L'Angolo di Savonarole: homilétique catholiques en temps de vaches maigres

LE MYSTÈRE DE L'ÉPIPHANIE ET ​​LES RICHES CADEAUX DE MAGES: "DIEU EST PROPOSE LE PARFAIT, LE MEILLEUR, Ne gaspillez pas ".

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Quand Marie et Joseph, les mages ont offert l'or, ils n'ont pas répondu: "Non, Merci, l'vous pour les charges de données oro ". Ils ont dit cela parce qu'ils étaient conscients que Dieu fournit toujours l'excellent, le maximum. Les rebuts, à Dieu, Cain leur a offert, comme nous l'avons dit dans le Livre de la Genèse. Alors que dans le faux amour Saint Evangiles pour les pauvres nous donne à nous à travers la figure de Judas, que lorsque Marie de Béthanie oint du Seigneur Jésus avec un onguent précieux de nard, il se montra faussement indigné par les déchets et dit que l'huile précieuse pourrait être vendu trois cents deniers et les profits donnés aux pauvres.

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Jésus-Christ soit loué !

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… Malheureusement, dans les grandes solennités liturgiques de l'année, il est maintenant presque impossible de ne pas mettre tous les mystères sacrés dans la mélasse politiquement correct

La liturgie de la Solennité de l'Epiphanie Elle est caractérisée par une forte lumière [texte de la liturgie de la Parole, QUI] qui atteint tous les hommes: "Parole était la vraie lumière, celle qui illumine tout homme " [cf. Gv 1,9].

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ce festival, qui est célébrée 12 jours après Noël, nommé d'après le grec se révéler [épifàino] Qu'est-ce que ça veut dire “Je comprends l'affiche”. Mot dont elle dérive surface [Épiphanie] ce qui signifie que l'apparence, à venir, présence divine. Connaissant le sens des mots, combien de fois je l'explique dans mes homélies et la catéchèse dans mon, il est essentiel d'être en mesure de pénétrer les mystères de la foi, qui ont leur propre vocabulaire, précise et spécifique; et s'il n'y a pas de langage, personne ne peut transmettre le message de la vérité, en effet il y a un risque de fausser. Les mystères de la foi ont en effet leur propre langage précis qui naît et se développe au fil des siècles grâce à la sagesse des saints Pères et les grands conseils dogmatiques de l'Eglise.

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Avec Epiphany Elle est célébrée la première manifestation de la divinité de Jésus à toute l'humanité. Cela se produit à travers la visite officielle, la fourniture de dons très significatifs et l'adoration des Mages, qui sont des hauts dignitaires d'un étranger au peuple juif et le monde méditerranéen. La commémoration de l'Epiphanie, qui commence au troisième siècle, Il comprend les manifestations divines de Jésus. En particulier: Adoration des Mages, baptême de Jésus [cf. Mc 1,9-11], et le premier “signer” à Cana de Galilée par le miracle du vin [cf. Gv 2,1-12], anticipation à sa manière le grand miracle et le sacrifice du Sang du Christ Epoux de l'Eglise.

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À l'heure, tradition populaire, Il décoré avec des significations particulières figures des Mages: première modification de ces magiciens - terme aujourd'hui négatif - en Magi. Il a également été indiqué leur numéro, Ils ont ensuite été transformés en roi, et ils ont reçu un nom - Gaspar, Melchior et Balthasar -, ainsi que plusieurs configurations physiques, donc on est le monde occidental, l'un arabe et l'autre que l'Africain.

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Celles-ci magoi, à partir de la description, il est fait, Il semble être les astronomes, peut-être qu'ils sont des prêtres zoroastriens de Perse. Cependant, ce qui reste certain que devant le peuple d'Israël sont des “étrangers” qui ne connaissent pas les Ecritures, et la loi mosaïque. Pourtant, ces étrangers sont à autre culture et religion “révéler” Israël et ses prêtres et dignitaires, et ils savaient ce qu'ils attendaient, mais qui avait caché dans leurs sous-vêtements. La manifestation du Messie à ceux qui l'attendaient était donc possible pour l'intervention inattendue d'éléments étrangers. Le monde religieux et politique de l'époque était “illuminé” par la connaissance et la sagesse des étrangers détenus par le monde juif Nations [goijm] ceux de la littérature évangélique et que Pauline sont appelés gentil, terme qui indique principalement les païens.

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L'histoire de l'Epiphanie du Seigneur et des trois Rois Mages, Il ne peut que nous conduire à une réflexion sur le monde d'aujourd'hui qui semble de plus en plus envahi par “autres”, mais avec une grande différence: hier, ces étrangers, ces "autres", à savoir le magi, suite à la lumière d'une étoile, ils sont venus nous montrer la venue du Messie, et une fois que je l'avais trouvé se prosternèrent devant lui et se prosterna devant lui. Aujourd'hui, beaucoup de « l'autre » qui accueillent souvent sans sens commun prudent, ne sont pas du tout pour adorer la Parole de Dieu, il a fait l'homme, ni pour nous faire savoir, mais pour remplacer la lumière de Dieu Christ - qui pour nous est le début du centre et le but de l'ensemble de notre humanisme [cf. toi. Jésus est le Seigneur] - Avec leur faux étoiles, affinch'essa être élevé sur ce qui reste peu de la foi chrétienne dans notre Europe était maintenant à l'avance déchristianisation. Ou en d'autres termes: Ce serait comme de jeter ouvrir les portes d'un service de garde Hérode dit le Grand pour rendre les choses plus facile pour le massacre des innocents [cf. Mont 2,1-16]. On pourrait objecter que la Parole de Dieu, invitant la réception, Il nous exhorte: «Je suis un étranger et vous me" [cf. Mont 25, 31-46], expression qui a besoin d'être compris, cependant,, pas bouleversé. En fait, au suffixe de cette expression, et tous les autres qui suivent, il y a leJe suis de la Parole de Dieu, de sorte que, au total, se présente exclusifs et absolus comme un chemin, vérité et vie [cf. Gv 14,16]. Parce qu'il est dans cette lumière qui va comprendre christologique la dernière phrase: «Chaque fois que vous l'avez fait à l'un de mes frères, tu me l'as fait". Tenant compte de fait que le Christ Dieu parle entre autres de «frères», pas envahisseurs désireux de remplacer et de détruire la racine même de son être divin unique,, seule et absolue, vérité et vie.

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Un discours tout à part méritent les cadeaux apportés par les Rois Mages, que, en plus de leur grande préciosité ont une signification précise, à partir de l'or, un excellent conducteur de symbolisation de chaleur en tant que telle l'œuvre de Jésus, qui a fidèlement transmis à nous la chaleur du Père. L'oro, considéré comme le métal noble par définition, a la particularité de ne pas oxyder et ne se corrode pas. L'or est alors depuis les premiers temps apostoliques l'incorruptibilité de la foi. Ceci est la raison pour laquelle nos évêques, les enseignants et les gardiens de la foi, Ils ont été donnés croix d'or, signer sur l'incorruptibilité de la foi, certainement pas faste et l'opulence princière. C'est la raison pourquoi, les espèces précieuses du Corps et du Sang du Christ, dans la tradition de l'Église a toujours été placé dans les métaux précieux. Et à cet égard savoir que saint François d'Assise, le vrai, ses frères les ont envoyés autour de même pieds nus, Il pourrait même arriver qu'ils ne font pas un repas par jour, mais quand ses frères prêtres les ont envoyés pour apporter la communion aux malades, il nous les a envoyés avec des cisailles d'or, parce que - dit le pauvre homme d'Assise - «La pauvreté doit se terminer en dessous des marches de l'autel».

