AVEC SON ASSOMPTION AU CIEL, LA VIERGE MARIE EST CONFIGURÉ AU MYSTÈRE DU CHRIST RESSUSCITÉ

L'Assomption est « une célébration qui offre à l'Église et à l'humanité l'image et le document consolant de la réalisation de l'espérance finale »: qu'une telle glorification complète est le destin de ceux que Christ a faits frères, ayant en commun avec eux le sang et la chair"

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le 15 août, au coeur de l'été, alors que la plupart des gens affluent vers les centres de vacances pour les vacances, l'Église célèbre l'une des solennités mariales les plus belles et les plus significatives. C'est ainsi qu'en parlait le Saint Pontife Paul VI:

«La solennité de 15 Le mois d'août célèbre la glorieuse Assomption de Marie au ciel; Et, ce, la célébration de son destin de plénitude et de bonheur, de la glorification de son âme immaculée et de son corps virginal, de sa configuration parfaite au Christ ressuscité; une célébration qui offre à l'Église et à l'humanité l'image et le document consolant de la réalisation de l'espérance finale: qu'une telle glorification complète est le destin de ceux que Christ a faits frères, ayant du sang et de la chair en commun avec eux (cf.. Mib 2,14; Fille 4,4)». [Saint Paul VI, Exhortation apostolique Culte marial, 2 février 1974, n. 6].

Le Vénérable Pontife Pie XII, dans la Constitution apostolique le généreux (1950) écrit:

«Les saints pères et les grands docteurs dans les homélies et les discours, adressé au peuple à l'occasion de la célébration d'aujourd'hui, ils ont parlé de l'Assomption de la Mère de Dieu comme d'une doctrine déjà vivante dans la conscience des fidèles et déjà professée par eux; ils ont expliqué sa signification en détail; ils en ont précisé et exploré plus en profondeur le contenu, ils en ont montré les grandes raisons théologiques. Ils ont particulièrement souligné que l'objet de la célébration n'était pas seulement le fait que la dépouille mortelle de la Bienheureuse Vierge Marie avait été préservée de la corruption., mais aussi son triomphe sur la mort et sa glorification céleste, pour que la mère copie le modèle, c'est-à-dire qu'il a imité son Fils unique, Jésus-Christ […] Toutes ces considérations et motivations des saints pères, ainsi que ceux des théologiens sur le même sujet, avoir l'Écriture Sainte comme fondement ultime. En effet, la Bible nous présente la sainte Mère de Dieu étroitement unie à son divin Fils et toujours solidaire de lui et partageant sa condition".

Cet ancien témoignage liturgique il a été rendu explicite et solennellement proclamé dogme de foi par Pie XII le 1er novembre 1950. Suivi du Concile Vatican II, dans la Constitution sur l'Église, cette doctrine a été reconfirmée en disant:

«La Vierge Immaculée, préservé de toute tache de culpabilité originelle, le cours de sa vie terrestre s'est terminé, elle fut assumée à la gloire céleste avec son corps et son âme, et exaltée par le Seigneur comme la Reine de l'univers, afin qu'elle soit plus pleinement conforme à son Fils, le Seigneur des dominants, le vainqueur du péché et de la mort" (n. 59).

Le philosophe danois Søren Kierkegaard, il y a plus d'un siècle et demi, a pris un instantané impitoyable de ce que notre société semble être devenue: un grand bateau de croisière dont les passagers ont oublié la destination de leur voyage et ne se soucient même pas des annonces d'itinéraire données par le capitaine, mais ils sont beaucoup plus occupés des informations sur le menu du jour fournies avec une insistance pédante par le chef à bord.

À la lumière de nombreuses enquêtes socioculturelles, notre société ressemble exactement à ça: écrasé par le présent, oublieux de l'éternité et avec des horizons de plus en plus étroits. Nous avons éliminé les adjectifs comme « durable » de notre vocabulaire, « permanente », "définitive". Il voyait le philosophe depuis longtemps lorsqu'il disait: «ce dont le temps présent a le plus besoin, c'est l'éternel». La fête de l'Assomption devient alors - en ce sens - une bouffée d'air frais qui nous est offerte par l'Éternel pour nous détoxifier des stupéfiants de l'éphémère., du provisoire, du "hit and run" et nous fait respirer l'air pur pour lequel notre cœur est fait: l'air du ciel.

