de crier au scandale, mais pas aussi soucieux de vérifier attentivement les actualités et les images, autant de vidéos sur lesquelles ils ont posté social ils n'ont rien à voir avec l'Église catholique et notre clergé. En fait, il existe dans le monde des pseudo-églises qui, dans leur appareil liturgique externe, s'inspirent de l'Église catholique.. A cet égard, il suffirait de rappeler qu'après le Concile Vatican I (ouvert dans 1869, terminé en 1870, mais formellement fermé seulement en 1960) il y a eu un schisme qui a donné naissance à la soi-disant « église » vieille-catholique.. C'est seulement de cette agrégation que sont nées puis se sont multipliées des dizaines d'« églises » autoproclamées, dirigées par des personnages plutôt exotiques.. Ayant vu et considéré qu'il y a suffisamment d'abus liturgiques dans notre clergé catholique; vu et considéré que parfois on a presque l'impression que certains de nos prêtres rivalisent entre eux pour voir qui pourra réaliser l'extravagance la plus farfelue, qu'au moins les pitreries des autres ne nous sont pas attribuées, parce que les nôtres sont suffisants et plus que suffisants, tout en embarrassant suffisamment ceux d'entre nous qui continuent d'être catholiques.

 

Florence, 20 juillet 2024

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Jeudi Saint 2024. Homélie de salutation du Cardinal Giuseppe Betori

JEUDI SAINT 2024. UNA OMELIA DI SALUTO DEL CARDINALE GIUSEPPE BETORI

Affermare che oggi, des aigles et des faucons que nous étions, nous passons aux poulets ou, bon cours, aux dindes, ce n'est pas une déclaration peu généreuse et irrévérencieuse mais un fait: negli ultimi anni abbiamo assistito a nomine episcopali di soggetti imbarazzanti, ma quel che è peggio tutti uguali, o come suol dirsi fatti a stampo, clonati per emulazione. Il tutto alla faccia della pluralità delle voci all’interno della Chiesa!

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Auteur
Simone Pifizzi

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A ispirarmi questo articolo ― che tale non è, perché si tratta di riportare il testo di una omelia pronunciata dal Cardinale Giuseppe Betori Arcivescovo Metropolita di Firenze ― è stato il Padre Ariel, che poche settimane fa ha dedicato su queste nostre colonne un omaggio al suo Vescovo, SE. Mons. Andréa Turazzi; omaggio fatto con un tocco di classe riassunto in questa frase:

«Un buon prete è tale se per lodare il proprio Vescovo attende la fine del suo mandato [...] Solamente adesso che non ha più potere di governo pastorale sulla Diocesi e su di me, Je peux dire publiquement à quel point je l'ai vénéré, apprezzato e amato il mio Vescovo».

L’Arcivescovo di Firenze, pur avendo presentato al Sommo Pontefice la propria rinuncia al governo pastorale della nostra Diocesi non è ancora emerito, né è stato ancora ufficializzato il suo successore designato. La sua missione tra di noi, de facto, è da considerarsi però terminata. Per quanto riguarda il suo successore, è pressoché certo che sia stato già scelto e nominato, dobbiamo solo attendere l’annuncio ufficiale.

Con il Cardinale Giuseppe Betori — e ormai pochissimi altri divenuti vescovi cinquantenni sotto il pontificato del Santo Pontefice Giovanni Paolo II — si chiude definitivamente una stagione ecclesiale ed ecclesiastica che ebbe anch’essa le sue non poche problematicità, ma comunque popolata anche di personalità di alto livello pastorale e spessore culturale. Affermare che oggi, des aigles et des faucons que nous étions, nous passons aux poulets ou, bon cours, aux dindes, ce n'est pas une déclaration peu généreuse et irrévérencieuse mais un fait: negli ultimi anni abbiamo assistito a nomine episcopali di soggetti imbarazzanti, ma quel che è peggio tutti uguali, o come suol dirsi fatti a stampo, clonati per emulazione. Il tutto alla faccia della pluralità delle voci all’interno della Chiesa!

Facendo mie le parole rivolte da un confratello al proprio Vescovo oggi posso dire anch’io:

«Un buon prete è tale se per lodare il proprio Vescovo attende la fine del suo mandato [...] Solamente adesso che non ha più potere di governo pastorale sulla Diocesi e su di me, Je peux dire publiquement à quel point je l'ai vénéré, apprezzato e amato il mio Vescovo».

Cardinal Giuseppe Betori si è rivelato una perla ormai incastonata nel diadema della genealogia degli ultimi Vescovi donati a questa nostra Chiesa fiorentina dalla Roma che ormai fu, come dimostra l’omelia che segue …

Florence, 28 mars 2024

 

Il Cardinale Giuseppe Betori Arcivescovo Metropolita di Firenze, Santa Messa del Crisma dell’anno 2024

La Messa crismale, che il Vescovo concelebra con i presbiteri delle diverse zone della diocesi e durante la quale benedice il santo crisma e gli altri oli, è considerata una delle principali manifestazioni della pienezza del sacerdozio del vescovo e un segno della stretta unione dei presbiteri con lui». Sono queste le parole del Pontificale Romano nelle Premesse al rito della Benedizione degli Oli. Con queste parole quindici anni fa mi rivolsi a voi nella mia prima presidenza della celebrazione della Messa Crismale nella Chiesa fiorentina. Ad esse faccio riferimento anche oggi, in questa celebrazione che si può presumere sia l’ultima mia presidenza della Messa Crismale in questa cattedrale, per rivolgermi in particolar modo a voi preti fiorentini, con cui ho condiviso il governo pastorale del popolo di Dio che mi è stato affidato in questi anni.

Le mie vogliono essere parole di ringraziamento, di riflessione, di consegna per il futuro. Vorrei però evitare di scivolare sul piano dei sentimenti, pur importanti e non assenti nel mio cuore in questo momento, per ricondurre tutto alla luce della parola di Dio. Gratitudine, conscience, fiduciosa speranza vanno infatti misurate sulla fedeltà con cui siamo stati capaci di corrispondere al dono che Cristo ci ha fatto, di come ci sentiamo in dovere di approfondirne le forme in modo adeguato ai tempi, di come ci consegniamo ad esso nella certezza che la presenza del Signore e del suo Spirito tra noi, pur nelle incertezze del presente, non verrà mai meno.

In questo orizzonte accogliamo la rivelazione che oggi ci viene fatta dalla parola di Dio circa la missione di Cristo, delle dignità e responsabilità che sono consegnate ai suoi discepoli, del servizio della parola e della grazia che è affidato a noi suoi ministri a vantaggio di tutti. L’immagine che riassume questo mistero è quella dell’unzione, con cui il profeta esprime la consacrazione del Messia inviato a portare il lieto annunzio della salvezza, a porsi al servizio dei poveri e degli oppressi, a diffondere la consolazione della misericordia. Questa stessa unzione abbiamo udito Gesù proclamare come segno della missione per cui lo Spirito lo invia come liberatore dell’umanità da ogni sua fragilità per entrare nel tempo della grazia del Signore. Enfin, questa unzione, ora definita regale e sacerdotale, è il segno di un popolo redento che vive per la gloria del Padre.