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Autre cadeau précieux est l'encens, qui, lorsqu'il est brûlé blanc forment des nuages ​​qui montent vers le haut et qui est notre prières et des hymnes de louange croissants au ciel à Dieu le Père.

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Enfin, le Mirra, qui est sous la forme de grains ronds rouge avec une odeur aromatique agréable. Ces grains rougeâtres nous rappellent les gouttes de sang qui couvraient le visage de Jésus à Gethsémani, puis sa tête couronnée d'épines et enfin tout son corps fouetté et torturé par crucifixion. Ce herb Bitter [houle, feverfew] dans son symbolisme nous rappelle les souffrances du Christ, dont la vie a été marquée par la persécution de l'enfance, depuis la fuite en Egypte, à suivre avec les malentendus, traîtrise, abandon, jusqu'à ce que le point culminant: Sa mort sur la croix.

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Quand Marie et Joseph, les mages ont offert l'or, ils n'ont pas répondu: "Non, Merci, l'vous pour les charges de données oro ". Ils ont dit cela parce qu'ils étaient conscients que Dieu fournit toujours l'excellent, le maximum. Les rebuts, à Dieu, Cain leur a offert, comme nous l'avons dit dans le Livre de la Genèse. Alors que dans le faux amour Saint Evangiles pour les pauvres nous donne à nous à travers la figure de Judas, que lorsque Marie de Béthanie oint du Seigneur Jésus avec un onguent précieux de nard, il se montra faussement indigné par les déchets et a dit que l'huile précieuse pourrait être vendu pour trois cent Sklim [shekel, pluriel. forme, monnaie de Judée, Latinisé en shekel, Sicli] et les profits donnés aux pauvres. Bienheureux Jean l'Evangéliste, racontant cet épisode, Elle note que l'Iscariote n'a pas dit cela parce qu'il aimait les pauvres, mais parce qu'il était un voleur. Mais surtout, en mémoire, nous devons toujours faire vivre la réponse donnée par Jésus: "Laissez-la tranquille, laissez-la garder pour le jour de ma sépulture. Pour les pauvres, vous avez toujours avec vous, mais vous ne devez pas toujours me " [cf. Gv 12, 1-8].

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Un Dieu fournit toujours l'excellent, le maximum. Et d'ailleurs: de comprendre combien de cette nard de pétrole qui Iscariote avait estimé trois cents sicles était vraiment précieuse, il suffit de dire que, au moment où le salaire d'un soldat romain était un sou. La valeur de cette huile correspondait alors à la rémunération d'un soldat de près d'un an.

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Vu l'étoile, les Mages étaient ravis. Peu importe l'événement astral lui-même. Ce qui nous intéresse est le sens: «Je le vois, mais pas maintenant, io lo voici, mais pas près: un chèque étoile de Jacob " [cf. nm 24,17]. L'étoile est Christ Lui-même [cf. App 22,16], de sorte qu'il ne soit pas visible dans les palais de Jérusalem, parce que les pouvoirs humains ont le manque de lumière [cf. Mont 20,25] et les pouvoirs religieux de l'ancienne juive avec toutes leurs règles ont changé de religion en esclavage, aux gens du fardeau au-delà de la mesure: « Charger les hommes de fardeaux insupportables, et les poids vous ne touchez pas avec un doigt!» [Lc 11, 46].

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L'étoile se déplace vers l'avant et guide les mages. Heureux évangéliste Matthieu décrit la joie des Mages a vu l'étoile dans le: la lumière du Messie, il éclaire le chemin, nous guide, Elle se reflète dans nos vies de façon à couvrir avec la joie qui a changé dans ce don de la grâce qui transforme l'homme pour le ramener à son image et ressemblance de Dieu. La lumière du Christ illumine tous les aspects de la vie, ou comme dit le prophète Isaïe: « Je trouvais d'entre eux qui ne me cherchaient, Je me suis montré à ceux qui ne me demandez pas " [cf. Rm 10,20].

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Il suffit de lever les yeux vers le ciel pour voir l'étoile, puis suivre, sans jamais descendre l'obscurité; et la lumière du Christ, nous allons saisir l'ombre pour nous envelopper dans le mystère de la lumière de la Parole de Dieu faite chair de.

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Dans ce festival de lumière, écho les paroles du Prologue de l'Évangile de Jean le bienheureux apôtre qui parle du mystère du Verbe fait chair: "La lumière brille dans les ténèbres, mais l'obscurité n'a pas le surmonter " [cf. Gv 1,5]. Bien que hier, comme malheureusement, beaucoup de lumière "n'a pas le surmonter", ou pire: ils essaient par tous les moyens de l'éteindre, dans un monde où, Al christocentrisme, Il a été depuis longtemps remplacé le’uomocentrisme.

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Nous prions pour que devant cette lumière divine qui se manifeste et révèle le mystère du Verbe incarné de Dieu, peut résonner, puis prendre racine dans nos cœurs le désir Pauline:

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« Je suis crucifié avec Christ et non plus moi qui vis, mais le Christ vit en moi;. Cette vie dans la chair, Je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et a donné pour moi " [Fille 2, 20].

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de l'île de Patmos, 6 janvier 2019

Epiphanie du Seigneur Jésus

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L'Angolo di Savonarole: homilétique catholiques en temps de vaches maigres

QUELQUES PRÉCISIONS POUR MAINTENIR NOTRE PAUVRES DE NOËL de moins en moins IDÉOLOGIQUE: EN VÉRITÉ, BETHLEHEM était juste OUT, JESUS ​​CHRIST EST NÉ DE DEUX IMMIGRANTS …

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Compris entre 25 et le 26 Décembre nous devrons mettre en place avec les rapports de nouvelles ruisselant politiquement correct qui c'informeranno combien de glorieuses cathédrales et basiliques, pendant la Sainte Messe de Noël Nuit, il est fait référence à Jésus, pauvre et réfugiés. Et comme la cathédrale ou la basilique sera prestigieuse, comme homéliste aura levé la barre …

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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L'enfant est né, alléluia !

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il y avait un endroit, un Bethléem …

Nous consacrerons l'homélie sur l'Evangile de cette Sainte Nuit le lien entre l'Incarnation du Verbe de Dieu fait homme dans le mystère de la Sainte Eucharistie [voir texte de la Liturgie de la Parole, Lc 2, 1-14, QUI].

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Dans les jours précédant la date de Noël Saint, et ceux qui suivent, le mystère divin de cette naissance a été défini à bien des égards par le monde de plus en plus du monde et laïque, que quelques exemples: Noël appelé « parti de la paix », « Fête de la solidarité », « Fête de l'amour entre les peuples de la diversité et l'acceptation », bien sûr « fête des pauvres » et « parti des immigrants'. Laisse moi être clair: Je ne suis pas troublé ni par les pauvres ou par des immigrants, mais je crois à la fois humain et notre devoir chrétien pour aider les pauvres de leur pauvreté, et les vrais réfugiés fuyant les guerres et la famine à une patrie: «Je suis un étranger et vous me" [cf. Mont 25, 31-46].

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Un Disturb, il est donc pas la tragédie de la pauvreté, ni le problème de l'immigration; depuis cinq ans maintenant me Troubler est un autre, et surtout quand à l'occasion de Noël et de Pâques, maintenant ces deux catégories idéologiques - pauvres et réel ou les migrants potentiels -, prendre la place de la Parole de Dieu incarné et le Christ ressuscité.

