“Tourner l'autre joue” cela signifie d'être humainement et spirituellement gens supérieurs, ne signifie certainement pas être lâches
– Homélies sur l'Évangile –
L'autre joue Cela signifie être PEOPLE humainement et spirituellement SUPERIEUR, FAIT QUELQUES LÂCHES ÊTRE SAY
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Comment lire l'expression de l'autre joue, placer le Saint Evangile nous offre pas de routes impossibles à suivre, mais des voies possibles, but est de nous conduire au salut éternel? Le Catéchisme de l'Église catholique, indiquant qu'il ya une guerre juste et que « La légitime défense est un devoir grave pour celui qui est responsable de la vie d'autrui ou du bien commun », Est-il contraire aux préceptes du Saint Evangile?
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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo
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« Vous avez entendu qu'il a été dit: « Œil pour œil et dent pour dent ». Mais je vous dis de ne pas résister au mal; plutôt, si l'on vous donne une gifle sur la joue droite, présente-lui l'autre [...]»
Mont 5, 38-48
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la sagesse de Snoopy
Cette page du Saint Evangile Beato Matteo Evangelista doit être comprise dans sa profondeur, parce que pénétrant profondément la Parole du Seigneur que nous comprenons que la Parole de Dieu a fait l'homme destiné à envoyer. Et ce que le Christ ne transmet un message adressé il y a vingt siècles à un groupe de disciples, ou aux nations de la terre et de cette période historique; Il nous envoie un message de vie. Ceci est la raison pour laquelle nous faisons référence à l'Evangile noté comme « parole vivante ». Et plus simplement formel, la différence qui existe entre le Saint Evangile et le mot d'Homère et Virgile, entre les rimes de l'ancienne cour de Palerme de Frédéric II de Souabe, la parole et les rimes de Dante Alighieri Toschi, Giovanni Boccaccio et Pétrarque, Il est une toute différence substantielle. Ceux de nombreux auteurs anciens sont morts des mots que nous faisons des vies grâce à leur étude et leur propagation. Mais devons-nous faire vivre ces mots fini qui racontent des histoires, événements, la société et les hommes qui appartiennent à un passé vit mort et enterré à travers ces œuvres. L'Évangile nous dit de achevé, mais deInfini, Il n'est pas un mot qui vit dans l'histoire fermée, mais ouvrir un mot qui ouvre l'histoire à être notre présent et notre avenir devenir. En effet, le Saint Evangile mot n'est pas égayé par nous, mais un mot qui nous fait vivre. Voilà pourquoi à la fin de la proclamation du Saint Évangile lors de la célébration du Sacrifice eucharistique de la messe, Le prêtre ou le diacre conclut en disant: « Parole du Seigneur ».
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Comme vous vous en souvenez peut-être, dans l'Évangile il y a des semaines, Christ, le Seigneur nous a rappelé: « Vous êtes le sel de la terre; mais si le sel perd sa saveur, quoi le salera?» [cf. Mont 5, 13-16]. Et le sel est le Christ qui donne saveur et sens à notre vie. Et si nous perdons le goût du Christ, personne ne peut faire ce sel salé. La Parole de Dieu qui nous fait nous donne la vie au sel qui donne la saveur et nous fait le sel de la terre.
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Christ Seigneur, vers la fin de l'Evangile du bienheureux Marco Evangelista, de clarifier l'essence de sa parole vivante, Etats: «Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point " [cf. Mc 24,35]. Ceci est pour nous rappeler qu'Il est la Parole vivante qui nous donne la vie, Il est l'épice qui donne la saveur et à travers nous donne de la saveur à notre être et de l'existence, qui nous accompagne jusqu'au jour où le Seigneur Christ: « Il reviendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts et son règne n'aura pas de fin ». Et si nous ne comprenons pas et on ne va pas dans cette pensée, voici ce que, quand après la proclamation du Saint Évangile nous récitons le credo, nous courons le risque de réciter une comptine apprise par coeur, à la place de notre Profession de foi; une comptine que nous risquons même pas comprendre le sens.
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Dans ce passage de l'Evangile, des expressions qui figurent d'une part ils surprennent, de l'autre, nous avons tendance à interpréter comme quelque chose de pas possible. Commençons par la phrase qui est difficile à comprendre: «Mais je vous dis de ne pas résister au mal; plutôt, si l'on vous donne une gifle sur la joue droite, vous lui tournez à l'autre ".
