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KARL RAHNER ET PÂQUES COMME TEMPS DE REDÉCOUVERTE DE LA GLOIRE

« Le début de la gloire de toutes choses est déjà en marche, que nous, apparemment tellement perdu et errant, nécessiteux et distant, nous sommes déjà enveloppés dans un bonheur infini. Parce que la fin a déjà commencé. Et c'est la gloire."

— Théologique —

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Un proverbe célèbre dit :: "Même une montre cassée, deux fois par jour, marque l'heure exacte".

Cela vous semblera étrange, mais pour une fois je me suis retrouvé d'accord avec Karl Rahner, qui a consacré quelques réflexions à Pâques. J'ai lu un de ses textes parce que je voulais prendre un peu de temps’ en discussion sur ce qu'étaient aussi mes réflexions de Pâques, et je dois dire que le discours de ce théologien jésuite me semble, et profondément catholique, également très cohérent et rentable. Dans cet article, nous partirons d'une de ses considérations et essaierons ensuite de l'appliquer à la période de Pâques..

Oui, parce que Pâques approche un peu’ exclu, et c'est la première réflexion que je veux te laisser. Il semble s'enfuir rapidement jusqu'à l'été, presque comme s'il s'agissait exclusivement d'une période pendant laquelle nous nous asseyons et nous reposons: rappelez-vous simplement que Jésus est ressuscité et que tout est résolu, et on se met dans une position de pure célébration. Contrairement au Carême, considéré comme le temps fort spirituel et existentiel par excellence, dans lequel le jeûne est correctement pratiqué, des choix ascétiques sont faits et des sujets tels que la mort sont réfléchis par excellence, jugement et péché originel, et c'est ce que l'Église nous demande à ce moment-là.

Tu comprends bien, donc, qu'il serait approprié que nous, croyants, soit également un moment de Pâques pour prêter attention à certaines questions qui, Par ailleurs, ils ont tendance à nous échapper un peu. Bien sûr, il est évident qu'il faut diversifier le temps pascal de celui du Carême; la liturgie jusqu'à la Pentecôte distingue déjà les couleurs, passant du pourpre du Carême aux vêtements blancs de la fête. Il est basé sur certaines intuitions de Rahner - même s'il n'en partage pas beaucoup d'autres., mais en saisissant ce qui est valable - qu'un détail profond émerge sur la signification de Pâques. Il déclare:

«Je crois que le début de la gloire de toutes choses est déjà en marche, que nous, apparemment tellement perdu et errant, nécessiteux et distant, nous sommes déjà enveloppés dans un bonheur infini. Parce que la fin a déjà commencé. Et c'est la gloire." (cf.. Ce que signifie Pâques, Queriniana, Brescia, 2021, 37).

Rahner dit ceci partant de l'idée que la résurrection n'est pas un événement passé, fermé à temps, ce n'est pas non plus un événement qui se produira exclusivement à la fin des temps: c'est un cadeau, une résurrection qui commence maintenant, une gloire que nous vivons maintenant. Sur ce point je pourrais citer l'antagoniste par excellence de Rahner, également formé dans la Compagnie de Jésus, Hans Urs von Balthasar, mais cela nous mènerait sur des chemins trop lointains. La gloire est présence, la puissance et la force de Dieu dans notre aujourd'hui.

Et puis nous pouvons faire cette réflexion, chers amis de l'île de Patmos: vraiment, le temps de Pâques est pour nous un temps de gloire? Nous avons bien compris qu'avec la résurrection du Christ commençait pour nous l'ère de l'homme nouveau., de l'homme vivant en Dieu? En fait, entrer dans la gloire de Dieu arrive, en premier lieu, dans les sacrements. C'est le moment où la grâce sacramentelle - en particulier eucharistique, mais uni à tous les autres sacrements - nous introduit déjà maintenant dans la vie même de Dieu. C'est pourquoi l'expérience des sacrements au temps de Pâques est le moment idéal pour entrer dans la gloire du Ressuscité., comprendre que la vie que nous vivons a un sens différent, un sentiment d'éternité. Et cela ne devrait pas nous faire craindre les règles - “ne fais pas ça, sinon un jour la vie éternelle pourrait être un enfer” —, se limiter à un sens normatif froid. Cette promesse de vie éternelle, qui commence maintenant, c'est aussi la joie et l'espoir de construire, à partir de maintenant, de vrais chemins vers l'éternité.