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Compris entre 25 et le 26 Décembre donc nous devrons mettre en place avec Le journal rapporte que le politiquement correct dégoulinant c'informeranno combien de glorieuses cathédrales et basiliques, pendant la Sainte Messe de Noël Nuit, il est fait référence à Jésus, pauvre et réfugiés. Et comme la cathédrale ou la basilique sera prestigieuse, comme homéliste aura levé la barre. Et ainsi, comme chaque 1 Janvier, nous aurons le compte traditionnel donné par les journaux et les nouvelles télévisées sur les incidents de Nouvel An à Naples, la même chose se produira dans notre église jamais écrasé mondanité, et le 26 Décembre nous célébrons la mémoire de Saint-Étienne le martyr avec les rapports les plus détaillés sur les repas qui ont eu lieu dans nos églises le soir de Noël et les homélies basés sur les pauvres et les réfugiés dans le même ont eu lieu entre la nuit 24 et le jour 25 décembre, entre lits qui sont devenus une émeute monotone et conformistes des barges et des beignets de sauvetage utilisés pour arranger au-dessus du Bambinello Divin vient de débarquer sur l'île de Lampedusa.

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Je voudrais dans cette sainte Nuit de rappeler que Noël, la catholica orbe, célèbre le mystère de la Parole de Dieu fait homme [cf. Gv 1, 1-18], ne pas célébrer une « fête de » non précisé la solidarité vidée du mystère divin et rempli de la laïcité du monde. Et les mots sont importants, parce que la manière plus diabolique de détruire la foi, Il est en train de vider les mystères de la foi de leur vrai sens, puis les remplir avec un autre. Cela signifie pas plus de mémoire du grand mystère de l'Incarnation de la Parole de Dieu qui est devenu homme en assumant notre nature humaine, comme illustré par le bienheureux apôtre Paul dans son célèbre hymne christologique [cf. II Phil 2, 6-11 texte QUI], mais « parti de la paix », « Fête de la solidarité », « Fête de l'amour entre les gens et l'acceptation de la diversité » ... toutes les références improbables et mensongères à Jésus, pauvres et réfugiés.

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Voyons ce qu'il faut raconter les chroniques historiques des saints Évangiles: la Bienheureuse Vierge Marie, après avoir répondu librement avec leur propre "décret« Le messager du Seigneur [cf. Lc 1, 26-38], Il donne naissance mois plus tard, le Fils unique de Dieu, Il lui enveloppe de langes et le dépose dans une crèche. Cette naissance et ce dépôt dans une crèche ne se produisait pas racontés de façon que Joseph était pauvre et réfugiés, mais parce que les deux, Il nous raconte comment le saint Evangile que nous venons de proclamer [Lc 2, 1-14], Ils voyageaient de Nazareth à Bethléem pour remplir l'obligation du recensement ordonné par César Auguste [cf. Lc 2, 1-14]. Joseph était un artisan qui a joué le noble métier et rentable de cabinetmaker, tandis que Marie est venue d'une famille peut-être encore plus riche que celle de Joseph, il suffit de penser que le mari de sa cousine Elisabeth était un prêtre de la caste ancienne d'Abia [cf. Lc 1, 57-80]. Donc, si Jésus est né dans un lieu de fortune est parce que, comme les évangélistes Saints, il n'y avait pas un siège vide dans un hôtel [cf. Lc 2, 1-6]; non pas parce que Joseph avait rien à payer pour l'hébergement lorsque la Vierge a été saisi par les douleurs du travail sur ce voyage, entrepris non pas par choix volontaire, mais pour une obligation légale imposée l'obligation d'être inscrit [cf. Lc 2,1].

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Le plus grand événement dans l'histoire, l'incarnation de la Parole de Dieu, Il est décrit par la séquence de certains mots-clés de base: donner naissance, envelopper dans langes, mettre dans une crèche. il dit avec ces mots simples de la naissance du Fils unique de Dieu le Père, Jésus, la Lumière du monde. Parce que « Christ, alors qu'il est de la nature divine, Il n'a pas jugé le vol d'être égal avec Dieu; mais il se vide, prenant la forme d'un serviteur, en devenant semblable aux hommes. Il est apparu sous forme humaine, il se humilia, et est devenu obéissant jusqu'à la mort sur une croix " [Fichier 2, 6-11]. Le sien, qui est Dieu de Dieu, Lumière de Lumière, Vrai Dieu de vrai Dieu, engendré non pas créé de la même substance que le Père [Nicée-Constantinople Symbole], Il voit la lumière à travers les yeux d'un véritable homme né de l'utérus d'une femme, la Bienheureuse Vierge Marie.

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Le Fils unique de Dieu déposé dans la mangeoire, Elle constitue pour nous une grande valeur mystagogique. Dans la crèche, il est en fait la nourriture pour fixe animaux: foin et de paille, les garder haut du sol afin de ne pas sale. Jésus, se plaçant dans la mangeoire, Il révèle au monde depuis la naissance de ce qui est sa véritable essence: la Parole de Dieu fait homme est d'être la nourriture réelle des hommes.

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Aujourd'hui encore, le Christ est déposé dans l'autel de crèche ou le tabernacle afin que chacun puisse venir à lui pour l'adorer comme bergers adoraient les fêtards ont afflué [cf. Lc 2, 15-20] et Sorciers astronomes ont dit Mages [cf. Mont 2, 1-12], afin que chacun puisse se nourrir de lui dans la Sainte Eucharistie, qui est le mystère de son corps et son sang versé. Et dans l'Eucharistie, le Christ est présent pas symboliquement ou métaphoriquement, ma vraiment; Il est vivant et vrai dans l'âme du corps et de la divinité.

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Christ sauve l'humanité et sauve par le sacrifice de la croix, s'immolant comme l'Agneau de Dieu qui lave le péché du monde [cf. Gv 1, 29-34], faire la vraie nourriture, véritable nourriture de l'homme. La Sainte Eucharistie est le mystère de la transformation mutuelle: Dieu est devenu homme comme nous, de sorte que nous, lavé du péché par le sang, par le Christ, le pain de vie, nous pouvons nous transformer en Lui, avec Lui et pour Lui. Rappelez-vous ce que l'officiant récite ce qui rend la mémoire des morts dans la Sainte Messe de suffrage? Nous les prêtres, agissant à ce moment en personne Christi - certainement pas comme de simples « assemblée joyeux présidents-ludique » -, Nous récitons cette belle prière: « Il transformera notre corps mortel à l'image de son corps glorieux » [cf. Missel romain, Prière eucharistique III]. Ce, Il voulait dire par le mystère de la transformation mutuelle.

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Mais quel est le vrai Christ, le Seigneur grande joie et l'humanité éternelle déposé en langes dans la crèche? La joie de l'homme est le Christ a reçu et entendu qui devient notre nourriture de la vie éternelle: « Je suis le pain vivant, vers le bas du ciel. Si quelqu'un mange de ce pain vivra éternellement, et le pain que je donnerai est ma chair pour la vie du monde " [cf. Gv 6, 51]. Si le Christ ne devienne pas notre nourriture et de vivre nos vies réelles, l'homme ne peut jamais connaître la vérité qui nous libérera [cf. Gv 8, 32]. Ils ne seront jamais les mots pour eux-mêmes pour donner à l'homme la joie qui imprègne l'Evangile du Bienheureux Jean l'Evangéliste; Ils ne seront jamais à moins que ces mots vides mènent à la place aux mystères de la foi et le salut, vider ces mystères et les remplir avec un autre, souvent banal et le paganisme moderne.

