JUEVES SANTO 2024. HOMILÍA DE SALUDO DEL CARDENAL GIUSEPPE BETORI

afirma que hoy, de las águilas y halcones que eran estamos pasando a las gallinas o, ¡bien hecho, a los pavos, no es una declaración poco generosa e irreverente sino un hecho: En los últimos años hemos sido testigos de los nombramientos episcopales de personas embarazosas., pero lo peor es que son todos iguales, o como dicen moldeado, clonado para emulación. Todo esto ante la pluralidad de voces dentro de la Iglesia!

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Autor
simone pifizzi

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Este artículo me inspiró - lo cual no es así, porque se trata de informar el texto de una homilía pronunciada por el cardenal Giuseppe Betori, arzobispo metropolitano de Florencia - fue el padre Ariel, quien hace unas semanas dedicó un homenaje a su Obispo en estas columnas nuestras, S.E. Mons. Andrea Turazzi; homenaje hecho con un toque de clase resumido en esta frase:

«Un buen sacerdote es tal si espera el final de su mandato para alabar a su Obispo [...] Sólo ahora que ya no tiene el poder de gobierno pastoral sobre la Diócesis y sobre mí., Puedo decir públicamente cuánto lo reverenciaba., apreciaba y amaba a mi Obispo".

El arzobispo de Florencia, a pesar de haber presentado su renuncia al gobierno pastoral de nuestra Diócesis ante el Sumo Pontífice, aún no es emérito, ni se ha hecho oficial aún su sucesor designado. Su misión entre nosotros, de facto, Sin embargo, se debe considerar terminado.. En cuanto a su sucesor, es casi seguro que ya ha sido elegido y designado, solo tenemos que esperar el anuncio oficial.

Con el cardenal Giuseppe Betori - y ahora muy pocos otros que llegaron a ser obispos a los 50 años bajo el pontificado del Santo Pontífice Juan Pablo II - se cierra definitivamente una temporada eclesiástica y eclesiástica que también tuvo sus numerosos problemas, pero en cualquier caso también poblado por personalidades de alto nivel pastoral y profundidad cultural. afirma que hoy, de las águilas y halcones que eran estamos pasando a las gallinas o, ¡bien hecho, a los pavos, no es una declaración poco generosa e irreverente sino un hecho: En los últimos años hemos sido testigos de los nombramientos episcopales de personas embarazosas., pero lo peor es que son todos iguales, o como dicen moldeado, clonado para emulación. Todo esto ante la pluralidad de voces dentro de la Iglesia!

Haciendo mías las palabras dirigida hoy por un hermano a su Obispo puedo decir también:

«Un buen sacerdote es tal si espera el final de su mandato para alabar a su Obispo [...] Sólo ahora que ya no tiene el poder de gobierno pastoral sobre la Diócesis y sobre mí., Puedo decir públicamente cuánto lo reverenciaba., apreciaba y amaba a mi Obispo".

Cardenal Giuseppe Betori se ha revelado como una perla engastada ahora en la diadema de la genealogía de los últimos Obispos donada a esta nuestra Iglesia florentina por Roma, que ahora era, como lo demuestra la siguiente homilía…

Florencia, 28 marzo 2024

Cardenal Giuseppe Betori Arzobispo Metropolitano de Florencia, Santa Misa Crismal del año 2024

La Misa Crismal, el cual el Obispo concelebra con los presbíteros de las diferentes áreas de la diócesis y durante el cual bendice el santo crisma y los demás óleos, "Se considera una de las principales manifestaciones de la plenitud del sacerdocio del obispo y signo de la estrecha unión de los presbíteros con él".. Estas son las palabras del Romano Pontificio en las Premisas al rito de la Bendición de los Óleos. Con estas palabras me dirigí a vosotros hace quince años en mi primera presidencia de la celebración de la Misa Crismal en la Iglesia florentina.. Todavía me refiero a ellos hoy, en esta celebración que se puede presumir será mi última presidencia de la Misa Crismal en esta catedral, dirigirme en particular a vosotros, sacerdotes florentinos, con quienes he compartido el gobierno pastoral del pueblo de Dios que me ha sido confiado en los últimos años.

Las mías están destinadas a ser palabras de agradecimiento., de reflexión, de entrega para el futuro. Sin embargo, me gustaría evitar caer en el nivel de los sentimientos., aunque importante y no ausente en mi corazón en este momento, para que todo vuelva a la luz de la palabra de Dios. Gratitud, conciencia, En efecto, la esperanza confiada debe medirse por la fidelidad con la que hemos sabido responder al don que Cristo nos ha dado., de cómo nos sentimos obligados a profundizar en sus formas de forma adecuada a los tiempos, de cómo nos entregamos a ella con la certeza de que la presencia del Señor y de su Espíritu está entre nosotros, a pesar de las incertidumbres del presente, nunca fallará.

en este horizonte Acogemos con agrado la revelación que hoy nos llega de la palabra de Dios respecto a la misión de Cristo., de las dignidades y responsabilidades que se dan a sus discípulos, del servicio de la palabra y de la gracia que nos ha sido confiado a nosotros, sus ministros, para beneficio de todos. La imagen que resume este misterio es la de la unción, con el que el profeta expresa la consagración del Mesías enviado a traer la buena nueva de la salvación, ponerse al servicio de los pobres y oprimidos, para difundir el consuelo de la misericordia. Hemos escuchado a Jesús proclamar esta misma unción como signo de la misión a la que el Espíritu le envía como liberador de la humanidad de toda su fragilidad para entrar en el tiempo de la gracia del Señor.. Por fin, esta unción, ahora definido como real y sacerdotal, es el signo de un pueblo redimido que vive para la gloria del Padre.

Anuncio, Sacerdocio y realeza provenientes de la persona de Cristo. pasan al de los creyentes en él y nuestro ministerio como sacerdotes se pone al servicio de este pasaje. Gracias pues por vuestro ministerio al servicio de la Palabra.; Que siempre haya dentro de vosotros el deseo de conocerlo cada vez más profundamente y poder expresarlo nuevamente con palabras que sean capaces de responder a las preguntas expresadas y no expresadas de la humanidad contemporánea., miramos al futuro con confianza, seguros de que en la riqueza inagotable de la palabra de Dios hay una orientación segura para los nuevos desafíos que se ciernen sobre la humanidad en los días venideros. Gracias por vuestro ministerio como pontífices entre la humanidad y su Creador., de transmisores generosos de la gracia que viene de lo alto y de la voz de la humanidad y de sus expectativas hacia el Padre de todos; en un mundo que se construye siguiendo el mito de la autosuficiencia, Siente que es tu compromiso particular despertar en tu pueblo la necesidad de la invocación y la humildad para acoger el don de la vida, obra nueva de los sacramentos.; Alimenta siempre la esperanza dentro de ti., para que ningún obstáculo te haga caer en la desesperación o incluso en la inercia, porque nada cambia de todos modos, teniendo en nosotros la certeza de que el Resucitado tiene el poder de hacer nuevas todas las cosas. Gracias por cómo animas a tus comunidades en tu ministerio., dedicarte a ser, usted asume los problemas de los más pobres en particular; En verdad somos ministros de la Iglesia., pero nuestro servicio es siempre para la venida del Reino de Dios entre nosotros, en los signos de bien que ayudamos a florecer y en el aporte que como comunidades cristianas somos capaces de ofrecer para la afirmación de la justicia, de paz, del respeto a la dignidad de cada hombre, del bien común; El lugar de la Iglesia en la sociedad está cambiando rápidamente y, en consecuencia, el del sacerdote., Por eso se nos insta a abandonar cualquier nostalgia de centralidad, pero también a reiterar que nadie ni ningún mundo puede permanecer ajeno al don de nosotros mismos en el Señor..

