SAINT MYSTIQUE FRANÇOIS D'ASSISE, PAS SANTINO, C'est une figure très compliquée

Francesco est pour la théologie, mais il rassure son frère que cela ne doit pas le conduire à des élucubrations, l'intellectualisme finit tout seul, ou à une réalité qui pourrait l'éloigner du Seigneur plutôt que de le rapprocher, que vous l'avez élu à un niveau intellectuel mais pas à un niveau mystique-souffrant. C'est pourquoi Francesco peut se permettre de corriger et aussi exhorter un théologien raffiné comme Sant'antonio da Padova; C'est pourquoi Francesco reste une figure très complexe et compliquée à comprendre, expliquer et transmettre, Surtout à suivre.

— Théologique —

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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Cet article sur le père séraphique - qu'à sa manière, il pourrait être appelé "réactif"Comme"inspiré par"- Je le dois à l'expression de l'un des différents jeunes évêques de la nouvelle nomination, qu'en répondant à un intervieweur, il a illustré sa personnalité et ses perspectives pastorales en disant qu'il serait inspiré par la «théologie de Saint-François d'Assise». Sans aucun doute, le jeune évêque aura essayé de dire quelque chose d'engagement, Avec le transport et l'âme sincère, Mais peut-être ignorer que pas tellement le franciscanisme, Mais Francesco D'Sissi lui-même est quelque chose de assez complexe, Pour nous Franciscains d'abord.

Bartolomé Esteban Murillo (Séville 1618 – 1682), St. Francis embrasse le crucifix du Christ, huile sur toile, collection privée – Photo © Christie’s

Le rédacteur en chef des pères de L'isola di Patmos C'est aussi et surtout un lieu de comparaison pastorale spirituelle et de discussion théologique entre les confrères. Et ainsi, Père Ariel et père Gabriele, Les deux théologiens dogmatiques de la formation, Pour moi, le cappuccino mineur et le presbytère franciscain ont demandé:

"Que serait-il “La théologie de Saint-François "? Saint-François était peut-être un théologien? Et depuis quand? Nous voyons que les théologiens franciscains ont été Antonio da Padova, Aujourd'hui Docteur de l'église, qu'il a pu exercer le magistère du théologien avec la permission de Francesco qui lui a donné une petite réticence initiale; Bonaventure (Docteur de l'Église) celui des théologiens est le patron. Suivre Arlotto da Prato e Matteo D'Acquasparpa, Mais surtout le grand Docteur Subtilis Duns ScotO, Également connu comme le docteur de la conception immaculée de Marie ".

Il est toujours de notre devoir d'expliquer Avec une rigueur historique et théologique véridique, ce qui est réel et surréaliste, Quelle chose historiquement authentique et falsifiée au niveau légendaire, parfois même idéologique. C'est pourquoi il est raisonnable et réaliste de dire qu'aujourd'hui, Beaucoup de ceux inspirés par notre père séraphique, de San Francesco montre qu'ils savent très peu. Malheureusement, les faits montrent - et les faits le démontrent, pas les jugements téméraires - que plus que pour le paupérismeO Certains sujets sont très proches de cela Pauvre idéologique d'un moule sociopolitique que Francis d'Assise et la sagesse de l'Église ont combattu depuis le XIIIe siècle, Le déflexant ouvertement et s'opposant à un concept de pauvreté qui ne s'est pas ouvert à la transcendance et à la relation avec Dieu, Mais c'est devenu une pauvreté violente, Accusatif et punitif à ceux qui possédaient des biens matériels. Exactement que dans l'ère post-industrielle et post-marxiste sera définie et indiquée par des sociologues tels que envie sociale.

Être précis Nous devrions parler de vieilles hérésies de retour, à partir de celui de Fine dolcino, précédé de Gherardo Segarellje et beaucoup d'autres plus ou moins illustres appartenant à ce mouvement hérétique du début du 14ème siècle connu sous le nom Carreauje. Francesco, Suivant le franciscanisme qui lui est venu et ensuite former, Ils ont constitué la lutte désaveue et implicite la plus frappante contre ces courants hérétiques, en plein respect de la doctrine de l'Église et de l'obéissance à ses autorités établies.