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Tant que l'homme ne mange pas dans un esprit de foi et de la vérité Christ dans sa chair sacrifié pour notre salut, Pas de vraie joie viendra pour lui. Et la chair et lancinante du Christ Dieu, oui il prend vie dans une mangeoire tendre, mais elle finit par sacrifié sur la croix pour notre rédemption. Enfin, le corps glorieux du Christ, Il ressuscite. Parce que l'épilogue de la Nativité est la résurrection. Il nous a dit le bienheureux apôtre Paul: «Si le Christ avait pas vraiment ressuscité, notre foi serait vaine, vide est notre espoir " [cf. Je Cor 15,14].

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Notre foi est née avec l'Incarnation de la Parole de Dieu déposé dans une mangeoire, mais il est scellé de la pierre renversée d'une tombe vide, avant que l'ange dit aux femmes: « Ne cherchez pas parmi les morts celui qui vit » [cf. Lc 24,5]. La crèche tendre est juste le début de la grande annonce christologique, tandis que le Christ ressuscité est l'éternel, celui qui affiancandoci dans le voyage le long du chemin d'Emmaüs [cf. Lc 24, 13-53], nous guidera à travers les siècles à son royaume sans fin, vers l'éternel.

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De Isola Patmos, 24 décembre 2018

nuit de Noël – Nativité du Seigneur

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«Vous connaîtrez la vérité et la vérité vous affranchira» [Gv 8,32],
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DISPONIBLE LE LIVRE DE MASSE DE L'ÎLE DE PATMOS, QUI

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L'Angolo di Savonarole: homilétique catholiques en temps de vaches maigres

CECI EST LE CHRISTIAN MYSTIC: L'âme de la Vierge Marie dans le Seigneur et qui est très étonnant que nous nous souvenions QUE DANS LE NOM DU CHRIST RÉDEMPTEUR tout genou fléchisse

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Certains excès de dévotion populaire d'un côté, vieux excès de prudence ecclésiastique du côté opposé, Ils ont conduit à oublier depuis longtemps une autre figure extraordinaire que celle de Marie: celle de Joseph. Prudemment, il dépeint comme un vieil homme plus ou moins mis dans un coin à l'écart, ou diversement appelé éjaculations avec le titre de « plus chaste épouse ». Joseph ne est pas devenu un saint parce qu'il était « chaste », mais parce qu'il a accueilli et fait d'elle la liberté de Marie. Soutenir et protéger son libre choix de la foi est Marie. La Parole a pu incarner parce que cet homme de grande foi - qu'il était un jeune homme, pas si vieux décrépit lieu à côté de la crèche, presque comme si l'étable de Bethléem était pour lui la branche d'une unité gériatrique - protégée Marie et le mystère. Sinon, la fin de cette jeune enceinte sans mari, sans la foi et l'amour de Joseph, il aurait été lapidé.

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo.

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Jésus-Christ soit loué !

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Visitation à sa cousine Elisabeth. Les travaux de Domenico Ghirlandaio, XVe siècle, des biens volés et gardés au célèbre art Français Maison des vols qualifiés d'art également connu sous le musée du Louvre à Paris

La figure aimable de la Sainte Vierge Marie proposé par le Saint Évangile de ce quatrième dimanche de l'Avent [voir texte de la Liturgie de la Parole, QUI] a été lu est interprété dans tous les sens au fil des siècles, la littérature populaire à la littérature savante. Pensez à l'ode monumentale avec laquelle Dante ouvre le chant XXXIII du Paradis avec la prière de saint Bernard à la Vierge:

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Vierge mère, fille de ton Fils,
Humble et au-delà de haut,
durée déterminée du conseil éternel.

Tu’ celui que la nature humaine
noblesse oui, que son facteur
Ne dédaigne pas de se faire son.

Dans ton ventre ravivé l'amour
Pour dont la chaleur dans la paix éternelle
Donc, cette fleur a germé [...]

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Dans l'attention du monde théologique à la Sainte Vierge Il a formé une discipline de recherche et d'étude: mariologie, En outre créé pour corriger et restaurer dans les rangs de la foi catholique une question qui a toujours imprégné certaines poches de fidèles, Nous avons principalement méditerranéenne et les différents peuples d'Amérique latine, souvent animé par la soi-disant des formes plus ou moins la foi populaire qui a souvent muté du culte marial Mariolâtrie; écart par rapport à la foi authentique qui est de notre devoir pastoral et sacerdotale de corriger, toujours, même quand autour de certains phénomènes est beaucoup d'argent, plutôt, surtout si autour de certains phénomènes commence à circuler trop d'argent …

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Pour prêcher un passage de l'Evangile qui parle de Marie il y aura l'embarras du choix: Nous pouvons commencer la discussion à partir de mille façons différentes, et autant dire mille choses différentes, mais la synthèse de Marie figurent, Il enfermé dans un début et une fin qui marquera le triomphe et le début du mystère christologique. Le début du voyage de Marie est un oui [cf. Lc 1, 26-38]; la fin de la trajectoire prévue de Marie d'abord dans le mystère du grand départ, est la croix qui nous mènera juste en face de la pierre déchirée de la tombe vide du Ressuscité.

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La foi et l'amour de la Vierge Marie permettre à Dieu le Père de réaliser le mystère. Dieu frappe aux portes de la liberté de cette jeune fille, un peu plus d'un adolescent, avec une demande qui dépasse toute imagination humaine: Dieu veut devenir l'homme. Comment librement l'ancienne Eve a désobéi à Dieu avec le vieil Adam, avec la liberté égale Maria dit oui, devenir à sa manière la nouvelle humanité Eve. Sans beaucoup de mots, sans aucun discours philosophique et théologique, C'est la jeune fille a changé l'histoire de l'humanité; et avec ça oui «le Verbe s'est fait chair et est venu vivre parmi nous [Gv 1, 14].

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Certains excès de dévotion populaire d'un côté, vieux excès de prudence ecclésiastique du côté opposé, Ils ont conduit à oublier depuis longtemps une autre figure extraordinaire que celle de Marie: celle de Joseph. Prudemment, il dépeint comme un vieil homme plus ou moins mis dans un coin à l'écart, ou diversement appelé éjaculations avec le titre de « plus chaste épouse ». Joseph ne est pas devenu un saint parce qu'il était « chaste », mais parce qu'il a accueilli et fait d'elle la liberté de Marie. Soutenir et protéger son libre choix de la foi est Marie. La Parole a pu incarner parce que cet homme de grande foi - qu'il était un jeune homme, pas si vieux décrépit lieu à côté de la crèche, presque comme si l'étable de Bethléem était pour lui la branche d'une unité gériatrique - protégée Marie et le mystère. Sinon, la fin de cette jeune enceinte sans mari, sans la foi et l'amour de Joseph, il aurait été lapidé. pas un hasard, Giuseppe, avant de recevoir l'illumination divine, être juste et bon homme qui était, Elle avait pensé à elle en cachette, sauvant ainsi sa vie [cf. Mont 1,16.18-21.24]

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Je l'ai dit au début que Marie est accessible à partir de mille chemins différents, dire plusieurs milliers de choses différentes. Je choisirais le chemin du mystique …

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... dans la liturgie avant le Concile Vatican II, la prière eucharistique a été récité par le prêtre à voix basse, et le peuple a gardé la tête baissée comme un signe d'humilité, à peine oser regarder le grand mystère du pain et le vin deviennent le corps et le sang du Christ, Sa présence vraie et vivante dans l'Eglise. Avant le mystère et le don ineffable du pain et le vin deviennent le corps et le sang du Christ, le moins qu'on puisse faire est de mettre à genoux, un signe d'humilité et d'adoration. Ce que cela devrait se rappeler que notre fidèle, en particulier les hommes qui croient qu'ils potersene être pavanaient tête avec ses mains croisées sur l'entrejambe, peut-être parce qu'il affligé par de graves problèmes de prostate? Âme, chers hommes, Urologie a fait de grands progrès, votre problème est résolu alors!