Et nous arrivons ici au troisième point: Qu'est-ce que ça veut dire, en pratique: vivre comme une personne ressuscitée? Cela signifie apprendre que derrière chaque souffrance, derrière chaque douleur, derrière chaque deuil et derrière chaque épreuve, Le Christ nous promet déjà la gloire désormais; il nous promet qu'il est avec nous et nous demande d'affronter les difficultés de manière chrétienne puis de ressusciter avec lui.

J'ai encore de vifs souvenirs de mes années d'études pour le baccalauréat en théologie: lors d'une étude approfondie sur la théologie du mariage, notre professeur, sueur Alexandra Diriart, il nous a rappelé que chaque mariage passe par sa propre Pâques. Traversez les nuits de la passion, de douleur et de manque de compréhension, arriver à Pâques et se relever à chaque fois. Cette dynamique ne s'applique pas seulement au mariage: c'est toute notre vie qui ressuscite, et se lève à nouveau maintenant. Pour vivre comme des personnes ressuscitées, nous devons avoir le courage de l'amour, de charité, et le courage de découvrir les vérités de la foi catholique. Nous n'avons pas besoin d'être tous théologiens, mais nous devons tous apprendre à croire intelligemment. Voici un voyage spirituel que l'on pourra redécouvrir à Pâques. Les éléments liturgiques de cette époque – l’Ascension, Pentecôte et ainsi de suite - doivent nous aider à entrer dans la perspective de la gloire pour commencer à penser à partir de “glorifié”, regarder, comme nous l'exhorte saint Paul, les choses d'en haut.

Santa Maria Novella, à Florence, 27 avril 2026

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KARL RAHNER ET PÂQUES COMME TEMPS DE REDÉCOUVERTE DE LA GLOIRE

« Je crois que le début de la gloire de toutes choses est déjà en cours, que nous, apparemment tellement perdu et errant, nécessiteux et distant, sont déjà enveloppés d'une béatitude infinie. Car la fin a déjà commencé. Et c'est la gloire".

— Théologique —

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Un proverbe bien connu dit: «Même une horloge arrêtée donne raison deux fois par jour». Cela peut vous paraître étrange, mais pour une fois je me suis retrouvé d'accord avec Karl Rahner, qui a consacré quelques réflexions à Pâques. J'ai lu un de ses textes parce que je voulais remettre en question mes propres réflexions pascales, et je dois dire que la pensée de ce théologien jésuite me paraît non seulement profondément catholique, mais aussi remarquablement cohérent et fructueux. Dans cet article, nous commencerons par l'une de ses idées et tenterons ensuite de l'appliquer à notre période de Pâques actuelle..

Oui, parce que la période de Pâques est quelque peu négligée, et c'est la première réflexion que je voudrais vous proposer. Cela semble passer vite jusqu'à l'été, presque comme si c'était simplement le moment de s'asseoir et de se reposer: il suffit de rappeler que Jésus est ressuscité et que tout est résolu, et on s'installe dans une attitude purement festive. Contrairement au Carême, considéré comme le temps fort spirituel et existentiel par excellence, dans lequel on pratique à juste titre le jeûne, entreprend des choix ascétiques, et réfléchit avant tout sur des thèmes comme la mort, jugement, et le péché originel - comme l'Église nous le demande en ce temps-là.

Vous pouvez comprendre, ensuite, qu'il serait opportun que le temps pascal devienne aussi pour nous, croyants, un temps d'attention à certains thèmes qui autrement tendent à nous échapper. Bien sûr, il est clair que Pâques doit être distinguée du Carême; la liturgie elle-même, jusqu'à la Pentecôte, distingue les couleurs, passer de la violette du Carême aux vêtements blancs de la fête. C'est à partir de certaines idées de Rahner - sans partager bon nombre de ses autres positions, mais en prenant ce qui est valable, un détail profond sur la signification de Pâques émerge. Il déclare:

« Je crois que le début de la gloire de toutes choses est déjà en cours, que nous, apparemment tellement perdu et errant, nécessiteux et distant, sont déjà enveloppés d'une béatitude infinie. Car la fin a déjà commencé. Et c'est la gloire" (cf. Que signifie Pâques?, Queriniana, Brescia, 2021, 37).

