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SÍNODO DE JUVENTUD: ENZO BLANCO Y EL PECADO ORIGINAL EN EL CONTEXTO DE DISOLUCIÓN

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Que hoy quiere hablar a los jóvenes de una manera creíble, pero especialmente aquellos que tengan la intención de protegerlos de la obra del diablo que en el siglo XX y el nuevo milenio parece haber desencadenado en todas las áreas y en todos los niveles, Debe primera invitarles a abandonar el interior del pecado, ciertamente no para insertar el acrónimo LGBT en’Instrumento de Trabajo del Sínodo, para ver cómo arreglar ciertos nuevos “edificantes” tendencias.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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visita Enzo Bianchi por Francisco I

Se podría perderse el Bose Antes Emérito, Su Beatitud Enzo Bianchi, la juventud Sínodo? El momento para detener la predicación de los ejercicios espirituales al clero en Ars [cf. artículo AQUI], y aquí está llegando a dar alivio perlas preciosas como participante en el Sínodo. Y ya que estamos en la era de la llamada "revolución de época", La primera vez que explicó a los periodistas que en este Sínodo "Hay una gran libertad de acción que en los sínodos anteriores que he experimentado" [cf. AQUI]. Obviamente HB no señala que esta “libertad” mismas retiros periodo de terror Robespierre durante la Revolución Francesa, ya todos los que han planteado objeciones en varias capacidades libres, o que han sido despedidos de sus oficinas de la curia, o descargado sin causa, o dejar en su lugar, pero totalmente expulsado del ejercicio de sus funciones, o murió de un corazón roto, como el cardenal Carlo Caffara [cf. nuestros artículos, AQUI, AQUI].

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Quizás, su Beatitud, ignora que en el mundo, los crímenes y las peores injusticias, paradójicamente, que se hicieron en nombre de la libertad de pretextos. La noble Marie-Jeanne Roland de la Platière sigue siendo un emblema, que subir las escaleras a la guillotina, dijo: «Oh Libertad, ¿Qué delitos se cometen en tu nombre?!» [Oh, libertad, cuantos delitos que se cometen en tu nombre!].

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Que hoy quiere hablar a los jóvenes de una manera creíble, pero especialmente aquellos que tengan la intención de protegerlos de la obra del diablo que en el siglo XX y el nuevo milenio parece haber desencadenado en todas las áreas y en todos los niveles, Debe primera invitarles a abandonar el interior del pecado, ciertamente no para insertar el acrónimo LGBT en’EEl nstrumentum Trabajo del Sínodo, para ver cómo arreglar algunos nuevos “edificantes” tendencias [cf. nuestro artículo AQUI]. Obviamente, nada de esto se puede lograr, Al hablar con la gente joven es invitado precisamente Su Beatitud, que no sólo está capacitado para pasar por alto el pecado, porque ir aún más profundo y partiendo de la raíz, Enzo Bianchi termina negando, a través de sus interpretaciones de humo, el mismo pecado original. En ese punto, todo se vuelve más o menos legal más allá del bien y del mal. Y luego se pide hablar con los jóvenes? ¿Por qué los jóvenes no se les debe ofrecer ni aguado Evangelio, ni una forma fácil, al menos de acuerdo a lo que dijo Jesucristo:

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"Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la destrucción, y muchos son los que entran por ella;; que angosta es la puerta y que angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan!» [Mt 7, 13-14].

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Vamos a ver lo que es el concepto de pecado original Esta persona invitada al Sínodo después de que acaba de terminar la predicación de los sacerdotes …

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Todo el sentido del cristianismo Se apoya en la doctrina del pecado original. Si se distorsiona esta doctrina, toda la cristiandad se desmorona. De hecho, cristiandad, Es el pecado original, el poder divino de la salvación y sus consecuencias y la humanidad volver a la feliz condición precedente al pecado, con la adición de una condición superior, la de los "hijos de Dios", "Los hombres espirituales", la imagen del Hijo Jesucristo.

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La obra redentora de Cristo Es esencialmente liberar a la humanidad del pecado original y sus consecuencias: en la curación de las heridas, eliminar la condenación del pecado, lujuria, el sufrimiento, la muerte y la esclavitud a Satanás, dando satisfacción con el sacrificio de la cruz al Padre por nuestros pecados, reconciliar entre sí y con el Padre y por la obtención de su misericordia y su perdón, y dando a la ley y la gracia del Espíritu Santo, que nos hace hijos de Dios, herederos de la vida eterna.

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Está claro entonces que es imposible entender y apreciar la grandeza de la misericordia del Padre, piedad nos envía a su Hijo inocente a morir en la cruz Para nosotros y para nuestra salud, por nosotros pecadores, deudores insolventes, Si usted no entiende la inmensa gravedad y la omnipresencia del pecado original, origen de todos nuestros pecados y la miseria, en el cual, por justo juicio del Padre, se lanzó a toda la humanidad.

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Cristo es el Médico divino, que conoce nuestros males, puede interpretar nuestros trastornos, Nos las causas y consecuencias espectáculos y nos enseña cómo guardarcene, así como la forma y los medios para llegar a la curación. Jesús vino con el propósito de enseñarnos y mostrarnos, a través de la Iglesia, mejor y más allá de cualquier filosofía, ¿cuál es la fuente del mal que aqueja a toda la humanidad desde tiempos inmemoriales, mal que por sí sola no sólo no pudo, pero que no puede entender, incluso completamente la naturaleza y para hacer el diagnóstico.

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Por lo tanto, es absolutamente falso lo que dice Bianchi, que la Iglesia no sabe cuál es el origen del mal y por qué, porqué, en ese caso, No tendría una forma de eliminarla, lo cual es absolutamente falso, sería frustrar la obra de redención y haría todo el Cristiano cero, o como mucho haría una philanthropism a nivel de la albañilería o del gnosticismo, donde Jesucristo no es más que un profeta o un gran benefactor de la humanidad, un premio Nobel, que, para apoyar la causa de la justicia y los oprimidos, Se mantiene firme contra los oponentes a la muerte.

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La mayor manifestación de la misericordia divina Sin duda, es el perdón de los pecados gratuita, sino, de acuerdo con el plan del Padre, explicado por el dogma de la Iglesia [1], Este plan establece que colaboramos con nuestro sufrimiento, penitencia y buenas obras en gracia, obra sacerdotal [2] y reparación de culto y la obra expiatoria de Jesucristo crucificado, regalo, precisamente, la misericordia del Padre a través del cual espiamo nuestros pecados, y traer satisfacción al Padre, ofendido por el pecado, reconciliarnos con Dios en Cristo y la Iglesia a través de los sacramentos. Así que la salvación no es sólo un don de la gracia, pero también nuestra conquista y recompensa gracias al mérito [3] buenas obras sobrenaturales. Al negar el valor de los méritos, Blanca cae en la misma herejía de Lutero.

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Blanco no comprende que la doctrina, enseñada por el Concilio de Trento [Denz. 1511, 1522, 1529], para que el Padre, indignados y ofendidos por el pecado del hombre, exige reparación, y para ello envía al Hijo para ofrecer en sacrificio en la cruz para redimirnos de nuestros pecados, está lejos de ser una falsa interpretación, ahora desactualizado, la obra del Padre y del Hijo, como si se tratara de un padre cruel e Hijo de debajo del pulgar de un padre dominante, pero es un dogma de fe inmutable [4]. En cambio, es la doctrina bíblica y dogmática, que nos hace conscientes de la inmensa misericordia y la justicia admirable del Padre, que nos da a su Hijo para la salvación de nosotros, pecadores, glorificando al Hijo con nosotros, que a su vez, en el Espíritu Santo, Glorificamos al Padre en Cristo [Juan 17]. Y en esta circularidad sagrada y divina de exaltación mutua que se resume todo el misterio de la liturgia cristiana, fuente y cumbre de la vida cristiana, misterio se disuelve en el diseño de Bianchi.

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La doctrina del pecado original, como todas las verdades reveladas, no es fácil de entender y ofrece grandes dificultades a nuestra razón. También surge solamente por una conexión hábil de pasajes de la Escritura, que van desde la famosa historia de Génesis, el Libro de Job, un San Paolo, al Apocalipsis, entre ellos muy lejana, cuyo vínculo no es inmediatamente visible. Además, esta doctrina, porque fundamental, de pie y caída del cristianismo, ramas y tiene conexiones con todas las otras verdades morales de la revelación divina, Financo con los teórico, de modo que uno que quería exponer esta doctrina en todas sus relaciones con las otras verdades de la fe, debe tener en cuenta todo el conjunto de Credo cristiano. De hecho, la percepción y la contemplación de una verdad tan puramente especulativa como es el dogma de la Trinidad, Esto es posible, después de todo, por el hecho de que estamos allí liberados del pecado original, bienvenida a la gracia de la redención que nos ofrece Cristo.

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Esta doctrina no es un simple exégesis bíblica, pero ha ganado poco a poco en la historia y se ha clarificado y se especifique lo largo de los siglos con la ayuda de los Padres, los médicos y los Santos, bajo la guía del Magisterio de la Iglesia, especialmente en el Concilio de Orange 529 [Denz. 371-372], y los grandes Concilios de Letrán IV y Trent, donde asumió una forma definitiva dogmática, que desde entonces no se ha investigado aún, incluso por el Vaticano II, que se limita a asumir la doctrina tradicional. Esta doctrina está ahora a cargo de Catecismo de la Iglesia Católica [NN. 396-406]. Al mismo tiempo, los datos revelaron que expresa insta a los teólogos siempre nuevas explicaciones y la información y los insta a hacer nuevas preguntas, conduzca a un conocimiento cada vez mayor de la Palabra de Dios.

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El progreso exégesis histórico-crítica, especialmente desde el siglo XIX, Han sido de gran ayuda a la Iglesia para corregir cierta ingenuidad populares, aclarar el género literario de la historia del Génesis, la historia de su redacción, las relaciones con las culturas contemporáneas dell'agiografo extrabíblicos, por separar el núcleo histórico y teológico por recubrimiento simbólico y mitológico, para superar una visión cosmológica, evidentemente superado por el progreso científico moderno, especialmente en relación con los datos de la teoría de la evolución. Ellos ayudaron a la comprensión del dogma del pecado original, incluso el progreso filosófico y teológico hizo desde el siglo XIX, especialmente con la reactivación tomista promovido por el Papa Leo XIII, el progreso de la metafísica sobre la naturaleza del bien y el mal, de la teología natural en cuanto a la creación del mundo, el progreso de la antropología sobre la naturaleza del hombre y de la mujer, el progreso de la psicología y la teología moral de la naturaleza del libre albedrío, de responsabilidad, de la conciencia, del pecado, de culpa y la gracia.