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la valeur, humble et adorant dell'inginocchiarsi, Nous ne dureraient pas même souvenu de certaines de nos cérémonies, qui, contre toute la tradition et la pédagogie ecclésiale donnent parfois exemple de piété au peuple de Dieu la prédication aux jeunes diacres, acolytes, séminaristes et autel en pleine possession de toutes leurs meilleures forces et les fonctions physiques de s'asseoir debout autour de l'autel; tout - bien noter - dans une société où l'homme, peut-être l'évêque et le prêtre encore plus que beaucoup laïque, Il se met à genoux plus en plus en plus souvent avant les plus diaboliques idoles humaines, sauf le mystère de Dieu incarné l'homme dans le sein de la Sainte Vierge, Il est mort et ressuscité d'entre les morts, après avoir quitté le don ineffable de sa présence dans le mystère eucharistique, agenouiller devant ce qui est vraiment minime « syndicat » qui peut être fait.

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Quelle douleur, entrer dans certaines églises et trouver au lieu de bancs avec les bancs des rangées de chaises ou de belles chaises théâtre de style cinéma, cependant lui coûter beaucoup des vieux bancs!

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Le mystique se met à genoux, tout comme la liturgie fait ses genoux, parce que la liturgie n'est pas le centre de création esthétique mais sotte et la communion du mystère divin. La liturgie n'est pas un spectacle de prêtre acteur ou de directeur prêtre, à cause du mystère sacré de la liturgie qui se rend compte que nous sommes serviteurs fidèles et dévoués outils, non créateurs, non maîtres. Et avant que le mystère divin nous prosternons, et si nécessaire le bon peuple de Dieu - souvent beaucoup plus sensibles et intelligents qu'ils sont quelques-uns de ses prêtres - doivent aussi se rappeler certains maîtres de cérémonie, à-dire qu'il y agenouille par la coutume ou la tradition ancienne, mais évident, sensible, commun adorant et Christian sens avant l'ineffable le mystère de la foi.

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Bien qu'aucun mystique chrétienne a tendance à être individualiste, à se poser devant le mystère de Dieu sur la tête et de prôner l'individualisme sous toutes ses formes, dimension mystique chrétienne qui vient de la communion et le communautarisme, Il rejette toutes les formes de l'individualisme et a toujours un aspect social et ecclésial, une dimension adorant et libératrice que mettre à genoux pour montrer même avec le corps, temple vivant de l'Esprit Saint de Dieu, cette dimension de l'amour que l'Apôtre nous invite dans ses propres mots: «Au nom de Jésus, tout genou fléchit au ciel, sur la terre et sous la terre; et que toute langue déclare que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père " [moi Phil 2, 6-11].

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L'acte de contemplation et en particulier l'adoration, Il ne se limite pas à la relation privée, subjective et personnelle avec Dieu; contemplation et surtout le culte, Il a une dynamique inter subjective profonde sur l'Eglise et l'humanité tout entière.

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Mysticisme comme un mystère: chaque chrétien vit non seulement dans le mystère, mais il est appelé à vivre en communion avec le mystère, comme il se mystère et vivre le mystère de la création. et bientôt, Après le chant Saint, Tout ce que nous entrons en communion avec le mystère du Corps et du Sang du Christ.

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Pensez à la mystique et les mystiques que les gens qui vivaient plus ou moins dans les nuages ​​ou si prodigieux lievitavano en extase au sol, en partie fausse et en partie il est simpliste. En fait, tandis que certaines formes orientales de la mystique non chrétienne cherchent un détachement avec le corps et avec le matériel, la mystique chrétienne est étroitement liée à la terre, le corps et la matière, parce que dans les plans de Dieu les deux sphères du ciel et de la terre ne sont pas étrangers, mais unissent; et unir dans le corps et l'esprit. Les éléments mystiques qui se rendent compte du mystère sacré et qui font le même Christ présent parmi nous, sont des éléments de la terre earthbound. Peut-être que la raison pour laquelle il serait bon de ne pas chevaucher les chansons et la musique des mots importants qui souvent offertoire, notre fidèle, entre un tambourin et un risque de schitarrata me souviens pas plus: » ... Par ta bonté, nous avons ce pain, que la terre a donné et les mains de l'homme, nous vous le présentons, devenu pour nous la nourriture de la vie éternelle ". Ségué, immédiatement au-dessous, tout comme la prière sur le vin, si guitares et tambourins pas empêché - - alors que les gens devraient répondre « Béni soit Dieu pour toujours ».

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La Sainte Vierge Marie qui marque les mots de magnificat est un excellent exemple de notre mystique à base de matières, sur le corps et sur la taille de la Terre, parce que grâce à ses marques le plus grand et mystère mystique: La Parole devint chair à venir vivre dans la chair parmi nous. Un Verbe incarné avec cette fille qui se met à genoux avec l'âme et le cœur, en disant: "Voici, Je suis le serviteur du Seigneur, me soit fait selon sa parole » [cf. Lc 1, 26-38].

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Parmi les nombreuses choses Marie nous apprend à vivre avec le cœur au ciel et sur la terre, parce que dans les mystères de Dieu, Jérusalem terrestre et céleste mélange Jérusalem ensemble; et faire fondre au-dessus de la pierre du tombeau vide du Sauveur, qui est mort physiquement et qui est tout aussi augmenté physiquement à nouveau pour le salut du monde.

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Tout cela a été possible grâce au oui d'une jeune fille dont l'âme est magnifié et à genoux dans le Seigneur, grâce à son esprit exulte en Dieu notre Sauveur. Ainsi, grâce au oui d'un saint homme de Dieu, Giuseppe, que tout d'abord, et avant tout était et reste pour nous un merveilleux exemple de l'homme vrai et déterminé, qui amoureusement protégé la volonté de Marie, en disant à son tour le mystère de Dieu, nous apprend à être de vrais hommes et décidé, et de nous faire aimer, avec lui et avec Marie, la Mère de Dieu, fidèles serviteurs du Seigneur, afin que nos âmes peuvent être glorifié en lui.

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de l'île de Patmos, 23 décembre 2018

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L'Angolo di Savonarole: homilétique catholiques en temps de vaches maigres

QUI EST LE CHRIST LE ROI ET QU'EST-CE QUE LA VERITE ?

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La question ironique, « Quelle est la vérité?», Aujourd'hui, il ne résonne plus dans la salle commune de Ponce Pilate, malheureusement, il résonne pendant des années à l'intérieur de l'église visible, où vous risquez de perdre la vérité courir après nos envies égocentriques fables faites individualistes.

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo.

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Jésus-Christ soit loué !

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icône byzantine représentant Christ Roi

Ce XXXIV dimanche du temps ordinaire, avec la narration du Bienheureux Jean l'évangéliste, le Saint Evangile nous donne le dialogue entre le Christ le Seigneur et le gouverneur de Judée, Ponce Pilate [cf. Gv 18, 33-37], mis l'accent sur et la vérité royauté [voir texte de la Liturgie de la Parole, QUI].

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La fête du Christ Roi Elle a été instituée par le pape Pie XI en 1925 avec l'intention de manifester la seigneurie de Dieu sur le monde, contrairement aux formes de l'athéisme moderne et à tous “jesmi“ surgi entre le XIXe et le XXe siècle. Du “jesmi“ que l'humanité est traînée jusqu'à l'aube du troisième millénaire sans les avoir encore traitées, mais surtout sans les avoir résolus. Il mérite de préciser que je fais référence aux illuminations, al liberalismi, socialisme, du communisme, au fascisme, du matérialisme, du capitalisme, à l'hédonisme, au relativisme et syncrétisme religieux, de continuer avec le faux ecumenismi jusqu'à ce que vous obtenez à pauperismi et misericordismi …

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Si le Bienheureux Pie IX a réalisé les conséquences de indifférentiste capitalisme libéral et le marxisme pendant la gestation, Le pape Pie XI a touché le fruit concret d'une seule et. Par conséquent, il a voulu proposer à l'humanité le mystère du Christ cosmique foi: Christ, le seul roi de l'univers.