Annuncio, sacerdozio e regalità dalla persona di Cristo passano a quella dei credenti in lui e al servizio di questo passaggio è posto il nostro ministero di preti. Grazie dunque per il vostro ministero a servizio della Parola; viva sempre in voi il desiderio di conoscerla sempre più profondamente e di saperla ridire con parole che siano in grado di incrociare le domande espresse e inespresse dell’umanità contemporanea, guardiamo con fiducia al futuro, certi che nella inesauribile ricchezza della parola di Dio c’è un sicuro orientamento per le nuove sfide che incombono sull’umanità nei giorni a venire. Grazie per il vostro ministero di pontefici tra l’umanità e il suo Creatore, di generosi trasmettitori della grazia che viene dall’alto e di voce dell’umanità e delle sue attese verso il Padre di tutti; in un mondo che si edifica seguendo il mito dell’autosufficienza, sentite come particolare vostro impegno quello di risvegliare nella vostra gente il bisogno dell’invocazione e l’umiltà dell’accoglienza del dono di vita nuova opera dei sacramenti; alimentate sempre in voi la speranza, perché nessun ostacolo vi getti nello sconforto o anche solo nell’inerzia, perché tanto nulla cambia, avendo in noi la certezza che il Risorto ha il potere di fare nuove tutte le cose. Grazie per come nel vostro ministero animate le vostre comunità, vi consacrate ad esse, vi fate carico dei problemi in particolare dei più poveri; Siamo sì ministri della Chiesa, ma il nostro servizio è sempre per la venuta del Regno di Dio tra noi, nei segni di bene che aiutiamo a far sbocciare e nel contributo che come comunità cristiane siamo in grado di offrire per l’affermarsi della giustizia, de paix, del rispetto della dignità di ogni uomo, le bien commun; è in rapido mutamento il posto della Chiesa nella società e di conseguenza quello del prete, per cui siamo sollecitati a lasciare ogni nostalgia di centralità ma anche a ribadire che nessuno e nessun mondo può restare estraneo al dono di noi stessi nel Signore.

Nell’omelia di quindici anni fa vi richiamavo a una comunione che non fosse una massificante uniformità, ma un intrecciarsi di relazioni nella diversità delle esperienze e nella modulazione dell’unica verità. Vi chiedevo di rifuggire dallo stanco ripetersi di una melodia monocorde per cercare un’armonia polifonica in cui ciascuna voce cerca la sintonia con le altre, per una comunicazione che esprima intelligenza della realtà e bellezza dell’esperienza. Non so quanto siamo riusciti a vivere così in questi anni e sto qui anche a chiedervi perdono per quanto non ho fatto o per quanto posso aver fatto in senso contrario.

L’altro richiamo di quindici anni fa era alla radice sacramentale del nostro ministero, per non lasciarci ridurre ad agenti sociali, pur apprezzati e benvoluti, e neppure a funzionari di un sacro a cui ricorrere come rifugio delle angosce umane. Sacramentalità significa che ciò che è decisivo in noi è il dono della grazia, di cui siamo stati e siamo destinatari e di cui abbiamo la responsabilità di essere trasmettitori. Vi ricordavo e vi ripeto perciò che servire la dimensione sacramentale della Chiesa significa anzitutto impegno a mostrare come nel regime sacramentale possiamo cogliere il primato di Dio nella storia e come esso si manifesti a noi ed entri in contatto con la nostra vita grazie alla mediazione di Cristo, che dei sacramenti è il fondamento e il fondatore.

E questo richiamo a Cristo mi fa ripetere anche oggi che la misura del nostro essere prete è strettamente dipendente dal nostro legame a lui. Solo restando uniti a lui sia la nostra identità che il nostro servizio nella Chiesa e nel mondo potranno trovare verità ed efficacia. Non manchi mai nella nostra vita quotidiana questo guardare a Cristo, dialogare con lui, lasciarci da lui guidare e sostenere.

Abbiamo camminato insieme in questi anni. È stato un grande dono per me essere il vostro vescovo e poter contare sul vostro sostegno. Non sappiamo quando, ma in futuro sarà un altro vescovo a guidarvi, a cui vi consegnerò ma a cui chiedo anche a voi di consegnarvi con fiducia. I vescovi passano, il Signore resta ed è lui l’unico vero nostro Pastore, di cui noi siamo solo segni, consapevoli, per quanto mi riguarda di debolezza e insufficienza. Al Signore chiedo misericordia e a voi umana comprensione. Avec amour.

 

Florence, 28 mars 2024

Cattedrale Metropolitana di Santa Maria del Fiore

Santa Messa del Crisma

 

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Des gestes et des mots, à propos de la liturgie. Brisons une lance en faveur de “Embrasse-moi Tucho”, anche se paree avere dimenticato la Redemptionis Sacramentum

GESTES ET MOTS, À PROPOS DE LA LITURGIE. BRISONS UNE LANCE EN FAVEUR DE "Embrasse-moi Tucho”, MÊME S'IL SEMBLE L'AVOIR OUBLIÉ LE SACREMENT DE RÉDEMPTION

Beaucoup, c'est un euphémisme, ils ont levé le nez lorsque le Pontife a choisi l'actuel préfet. Les critiques ne manquaient pas. En répondant avec respect et en allégeant toute la discussion jusqu'à présent avec une blague, nous pourrions nous souvenir du dicton qui dit: «Même une horloge cassée indique l'heure exacte deux fois par jour»

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Auteur
Simone Pifizzi

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Par une curieuse loi du talion beaucoup de ceux qui s'étaient réjouis de la publication de Implorant la confiance, déclaration confuse et ambiguë du Dicastère pour la doctrine de la foi publiée le 18 décembre de l'année dernière, devant lequel des épiscopats entiers se sont soulevés, ils avaient envie de discuter avec la plus récente Note du même Dicastère sur la validité des sacrements de 2 février de cette année et intitulé: Par des gestes et des mots.

La question se pose spontanément: Dans le 2004 l'Instruction a été publiée Le sacrement de la rédemption qui est un chef-d'œuvre de la théologie sacramentelle, de discipline des sacrements et de pastorale liturgique. L'éducation qui, selon ce qui continue de se passer dans nos églises, elle a été magnifiquement ignorée par des armées de prêtres créatifs et de mouvements laïcs qui ont continué sans se laisser décourager à créer leurs propres liturgies personnalisées., Néocatéchuménaux dans la tête, le tout dans une insouciance totale et un manque de vigilance de la part des évêques, bien que le document parle très clairement dans sa conclusion finale:

«Cette instruction, rédigé, par ordre du Souverain Pontife Jean-Paul II, par la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements en accord avec la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, a été approuvé par le Pontife lui-même le 19 mars 2004, à la solennité de saint Joseph, qui a ordonné sa publication et sa mise en conformité immédiate par tous les responsables ".