Rahner dit cela en partant de l'idée que la Résurrection n'est pas un événement passé, fermé à temps, ce n'est pas non plus un événement qui se produira seulement à la fin des temps: c'est une réalité présente, une Résurrection qui commence déjà maintenant, une gloire que nous vivons encore maintenant. Sur ce point je pourrais citer le grand homologue de Rahner, également formé dans la Compagnie de Jésus, Hans Urs von Balthasar, mais cela nous mènerait trop loin. La gloire est la présence, le pouvoir, et la force de Dieu dans notre aujourd'hui.

Et donc on peut se demander, chers amis de l'île de Patmos: la période de Pâques est-elle vraiment un moment de gloire pour nous? Avons-nous vraiment compris qu'avec la Résurrection du Christ a commencé pour nous l'ère de l'homme nouveau, l'homme vivant en Dieu? En effet, l'entrée dans la gloire de Dieu a lieu, tout d'abord, dans les sacrements. C'est le moment où la grâce sacramentelle, en particulier la grâce eucharistique,, mais uni à tous les autres sacrements — nous introduit déjà dans la vie même de Dieu. Ainsi, vivre les sacrements pendant le temps pascal est le moment propice pour entrer dans la gloire du Ressuscité, comprendre que la vie que nous vivons a un sens différent, un sens de l'éternité. Et cela ne devrait pas nous faire craindre les règles : « ne faites pas cela »., sinon la vie éternelle pourrait devenir un enfer » – réduisant tout à un sens normatif froid. Cette promesse de vie éternelle, qui commence déjà maintenant, c'est aussi de la joie et de l'espoir, nous permettant de construire, même maintenant, les vrais chemins de l'éternité.

Et nous arrivons ici au troisième point: Qu'est-ce que ça veut dire, en pratique, vivre comme ressuscité? Cela signifie apprendre que derrière chaque souffrance, derrière chaque douleur, derrière chaque perte et chaque épreuve, Le Christ nous promet déjà maintenant la gloire; Il promet qu'il est avec nous et nous demande d'affronter les difficultés de manière chrétienne afin de ressusciter avec lui..

Je me souviens encore très bien mes années d'études pour la licence en théologie: lors d'une conférence sur la théologie du mariage, notre professeur, Sœur Alexandra Diriart, nous a rappelé que chaque mariage passe par sa propre Pâques. Il traverse les nuits de passion, souffrance, et malentendu, pour arriver à Pâques et se relever à chaque fois. Cette dynamique ne s’applique pas uniquement au mariage: c'est toute notre vie qui ressuscite, et se lève maintenant. Vivre comme ressuscité, nous devons avoir le courage de l'amour, de charité, et le courage de découvrir les vérités de la foi catholique. Nous ne devons pas tous être des théologiens, mais nous devons tous apprendre à croire avec intelligence. C'est un chemin spirituel que l'on peut redécouvrir à Pâques. Les éléments liturgiques de cette époque — l'Ascension, Pentecôte, et ainsi de suite – doit nous aider à entrer dans la perspective de la gloire et à commencer à penser comme « ceux qui sont déjà glorifiés ».," en cherchant, comme nous l'exhorte saint Paul, les choses qui sont au-dessus.

Santa Maria Novella, Florence, avril 27, 2026

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KARL RAHNER ET PÂQUES COMME TEMPS DE REDÉCOUVERTE DE LA GLOIRE

« Le début de la gloire de toutes choses est déjà en marche, que nous, apparemment si perdu et errant, nécessiteux et distant, nous sommes déjà enveloppés dans un bonheur infini. Parce que la fin a déjà commencé. Et c'est la gloire

— Théologique —

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Un proverbe bien connu dit: "Même une montre cassée, deux fois par jour, marquer l'heure exacte. Cela peut paraître étrange, mais pour une fois je me suis retrouvé d'accord avec Karl Rahner, qui a consacré quelques réflexions à Pâques. J'ai lu un de vos textes parce que je voulais remettre en question mes propres réflexions pascales, et je dois dire que la pensée de ce théologien jésuite me semble, en plus d'être profondément catholique, également remarquablement cohérent et fructueux. Dans cet article, nous partirons d'une de ses intuitions pour essayer de l'appliquer à notre période de Pâques..

Ouais, parce que la période de Pâques est généralement un peu bâclée, et c'est la première réflexion que je veux te laisser. Ça semble passer vite jusqu'à l'été, presque comme si c'était juste le moment de s'asseoir et de se reposer: Il suffit de se rappeler que Jésus est ressuscité et que tout est résolu, adoptant ainsi une attitude purement festive. Contrairement au Carême, considéré comme le temps fort spirituel et existentiel par excellence, dans lequel le jeûne est précisément pratiqué, des choix ascétiques sont faits et une réflexion est menée sur des sujets tels que la mort, jugement et péché originel — exactement comme l’Église nous le demande à ce moment-là.