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D'où le Souverain Pontife Pie XI tente à nouveau de mettre le Christ sur le trône d'où il avait tenté de le renverser avant, pendant et après la Révolution française, qui exaltaient si frauduleuse trois principes loin d'être inventé par les Lumières, parce qu'ils ont toujours été les piliers sur lesquels repose le message chrétien: liberté, l'égalité et de fraternité. Mais si la liberté, qui est le plus grand don de Dieu à l'homme, et qui est un mystère suffixe porteuse de création [cf. Gén 1, 26-31]; si l'égalité, apporté à la vie par nos créatures étant libres créés à l'image et à la ressemblance de Dieu; si la fraternité, qui nous fait fils en communion avec Dieu; Mais enlever la base éternelle et immuable qui est le Créateur, ne sera pas né tout Âge des Lumières, mais seulement les ténèbres de la raison alléguée. Et cette obscurité dans le but supposé sera fondée sur les éléments humains les plus sataniques: Vous pouvez le faire sans Dieu et à éliminer Dieu de l'histoire de l'humanité.

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Pour nous chrétiens, la vraie raison est le Christ Roi qui récapitule en lui toutes choses, exprimée par le bienheureux apôtre Paul dans sa lettre aux fidèles de l'Eglise d'Ephèse [Ef 1, 10]. Face à cet opéra qui englobe l'ensemble de dépôt de la foi, nous sommes appelés à pénétrer et à nous laisser pénétrer par le mystère du Christ incarné, mort et ressuscité. Christ ne fait pas partie de notre vie, Il est la totalité de notre être et de l'existence, ou comme il aimait à appeler l'évêque Augustin d'Hippone et docteur de l'Eglise: la Jésus-Christ.

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Dans le récit évangélique du Bienheureux Jean l'Evangéliste, contient la conversation entre Jésus-Christ et Ponce Pilate a porté sur le concept de la royauté. Une conversation qui a lieu après que les autorités juives avaient jugé Jésus-Christ puni de mort, et l'a amené dans la salle de jugement devant le gouverneur de la Judée pour qu'ils ratifient leur jugement traduire en une condamnation à mort. Comme ça, Ponce Pilate, Il est entré dans la question du jugement de la salle à Jésus-Christ s'il est vraiment le roi des Juifs. Rencontre le Christ Seigneur: « Vous dites que cela vous, ou ont d'autres vous ont dit de moi?» [Gv 18, 34]. Et ici, il convient de noter que, si dans les trois Évangiles synoptiques Christ, le Seigneur répond indéfinissables « vous dites ', dans l'Evangile du Bienheureux Jean l'Evangéliste Il répond très clairement à l'aide du mot grec règne, bâle, ce qui signifie que la royauté [dans les saints Évangiles avec: le royaume des cieux, Il indique le royaume des cieux]. À ce moment-là, le Roi de l'Univers Divin, Il essaie de faire comprendre à votre partenaire que son investiture sera pas de ce monde. Ponce Pilate, mais il est un militaire pratique, à sa manière matérialiste, Il continue à se demander interloquire: « Alors, tu es roi?». Pour que le Christ le Seigneur répond: « Vous dites: Je suis un roi. Pour cela, je suis né et je suis venu dans le monde: témoigner de la vérité. Celui qui appartient à la vérité, entend ma voix ".

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Ce que la Royauté du Christ est pas de ce monde, il ne doit pas nous amener à croire qu'il est uniquement et exclusivement sur le sol, sinon pourquoi, la Parole de Dieu, Il incarnerait être né sur cette terre? Que Dieu du Christ Roi est en effet une royauté divine, qui, cependant, il est entièrement intégré dans le monde du sol à exercer sur l'humanité, mais de différentes manières et des formes tout à fait différentes de celles qui caractérisent les royaumes de la terre.

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Ponce Pilate, militaire pratique et matérialiste, Il ne peut pas suivre les discours. Ce qui l'intéresse est seulement de savoir si Jésus-Christ est le roi des Juifs; Donc, en partie ne veut pas, et en partie il est même pas en mesure de suivre la conversation de Jésus-Christ, parce que de bonne romaine veut connaître les faits et savoir si cet homme est le roi des Juifs.

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Bienheureux Jean l'Evangéliste, en présentant la question clé de Ponce Pilate, de sorte que la formule: « Vous êtes un roi?» [Gv 1,37]. Avec cette formulation complètement différente de la question « Êtes-vous le roi des Juifs?« Cela ressortirait place dans le Saint Synoptiques [Mont 27, 11; Mc 15, 2; Lc 23, 3] la Royauté du Christ transcende le concept très simpliste du « roi des Juifs », En fait, il n'est pas roi d'une petite région de cette terre, mais de tout l'univers, qui - comme il l'écrit le bienheureux apôtre Paul -, par la volonté divine, une fois ressuscité des morts était assis à la droite de Dieu le Père dans le ciel, dessus de toute domination et de l'autorité, de chaque puissance et domination [cf. Ef 1, 20-21].

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La royauté du Christ, Dieu a alors une échelle beaucoup plus grande par rapport à ce qu'ils pensent ou essayer de comprendre Ponce Pilate: il est placé dans une dimension universelle dans laquelle la royauté du Rédempteur a une portée beaucoup plus large. Christ, le Seigneur est roi parce que, par l'Incarnation de la Parole de Dieu dans le sein de la Vierge Marie, Il est venu dans le monde « pour témoigner de la vérité » [Gv 18, 37]. pas un hasard, poursuivre son interrogatoire, Gouverneur de Judée commence par la question: «Ti vérité Estin», dans le texte latin "Quelle est la vérité??», qui traduit signifie « ce qui est la vérité?» [Gv 18, 38]. Question où vous pouvez prendre et interpréter le désir de comprendre, de sorte que vous savez, alors qu'il est seulement une question rhétorique formulée de façon purement ironique.

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Cette réflexion qui vous laissera sur la Solennité du Christ Roi est-ce malheureusement, il résonne pendant des années à l'intérieur de l'église visible, où vous risquez de perdre la vérité courir après nos envies égocentriques fables faites individualistes. Et cela aussi, il y a deux millénaires, Il avait dit et prophétisé le bienheureux apôtre Paul dans sa lettre adressée à son disciple Timothée:

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"Dans la journée, en fait, Il ne dure pas la saine doctrine, maman, ayant la démangeaison ils, Il accumuler pour eux-mêmes les enseignants pour répondre à leurs propres goûts, refusant d'écouter la vérité et se tourneront vers les mythes " [II Tm 4, 3-4].

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La façon dont ils se sauver et sauver l'Eglise visible de ce danger destructeur, là, il instruit alors l'apôtre lui-même:

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« Même si nous ou un ange du ciel annoncerait un autre Évangile que ce que nous vous avons prêché, est anathème! Nous l'avons déjà dit et maintenant je le répète: si quelqu'un vous annonce un autre Évangile que ce que vous avez accepté, est anathème».

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Voici, quelle est la vérité: jeLe trône sur lequel est assis le Christ Seigneur, le Roi de l'Univers, celui qui récapitule en lui toutes choses, les choses dans le ciel et les choses sur la terre [cf. Ef 1, 10]. Et si quelqu'un, qui que ce soit, devrait prêcher un évangile différent: est anathème!