Francesco est extrêmement compliqué, En tant que saint et en tant qu'homme, En dépit d'être le saint par tous reconnus comme plus simples, En vérité, c'est extrêmement complexe. Souvent, le premier à ne pas le comprendre, Nous étions précisément nous Franciscains, que nous l'avons recyclé à plusieurs reprises tout au long de l'histoire de notre utilisation et de notre consommation diverses, ou "atténuer" et "adoucis", comme ils l'ont fait de différentes manières mais de la même base Tommaso da Celano et Bonaventura da Bagnoregio.

Des chiffres compliqués à comprendre et à interpréter Il y a toujours existé dans l'histoire de l'Église, Même si parfois la population les a déformés à travers leurs dévotions plus ou moins surréalistes. Une de ces chiffres, qu'en ce sens, nous pouvons apporter comme exemple, est Padre pio da Pietrelcina, Pour comprendre ce qu'il est nécessaire d'interpréter la figure à la lumière de la théologie mystique dans laquelle Dieu attire l'homme vers lui-même dans la totalité de son être et de la présence et de l'avenir. Sinon, St. Pio da Pietrelcina deviendra une figure superstitieuse populaire dont l'image sera réservée au camion du camion du camion du camion, À côté des photos érotiques du calendrier de l'année civile en cours, où les chiffres de douze photomodes envoûtants se distinguent. Je dis "strictement le conducteur du camion du sud" pour un discours purement sociologique, Parce que celle du Tyroléen du Sud fait un choix cohérent: Soit sur son camion, il met San Pio da Pietrelcina, soit le calendrier érotique de l'année civile en cours, Mais pas les deux ensemble.

St. Francis d'Assise Depuis environ neuf siècles, l'intérêt non seulement des personnes dévouées a été excitée, mais aussi de chercheurs, historiens, littération, Théologiens et bien sûr artistes, À cause de la nature extraordinaire de son expérience en tant que vie chrétienne; Un témoignage de l'Évangile qui a pu informer et transformer notre entreprise E, naturellement, l'église. Les pauvres mots qui suivront n'ont aucune réclamation puisque déjà beaucoup, il a été dit, Et de grande balade culturelle, ils ont parlé de Francesco en soulignant tous les domaines de sa vie et sa personnalité singulière. L'intention simple de cette rédaction est de mettre en évidence le seul aspect de son expérience mystique, coin visuel à travers lequel toute son existence en tant que chrétien et saint pourrait également être lue.

C'est Francesco lui-même Se souvenir du début de sa nouvelle vie en tant qu'expérience mystique et un cadeau de Dieu. Vingt ans après que les faits de sa conversion décrivent Volonté maintenant mourir cet événement, Son changement de vie, L'enclure dans ces quelques-uns, libération conditionnelle densément:

«Le Seigneur m'a accordé, Friar Francesco, Commencez ainsi à faire pénitence, Depuis qu'il est dans les péchés, il semblait trop amer pour voir les lépreux; Et le Seigneur lui-même me conduisit parmi eux et je leur fait miséricorde. Et quand je les ai quittés, Ce qui me semblait amèrement a été changé dans la douceur de l'âme et du corps. Puis, Régler un peu, et est sorti du monde ".