Dans la préface de cette fête mariale s'il te plaît, aime ça:

«Aujourd'hui la Vierge Marie, mère du Christ et notre Mère est assumée dans la gloire du ciel".

Qu'est-ce que cet événement signifiait pour Maria? La première lecture – tirée du livre de l'Apocalypse – nous présente une « femme vêtue de soleil » qui donne naissance à un enfant.. Un « énorme dragon rouge » l’attaque et est prêt à dévorer le nouveau-né avec férocité et voracité.; mais celui-ci est enlevé au ciel, tandis que la femme trouve refuge dans le désert et ainsi s'accomplit « le salut de notre Dieu et la puissance de son Christ ». Dans le symbolisme apocalyptique, la femme représente l'Église, le peuple de Dieu qui engendre le Christ, définitivement monté à la gloire du ciel avec la Résurrection. Contre le Christ, le dragon - le "serpent ancien" - déchaîne sa violence la plus féroce et la plus sadique, mais il échoue dans ses mauvaises intentions; alors il doit retomber sur terre pour poursuivre l'Église et ses enfants, mais même cette tentative ne réussira pas. Même si dans ce texte il n'y a aucune mention directe de Marie, la liturgie nous offre ce passage pour décrire la Mère de Dieu, dans lequel l'Église reconnaît sa plus haute image, le joyau le plus splendide et le plus précieux.

L'Évangile de la Solennité de l'Assomption nous présente Marie - enceinte du Saint-Esprit du Fils de Dieu - qui va rendre visite à sa cousine Elisabeth, aussi miraculeusement fructueux. Dans cette page évangélique, il nous est donné - au-delà du magnificat - la vraie raison de la grandeur de Marie et de son bonheur, c'est-à-dire sa foi. Elisabeth la salue avec la louange la plus belle et la plus significative qui ait été adressée à Marie et qui pourrait – plus fidèlement – ​​se traduire ainsi :: « Bienheureuse celle qui a cru: ce qu'on lui a dit, ce sera accompli".

La foi est le cœur de la vie de Marie. Ce n’est pas l’illusion candide d’un bon sens naïf qui considère la vie comme un navire glissant paisiblement vers le port du bonheur.. Maria sait que la brutalité des tyrans pèse lourd sur l'histoire, l'arrogance effrontée des riches, l'arrogance débridée des fiers. Pour les croyants, le salut n'arrive pas sans l'expérience de la lutte et de la persécution. Mais Dieu - Marie le croit et le chante - ne laisse pas ses enfants seuls, mais il les aide avec une sollicitude miséricordieuse, renverser les critères de l’histoire écrite par les hommes («Il a renversé les puissants de leurs trônes… il a dispersé les orgueilleux… il a renvoyé les riches les mains vides»).

le magnificat nous permet d'entrevoir tout le sens de l'histoire de Marie: si la miséricorde de Dieu est le véritable moteur de l'histoire, si c'est l'amour de Dieu qui enveloppe à jamais toute l'humanité, alors « celle qui a donné naissance au Seigneur de la vie ne pouvait pas connaître la corruption du tombeau » (Préface). Une femme comme Maria n'aurait pas pu finir sous un tas de terre, concevoir l'humanité du Fils de Dieu, elle avait le ciel incorporé dans son ventre. Mais tout cela ne concerne pas que Maria. Les « grandes choses » faites sur elle nous touchent profondément et de manière irréversible; ils parlent à notre vie et rappellent à notre mémoire courte et distraite la destination qui nous attend: la maison du Père.