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de l'île de Patmos, 25 novembre 2018

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L'Angolo di Savonarole: homilétique catholiques en temps de vaches maigres

Pence DE VEUVE PAUVRES QUE LES OFFRES QUE LES DEUX COINS QUI N'A, PRÊCHÉ AUX ÉVÊQUES AUX PRÊTRES ET LEUR, MAIS AUSSI POUR CERTAINS NOTRE FIDÈLE AVARI

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Combien de fois, dans le déshonneur de l'église et scandale pour le peuple de Dieu - dont les yeux des choses échappent à jamais - vient de se passer de regarder les histoires de quelques pauvres prêtres inscrits dans les séminaires, maintenu à des études de formation au sacerdoce par le bon cœur d'un bienfaiteur ou les attentions du diocèse, que leurs décès ont laissé l'héritage considérable à leurs petits-enfants bien-aimés, Mais pas un seul sou à l'Eglise, tout après avoir vécu une vie marquée par la cupidité et l'avarice?

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo.

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du Saint Evangile de ce dimanche: Les acariens de la pauvre veuve

Dans ce XXXII Dimanche du temps ordinaire hath proclamé l'incisive de l'Evangile Santo racontant l'histoire de la pauvre veuve, dans le trésor du temple a les deux pièces seulement [cf. Mc 12, 38-44. Texte de la Liturgie de la Parole, QUI]. Ce texte nous présente une réalité difficile d'échapper aux envolées, parce que si la concrétude du geste de la pauvre veuve est désarmant, l'avertissement qu'il contient est non seulement sévère: les deux pièces représentent le sentiment de plénitude. Offre à Dieu tout notre être sans épargne et la peur, à l'avenir de notre certitude de devenir de la foi tout enveloppé dans le mystère de Dieu, le Christ. Et nous les prêtres, lorsque, pendant le rite de l'ordination, nous avons dit « Je suis ici!« Et peu de temps après que nous étions prêtres consacrés, à notre manière, nous sommes devenus dans les deux pièces de la pauvre veuve, en jetant dans le trésor du Christ Dieu, qui de nous a déposé et impressionné le grand trésor du don qui nous a marqué par un caractère permanent et éternel: le sacerdoce ministériel.

Dans la dernière partie de ce saint Évangile du Christ Seigneur dit ...

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« En vérité je vous dis: cette veuve, si pauvre, Il a jeté plus que tous les autres trésors. Ils ont tous contribué de leur surplus. Vous à la place, de sa pauvreté, Il a jeté tout ce qu'il avait, tout ce qu'elle a dû vivre " [Mont 12, 44].

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Cet avertissement est contenu rappel sévère de notre responsabilité profonde. Nous, les hommes sont appelés à servir l'Église par l'ordre sacré du sacerdoce qui nous rend indignes participants dans le sacerdoce ministériel du Christ, nous sommes responsables de cette double richesse: la foi de la pauvre veuve et l'argent de la pauvre veuve. Tout ce qui est offert à Dieu doit en effet être utilisé pour Dieu, à Dieu et à la gloire de Dieu le service. Tout ce que la richesse des dons que nous a obtenu de l'Eglise et pour l'Eglise, notre mort doit revenir à l'Eglise multiplié, que nous apprenons de la parabole des talents [cf. Mont 23, 14-30].

Sur les traces de l'inconvenance divine du Christ, sans fausse pudeur ou des lieux secrets douloureux, Je voudrais poser une question à ma conscience en tant que prêtre: comment nous voyons parfois l'administration de ces deux trésors, le patrimoine de la foi et les dons matériels qui viennent des membres vivants du peuple de Dieu? Maintenant que les gens parlent de la Miséricorde, nous devrions être plus conscients que jamais dans quelle mesure la richesse de la foi reposera ou tomber à travers l'exemple. Ainsi, chaque jour, nous devrions nous demander: à titre d'exemple, nous donnons au peuple de Dieu pour lui de garder, de développer et de répandre la richesse de la foi?

A cette première question, il doit suivre une seconde pas moins douloureuse: dans une société où de plus en plus de familles ont du mal à se rendre à la fin du mois, comme la richesse au sein de l'Eglise sont divisés? Comment répartition prudente et équitable de ces substances sont utilisées pour le plus grand décorum de la Chambre du Seigneur, pour le soutien décent de ses fidèles ministres, pour le soutien des pauvres et des nécessiteux?

Combien de fois, dans l'exercice de mon ministère sacerdotal dans diverses régions d'Italie, Je me trouvais à entrer dans la sacristie malodorantes, l'extrait de placards vermoulues et des moyens de saleté salopettes jauni pourri, les vêtements sacrés malodorante, ou être forcé de témoigner le sang précieux du Christ dans les giovabili pas corrodés verres à pied à l'intérieur les? Et comment je puis arrivé plusieurs fois de passer par ces Sacristie de logements privés de mon frère et de voir dans les derniers appareils électroniques de génération, maxi écrans de télévision très chers ... sans oublier le soin minutieux avec lequel le frère gardé propre voiture, plein d'accessoires aussi inutiles que coûteux? Moi aussi, je garde toujours ma propre voiture, mais ce n'est pas une voiture économique est une voiture de déplacement moyen suffisamment cher, qui est ni un caprice ni un luxe, mais une nécessité pour mes voyages longs et fréquents, souvent réalisée dans un état de mauvais temps et surtout pour les voyages de centaines de kilomètres. Mais, première voiture, qui est certainement bien préservée, Je garde nettoyer le Tabernacle du Très Saint Sacrement. Plusieurs fois, j'arrivé de trouver en fait une tente d'assignation incrustée de poussière et de graisse, même une mouche morte à l'intérieur du ciboire.

Combien de fois, dans le déshonneur de l'église et le scandale au peuple de Dieu - dont les yeux des choses échappent jamais - se passer de regarder les histoires de quelques pauvres prêtres inscrits dans les séminaires, maintenu à des études de formation au sacerdoce par le bon cœur d'un bienfaiteur ou les attentions du diocèse, que leurs décès ont laissé l'héritage considérable à leurs petits-enfants bien-aimés, Mais pas un seul sou à l'Eglise, tout après avoir vécu une vie marquée par la cupidité et l'avarice?

Pour empirer les choses tout, est que si ces trésors accumulés pour les non-membres, pas à la Chambre de Dieu, pas aux pauvres et aux nécessiteux de ses saints ... Les gens leurs autres frères dans des contextes entrés ecclésiales et pastorales moins heureux - ou si vous préférez moins rentables - ils ont dû encaisser avec leur famille, parce qu'ils ne sont pas parvenus à aller de l'avant, parce qu'ils avaient pas d'argent pour mettre l'essence dans le wagon-citerne pour aller offrir leurs services pastoraux, parce qu'ils avaient pas d'argent pour acheter un manteau lourd, qui devrait les faire du froid de l'hiver.