En la homilía de hace quince años Te estaba llamando a una comunión que no fuera una uniformidad masificada, sino un entrelazamiento de relaciones en la diversidad de experiencias y en la modulación de la verdad única. Te pedí que escaparas de la repetición cansada de una melodía monótona para buscar una armonía polifónica en la que cada voz busque la armonía con las demás., para una comunicación que exprese la inteligencia de la realidad y la belleza de la experiencia. No sé cuánto tiempo hemos logrado vivir así en estos años y también estoy aquí para pedirles perdón por lo que no he hecho o por lo que pude haber hecho en sentido contrario..

El otro recordatorio de hace quince años estaba en la raíz sacramental de nuestro ministerio, para no dejarnos reducir a agentes sociales, aunque apreciado y querido, ni siquiera a los funcionarios de un lugar sagrado al que recurrir como refugio de la angustia humana. Sacramentalidad significa que lo decisivo en nosotros es el don de la gracia, de las que hemos sido y somos destinatarios y de las que tenemos la responsabilidad de ser transmisores. Por eso os recordé y repito que servir a la dimensión sacramental de la Iglesia significa ante todo comprometerse a mostrar cómo en el régimen sacramental podemos captar la primacía de Dios en la historia y cómo ésta se manifiesta a nosotros y entra en contacto con nosotros. nuestra vida gracias a la mediación de Cristo, quien es el fundamento y fundador de los sacramentos.

Y este llamado a Cristo Me hace repetir aún hoy que la medida de nuestro ser sacerdote depende estrictamente de nuestro vínculo con él.. Sólo permaneciendo unidos a él nuestra identidad y nuestro servicio en la Iglesia y en el mundo podrán encontrar verdad y eficacia.. Que esta mirada a Cristo nunca falte en nuestra vida diaria, hablale, dejarnos guiar y apoyar por él.

Hemos caminado juntos estos años. Ha sido un gran regalo para mí ser su obispo y poder contar con su apoyo.. No sabemos cuando, pero en el futuro otro obispo te guiará, a quien os entregaré pero a quien también os pido que os entreguéis con confianza. Los obispos pasan, el Señor permanece y él es nuestro único y verdadero Pastor, de la que sólo somos signos, consciente, en lo que a mí respecta, de debilidad e insuficiencia. Pido al Señor misericordia y te pido comprensión humana.. Afectuosamente.

Florencia, 28 marzo 2024

Catedral Metropolitana de Santa María del Fiore

Santa Misa Crismal

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IL SUBMARINO AMARILLO Y LA TRAGEDIA. ¿EN QUÉ MEDIDA ESTÁ USTED NECESARIO PARA SALVAR VIDA HUMANA EN TODAS LAS MANERAS??

Se necesita mucha misericordia, fuera de la cuestión, porque hasta los imbeciles presumidos merecen misericordia cristiana y humana en todo caso, tal vez incluso más que las personas inteligentes, sabio y prudente.

- Actualidad -

Autor
simone pifizzi

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Hombre recibe vida en préstamo para uso, no es el propietario arbitrario de la misma y no puede disponer de ella como mejor le parezca, ni quitando la vida, como en el caso del aborto, ni quitándose la vida, como en el caso de la eutanasia, aunque hoy es difícil hablar del valor salvífico del sufrimiento humano, tema al que el Santo Pontífice Juan Pablo II dedicó su propia encíclica: ahorro de la pasión. La vida humana atraviesa la misma realidad subjetiva del hombre que no se da vida, pero quien lo recibe como regalo. Entonces no puede ser él quien decida auto reprimirse. Es cierto que la vida está en manos del hombre., pero al mismo tiempo sigue siendo un regalo que va mucho más allá de sus manos. Por esto, el de la vida, es un don sagrado del que se puede disponer hasta cierto punto y dentro de ciertos límites.

Aquí hay un ejemplo académico. extremo y terrible que puede hacer la idea: un gran grupo de SS. está a punto de cruzar un puente, una vez cruzado, hará una masacre de civiles en ese país, tal como estaba en Santa Ana de Stazzema. De hecho, sospechan que en ese pueblo se esconden partisanos, cuya generalidad e identidad ignoran, para esto decidieron solucionar el problema de raiz matando a todos los habitantes, sin perdonar a los ancianos, mujeres y niños. El único camino de acceso a ese pueblo es un viaducto de decenas de metros de altura construido entre la pared de una montaña y la de la otra montaña.. Los miembros de la resistencia lo socavaron, listo para volarlo si es necesario. Mientras los soldados de las S.S.. están a punto de cruzarlo una madre completamente inconsciente lo está cruzando con su hijo de la mano. Pregunta: el puente debe ser volado o no?

Decir que la vida de los inocentes nunca y bajo ninguna circunstancia pueden ser sacrificados, es una afirmación categórica basada en emociones ilógicas y surrealistas, sobre todo cuando se pronuncia el "no a toda costa al sacrificio de seres humanos" en países donde todos los días se abortan bebés, después de haber decidido que en ese caso, sin embargo, no se trata de víctimas inocentes, porque el aborto es un derecho real, de hecho más: "Un gran logro social".

Hace unos treinta años sucedió en las áreas de mi Toscana que un joven excéntrico con elHobby para mantener serpientes muy venenosas en su hogar, mientras limpiaba una de sus jaulas lo mordieron. En Italia, donde las únicas serpientes venenosas presentes en nuestra zona son las víboras, ningún centro de drogas tenía un antídoto, que solo se podía encontrar en Suiza en una compañía farmacéutica especializada en almacenar medicamentos muy raros. En el hospital solo consiguieron frenar el efecto del veneno que entró en la circulación. Mientras tanto, un avión F104 salió del centro de la Fuerza Aérea de Grosseto y llegó a Suiza en media hora, donde un empleado de la compañía le dio el antídoto al piloto sin siquiera bajarse del poderoso avión., luego de vuelta a lo basico, todo en poco mas de una hora. A este caso le siguió la polémica cuando se supo cuánto costaba poner en marcha un F104 y sobre todo eso en su momento, el costo de ese antídoto, fu par a 15 millones de liras antiguas, obviamente pagado por el estado, equivalente a lo que podrían ser hoy en valor monetario aproximadamente actual 25.000/30.000 Euro.

Algunos cínicos hicieron la pregunta si fuera el caso gastar todo el dinero que se gastó para salvar a una persona que en violación de las leyes que ya en ese momento prohibían la compra, conservar y criar ciertos reptiles, se habia ido a buscar problemas asi. Pero solo eran cínicos., con el agravante de inhumanidad, porque la vida siempre hay que salvarla a toda costa, por ejemplo, no haciendo volar un puente en medio del cual hay una madre con un niño. Luego, los cientos de personas que poco después serán masacradas por las SS. acaba de pasar ese pase, en todo caso morirán felices junto a sus hijos, por salvar dos vidas.

desde hace unos dias la televisión y la prensa internacional se trata de un grupo de tres multimillonarios, más una cuarta parte que es hijo de uno de ellos, que quería quitarle el capricho de bajar a lo más profundo de 3.800 metros para llegar al vapor Titanic hundido frente a Terranova en 1912 después de golpear un iceberg de hielo. Tragedia en la que murieron 1.527 gente en 2.232 pasajero, solo 705 de los cuales sobrevivió.

