L'ŒUVRE DU DIABLE DANS L'HISTOIRE DE L'HOMME: LA TENTATION COMME BATAILLE QUOTIDIENNE

Maintenant la possession diabolique, dont même le Seigneur Jésus a été accusé est une action extraordinaire, très rare, dont l'Église suit une procédure et des règles strictes pour sa certification. Mais une action ordinaire, tous les jours, du Diable est la tentation qui vient frapper l'homme tant dans le corps que dans le psychisme.

 

 

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Il y a quelque temps j'ai consacré un article à la figure du Démon, après ça en Sicile, en février de cette année, un crime odieux a été commis là où le tueur, pour expliquer son acte insensé, il se cachait derrière la raison pour laquelle dans sa maison, chez les membres de sa famille, il y avait cette sombre présence (QUI).

J'ai continué à y penser et je trouve prudent et raisonnable d'ajouter quelques mots sur la tentation, qui apparaît comme la manière ordinaire par laquelle Satan agit parmi les hommes, placer des trébuchements, parce qu'il est désobéissant et menteur avant tout. Dans le Catéchisme de l'Église catholique, Al n. 395, il est défini comme un esprit au pouvoir limité:

"Cependant, le pouvoir de Satan n'est pas infini. Il n'est qu'une créature, puissant parce que c'est un pur esprit, mais toujours une créature: ne peut empêcher la construction du royaume de Dieu. Bien que Satan œuvre dans le monde par haine contre Dieu et son royaume en Jésus-Christ, et bien que son action cause de graves dommages - d'ordre spirituel et indirectement aussi d'ordre physique - à chaque homme et à la société, cette action est permise par la providence divine, qui guide l'histoire de l'homme et du monde avec force et douceur. La permission divine de l'activité diabolique est un grand mystère, mais "nous savons que tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu (Rm 8,28)».

Je pense qu'il est juste de revenir à la réflexion sur le sens de la tentation, parce que ce sujet semble avoir disparu de l'horizon de la vie chrétienne, plutôt, parfois, nous essayons de diminuer la responsabilité personnelle du péché. Combien de fois l'avons-nous entendu prononcer, comme une blague, La célèbre phrase d'Oscar Wilde: «La meilleure façon de se débarrasser d'une tentation, c'est céder". Ou bien seule la première partie d'une phrase bien connue de Jésus dans l'Évangile est retenue: "Je ne te condamne pas non plus"; en oubliant que le texte continue avec: « sera’ et désormais ne pèche plus ». Ou quand dans le guide de conversation quotidien, pour excuser des péchés particuliers, disent-ils: «La chair est faible».

Juste pour mentionner, après avoir cité le célèbre écrivain Oscar Wilde, Je voudrais mentionner que, malgré son passé, les nombreuses aventures homosexuelles, il est mort en tant que catholique, après avoir reçu le baptême d'un prêtre, absolution des péchés l'instant de la mort et l'extrême-onction. Dans la célèbre lettre Des profondeurs adressé à un de ses amant, Oscar Wilde ne cesse de se reprocher les faiblesses démontrées à chaque occasion et prononce la phrase: «Le catholicisme est la seule religion pour laquelle il vaut la peine de mourir».

Toujours relâcher la responsabilité personnelle dans le péché, parfois ça vient, dans le domaine religieux, rejeter toute la faute sur le Diable. Ou nous recourons, hors de l'horizon de la foi, aux processus psychologiques par lesquels l'être humain, puisque c'est tel, soumis à des pulsions et des désirs qui remontent souvent à l’enfance, il est libre du péché; il peut s'absoudre sans intermédiaires, allant même jusqu'à éliminer la culpabilité elle-même, au mépris de toute éthique de responsabilité. C'est un domaine dans lequel la psychanalyse freudienne est pionnière..

Comprendre ce qu'est la tentation c'est comprendre justement cette fragilité humaine. Dans un contexte religieux et spécifiquement chrétien, on voit que cette humanité sujette à la fugacité n'a pas été condamnée par Dieu, mais plutôt, assumé par Verbo, la deuxième personne de la Sainte Trinité, à tel point que dans le Credo, il est déclaré qu'Il est: «Vrai Dieu et vrai Homme». En fait, nous savons que Jésus lui-même a subi l'attaque de la tentation et a apporté à tous la parole de pardon et de miséricorde., laissant à l'homme la liberté de pouvoir faire abstraction de cette proposition à son propre détriment.

