"ALLER PLUS LOIN, TELLEMENT PRÈS QUE TU ME DÉRANGES …» SI UN PRÊTRE ENLÈVE LE CRUCIFIX DU CENTRE DE L'AUTEL POUR QU'IL NE COUVRE PAS LA « CENTRALITÉ » DU CÉLÉBRANT-PROTAGONISTE, CELA SIGNIFIE QUE NOUS AVONS ATTEINT LE BOUT DE LA LIGNE

Que dire si des vidéos circulent dans lesquelles on voit des prêtres et même des évêques monter à l'autel et retirer le crucifix du dessus, car cela enlève évidemment de la visibilité, il occupe l'espace que le célébrant occupera peu de temps après, brandissant parfois des micros monstrueux qui, ceux-là oui, ils peuvent très bien rester où ils sont?

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Ce qui est étrange et bizarre ça touche généralement une corde sensible social, parce que cela augmente considérablement les vues et attire les commentaires des gens. Aucune sphère humaine ne peut être considérée comme étrangère à cette angoisse de recherche du bien particulier., du ridicule au monstrueux, même le religieux.

Des événements vraiment étranges qui se déroulaient dans les églises ont connu du succès sur les différentes tribunes les plus connues et les plus utilisées. Du prêtre qui chante une chanson populaire depuis l'autel ou qui en fait le décor de petites vidéos risibles, aux vêtements choquants de certains époux, à certaines bénédictions excessives avec de l'eau bénite. Est-ce que quelqu'un m'utilise social aussi pour stigmatiser ces comportements qui se produisent dans les églises ou ces gestes qui confinent à l'abus des lieux, parce qu'ils ne conviennent pas, celui de la liturgie utilisé à volonté. Le monde est devenu une grande scène et malheureusement même les religieux pensent qu'on peut y accéder en exploitant l'espace d'une salle paroissiale ou d'un presbytère.. Il y a quelques jours, on a appris qu'un créateur avait conçu une robe de mariée plus que transparente pour un mariage religieux et les personnes qui ont pu commenter ne manquaient pas.: «Une église n'est qu'un bâtiment, il peut porter ce qu'il veut" (QUI).

Mais que dire si des vidéos circulent dans lequel on voit des prêtres et même des évêques monter à l'autel et retirer le crucifix du dessus car cela enlève évidemment la visibilité, il occupe l'espace que le célébrant occupera peu de temps après, brandissant parfois des micros monstrueux qui, ceux-là oui, ils peuvent très bien rester où ils sont?

L'évêque d'Arezzo-Cortona-Sansepolcro

Prêtre de l'archidiocèse de Salerne-Campagna-Acerno

Les bizarreries de notre époque qui recoupent également le monde religieux et la façon dont la liturgie est vécue et célébrée nous donne le "La" pour rappeler que les prêtres ne sont pas les maîtres incontestés des célébrations et qu'en vérité ils agissent pour un service qui véhicule un mystère plus grand et plus profond.. À cet égard, je voudrais me concentrer sur l'autel car des bizarreries et des distorsions s'y sont produites., aux mains d'un célébrant ou d'un « ouvrier pastoral » diligent, sans parler des soi-disant « animateurs liturgiques » qui pensent pouvoir agir à leur guise ou plus probablement oublient que l'autel n'est pas n'importe quel meuble., un endroit pour mettre les choses en vrac.

Juste pour remettre les pendules à l'heure, dans le rite de dédicace de l'autel, il est dit que:

«avec l'onction du Chrisme [esso] devient un symbole du Christ, qui a été appelé le plus dignement Oint de tous; en fait, le Père l'a oint du Saint-Esprit et l'a fait Grand Prêtre, qui a offert le sacrifice de sa vie pour le salut de tous sur l'autel de son propre corps" (Ordre de dédicace de l'Église et de l'Autel, IV/22).

LL'autel est donc un symbole du Christ et cette doctrine est traditionnelle. Saint Ambroise l'a mentionné à plusieurs reprises:

«Qu'est-ce que l'autel, sinon le signe du corps du Christ?» (Qu'est-ce que l'autel ?, sauf la forme du corps du Christ?), (Communication. en Cant. je,6: PL 15,1855; Du sacré., V, 2, 7; cf. IV, 2, 7: PL 16, 447. 437).