Se trata de los caprichos de los ricos.? No, los verdaderos ricos, los que lo han sido durante generaciones, los que conocen la delicadeza y volatilidad del dinero y lo difícil que es conservarlo y aumentarlo; los verdaderamente ricos que deben su riqueza a su propio genio empresarial o financiero particular, ellos no hacen estas cosas fanfarronadas, son hazañas típicas de los ricos. ¿Por qué sólo riquezas caprichosas?, seguro que puedes permitirte cualquier cosa, podrían pagar cada uno 250.000 NOSOTROS.. $ descender a la profundidad de casi 4 kilómetros donde se encuentra el naufragio del Titanic, que es un santuario, un cementerio, que como tal debe ser respetado. Esas profundidades no pueden ser el destino de acrobacias llevadas al extremo a bordo de un minisubmarino similar a un supuesto submarino en el que los patrones no podían ni ponerse de pie., ni siquiera arrodillarse, por lo tanto incapaz de moverse, pero solo sentado en el espacio de 5 metros de largo para 1.60 de altura [cf.. AQUI]. Una muerte terrible en las profundidades más oscuras del mar, ocurrió por asfixia en un espacio angosto donde es bueno ni pensar en lo que pudo haber pasado en los momentos de pánico que se dieron en un espacio claustrofóbico mientras faltaba oxígeno y los cuatro multimillonarios, con el conductor del vehiculo, murieron asfixiados. Lo detalla un La Stampa pablo narciso, especialista en resucitación, sin dejar de agregar:

“Esta tragedia, respetando a las personas involucradas, forzó una movilización en los esfuerzos de socorro que ni siquiera tuvo lugar para mí 600 náufrago de hace unos días".

En cuanto al tipo mordido por la serpiente mascota, también en este caso se utilizaron medios aéreos y marítimos, sofisticadas herramientas tecnológicas, personal, especialistas y así sucesivamente. Lo Suficientemente Justo, para salvar una vida humana hay que intentarlo todo. Sin olvidar, sin embargo, que los cuatro, antes de abordar, después de pagar 250.000 $ cada uno firmó un contrato con una liberación precisa para la empresa que organiza su truco excéntrico, en el que se especifica que el compromiso también podría haber implicado la posibilidad de morir, todo especificado tres veces en el texto firmado y firmado por los cuatro hombres ricos.

Dicen que fueron a buscarlo, no es falta de piedad ni de respeto hacia estos muertos de una manera muy tragica. es una realidad, no por falta de piedad: fueron ellos mismos quienes se apuntaron y declararon que eran conscientes de que ellos también podrían haber encontrado la muerte, que es lo mismo que decir, Negro sobre blanco, que si eso pasara, fue porque ellos mismos lo habían ido a buscar, después de haber sido notificado al efecto y haberlo firmado también en un contrato.

Se necesita mucha misericordia, fuera de la cuestión, porque hasta los imbeciles presumidos merecen misericordia cristiana y humana en todo caso, tal vez incluso más que las personas inteligentes, sabio y prudente.

Florencia, 22 Junio 2023

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Los Padres de la Isla de Patmos

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IL EL CUERPO DEL SEÑOR. UNA FIESTA A REDESCUBRIR EN UNA ÉPOCA EN QUE EL CULTO EUCARÍSTICO PARECE "PASO DE MODA" EN LAS CALLES DESIERTAS DE PASTORES Y OCUPADAS POR "SAGRADAS PROCESIONES" DE LO "POLÍTICAMENTE CORRECTO"

Lamentamos notar - como lo demuestran numerosos mensajes de sacerdotes que llegaron a nuestra Isla de Patmos en los últimos días - que en muchas de nuestras ciudades ya la procesión de el cuerpo de se ha convertido en un recuerdo. Incluso la Diócesis de Roma no tuvo su procesión este año: por otro lado, en la víspera de el cuerpo de sin embargo, se utilizó para llevar a cabo la reunión conferencia sobre la fraternidad humana titulada No solo, que también contó con la presencia del Santo Padre, no se materializó debido a la última cirugía.

— Ministerio litúrgico —

Autor
simone pifizzi

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En tiempos recientes realmente vimos mas o menos todo. Santas Misas celebradas en colchones inflables [cf.. AQUI, AQUI, AQUI], en motocicletas o cualquier otra cosa utilizada para altares; con ministros sagrados en trajes de baño o con ropas que juzgar inapropiadas para el Sagrado Sacrificio Eucarístico sería un mero eufemismo. Jueves Santo reposicionar altares que, de lugares que deben expresar amor y oración hacia el tesoro más preciado que nos dejó Nuestro Señor Jesucristo, que se han convertido en lugar de salida de los más extravagantes patrimonios sacerdotales [cf.. AQUI].

el cuerpo de Junio 2020, Bendición eucarística desde la plaza de la catedral impartida por el cardenal Giuseppe Betori, Arzobispo Metropolitano de Florencia

Luego viene como rocío sobre el vellón en el desierto la solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo, comunmente llamado el cuerpo de, que la Iglesia celebra el primer jueves después de la fiesta de la Santísima Trinidad, o el siguiente domingo. Fue escrito:

“Cómo la Santísima Eucaristía representa el centro y cumbre de toda nuestra vida religiosa, así como el punto de apoyo de la liturgia, el momento más alto de la vida cristiana y el más santo de los sacramentos, así que la fiesta de el cuerpo de, además de Semana Santa y Navidad, es el más radiante del año litúrgico, porque marca el triunfo del Rey Eucarístico, y su institución es la expresión más elocuente de la vida religiosa y eclesial de la Edad Media” (Bernardo Ridder, libro de texto de historia eclesiástica, Pauline, pag. 368).

El origen de esta fiesta se remonta históricamente en el año 1247 en la diócesis de Lieja, donde el obispo introdujo esta celebración en reacción a las tesis de Berengario de Tours (998-1088), según el cual la presencia de Cristo en la Eucaristía no era real sino sólo simbólica. El Obispo se inspiró en la mística Santa Juliana de Cornillon (1192-1258), monja agustina del convento de Mount Cornillon, que tuvo una visión de la Iglesia cuando era joven, se le apareció bajo la apariencia de una luna llena, marcado por una mancha oscura, para indicar la ausencia de un día festivo. Posteriormente tuvo la visión del mismo Cristo quien le encomendó la tarea de trabajar para que se estableciera la fiesta del Santísimo Sacramento., reavivar la fe de los cristianos en la presencia real en la Eucaristía y expiar los pecados cometidos contra el Sacramento Eucarístico. Conviértete en 1222 priora de su convento buscó el consejo de los principales teólogos de su tiempo (tra cui Jacques Pantaleón, futuro Papa Urbano IV) solicitar la constitución del partido. Esto trajo al obispo de Lieja, Roberto de Thurotte (+1246) llamar 1246 un sínodo local ―porque entonces los sínodos trataban cosas graves...― que estableció que a partir del año siguiente la fiesta del el cuerpo de en la diócesis de Lieja. De paso: en ese momento los obispos tenían el derecho de establecer fiestas litúrgicas dentro de su propia diócesis.

En el 1264 Papa Urbano IV que ya había contribuido y apoyado al partido de el cuerpo de en Lieja, también tras el reconocimiento del Milagro Eucarístico de Orvieto-Bolsena del 1263, con la burbuja Pasar fuera de este mundo, estableció la solemnidad de el cuerpo de por toda la Iglesia universal, elevándola a fiesta de precepto y fijando su celebración para el jueves siguiente a la octava de Pentecostés. Sin embargo, sobre el milagro eucarístico de Bolsena-Orvieto, dejamos la palabra a nuestro cohermano de Orvieto marco nunzi, quien es un experto conocedor [cf.. AQUI]. Me interesa subrayar algunas particularidades litúrgicas de esta fiesta:

liturgia eucarística. Los textos de las lecturas de las tres Misas correspondientes a los ciclos litúrgicos festivos A, B y C, en primer lugar presentan las figuras simbólicas del Antiguo Testamento relativas a la Eucaristía como el maná dado como alimento a Israel en el desierto, le holocaustos yo sacrificios de comunión con el Señor, el sangre del pacto, el pan y el vino ofrecido por Melquisedec a Abraham. En la segunda lectura de las mismas tres Misas, el Apóstol Pablo afirma que la comunión con el Cuerpo de Cristo es un signo elocuente de unidad, de íntima amistad e "incorporación" en Cristo, así como la fe y la entrega total a él. El texto de la Carta a los Hebreos (B) presenta a Jesús ofreciéndose a sí mismo para purificar nuestra conciencia de las obras de muerte a fin de servir al Dios vivo. En los pasajes del Evangelio viene parte de Discurso sobre el Pan de Vida sostenido por Jesús en Cafarnaúm (cf.. Juan 6), la ultima cena de jesus y la institucion de la eucaristia (cf.. MC 14, 12-6. 22-26) y la multiplicación de los panes (cf.. Lc 9, 11-17). En particular, debe subrayarse la estupenda secuencia Lauda Sión que canta a Cristo, verdadero Pan de Vida, que “nos da de comer, nos defiende y nos conduce a los bienes eternos en la tierra de los vivos".