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La oscuridad de los datos bíblicos, la aparente ingenuidad de la historia del Génesis - un par colocado en un jardín de delicias tentado por una serpiente de comer una fruta prohibida - , su aparente contraste con los datos de la ciencia sobre el origen del hombre [5] y su aparente absurdo, un pecado que se transmite por razones biológicas o generación de un Dios bueno, pero permite el mal, todas estas dificultades eran siempre oportunidad para que la doctrina del pecado original ha sido mal entendido, Hasta que, Oh, de muchas maneras diferentes falsificada rifiutata.

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EL DISEÑO DE LA BLANCA Y EL PENSAMIENTO DE LA IGLESIA

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En este artículo nos fijamos en la posición de Enzo Bianchi. Él se considera un "católico" y pretende exponer la visión que tiene la Iglesia del pecado original, dando a entender que no aceptaría más que nos encontramos expuestos en Catecismo de la Iglesia Católica. entonces pediríamos Enzo Bianchi en el que la "Iglesia" habla, ya que no es la de Catecismo. En realidad Bianchi casi no expone la doctrina de la Iglesia verdadera, pero una iglesia falsa, que es la de los modernos.

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El pecado original Bianchi presenta una concepción que, como ya dije, haciéndose pasar por una doctrina de la Iglesia, pero que en realidad, como puede ser fácilmente verificado por la consultoría Catecismo, Es exactamente lo contrario de lo que enseña la Iglesia y por lo tanto es completamente falso. Comienza al burlarse de la historia del Génesis como un cuento de hadas para niños:

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"No hace falta decir que la Biblia no dice de dónde era el mal. Espero que ninguno de ustedes recuerda esta pequeña historia dijo que estábamos diciendo a todos que no habría un ángel que ha vuelto a Dios, Dios ha caído y se ha convertido en el diablo, el diablo nos tienta, el mundo era hermoso, era de oro, caminaba desde la mañana hasta la puesta del sol. De hecho, el sol nunca llegó porque no había oscuridad. Entonces esas dos cosas malas de Adán y Eva han hecho esa cosa y pagarnos después de no sé cuántos millones de años "[cf. Enzo Bianchi, AQUI].

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En él se explica:

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"Pero cuando se dice el pecado original hoy en día la Iglesia, atención a este, Esto no significa que el pecado de los orígenes y más tarde causó un desastre para siempre, sino el pecado que es el origen de cada uno de nosotros, de nuestra existencia, nuestra libertad y nuestro derecho a decidir; esto es malo "[cf. Enzo Bianchi, AQUI].

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"Sin pecado original en el sentido de un pecado cometido al principio. Para que la Iglesia Católica no dice más. Pero el pecado original que habita en cada hombre emerge cada vez que nos toque, en la comunicación o en conexión con las cosas. En frente de un árbol símbolo de todas las cosas, hombre y una mujer se sienten tentados "[cf. Enzo Bianchi, AQUI].

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"La Iglesia ya no está en estas posiciones es. La Iglesia no ha leído el pecado original en la prehistoria de los hombres. Esto es ahora sin sentido. Más nadie se atreve a decir esto. Pero el pecado original se lee como el pecado que está en las fibras de cada hombre que viene al mundo "[cf. Enzo Bianchi, AQUI].

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Al contrario, el Catecismo presenta el pecado original como el pecado cometido por una pareja humana realmente existido, progenitor de toda la especie humana, creado por Dios a su imagen y semejanza, rebelado contra la prohibición divina a tomar su lugar en la decisión del bien y el mal [nn.396-399] [6]. El pecado original, por ello, que no es un pecado que está en el origen de nuestra vida personal, como si se tratara de un acto nuestro, pero es en el origen de la humanidad.

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El pecado original no es el primer pecado que hacemos en nuestra historia personal, alcanzado la edad de la razón. El relato bíblico no es, como también creen Karl Rahner y el cardenal Gianfranco Ravasi, un 'mito etiológico ", para explicar haciendo referencia al pasado lo que sucede en este. La culpa del pecado original, en la que hemos nacido, No es culpa nuestra, pero un pecado que hemos heredado de nuestros primeros padres. Porque ¿cómo podría ser nuestra culpa, Si al nacer todavía no hemos llegado a la edad de la razón?

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De acuerdo con el dogma de la Iglesia, que aclara la doctrina de St. Paul, la culpa del pecado original no es sólo una falta personal de sus antepasados, pero es culpa colectiva de toda la humanidad, culpa que, cuando se cometan por los antepasados, Se transmite a toda la generación de la humanidad nace de Adán, así que cada uno, excepto la Virgen María, libre del pecado original, Está concebido por el afecto madre y manchado por esta culpa original y hereditaria, independientemente de la voluntad del individuo, siendo incapaz de discernimiento, la culpa de la cual el bautismo libre.

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Y si bien es cierto que Cristo nunca habla precisamente del orden, y el efecto del bautismo razón, excepto para decir que limpia del pecado y la salvación subvenciones, y nunca menciona el pecado original, el hecho de que la orden de bautizar a todas las personas, Es la admisión implícita de la existencia en cada uno de nosotros del pecado original, culpa que precisamente se retira de bautismo.

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La transmisión del pecado original, que implica e infecta a toda la humanidad, Supone una concepción corporativa de la naturaleza humana, si no fuera sólo una colección de personas, pero una sola persona o una sola persona [7], una “súper persona” compuesto por personas, sin excluir toda la singularidad, la autonomía y la responsabilidad de los integrantes.

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Esta concepción de la humanidad aparece claramente en su pensamiento paulino es la humanidad pecadora como consecuencia del pecado original ["En Adán todos pecaron"], [Rm 5,12] [8] y tanto en su concepción de la humanidad de santa, que la Iglesia como "cuerpo místico" del Señor, "Esposa de Cristo". Es por eso que Santo Tomás de Aquino explica que el pecado original no es tanto el pecado de ese individuo, sino que es un pecado de la naturaleza humana, naturaleza de pecado, como decir que si un hombre el pecado con la mano, es él mismo el que peca [9]. Así, con respecto al pecado original en esto y lo otro es la misma humanidad al pecado en ellos. O -Thomas hace otra comparación- decimos que un curso de agua está contaminado porque está contaminado en la fuente. Cierto, Es comparaciones simples, que, al igual que la luz, Ellos no pueden eliminar la oscuridad del misterio. El hecho histórico del pecado original es un dato puro de la Revelación divina. La razón llega a comprender la esencia del mal de culpa y castigo, Se entiende que esto es una consecuencia de ese; Se entiende que la existencia del mal no es necesaria, pero es algo accidental y contingente.

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A partir de su falsa suposición, entonces usted entiende como Bianchi no explica por qué todos nosotros, aunque nacido buena, como creado por Dios, y dada la capacidad de elegir entre el bien y el mal, inevitablemente convertido en mala; y no encontrar una solución, se queja de que la Biblia es un error que sólo suya.

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Bianchi Así que aquí evidentemente confunde dos cosas. Una cuenta es el pecado original, el pecado de los padres, que toca nuestros orígenes y cuyo fallo se está extendiendo en toda la humanidad. Es una cosa a nuestra inclinación innata a pecar, - deseo - que es una consecuencia del pecado original. Bianchi dice para que la iglesia hubiera caído como una "estúpida" y una "falta de inteligencia imperdonable", la historia de la creación de Adán en el paraíso, con dones preternaturales, contento, inmortal e inocente, en comunión con Dios. Dado:

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"La Iglesia no ha leído el pecado original en la prehistoria de los hombres. Esto es ahora sin sentido. Más nadie se atreve a decir esto. Pero el pecado original se lee como el pecado que está en las fibras de cada hombre que viene al mundo. Si quieres quell'incapacità siempre es hacer el bien. En cierto punto, el mal entra en nosotros” [cf. Enzo Bianchi, AQUI].

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Pero sólo ver lo que el Catecismo Enseña para asegurarse de las palabras de falsedad Bianchi. Dice que el Catecismo en referencia al pecado de nuestros primeros padres:

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"Hombre, tentado por el diablo, lo había dejado en su corazón la confianza hacia su creador y, abusar de su libertad, Desobedeció la orden de Dios. En lo que fue al primer pecado del hombre [Rm 5,19]. Después, cada pecado sería desobediencia hacia Dios y la falta de confianza en su bondad " [n. 397].

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Además, debido a su negación de la historicidad del pecado original, Bianchi termina concebir la tendencia humana hacia el mal no como resultado de la caída original, pero como intrínseca a la propia naturaleza humana, con consecuencias nefastas para el malo y el hombre, porqué, Si bien esto es natural, llegado a ser bien, porque el bien es lo que es una segunda naturaleza. Se deduce entonces una consecuencia terrible: que el pecado se convierte en una buena acción y buena acción se convierte en pecado. Ya no se distingue lo que es una segunda naturaleza de la que es contra la naturaleza:. A partir de aquí, probablemente, los excesos Bianchi contra la sodomía.

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bianchi dice:

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"La historia que todos conocemos y que el hombre y la mujer. La humanidad en su dualidad en que se relacionan con las cosas, en la existencia viviente. Mostrar a elegir el mal y no escoger lo bueno. No lea esta historia como si fuera el origen de nuestra historia. De hecho, sería una imperdonable falta de inteligencia. La historia del Génesis quiere decir la realidad del hombre, de todo hombre que viene al mundo, de cada mujer que entra en el mundo. Se encuentra en un mundo donde ya existe el mal. Ya existe la serpiente, antes de que el hombre. Ya estaba allí. Hay ya era malo. Y el hombre de su vida y le permite elegir el mal " [cf. Enzo Bianchi, AQUI].

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para Bianchi, como ya hemos visto, la tendencia al pecado no es propia de la naturaleza humana caída desde un estado primitivo de inocencia, pero es inherente a la propia naturaleza humana. Pero si el mal es natural en los seres humanos, entonces el mal es natural y no es malo. Por lo tanto, pensando que Cristo nos libre del mal es una ilusión o un defecto. Bianchi hace la presencia de la muerte y las hostilidades de la naturaleza hay consecuencias o castigo de un pecado que hemos cometido a lo básico, porque el mal ya estaba allí antes del pecado. Dado:

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"Con el conocimiento de las ciencias que nos, sabemos que el mal reinado del primer hombre en la naturaleza, incluso antes: el lobo se comió el cordero. incluso antes, la cadena de la vida continuó a través de la muerte de algunos para que otros puedan vivir. No hubo ningún daño nuestra introducción. El mal estaba. Y, ciertamente, el mal nos han precedido: la serpiente, Satán, el diablo y luego los nombres son muchos. Pero el mal estaba " [cf. Enzo Bianchi, AQUI].

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Respondemos diciendo que es cierto que el mal ya había una consecuencia del pecado del ángel, y es cierto que la muerte de los vivos infra-humanos ha precedido históricamente la aparición del hombre en la tierra. Esta segunda cifra es la ciencia, mientras que la primera es una cuestión de la Revelación. A partir de las Escrituras sabemos que el mal se originó a partir de la rebelión de algunos ángeles a Dios [Ap 12, 7-9]. Pero ¿qué pasa con la muerte de los vivos infra-humanos, es natural; de hecho, ya está presente en Eden. Es una consecuencia del pecado humano. La sala de estar infra-humano para servir a la humanidad como alimento.