Francesco n'est pas un théologien, du moins pas comme nous avons l'habitude de penser. Ne développe pas une conception systématisée de l'expérience chrétienne, ni écrit traité ou sage sur la foi et ses vérités. Néanmoins, quand Dante, dans la comédie divine, parle des ordres mendiants et spécifiquement de Francesco, Lui éloge vient de celui qui est considéré comme l'un des plus grands, Sinon le plus grand théologien que l'église a eu: San Tommaso d'Aquino. D'autre part, L'éloge de San Domenico, Fondateur de l'Ordre des prédicateurs Frères, connu sous le nom de Dominicains, L'autre mendiant ordonnance par excellence, Il viendra de l'embouchure de San Bonaventura, Le théologien par excellence des Franciscains, celui qui stigmatiait l'image de Francesco pour toujours jusqu'à ce qu'il apparaisse pratiquement presque inimitable. Le grand poète florentin, Dans les deux chansons jumelles, l 'XI et le XII du paradis, Souligne douloureusement que les deux mouvements ont perdu le vernis à ongles initial, Ayant disparu par les enseignements et les règles de leurs fondateurs. So Dante, À travers San Tommaso, Fait l'histoire de la vie de Francesco en inscrivant tout cela dans une dimension mystique et spirituelle, Comme le long préambule qui se déplace entièrement dans le domaine de la métaphore. Parle de l'union de l'assistance à une femme qui, Malgré ses vertus, Il était resté seul pendant plus de mille cents ans après la mort du premier "mari" et aucun autre homme n'avait voulu la prendre en mariage et cela pour lui, Francesco, Il est allé rencontrer la colère paternelle. San Tommaso ne dissoudra pas la longue métaphore que dans le triplet où il fera enfin expliciter que les deux conjoints dont il parle sont Francesco et Monna Povertà.

Cet itinéraire spirituel de son, fait de réunions, étreindre la pauvreté, Extrême fidélité à l'Évangile et beaucoup de prière, Francesco le lira, Nous l'avons déjà mentionné, comme un cadeau du Seigneur. Il y a trois verbes dans Volonté qui sont indicatifs à cet égard. Cinq fois, cela répétera que "Seigneur m'a donné»Faire pénitence, avoir foi dans les églises et les prêtres, avoir des frères et écrire la règle pour eux. Ci-dessous, il affirmera que le Seigneur toujours "révélé ahje»Combien il devait faire et se présenter la salutation qui est devenue célèbre: "Le Seigneur vous donne la paix". Et enfin «m'a embauché"Entre le chaume.

À cet égard Francesco, comme vous le savez, Il n'offre pas de réponse politique aux injustices sociales, au problème du mal dans le monde. Il n'a aucun projet pour des changements factuels et concrètes, Il ne médite pas les luttes et les rébellions; Francesco, être compris, Ce n'est ni un hippie ni un guevara du moyen âge, ni un contemporain de certains prêtres très sociaux. Francesco répond avec la foi, Quand il parvient à pénétrer tout le chemin, avec une adhésion totale et impétueuse, Le sacrifice du Christ. Nous essayons de le suivre dans ses pensées: Je donnai, le très haut, le maître de l'univers, de toute création, Il a sacrifié son fils unique et préféré pour ne pas perdre sa créature, l'homme, capable de pécher. Et si Christ qui est Dieu est venu sur terre traîné par un immense amour, Et il s'est fait pauvre et pèlerin, Il a souffert de la faim et du froid, La trahison et l'abandon d'amis, Jusqu'à ce qu'il donne sa vie sur la croix afin de restaurer le salut à l'humanité, La joie éternelle du paradis, Que reste-t-il à faire d'autre à l'homme s'il n'est pas suivi, le plus loin possible, Les pas du Sauveur, le gospel, Sinon pour répondre à l'amour divin avec un pauvre amour humain, Essayer de s'aimer comme des frères? Et qui, Si ce n'est pas les pauvres et les abandonnés, répéter en souffrant de l'expérience terrestre du Christ, Il peut mieux comprendre l'organisme de bienfaisance divin ardent et accepter avec des angoisses et des souffrances de gratitude, revenir, comme Christ, À la volonté du père?

je Fioretti di San Francesco, Une merveilleuse collection vulgaire du dernier quart du XIVe siècle de "miracles et exemples dévoués" de sa vie, Ils le font dire, En parlant de ce qu'est la vertu de la Letizia parfaite:

«Surtout les grâces et les dons du Saint-Esprit, que Christ accorde à ses amis, vous gagnez si le même, Et volontiers pour l'amour du Christ pour soutenir les pénalités, insultes et objets et inconvénients; Il est immente que dans tous les autres dons de Dieu, nous ne pouvons pas nous faire les uns les autres, Mais ce ne sont pas les nôtres, Mais de Dieu, Alors il dit l'apôtre (Paulo, dans le 1Cor 4, 7 N.D.R.): «Que vous avez, qui n'a pas de Dieu? Et si tu l'avais de lui, Parce que j'ai gorgé, Comme si tu l'avais l'avoir?”. Mais dans la croix de la tribulation et de l'affliction, nous pouvons nous faire mutuellement, Mais qui dit l'apôtre (Toujours Paolo, en fille 6,14 n.d.r): Je ne veux pas gloriare sauf dans la croix de notre Seigneur Jésus-Christ ".

Et donc la croix depuis la rencontre avec les lépreux, au début de sa conversion, Faire partie de l'expérience de Francesco, de son horizon spirituel. Si nous voulions vraiment identifier une théologie de Saint-François, Nous pourrions le définir comme un "Croix scientifique». Il embrasse la croix alors qu'il embrasse le lépreux parce que maintenant ce qui était amer l'avait transformé en douceur et peut entendre la voix du Christ qui l'appelle depuis la croix, dans l'église de San Damiano. Là, Le rédempteur, Selon l'iconographie du Christ triomphant, Sans signes de souffrance physique, Réparez l'observateur avec une douceur tranquille. Francesco croyait que l'image se tourna vers lui et lui parlait: «Francesco, Tu ne vois pas que ma maison s'effondre? Va donc le réparer ". Mais Francesco comprend mal le sens symbolique des mots, Il croit qu'il doit sauver le bâtiment des matériaux de la ruine, ne soupçonne pas quelle tâche l'attend: sauver le bâtiment spirituel, l'église. Tout sort heureux, Il lui semble que la vie a enfin un but. Maintenant il sait quoi faire, Les paroles mystérieuses du rêve précédent de Spoleto, celui du palais et de la mariée qui sera la sienne, Ils commencent à clarifier; à cause de ce, Ils peuvent voir pour la première fois qui l'appelle et entendre leur nom prononcé. C'est donc l'ordre qui attendait. Et donc Francesco, "Équipement avec le signe de la croix", Il a commencé sa mission.

L'inspiration mystique de Francesco traçable dans beaucoup de ses œuvres, du Règle non tamponnée, l 'Épître aux fidèles O Les louanges du dieu très élevé Ils se combinent désormais avec la dévotion à la croix du Christ. Dans le Lodi conservé dans le Graphique à son frère Lion Nous lisons ces mots célèbres adressés au Seigneur:

«Tu es saint, ô Seigneur, seul Dieu, Cela fait des choses merveilleuses. Tu es fort, Tu es super, Tu es très haut, Tu es omnipotent, Votre Saint-Père, roi du ciel et de la terre. Tu es Trino et un, seigneur, Dieu des dieux. Tu es le bien, Tout bon, Le puits suprême, Le Seigneur Dieu vivant et vrai. Tu es l'amour, charité; Tu es la sagesse, Tu es l'humilité, Tu es patiente, Tu es la beauté, Tu es grenier, Vous êtes la sécurité, Tu es silencieux, Tu es la joie, Tu es notre espoir et Letizia, Tu es justice, Tu es la tempérance, Vous êtes toutes nos richesses en surabondance. Tu es la beauté, Tu es grenier; Vous êtes protecteur, Vous êtes notre gardien et notre défenseur, Tu es forteresse, Vous êtes un rafraîchissement. Tu es notre espoir, Tu es notre foi, Tu es notre organisme de bienfaisance, Tu es toute notre douceur, Tu es notre vie éternelle, O GRANDE GOMMEUR ANDIRABLE, Dieu omnipotent, miséricordieux salvatore ".