liturgia de las horas. Más allá de los himnos de poner lingua, del festivales sagrados él nació en La palabra que viene de arriba, insuperable en contenido y melodía musical, los salmos del Oficio de Lecturas, de Laudes y Vísperas resumen todos los sentimientos que un alma creyente y amante puede expresar al Señor, quien en la Eucaristía nos da el signo elocuente de su infinito amor por nosotros. Las dos lecturas presentan la Eucaristía como el centro de toda la historia de la salvación, que tiene su preparación en el Antiguo Testamento y su plena implementación en el Nuevo Testamento. San Tommaso de Aquino, en la segunda lectura, no dudes en decir

"el Hijo Unigénito de Dios, queriendo hacernos partícipes de su divinidad […] se hizo hombre para elevarnos a las alturas de Dios […] de hecho, ofreció su cuerpo a Dios Padre como víctima en el altar de la cruz para nuestra reconciliación. Derramó su sangre haciéndola valer como precio y como lavado porque, redimido de la esclavitud humillante, fuimos limpiados de todos los pecados. Porqué , por fin, permanezca en nosotros un recuerdo constante de tan gran beneficio, dejó su Cuerpo como alimento y su Sangre como bebida a sus fieles, bajo las especies de pan y vino. Oh, maravilloso banquete! ¿Qué puede ser más valioso?? Ningún sacramento es más saludable que este. La Eucaristía es el memorial de la pasión de Cristo, es la mayor de todas las maravillas que hizo, es el documento admirable de su inmenso amor por los hombres» (opusc. 57, en la fiesta del Cuerpo del Señor, leer. 1-4).

Procesión Eucarística. Como ya hemos dicho, Para fomentar la devoción al Santísimo Sacramento, El Papa Urbano IV amplió la fiesta de el cuerpo de a toda la Iglesia. Si bien no hace mención en la bula de una procesión eucarística, enseguida se acostumbró a mostrar a los fieles las Especies Eucarísticas durante una solemne procesión con el Santísimo Sacramento, que evidentemente siempre ha destacado por su especial importancia y significado en la vida pastoral de las comunidades cristianas. Por lo tanto, está de acuerdo en que, donde las circunstancias actuales lo permitan y donde la procesión pueda ser verdaderamente un signo de fe y adoración, se conserva. En este caso es bueno que la procesión con el Santísimo Sacramento se realice inmediatamente después de la Misa., en el que se consagra la Hostia y luego se lleva en procesión. Los cantos y oraciones que se hacen en el camino, llevar a todos a manifestar su fe en Cristo, únicamente atento a la luz del Señor (cf.. Rito de Comunión fuera de la Misa y Culto Eucarístico, NN. 102 - 104).

siento ver - como lo atestiguan numerosos mensajes de sacerdotes llegados a nuestra Isla de Patmos en días pasados ​​- que en muchas de nuestras ciudades ya la procesión de el cuerpo de se ha convertido en un recuerdo. Incluso la Diócesis de Roma no tuvo su procesión este año: por otro lado, en la víspera de el cuerpo de sin embargo, se utilizó para llevar a cabo la reunión conferencia sobre la fraternidad humana titulada No solo, que también contó con la presencia del Santo Padre, no se materializó debido a la última cirugía.

La de Roma es sólo un ejemplo de una elegante "apología" episcopal. ― con muchos encogimientos de hombros a quienes en cambio señalan la importancia de tal gesto ― dejar nuestras calles y plazas a otros, transformadas la mayor parte del tiempo en grandes trattorias al aire libre, en este sentido bastaría con darse una vuelta por la Piazza del Duomo de Florencia para darse cuenta…

Tal vez en esta tendencia de tirar todas nuestras tradiciones para ser "políticamente correcto" sería mejor hacer una reflexión serena pero urgente, aunque el malestar y el sufrimiento que los sacerdotes y, en consecuencia, los fieles experimentan en forma cada vez mayor, parece importar poco o nada.

Florencia, 11 Junio 2023

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«DE LOS DELITOS Y LAS PENAS». LAS IMPERDIBLES EXTRAVAGANCIAS DE CIERTOS SACERDOTES A LA LUZ DEL MISTERIO PASCUAL

En educación Sacramentum, tal vez esté escrito que para ciertos abusos litúrgicos, algunos de los cuales son "crímenes" reales, la sanción está prevista, por ejemplo la suspensión a divinis por el sacerdote por un período de tiempo adecuado? Tal vez se espera, para los mas serios, destitución del cargo de pastor? No, porque tal vez esta manera de hacer no sería caritativa y misericordiosa, por eso nuestro legislador exhorta, instruye y en sus propios papeles se lamenta con el corazón roto, mientras el maltratador sigue haciéndolo en la total falta de penas precisas.

— Ministerio litúrgico —

Autor
simone pifizzi

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Hay una obra famosa de Cesare Beccaria escrito en 1764 Lo que es llamado De crímenes y castigos, donde se habla sobre todo de la prontitud y certeza del castigo. Cuantas veces, en nuestro país, especialmente ante situaciones de delincuencia más o menos generalizada, hemos escuchado la sentencia y el lamento "no hay certeza de castigo"? A decir verdad, lo que falta es la aplicación de la pena, porque en términos de existencia, las penas estan ahi y estan escritas y bien detalladas. en cambio nosotros, en este tema De crímenes y castigos, ni siquiera cuestionamos, porque en los diversos documentos y actas del Magisterio de la Iglesia en las últimas décadas no existe en absoluto la palabra "sanción" o "pena", de hecho, hay dos cosas esenciales que se hacen en la práctica: se queja con el corazón roto de ciertas situaciones que simplemente no salen bien, luego se exhorta con documentos que muchas veces se llaman "exhortaciones" o "instrucciones" precisamente por eso, como la educación Sacramentum, en el cual se instruye con corazón tembloroso y afligido a no hacer ciertas cosas.

Fui a hojear el Código Penal y los textos de varias leyes tomados al azar, y descubrí, Para mi sorpresa, que se prevé una pena para cada delito, que puede ser una pena de un cierto número de años de prisión, o una multa administrativa por infracciones menos graves, a través de la obligación de pagar una cantidad determinada de dinero. Acostumbrado como estoy al estilo de nuestros documentos, me preguntaba por qué, el legislador, no se limita a exhortar e instruir para que no se cometan determinados delitos, manifestando todo su dolor "impotente" por los que se comprometen en su lugar.

En educación Sacramentum, tal vez esté escrito que para ciertos abusos litúrgicos, algunos de los cuales son "crímenes" reales, la sanción está prevista, por ejemplo la suspensión a divinis por el sacerdote por un período de tiempo adecuado? Tal vez se espera, para los mas serios, destitución del cargo de pastor? No, porque tal vez esta manera de hacer no sería caritativa y misericordiosa, por eso nuestro legislador exhorta, instruye y en sus papeles se lamenta con el corazón roto, mientras el maltratador sigue haciéndolo en la total falta de penas precisas.

Para hablar del tema del abuso litúrgico, algunos de los cuales ahora se han institucionalizado y se han convertido casi en una norma en ciertas parroquias o en ciertos grupos católicos laicos, Tomaré lo que es el corazón de nuestra liturgia: Pascua de Resurrección.