Pourquoi ne pas appeler au respect de cette consigne, si bien fait et détaillé, le cas échéant, établir des sanctions précises pour quiconque ne respecterait pas les dispositions données? Parce que c'est là le problème sous-jacent qui a caractérisé les cinquante dernières années de vie d'une Église qui se demande, exhorte, instruit et recommande, mais ça a toujours l'air bien, dans ces documents, établir des sanctions précises pour les contrevenants. Pas seulement: dans 64 notes de rappel de Par des gestes et des mots la Le sacrement de la rédemption il n'a jamais été rappelé et cité une seule fois, quelque chose d'objectivement sérieux.

Comme même les pierres le savent maintenant la première Déclaration susmentionnée, dans le contexte plus large du sens à donner aux bénédictions dans l'Église, il a ouvert la possibilité de bénir spontanément les couples en situation irrégulière et de même sexe. Ce qui n'était pas nécessaire pour de nombreux évêques et prêtres des différentes régions de l'Europe du Nord., ils le font arbitrairement depuis des années. Cette déclaration controversée prévoit que les bénédictions doivent être données dans des lieux et de manière qui ne ressemblent en rien à celles données aux couples réguliers., maman: «Dans d'autres contextes, comme une visite dans un sanctuaire, la rencontre avec un prêtre, la prière récitée en groupe ou lors d'un pèlerinage. En fait, à travers ces bénédictions qui ne sont pas communiquées à travers les formes rituelles de la liturgie, mais plutôt comme une expression du cœur maternel de l'Église, semblables à ceux qui émanent des profondeurs de la piété populaire, il ne s'agit pas de légitimer quoi que ce soit mais seulement d'ouvrir sa vie à Dieu, demandez son aide pour vivre mieux, et aussi d'invoquer l'Esprit Saint pour que les valeurs de l'Évangile soient vécues avec plus de fidélité" (Non. 40).

Pour l'instant tout le monde est content, du moins les partisans de cette ouverture, comme si nous avions auparavant refusé les bénédictions aux individus, surtout à ceux qui vivaient dans des conditions irrégulières, ou qui étaient coupables des péchés et des crimes les plus graves.

Ironiquement, précisément ceux qui s'étaient réjouis avant le Implorant la confiance, peu après, ils se lancèrent dans de sévères critiques à l'égard de la Note de 2 février, Des gestes et des mots, parce qu'il utilise un langage traditionnel pour définir ce qui est nécessaire pour qu'un sacrement soit valide, ainsi que licite. Critique, en particulier, souligne l'utilisation insistante des termes "forme" et "matière" utilisés par la Note comme éléments irremplaçables de toute célébration des sacrements, avec l'intention du célébrant. Critique qui concerne la déconnexion de ces trois éléments constitutifs de l'ensemble de la célébration du sacrement, par les sujets qui y participent et par les différents signes qui interviennent, ce qu'ils devraient être, par leur constitutionnalité même, significatif e, comment dites-vous, haut-parleurs. Les notes ondulées, alors, faire référence à la manière dont la Note n'examine pas l'intégralité du sacrement célébré e, comme une vague de retour, ils se déversent également sur le Implorant la confiance, comme là: «…Une bénédiction sans forme (sans espace, tempo, parole, tout) C'est n'importe quoi." (cf.. Voir QUI).

Ce n'est pas à moi de me défendre d'un Dicastère stratégique comme celui pour la Doctrine de la Foi. Mais, en lisant et en relisant cette Note, je pense à « Le Rasoir d'Ockham » qui pourrait se résumer à peu près ainsi: "Toutes choses étant égales, l'explication la plus simple est celle à préférer"; ou encore « Ne pas considérer la pluralité si elle n'est pas nécessaire ».

Cette remarque, et dans la lettre d'accompagnement du Préfet, que dans son corps lui-même, rappelez-vous qu'ils ont été détectés par les cardinaux et les évêques, et a donc demandé des éclaircissements, sur les changements sérieux apportés à la matière et à la forme des sacrements, les rendant effectivement nuls et non avenus. Il suffirait de lire les quelques indices et exemples, parfois bizarre et curieux, auquel le Préfet fait référence pour comprendre le simple objet de la Note elle-même: appeler tout le monde à une célébration correcte des sacrements, fidèle, ecclésiale. Que s'ils sont accordés, lorsque cela est permis par les conférences épiscopales, espaces de créativité, ceux-ci ne deviennent pas au contraire une invention qui manipule arbitrairement le célèbre sacrement..

C'est dans ce contexte et cela relève de la préoccupation des Pasteurs des Églises, que la note doit être lue. Ce qui résume ensuite ce qui est nécessaire pour qu'un sacrement soit valide, rappelant la doctrine traditionnelle, ce qui est vrai, dans ses traits saillants, il remonte au Concile de Trente, que Vatican II a repris et remanié en harmonie avec tout ce que l'Église avait entre-temps, dans quellel'assise, redécouverte sur elle-même et comment elle comptait se présenter au monde d'aujourd'hui.

Ce n'est pas un hasard si la Note s'inspire de la Constitution art sacré rappeler que le Conseil: «Il renvoie analogiquement la notion de sacrement à l'Église entière». Et de La lumière qui déclare de l'Église que celle-ci est: «Dans le Christ comme sacrement, c'est-à-dire un signe et un instrument d'union intime avec Dieu et de l'unité de tout le genre humain". Et cela se réalise principalement grâce aux sacrements, dans chacun desquels la nature sacramentelle de l'Église se réalise à sa manière, Corps du Christ... L'Église en est consciente, depuis ses origines, il a apporté un soin particulier aux sources dans lesquelles il puise l'élément vital de son existence et de son témoignage: la Parole de Dieu, attesté par les Saintes Écritures et la Tradition, et les sacrements, célébré dans la liturgie, par lequel il est continuellement ramené au mystère de la Pâque du Christ" (cf.. Non.. 6, 7 e 10).

Pour l'ampleur de tout cela l'église, si vous dites, reçoit les sacrements, qui a administré, mais elle n'en est pas propriétaire. Ce qui semble plutôt s'être produit avec les variations créatives de divers ministres et de divers mouvements laïcs.. C'est seulement à ce stade que la Note rappelle brièvement - ce n'est pas un traité de liturgie - quels sont les éléments essentiels. Tout d'abord, la « forme » du sacrement qui correspond aux paroles qui accompagnent la matière, le transcende, transmettre le sens chrétien, salvifique et ecclésial de ce qui s'accomplit dans la célébration. C'est pourquoi la « matière » du sacrement, qui consiste plutôt dans l'action humaine, par lequel le Christ agit. Parfois il y a un élément matériel dedans (eau, vitre, vin, huile), d'autres fois un geste particulièrement éloquent (signe de la croix, imposition des mains, immersion, infusion, consentement, onction). Cette corporéité apparaît indispensable car elle enracine le sacrement non seulement dans l'histoire humaine, mais aussi, plus fondamentalement, dans l'ordre symbolique de la Création et le ramène au mystère de l'Incarnation du Verbe et de la Rédemption opérée par Lui (cf.. Non. 13).