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Si nous entrons dans le faux ordre d'idées que le Saint Évangile nous offre des moyens et des modes de vie peu pratiques, nous courons le risque sérieux de le réduire à un ensemble de courtes histoires pleines de vérité historique et les valeurs éthiques les plus élevées, mais par Odyssey et Iliad, rendant ainsi un « mot mort sur » et non un « mot infini vivant ».
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Avec cette phrase, Christ, le Seigneur nous dit que peut-être devant une armée qui nous envahit risquer notre vie, nous devons courir vers les attaquants chantant la paix et de l'amour ? Et comment conciliez-vous, l'invitation à l'autre joue, le fait que le Catéchisme de l'Eglise catholique a toujours admis l'usage de la guerre défensive, s'il n'y a pas d'autre moyen de défense contre une agression injuste? Je vous rappelle que, en fait, le texte du Catéchisme, où ils présentent les conditions d'une « légitime défense par la force militaire », Il est clairement indiqué: « Ce sont les éléments traditionnels énumérés dans la doctrine appelée la « guerre juste ». L'évaluation de ces conditions de légitimité morale appartient au jugement prudentiel de ceux qui ont la responsabilité pour le bien commun " [cf. n. 2309]. Poursuit le texte du Catéchisme: « La légitime défense est un devoir grave pour celui qui est responsable de la vie d'autrui ou du bien commun » [cf. n. 2321]. Et ici, s'il vous plaît noter que la légitime défense par la guerre est appelée « un devoir grave « de la part de ceux qui » est responsable de la vie d'autrui ou du bien commun".
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Comment lire l'expression de l'autre joue, placer le Saint Evangile nous offre pas de routes impossibles à suivre, mais des voies possibles, but est de nous conduire au salut éternel? La doctrine, le magistère et le Catéchisme de l'Église catholique, Ils sont peut-être en contraste frappant avec les préceptes du Saint Evangile, y compris l'invitation à l'autre joue ?
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Voyons voir quelle est la séquence des paroles du Seigneur Jésus qui avant d'inviter à l'autre joue Etats: « Vous avez entendu qu'il a été dit: Œil pour œil et dent pour dent '. Et par « vous avez entendu », Christ, le Seigneur se réfère à ce qui était connu sous le nom Loi du talion contenue dans le Livre de l'Exode [21, 24]. Une loi qui a été créé quand il était utile, car elle visait à freiner la vengeance et à éviter vendettas entre les différentes tribus se sont depuis des générations, avec une haine meurtrière transmise de père en fils. Et avant la Loi du talion, qu'il avait pour objet cette action positive de confinement, le Seigneur Jésus dit: « Mais je vous dis de ne pas résister au mal; plutôt, si l'on vous donne une gifle sur la joue droite, vous lui tournez à l'autre ".
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Si dans les temps primitifs la Loi du talion Il essaie de freiner le mal, Jésus nous exige au contraire un esprit tend à dépasser les rancœurs et les conflits. Il ne nous demande pas de succomber à mal impuissants, mais laissez tomber, ce qui implique, à celui qui fait le mal, Comme son geste est inutile et ne peut pas produire quoi que ce soit.
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Certains adversaires aveuglés par la méchanceté, par leurs gestes violents défi et exigent de recevoir des réactions, de sorte que le mal produit le mal et la violence plus de violence. Le croyant ne répond pas en baissant la tête avant la montrant arrogant et craintif faiblesse; agit d'une manière supérieure et habile, donnant le mal d'une manière tout à fait différente de voir les choses.
