« SI DANS QUELQUE ENDROIT ILS NE VOUS ONT PAS ACCUEILLI ET NE VOUS ÉCOUTENT PAS, ALLEZ SECOUER LA POUSSIÈRE SOUS VOS PIEDS"

Pas d'idéalisme romantique donc ni de paupérisme légendaire, mais un style qui permet de ne pas regarder tant soi-même que des modèles qui ont besoin d'attirer l'attention, mais dirigez-le plutôt vers le seul Seigneur, Jésus. Le centre n'est pas le missionnaire, mais l'Evangile qu'il annonce, lequel est: « Puissance de Dieu ». Et un signe particulier de ce style est la fraternité.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Au cours des dernières décennies dans plusieurs conférences, sur les livres, dans les articles abondants dans les revues pastorales, l'Église s'est beaucoup interrogée sur l'évangélisation, défini comme mission ou même comme nouvelle évangélisation. Un grand effort a été fait dans la recherche de nouvelles langues ou dans l'étude des éléments de communication et de style, sur la façon dont le contenu de la Parole est prêché ou peut être renouvelé. Les résultats de cet effort à ce jour sont décourageants. Il est probable que les acteurs pastoraux de l’Église se soient trop concentrés sur le « quoi », le contenu du message, au détriment du "comment", c'est-à-dire laisser le témoignage de la vie dans l'ombre? En tout cas, cette page Gospel est la bienvenue 15ème dimanche pour un an. Ici, Jésus ne s'attarde pas sur le contenu ni sur les suggestions doctrinales, mais se concentre plutôt sur "comment" ceux qui sont envoyés pour annoncer la Parole doivent se présenter. Voici le péricope évangélique:

« À ce moment-là, Jésus appela les Douze et commença à les envoyer deux par deux et leur donna pouvoir sur les esprits impurs.. Et il leur ordonna de ne rien emporter pour le voyage sauf un bâton: ni du pain, ni sac, ni d'argent à sa ceinture; mais porter des sandales et ne pas porter deux tuniques. Et il leur a dit: "Partout où vous entrez dans une maison, reste là jusqu'à ce que tu partes de là. Si quelque part ils ne t'accueillaient pas et ne t'écoutaient pas, va-t’en et secoue la poussière sous tes pieds, en témoignage pour eux". Et ils, fêtes, ils ont proclamé que le peuple devait se convertir, ils chassent de nombreux démons, ils oignaient d'huile de nombreux malades et les guérissaient" (Mc 6,7-13).

Le temps arrive pour lequel on ne peut pas simplement écouter ou apprendre, mais ce qui a été reçu doit être restitué. Jésus, qui avait également subi une défaite majeure parmi ses concitoyens et coreligionnaires (Mc 6,1-6), subissant leur incrédulité au point de ne pouvoir faire aucun signe de pouvoir, il n'a pas peur de confier aux Douze tout ce qu'il possède et qui a caractérisé sa mission jusqu'à ce moment. Tout ce qui est à lui, toute sa puissance, Il change désormais de mains et est confié gratuitement aux Douze. Nous comprenons ainsi l'insistance de Marc à dire que Jésus « commença, a pris l'initiative" (horxato de Mc 6,7) envoyer les Douze deux par deux. La nouveauté de ce qui se passe dans l'Évangile d'aujourd'hui réside précisément dans ce simple geste, mais très compliqué, parce que cela implique, d'une certaine manière aussi pour Jésus, un détachement de son pouvoir exclusif.

C'est la première fois que Jésus implique certains de ses fidèles dans la mission, leur confier des responsabilités importantes. Il a appelé les disciples à devenir pêcheurs d'hommes (Mc 1,16ss.), il parcourut avec eux diverses routes de Galilée; il les défendit devant les pharisiens qui les accusaient (Mc 2,23-28) et finalement parmi ceux-ci il en choisit douze pour qu'« ils soient avec lui et aussi pour les envoyer prêcher et pour qu'ils aient le pouvoir de chasser les démons » (Mc 3,13-19). Ils ont entendu plusieurs de ses enseignements, surtout les paraboles sur le Royaume que Jésus a annoncé et qui a vu de nombreux actes de puissance accomplis par lui. Ils n'ont pas encore fait preuve d'une grande foi (cf.. Mc 4,40), mais Jésus a dû quand même les considérer prêts pour la mission.