Ainsi que dans le troisième chapitre de Foils La dévotion profonde que le saint assise à la croix de Jésus est racontée:

«Le jour de la sainte croix vient, et Santo Francesco le matin à temps, Les innoens disent, Il se jette à la prière devant la porte de sa cellule, Tourner son visage vers l'est, et prié sous cette forme: O mon Seigneur Jésus-Christ, Deux merci s'il vous plaît tu me fais, avant de mourir; la première, que dans ma vie je me sens dans l'âme et dans mon corps, combien c'est possible, Cette douleur que tu, Doux Jésus, soutenu à l'heure de votre passion amère; la deuxième, que je ressens dans mon cœur, combien c'est possible, ce grand amour dont toi, Fils de Dieu, Vous étiez pour soutenir volontiers autant de passion pour nous les pécheurs ".

Ces aspects de la spiritualité de Francesco Ils seront ensuite représentés au figuré par les artistes, auquel il a été mentionné au début. Beaucoup pourraient être mentionnés et parmi ceux-ci le Maître de Saint-François, dont le nom dérive d'une table avec le saint et les deux anges maintenant conservés au musée de la basilique de Santa Maria degli Angeli à Assise. Nous pouvons nous souvenir de l'imposant crucifix de la basilique dédiée au saint, à Arezzo. La croix peinte, reprend le type de Christ souffrant, de l'inspiration byzantine, où la douleur et la mort de Jésus sont soulignés par la tête de la tête allongée sur l'épaule et le corps Inarn. Tandis que la plupart des croix peintes ont été lues de bas en haut et se sont terminées par une ascension et un Christ dans la gloire, Ici, le message doit être lu de haut en bas, Selon les dicts de la spiritualité franciscaine. Ce Christ mourant, Plus maintenant Triomphant, C'est une nouveauté introduite par les Franciscains qui cultivent l'élément de la pathétique, dans le sens de l'invitation à la compassion. Maintenant le mot mystérieux, gardien du secret du christianisme, Ce n'est plus "aimant" mais "souffrant". Au lieu d'apparaître sur la croix, Ressuscité et triomphant comme à San Damiano, Jésus est représenté avec ses yeux fermés et sa tête s'est inclinée latéralement sur une épaule. Sans nier la résurrection, Les fidèles deviennent plus attachés à l'homme de souffrance. Le vrai message de cette croix est donc que Jésus est sorti du ciel et a enduré sa passion infligée par Ponzio Pilate pour les hommes et pour leur salut. La dévotion laisse la place à la compassion, Dans la participation de chacun dans la souffrance de Jésus. Et le premier de ces fidèles est décrit par Francesco sous la petite croix, qui aimait alors s'appeler, qui prend un pied saignant du crucifix dans ses mains et l'embrasse. Un autre travail à mon avis capable de décrire le "Scroix de cienti»Franciscan est le San Francesco qui embrasse le crucifix du Christ de Murillo. Peinture faite approximativement dans le 1668 et conservé au Musée des beaux-arts de Séville en Espagne. Les travaux faisaient partie d'un cycle commandé au peintre espagnol des Capucins pour une chapelle de l'église de leur couvent à Séville. Ces œuvres devaient améliorer les éléments distinctifs de la spiritualité franciscaine. L'image est d'une beauté choquante; déplace le spectateur qui reste silencieux devant une telle toile, Comme dans la prière. La peinture symbolise le moment culminant de la vie de Francesco: le renoncement à ses biens matériels pour embrasser la vie religieuse. La composition est harmonieuse. À côté de la croix, Deux anges tiennent un livre ouvert qui porte le passage de l'Évangile en latin selon Luca: «Quiconque de vous n'abandonne pas tous ses biens, Ce ne peut pas être mon disciple " (Lc 14, 25-27).