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Enya, con respecto a nuestra muerte, Revelación enseña que es una consecuencia del pecado original, aunque también sería natural en sí mismo [10]. Si embargo,, como enseña el Concilio de Trento [Denz, 1511], Edén poseía una gracia de la inmortalidad, hemos perdido por el pecado. De hecho, los primeros padres en el Edén eran inmortales. Y también, según la Revelación, los muertos, de la que Cristo nos salva, Tiene su origen, del pecado del primer ángel [Savia 2,24] [11] a partir de la creación.

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También es de notar que Pío XII en la encíclica Humani generis del 1950 [Denz. 3897] Se reitera que es necesario admitir la existencia histórico de una pareja, de la que toda la humanidad se originó, de lo contrario habría sido imposible transmitir el pecado original a toda la humanidad, que forma parte del dogma del pecado original.

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Porque como dice el dicho Catecismo:

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"Adam nos ha transmitido un pecado, por el cual todos nacen contaminados " [n,403]. "Todos los hombres están implicados en el pecado de Adán, así como todos están implicados en la justicia de Cristo " [n.404]. St. Paul deja claro que, si no fuera por Adán con su pecado, no habría Cristo, porque el pecado de Adán reparación de Cristo [Rm 5, 12-20]. "Adán y Eva cometieron un pecado personal, pero este pecado afectó a la naturaleza humana, que transmiten en una condición caída. Es un pecado que será transmitido por propagación a toda la humanidad, es decir, con la transmisión de una naturaleza humana privada de la santidad y la justicia originales. Por esto, el pecado original se llama "pecado" en un modo analógico: es un contrato no es un pecado y el pecado, un estado y no un acto ⦋ibid.⦌". No se ve afectado por un acto consciente del sujeto, como si esto era responsable, sino simplemente conseguir la gracia del bautismo, asignable incluso a un bebé ' [ibídem.].

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Blanca reconoce que Dios no puede pecará, es decir, el mal de culpa; es deficiente cuando se trata de un castigo o castigo divino, en el que Dios inflige una pena justa. En nombre de la misericordia, Bianchi no quiere admitir la justicia punitiva, Parece que la crueldad indigno del amor de Dios. Sin lugar a dudas el castigo del pecado es precisamente el mal que el pecado tira de él con su pecado.

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Sin embargo, que conocemos como la Biblia habla francamente «castigo» divino, sin ninguna necesidad de juzgar el signo de una teología arcaica o superado, porque la gravedad es también Dios en Cristo. Así que esto sólo puede referirse a la consecuencia lógica y necesaria del pecado, que perturba el orden establecido por Dios mismo en las cosas, aunque Dios, en su bondad tiene en algunos casos la posibilidad de suspender o cancelar.

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EL PROBLEMA DEL MAL [12]

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La cuestión del pecado original es, sin duda vinculado el problema de la naturaleza y el origen del mal, porque el pecado es hacer el mal. Y el mal de la pena es la consecuencia del pecado. Bianchi se encuentra varias veces a la segunda pregunta, Además de declarar falsamente, como hemos visto, que la Biblia no da una respuesta, cuando de hecho ya hay una respuesta, por imperfecto que sea, suministrado por la filosofía, aunque, obviamente, no está a la respuesta que viene de la Escritura.

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Sin embargo, el principal inconveniente de Bianchi es No nos dicen lo que es malo, mal de la pena y la culpa del mal. De hecho, vemos que él tiene una idea equivocada del mal, cuando dice que la serpiente del Génesis es el "mal". Para nada. La serpiente, como él debe saber, Es el símbolo de una criatura espíritu maligno, creado antes que el hombre, eso es del diablo, tan claramente enseñó el Concilio Lateranense IV de 1215 ⦋Denz. 800⦌.

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bianchi, con este grave malentendido, por lo que resulta hipostasiar o justificar il masculino, cayendo exactamente ese maniqueísmo, él dice que va a evitar. De esta manera conjunta y niega que el pecado del hombre saca su oportunidad del pecado del ángel, negándose, lo vimos, como cuento tonto esta verdad de fe, que también se enseña por ese Consejo [ibídem.], La verdad muy instructivo y útil para nuestro camino de la salvación, porque enseña nuestro deber estar alerta y tener cuidado con las trampas, de ilusiones, por ataques, engaños y tentaciones del diablo, sin temer sus amenazas, o nos dejan confundidos por sus acusaciones y sus reproches, no insinúan culpa falsa, y sin sucumbir a sus tentaciones y seducciones, Se endurecen en el pecado, cegarnos a la arrogancia y el orgullo, y sin ser molestado por su susto, nos quieren tirar en la desesperación.

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La cuestión más grave del mal, con el fin de ser tomado en serio, con la esperanza de éxito, sin estar en la oscuridad, requiere, como ya Aristóteles nos enseña, recurrir a metafísica, porque toca la cuestión de 'ser y no-ser, de la posición y de la negación de privación de, Los temas específicos de la metafísica. Ahora Bianchi por desgracia resulta ser de metafísica completamente ignorantes. Y ahí está la causa de sus graves errores en la cuestión del mal.

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Así, el mencionado anteriormente torpe sustancialización o cosificación el mal causado por Enzo Bianchi, lanza en un muy serias dificultades, lo cual no parece darse cuenta, la misma dificultad para decir lo absurdo de maniqueísmo, y eso es eso, si el mal es una sustancia, no hay remedio a ella. De hecho, es posible remediar el mal, precisamente porque no es una sustancia, y no es necesariamente, pero es accidental y, precisamente, una privación [13], una falta de buena o entidades, que puede ser remediado mediante la colocación de los desaparecidos, así. Cierto, un tema o una sustancia nociva se pueden destruir o dañar impidieron. La asesina puede ser ejecutado. pero el mal, de la que a continuación nos liberamos, No es el sujeto como tal, en un sentido ontológico, pero la daño realizado por el sujeto.

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La parte mala de la no-ser, aunque está diseñado como si fuera a ser, a Figura bienestar [ser de razon]. Lo que obviamente no quiere decir que el mal no sea nada o que no exista o sea sólo aparente o un hecho subjetivo y no tenga influencia sobre la realidad. [14]. Lejos de ahi. Tremendo es el poder mortífero y destructivo del mal. Pero es precisamente la negación, y más precisamente como la privación del ser. Pero si el mal, como parece creer Bianchi, Es una sustancia, si existe o subsiste en sí mismo y no en un sujeto, ya no es malo, pero bueno. Hay que recordar que la propia sustancia, ontológicamente, es bueno. Hay sustancias malas por esencia. Como un villano en la que no puede ser que su acción, pero no su bienestar. Una sustancia puede ser perjudicial, pero en sí, como órgano, es bueno. Y siendo una buena acción, de acuerdo con el conocido principio trascendental.

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ya la filosofía, física y moralmente, confirmada por la Revelación cristiana, aunque mucho menos a la perfección de la Revelación, Él le dice lo que es malo, la cual es la causa y cuáles son los efectos. También le indica cómo quitarlo. Cristo, en el nivel sobrenatural de la fe y la vida de la gracia, Es el Médico Divino, que, a través de su Iglesia, Nosotros nos dicen lo que la enfermedad, la forma en que hemos tomado y lo que debemos hacer para sanar.

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Si Dios hubiera querido, Se podría crear un mundo libre del mal. Se podría prevenir el ángel al pecado. Se podría evitar que Adán y Eva pecaran. Si hubieran pecado, Él podía perdonar rápidamente, sin que el mal se extiende a toda la humanidad. ¿Por qué no??

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Este es el misterio impenetrable, oculto el infinito de la sabiduría, de la bondad divina y la libertad, misterio no “detectable” a nosotros por su trascendencia. Hay una razón por la que Dios quería para permitir la existencia del mal, a pesar de que es inocente, porque Él no hace nada sin motivo. Pero sólo él conoce. Confía en nosotros [15]. La gran e incomprensible misterio, por lo tanto, No es exactamente lo que es malo, De dónde es él, se produce y cómo se despega - en estos puntos Bianchi muestra una deplorable ignorancia y el menosprecio de la revelación divina -, sino que es por qué Dios permite el mal, Cuándo, si el quisiera, Él podría haber creado un mundo sin mal. Sin embargo, el mal no existe necesariamente con la creación, pero no es sólo la posibilidad de la existencia de condiciones malignas, que se dan por la existencia de la libre voluntad de la criatura.

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El mal no podría existir si había sólo Dios, porque el mal está relacionado con la existencia de la creación. De hecho, Dios es absolutamente bueno y por lo tanto no puede ni efecto, ni sufrir el mal, lo que supone en lugar de un agente o paciente acabado, es decir, la criatura. La finitud pero no está mal; sólo la propiedad de un inmueble sobre. Sin embargo, la la finitud es la condición de posibilidad de que un sujeto espiritual haga o sufra el mal. De hecho el mal es la falta de un activo debido a una persona responsable, que, como tal, que no se puede acabar, porque sólo lo finito puede ser privado de su buena o activamente, ¿por qué el mal o de forma pasiva, porque sufre el mal.

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Para que sufre el mal debe ser terminado, porque sólo lo finito puede ser privado de su derecho. Pero el actor del mal debe ser terminado, porque sólo un agente finito puede ser mala actuación, es decir, privar propio bien del paciente. El mal puede ser hecha o – dañar – o sufrido - dolor.

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El acto perjudicial, que proporciona al paciente Disparo fuera, Puede ser voluntaria, y entonces tenemos pecado, el mal de culpa; por ejemplo, un adulterio o un robo; o puede ser involuntario -humano o animal- y luego tenemos el simple daño; por ejemplo, el león que mata la gacela. Sin embargo, si el hombre que hace lo malo, falla, es decir, desobedece a la ley moral, el león mata a la gacela obedece a la ley de la naturaleza.

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En cuanto a la muerte del hombre consecuencia y castigo de su pecado, por la muerte del león es una consecuencia de su naturaleza. El mal sólo puede tener su origen en una criatura capaz de desobedecer a Dios Bien supremo, Por lo tanto, dotado de libre. De hecho, todas las criaturas sub-humana no hacen más que obedecen a las leyes de Dios, que siempre son buenos.

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Si un mosquito pica a, no se quejan, ya que no hace más que cumplir con su deber, aunque no se prohíbe a matarla. Si algo se puede decir que el Eden mosquitos tenían respeto por el hombre. La hostilidad de la naturaleza contra el hombre no es, en efecto intrínseco a la propia naturaleza, como parece suponer Bianchi, pero es una consecuencia del pecado original [Gen 3,17-18]. Dios no creó una naturaleza maligna, pero se ha convertido en una madre, "madrastra" en el castigo del pecado original.