A l'issue de cette discussion douloureuse mais j'ai un utilitaire précis dans l'économie du salut, Je vous invite à lire une encyclique écrite dans l'année 1935 par le pape Pie XI, Pour chatolice Priest, dans lequel le Saint-Père n'a pas hésité à pointer du doigt certaines malversations du clergé d'hier et d'aujourd'hui, aller à la racine des problèmes potentiels qui devraient toujours être évité en amont, mais surtout proposer des solutions. Dans ce but, il invite les candidats à la prêtrise des formateurs à comprendre et surtout de percevoir ce que la vraie compassion et comment il fonctionne. Il a écrit dans cette encyclique de Pie XI au paragraphe sur le choix des candidats à la prêtrise:

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« Corriger l'erreur quand vous entendez, aucune considération humaine, sans fausse miséricorde qui deviendrait une véritable cruauté, non seulement pour l'Eglise, ce qui donnerait un ministre ou inepte ou indigne, mais aussi à lui-même le jeune homme qui, poussé ainsi au-dessus d'une manière fausse, Il pourrait être exposé à être une pierre d'achoppement pour lui-même et d'autres, avec le danger d'une ruine éternelle [...]. Pour amener les autres à embrasser l'Evangile, le sujet plus accessible et plus convaincant est que le droit mis en œuvre dans la vie de ceux qui prêchent le respect " [texte intégral, QUI].

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C'est le message, et en partie le drame amoureux qui se cache derrière les deux pièces de la pauvre veuve. Sur quoi peut naître ou peut mourir sur lequel la foi du peuple de Dieu et la crédibilité à ses prêtres sont appelés à servir l'Eglise, certainement pas en utilisant l'Eglise. C'est l'embarras et la provocation avec laquelle Jésus-Christ, le Fils de Dieu fait homme et Dieu remet en question notre indifférence et notre sommeil, nous demande plus que jamais d'annoncer ce qui a été dit sur les lignes et au-delà des lignes de son saint Evangile, pas confortable et de l'autonomisation-souvent nous interprétons, l'ordre triste et désastreuse pour échapper à la vérité, jusqu'à OUBLIER amener les gens à connaître la vérité qui nous libérera [cf. Gv 8, 32].

Les deux argent de la pauvre veuve ont une signification théologique profonde: représenter et manifester le mystère de la foi et de l'action de la grâce de Dieu sur l'homme qui, librement accepté la grâce, Il répond lui-même donnant pas d'épargne, de sorte que les gens puissent entrer dans la liberté glorieuse des enfants de Dieu. Nous avons juste besoin de l'Église de Dieu, et encore moins de « l'obole de la pauvre veuve de nous enrichir ou nos factions qui ont faim. L'Eglise sert à enrichir l'humanité tout entière, après avoir devenu pauvre en esprit [cf. Mont 5, 3] pour devenir bienheureux et d'acquérir la richesse éternelle du Royaume du Ciel, conscients du fait que le Christ nous a appelés à lui-même et mis en place pour le sacrement de la grâce « pêcheurs d'hommes » [cf. Mont 4, 19], fourni avec les meilleures façons de donner notre, comme la sienne, peut être une pêche miraculeuse.

Cela dit, toutefois, on ne sait pas le fait qu'en même temps il ne manque même permis de sensibilité et de générosité de la part d'un grand nombre de nos fidèles, parce que l'exemple de la pauvre veuve appliquée aux prêtres, il faut aussi demander à ces nombreux croyants jusqu'à ce qu'ils demandent et de la demande pour tous leurs besoins humains, moral et spirituel, ne hésitez pas à jeter le prêtre hors du lit, même à deux heures du matin, mais quand le prêtre doit payer le chauffage ou la facture d'électricité de l'église paroissiale et les locaux pour les activités pastorales et caritatives, qui tombe du septième ciel beaucoup répliquées: « Mais comment, vous avez pas le Vatican ... la Banque du Vatican?». Et puis il y a l'État, il y a la région, il y a la Municipalité... bref, il y a tellement de, il y a tous, sauf lui, fidèle radin, qui doit être prise avant, puis prend, Mais, d'accorder ou non, il indique l'existence d'autres, mais les portefeuilles de la plupart des autres personnes ...

C'est-à-dire que les pièces de monnaie pauvre veuve ont un droit et un revers: un pour certains prêtres - dont nous reconnaissons d'abord aucun problème de limites, faiblesses, la cupidité et l'avarice -, l'autre pour ceux de nos fidèles qui ont seulement la main pour prendre, ne jamais donner, téléchargement sur d'autres la responsabilité de maintenir le décorum de la Chambre du Seigneur et des structures sociales, jeunesse, caritative, le bien-être et ainsi de suite.

L'un de mes formateurs, avec la sagesse de l'ensemble typique des personnes âgées Il m'a dit un jour: il est vrai, certains prêtres peuvent donner l'impression d'être radin, ou attaché à l'argent, mais derrière cet attachement apparent, qu'il est donc pas fait telle, Ils se trouvent dans la vérité des craintes tout à fait différentes: la peur d'être seul et abandonné dans la vieillesse. Souvent, beaucoup de ces prêtres, Ils ont été très touchés - quand ils ne sont pas les personnes âgées - comme des cas de prêtres qui sont morts seuls et malades. A dit ceci, toujours mon ancien entraîneur, en continuant à parler des craintes des prêtres âgés, at-il ajouté: » ... et des espèces dans certaines régions, où les fidèles arrivent souvent que les mains étendues pour demander à l'esprit de ceux à qui tout est dû, il est arrivé que certains prêtres, se faire vieux, malade et plus exploitable, trouver pas d'argent se sont retrouvés sans quelqu'un pour leur apporter un verre d'eau '.

Ceci est la raison pour laquelle insistent souvent, avec les jeunes confrères, sur l'importance de la proximité que surtout les jeunes doivent avoir envers les prêtres âgés. Et je te dirai: chaque fois que j'étais près des prêtres âgés, J'ai gagné un puits profond, parce qu'une petite chose a été l'entreprise que je l'ai fait pour les, ou l'aide que je donne aux prêtres demi malades, par rapport à ce qu'ils ont donné à moi, me envoyer leur prudence bagages, sagesse, la connaissance ...

Les prêtres devraient personnes âgées ne soient pas écartés, mais bien mis au travail. Il serait bon que les évêques, surtout les jeunes, s'ils tenaient les plus près conseillers, au lieu être entouré par des groupes de jeunes prêtres - souvent motivés par des intérêts personnels ou des attentes de carrière de conditionnement -, parce que certains personnes âgées sont la mémoire historique vivante de leurs diocèses. Que les évêques vont leur permettre de faire les Recteurs, i Confessori, ou les pères spirituels des séminaires, parce que dans le but de développer la prudence, sagesse, connaissances, pas besoin de jeunes Recteurs envoyé à suivre les cours socio-psychologie dans les universités laïques, mais les personnes âgées sont en mesure d'enseigner aux jeunes non seulement par leurs vertus, mais aussi par leurs propres défauts, qui appartiennent à l'humanité de chacun d'entre nous, prêtres inclus.

Pour donner une autre lecture à la fin de l'histoire de l'Evangile de la pauvre veuve: la pauvre veuve est l'Église qui donne tout; deux pièces de monnaie précieuses qu'elle établit dans le trésor public du temple - qui est public et visible à tout le monde -, J'ai la prudence et la sagesse des personnes âgées.

Donc, les évêques qui disent « Nous devons commencer par la formation", j'ai toujours répondu: alors vous devez redémarrer les anciens, puisqu'aucun jeune, si doué, Vous pouvez avoir la sagesse de l'ancien. Ni peut avoir l'élan de la pauvre veuve, qui a donné tout d'elle-même par le peu qu'il avait, mais peu de son était tout. Et pour vraiment donner tout prend du temps, Nous avons besoin d'une vie. Et ce vieux l'ont fait, tandis que les jeunes doivent apprendre à le faire. Et d'apprendre comment faire dont ils ont besoin de l'expérience de l'ancien, surtout de ceux qui, au cours de toute leur vie chrétienne et sacerdotale, ont essayé de se transformer - pour le Christ avec le Christ et dans le Christ - en la Pauvre Veuve.

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de l'île de Patmos, 11 novembre 2018

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