Les événements historiques qui concernent la présence d'autels dans les églises sont anciennes et complexes et vont naturellement au-delà de cette modeste contribution. On pourrait commencer par l'autel fixe qui commença à apparaître dans les basiliques du IVe siècle., jusqu'à l'adoption de l'autel de pierre pour lequel le symbole biblique du Christ « pierre angulaire de l'édifice spirituel » n'était pas étranger (cf.. Doit 118, 22; Mont 21, 42; À 4, 11; 1Cor 10, 4; 1Pt 2, 4-8). On pourrait citer l'ancienne coutume de célébrer l'Eucharistie sur les tombeaux des martyrs qui a trouvé une traduction concrète dans la construction d'autels au-dessus de leurs tombeaux., ainsi que la translation de leurs reliques sous les autels des nouvelles basiliques. Saint Ambroise écrit toujours à ce sujet: « Là où le Christ est la victime, il y a aussi des victimes triomphales. Au dessus de l'autel lui, qui est mort pour tout le monde; celles-ci, racheté par sa passion, sous l'autel" (Lettre 22, 13: PL 16, 1023).

De tous les lieux présents dans une église seul l'autel connaît un rite de dédicace, pour souligner son excellence:

"L'autel, sur lequel le sacrifice de la croix est rendu présent dans les signes sacramentels, c'est aussi la table du Seigneur, à laquelle le peuple de Dieu est appelé à participer lorsqu'il est convoqué à la Sainte Messe; l'autel est le centre de l'action de grâce qui a lieu avec l'Eucharistie" (Le cadre général du Missel romainje, 296).

Même le Souverain Pontife s'en souvenait: «Le regard de ceux qui prient est dirigé vers l'autel, prêtre et fidèle, convoqué pour la sainte assemblée autour d'elle " (Discours de 24 août 2017).

L'importance de l'autel le Catéchisme de l'Église catholique le rappelle naturellement aussi:

"L'autel, autour duquel l'Église est rassemblée dans la célébration de l'Eucharistie, il représente les deux aspects d'un même mystère: l'autel du sacrifice et la table du Seigneur, et d'autant plus que l'autel chrétien est le symbole du Christ lui-même, présent et comme victime offerte pour notre réconciliation, tous deux comme une nourriture céleste qui nous est donnée" (n. 1383).

Pour ces raisons, la réforme liturgique remontant à l'ancienne tradition chrétienne, il souhaitait qu'un seul autel soit construit dans les églises, détaché du mur pour pouvoir en faire le tour et faire la fête envers le peuple, placé de manière à attirer l'attention. Qu'il était normalement réparé et dédié, avec la table en pierre, mais d'autres sujets intéressants ne sont pas exclus, solide et bien fait. Et les reliques des saints peuvent être placées sous l'autel; qu'il est recouvert d'une nappe et qu'il y a une croix et des chandeliers au-dessus ou à côté (Le cadre général du Missel romain, 298-308).

Vénération pour l'autel - qui embrasse en fait, il est furieux et incliné devant lui - il est motivé par son lien avec le sacrifice du Christ, à qui, dans le sacrement, le sacrifice de l'Église en prière est associé. L'offrande spirituelle des fidèles y est déposée, signifié dans le pain et le vin, parce que le Saint-Esprit, pour le ministère du prêtre, faites-en un sacrement du Corps et du Sang du Christ, afin que ceux qui s'en nourrissent deviennent un seul corps en Christ, à la louange de Dieu le Père. La prière dans la préface de la messe de dédicace l'exprime bien: «Autour de cet autel nous nous nourrissons du corps et du sang de ton Fils pour former ton une et sainte Église».

Et c'est précisément le caractère unique du sacrifice rédempteur, au Calvaire et dans l'Eucharistie, de la part du Christ prêtre et victime, qui a conduit la réforme liturgique conciliaire à établir que plusieurs messes ne peuvent être célébrées en même temps dans la même église et que dans les nouvelles églises, il ne doit y avoir qu'un seul autel fixe. L'intention d'éduquer le peuple chrétien avec cette pratique et avec ce signe est claire, l'autel, qui représente (signification) clairement et définitivement Christ Jésus, Pierre vivante, et représente au milieu de l'assemblée des fidèles l'unique Christ et l'unique Eucharistie de l'Église" (Le cadre général du Missel romain, nn. 298, 303).