Durante el Triduo Pascual de este año 2023 entre la tarde del Jueves Santo y la mañana del sábado nuestros Lectores nos enviaron fotografías y películas frente a las cuales los Padres de La Isla de Patmos, que también hemos navegado, además de ser conscientes de las extravagancias de las que lamentablemente son capaces algunos de nuestros hermanos, nos resultó difícil de creer, incluso delante de fotos y documentos.

Le ofrecemos solo una pequeña descripción de lo que llegó a la redacción durante el Santo Triduo Pascual, especialmente en cuanto al reposicionamiento del Santísimo Sacramento dentro de los Sepulcros en los altares del reposicionamiento del Jueves Santo y lo que sucedió después del Viernes Santo.

Jueves Santo. Se instaló una mesa de comedor con sillas en una capilla en la reubicación., conjunto con mantel, platos, cubiertos y vasos, a un lado el tabernáculo con el Santísimo Sacramento, probablemente para indicar que Nuestro Señor Jesucristo, en lugar de en la cruz, murió al final de un almuerzo atacado por un ataque de apoplejía repentino. En otra capilla de la reposición, se colocó la píxide con el Santísimo Sacramento sobre una mesa con un salvavidas alrededor., se colocaron chalecos salvavidas colgantes en lugar de flores, como si Nuestro Señor Jesucristo, en lugar de cruz, murió ahogado en el mar mientras desde Judea intentaba desembarcar clandestinamente en la costa mediterránea. Y aún por seguir: el Santísimo Sacramento colocado en el altar de reposición en un horno de microondas, aparentemente para simbolizar cómo el Señor calienta los corazones (!?).

Altar de reposición quizás inspirado en musical: «Agregar un asiento en la mesa que haya un amigo extra, si te mueves un poco’ la silla también es cómoda …» (Parroquia Inmaculado Corazón de María, Rutigliano)

Buen viernes. Las imágenes y videos que nos han llegado nos plantean la grave duda de si ciertos sacerdotes han leído alguna vez la Instrucción General del Misal Romano y si durante la formación inicial y el desempeño del sagrado ministerio a seguir, haber comprendido realmente lo que es el Triduo Pascual, por ejemplo, leyendo una obra del siglo XX escrita por el teólogo suizo Hans Urs von Balthasar, en edición italiana "La teología de los tres días" (1969). Obra que ofrece una meditación sobre el misterio pascual según la escansión de los tres días: el misterio del viernes santo (la cruz en la vida de jesus, la Eucaristía, la agonía de Cristo), el misterio del sabado santo (en el que Cristo experimenta la "muerte segunda"), el misterio de la Pascua como teología de la resurrección y glorificación del Hijo. Buen viernes, día en que se conmemora la pasión de Cristo el Señor, durante una liturgia austera y silenciosa enteramente centrada en la adoración de la cruz, nunca es concebible que uno pueda cantar al son de guitarras rítmicas y panderetas alegres canciones de campamento escolar, incluso cantando «aleluya, aleluya” en coros de canciones totalmente inapropiadas y fuera de lugar? ¿Alguien quizás ha olvidado la omisión de la liturgia del Gloria y el Aleluya durante el período de Cuaresma?, o las llamadas "campanas atadas" del Jueves Santo que volverán a sonar sólo el día de Pascua junto al canto del Gloria y Aleluya para alabar al Resucitado de entre los muertos?

Otro autor que nos ha guiado en el misterio de la teología del Triduo Pascual fue el padre florentino Divo Barsotti, que en uno de sus sermones de 1987 explicó el significado mistagógico del "descenso a los infiernos" de Jesucristo, artículo de fe también contenido en el Credo Apostólico en el que rezamos «[...] sufrió bajo Poncio Pilato, fue crucificado, murió y fue enterrado; descendido al infierno; al tercer día resucitó de entre los muertos". Preguntémonos: cuántos fieles católicos son hoy los que entienden el significado del "descenso" a esos infiernos también llamados en la antigua tradición como Seol o Edén, el "reino de los muertos" donde el muerto Jesucristo descendió con su alma unida a su Persona divina, para abrir las puertas del cielo a los justos que le habían precedido (cf.. Catecismo de la Iglesia Católica NN. 631-635).

Altar de reposición dentro del despeje con las redes, Iglesia del Buen Pastor de Diamante

el triduo pascual, en su simbología, contiene una gran y sabia pedagogía, una suma de catequesis para el pueblo de creyentes, que ciertamente no puede acabar envilecida por extravagancias escenificadas casi siempre en nombre de lo políticamente correcto del momento.

Veamos ahora qué es litúrgicamente ese triduo pascual que concluye con lo que la Iglesia señala como Madre de todas las Vigilias, con la esperanza de que sirva de reflexión para la próxima Semana Santa 2024. EEl Triduo Pascual es la realidad de la Pascua del Señor, celebrada litúrgica y sacramentalmente en tres días: el viernes santo, que hace memoria viva de la Pasión y Muerte del Señor; el sabado santo, en el que la Iglesia se detiene ante el sepulcro del Señor; Domingo de Pascua que celebra la gloriosa Resurrección de Cristo. Una característica de las celebraciones del Triduo es que se organizan como una sola liturgia, por esta razón el Missa in Coena Domini no termina con la señorita es ("Se acabó la misa"), pero en silencio. La acción litúrgica del viernes no comienza con el saludo habitual y con la Señal de la Cruz y termina también sin saludo, en silencio. Finalmente, la solemne vigilia comienza en silencio y termina con el saludo final..

El Triduo Pascual constituye una sola solemnidad, el más importante de todo el año litúrgico católico. Del Gloria desde la Misa del jueves hasta la de la Vigilia las campanas deben permanecer en silencio litúrgico. En la antigüedad, incluso los instrumentos musicales tenían que estar en silencio el Viernes y Sábado Santo, hasta la Vigilia Pascual, para expresar mejor el sentido penitencial de estos días. Por esta razón, muchas composiciones de autores antiguos para el Viernes Santo fueron escritas solo para coro.. Hoy, sin embargo, se permite el uso de instrumentos musicales durante las celebraciones de estos días., aunque solo sea para apoyar el canto.

Vértice y centro de gravedad de todo el Triduo es la Solemne Vigilia Pascual en la Noche Santa. con la celebración de Missa in Coena Domini, el Triduo Pascual de la Pasión comienza en la tarde del Jueves Santo, muerte y resurrección de cristo, culminación de todo el año litúrgico y corazón de la fe y oración de la Iglesia (cf.. CAROLINA DEL SUR 102). El Jueves Santo la Iglesia conmemora la Última Cena de Jesús en la que el Señor Jesús, la víspera de la Pasión, llevó al extremo su amor por los suyos que estaban en el mundo, ofreció su Cuerpo y Sangre al Padre bajo las apariencias de pan y vino y, dándose a sí mismo como alimento para sus apóstoles, les mandó perpetuar la ofrenda en su memoria, estableciendo efectivamente el sacerdocio de la Nueva Alianza. Obedientes al mandato del Señor, la iglesia celebra la santa cena, Sentirse comprometido a traducir el estilo de servicio y amor fraterno en la vida cotidiana. (cf.. la señal del lavatorio de los pies, propio de la liturgia del Jueves Santo) que tiene en el Sacrificio del Señor, sagradamente presente en la Eucaristía, su significado y fuente. Los textos utilizados en esta celebración subrayan el aspecto sacrificial de la Eucaristía y su carácter de memorial del sacrificio del Señor (aparte de “Cena Santa…”), anunciado y prefigurado por los acontecimientos del Éxodo de Israel de Egipto, con el símbolo del cordero inmolado y el paso del ángel del Señor para herir a los primogénitos de Egipto (yo leyendo); "memorial" que el bienaventurado apóstol Pablo describe como un rito celebrado por Jesús en la cena pascual con sus apóstoles, signo de la nueva y eterna Alianza entre Dios y los hombres, sellado y ratificado con su propia sangre (Yo leyendo). Finalmente -estrechamente ligado a las dos lecturas- el pasaje evangélico de Juan nos muestra a Jesús que, siendo Maestro y Señor, se convierte en sirviente, lavando los pies de sus apóstoles. Con este gesto, el Señor Jesús quiso mostrar que su misión era el mayor servicio que Dios ofrecía a los hombres para salvarlos.: lavarlos de los pecados y alimentarlos con su Cuerpo y Sangre.