Enfin, « l'intention » de ceux qui célèbrent, ce qui n'a rien à voir avec sa moralité et sa foi, plutôt avec la conviction d'accomplir: «Au moins ce que fait l'Église» (Concile de Trente). Cette disposition soustrait le célébrant à l'automatisme et à l'arbitraire éventuel de l'individu., puisque cet acte délicieusement humain est aussi ecclésial. Acte interne et subjectif oui, qui pourtant, se manifestant dans le sacrement, il s'agit de toute la communauté ecclésiale et: «Car ce que fait l'Église n'est rien d'autre que ce que le Christ a institué, aussi l'intention, avec la matière et la forme, contribue à faire de l'action sacramentelle le prolongement de l'œuvre salvifique du Seigneur" (cf.. Non. 18).

A cet égard, l'Église il a préparé les livres liturgiques qui ne doivent pas être altérés ou utilisés à volonté, assez fidèlement observé dans les paroles et même dans les gestes qui y sont indiqués. Ils offrent des espaces de créativité et les conférences épiscopales des différents pays ont préparé des adaptations et des variations possibles qui correspondent à la sensibilité et à la situation des participants.. Pensez aux fêtes avec les enfants, par exemple, aux différents canons eucharistiques préparés à leur intention et approuvés par la CEI.

La note rappelle également, et cela semble répondre aux notes critiques, ce: « Matériau, la forme et l'intention sont toujours insérées dans le contexte de la célébration liturgique, ce qui ne constitue pas un décoré cérémonial des sacrements et même pas une introduction didactique à la réalité qui s'y déroule, mais dans son ensemble, c'est l'événement au cours duquel la rencontre personnelle et communautaire entre Dieu et nous continue à avoir lieu., en Christ et dans le Saint-Esprit, réunion au cours de laquelle, par l'intermédiaire de signes sensibles, «Une gloire parfaite est donnée à Dieu et les hommes sont sanctifiés». Le souci nécessaire des éléments essentiels des sacrements, dont dépend leur validité, il doit donc s'accorder avec le soin et le respect de toute la célébration, dans lequel le sens et les effets des sacrements sont rendus pleinement intelligibles par une multiplicité de gestes et de paroles, favorisant ainsi laparticipation active des fidèles (cf.. Non. 20).

Dans ce contexte, toute l'importance de la présidence liturgique et de l'art de célébrer est incluse. Ceux-ci nécessitent la connaissance des raisons théologiques qui les sous-tendent., comme ceux qui agissent, quand il est célébré, Dans la personne du Christ e Au nom de l'église. Ainsi que la connaissance des livres liturgiques et des leurs Présentation dans qui sont souvent ignorés parce qu'ils sont ennuyeux. Et si on voulait faire une comparaison, ce qui, j'espère, ne semble pas déplacé, entre fête et geste sportif, on voit à quel point cette dernière est efficace si elle s'appuie sur une bonne connaissance et la mise en œuvre des soi-disant fondamentaux. Un champion, surtout les disciplines qui nécessitent des gestes répétés, identiques et précis, beaucoup de temps passe, des années même, étudier, de s'entraîner puis de s'exprimer avec une facilité qui étonne. Un geste sportif très difficile que l'on voit réalisé, lors d'olympiades par exemple, Cela a nécessité une préparation considérable, pourtant cela nous paraît simple et naturel.

De conclure, J'en connais beaucoup, c'est un euphémisme, ils ont levé le nez lorsque le Pontife a choisi l'actuel préfet. Les critiques ne manquaient pas. En répondant avec respect et en allégeant toute la discussion jusqu'à présent avec une blague, nous pourrions nous souvenir du dicton qui dit: «Même une horloge cassée indique l'heure exacte deux fois par jour». Mais, honnêtement, cette note sonne bien cette fois. Il n'y a rien de répréhensible à cela, si l'intention est justement de nous inviter à sauvegarder et à présenter un bien si précieux de manière digne et ecclésiale. En fait, c'est comme ça que ça se termine:

"Nous [...] nous avons ce trésor dans des vases en terre, de sorte qu'il apparaît que cette puissance extraordinaire appartient à Dieu, et ça ne vient pas de nous" (2Cor 4, 7). L'antithèse utilisée par l'Apôtre pour souligner comment la sublimité de la puissance de Dieu se révèle à travers la faiblesse de son ministère d'annonceur décrit aussi bien ce qui se passe dans les sacrements.. L'Église entière est appelée à sauvegarder la richesse qu'ils contiennent, afin que la primauté de l'action salvifique de Dieu dans l'histoire ne soit jamais obscurcie, malgré la fragile médiation des signes et des gestes typiques de la nature humaine" (Non. 28).

Florence, 21 février 2024

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le “Sous-marin jaune” et tragédie. Dans quelle mesure êtes-vous tenu de sauver la vie humaine de toutes les manières?

LA SOUS-MARIN JAUNE ET LA TRAGÉDIE. DANS QUELLE MESURE ÊTES-VOUS TENU DE SAUVER DES VIES HUMAINES DE TOUTES FAÇONS?

Il faut beaucoup de miséricorde, hors de question, parce que même les imbéciles prétentieux méritent la miséricorde chrétienne et humaine dans tous les cas, peut-être même plus que les gens intelligents, sage et prudent.

- Actualité -

Auteur
Simone Pifizzi

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Un homme reçoit un prêt à vie pour l'utiliser, il n'en est pas le propriétaire arbitraire et ne peut en disposer comme bon lui semble, ni en prenant la vie, comme dans le cas de l'avortement, ni en se suicidant, comme dans le cas de l'euthanasie, même si aujourd'hui il est difficile de parler de la valeur salvifique de la souffrance humaine, thème auquel le Saint Pontife Jean-Paul II a consacré sa propre encyclique: Soulagement de la douleur. La vie humaine traverse la même réalité subjective de l'homme qui ne se donne pas la vie, mais qui le reçoit en cadeau. Donc ça ne peut pas être lui qui décide de s'auto-supprimer. C'est vrai que la vie est entre les mains de l'homme, mais en même temps cela reste un cadeau qui dépasse largement ses mains. À cause de ce, celui de la vie, c'est un don sacré dont on peut disposer jusqu'à un certain point et dans certaines limites.