Au pied du saint, il y a une carte du monde, Un ballon terrestre; Francesco semble le retirer avec un pied, métaphore de son refus de chaque vanité. Mais passons au fait le plus frappant, et aussi le plus controversé au moins dans les témoignages qui le rapportent, pour lequel l'afflatus mystique de Saint-François est combiné avec sa profonde dévotion pour la croix du Christ Jésus. Je parle de l'épisode de La Verna en Toscane, La vision de Serafino et l'impression des stigmats. Pour rendre la nature extraordinaire de l'événement palpable, revivons-le à travers les paroles du biographe du saint, Tommaso da Celano, Celui qui le connaissait personnellement, qui a été appelé par le pape Gregory IX pour rédiger sa biographie en collectant des témoignages sur des événements. Aussi et surtout sur celui des stigmates, Avant avec le Légende majeure San Bonaventura da Bagnoregio a remplacé les précédents Vite, Imposer leur destruction. Comme connu et bien connu Bonaventura, Ministre général de l'Ordre, Il a envoyé à tous les couvents franciscains un commandement précis et strict: Détruisez tous les manuscrits sur la vie et les actes du père séraphique. Cependant, plusieurs de ces manuscrits ont également été trouvés dans certaines bénédictions et monastères et citerciens, qui se regarda bien en réalisant une commande similaire. C'est à eux que les historiens doivent remercier si certaines de ces bibliothèques monastiques ont ensuite été disséquées des siècles après les manuscrits de la Vite raconté par d'autres auteurs avant Bonaventura da Bagnoregio, considéré par certains historiens de l'église comme le deuxième fondateur, ou le soi-disant ré-fond de l'ordre franciscain.

Tommaso da Celano dans le La vie avant Il connaissait certainement la version de Friar Leone et évidemment aussi la lettre du frère Elia sur les faits de La Verna. Le biographe ne pouvait pas se permettre de négliger l'ami le plus cher du saint et de son confesseur ou le puissant chef de l'ordre. Comment connecter deux tels témoignages divergents? Il a erré la difficulté en racontant deux fois au miracle des stigmats avec des ajustements qualifiés, une première en le plaçant sur la verna, une seconde au moment de l'exposition du corps de Francesco. Nous relions ce que Tommaso da Celano écrit:

«Deux ans avant Francesco Morisse, Passer une période dans le Romitorio qui, du nom de l'endroit, s'appelle Verna, vu un homme envoyé par Dieu dans une vision, Presque si c'était une séraphie avec six ailes, être, avec des mains ouvertes et des pieds articulaires, confetto à une croix. Deux ailes ont grimpé sur la tête, Deux se propagent à la volée et ont finalement couvert tout le corps. Voyant cela, le serviteur béni des plus élevés a été envahi par une grande étonnement mais ne pouvait pas comprendre ce que cette vision voulait dire. Il aimait beaucoup et avec une grande joie, il s'est applaudi en se sentant avec un regard bénin et doux de Serafino, dont la beauté était vraiment inimaginable, Mais en même temps, il avait atterri par la publication de la croix et la grossièreté de lui souffrant. Alors il s'est levé, juste dire, triste, Et à Francesco, ils ont alterné la joie et la douleur. Il a continué à souffler avec impatience ce qu'il pourrait signifier la vision, Et son esprit visait terriblement à essayer de saisir sa signification. Car, par raisonnement, il n'est pas venu à une interprétation sûre et s'est senti imprégné et très agité dans le cœur par la nouveauté de cette vision, Les signes des ongles ont commencé à apparaître dans les mains et les pieds comme il l'avait vu dans l'homme crucifié au-dessus de lui-même. Ses mains et ses pieds semblaient percés au centre par Chiodi: À l'intérieur des mains et sur le haut des pieds, les têtes des ongles ont été vues, Et de l'autre côté de la pointe. Ces signes étaient ronds à l'intérieur des mains et allongés du côté opposé et se sont formés presque une sortie charnue et détectée, Comme si c'était la pointe des ongles repliés et répondait. Aussi dans les pieds, les signes des ongles saillants sur le reste de la viande ont été impressionnés. Aussi le côté droit, avait presque été percé par une lance, Il a montré une grande cicatrice qui émet souvent du sang pour que la tunique et les vêtements de jambe soient fréquemment tachés de son sang sacré. Ah, Combien peu jusqu'à ce que le serviteur de Dieu crucifix vivait, Ils ont eu la chance de pouvoir voir la blessure sacrée du coût! Mais heureuse Elijah qui, tout en vivant, le saint méritait d'une manière ou d'une autre et pas moins heureux Rufino qui pourrait au moins le toucher ».