En regardant Marie et en comparant nos vies à sa lumière nous comprenons que nous sur cette terre ne sommes pas des vagabonds, avec beaucoup de soucis, avec quelques moments de plaisir rares et insolites, aux prises avec le goût amer de la douleur; et nous ne sommes même pas les marins enjoués d'un bateau de croisière qu'un destin adverse tente de ruiner par tous les moyens et qui finit par être interrompu par un naufrage irréparable et fatal.. Comme celui de Maria, notre vie est un pèlerinage, certes incertain et fatiguant et parfois même pénible et pénible... une "vallée de larmes". Oui, mais constamment accompagné du Seigneur Jésus qui marche avec nous "chaque jour jusqu'à la fin du monde". C'est un pèlerinage qui a une certaine destination, la rencontre avec ce Père qui essuiera les larmes de ses enfants pour qu'il n'y ait plus de pleurs, ou le deuil, ni pleurer, ni douleur.

Dieu le Père le fait briller « pour son peuple », pèlerin sur terre, un signe de consolation d'espoir sûr" (Préface); un signe qui a le visage de Marie, la pleinement bénie parce qu'elle croyait à l'accomplissement des paroles du Seigneur.

«L'amour s'est rallumé dans son ventre» récite le début du chant XXXIII du Paradis de Dante qui s'ouvre sur la Louange de saint Bernard à la Vierge Marie, placé à la tête de ceux qui ont été régénérés par le même amour et qui recevront finalement la vie en Christ, après avoir anéanti le dernier ennemi, la morte (cf.. II lecture).

Nous ne sommes donc pas destinés à souffrir toute notre vie pour finir par se retrouver peut-être avec un gros compte en banque, une voiture de luxe, une belle maison mais avec la perspective d'aller pourrir dans les quelques centimètres cubes d'une tombe froide au cimetière, Nous sommes destinés à partager la gloire de Marie, parce que nous aussi - par grâce - nous lui ressemblons: des enfants avec le paradis ancré dans notre ADN spirituel. Alors nous nous tournons vers elle parce que, alors que notre pèlerinage terrestre se déroule, tourne vers nous tes yeux miséricordieux, risquer la route, tu nous rappelles le but et tu nous montres, après cet exil, Jésus, le fruit béni de ses entrailles.

Pour un mouvement du coeur et pour un besoin respectueux, souvenir poignant et reconnaissant, Je voudrais conclure cette méditation avec les paroles de l'évêque qui m'a ordonné prêtre, Cardinal Silvano Piovanelli, authentique amoureux de la Madone. Le Cardinal a conclu toutes ses splendides homélies par une référence mariale qui pour nous, puis des jeunes séminaristes servant à la Cathédrale, c'était le signe que l'homélie allait se terminer et qu'il fallait préparer l'offertoire! Ainsi le Cardinal s'adressait aux fidèles de la Cathédrale le 15 août de 1995:

«Les paroles de ta chanson, Seas, a sonné devant Elisabeth sur la montagne de Juda. Aujourd'hui, ils résonnent dans cette Cathédrale qui vous est consacrée, dans les innombrables églises dédiées à ton nom et partout où se rassemble la communauté chrétienne. Ils résonnent surtout dans ce sanctuaire intime qui est le cœur de tant de femmes et d'hommes et dans la conscience profonde des peuples pauvres et vaincus qui gardent à tout prix l'espoir.. Toi, Marie, tu as chanté une chanson qui grandit tout au long de l'histoire, parce que c'est le chant de l'humanité rachetée. Nous voulons le chanter avec vous. (...) Le chant de l'Évangile proclame: « Marie est enlevée au ciel; les armées des anges se réjouissent". Si les anges se réjouissent, nous avons des raisons de nous réjouir davantage; ils l'honorent en tant que reine, nous la vénérons comme Mère; ils la regardent comme Celle qui les a rejoint dans la gloire, nous comme Elle qui nous appelle à la rejoindre dans la joie, désireuse qu'elle soit d'accomplir la tâche que Dieu lui a confiée du haut de la croix. Réjouissons-nous tous dans le Seigneur. Amen".

Florence, 15 août 2023

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