Voici un exemple académique extrême et terrible qui peut rendre l'idée: un grand groupe de SS. est sur le point de traverser un pont, une fois franchi, il fera un massacre de civils dans ce pays, tout comme c'était le cas à Sant'Anna di Stazzema. En fait, ils soupçonnent que des partisans se cachent dans cette ville., dont ils ignorent la généralité et l'identité, pour cela, ils ont décidé de résoudre le problème à la racine en tuant tous les habitants, sans épargner les personnes âgées, les femmes et les enfants. La seule route d'accès à cette ville est un viaduc de plusieurs dizaines de mètres de haut construit entre le mur d'une montagne et celui de l'autre montagne.. Les résistants l'ont miné, prêt à le faire exploser si nécessaire. Tandis que les soldats des S.S.. ils sont sur le point de le traverser une mère complètement inconsciente le traverse avec son enfant par la main. Demande: le pont doit sauter ou pas?

Dire que la vie des innocents ils ne peuvent jamais et en aucun cas être sacrifiés, c'est une affirmation catégorique basée sur des émotions illogiques et surréalistes, surtout quand le « non à tout prix au sacrifice des êtres humains » est prononcé dans des pays où des bébés sont avortés chaque jour, après avoir décidé que, dans ce cas, nous n'avions pas affaire à des victimes innocentes, parce que l'avortement est un vrai droit, en effet plus: "Une belle réussite sociale".

Il y a une trentaine d'années il est arrivé dans les régions de ma Toscane qu'un jeune homme excentrique auloisir garder des serpents très venimeux chez vous, en nettoyant une de leurs cages, il s'est fait mordre. En Italie, où les seuls serpents venimeux présents dans notre région sont des vipères, aucun centre antidrogue n'avait d'antidote, que l'on ne trouvait qu'en Suisse chez une société pharmaceutique spécialisée dans le stockage de médicaments très rares. À l'hôpital, ils ont seulement réussi à ralentir l'effet du poison entré dans la circulation.. Entre-temps, un avion F104 a été envoyé du centre de l'armée de l'air de Grosseto et est arrivé en Suisse en une demi-heure où un employé de l'entreprise a donné l'antidote au pilote sans même descendre du puissant avion., puis retour aux sources, le tout en un peu plus d'une heure. Cette affaire a été suivie d'une polémique lorsqu'on a su combien coûtait le démarrage d'un F104 et surtout ça à l'époque, le coût de cet antidote, fu pari a 15 millions d'anciennes lires, évidemment payé par l'état, équivalents à ce qu'ils pourraient être aujourd'hui en valeur monétaire approximativement actuelle 25.000/30.000 euro.

Certains cyniques ont posé la question si c'était le cas de dépenser tout l'argent qui a été dépensé pour sauver une personne qui, en violation des lois qui interdisaient déjà à l'époque l'achat, conserver et élever certains reptiles, il était parti chercher des ennuis comme ça. Mais ils n'étaient que des cyniques, avec la circonstance aggravante d'inhumanité, parce que la vie doit toujours être sauvée à tout prix, par exemple pas en faisant sauter un pont au milieu duquel se trouve une mère avec un enfant. puis, les centaines de personnes qui peu après seront massacrées par les SS. je viens de passer ce laissez-passer, de toute façon ils mourront heureux avec leurs enfants, pour avoir sauvé deux vies.

Depuis quelques jours télévision et presse internationale il s'agit d'un groupe de trois multimillionnaires, plus un quart qui est le fils de l'un d'eux, qui voulait ôter le caprice de descendre au fond de 3.800 mètres pour atteindre le paquebot Titanic coulé au large de Terranova en 1912 après avoir heurté un iceberg de glace. Tragédie dans laquelle ils sont morts 1.527 les gens sur 2.232 passager, solo 705 dont ont survécu.

Il s'agit des caprices des riches? Non, les vrais riches, ceux qui le sont depuis des générations, ceux qui connaissent la fragilité et la volatilité de l’argent et combien il est difficile de le conserver et de l’augmenter; les vraiment riches qui doivent leur richesse à leur propre génie entrepreneurial ou financier, ils ne font pas ces choses fanfaronnes, ce sont des actes typiques des riches. Pourquoi seulement des richesses capricieuses, je suis sûr que tu peux tout te permettre, ils pourraient payer chacun 250.000 NOUS.. $ descendre à une profondeur de presque 4 kilomètres où se trouve l'épave du Titanic, qui est un sanctuaire, un cimetière, qui en tant que tel doit être respecté. Ces profondeurs ne peuvent pas être la destination de cascades poussées à l'extrême à bord d'un mini-sous-marin semblable à un supposé sous-marin dans lequel les clients ne pouvaient même pas se tenir debout., même pas m'agenouiller, donc impossible de bouger, mais seulement assis dans l'espace de 5 mètres de long pour 1.60 de hauteur [cf.. QUI]. Une mort terrible dans les profondeurs les plus sombres de la mer, s'est produit à cause d'une suffocation dans un espace étroit où il est bon de ne même pas penser à ce qui aurait pu se passer dans les moments de panique survenus dans un espace claustrophobe alors que l'oxygène manquait et que les quatre multimillionnaires, avec le conducteur du véhicule, ils sont morts étouffés. Il le détaille un Print Paul Narcisi, spécialiste en réanimation, je ne manque pas d'ajouter:

« Cette tragédie, tout en respectant les personnes impliquées, a forcé une mobilisation dans les efforts de secours qui n'a même pas eu lieu pendant moi 600 naufragé d'il y a quelques jours".

Quant au gars mordu par le serpent de compagnie, dans ce cas également, des moyens aériens et maritimes ont été utilisés, outils technologiques sophistiqués, personnel, spécialistes et ainsi de suite. Droit, pour sauver une vie humaine, il faut tout essayer. Sans oublier cependant que les quatre, avant d'embarquer, après avoir payé 250.000 $ chacun a signé un contrat avec une décharge précise pour l'entreprise qui a organisé leur cascade excentrique, dans lequel il est précisé que l'engagement aurait pu également impliquer la possibilité de mourir, le tout précisé trois fois dans le texte signé et signé par les quatre hommes riches.

Dis qu'ils sont allés le chercher, ce n'est ni un manque de pitié ni de respect envers ces morts de manière très tragique. C'est une réalité, pas par manque de pitié: ce sont eux-mêmes qui se sont inscrits et ont déclaré qu'ils étaient conscients qu'eux aussi auraient pu rencontrer la mort, soit, Noir sur blanc, que si cela arrivait, c'était parce qu'eux-mêmes étaient allés le chercher, après avoir été notifié à cet effet et l'avoir également signé dans un contrat.

Il faut beaucoup de miséricorde, hors de question, parce que même les imbéciles prétentieux méritent la miséricorde chrétienne et humaine dans tous les cas, peut-être même plus que les gens intelligents, sage et prudent.