Et Il leur confie trois tâches précises. La première est d'annoncer la conversion, ou l'Évangile du Royaume. Les disciples se voient ainsi confier la même tâche que Jésus accomplit immédiatement après avoir parlé. Les Douze « prêchaient que les gens devaient se convertir » (Mc 6,12); en fait comme Jésus l'a dit au début de son ministère: «Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche; convertissez-vous et croyez à l'Evangile" (Mc 1,15). La deuxième tâche des disciples est l'exercice de l'autorité sur les esprits impurs.. Et même dans ce cas, nous sommes témoins du même schéma que celui du début de la mission du Messie.. Jésus, dès que la conversion au Royaume fut annoncée et que les premiers disciples furent appelés, il pratique effectivement l'exorcisme sur un esprit impur dans la synagogue de Capharnaüm (Mc 1,23). Finalement ils sont envoyés guérir les malades. Jésus l'a fait plusieurs fois au début de son ministère, en commençant directement par le cercle des disciples, guérir la belle-mère de Peter (Mc 1,29-30). Maintenant, même les Douze peuvent oindre les malades et les guérir (Mc 6,13).

De là, il est clair que dans les paroles et les gestes des Douze la mission que le Christ a accomplie jusqu'à ce moment est reproduite exactement et dans l'ordre. Les choses que Jésus a dites et faites sont maintenant faites et dites par les apôtres.. C'est le mystère de la continuité entre la personne de Jésus-Christ et celle de l'Église qu'il a fondée.. Si Jésus n'avait pas voulu communiquer le don qu'il avait ou n'avait pas pu le faire, on se souviendrait de lui comme d'un grand prédicateur ou thérapeute et sa figure aurait probablement été assimilée à celle des différents prophètes itinérants qui parcouraient la Palestine à cette époque.. Mais ce n'était pas comme ça, pour tout ce qu'il avait, la exousie (Mc 6,7; cf.. 1,22.27; 2,10) se libérer du mal, guérir et prêcher, depuis et aujourd'hui encore il circule dans les veines de la communauté qui porte son nom: l'église.

Ainsi que l'amère expérience du refus qui a caractérisé le ministère du Messie. Cela peut aussi arriver aux Douze, aux disciples, trouver la porte fermée. Celles-ci, qui doit aller deux par deux comme le prescrit la loi, qui nécessitait le témoignage d'au moins deux personnes (cf.. Dt 17,6), ils savent dès le début de leur mission que personne ne les recevra ni ne les écoutera. La réponse sera de repartir en secouant la poussière de vos chaussures, comme témoignage pour eux (Mc 6,11). Se débarrasser de la boue ou de la poussière sous vos pieds était un geste symbolique que chaque Israélite faisait en quittant la terre païenne.. Maintenant, cela devient le geste du disciple indésirable, pas une rancune ou une offense, mais un avertissement qui servira de témoignage pour l'accusation au jour du jugement. Le refus, Mais, cela n'arrête pas l'Église qui annonce. Après Pâques, elle pourra porter la Parole jusqu'aux extrémités de la terre, annonçant non seulement que le Royaume est proche, mais aussi que le Christ est ressuscité.

Et quant aux instructions données par Jésus disons tout de suite qu'ils ne doivent pas être reproduits tels quels. Ils nous rappellent que la prédication de Jésus a pour thème sous-jacent la foi et une option eschatologique.. Dans le Nouveau Testament ces indications changent en fonction de la situation géographique, du climat et de la culture dans lesquels les missionnaires sont immergés. On peut imaginer que l'apôtre Paul avait payé ses traversées maritimes pour annoncer l'Évangile (À 13,13) ou qu'il gardait son manteau oublié à Troas dans la maison de Carpus, il l'a demandé, avec les livres et les parchemins (2Tim 4,13).

Pas d’idéalisme romantique donc ou pas de paupérisme légendaire, mais un style qui permet de ne pas regarder tant soi-même que des modèles qui ont besoin d'attirer l'attention, mais dirigez-le plutôt vers le seul Seigneur, Jésus. Le centre n'est pas le missionnaire, mais l'Evangile qu'il annonce, lequel est: « Puissance de Dieu » (Rm 1,16). Et un signe particulier de ce style est la fraternité.

Qoheleth a suggéré qu'il vaut "mieux être deux qu'un seul" (q 4,9). Être deux donne de la force à la parole, puisque dans l'Ancien Testament, comme déjà signalé, un témoignage, être valide, il doit être fondé sur au moins deux témoins (nm 35,30; Dt 17,6; 19,15). Aller ensemble et pas seul est important car vous pourrez ainsi vivre la relation, communion et charité. Le style communautaire, une relation tissée d'amour mutuel, c'est le meilleur témoignage qui certifie la qualité du message que vous souhaitez communiquer et produit un changement, tant chez les missionnaires qui annoncent, que peut-être ils sont appelés à endurer, se saluer et se respecter, et chez ceux qui reçoivent le message. Ce, En bas, c'était l'un des héritages les plus importants que le Seigneur Jésus a donné à ses disciples: «De cela, tout le monde saura que vous êtes mes disciples: si vous avez de l'amour l'un pour l'autre" (Gv 13,35).

De l'Ermitage, 13 juillet 2024

 

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