Faire face à la tentation pour nous, êtres humains, cela signifie mener une guerre que nous menons fréquemment. Et l'exemple du Christ qui s'est engagé dans un combat final contre le Diable nous vient. D'après le récit des Synoptiques, la démonstration publique du messianisme de Jésus dans le baptême est immédiatement suivie par le conflit avec le Diable, dont l'apogée est atteinte par la version lucanienne de la deuxième tentation:

«E, le conduisant vers le haut, lui montra en un instant tous les royaumes de l'écoumène; et le diable lui dit: “Je te donnerai tout ce pouvoir et leur gloire, parce qu'il m'a été donné et je le donne à qui je veux; si ensuite tu te prosternes devant moi, ce sera tout à toi”» (Lc 4, 5-6).

C'est un défi mortel. Jésus ne peut pas contester l'affirmation du pouvoir du Démon, mais il s'y oppose avec foi en une autre puissance. À qui plus tard, faisant écho aux paroles du diable, il l'accusera d'être lui-même possédé, répondra:

«Mais si c'est avec le doigt de Dieu que je chasse les démons, alors le royaume de Dieu est venu à vous" (Lc 11, 20).

Maintenant la possession diabolique, dont même le Seigneur Jésus a été accusé est une action extraordinaire, très rare, dont l'Église suit une procédure et des règles strictes pour sa certification. Mais une action ordinaire, tous les jours, du Diable est la tentation qui vient frapper l'homme tant dans le corps que dans le psychisme.

Comme le dit le Catéchisme mentionné ci-dessus, pour les plans mystérieux de Dieu, cette activité tentante mais limitée, c'est également autorisé, évidemment dans un but plus élevé. On pourrait dire, pour le bien des âmes. Les dynamiques psychologiques et spirituelles de la tentation ont pour objectif de bouleverser la relation réelle entre nous et Dieu.. Le diable nous fait passer pour de bonnes choses qui ne le sont pas, nous conduisant au péché, tente de nous éloigner du Dieu vivant et vrai en plaçant sous nos yeux des réalités attrayantes qui sont en réalité de pauvres idoles.

Ces dynamiques démoniaques de la tentation, nous pouvons les retracer dans le premier livre biblique de la Genèse. C'est là que l'on retrouve la mère de toutes les tentations racontée, dans le troisième chapitre de l'ouvrage. Le texte nous montre comment se déroule une tentation qui se fait au détriment de l'homme et de sa relation originelle avec le Créateur..

Tout d'abord, la tentation, dans son premier mouvement, cela se situe entre l'homme et le plan de Dieu pour lui, jusqu'à ce que ça le corrompt.

«Il serpente […] il a dit à la femme: « Il est vrai que Dieu a dit: Vous ne devez manger d'aucun arbre du jardin?"» (Gén 3, 1).

Le tentateur s'insinue ainsi dans la relation entre la créature et le Créateur., commencer à poser des doutes sous forme de question dans un contexte de dialogue. Le premier échec se produit ici, le piège dans lequel tombe Eve, parce qu'il répond. Tous les auteurs spirituels, basé sur le texte biblique, ils préviennent qu'il ne faut pas dialoguer avec le diable, mais fais taire, l'empêchant d'éveiller des soupçons. La seule voix que nous devons écouter est celle de Dieu.

Le prochain mouvement, ou deuxième mouvement de chaque tentation, il s'agit de la déformation morale d'un bien, le faisant percevoir comme le contraire:

«Le serpent dit à la femme: "Tu ne mourras pas du tout! Au contraire, Dieu sait quand tu l'as mangé, tes yeux s'ouvriraient et tu deviendrais comme Dieu, connaître le bien et le mal" (Gén 3, 4-5).

Une fois que vous ouvrez une porte au dialogue le Diable non seulement s'insinue sournoisement et soulève des doutes sur Dieu comme peu d'autres, mais il déforme son enseignement, le pervertissant. C'est la fin de la moralité et de la recherche du vrai bien: donner l'impression que c'est un mauvais choix, une honte, comme la chose la meilleure et la plus raisonnable. Ayant atteint ce point, comment peux-tu ne pas tomber? En fait, tout se passe facilement. Parce que le péché nous est présenté comme la voie la plus vraie et la plus utile, pour découvrir plus tard que c'est insidieux et surtout nous éloigne de Dieu:

« Alors la femme vit que l'arbre était bon à manger, agréable à regarder et souhaitable pour acquérir la sagesse; il a pris de son fruit et a mangé, puis elle en a aussi donné à son mari, qui était avec elle, et il l'a aussi mangé.(Gén 3,6).