Florence, 22 juin 2023

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Grande homélie de l'archevêque métropolitain de Milan: « Qui était Silvio Berlusconi? Un homme"

GRANDE HOMÉLIE DE L'ARCHEVÊQUE MÉTROPOLITAIN DE MILAN: « QUI ÉTAIT SILVIO BERLUSCONI? UN HOMME"

«Silvio Berlusconi était certainement un homme politique, il était certainement un homme d'affaires, c'était certainement un personnage sous les projecteurs de la notoriété. Mais en ce moment de permission et de prière, que dire de Silvio Berlusconi? C'était un homme: un désir de vie, un désir d'amour, un désir de joie. Et maintenant nous célébrons le mystère de l'accomplissement. Voici ce que je peux dire sur Silvio Berlusconi. C'est un homme et maintenant il rencontre Dieu".

— Ministère liturgique —

Auteur
Simone Pifizzi

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Nous, pasteurs, prenons soin des âmes s'habituer à monter en chaire et à prêcher, nous savons qu'il y a des moments et des situations particulières où il n'est pas facile de faire une homélie appropriée, comme dans le cas des funérailles de Silvio Berlusconi célébrées aujourd'hui dans la cathédrale de Milan. Quelqu'un pourrait penser que la délicatesse pourrait être donnée par la personnalité complexe du défunt., un homme qui a parcouru pendant quelques décennies la scène politique nationale et internationale. A suivre avec la présence des plus hautes autorités de l'Etat, du Président de la République au Premier Ministre. Situations dans lesquelles cela n'est pas autorisé, je ne dis pas un mot, mais pas même un mauvais soupir. Cependant, ce n'est pas là la difficulté, même si dans des circonstances plus ou moins similaires plusieurs évêques et prêtres ont résolu le problème en disant à peu près tout sans rien dire, évitant ainsi tout problème éventuel.

https://www.youtube.com/watch?v=P4JqPHsQ26U&t=2s

L'archevêque métropolitain de Milan, SE. Mons. mario delpini, au lieu de cela, il a pu prononcer une homélie vraiment grandiose qui a ramené tout le monde sur terre dans cet air de béatification du défunt Chevalier., dont la figure fait partie de l'histoire de l'Italie et pour cette raison fera l'objet d'études approfondies par des historiens et des experts géopolitiques pendant des décennies et des décennies. L'archevêque ambrosien s'est concentré sur autre chose: sur l'homme Silvio Berlusconi qui était sans aucun doute un homme d'affaires prospère, un homme politique qui a présidé la présidence du Conseil des ministres de la République italienne pendant quatre mandats, un personnage histrionique doté d'un sens de l'auto-ironie rare et extraordinaire, à tel point qu'il a déclaré à plusieurs reprises: «Beaucoup en ont marre de se moquer de moi, en oubliant que je me trompe et que personne ne peut le faire aussi bien que moi".

Devant ce personnage complexe et même controversé, l'archevêque ambrosien ne s'est pas caché derrière le “Ne dis rien”, mais il a tout dit en bâtissant tout son discours sur cette question rhétorique: «Que dire de Silvio Berlusconi?». Donner la réponse tout de suite: "C'était un homme". Et l'archevêque ambrosien a parlé de l'homme avec une poétique chrétienne qui peut s'appliquer aussi bien à une célébrité comme Silvio Berlusconi, ou aux dernières personnes âgées décédées oubliées dans une salle de gériatrie: un homme.

Florence, 14 juin 2023

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Texte intégral de l'homélie de l'archevêque métropolitain de Milan

En direct

En direct. Vivre et aimer la vie. Vivre et désirer une vie bien remplie. Vivre et souhaiter que la vie soit belle, beau pour vous et pour vos proches. Vivre et comprendre la vie comme une opportunité de mettre à profit les talents reçus. Vivre et accepter les défis de la vie. Vivre et traverser des moments difficiles dans la vie. Vivez et résistez et ne vous laissez pas abattre par les défaites et croyez qu'il y a toujours un espoir de victoire, de rançon, de la vie. Vivre et désirer une vie qui ne finit jamais, avoir du courage, de la confiance et croire qu'il y a toujours un moyen de sortir, même de la vallée la plus sombre.. Vivre et ne pas éluder les défis, aux contrastes, aux insultes, à la critique, et continue de sourire, lancer un défi, contrer, rire des insultes. Vivre et sentir les forces s'épuiser, vivre et subir le déclin et garder le sourire, essayer, pour essayer une façon de vivre à nouveau. C'est ce qu'on peut dire d'un homme: un désir de vie, qui trouve son jugement et son accomplissement en Dieu.

Aimer et être aimé

Aimer et vouloir être aimé. Aimer et chercher l'amour, comme une promesse de vie, comme une histoire compliquée, comme une fidélité compromise. Désirer d'être aimé et craindre que l'amour ne puisse être qu'une concession, une condescendance, une passion orageuse et précaire. Aimer et vouloir être aimé pour toujours, expérimenter les déceptions de l'amour et espérer qu'il puisse y avoir un chemin vers un amour plus élevé., Plus fort, plus gros. Aimer et parcourir les chemins du dévouement. Aimer et espérer. Aimer et faire confiance. Amour et abandon. Voilà ce qu'on peut dire de l'homme: un désir d'amour, qui trouve son jugement et son accomplissement en Dieu.

Être heureux

Soyez heureux et aimez les vacances. Profitez de la beauté de la vie. Être heureux sans trop de pensées et sans trop d'angoisses. Être heureux avec des amis pour la vie. Soyez satisfait des entreprises qui donnent satisfaction. Être heureux et vouloir que les autres le soient aussi. Être heureux de soi et s'étonner que les autres ne le soient pas. Soyez heureux avec les bonnes choses, quelques beaux moments, des applaudissements du peuple, éloges des supporters. Profitez de la compagnie. Soyez heureux avec les plus petites choses qui vous font sourire, du beau geste, du résultat enrichissant. Être heureux et expérimenter cette joie est précaire. Être heureux et ressentir l'insinuation d'une sombre menace qui recouvre de grisaille les choses qui vous rendent heureux. Être heureux et se sentir perdu face à l'épuisement irrémédiable de la joie. Voilà ce qu'on peut dire de l'homme: un désir de joie, qui trouve son jugement et son accomplissement en Dieu

je cherche l'homme

Quand un homme est un homme d'affaires, alors essaie de faire des affaires. Elle a donc des clients et des concurrents. Il y a des moments de réussite et des moments d’échec. Il s'aventure dans des entreprises imprudentes. Regardez les chiffres pas les critères. Il doit faire des affaires. Il ne peut pas trop faire confiance aux autres et sait que les autres ne lui font pas trop confiance.. C'est un homme d'affaires et il doit faire des affaires. Quand un homme est un homme politique, alors essaie de gagner. Il a des partisans et des opposants. Il y a ceux qui l'exaltent et ceux qui ne peuvent pas le supporter. Un homme politique est toujours un partisan. Quand un homme est un personnage, alors c'est toujours sur scène. Il a des admirateurs et des détracteurs. Il y a ceux qui l'applaudissent et ceux qui le détestent. Silvio Berlusconi était certainement un homme politique, il était certainement un homme d'affaires, c'était certainement un personnage sous les projecteurs de la notoriété. Mais en ce moment de permission et de prière, que dire de Silvio Berlusconi? C'était un homme: un désir de vie, un désir d'amour, un désir de joie. Et maintenant nous célébrons le mystère de l'accomplissement. Voici ce que je peux dire sur Silvio Berlusconi. C'est un homme et maintenant il rencontre Dieu.