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Et là, je vous invite aussi à réfléchir que le Christ le Seigneur ne parle pas de passages à tabac sévères au son des coups de poing déchaîné en force, ou d'un bâton ou d'agressions avec des armes utilisées au moment. Il parle d'une gifle sur la joue droite. Et la gifle, plus d'un geste de violence, a été considéré - alors comme aujourd'hui - un geste d'infraction, un affront. Jusqu'à ce que tous les temps anciens, frappé sur le visage avec un gant, ou de jeter un gant à la face, était un acte de contrefaçon d'autres personnes dignité et l'intégrité. À l'époque du Christ les gants Seigneur ne sont pas utilisés, mais le geste de la gifle sur la joue équivaut au défi du gant, que vous pouvez être répondu de deux façons: avec un duel à partir duquel sortira un mort, ou par un sourire et tournant le dos à l'air Provocateur avec l'quelqu'un suggère: « Je vous, vraiment vous pensez que je suis vraiment prêt à risquer votre vie et ma vie, pour générer un deuil dans une famille et un sentiment de haine entre les deux familles, que dell'ucciso vers celui de l'homme qui, pour un geste qui ne confère pas toute la capacité qui aurait pour but de me priver de mon honneur?». Le tour la joue gauche à ce défi antique du gant, Il est une leçon et une réponse provocante habile à préciser que j'agresseur, comme une personne prudente et sage, Je suis conscient que le mal ne conduit jamais à aucun résultat, tandis que le manque de contrôle de l'orgueil blessé, pourrait-il conduire à des réactions et actions de toute proportion.
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Il arrive assez souvent que les gens lointains et hostiles au monde chrétien en nous attaquant de la pire façon, par la violence verbale, faussetés répandues dans la presse, diffamations conçus pour répandre l'art, puis avec malice diabolique ... et si l'un d'entre nous osent réagir - par exemple, même avec un procès simple et légitime pour diffamation -, répondre rapidement en citant l'un des rares phrases évangéliques qui connaissent peu et que, par conséquent pire cite: "Ah, mais vous devez tourner l'autre joue, comme le dit l'Evangile!».
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célébrités, Il y a beaucoup d'autres passages de l'Evangile que ceux qui nous attaquent à bien des égards il convient ou ne savent pas ignorer, par exemple le fait que le Christ le Seigneur lui-même recourt à la violence physique en prenant des marchands de fouet dans la cour du Temple de Jérusalem [cf. Mc 11,15-19; Mont 21,12-17; Lc 19,45-48]. Et le langage agressif et insultant Christ le Seigneur aux scribes, Pharisiens et des docteurs de la loi? Ou devrait peut-être expliquer que la capacité offensive a défini les hauts notables comme « Engeance de vipères »? [cf. Mont 23, 33]. Dites-le à quelqu'un: « Vous êtes une vipère », est une insulte directe à lui personnellement, mais de dire à une personne qui appartient à une génération de vipères, Cela signifie non seulement le frappe, mais sa tige pleine d'appartenance, famille ou religieux. Comme tu peux le voir, il y a aussi ces passages dans le Saint Evangile, comme les autres où le Seigneur Jésus nous rappelle: «Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre; Je ne suis pas venu apporter la paix, mais une épée " [cf. Mont 10, 32], indiquant clairement que le séquelle Christi, le chemin du retour vers le Seigneur pour la sécurité, il est aussi une lutte à la fois avec nous-mêmes et avec les autres. Ce combat là où le bienheureux apôtre Paul nous invite à des mots précis: « L'armure de Dieu, pour être en mesure de résister aux ruses du diable " [cf. Ef 6, 10-20].
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Face à une gifle, avant le défi du gant, il agit comme Christ le Seigneur nous enseigne, en utilisant plus de sagesse que la folie dell'attaccabrighe cherchant la violence à tout prix. Mais avant que le mystère du mal qui cherche à nous détruire, il doit non seulement combattre, mais déplacer leur guerre. Et si le délinquant dangereux dit » ... mais l'Evangile il est écrit que je peux attaquer et détruire vous et que vous devez l'autre joue, alors que j'exercer mon “sacro-saint” la loi visait à faire le mal l'emporte ", dans un tel cas à répondre: "Je suis désolé, mais vous ne le connaissez pas l'Evangile, ou vous avez peut-être mal interprété et, après une lecture erronée, J'ai pire ".
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le l'autre joue Cela signifie montrer la supériorité humain et moral, sagesse et sens de la mesure; Cela signifie donner une leçon bien méritée à ceux qui, en échange d'une provocation, recevoir en réponse nécessiterait une réaction disproportionnée. le l'autre joue ne signifie pas pour autant, céder au mal de quelque façon que l'intention de submerger, parce que Christ, sur la croix, Il ne meurt pas parce qu'il a refusé de combattre contre le mal, mais juste pourquoi “coupable” pour avoir combattu le mal et a lancé l'appel pour combattre le mal, jusqu'à ce qu'il devienne, pour ça, l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde [cf Jn 1,29].