Le Concile Vatican II s'est terminé en 1965, pourtant sur cet aspect, comme sur les autres d'ailleurs, la sensibilité des Pères qui ont célébré l'importante assemblée et celle des nombreux documents qui ont suivi ne semblent malheureusement pas avoir été acquises ou récupérées par tout le monde. Dans 2002, Par exemple, la sainte soif, ou la Congrégation pour le Culte Divin, a dû intervenir pour déclarer "illégal" de célébrer la messe de la première communion sur un autel temporaire au milieu de l'église avec l'intention naïve "d'évoquer la Cène"., puisqu'il s'agit d'une duplication inutile du "signe déjà présent"; un geste destiné à confondre les gens en les distrayant de l'essentiel. Mais aussi aujourd'hui dans certaines Paroisses, parfois devant l'autel, quelqu'un place une table avec les symboles de la Pâque dessus, générant ainsi une confusion liturgique et théologique totale, même si l'intention serait le contraire. Il n'est pas rare que l'autel devienne support pour des affiches explicatives, par exemple d'une saison liturgique particulière et tout est placé en dessous, de la crèche de Noël aux différentes offres, parfois curieux, dans certaines célébrations. J'ai vu un jour un pauvre petit agneau obligé de rester tout le temps dans un panier sous l'autel alors qu'il aurait probablement préféré paître dans un pré.. À un moment donné, il a commencé à bêler, créer de l'hilarité chez les personnes présentes à l'Eucharistie. Et un peu de tout est placé dessus et peut-être justement pour cette raison, comme mentionné ci-dessus, certains célébrants ne trouvent rien de mieux que d'élever la Croix, le considérant probablement comme un meuble redondant, alors qu'au contraire il est prévu et placé là pour nous rappeler vers qui nous devons tourner notre regard.

Comment réparer tout ça? Certainement grâce à la formation continue de chacun. Des prêtres d'abord qui doivent s'occuper des célébrations et donc être experts en la matière. Dans ce cas de la particularité et de la centralité du signe de l'autel qui fait référence à celui du Christ. Ils devraient se souvenir, par exemple, et même en dehors de l'action liturgique, l'autel est une invocation et une attente de sa présence, Christ, qui rend toutes choses nouvelles (cf.. App 21, 5).

À cause de ce, à travers la catéchèse et des moments éducatifs, ils doivent aider les fidèles à se former spirituellement et à prendre conscience d'une liturgie bien célébrée avec ses signes propres, transparent et plus important, tout comme l'autel, c'est et doit être la première école en soi: «La loi de la prière, loi de la croyance».

Nous avons commencé par nous souvenir des horreurs que le social ils sont prêts à résonner jusqu'à ce qu'un nouveau et sensationnel apparaisse. Parmi ceux-ci, certains concernent ce qui se passe dans l'Église et dans les liturgies.. Ainsi est née cette contribution qui n'a pas pour vocation de faire rire ou de multiplier les commentaires négatifs, comme cela arrive sur la toile. Mais c'est juste une invitation à prendre, de cette circonstance, l'importance et la beauté des contenus de la foi et la manière dont ils s'expriment dans la liturgie. Si des erreurs ont été commises dans ce domaine et seront commises, le principe s'applique toujours: «Les erreurs sont corrigées là où elles sont détectéesr»; qu'on pourrait traduire: les erreurs sont corrigées dès que vous réalisez que vous les avez commises.

en conclusion nous ne pouvons manquer de rappeler à tous ces catholiques naïfs, tellement inquiet d'être scandalisé et de crier au scandale, mais pas aussi soucieux de vérifier attentivement les actualités et les images, autant de vidéos sur lesquelles ils ont posté social ils n'ont rien à voir avec l'Église catholique et notre clergé. En fait, il existe dans le monde des pseudo-églises qui, dans leur appareil liturgique externe, s'inspirent de l'Église catholique.. A cet égard, il suffirait de rappeler qu'après le Concile Vatican I (ouvert dans 1869, terminé en 1870, mais formellement fermé seulement en 1960) il y a eu un schisme qui a donné naissance à la soi-disant « église » vieille-catholique.. C'est seulement de cette agrégation que sont nées puis se sont multipliées des dizaines d'« églises » autoproclamées, dirigées par des personnages plutôt exotiques.. Ayant vu et considéré qu'il y a suffisamment d'abus liturgiques dans notre clergé catholique; vu et considéré que parfois on a presque l'impression que certains de nos prêtres rivalisent entre eux pour voir qui pourra réaliser l'extravagance la plus farfelue, qu'au moins les pitreries des autres ne nous sont pas attribuées, parce que les nôtres sont suffisants et plus que suffisants, tout en embarrassant suffisamment ceux d'entre nous qui continuent d'être catholiques.

 

Florence, 20 juillet 2024

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