Cathédrale métropolitaine de Milan, 14 juin 2023

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_______VEUILLEZ LIRE CET ARTICLE QUI ________

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Le Corpus Christi. Une fête à redécouvrir à une époque où le culte eucharistique semble “la mode du passé” dans les rues désertées par les bergers et occupées par “processions sacrées” du “politiquement correct”

LA LE CORPS DU SEIGNEUR. UNE FÊTE À REDÉCOUVRIR À UNE ÉPOQUE OÙ LE CULTE EUCHARISTIQUE SEMBLE « DÉMODÉ » DANS LES RUES DÉSERTES DES BERGERS ET OCCUPÉES PAR LES « PROCESSIONS SACRÉES » DU « POLITIQUEMENT CORRECT »

Nous constatons avec regret - comme en témoignent les nombreux messages des prêtres arrivés ces derniers jours sur notre île de Patmos - que dans beaucoup de nos villes, la procession de Fête-Dieu c'est devenu un souvenir. Même le diocèse de Rome n'a pas eu sa procession cette année: en revanche, à la veille de Fête-Dieu cependant, il a été utilisé pour effectuer le Rencontre conférence sur la fraternité humaine intitulée Pas seul, qui comprenait également la présence du Saint-Père, ne s'est pas concrétisé en raison de la dernière intervention chirurgicale.

— Ministère liturgique —

Auteur
Simone Pifizzi

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Ces derniers temps on a vraiment tout vu à peu près. Messes célébrées sur des matelas gonflables [cf.. QUI, QUI, QUI], sur les motos ou tout autre objet utilisé pour les autels; avec des ministres sacrés en maillot de bain ou avec des vêtements que juger inappropriés pour le Saint Sacrifice Eucharistique serait un euphémisme. Le Jeudi Saint repositionne les autels qui, des lieux qui doivent exprimer l'amour et la prière envers le trésor le plus précieux que nous a laissé Notre Seigneur Jésus-Christ, qui sont devenus un lieu d'exutoire pour les paturnies sacerdotales les plus extravagantes [cf.. QUI].

Fête-Dieu juin 2020, Bénédiction eucharistique depuis la place de la cathédrale donnée par le cardinal Giuseppe Betori, Archevêque métropolitain de Florence

Il vient alors comme la rosée sur la toison dans le désert la solennité du Corps et du Sang du Christ, dit communément Fête-Dieu, que l'Église célèbre le premier jeudi après la fête de la Très Sainte Trinité, ou le dimanche suivant. Était écrit:

« Comment la Très Sainte Eucharistie représente le centre et le sommet de toute notre vie religieuse, ainsi que le pivot de la liturgie, le moment le plus élevé de la vie chrétienne et le plus saint des sacrements, donc les vacances de Fête-Dieu, sauf Pâques et Noël, c'est la plus rayonnante de l'année liturgique, parce qu'il marque le triomphe du Roi eucharistique, et son institution est l'expression la plus éloquente de la vie religieuse et ecclésiale du Moyen Âge" (Bernhard Ridder, Manuel d'histoire ecclésiastique, Pauline, p. 368).

L'origine de cette fête il est retracé historiquement dans l'année 1247 dans le diocèse de Liège, où l'évêque introduisit cette célébration en réaction aux thèses de Bérenger de Tours (998-1088), selon lequel la présence du Christ dans l'Eucharistie n'était pas réelle mais seulement symbolique. L'évêque s'est inspiré de la mystique sainte Julienne de Cornillon (1192-1258), Moniale augustinienne du couvent du Mont Cornillon, qui a eu une vision de l'Église en tant que jeune homme, lui est apparu sous l'apparence d'une pleine lune, marqué par une tache sombre, pour indiquer l'absence de jour férié. Plus tard, elle eut la vision du Christ lui-même qui lui confia la tâche de travailler à l'instauration de la fête du Saint-Sacrement., raviver la foi des chrétiens dans la présence réelle dans l'Eucharistie et expier les péchés commis contre le sacrement eucharistique. Devenez dedans 1222 prieure de son couvent a demandé conseil aux plus grands théologiens de son temps (tra cui Jaques Pantaléon, futur pape Urbain IV) demander la création du parti. Cela a amené l'évêque de Liège, Robert de Thourotte (+1246) appeler 1246 un synode local ― parce qu'à l'époque les synodes traitaient de choses sérieuses... ― qui fixait qu'à partir de l'année suivante la fête du Fête-Dieu dans le diocèse de Liège. Incidemment: à l'époque, les évêques avaient le droit d'instaurer des fêtes liturgiques au sein de leur propre diocèse.

Dans 1264 Pape Urbain IV qui avait déjà contribué et soutenu le parti de Fête-Dieu à Liège, également suite à la reconnaissance du Miracle eucharistique d'Orvieto-Bolsena del 1263, avec la bulle Sortir de ce monde, a établi la solennité de Fête-Dieu pour toute l'Église universelle, l'élevant en fête d'obligation et fixant sa célébration au jeudi après l'octave de la Pentecôte. Sur le miracle eucharistique de Bolsena-Orvieto, nous laissons cependant la parole à notre confrère d'Orvieto Marco Nunzi, qui est un connaisseur expert [cf.. QUI]. Je souhaite souligner quelques particularités liturgiques de cette fête:

Liturgie eucharistique. Les textes des lectures des trois messes correspondant aux cycles liturgiques festifs A, B e C, ils présentent tout d'abord les figures symboliques de l'Ancien Testament concernant l'Eucharistie comme le manne donné en nourriture à Israël dans le désert, la offrandes brûlées e je sacrifices de communion avec le Seigneur, la le sang de l'alliance, le pain et le vin offerts par Melchisédek à Abraham. En deuxième lecture des mêmes trois messes, l'Apôtre Paul affirme que la communion avec le Corps du Christ est un signe éloquent d'unité, d'amitié intime et « d'incorporation » dans le Christ, ainsi que la foi et le don total de soi à lui. Le texte de la Lettre aux Hébreux (B) présente Jésus s'offrant pour purifier notre conscience des œuvres de mort afin de servir le Dieu vivant. Dans les passages évangéliques, cela fait partie de Discours sur le pain de vie détenu par Jésus à Capharnaüm (cf.. Gv 6), la dernière Cène de Jésus et l'institution de l'Eucharistie (cf.. Mc 14, 12-6. 22-26) et la multiplication des pains (cf.. Lc 9, 11-17). Il convient en particulier de souligner la formidable séquence Lauda Sion qui chante le Christ, le vrai Pain de Vie qui « nous nourrit, il nous défend et nous conduit aux biens éternels au pays des vivants".