El Prefacio de esta Misa resume el misterio inefable del amor divino:

«Verdadero y eterno sacerdote, instituyó el rito del sacrificio perenne; a ti primero se ofreció a sí mismo como víctima de salvación, y nos mandó hacer la ofrenda en su memoria. Su Cuerpo inmolado por nosotros es nuestro alimento y nos da fuerza, su Sangre derramada por nosotros es la bebida que nos redime de toda culpa».

al final de Missa in Coena Domini del Jueves Santo, la Eucaristía se coloca y se guarda en el altar de la Reposición, llamado en el lenguaje popular de algunas regiones del sur de Italia tumba. Término impropio ya que no simboliza la muerte de Jesús sino que es el lugar para adorar la Eucaristía. El término correcto es altar o capilla de la Reposición. Hablemos de la configuración del espacio de la iglesia., al final de Missa in Coena Domini, para acoger las especies eucarísticas consagradas, manteniéndolos hasta la tarde del Viernes Santo, cuándo se distribuirán a los fieles para la comunión sacramental. Las Sagradas Especies son así apartadas para ser adoradas durante la noche.. Es tradición que los altares de reposición sean solemnemente decorados, con arreglos florales u otros símbolos: no deben ser lugar de extravagancias ni de forzamiento de signos que nada tienen que ver con el único fin de invitar a los fieles a la adoración. La carta circular de la Congregación para el Culto Divino de 16 Enero 1988 de título Preparación y celebración de las vacaciones de Semana Santa especifica lo siguiente sobre el altar de reposicion:

«El Sacramento se guarda en un sagrario cerrado. Nunca se puede hacer la exposición con la custodia.. El tabernáculo o custodia no debe tener forma de sepulcro. Evite el mismo término "sepulcro". De hecho, la capilla de la reposición no está configurada para representar "el entierro del Señor", sino guardar el pan eucarístico para la comunión, que se repartirá el viernes en la pasión del Señor. Los fieles están invitados a permanecer en la iglesia., después de la Misa en la Cena del Señor, durante un tiempo adecuado durante la noche, para la debida adoración del Santísimo Sacramento solemnemente guardado allí en este día. Durante la Adoración Eucarística extendida se puede leer una parte del Evangelio según Juan. Después de la medianoche, la adoración debe hacerse sin solemnidad., ya que el día de la pasión del Señor ya ha comenzado" (NN. 55-56).

La carta circular de la Congregación para el Culto Divino de 16 Enero 1988 titulado Preparación y celebración de las fiestas pascuales, precisa lo siguiente sobre el altar de reposición: «El Sacramento se guarda en un sagrario cerrado. Nunca se puede exhibir con una custodia"

Buen viernes la Iglesia celebra la Pasión y Muerte de su Señor y permanece en amorosa contemplación y meditación de su cruento sacrificio, fuente de nuestra salvación. Por antigua tradición, la Iglesia no celebra la Eucaristía en este día, sino sólo una liturgia solemne de la Palabra, seguido de la adoración de la cruz y la Sagrada Comunión.

Frente al altar completamente desnudo, después de la postración del celebrante en el silencio de la asamblea y la oración introductoria, son proclamados tres lecturas:

– el cuarto canto del Siervo de IHWH (Es 52, 13-15; 53, 1-12), donde en la figura del siervo cargado con nuestras penas, castigado, herido y humillado y sin embargo justificará a muchos y por cuya herida hemos sido sanados, no es difícil reconocer la figura de Jesús, el que ha pecado, se ha convertido en el disgusto de los vecinos y el horror de los conocidos (cf.. Salmo responsorial) y que es nuestro único camino de salvación.

– La segunda lectura está tomada de la carta a los Hebreos (cf.. 4, 14-16; 5, 7-9) y especifica que Cristo, el siervo sufriente de IHWH, es el sumo sacerdote que ha sido probado en todo y que se convierte en la causa de la salvación eterna para aquellos que le obedecen.

– El Evangelio relata la historia de la Pasión según Juan (cf.. 18, 1 - 19,42). La muerte de Jesús es la suprema revelación del amor de Dios que se prolonga sacramentalmente a lo largo de los siglos en el agua (bautismo) y en la Sangre (eucaristía) y está íntimamente ligada al don del Espíritu Santo y al nacimiento de la Iglesia, representada por la Santísima Virgen María y el Apóstol Juan. A la homilía le sigue una solemne oración universal en la que se elevan súplicas por la Iglesia, papá, para todas las ordenes sagradas y los fieles, para catecúmenos, por la unidad de los cristianos, para judíos, para los no cristianos, para los que no creen en dios, por los gobernantes y por los afligidos.

Como consecuencia de la palabra oída y aceptada, luego sigue el solemne Adoración de la Cruz, gesto "escandaloso" y profético porque ya no es venerado como un simple instrumento de muerte infame, sino como un árbol de vida, “tálamo, trono y altar al cuerpo de Cristo el Señor". El sacerdote descubre la cruz tres veces., presentándolo al pueblo como trofeo de victoria y diciendo: «Aquí está el madero de la cruz, en el que Cristo fue colgado, salvador del mundo"; la asamblea responde a esta invitación: "Venid, nosotros adoramos!». La asamblea realiza entonces el gesto de adoración., recordando que ya en ese momento se cumple la pascua, nuestra salvación se realiza en la sangre del Cordero inmolado: « Adoramos tu cruz, Señor; alabamos y glorificamos tu santa resurrección. Del madero de la cruz ha venido la alegría a todo el mundo". Al final de la adoración, la cruz se coloca cerca del altar, también es un signo del sacrificio de Cristo, ofrecido al Padre para nuestra salvación.

A la adoración de la cruz, sigue la Comunión Eucarística, con las sagradas Especies consagradas el día anterior. La Conmemoración de la Pasión concluye con una oración de bendición sobre la congregación, que luego se disuelve en el silencio.

Sábado Santo. El Misal Romano nos presenta este día con estas palabras:

«El Sábado Santo la Iglesia se detiene ante el sepulcro del Señor, reflexionando sobre su pasión y su muerte, así como el descenso a los infiernos, y esperando su resurrección, en oración y ayuno. La mesa sagrada despojada, la Iglesia se abstiene del sacrificio de la Misa hasta la vigilia solemne o espera nocturna de la resurrección”. La Iglesia está llamada ante todo a meditar en el hecho de que Jesús "murió por nuestros pecados según las Escrituras, fue sepultado y resucitó al tercer día según las Escrituras” (1 Cor 15, 3-4).

Contempla lo que profesa en el Credo al afirmar que "descendió a los infiernos": Jesucristo se solidariza con el hombre que quiere salvarse, enfrentándose a la muerte con la certeza de que la habría ganado no sólo para sí mismo, pero para todos. Desde este punto de vista, El Sábado Santo es un día de gran esperanza! El Sábado Santo el cristiano está llamado a imitar a las piadosas mujeres que después del entierro de Jesús “estuvieron allí delante del sepulcro” (Mt 27, 61). No es poca cosa detenernos a nosotros también, en un ambiente de fe y amor, a orar, meditar y contemplar: puede ser el día del desierto, de oración y esperanza iluminada en Dios que eligió no sólo morir por nosotros, sino resucitar y hacernos partícipes de su vida resucitada.