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Mal, entonces, no es una sustancia, no es un absoluto, la menos una deidad, pero se trata de una simple falta accidental de buena, que podría remediarse con la contribución de los desaparecidos, así. El mal existe porque no es bueno, que se ve agravada por la mala. En lugar, el bien en sí mismo podría existir incluso sin el mal. El mal existe porque no es un tema en el que hay. Si el sujeto es corrupto, incluso desaparece del mal. Si éste muere de cáncer, desaparece el cáncer, pero sólo porque esa persona está muerta. Ya continuación, la razón filosófica sabe que, en principio, el mal puede ser quitado y ganó. El mal es el resultado de una demanda, por lo cual, eliminado la causa, se podría eliminar el mal.

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La razón también sabe que Dios, en su infinita bondad, no puede haber querido el mal y por lo tanto debe haber sido causado por una falta original de la criatura, quizá el hombre. Platón pensaba que ahora estamos en la oscuridad y la injusticia a causa de una caída se produjo en el pasado como un estado feliz, en el que hemos contemplado la verdad y el bien. De esta culpa ancestral que olemos, según platón, por el hecho de que ahora hemos nacido con una inclinación al pecado irresistible, ser objeto de sufrimiento. Tal cosa no es normal: Usted debe nacer de una buena y feliz. Por lo tanto, debe - sugiere Platón - han sucedido, el origen de la humanidad, una tragedia, para lo cual se ha hundido en el estado actual de la ceguera, de la miseria y el mal.

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Revelación de Dios adquiere, Se aclara y corrige la antigua visión pagana, mostrar mejor la naturaleza y la gravedad de este otoño, y sus consecuencias. Pero sobre todo -y aquí reside el elemento más revelador- la Escritura, la interpretación de la Iglesia, da a la humanidad en Cristo los medios y formas de liberarse de su miseria ancestral y tendencia al mal, para volver a descubrir el plan original de la creación, alta desde la perspectiva cristiana de la filiación divina.

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El sufrimiento, como consecuencia del pecado original Se transforma por Cristo en un instrumento de expiación y camino de la salvación. De repugnante convierte digno de ser amado. No está seguro de sí mismo digno de ser amado, mas por causa de Cristo. De la condenación se convierte en una respuesta de amor al amor de Aquel que dio su vida para librarnos del sufrimiento y el pecado. Siempre es un mal que hay que combatir. Y sin embargo no debe ser rechazado por cualquier medio, sino, Con motivo debe ser bienvenida por el bien de Cristo como el camino para hacernos santos. Sólo el pecado debe ser rechazado absolutamente, ya que, dice un himno litúrgico, "Los clavos de la Cruz, aunque difícil, Son dulces ".

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Esto es lo que él piensa y Anunciando Su Beatitud Emérito previa de Bose Enzo Bianchi, que acaba de terminar su predicación al mundo del clero en Ars, Se precipitó a Roma, hablar con los jóvenes, a continuación, para asistir a la primera “Sínodo de la libertad”, si considera que, como él mismo dice: “Hay una gran libertad de intervención que no he experimentado en sínodos anteriores” [cf. AQUI]. Con todo y esto, En este clima de “libertad” ¿por qué s ’ fue visto, Él nos dice que ellos no ordenaron, los que piensan diferente …

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… «Oh Libertad, ¿Qué delitos se cometen en tu nombre?!». Oh, libertad, cuantos delitos que se cometen en tu nombre! [Marie-Jeanne Roland de la Platiere: 1734-1793].

Esta, Es el final que hizo!

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Varazze, 19 de Octubre del 2018

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NOTAS

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[1] Ilustro en mi libro El misterio de la Redención, ediciones ESD, Bologna 2004.

[2] Cf.. CVHeris, El misterio de Cristo, Editorial Morcelliana, Brescia 1938.

[3]La doctrina del mérito, negada por Bianchi en la estela de Luther, Se enseña dogmáticamente por el Concilio de Trento [Denz.1545-1550].

[4] Cf.. Catecismo de la Iglesia Católica [nn.166-172].

[5] M-J. Nicolás, Evolucionismo y Cristianismo. Teilhard de Chardin a S.tommaso d'Aquino, Massimo Publishing, Milano 1978.

[6] Cf.. Erlangen Pablo II, Yo creo. Miércoles de catequesis Los escarabajos de Sandro, Ediciones Piemme, 1988, Vol.IV, nn.4-5.

[7] Cf.. heribert muehlen, Una persona Mystica, Editorial Ciudad Nueva, Roma 1968.

[8] Cf.. mi libro El misterio de la redención, ediciones ESD, Bologna 2004, págs.29-56.

[9] De Malo, P.4, a.6; En II Sent., Dist.31, q.1, una,1.

[10] S. Pío V en 1567 condenado Michele Baio, quien argumentó que la inmortalidad era debido al estado de inocencia [Denz. 1921,1926, 1978].

[11] Cf.. E. Jornada-J,maritain, Felipe de la Trinidad, El pecado del ángel. Peccabilitas, la naturaleza y lo sobrenatural, Beauchesne, París 1961.

[12] Cf.. Santo Tomás, Mal. Cuestiones disputadas, editado por G.Cavalcoli y R.Coggi, vol.VI, ediciones ESD, Bologna 2002; C.Journet, Mal. Ensayo teológica, Borla Editorial, Turín 1963.

[13] LA esteresis, de los cuales Aristóteles habló.

[14] Luis Pareyson, con razón afirmar que el mal existe cha, Que permanece atrapado en una concepción inadecuada de la existencia, que termina con el argumento de que el mal es una realidad, cayó en el maniqueísmo o al menos en la dialéctica hegeliana de este mal, incluso en Dios, aunque Pareyson luego tratar de compensar al decir que Dios tiene "vencer el mal en sí mismo". Sin embargo Pareyson menos tiene el mérito de que él entiende que la cuestión del mal es ante todo una cuestión metafísica, mientras que la católica madura '' bultmanniana Enzo Bianchi sigue vivo en el mundo de los cuentos. Cf libro Pareyson, Sin embargo, agradable y profunda, Ontología de la Libertad. El mal y el sufrimiento, La editorial Einaudi, Turín 2000.

[15] Cf.. J. Maritain, Dios y la permisión del mal, París 1963.

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- Iglesia en el mundo: breve ensayo de un sacerdote que ama a China y su gente -

ENTIENDO LA CHINA COMUNISTA y su temor al catolicismo, Prefiero no entender las razones DEL FANTASMA DE LA SANTA SEDE CON EL GOBIERNO DE BEIJING

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Cristianismo ha convertido en un elemento de la agregación y la unidad, pero no impidió, como tal vez pensó que el emperador Constantino, la desintegración del Imperio, de hecho, en algunos aspectos, favoreciendo. Así que, el poder político que trató de fortalecerse utilizando el cristianismo como elemento de unidad y unificación, creyendo que puede en este sentido y con este fin absorben el cristianismo, En su lugar, ha sido absorbido por el cristianismo, quien sobrevivió Imperio Roman manteniendo dentro de las tradiciones, usos y totalmente cristianizada trajes romanos. Esto es lo que asusta al gobierno Comunista de China, y tienen razón, en el plano político, para tener miedo, luego actuar en consecuencia. Es la Santa Sede de que tal vez no entendía la razón de estos temores..

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Roma 2010 – el Padre Ariel S. Levi a Gualdo Vía Crucis Coliseo en la memoria de los Beatos Mártires cristianos, junto con uno de varios hermanos chinos con quien vivió en contacto en la Capital

Hace tiempo que quería derrochador dos palabras sobre la cuestión china, pero me abstuve de hacerlo debido a que muchos expertos están ahora auto-elegidos que en la prensa católica, a seguir, junto con la gran cantidad de sitios web y blogs católicos, darnos valiosas perlas de sabiduría. La mayoría de los comentaristas acreditados que acaba de publicar coristas a su pasado por un oficial de la Secretaría de Estado, dando así continuidad dentro de la Iglesia Católica en lo que fue la relación entre el órgano oficial del Partido Comunista, el periódico Verdad [en italiano Verdad], y el soviet de moscú. es más, en el idioma ruso, Verdad quiere decir Verdad. Y lo que te hace sonreír, como hoy hace sonreír el nombre del diario de los obispos italianos: periodico AVVENIRE. Debido a este ritmo, el futuro de la Iglesia peregrina en la tierra, corta por desgracia no va a estar entre los más edificante.

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He conocido a lo largo de los años académicos destacados, incluyendo varios misioneros, que a pesar de haber estudiado el fenómeno chino durante décadas y haber vivido en ese gran país, cuando nombraron de China estaban imbuidos con una especie de asombro, tan consciente de su complejidad histórica y social y su antigua y gloriosa cultura. Sobre todo, ya que mi formación para el sacerdocio, He conocido y vivido de cerca en Roma con varios chinos; y puedo asegurar a nuestros lectores que el "pequeño" que vivía de sus vidas que pueden haber aprendido, Puede que haya aprendido algo más de velinari de la verdadera Pontificia, a la que algunos monseñor de la Secretaría de Estado, quien nunca ha puesto un pie en China, pasó unos pañuelos de papel para escribir que el Venerable Cardenal Joseph Zen Ze-Kiun, chino antiguo linaje, ochenta y seis años de edad y ya el arzobispo de Hong Kong, solo es un anciano enojado con prejuicios contra el gobierno ateo-comunista de ese pais. palabra de velinari, todo bajo el impulso de algunos curia, que tal vez ha llegado a mucho más conocido tanto mucho más profundo de China, en todo caso, la criba de la Secretaría de Estado de Su Santidad tarjetas.

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Si un hombre venerado como el cardenal José zen Ze Kiun, En lugar de siempre todo tipo de fallo por parte de la Santa Sede ante el Gobierno de China, Dice "Están dando las ovejas a los lobos", y que esto es una traición increíble ", y, finalmente, añadiendo: "La firma de un acuerdo con el régimen ateo Beijing socava la credibilidad del Papa» [Reuters, Servicio AQUI], alguien, Quiere pedir el caso, al menos, una de las preguntas? El problema es que la Iglesia de la superficie, dell'approssimativo, pero la mayoría de los aspectos emocionales, el diálogo sobre todas las cosas cuestan incluso destruir todo, Ha dejado de escuchar a los expertos; y después de haber sido más o menos resuelta amigablemente, decidido ir ... Siga su corazon pequeño latidos subjetiva.

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Sonreímos con tanta ternura ambos en velinari desde el palacio sagrado está en aquellos que improvisar expertos de esta antigua y el gigante complejo, Esto es China, Hablando de la humildad siempre ha sido el instrumento utilizado por el príncipe sus verdaderos eruditos y grandes, que si algo, a la temprana edad de ochenta años, después de medio siglo de estudios dedicados a ella, con franqueza típica de los conocedores le dirá: "Después de medio siglo de estudios en profundidad, He aprendido algo de China, su historia y su cultura antigua, pero ..., por supuesto: sólo algo!».