Comprendéis bien, donc, qu'il serait approprié que le temps de Pâques le soit aussi pour nous, croyants, un temps d'attention à certains thèmes qui, sinon, ils ont tendance à s'échapper. Il est évident que le temps de Pâques doit être distingué de celui du Carême.; de la liturgie, jusqu'à la Pentecôte, différencier les couleurs, allant du violet de Carême aux ornements blancs de la fête. Basé sur certaines des intuitions de Rahner – bien que ne partageant pas beaucoup de ses autres positions, mais en embrassant ce qui est valable, un aspect profond émerge sur la signification de Pâques. Il prétend:

«Je crois que le début de la gloire de toutes choses est déjà en marche, que nous, apparemment si perdu et errant, nécessiteux et distant, nous sommes déjà enveloppés dans un bonheur infini. Parce que la fin a déjà commencé. Et c'est la gloire (cf. Que signifie Pâques?, Queriniana, Brescia, 2021, 37).

Rahner affirme cela en se basant sur l'idée que la Résurrection Ce n'est pas un événement passé., fermé à temps, ce n'est pas non plus un événement qui n'arrivera qu'à la fin des temps: c'est un cadeau, une résurrection qui commence maintenant, une gloire que nous vivons déjà aujourd'hui. A ce stade, je pourrais citer le grand contrepoint de Rahner, également formé dans la Compagnie de Jésus, Hans Urs von Balthasar, mais ça nous mènerait trop loin. La gloire est la présence, la puissance et la force de Dieu dans notre aujourd'hui.

Et puis on peut se poser cette question, chers amis de l'île de Patmos: La période de Pâques est-elle vraiment une période de gloire pour nous ?? Avons-nous vraiment compris qu'avec la Résurrection du Christ l'ère de l'homme nouveau a commencé pour nous ?, de l'homme vivant en Dieu? En effet, entrer dans la gloire de Dieu arrive, tout d'abord, dans les sacrements. C'est le moment où la grâce sacramentelle - en particulier la grâce eucharistique, mais uni à tous les autres sacrements — il nous introduit déjà dans la vie même de Dieu. Vivre les sacrements au temps de Pâques, c'est, donc, le moment opportun pour entrer dans la gloire du Seigneur Ressuscité, comprendre que la vie que nous vivons a un sens différent, un sentiment d'éternité. Et cela ne devrait pas nous faire craindre les règles : « ne fais pas ça »., sinon la vie éternelle pourrait être un enfer » – se réduisant à un sens normatif froid. Cette promesse de vie éternelle, ça commence maintenant, C'est aussi de la joie et de l'espoir, nous permettant de construire désormais de véritables chemins d'éternité.

Et nous arrivons ici au troisième point: Qu'est-ce que ça veut dire, en pratique, vivre comme ressuscité? C'est apprendre que derrière toute souffrance, derrière toute douleur, derrière chaque perte et chaque épreuve, Christ nous promet maintenant la gloire; Il nous promet qu'il est avec nous et nous demande d'affronter les difficultés de manière chrétienne puis de ressusciter avec lui..

Je garde encore des souvenirs très vifs de mes années d'études. pour le diplôme en théologie: lors d'un cours sur la théologie du mariage, notre professeur, monsieur Alexandra Diriart, Il nous a rappelé que chaque mariage passe par sa propre Pâques. Traversez les nuits de passion, de douleur et d'incompréhension, pour atteindre Pâques et ressusciter à chaque fois. Cette dynamique ne s'applique pas seulement au mariage.: C'est toute notre vie qui ressuscite, et ressuscite maintenant. Pour vivre en ressuscité, nous devons avoir le courage de l'amour, de charité, et la valeur de découvrir les vérités de la foi catholique. Nous ne devrions pas tous être théologiens, mais nous devons tous apprendre à croire intelligemment. Voici un chemin spirituel que l'on pourra redécouvrir à Pâques. Les éléments liturgiques de cette époque — l'Ascension, La Pentecôte et ainsi de suite devraient nous aider à entrer dans la perspective de la gloire et à commencer à penser comme « glorifiés »., recherche, comme nous l'exhorte saint Paul, les choses ci-dessus.

Santa Maria Novella, Florence, 21 Avril 2026

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