La Vigilia Pascual en la Noche Santa es el vértice y centro de todo el Triduo Pascual. Considerada la “madre de todas las vigilias”, en ella espera la Iglesia, mirando, la resurrección de Cristo y la celebra en los sacramentos (cf. Normas para el año litúrgico y el calendario, 21). Toda la celebración de esta Vigilia, por lo tanto, debe tener lugar por la noche y terminar antes del amanecer del domingo. Esta es la noche por excelencia, donde se celebran los grandes sacramentos de la iniciación cristiana (bautismo, Confirmación, eucaristía), que comunican a los fieles la gracia salvadora del misterio pascual de Cristo. La Vigilia Pascual consta de cuatro partes:

1. Liturgia de luz o tragaluz. La Vigilia se abre con la celebración de Cristo Resucitado como luz del mundo. El sacerdote bendice un fuego ardiente (generalmente preparado fuera de la Iglesia) y prepara el cirio pascual, tallando una cruz en él, las letras griegas A y W y los dígitos del año en curso, siguiendo este patrón:

Al hacer este gesto, aclamar a Cristo el Principio y el Fin, Alfa y Omega, a la que pertenece el tiempo, los siglos, gloria y poder. Grabado completado, el celebrante puede infligir 5 granos de incienso en forma de cruz y al hacer este gesto aclama las santas llagas, gracias gloriosas y salvadoras de Cristo. Se enciende el Cero en el fuego nuevo y se inicia una procesión que se dirige hacia el presbiterio; durante esta procesión es aclamado tres veces "lumen Christi!y se encienden las velas de los fieles y las luces de la Iglesia. Colocó la vela en su candelero, el diácono proclama el preconio pascual solemne (dicho "exultar") un hermoso texto que anuncia la gloria de la resurrección de Cristo, cumbre de toda la historia de la salvación, comenzó después del pecado de Adán, representado en el cordero pascual, del éxodo, del paso del Mar Rojo, de la columna de fuego y realizada plenamente por Cristo muerto y resucitado. El Preconio es una canción entusiasta que, recapitulando todos los grandes momentos de la historia de Dios y del hombre, expresa la exultación del cielo y la tierra, porque con la resurrección de Cristo también el universo, magullado por el pecado, resucita y se renueva. Un texto sobre el que se debe meditar durante mucho tiempo e incluso rezar personalmente.

Liturgia de la Palabra. Terminado el tragaluz, el celebrante invita a la escucha de la Palabra para meditar «cómo en la antigua alianza Dios salvó a su pueblo y en la plenitud de los tiempos nos envió a su Hijo como redentor». Luego se proclaman nueve lecturas. (siete del Antiguo Testamento y dos del Nuevo), con el objetivo de introducir a los fieles en el significado y la importancia de la Pascua en la vida de la Iglesia y de todo cristiano, en relación con los sacramentos pascuales (bautismo, Confirmación y Eucaristía) por la cual morimos y resucitamos con Cristo:

yo leyendo: Gen 1, 1 - 2, 2: la creación

Yo leyendo: Gen 22, 1-18: la prueba de abraham

III lectura: Es 14, 15 - 15, 1: el paso del mar rojo

Cuarta lectura: Es 54, 5-14: Tu cónyuge es el Creador

lectura v: Es 55, 1-11: Todos los sedientos venid al agua

VI lectura: Bar 3, 9-15. 32 - 4, 4: El pacto eterno

VII lectura: Esta 36, 16-17a. 18-28: te rociaré con agua pura

Letra: Rm 6, 3-11: Cristo resucitado de entre los muertos ya no muere

evangelio: Uno de los tres sinópticos según el ciclo litúrgico

Entre la VII lectura y la Epístola el Gloria y al final de la Epístola – después del “ayuno” de Cuaresma – elAleluya.

Liturgia Bautismal: Desde la antigüedad, la Iglesia ha vinculado la administración del Bautismo con la Vigilia Pascual, inmersión en la muerte de Cristo y resurrección con él a una vida nueva. Después del canto de las letanías de los santos, se bendice el agua bautismal -con el particular gesto de sumergir en ella tres veces el cirio pascual- con la que se administra el Bautismo y se rocía a la asamblea, después de esto ha renovado la profesión de fe con las promesas bautismales.

La Vigilia termina con la Liturgia Eucarística, que se convierte en el cumplimiento de toda la más alta y significativa celebración y acción de gracias dirigida al Padre por habernos dado a su Hijo muerto y resucitado por nuestra salvación. De hecho, la verdadera Eucaristía comenzó con la Pascua, en el cual, hasta el fin de los tiempos, la Iglesia aclamará a «Cristo, el verdadero Cordero que quitó el pecado del mundo; Cristo que, muriendo destruyó la muerte y resucitando nos devolvió la vida” (Prefacio Pascual I). Y así comienza el "Día del Señor", día de la vida sin puesta de sol, en el que el deber de todo creyente es "buscar las cosas de arriba" y "esconder su vida con Cristo resucitado en Dios".

tengo una pregunta para todos ustedes, y junto con la pregunta, les dejo el peso de la respuesta a todos ustedes: el corazón central del misterio fundante de nuestra fe, es la resurreccion de cristo, ante lo cual el Apóstol Pablo afirma que si él no hubiera resucitado verdaderamente nuestra fe y nuestra esperanza serían completamente en vano (cf.. I Cor 15, 12-15) tal vez sea un motivo y una ocasión para lanzarse a extravagancias que a menudo corren el riesgo de trascender entre la profanación y el sacrilegio absoluto? Todo es posible, cuando se le exhorta, el se educa, pero los transgresores no son castigados, hacerlo sería una falta de piedad, una lastima esto si, absolutamente intolerable.

Florencia, 12 Mayo 2023

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Los Padres de la Isla de Patmos

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TIEMPO DE CUARESMA Y DE REFLEXIÓN SOBRE LA MUERTE PARA ABRIRNOS A LA ALEGRÍA DE LA RESURRECCIÓN Y DE LA VIDA SIN FIN

La Cuaresma debe ser también un tiempo de reflexión sobre la muerte. Una reflexión pacífica, libre de perturbaciones o temores, peor por el rechazo a la idea misma de la muerte. Meditar sobre la muerte, para nosotros los cristianos, significa pensar y reflexionar, con serenidad y confianza, a lo que nos espera después de este paso: la resurrección a la vida. Porque con Cristo el Señor todos estamos muertos y con El todos resucitaremos.

— Ministerio litúrgico —

Autor
simone pifizzi

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las reglas generales para la organización del año litúrgico sancionan y explican:

«La finalidad del tiempo de Cuaresma es preparar la celebración de la Pascua. En efecto, la liturgia de Cuaresma prepara tanto a los catecúmenos como a los fieles para la celebración del misterio pascual., mediante el recuerdo del bautismo y la práctica de la penitencia" [cf.. n. 27].

nadie puede escapar la fuerza de atracción actual de la Cuaresma que cada año se presenta inalterable en su sustancia profunda, aunque muy mitigado. La Cuaresma sigue siendo el período litúrgico espiritualmente más rico y apostólicamente más fructífero de todo el año litúrgico.: «Aquí está el tiempo favorable, aquí está el día de la salvación" [II Cor 5,2].

en el discurso de 3 marzo 1965, El Papa Pablo VI resumió las razones del interés de la Cuaresma:

«El progreso moral y civil al que ha dado impulso y desarrollo este recurrente y poderoso ejercicio ascético y espiritual es incalculable. Me viene a la mente una referencia a lo que está pasando en nuestro día; de hecho podemos recordar cómo, solo en los últimos años, de acuerdo con y en virtud de la disciplina cuaresmal, estas colecciones han sido promocionadas, hecho posible por algún sacrificio penitencial, que van a paliar el hambre en el mundo: una abstinencia sugerida por el espíritu de Cuaresma, se traduce en valores económicos, y esto se convierte en "pan para el hambre en el mundo", es decir, por una multitud de pobres, distante y desconocido, que gozan así de la caridad que brota de la observancia cuaresmal... ¿Y qué diremos del sentido litúrgico de la Cuaresma?? Es el gran aprendizaje en la gracia del bautismo y de la penitencia., es la gran lluvia fertilizadora de la Palabra de Dios, es la gran mediación preparatoria para la Pascua. En ninguna otra época del año la espiritualidad de la Iglesia es más rica, más movido, más lírico, más atractivo, más beneficioso: quien lo estudia lo encuentra estupendo; quien lo experimenta se siente humano; quien lo vive, y, adiós divino».