Plus tard toujours Tommaso da Celano, En parlant de la joie et de la tristesse du peuple et des frères en présence du corps désormais décédé du saint, rapporte ainsi:

"Pur, Un inconnu de joie a tempéré leur tristesse et la nouveauté du miracle a rempli leur esprit d'une stupéfaction extraordinaire. Le deuil a donc changé en chant festif et en pleurant dans la jubilation. En fait, ils n'avaient jamais entendu ni lu dans les Écritures ce qu'ils ont maintenant vu avec leurs yeux, Et ils n'auraient guère cru s'ils n'avaient pas eu un témoignage aussi probant et sûr avant cela […] La forme de la croix a été saisie en lui. En fait, il semblait avoir juste déposé de la croix avec ses mains et ses pieds percés par les ongles et le côté droit blessé par la Lancia. Ils ont toujours vu sa viande, qu'avant la nuit, Maintenant, brille avec une candeur brillant et la beauté surhumaine s'est déjà prouvée le prix de la résurrection béni. Son visage, enfin, C'était comme celui d'un ange […] Comme il brillait devant tout le monde pour une beauté aussi merveilleuse, Sa viande devenait plus lumineuse. C'était vraiment un miracle de voir les trous des ongles au centre des mains et des pieds mais les ongles eux-mêmes formés par sa propre viande, de couleur foncée comme le fer et la droite nominale de la droite du sang. Et ces signes du martyre n'ont pas imposé la peur et l'horreur à ceux qui les ont vus, Mais ils ont conféré la décoration et l'ornement, Comment les cartes noires dans un sol candide ".