Comme vous pouvez le voir, puis sors du tunnel de la tentation, une fois entré, c'est difficile, voire impossible. Pourtant, au début, nous disions que nous ne sommes pas des sujets dépourvus de liberté et de responsabilité.. Même si les biens indispensables sont mis à mal par une menace telle que la menace démoniaque, nous avons la capacité, sinon le devoir, pour nous opposer. Les saints et les maîtres de l'esprit nous ont montré quelques moyens qui, s'ils ne nous aident pas, évite d'être tenté, ils nous renforcent, ils nous donnent ces anticorps qui nous rendent presque inattaquables. J'ai mentionné avant de ne pas laisser d'espace au dialogue avec le diable, qui peut être, par exemple, intérieur, dans nos pensées; et pour ce faire, nous devons être vigilants.

Prière, suivre l'exemple de Jésus, Cela aide beaucoup à ne pas tomber dans la tentation. Il nous entraîne à être vigilants et nous prépare aux difficultés et batailles futures avec le diable.. Mais parfois il faut aussi échapper à la tentation, comme si nous étions confrontés à un danger qui nous accable ou que nous ne pouvons contrôler, un feu qui flambe. Les paroles des pères du désert regorgent d’exemples de ce genre, lorsqu'ils étaient tentés par leur foi authentique ou par la chasteté qu'ils avaient choisie. Il y a un beau tableau de Matthias Grünewald, conservé à Colmar en France, où l'on voit le père du désert, Saint Antoine l'Abbé, tendu et attaqué de toutes parts par des bêtes représentant des démons avec leurs tentations. Mais il ne cède ni n'abandonne. Le récit des combats de saint Antoine abbé contre le diable nous est raconté en ces termes par l'évêque Athanase d'Alexandrie qui écrit, l'ayant connu dans la vie, une biographie du saint anachorète:

« L'endroit semblait avoir été secoué par un tremblement de terre, et les démons, presque comme s'ils brisaient les quatre murs de l'abri, ils semblaient pénétrer à travers eux, et apparaissent sous la forme de bêtes et de choses rampantes. L'endroit s'est soudainement rempli de formes de lions, ours, léopards, marché, serpents, aspide, scorpions, et chacun d'eux se déplaçait selon sa nature".

On a observé à juste titre que les sermons sur les démons constituent

«… un bel exemple de psychologie chrétienne, dans lequel les excès humains sont décrits sous la forme de démons rappelés des abysses de l'inconscient, une sorte de Freud ante litteram avec la puissance de Dostoïevski.» (Louis Goosen, Dictionnaire des saints, Mondadori, 2000).

D'après ce qui a été dit jusqu'à présent il est clair que, l'humanité étant fragile, il nous est facile de céder au péché à cause de la tentation. Pourtant, nous savons par toute révélation que nous ne pouvons pas être tentés au-delà de nos capacités., que Dieu est notre force en toutes circonstances. Et même si nous tombons, Dieu aime l'homme repentant et l'accueille toujours dans sa grande bonté, comme nous l'enseignent les paraboles de la miséricorde que nous lisons dans l'Évangile. À tel point que Jésus lui-même nous demande de l'imiter pour pardonner aux autres et de nous convertir..

Cédez à la tentation et acceptez passivement le péché cela n’apparaît pas seulement comme un acte grave d’irresponsabilité et d’immoralité; Je dirais aussi que c'est un acte contre la beauté et la valeur de la dignité et de la liberté que Dieu lui-même nous a données. Sa grâce et son amour, qui nous a révélé au cours de l'histoire du salut et surtout dans le Christ notre Seigneur nous pousse à nous libérer des liens de la tentation pour vivre habituellement dans la vertu.

Dans un prochain épisode nous pourrons mieux analyser l'équipement de l'homme vertueux et quelles armes nous avons de Dieu pour combattre les assauts démoniaques. en attendant, pour atténuer un peu le ton sérieux, Je vous laisse avec une recommandation de lecture, le beau livre de C.S. Lewis, Les lettres à vis. Ce livre est une histoire satirique sous forme épistolaire dans laquelle un diable âgé, «Sa puissante Sublimité Abyssale, Sous-secrétaire Screwtape», ordonne à son neveu Malacoda, un jeune apprenti diable tentateur. Screwtape conseille Wormwood sur la manière d'assurer la damnation de l'âme d'un jeune humain qui lui est assigné., appelé le « patient », alors que Dieu est «l'Ennemi». Alors il dit sagement, dans l'introduction, le Lewis:

«Il y a deux erreurs égales et opposées dans lesquelles notre race peut tomber à l'égard des démons. Il ne faut pas croire à leur existence. L'autre c'est d'y croire, et leur porte un intérêt excessif et malsain. Eux-mêmes se réjouissent également des deux erreurs et accueillent avec le même plaisir un matérialiste ou un magicien. ».

Santa Maria Novella à Florence, 3 juillet 2024

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