Liturgie des heures. Au-delà des hymnes de Mettre la langue, du Fêtes sacrées il est né en Le mot venant d'en haut, inégalé en termes de contenu et de mélodie musicale, les psaumes de l'Office des Lectures, des Laudes et des Vêpres résument tous les sentiments qu'une âme croyante et aimante peut exprimer au Seigneur, qui dans l'Eucharistie nous donne le signe éloquent de son amour infini pour nous. Les deux lectures présentent l'Eucharistie comme le centre de toute l'histoire du salut, qui a sa préparation dans l'Ancien Testament et sa mise en œuvre complète dans le Nouveau Testament. Saint Thomas d'Aquin, dans la deuxième lecture, n'hésite pas à le dire

"le Fils unique de Dieu, vouloir nous faire participer à sa divinité […] est devenu homme pour nous élever vers les hauteurs de Dieu […] en effet, il a offert son corps à Dieu le Père comme victime sur l'autel de la croix pour notre réconciliation. Il a versé son sang en le faisant compter comme un prix et comme un lavage parce que, racheté de l'esclavage humiliant, nous avons été purifiés de tous nos péchés. pouquoi, enfin, reste en nous un rappel constant d'un si grand bénéfice, il a laissé son Corps comme nourriture et son Sang comme boisson à ses fidèles, sous les espèces du pain et du vin. Oh, merveilleux banquet! Qu'est-ce qui peut être plus précieux? Aucun sacrement n'est plus sain que celui-ci. L'Eucharistie est le mémorial de la passion du Christ, c'est la plus grande de toutes les merveilles qu'il a faites, c'est l'admirable document de son immense amour pour les hommes» (Opusc. 57, à l'occasion de la fête du Corps du Seigneur, lire. 1-4).

Procession eucharistique. Comme nous l'avons déjà dit, Afin d'encourager la dévotion au Saint-Sacrement, Le pape Urbain IV a prolongé la fête de Fête-Dieu à toute l'Église. Sans faire mention dans la bulle d'une procession eucharistique, il prit aussitôt l'habitude de montrer aux fidèles les Espèces eucharistiques lors d'une procession solennelle avec le Saint-Sacrement, qui, évidemment, s'est toujours distingué par son importance et sa signification particulière dans la vie pastorale des communautés chrétiennes. Il convient donc que, là où les circonstances actuelles le permettent et où la procession peut être véritablement un signe de foi et d'adoration, il est conservé. Dans ce cas, il est bon que la procession avec le Saint-Sacrement ait lieu immédiatement après la messe., dans lequel l'Hostie est consacrée puis portée en procession. Les chants et les prières faites tout au long du chemin, amener chacun à manifester sa foi en Christ, uniquement attentif à la lumière du Seigneur (cf.. Rite de communion en dehors de la messe et du culte eucharistique, nn. 102 – 104).

Désolé de voir - comme l'attestent de nombreux messages de prêtres arrivés ces derniers jours sur notre île de Patmos - que dans beaucoup de nos villes, la procession de Fête-Dieu c'est devenu un souvenir. Même le diocèse de Rome n'a pas eu sa procession cette année: en revanche, à la veille de Fête-Dieu cependant, il a été utilisé pour effectuer le Rencontre conférence sur la fraternité humaine intitulée Pas seul, qui comprenait également la présence du Saint-Père, ne s'est pas concrétisé en raison de la dernière intervention chirurgicale.

Celle de Rome n’est qu’un exemple d’« excuses » épiscopales élégantes. ― avec beaucoup de haussements d'épaules à ceux qui, au contraire, soulignent l'importance d'un tel geste ― laisser nos rues et nos places aux autres, la plupart du temps transformés en grandes trattorias à ciel ouvert, en ce sens, il suffirait de faire un tour sur la Piazza del Duomo à Florence pour s'en rendre compte…

Peut-être sur cette tendance à jeter toutes nos traditions pour être "politiquement correct" il vaudrait mieux faire une réflexion sereine mais urgente, même si le malaise et la souffrance que vivent les prêtres et par conséquent les fidèles de manière toujours plus grande, cela semble avoir peu d'importance ou rien.

Florence, 11 juin 2023

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Il n'y avait qu'un seul politicien italien professionnel de la chasse aux puces qui a soupiré sur la façon dont Volodymyr Zelensky a violé le protocole

IL N’Y AVAIT QU’UN SEUL CHASSEUR DE PUCES PROFESSIONNEL, POLITICIEN ITALIEN, QUI s’inquiétait de la façon dont VOLODYMYR ZELENSKYJ A VIOLÉ LE PROTOCOLE.

Nous ne parlons pas de formalités ou de formalités, mais de protocole institutionnel, qui ne repose pas sur des formes extérieures futiles, mais il repose justement sur le respect dû à ceux qui vous accueillent: être le pays, est son chef de l'Etat, est son Premier ministre.

— L'actualité en bref —

Auteur
Rédacteurs en chef de l'île de Patmos

 

 

 

 

 

 

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L'autocrate d'Ukraine Volodymyr Zelenski — parce qu'il ressemble à son homologue russe Vladimir Poutine: un autocrate — il s'est présenté lors d'une visite d'État officielle en Italie avec des vêtements qui n'étaient pas simplement indécents, mais vraiment irrespectueux.

Nous ne parlons pas de formalités ou de formalités, mais de protocole institutionnel, qui ne repose pas sur des formes extérieures futiles, mais il repose justement sur le respect dû à ceux qui vous accueillent: être le pays, est son chef de l'Etat, est son Premier ministre. Donc, tunon, qu'il se comporte de cette façon dénote deux choses:
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1) Je peux tout me permettre;
2) je suis moi et tu n'es pas un … comme le disait le légendaire marquis del Grillo dans un célèbre film d'Alberto Sordi, désormais entré dans l'histoire.
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Gratuit pour ce vêtement de chasse&pêche ils pourraient même lui donner une canne … pêche. Il n'y en avait eu qu'un, parmi nos nombreux politiciens chasseurs de puces professionnels, qu'il a soupiré, seulement un.
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Il faut reconnaître que Vladimir Poutine, quand il manque de respect aux gens et aux institutions, il le fait au moins de manière plus subtile. “élégant”, par exemple, arriver deux fois en retard lors d'une visite officielle au Souverain Pontife: Dans le 2013 avec 50 procès-verbal et puis suivre Dans le 2015 avec une heure et 10 procès-verbal de retard. De la série: “Je suis le tsar de la Grande Russie, Je peux me le permettre et plus encore, mais je veux plus”.
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de l'île de Patmos 14 mai 2023

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.https://www.youtube.com/watch?v=ltEAQNopUYM&t=2s

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