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De Isola Patmos, 19 février 2017
VII dimanche du temps ordinaire
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Pour l'expérience de la résurrection du Christ est nécessaire d'abandonner les rêves, fables et idoles, pénétrer dans la vraie obéissance de la foi et faire la volonté du Père
VIVRE la résurrection du Christ VOUS DEVEZ LAISSER RÊVES, CONTES ET IDOLES, SAISIE ROYAL dans l'obéissance de la foi et faire la volonté du PÈRE
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Sur la pierre tournée vers le haut du Christ ressuscité qui a vaincu la mort, il appartient à chacun d'entre nous une grande tâche: choisir entre les rêves et les contes de fées où tout effondrements, ou prendre le chemin le long de la Via Emmaüs. Parce que dans ce second cas, Dieu nous rencontrer en tant que compagnon de voyage, Il nous appellera « amis », visitez notre vignoble et vraiment se transformer en son travail, après que l'homme sera en mesure de renoncer à leur omocentrismo pour entrer dans la taille de christocentrisme.
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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo
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Pâques 2016, Veillée pascale [Lc 24, 1-12] Matin de Pâques [Gv 20, 1-9], homélie de la messe du jour Ariel S. Levi Gualdo
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la résurrection du Christ, travaux de Quirino de Ieso, an 1996, tempera sur toile 50×35
Sur la scène de la résurrection les femmes sont témoins et protagonistes, comme l'a raconté dans l'Evangile de Luc Bienheureux Apôtre lu au cours de la veillée pascale et l'Evangile de l'apôtre Jean béatifié en ce jour de Pâques. Lapidaire sont les mots que l'ange aux femmes dans l'Evangile de Luc: “Pourquoi chercher parmi les morts celui qui est vivant?”. Ce sont des mots à partir desquels est construit sur le rocher de la tombe d'une vérité éternelle, ce que les prophètes ont envoyé à un peuple qui cherche le Seigneur dans les lieux et les espaces où il avait quitté hier, Le Créateur Tout-Puissant est toujours et va toujours avant, nous invitant à un voyage sans fin, comme indiqué dans la louange glorieuse victimes de Pâques: «Je l'espère, a augmenté / Il passe en», Christ, mon espérance est ressuscité, et elle précède en Galilée.
Ariel S. Levi Gualdo, Veillée pascale
Dans l'histoire religieuse l'homme a souvent tendance à aller de l'avant et en arrière pour regarder en arrière. Alors que d'autre part Dieu veut que l'homme qu'il attend toujours avec impatience, car à partir de la rencontre du Seigneur ressuscité aux disciples sur la route d'Emmaüs [cf. Lc 24, 13-53], nous avons été projetés vers l'avant pour l'éternité. Car qui a peur de l'avenir et de devenir ce, Il finit par vivre pris entre un passé qui ne passe pas et présente encore souvent fait des rêves et des fantasmes.
Dans certaines situations d'immobilité Nous avons tendance à vivre dans leurs petits paralysés possessions masqués derrière des traditions intouchables imaginatives châteaux, inconscients de l'avertissement du Seigneur Jésus met en garde contre: « Vous avez fait le commandement de Dieu par votre tradition. Les hypocrites! Esaïe a bien prophétisé de vous, disant: Ce peuple me honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi. En vain qu'ils me rendent un culte, l'enseignement des doctrines les commandements des hommes» [cf. Mont 15, 7-9].
Jésus-Christ n'est pas enfermé dans la tombe de la vérité d'hier, parce que la vérité est en vie et la vie en Jésus-Christ Ressuscité qui apporte toujours impressionné sur lui les marques indélébiles de la passion. Christ est celui qui se lève toujours à nouveau, qui renouvelle toujours le mystère de son corps et son sang, je vis à travers le Mystère eucharistique.
Ariel S. Levi Gualdo, Veillée pascale
Le Saint-Esprit, qui est un don divin donné par le Ressuscité à la Pentecôte, Il nous pousse en avant, Nous ne confondons pas le Saint-Esprit à l'esprit de leur propre; n'ont tout simplement pas de Jésus imagination notre mesure qui arrive à dire et à certaines personnes exactement ce qu'ils veulent entendre, donnant la vie à l'un des pires péchés: fermer la grâce de Dieu. Maintenant, vous comprenez bien que près d'un voisin et leader pour fermer la grâce de Dieu au nom de Dieu, est terrible impiétés.