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UN POQUITO HISTORIA DEL CAFÉ LA GRAN CHINA

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Roma, 2010 – Padre Ariel S. Levi Gualdo con un compañero chino

Los registros históricos escritos primero de la China tener raíces antiguas en la dinastía Shang que data de los años 1.800-1100 to.C. Mientras que la dinastía Zhou, que ocupará la escena durante más de doce siglos de historia, entre el año 1.500 y el año 250 circa A.C.. se remontan a los primeros caracteres de escritura impresa en hueso del oráculo, pedazos de hueso o conchas de animales en las que estaban grabadas las pinturas e inscripciones en su forma actual evolucionaron coincidir con la escritura de caracteres chinos en uso hoy en día. A esto podríamos agregar que, A nivel técnico y arquitectónico, en la Gran China fueron las obras que sea precisa, tanto en tamaño, pero en muchos aspectos, incluso en la perfección y la belleza, mayores que las grandes obras de los egipcios, los griegos y romanos. Basta pensar en la Gran Muralla China, cuya construcción comienza en el quinto siglo aC. es más, en el 2009 el departamento de arqueología del gobierno chino dio a conocer que la gran pared no pasó mucho tiempo, como se creía, 8.800 km, sino 21.196,18 km. En cualquier caso siempre se sabe que China ha construido la mayor hazaña de ingeniería y arquitectura en la historia de la humanidad. Y, dicho esto, que quiere oír …

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Occidente hoy es el producto de lo poco que queda de la cultura greco-romana, para seguir con la cultura cristiana. Las bases sobre las que se desarrollarán a través de los siglos, el derecho y la política tienen su base fundamental en la filosofía de Platón, Sócrates y Aristóteles; y como era histórica, Estamos entre los siglos IV y III aC. China comienza en lugar de tener un desarrollo filosófico de los siglos VII y VI aC. a través confucianismo, moísmo y el llamado legalismo, pensamientos de los cuales vendrán a la vida y la política de una estructura legal totalmente diferente, en comparación con la de Occidente.

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El cine derechasi es viejo 4.000 años y desde tiempos antiguos utilizados para codificar sus propias leyes escritas. Para la cultura china, la Ley, Es una regla absoluta y un patrón rígido de comportamiento. En cuanto a la ley y su aplicación, lo primero que se debe prestar la ley china ciertamente no ha asimilado lo que son los principios del cristianismo y luego transfunden en la era posterior a Constantino en el derecho romano, donde toma forma al concepto de castigo todavía dirigido a la recuperación del delincuente condenado. Como hoy en día hay cosas que son difíciles de entender cuando se analizan con criterios de análisis contemporáneos, a través de la misma pena de muerte se le dio la oportunidad de condenados a expiar la culpa de su crimen, a continuación, volver a un estado de pureza a través de una pena de muerte que fue precisamente espiativa, No solicitado la venganza punitiva, sino como un acto de piedad dirigida a la preservación de la salvación eterna del alma del condenado.

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En la cultura legal chino, ciertos conceptos son ajenos: la frase, sea ​​lo que sea, la acción es puramente punitivo y definitivamente impuesta por un delito cometido. Sólo era maoísta a la vida, por razones puramente socio-políticas, elemento en sí mismo ajeno a la cultura china, Por ejemplo, el repudio público de los errores y volver a la educación. Pero éste es artículos que no tienen nada en común con el derecho romano-cristiana, pero con el marxismo modulada para su uso por parte del régimen chino durante la revolución maoísta.

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Eso por sí solo podría ser suficiente para esbozar dos culturas que nacen, Se toman forma y se desarrollan a través de los siglos en las bases muy diferentes; pero sobre todo que hablan dos idiomas completamente diferentes, generando con ello una sensación diferente y una experiencia diferente.

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El occidental-europea, Es una sociedad decadente enferma de odio hacia sí mismos y hacia sus orígenes. Y los de Europa - con el debido respeto a la amplia representación de los homosexuales y las lesbianas que reclaman en el Parlamento de Estrasburgo - son eminentemente orígenes cristianos, no orígenes LGBT. No es por casualidad, la idea de Europa, y su nombre, Que nace dentro de la monástica, desde el siglo VIII, después de la caída del Imperio Romano.

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Si Europa es un continente viejo cada vez menos la identidad tenido que luchar con la negación de sus raíces, que el chino es más bien una sociedad que vive un ascenso marcado por un desarrollo continuo, pero sobre todo es una empresa profundamente arraigada en sus orígenes antiguos y nobles. Después de decir esto es repente la primera pregunta: católico moribundo hija iglesia de una Europa que se niega a sí misma, afectado internamente por una crisis moral sin precedentes históricos, con un potente homosexuales y lesbianas vestíbulo a través de la subversión total de la ley natural que reclama el derecho "sagrado" a la destrucción de nuestra civilización; una Europa que durante medio siglo ha sido debilitado por una crisis del principio interno de la autoridad de la que luego llegó a la vida de la destrucción de la autoridad en sí ... ¿cómo puede, Este tipo de Europa, creo que se pueda hablar y tratar con una cultura como la de China? O alguien puede imaginar un gran Gay Pride en Beijing, con los bromistas enmascarados habituales, en todo caso, desde Xi Jinping, Presidente severa de la República Popular China, representado en forma de un conejito rosa cubierto con pajetes? O la necesidad de explicar que el caso para que tal cosa, en China, Fue condenado a muerte en un plazo máximo de cuarenta y ocho horas después de ser golpeado en una plaza pública? En China, el gobierno considera que la homosexualidad "una señal clara de “decadencia burguesa occidental ". Añádase a esto que el Gobierno de China, que requiere que los padres sean capaces de adoptar un bebé chino, Impone a unirse en matrimonio estrictamente heterosexual y prohíbe la adopción concesión de los niños a las parejas LGBT. La ley PRC define el matrimonio como una unión entre un hombre y una mujer y no reconoce ninguna legitimidad a las parejas homosexuales [III Sesión de la V Asamblea Popular Nacional, 10 Septiembre 1980]. Muy restrictiva, incluso la legislación en materia de cambio de sexo, que por ley no puede tener lugar antes y después de veinte informes médicos precisos que acrediten la necesidad absoluta. Muy raro en China, así que son el cambio de sexo, por intervenciones quirúrgicas y tratamiento hormonal relacionada. Dicho esto, alguien cree que puede decir al Gobierno de China: ... ¿quién es usted, a juzgar homosexuales y les impiden la realización del derecho a su amor, y para coronar con la adopción de un niño, o con su compra por parte de una madre de alquiler?

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Los orientales en general, China en particular,, ni siquiera conciben que la autoridad y el principio de autoridad puedan separarse de la autoridad de quienes la ejercen. Y aquí radica la segunda pregunta: Re esmerejón de la Secretaría de Estado de Su Santidad, con todo respeto a coristas publicado por los periodistas de verdadera Pontificia, al igual que la estructura eclesiástica está experimentando su crisis más profunda en la autoridad a nivel mundial, cómo van a tratar con aquellos en el principio de autoridad se basan en lugar de cualquier tipo de relación social, político y económico?

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La forma del sistema chino y eleva sus cumbres de campeones casi siempre entrenado desde la infancia de una manera muy meticulosa y estricta, ser capaz de jugar ciertos papeles. Y el ejercicio de ciertas funciones, en la cultura china no el principio de buen carácter que se aplica errar es humano, sino más bien lo contrario: en cierto rol es imposible equivocarse, especialmente cuando un compromiso error - incluso si eso sucede tan leve - la imagen de la autoridad y el honor de su país. Se trata de reiterar que habla de la creciente China cuyo sistema socio-filosófica es que las raíces confucianas, Europa tan decadente cuya socio-filosófica enfoque, aunque a partir de la misma despreciado y negado, Es raíces grecorromanas y cristianas, nos comparamos dos mundos y dos empresas totalmente antitéticos, especialmente en relación con el concepto del hombre, sociedad, y derechos. Sólo un ejemplo: en la cultura europea, no sólo cristiana, sino también en la disposición de que se ve afectado por la raíz cristiana que también niega, perdón y clemencia están en señales informativas de superioridad civiles; la prueba es algo que se espera que casi todos los sistemas constitucionales y legales para actuar de perdón por el Jefe de Estado también a condenados por delitos graves contra el propio Estado. De lo contrario, la cultura social y política china, perdón y la misericordia puede ser un signo de debilidad que svigorirebbe insólito en ciertas situaciones especiales, la autoridad y la credibilidad de todo el sistema social, político y legal, especialmente para aquellos que son considerados crímenes contra el pueblo y el Estado. Y, dicho esto, no extraviar el camino entre los años cincuenta y los setenta del siglo XX fue modulada por el régimen de repudio público de Mao Zedong de errores contra el pueblo y el Estado, por lo que la reeducación de los que llamamos "arrepentirse". Todo esto era de hecho el único fin de convertirlos en propagandistas más activos del régimen comunista, renacer de error y así ser testigos de la verdad. Un ejemplo notable a este respecto? Ese último emperador de China, Pu Yi, internados en 1950 en un instituto de reeducación para los criminales de guerra, de la que fue liberado de prisión en 1959. Una vez reeducados y convertirse en fiel y respetuoso con el régimen comunista, trabajó como oficial en la recogida y clasificación de material histórico y como jardinero jardín botánico en Beijing, hasta su muerte en 1967 [cf. pu yi, Estaba emperador, por Francesco Saba Sardi. Milano, Ed. Bompiani italiano, 1987].

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Pasemos a otro ejemplo exhaustiva: pensar en lo que fue el 28 agosto del 2008 la inauguración de los Juegos Olímpicos de Beijing. El mundo entero fue sorprendido por los conjuntos y los movimientos sincronizados de miles de extras que dieron evidencia de lo que es el tipo de perfección que no admite errores. Sobre todo, detrás de esas configuraciones únicas y hasta el momento única para cualquier otro pueblo en el mundo, Está encerrado en un elemento socio-cultural que es otro fundamento de que la cultura: los conceptos de la gente, estado y la nación están por encima del individuo. En la sociedad europea es más bien el individuo por encima de todo, mientras que la de China, sobre todo, existe el concepto y la identidad de las personas. Y aquí radica la cuarta pregunta: reducción de la Iglesia Católica a una vieja yegua que da a luz a pequeños ratones, dentro del cual la calidad y el talento son penalizados con ferocidad destructiva, donde los mediocres que han llegado al poder durante treinta años ahora imponen categorías de auténticos submediocres como sus colaboradores y luego sucesores -todo sobre la base del principio de que las gallinas que escarban en el gallinero ciertamente no pueden rodearse de águilas reales-, cómo se puede pensar en hacer frente a los temas que han sido seleccionados, creció y entrenado para ser más verdaderos campeones de gran talento? Cuando los chinos se ponen en juego, pero especialmente, Cuando cualquier título que está en juego es la dignidad y el honor de su país, Sólo que necesitan para sobresalir y rigor; y siempre logran sobresalir en todo, los niños a tener una cultura que nunca se, y en particular en ciertas posiciones y roles, hay margen de error, y la más pequeña de todas las formas de la mediocridad.