Prestado tiene un carácter dual que encontramos descrito en Sacrosanctum Concilium en el que se habla de este tiempo verbal señalando:

«El doble carácter del tiempo de Cuaresma que, especialmente a través de la memoria o preparación para el bautismo y a través de la penitencia, prepara a los fieles a celebrar el misterio pascual escuchando más frecuentemente la palabra de Dios y dedicándose a la oración, se pone en mayor evidencia tanto en la liturgia como en la catequesis litúrgica. Por lo tanto un) los elementos bautismales propios de la liturgia cuaresmal se utilizan más abundantemente e, si es apropiado, algunos de ellos están tomados de la tradición anterior; B) lo mismo puede decirse de los elementos penitenciales. En cuanto a la catequesis entonces, sea ​​inculcado en el corazón de los fieles, junto con las consecuencias sociales del pecado, esa característica de la penitencia que detesta el pecado como una ofensa contra Dios; ni olvidar la parte de la Iglesia en la acción penitencial y pedir oración por los pecadores" [cf.. n. 109].

para el bautizo, el misterio pascual de Cristo se ha convertido en el misterio pascual del cristiano. Porque por medio del bautismo fuimos introducidos, vitalmente injertados e incorporados a Cristo y a la Iglesia, convirtiéndose así en protagonistas responsables de la historia de salvación que ahora se desarrolla en el mundo. Para despertar en nosotros la conciencia bautismal la Iglesia, durante la Cuaresma, siguiendo el Evangelio de Juan, nos presenta el misterio pascual a través del simbolismo del agua, de luz y vida, que resulta de los tres importantes episodios evangélicos de la mujer samaritana, del ciego de nacimiento y la resurrección de Lázaro. Son temas especialmente adecuados para hacernos redescubrir la gradualidad del movimiento de adhesión a Cristo.. De hecho, la mujer samaritana reconoció al Mesías en cuanto olvida su sed física y admite otra, más cierto y más profundo [cf.. Juan 4, 1-42]. El ciego de nacimiento, de la visión de la luz natural pasa a la sobrenatural que salva [cf.. Juan 9, 1-40]. Lázaro resucita después de que Jesús afirma solemnemente la necesidad de la fe: "El que cree en mí, aunque muera vivirá" [cf.. Juan 11, 1-53]. Estos tres elementos fundamentales nos ayudan a comprender la historia de la salvación eminentemente ligada a estos tres signos: agua, luz y vida.

elemento de agua. Es fácil ver una teología del agua en las Escrituras.. Ante la necesidad de saciar su sed de un pueblo nómada como Israel, el agua se convierte en el signo de la providencia de Dios para con su pueblo, mientras su privación, un castigo. El agua es utilizada por los profetas como signo de los tiempos mesiánicos y de la salvación que vendrá de estos tiempos. Pero la relación entre el agua y el bautismo es completamente única.: el Espíritu flotando sobre las aguas primordiales, aguacero [cf.. GN 1, 1-2], el mar Rojo [cf.. Es 14,15-15,1] son, según los Padres de la Iglesia, todas las prefiguraciones del bautismo.

elemento de luz. En la antigüedad se llamaba al bautismo "iluminación" y al bautizado "iluminado". Se destaca la relación entre la luz y el bautismo, así como del paso del ciego de nacimiento, también de la celebración de la vigilia pascual. El simbolismo de la vela es demasiado evidente.: Cristo vence las tinieblas. Por el bautismo nos hemos convertido en hijos de la luz: debemos caminar como reflectores de la luz del Señor.

elemento de la vida. Es el aspecto culminante de esta catequesis bautismal. La nueva vida es el elemento principal en el bautismo porque está en la misma persona de Cristo.. para entender esto, uno debe tener un conocimiento vivo de la muerte espiritual, de la impotencia de resucitar solo y de la necesidad de la intervención divina: "Hombre, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto!» [cf.. Juan 11, 1-57]. Hasta que consigamos despertar en nosotros el sentido de la necesidad de ser salvados, es decir, "resucitado", tendremos que acostumbrarnos amargamente a vivir un cristianismo que, sin su fundamento bautismal, no tendra nada pascual. Toda la liturgia bautismal consiste en un misterio de muerte y resurrección: el hombre, para redescubrir su verdadero significado, necesariamente debe pasar por una pelea en la que alguien tiene que morir. La fuerza mortal del pecado se amortigua gradualmente, ganado por mortificación voluntaria, que nos hace producir en nosotros el misterio de la muerte de Cristo. El que así logra morir, por la misma muerte conocerá y tendrá vida. La Cuaresma comienza precisamente presentándonos a Cristo en la batalla con Satanás [cf.. Mt 4, 1-11]; lucha que crece hasta llegar a la muerte en la cruz. Pero es precisamente en la aceptación voluntaria y obediente de la muerte que Cristo alcanza la victoria sobre la muerte misma y nos introduce en la novedad de la vida..

Analicemos ahora el carácter penitencial. En el pasado la disciplina penitencial de la Cuaresma, con sus estrictas prácticas, servía al cristiano como momento de expiación de los pecados. El rito de las cenizas es una clara alusión a este. Los pecadores públicos vivían en dura penitencia durante largos días.. El rigor del ayuno tocó límites inconcebibles para nosotros! Hoy en día, aunque con la mitigación de prácticas externas, la necesidad siempre sigue siendo urgente, el deber de la penitencia, como nos recuerda la liturgia de Cuaresma:

«Que la mesa sea parca y frugal / sobrio la lengua y el corazón / hermanos es hora de escuchar / la voz del Espíritu" [Ver. himno de alabanza].

verdadero ayuno es la renuncia a lo que obstaculiza nuestro camino hacia Dios y hace menos generoso nuestro servicio a Dios y a nuestros hermanos y hermanas. La Cuaresma debe manifestar la tensión de un pueblo penitente que realiza en sí mismo el aspecto mortificante del misterio pascual. Nuestra penitencia toma su razón y sentido del bautismo que nos hace morir con Cristo antes de resucitar con él, y nos relaciona con la confesión, donde la muerte muere y la vida resucita, preparándonos para la Eucaristía. La penitencia nos ayuda a ver la vida cristiana en una concepción más unitaria y a darnos cuenta de que cada acto que realizamos es siempre una manifestación y realización del misterio pascual..

El Concilio Ecuménico Vaticano II, en el decreto sobre el Apostolado de los laicos, nos recuerda que con la penitencia y la aceptación espontánea de las penalidades y dolores de la vida, por el cual nos conformamos a Cristo sufriente, podemos llegar a todos los hombres y contribuir a su salvación [apostolado, 16].

Prestado también debe ser un momento de reflexión sobre la muerte. Una reflexión pacífica, libre de perturbaciones o temores, peor por el rechazo a la idea misma de la muerte. Meditar sobre la muerte, para nosotros los cristianos, significa pensar y reflexionar, con serenidad y confianza, a lo que nos espera después de este paso: la resurrección a la vida. Porque con Cristo el Señor todos estamos muertos y con El todos resucitaremos. Este es el corazón del misterio pascual que encontramos a lo largo del precioso período de Cuaresma.

Florencia, 18 marzo 2023

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