Christ ressuscité pleine de grâce et de bénédictions leur travail, ceux qu'il défile et inspiré, tandis que les œuvres créées par des mains humaines pour la gloire de l'homme - comme dit le psalmiste - die avec l'homme, tout comme les idoles, Il enseigne le Psalm 114 qui récite: « Leurs idoles sont de l'argent et de l'or, Travail de l'homme. Elles ont une bouche, mais ne peuvent pas parler, Ils ont des yeux et ne voient pas, Ils ont des oreilles, mais ne peuvent pas entendre, Ils ont le nez et pas d'odeur. Ils ont des mains et non palpent, ils ont les pieds et ne marchent pas; de la gorge n'ont pas son. Sont comme eux qui les font et qui font confiance en eux ". Et les œuvres de Dieu - comme les États évangéliques - sont des arbres qui ne reconnaissent pas ou fantasmes ou des illusions dans lesquelles ils vivaient; Les œuvres de Dieu sont reconnus par la vie et les fruits de la vie.
Ariel S. Levi Gualdo, Veillée pascale
Et si un endroit sec et ne porte pas les arbres fruitiers, il y a peu à se demander où ils se sont trompés d'autres, mais on se demande: Qu'avons-nous fait de mal nous? Par-dessus tout, nous devons nous demander dans quelle mesure nous sommes fermés à la grâce de Dieu et le mystère de ses œuvres à suivre les travaux de l'homme; travaux qui éventuellement, même après plusieurs années, Ils se sont révélées infructueuses à cause des fruits qui ne donnent pas, ou pour les patients qui produisent des fruits, nous donnant ainsi la mort et non à cette vie qui est éternelle adoration et de communion avec le Ressuscité. Une communion qui passe toujours par l'obéissance pieuse à l'Eglise universelle, à l'Église particulière et ses pasteurs, les évêques; surtout quand il est pas facile de payer leur obéissance. Mais quand l'obéissance n'est pas facile, si quoi que ce soit parce que les pasteurs peut être faible, loin, ou tout simplement incapables d'assumer leurs responsabilités, il doit être « plus que jamais donné, car sinon il risque de n'obéir aux caprices de nous-mêmes, nos raisons et nos rancunes. Et qui n'instruisent pas la docilité et l'obéissance à l'Eglise et ses Pasteurs, qui ces jours-ci peut être très difficile et douloureux à mettre en pratique; qui crée son propre monde dans le monde, sa propre église dans l'église, Il n'est pas un pasteur et non enseignant, mais un guide aveugle. Et comme l'Evangile nous enseigne: « Quand un guide aveugle les aveugles, ils tomberont tous deux dans un fossé ' [cf. Mont 15,14].
Ariel S. levi Gualdo, Veillée pascale
Le mystère sur lequel notre foi est construit, comme il explique le bienheureux apôtre Paul, il n'est pas la pierre a scellé le tombeau du Christ, parce que « si le Christ n'a pas été soulevée, alors vide est notre prédication est vaine, et votre foi " [cf. Je Cor 15, 14]. Le mystère de notre foi est donc la pierre inversée de celui qui n'est plus parmi les morts, mais parmi les vivants, et que nous rencontrons sur le chemin d'Emmaüs prise reconnaître la fraction du pain [cf. Lc 24,13-35], nous invitant au voyage éternel et certainement pas au point mort devant les idoles qui sont le fruit des mains de l'homme.
Inviter l'homme être heureux, « la loi du Seigneur » et « médite-le jour et la nuit », le psalmiste, Psaume n. 1, nell'ammonirci est très mots clairs et précis pour vous dire l'homme droit, celui qui fait vraiment la volonté de Dieu: « Ce sera comme un arbre planté par des courants d'eau, qui donne son fruit en saison et dont le feuillage ne se flétrit pas; réussir toutes ses oeuvres ". Et ils réussiront, ses œuvres, parce qu'en vérité ils sont des œuvres du Seigneur, que l'homme était et est un seul instrument fidèle.