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Un ejemplo para aclarar aún mejor: Una vez que un sacerdote chino de la Iglesia subterránea proviene de unos pocos días en Roma, después de haber tratado de hablar con él en señal de saludo Inglés, luego en francés, mientras me preguntaba dentro de mí qué idioma habló además de la china, estos me resultó tan: «venerabilis Frater, La gracia y la paz esté con usted. Ego sum sacerdos sinicus. No hablo lengua italiana. tamen, sinicus senex episcopus, Él habla lengua latina, me enseñó latín» [venerado hermano, Gracia a vosotros y paz. Soy un sacerdote chino. No hablo italiano. Con todo y esto, los obispos chinos ancianos que hablan la lengua latina, Me enseñaron a hablar en latín]. Dicho esto no quiero ser irrespetuoso, pero me gustaría tener la tentación de invitar a cualquiera a entrar en el aula de la Conferencia Episcopal Italiana, a continuación, a su vez en América en cierta’ en el caso de obispos, especialmente los de la última generación que se hacen pasar por intelectuales sopraffini, y luego ver lo que sucede, pero sobre todo en determinar lo que entienden …

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Una vez aclarado el concepto de no-errante que se aplica a ciertos niveles sociales e institucionales en la cultura china, Por último podemos añadir una pregunta más, dirigido tanto esmerejón Secretario de Estado de Su Santidad tanto velinari servicios editoriales, a saber: el Secretario de Estado de Su Santidad, en el que rebosan de las personas necias que quedan impunes si cometen errores en sus asientos, o peor, si cometen errores no admitir su error, especialmente si su nivel jerárquico es especialmente alto, cuesta bien castigar al inocente con el fin de defender a los autores de graves daños ... Bien, ¿cómo pueden pensar que podemos tratar con la gente en ciertos niveles públicas e institucionales no admitir el error, hasta considerarlo un daño imperdonable y una enorme desgracia, lugar chino en la cultura sociopolítica no prevalezca la defensa del individuo, pero la protección máxima de honor órgano institucional unitaria?

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En la actual momento historico, la Iglesia no tiene ni la fuerza ni los diplomáticos conveniente la coordinación con el Gobierno de China,, conversar con los que se tardaría en figuras eclesiásticas en primer capaces de golpear con su gran autoridad y sobre todo con su gran autoridad. Y nosotros hoy, mientras nos alejamos el uno del otro escándalo grotesca, caracteres similares, donde tenemos la intención de llevarlos a cabo?

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IMAGEN PÚBLICA, Concepto de la forma y la sustancia en la cultura china

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… este es un gobierno de Cabo ministro de la Iglesia Católica – debido a que en el plano político se considera un cardenal por ninguna autoridad gubernamental internacional – comprometidos para ilustrar la lavadora y una secadora de ropa al Romano Pontífice, todo ello bajo la mirada de un tiro camarógrafo, una prueba clara, en todo caso que lo necesite, esta obra de teatro sabía nada en absoluto para salir de la esfera privada, pero hacer su propio público …

Ya que vivimos en el mundo de la imagen, a continuación, tratamos de dar dos imágenes completamente diferentes, aunque hoy en día muchos, demasiados, no quieren aceptar la idea de que la forma, en su propio modo, contribuye a hacer la sustancia, o al menos ponerlo en la luz adecuada. deliberadamente no indicar la persona y también el año, por lo que incluso a través de la fecha en que se remonta al carácter, Recuerdo, Hace años que, un documental en profundidad en la que estaba filmando una sesión plenaria en las Naciones Unidas. Con consternación he notado el representante de la Santa Sede, que en el edificio de la ONU tiene un asiento como observador permanente. El representante de la Santa Sede estaba vestida con un descuidado clergyman que traicionó al brillante desgarrado por la televisión, con el pelo mal peinado, Visibles de caspa blanca sobre los hombros de los disparos en el primer plano, y un aire algo torpe. Poco después de que se enmarcó - No sé si por accidente oa propósito - el representante de la República Popular de China, acompañado por dos empleados. Los tres con un cojinete de príncipes auténticos de sus dinastías históricas más antiguas, Haute couture, estambre, afeitada y sacó un brillante mejor y quizás más de tres actores en Hollywood durante la gran noche de los Oscar. Antes de la china, para los cuales la forma y la sustancia son inseparables y que ni siquiera concebir que en ausencia de una forma apropiada puede ser cualquier sustancia, la impresión que podía hacer, la persona descuidada que representó a la Santa Sede a 'ONU? Luego, Estamos una vez dicho esto señalamos que en el momento de los hechos acaban narrado, Con todo, no hacer Ancora malgastada como hoy, Creo que todo lo que dijo, o al menos me dijo que era todo lo que tenía que decir. Especies que consideran hoy, una delegación china llegó con su estilo oficial en la Ciudad del Vaticano, entrar o salir de las murallas leoninas podía cruzar el barista cardenal que viene con condiciones, una bolsa de plástico, sacaron sus mangas por encima de los codos, para llevar el café por la noche a las personas sin hogar bajo la columnata de Bernini.

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… Esto es en cambio un Ministro del Gobierno de la República de China, S.E. wang yi, cargo del Departamento de Asuntos Exteriores de 2013 al 2018, Hoy, el Consejo de Estado, al parecer, descendiente de la dinastía del último emperador de China. Tenga en cuenta si en una ocasión pública oficial, Entre “una lavadora y una sala de secado”, Tiene un solo pelo fuera de lugar …

sin respeto para la figura y la edad, los periodistas de la verdadera Pontificia envenenaron al cardenal Joseph Zen Ze-Kiun, que ademas de ser chino, después de ser arzobispo de Hong Kong, ochenta y seis años se presume saber China más de cierta velinari es de ellos propietarios / operadores. Sin embargo, la crítica velada de él leemos que retrataron como un terco senil. Nadie se ha centrado este cardenal que se declara enemigo de un gobierno ateo, por miembros del gobierno comunista es reconocido como una autoridad genuina. Debido a que esta es otra de las características de la psicología social china: reconocer el valor profundo del enemigo. Y el cardenal Joseph Zen Ze-Kiun es un enemigo respetado y profundamente honrado de ese gobierno ateo-comunista con el que, inútilmente, Reiteró que la Santa Sede no trataba, o que al menos no debería haber tratado rápido y a toda costa, porque los de la gran China son siempre tempos muy lentas praxis.

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El gobierno chino ha TODAS las razones históricas que temer EL CATOLICISMO

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Roma 2009 – burla fraternal …

Llegamos a la raíz del problema: tenemos que presumen trattar con los chinos y la elaboración de acuerdos con ellos, no sabemos ni la cultura china ni China, mientras que los chinos del máximo gobierno, seleccionado desde la infancia, creció y entrenado para convertirse en el águila real, no hay pollos, en cambio sabemos; familiarizados con nosotros el cristianismo, más de lo que puede imaginar.

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Ante todo, en el catolicismo, a diferencia de varias otras comunidades cristianas que pertenecen al movimiento protestante, que sabemos que no es un fenómeno unitario, lo mismo vale para el Islam, el gobierno comunista chino ve una fuerza que depende de una potencia extranjera; Lo que esto inaceptable para un sistema socio-cultural y político como China. Es a partir de este miedo, Ahora vamos a tratar de analizar y comprender el temor fundamental de que el gobierno de China tiene el cristianismo, pero especialmente del catolicismo, porque si queremos hacer un análisis serio e imparcial, hay que admitir que es un miedo totalmente comprensible y sobre todo establecido históricamente. en la historia, cristiandad, Se ha creado un efecto unificador que se ha producido, pero arrasa posteriores, en muchos casos absorbentes. más llamativo caso de la historia es la caída del Imperio Romano. En el imperio moribundo, desde los tiempos de Constantino, Cristianismo ha convertido en un elemento de la agregación y la unidad, pero no impidió, como tal vez pensó que el emperador Constantino, la desintegración del Imperio, de hecho, en algunos aspectos, favoreciendo. Así que, el poder político que trató de fortalecerse utilizando el cristianismo como elemento de unidad y unificación, creyendo que puede en este sentido y con este fin absorben el cristianismo, En su lugar, ha sido absorbido por el cristianismo, que sobrevivió al imperio mantener las tradiciones en la casa, usos y totalmente cristianizada trajes romanos. Si queremos ir desde la antigüedad hasta la modernidad, Tomemos por ejemplo el caso de Polonia de principios de los setenta años del siglo XX, en la que el cristianismo, en el nivel de agregación, Se constituyó no sólo un frente contra el régimen comunista, sino a través de efecto dominó Se originó su posterior desmoronamiento en todos los países del antiguo bloque soviético.

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Cuando hablamos del catolicismo en China, Se mencionan inmediatamente, solos y casi siempre los jesuitas, quien llegó al lugar a mediados del siglo XVI. Desafortunadamente, sin embargo, un error histórico bruto, debido a que el primero en llevar el Evangelio en China estaban alrededor 1246 los Hermanos Franciscanos, dos siglos y medio antes del nacimiento de la Sociedad de San Ignacio de Loyola. Tan es así que, cuando después de la 1260 Los hermanos Polo llegaron como comerciantes y finalmente fueron recibidos en la corte por el Gran Khan, quien se encontraba en Beijing hoy, escucharon que el soberano pidió "noticias del Romano Pontífice y las condiciones de la Iglesia romana y las costumbres de los latinos". Figura factor fue unas pocas décadas después de la del franciscano Giovanni da Montercorvino, que logró ganar la confianza del Gran Khan, y para iniciar una auténtica evangelización. Así, el papa Clemente V respondió a las solicitudes de Hermano John, que pidió para organizar los distritos eclesiásticos, China, el envío de otro grupo de hermanos franciscanos, junto con siete obispos. El grupo de obispos y religiosos llegado en China alrededor 1310, Después de varios años de viajes. Los obispos habían recibido órdenes del Papa a proceder a la ordenación episcopal del Hermano John, que fue el primer obispo consagrado en China y el primer arzobispo de Pekín [cf. AA.VV. Los franciscanos en China. 800 años de historia. Ed. Porciúncula, 2001, un extracto está disponible AQUI]. Bueno ... con el debido respeto de la bendita memoria del jesuita Matteo Ricci [Macerata 1552 - Beijing 1610], Jesuitas llegaron más de dos siglos y medio más tarde. Y queriendo - siempre ser históricamente honestos - podemos decir que llegaron no menos importante también hacer daño, además de la duda bien que funcionan. Y que pasa con un salto de siglos de la modernidad, no podemos dejar de mencionar que el principal desarrollo del catolicismo en China entre finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, sí que se debe también a los jesuitas, pero se observa que los misioneros jesuitas llegaron a raíz de los franceses y todos ellos, en la mayor parte, Ellos eran de nacionalidad francesa. La Francia, en China, Ella tenía muchos consulados de hecho por razones principalmente económicas; y en torno a estos consulados surgieron las comunidades y actividades de los jesuitas franceses. Ser capaz de organizar a continuación por sus actividades de recursos económicos considerables, en el 1903 Abrieron la Universidad de Aurora, en la actual Shanghái, la que dejó de ser una universidad católica en 1953. Más tarde se abrió en 1905 Universidad de Fudan y 1926 la prestigiosa Universidad de Fu Jen en Beijing, ahora con sede en Taiwán. El propósito de estas instituciones, en especial la Universidad de Pekín, era entrenar a las futuras clases dominantes de China, todo en períodos en los que el Ancora jesuitas no mostró ningún síntoma de querer "una Iglesia pobre para los pobres".