Nous pourrions nous arrêter ici et n'ajouter rien d'autre En présence d'une telle histoire émouvante. Il suffit de souligner que dans La Verna Francesco a finalement vécu son identification personnelle et extraordinaire avec le Christ et avec ces crucifix. Mais dans quel contexte cela s'est produit? À la fin de la vie, Francesco s'est senti de plus en plus exhorté par l'Église inquiet de normaliser un projet de vie chrétienne, Pratiquez la pauvreté et l'amour évangéliques, ce, Si vraiment implémenté, Cela aurait été révolutionnaire et dangereux pour la même structure ecclésiastique, Si un mal inter-foulé. Il se sentait également mal compris par une grande partie des frères et cela a augmenté son découragement. Grown dramatiquement tout le monde n'a pas pu partager des choix si difficiles, les hommes parfois de vertu limitée ou trop cultivés, Loin des idéaux purs de leur tête spirituelle. Comme Christ de plus en plus uniquement sur la ligne d'arrivée de la croix, À environ quarante-quatre ans, Francesco a emmené très peu de compagnons avec lui, intime et participer, et a déménagé, comme nous le savons, sur la verna, Pour une longue retraite de contemplation solitaire. Il a dû surmonter cette profonde crise; Il a continuellement demandé à Dieu de l'éclairer, qu'il lui a indiqué ce que la fin de sa vie aurait été. En fait, il a commencé à voir l'obscurité dans l'âme que lorsqu'il comprenait qu'il devait remettre les problèmes de l'ordre et son avenir à la décision de Dieu, endurer, Tommaso da Celano écrit, que "la volonté de miséricorde du père céleste était pleinement accomplie en lui". Le biographe considère le fondateur comme un "autre Christ" à l'arrière-plan du Monte Degli Ulivi. Le saint, Toutefois, Il aurait aimé savoir ce qui lui est arrivé, en dépit d'être maintenant sûr de ne pas se rebeller. Un jour, Après être parti pendant longtemps, a recouru à la triple ouverture des Évangiles, qui a toujours montré la même étape ou une très similaire. Le regard a posé: «Sur la passion du Christ, Mais seulement dans le tronçon où il a peur ". Quand Tommaso da Celano a écrit cette partie de l'œuvre, évidemment, connaissait déjà ce qui suit, Il savait que peu de temps après, il raconterait l'apparition de Serafino et des stigmates. Construit délibérément l'épisode de la triple ouverture avec des citations évangéliques qui se réfèrent à l'agonie du Christ selon Luca (22, 43-45). Christ, Au plus fort de souffrir, il demande au père: "Ce calice me quitte", Mais il comprend qu'il doit accepter toute la souffrance de la passion imminente. Dans l'Evangile, Après la vision de l'ange, Jésus s'est senti temporairement consolé; Mais immédiatement après, il a déchiré une grande angoisse, Tant de temps pour transpirer le sang. Francesco est également sur la montagne, il monte de La Verna; Il voit le Serafino et trouve la consolation quand il accepte toutes les souffrances qui l'attendent encore avant la mort. L'angoisse conduit le Christ à transpirer le sang; Francesco, La vision de Serafino a disparu, Ainsi, il se sent près du monte degli ulivi à un point tel que les ongles de viande, La copie des ongles de la croix se rend visible. Comme tous les grands saints mystiques, Francesco également sur La Verna est immergé dans l'obscurité de la "nuit noire" si appelée ", Pas même soutenu par son cher ami et compagnon Leone qui a vécu, lui-même, Un moment de crise. Après une longue période de retraite spirituelle, Francesco a enfin un éclairage, J'envisage la solution: Je connais Christ, qui est Dieu, Il est revenu à la volonté du père, Il n'aura pas à faire de même lui-même? Ainsi est accompli cette identification avec le modèle qui est inscrit non seulement dans l'âme du saint, Mais aussi dans sa chair. Jésus console Francis et révèle la justesse de son chemin qui était apparu et la première assurance de l'autre croix, celui de San Damiano; Et il lui donne aussi son amour, Maintenant au moment terminal de sa vie chrétienne et de sa expérience. De cette profonde connaissance, non intellectuel, Mais mystique, de la croix du Christ coulera du cœur de Francesco ces mots que nous avons signalés ci-dessus et ici la condensation. Témoignage de cela "connaissance»Du mystère chrétien qui nous rend toujours excités pour la façon dont Francesco l'a compris et vécu:

«Tu es l'amour, charité; Tu es la sagesse, Tu es l'humilité, Tu es patiente, Tu es la beauté, Tu es grenier, Vous êtes la sécurité, Tu es silencieux, Tu es la joie, Tu es notre espoir et Letizia, Tu es justice, Tu es la tempérance, Vous êtes toutes nos richesses en surabondance ".

Dans une lettre de Francesco à Antonio da Padova dans lequel il se tourne vers lui en l'appelant "Friar Antonio mon évêque" a-t-il dit:

"Faire de la théologie aussi, Mais soyez prudent que cela n'éteint pas l'esprit de prière et de contemplation ".

Francesco est pour la théologie, mais il rassure son frère que cela ne doit pas le conduire à des élucubrations, l'intellectualisme finit tout seul, ou à une réalité qui pourrait l'éloigner du Seigneur plutôt que de le rapprocher, que vous l'avez élu à un niveau intellectuel mais pas à un niveau mystique-souffrant. C'est pourquoi Francesco peut se permettre de corriger et aussi exhorter un théologien raffiné comme Sant'antonio da Padova; C'est pourquoi Francesco reste une figure très complexe et compliquée à comprendre, Pour être expliqué et transmis, Surtout à suivre. C'est aussi pourquoi il n'est pas facile de parler de "Théologie de Saint-François".

Sanluri, 17 juillet 2024

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