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Ariel S. Levi Gualdo, Veillée pascale
Le soir de Pâques Il a eu lieu la résurrection du corps de la Parole de Dieu Incarné, que sa chair a été sali sur l'arbre et est maintenant dans le ciel et adora sur terre. Il est pas par hasard que Dieu Le Christ est ressuscité nuit, parce qu'avec sa résurrection a éclairé nos ténèbres, comme le psalmiste chante: « Eclairez ma lampe, seigneur; mon Dieu, éclaire mes ténèbres " [Doit 17, 29].
Christ ressuscité nous appelle à la vie et il nous fait partie de la vie, nous invitant à échapper à la mort; Il nous appelle à faire les œuvres du Seigneur et bénissez ses œuvres devant le Seigneur de la vie: « Bénis le Seigneur, vous tous, ses troupes, ses ministres, qui font sa volonté!. Bénissez le Seigneur, toutes ses œuvres, dans tous les lieux de sa domination. Bénissez le Seigneur, mon âme ' [Doit 102].
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Ariel S. Levi Gualdo, Veillée pascale
Il est sur ce que nous pouvons accueillir et construire notre participation intime dans la résurrection du Christ, avec laquelle l'humanité est mort au péché et renaître à la vie, ou à la main nous livrer à la mort de la pire façon: Nous avons exposé nos œuvres humaines au nom de Dieu, mais donnant les fruits inévitables: un arbre sec, la désolation, Enfin, une mort qui viendra triste après avoir passé sa vie dans une dimension de possession et la fermeture de colère jusqu'à ce que le dernier souffle de vie. Et tout cela au nom de « soi » à courir à travers « la volonté de Dieu », tout autour de nous tout effondrements. Et tout se détraque notre faute que nous ne voulons pas voir, pas la faute de l'autre. Autour de tout effondrement parce que nous, enfermés dans nos convictions illusoires et immobiliers, bien avoir entendu tous les jours la Parole de Dieu, En vérité, nous n'avons pas entendu, parce que nous étions trop occupés pour écouter les raisons de notre « je » au lieu des motifs de Dieu par la voix du bienheureux apôtre Paul nous met en garde contre dire: "Dans la journée, en fait, dans lequel [...] ayant la démangeaison ils, Il accumuler pour eux-mêmes les enseignants pour répondre à leurs propres goûts, refusant d'écouter la vérité et se tourneront vers les mythes " [II Tm 4,3].
Et agissant ainsi, ou contes ensemencement qui alors, à la fin, Ils tombent en morceaux ainsi que les idoles faites par des mains humaines, Vous n'atteignez pas certaine communion des saints pour profiter de la vision béatifique du mystère de Dieu le Créateur, Christ, le Seigneur du Verbe Incarné, l'Esprit Saint Consolateur.
Ariel S. Levi Gualdo, Veillée pascale
« Christ ressuscité nous a libérés » - met en garde contre le bienheureux apôtre Paul [Fille, 1] - « libre pour la liberté; donc rester ferme et ne pas soumettre de nouveau sous le joug de l'esclavage ". Jamais et personne ne, nous devons nous laisser imposer l'esclavage, en particulier par des hommes qui voudrait faire d'autres esclaves à leurs caprices et fantaisies de leur propre au nom de Dieu, après messagers effrontément proclamées et la voix de Dieu.
Depuis le jardin d'Eden, le choix est à nous: nous livrer à la mort éternelle ou suivre notre vocation naturelle: Participer à la résurrection du Christ Dieu qui est maintenant assis à la droite du père et qu'un jour - ne jamais oublier - « reviendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts ». et le Christ, placer que « chaque arbre est connu par son fruit » [cf. Lc 6,44], avec ceux qui ont jamais abandonné, même pour un moment de leur existence à eux-mêmes pour être vraiment son, ils ont pas vraiment servi le Christ et son Eglise, mais qui a utilisé à la place du Christ et de son Eglise, Il est très sévère: les laisser en repas à mort. Qu'il suffise de rappeler la parabole du figuier stérile: Jésus, voyant un figuier sur la route, Il a cherché en elle les fruits, maman, le trouver riche que dans les feuilles, Il a prononcé la sentence de cet arbre [cf. Lc 13, 6-9]. Le Seigneur Jésus n'a pas dit tout: pauvre chose, Il ne porte pas de fruit à cause de l'autre. Loin de là, le divin Maître a dit que le manque de fruits était la faute tout le figuier stérile.