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Anteriormente, los jesuitas, por misioneros franciscanos y dominicos habían sido acusados ​​de laxitud, del poder y el prestigio de búsqueda, pero sobre todo para favorecer la idolatría y los llamados El culto de los antepasados. Los jesuitas trataron de justificarse mediante la replicación por ellos, Ofertas realizadas antes de la tabletas antepasados, no tenían ningún significado ritual religioso. No, en absoluto convencido por sus justificaciones, en el 1645 el Papa Inocencio X - por decir lo menos inconsciente con los que tenía que hacer y luego lo que habría producido - estas costumbres condenadas por su incompatibilidad con el cristianismo. El emperador está indignado por tal interferencia en los asuntos chinos imperiosa, así como a la vida de la "disputa sobre ritos".

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En el 1704 el papa Clemente XI aumentó la dosis emitiendo un decreto condenando la práctica de los ritos confucianos y la El culto de los antepasados, el envío de un legado velado por él para que la aplicación. el emperador, Ya perplejo por las luchas y rivalidades entre miembros de distintas órdenes religiosas presentes en su territorio, Se sintió profundamente ofendido por decreto papal y la manera en que se había establecido la supervisión de su ejecución, todos seguidos una década después por el Toro El ex illa del 1715 en el que los misioneros impusieron el juramento renuncia a la difusión y la práctica de ciertos ritos supersticiosos. El emperador respondió a través de sus embajadores: "¿Cómo sería el Papa de Roma, si el emperador de China se les permitió juzgar y reformar las ceremonias de la Sede Apostólica?». Eso esta en el 1717 Imperio Cristiano prohibió el proselitismo y la predicación del Evangelio. Simplemente dicho,: se da una parte, entre los miembros de la Sociedad de misioneros de Jesús en China, había una casta de los jesuitas, que actuó como mandarinas y también público que cubría las funciones políticas y administrativas, por el otro estaban los misioneros dominicos, sufrimiento en el otro lado, por la miopía no menos grave, de hecho, tal vez incluso peor, Ellos pensaron que podían desencadenar disputas teológicas y lanzar acusaciones de herejía, al igual que si estuvieran en algún país llamado católica de su tiempo. Y, muy pronto, el daño grave era, que producen efectos no se repara fácilmente hasta hoy …

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Una vez dicho esto hay que aclarar, siempre por el deber histórico y político, que estaba siguiendo el trabajo de las articulaciones por debajo de los jesuitas franceses, que comenzó a formar la idea de que el catolicismo era la mano larga de una potencia extranjera. También hay que recordar que el primero en acusar a los sacerdotes extranjeros, y, en particular precisamente los jesuitas, eran sacerdotes chinos, No menos por el hecho de que en varias ocasiones, los misioneros de la Compañía de Jesús que dirigían numerosas vicariatos apostólicos, Hicieron obstruccionismo en Roma para el nombramiento de los obispos locales, a continuación, para la erección canónica de diócesis, declarando que no estaba temas adecuados, mientras que la verdad era que no quieren perder su jurisdicción sobre estos vicariatos, ya que habría ocurrido si se hubiera erigido una diócesis y nombró un obispo, y sobre todo si el obispo había sido sacerdote del lugar. No hace falta decir, situaciones similares, en los mismos años, o unas décadas después, siempre por los jesuitas, Llegaron a la vida en los territorios de evangelización del continente latinoamericano, con tantos misioneros dominicos y franciscanos a un polo opuesto de la tierra, pero al mismo de manera idéntica, Acusaron a los jesuitas para operar mezclen entre el sitio antiguo y rituales Cristianismo, el llamado sincretismo religioso.

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Cuando explotó la Gran Revolución Cultural que luego se llevó al poder de Mao Zedong, la razón para proceder, los mejores escenarios, la expulsión de todos los misioneros extranjeros procedentes de China, Ya era tan hermoso y lleno durante unos dos o tres siglos: misioneros y sacerdotes extranjeros eran los emisarios y servidores del poder burgués, capitalista e imperialista de occidente. En ese punto, misioneros que tuvo la mejor, Huyeron a Hong Kong y Filipinas, otros, incluyendo especialmente los que no tiene intención de abandonar los fieles sin sacerdotes y pastoral y sacramental, en cambio, terminaron en las cárceles, donde en el espacio de unos pocos metros estaban repletas numerosas personas, tanto es así que para poder dormir un poco 'en la noche tenía que tomar turnos y descansar un poco' cada uno. El sufrimiento de estos misioneros eran terribles, porqué, Lo que sabemos, ninguno de ellos estuvo de acuerdo en someterse a programas de reeducación para convertirse en devotos fieles del régimen maoísta. Los programas que fueron aceptadas en lugar de varios sacerdotes chinos, encarcelado por cargos de haber servido a las potencias extranjeras. En este sentido hay que señalar, sin embargo, que la aceptación de los programas de rehabilitación de lealtad hacia el régimen, sacerdotes chinos no fueron inducidos por el deseo de salvar a sí mismos y sus vidas, pero la de su familia. De hecho, los miembros del clero secular y regular que eran misioneros en China durante la agitación de la Gran Revolución Cultural, sus familias tenían en los distintos países de Occidente, mientras sacerdotes chinos encarcelados, antes de ser asesinada, habrían tenido que presenciar el asesinato de sus padres, Hermanos, hermanas y nietos, entonces habría sido finalmente ejecutado su.

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Bajo el gobierno de Mao Zedong, Está aprobado en 1954 la nueva Constitución de la República Popular de China, donde se estableció el control del Partido Comunista en cualquier tipo de actividad organizada. Anticipando lo que esto conllevaría, Papa Pío XII publicó poco después de la encíclica Naciones a China, condenar la creación de una división de la Iglesia Católica de Roma. De paso: el texto de esta encíclica, que es una auténtica obra maestra pastoral y al mismo tiempo de la diplomacia, debe leer, pero sólo leerlo de rodillas, es hoy velinari de la verdadera Pontificia, tanto en su propietarios / operadores Secretario de Estado que les instruya en la publicación de sus perlas de sabiduría [ver el texto de la encíclica, AQUI] …

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… la respuesta fue que al año siguiente, una de las mayores diócesis del país, a Shanghai, gobernado por el Arzobispo Ignacio Kung Pin-Mei, Fue devastado rápidamente. Al final de 1954 misioneros extranjeros que aún se encuentren, incluyendo dos obispos, eran apenas dieciséis, entre ellos catorce años en prisión. En el 1957 las últimas instituciones religiosas católicas fueron cerradas e creado por el régimen comunista la iglesia separada de Roma Patriótica totalmente sometido al Estado. Paradigma de esta persecución fue el trágico destino infligido a los monjes de la Certosa di Nostra Signora della Consolazione., en el distrito de Pekín, situada a unos 180 kilómetros de la capital. La Cartuja fue atacada varias veces por bandas comunistas en la década de 1940 y finalmente incendiada en el 1957. Los monjes fueron capturados, atado de pies y manos con alambre y forzado a hacer marchas forzadas bajo temperaturas de invierno. La mayoría de ellos perdieron sus vidas durante estos desplazamientos forzados, mientras que los pocos supervivientes, después de ser sometido a la gran farsa de la llamada procesos populares maoístas, condenado a muerte por negarse a retractarse y ser sometido a procesos de reeducación [cf. james t. Myers, Enemigos sin escopeta – La Iglesia católica en la República Popular China, CIT. pp. 31 e ss. texto legible AQUI].

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También hay que señalar que a nivel mundial, una Iglesia Patriótica Católica, Llegó a la vida sólo en China; en varias otras partes del mundo, diferentes regímenes, Ellos han tratado de llevar a cabo operaciones similares, pero sin conseguirlo nunca. Porque lo que se permitió en China? Esto ha sido posible debido a la fuerte aversión que los chinos tienen un nivel socio-cultural hacia los extranjeros. Esto no significa que China no es hospitalario, por el contrario! Los chinos tienen un profundo sentido de la hospitalidad y la acogida del extranjero, y también es bien dispuesto y feliz, colaborar con los extranjeros, siempre que respeta profundamente la antigua y noble cultura china y no se atreven a tientas para insertar elementos dentro de su sociedad como completamente ajenos. Obviamente, esto creó enormes problemas a la vez que para la evangelización. Pero algunos dicen, más o menos tonos triunfantes, que "para tener éxito sólo eran los jesuitas. Siempre ser honesto hay que responder que si tiene éxito los jesuitas, Esto significa que el sincretismo religioso, o la filosofía confuciana mezcla con la filosofía cristiana y viceversa, en caso de, entonces estamos hablando sobre el fracaso más grande de la que puede caer en cualquier obra misionera de evangelización, siempre con el debido respeto de la bendita memoria de Matteo Ricci.

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Comunismo chino no analiza CON LOS CRITERIOS DE WESTERN

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Roma, 2009 – desprecio fraternal …

China comunista no puede entenderse si aplicamos a chinos categorías comunismo occidentales. Por lo tanto, debe aclararse un elemento fundamental: El comunismo China tiene algo a sí mismo, El comunismo Chinesized ser parte de una cultura que nace de las raíces grecorromanas-cristianos, pero a partir de raíces confucianas. Eso Soviética y los chinos tienen una base común sólo banderas rojas comunistas. Un ejemplo exhaustiva: la Iglesia Católica fue severamente perseguido en la Unión Soviética, siempre basado en el principio de que era propiedad de una potencia extranjera. Menos fue perseguido la Iglesia ortodoxa de Rusia, aunque también sometidos a persecución y restricciones. Dicho esto sólo recuerda - siempre a trazar la diferencia que existe entre estos dos comunismo diferente -, que poco después de la caída del régimen soviético se encontró que, casi todos los miembros del Partido Comunista, de los de rango más alto, fueron bautizados, hicieron bautizar a sus hijos y celebraron en secreto el matrimonio religioso. Y para el bautismo de sus hijos, Los líderes soviéticos de alto nivel que ni siquiera se habían instalado para un Papa, habían sido bautizados por algunos Metropolitana, si no directamente, en los niveles más altos, personalmente por Su Beatitud el Patriarca de Moscú.

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Dicho esto, Creo que hay más a la con respecto a la diferencia sustancial que existe entre un régimen comunista nacido de la Gran Revolución de Octubre en Rusia Cristiana, y el régimen comunista nacido de la gran revolución cultural en la antigua y noble de China confuciana.