Christ était-il, avant un acte de repentir parfait, Il a sauvé le bon larron lui ouvrant les portes du Paradis [cf. Lc 23, 38-43], la même chose peut faire avec nous; la même chose peut faire avec
ceux qui sont dans un vignoble stérilisé en vérité, le Seigneur, cette vigne, Il n'a pas souhaité, Il est le travail des mains des hommes et non l'œuvre de Dieu. Dans ce cas, il est nécessaire et urgent de prendre note de la réalité, suivre la sage recommandation de l'Apôtre Paul Bienheureux, abandonner les contes de fées et fantasmes [cf. II Tm 4,3] ouvert à une vérité - qui est souvent amère et donc pas facile à accepter - et prier le Seigneur avec les paroles du Psaume 79 qui récite: "Monsieur, Regardez vers le bas du ciel et de voir et de visiter cette vigne ". Et le Seigneur nous a rendu visite, mais vous devez d'abord être conscient de notre erreur et surtout l'absence de Dieu dans l'homme du vignoble recherché pour la recherche fondamentale de la gloire, puis prier, malgré notre erreur, nous la grâce et de transformer secours cette terre dans la vigne de Dieu. Sinon, vous risquez de mourir incattiviti comme l'un des deux voleurs, qu'au lieu de demander la grâce et le pardon, en dépit d'être battu et peiné dans son corps entier fixé au poteau de la croix, fermeture à la place manifestée, refus, la colère et l'esprit agressif au dernier souffle de vie. Tout comme ceux qui, avant l'échec de leurs œuvres, Ils ne reviennent pas à l'endroit où ils ont commencé avant même la destruction, à la douleur, la maladie et la mort.
Dans l'évangile johannique Il y a la belle image de Marie souffrante et égarée devant la tombe, ça dit: "Ils ont enlevé le Seigneur du tombeau et nous ne savons où ils ont jeté!» [cf Jn 20,2].
Ariel S. Levi Gualdo, Veillée pascale
Dans l'évangile de Luc, les femmes paralysés par la douleur avant la pierre tombale vide, deux anges en habits resplendissants disent: « Pourquoi cherchez-vous parmi les morts celui qui est vivant?» [Lc 24, 5]. Avec ces mots, les anges disent les femmes à regarder au-delà de la taille de l'ensemble tombe temporaire qui marque seulement un moment de transition. Pour Jésus, il n'est plus dans le passé, Jésus n'est pas une collection de souvenirs en tous les biens immobiliers et liés à une époque révolue; Jésus vit dans le présent et se projette dans l'avenir, Jésus est le « » Aujourd'hui « éternel Dieu qui nous invite à marcher, et le alpha et le oméga que « en lui-même tout en synthèse des choses, dans les cieux et sur la terre "choses [Cf. Ef 1,10], celui que le saint évêque et le père Augustin appelle l'Eglise Christ tout entier, qui commence, centre et le but de notre humanisme ensemble.
Sur la pierre tournée vers le haut du Christ augmenté qui a vaincu la mort, il appartient à chacun d'entre nous une grande tâche: choisir entre les rêves et les contes de fées où tout effondrements, ou prendre le chemin le long de la Via Emmaüs. Parce que dans ce second cas, Dieu nous rencontrer en tant que compagnon de voyage, Il nous appellera « amis », visitez notre vignoble et vraiment se transformer en son travail, après que l'homme sera en mesure de renoncer à leur omocentrismo pour entrer dans la taille de christocentrisme, parce que sinon, vous pouvez facilement faire sans agir: « Que ton règne, votre volonté sera faite, comme dans le ciel, ainsi sur la terre ", parce que ce ne serait que des mots sans aucun sens humain et chrétien.
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séquence de Pâques
Maitrise Notre Dame de París – La France.
grand orgue: Philippe Lefebvre
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Le site Internet de ce magazine et les éditions prennent nom de l'île égéenne dans laquelle le Bienheureux Apôtre Jean a écrit le livre de l'apocalypse, isoler également connu sous le nom «le lieu de la dernière révélation»
«Les secrets les plus profonds du reste de Dieu ont été révélés»
(dans plus haut que les autres, John a quitté l'Eglise, les arcanes de Dieu)
La lunette utilisée comme couverture de notre page d'accueil est une fresque du 16ème siècle par Correggio. conservé dans l'église San Giovanni Evangelista à Parme
créateur du site internet de ce magazine:
MANUELA LUZZARDI