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El comunismo en China, aunque hoy en día completamente transformado, Se mantiene firme como un sistema de gobierno; y paradójico que pueda parecer, especialmente si decía por mí, también debemos esperar que este sistema de gobierno dure el mayor tiempo posible, transformándose en un muy lento y gradual. Sencilla la razón de esta esperanza: en China hay cientos de diferentes grupos étnicos que albergan formas ancestrales de odio hacia los demás. El régimen comunista es un elemento de disuasión y sobre todo freno en las luchas de la feroz explosión y guerras internas. Un nivel de comparación que podría utilizar la antigua Yugoslavia, en que estaban presentes grupos étnicos diferentes animados por odio feroz uno hacia el otro, pero mantuvo a raya por el régimen Josif Broz, dijo el mariscal tito. entonces vimos lo que pasó en el brutal corazón de Europa, al atardecer de este régimen; la pesca de atún en esos años se consumieron, Ellos fueron tan violentas que la prensa internacional y la exposición de los hechos, pero evitó publicar fotografías que muestran las muertes en el más violento. Tal vez alguien pueda imaginar, o peor a la esperanza, en todo caso, en nombre de los principios occidentales de la democracia, como si el fetiche de la decadente democracia occidental fuera siempre aplicable en todas partes y a todas las culturas,, un caso de Yugoslavia multiplica la potencia de un mil?

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POR UN “ACUERDO FANTASMA” Al problema de los mártires y PERSEGUIDOS

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una pintura enviado a Roma desde Pekín por un sacerdote chino Padre Ariel S. Levi Gualdo el día de su ordenación sacerdotal

desemejante velinari de la Verdad Pontificia y sapientes que rabia desde el papel impreso a la red telemática, No tengo respuestas para dar, pero sólo para hacer preguntas. Partimos de la primera: en un momento en que el gobierno comunista de China ha endurecido las restricciones contra los católicos, hasta impedir el acceso a las iglesias a los menores de edad [cf. Servicio AQUI], y en un momento en que la Iglesia Católica, a nivel planetario, vierta en un estado de decadencia y profunda crisis de credibilidad, como hemos sido capaces de llegar a un acuerdo? También porque hasta ahora, Este "Acuerdo fantasma", aparte de los comentarios y posteriores discursos de garantía, Pero ellos no saben el contenido, sólo tienes que seguir los papeles de las noticias vagas. ¿Cómo culpar entonces al cardenal Joseph Zen Ze-Kiun que se queja: "La prensa, esperado, la Santa Sede es una obra maestra creativa en tantas palabras para decir nada "? [cf. Servicio, AQUI]. No sabemos en realidad lo que cree usted que el gobierno chino de este acuerdo, ni tampoco sabemos ¿Qué opinas de la llamada Iglesia Patriótica, y mucho menos ¿qué piensa la Iglesia subterránea ha sido siempre fiel a Roma en el precio de la sangre.

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Todo lo que sabemos por el momento Es que hubo un acuerdo con el Gobierno de China para el que no conoce los contenidos. En la práctica, como en 1929, para terminar Cuestión romana, Los habían firmado el Tratado de Letrán entre la Santa Sede y el entonces Reino de Italia, no, pero nadie sabía el contenido de dichos pactos, la forma de su aplicación y después todos los compromisos y las posibles consecuencias para las dos partes que les habían firmado. Sobre todo: ¿Cuántos eran los obispos de la Iglesia Patriótica legitimados después de este acuerdo? ¿Cuántos han sido excluidos de la legitimidad vez, por ejemplo, por motivos graves, de los obispos que tienen amantes y niños? O tal vez, no irritar el régimen comunista, Ellos también ellos tienen derecho, Myer antes de otra? Y los que fueron excluidos del caso legitimación, será porque, pero especialmente para aquellos que desean? cómo funcionará, después de este "Acuerdo fantasma" el mecanismo de nombramiento de los obispos? ¿Alguien realmente cree que el Gobierno de China, después de este "Acuerdo fantasma", concederá libertad a los obispos para el ejercicio de su sagrado ministerio y tanta libertad a los fieles? Para el caso, después de este "acuerdo histórico" de la "época", como lo hemos definido cierta velinari de la Pradva Pontificia, Fue revocado accidentalmente por la negación del acceso Gobierno en las iglesias a los menores de edad, completar con una prohibición y llevar a cabo cualquier trabajo pastoral con los jóvenes? Sobre todo: Nunca sucedió, en dos mil años de historia de la Iglesia, alguien para hacer los arreglos con los perseguidores y los perseguidos estaban en curso? Es por casualidad alguien que el Papa Marcelino [296-304], cuando el emperador Diocleciano desencadenó la última gran persecución de los cristianos, Se pasó a estar de acuerdo con él? Las cosas no van en esta dirección, según las crónicas que narran el martirio Marcellino, ocurrió el 25 De octubre del año 304, por decapitación, ejecutado por orden de Diocleciano. Su sucesor, El Marcelo I, Tuvo que abordar la cuestión de las llamadas niño, aquellos que durante la persecución repudiado la fe en Cristo y pidió ser readmitido en la Iglesia. las afirmaciones de Marcello para su admisión de la trayectoria de arrepentimiento, Pero no todo el mundo acepta, hasta el punto de que fue él, al final, ser condenado al exilio, como sabemos por la inscripción escrita por el Papa Dámaso I en su tumba:

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"Verdadero Pastor, porque parecía el niño el requisito de que tenían que expiar su negación de lágrimas de la penitencia, Se consideró por aquellos miserables como un terrible enemigo. Por lo tanto la furia, l'odio, la discordia, sedición y la muerte. Debido a la muerte de uno que, incluso en tiempos de paz negó a Cristo, Fue deportado Marcello, víctima de la crueldad de un tirano ".

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No soy una velinaro por no hablar de un giro médicos, así que no tengo respuestas para dar, porque en las respuestas de lujo y explicaciones de lo que usted no sabe, puede proporcionar solamente velinari de la Verdad Pontificia; pero las respuestas basadas en el hecho de nada. Dios no permita que alguien, acaba de pedir una medalla de estaño en el pecho en la Roma decadente, Ha jugado con torpeza con los creyentes perseguidos y con los obispos que han pasado la mayor parte de su vida en prisión o trabajo forzado; porque son los mártires a los que se puede decir cuatro palabras de circunstancia, mientras ellos, para toda la vida, pagaron su lealtad a Roma y al Papado.

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Sin embargo, si vemos ahora sobre la base de un fantasma acuerdo hecho de que no sabemos el contenido, Vamos a tratar de salir de este lío diciendo: lo que importa es sólo la unidad. Pero sin explicar lo que esta unidad muy subjetivo y muy poco que corresponde a los principios de unidad que contiene el Santo Evangelio traducido en precio a pagar, Se considera que los bienes adquiridos no es clara, y se desconoce el precio pagado por ella, pero sobre todo a pagar en el futuro cercano. Dios no permita que el precio pagado por una medalla de estaño se ha pagado en la piel de los mártires y de los católicos perseguidos en China, a la que, entre otras cosas, si no quieres irritar seriamente la susceptibilidad del gobierno comunista y ateo, ni siquiera se puede recurrir a ellos como "mártires" y "perseguidos", precisamente porque sería sumamente ofensivo para los perseguidores con los que llegó a un acuerdo y la persecución están siendo cada vez.

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la era moderna, la Santa Sede ha firmado más acuerdos de entendimiento y el reconocimiento mutuo con países de cultura no sólo, no Católica, pero su cultura no cristiana. Sólo tienes que ir y ver cómo muchos países con la Santa Sede mantiene relaciones diplomáticas. Desde el año 2007 la Santa Sede mantiene relaciones diplomáticas con los Emiratos Árabes Unidos. La Santa Sede mantiene relaciones diplomáticas con Turquía, País en el que fue nuncio apostólico en el futuro Juan XXIII; con Irán, l'Irak, Egipto, Túnez, Marruecos, la Libia, Argelia. La Santa Sede mantiene relaciones diplomáticas, incluso con Turkmenistán, donde residen apenas quinientos Católica. Ahora bien, nosotros, los que no son mentes sutiles y especialistas de alta diplomacia, ya que ellos son los mejores elementos de la Secretaría de Estado de Su Santidad, nos preguntamos: colocar que la Santa Sede mantiene relaciones diplomáticas incluso con países que han impuesto como la ley estatal Sharija y donde está prohibido y perseguido por la ley proselitismo por otras religiones, ¿cómo se puede hablar, pero sobre todo para establecer acuerdos de cualquier tipo si están, el primer paso, No es el de reconocimiento mutuo? Debido a que todos los países citados anteriormente, reconocer la Santa Sede como jefe de la comunidad católica del mundo, lo suficiente como para haber establecido relaciones diplomáticas con ella.

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En conclusión: Puedo hablar, Hice algo que tiene a menudo, con la gente no sólo no católicas, pero con los no cristianos, ni relacionado de alguna manera con las raíces culturales cristianas, proporcionado, sin embargo,, estos mis interlocutores, en primer lugar, reconocer el derecho a la vida.

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Dicho esto me pregunto y pregunto por lo tanto,: ¿cómo se puede hablar y establecer acuerdos con los de aguas arriba no reconoce el derecho de su existencia, o que el límite, reconociendo su existencia, Se considera un peligro para mantener el mayor y cuánto mejor bajo control? Debido a que es con este tipo de personas que la Santa Sede, tema, Se ha establecido un "Acuerdo fantasma". Pero estoy seguro de que velinari de la verdadera Pontificia Ellos no dudarán en incluso aclarar este dilema no es poco, vamos a darle tiempo sólo para recibir tejido los sagrados recintos, y vamos a tener algunas perlas iluminadoras de la sabiduría, Costó así ir más allá de los límites de la realidad, pero especialmente sobre la sangre derramada por los mártires y perseguidos, colocar en China, la persecución de los católicos fieles a Roma, Están lejos de acabado. Y ni siquiera preguntémonos el dilema, enteramente retórica, más bien que, Roma, estos mártires perseguidos ha demostrado ser madre auténtica y fiel ...

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En la nota final que voy a explicar por qué valoro profundo respeto por el gobierno Comunista de China, mientras que en cambio no tengo respeto por ciertos Señora poblar y devastar la Santa Sede, esos, Sera entendido, que el velinari de la verdadera Pontificia no ven, ya que son insensibles a la persecución de la Iglesia y el clero que realmente sufren. Ahora bien, los comunistas de la China, no sólo tienen una dignidad antigua y noble, pero también ennoblecen a los perseguidos y mártires. Así que para mí sería un honor, ser perseguido como una cura para los perseguidores tan altamente honorable y noble, terminan en las cárceles de su país o peor Ancora; y entre los dos lados, incluso en ferocidad, habría un respeto mutuo entre perseguidor y perseguido. ¿Qué respeto que debo y no alimentar, para los dos o tres hinojo monsignorini protegidos por algún sodomita cardenal, esa sensación antes que yo descubrí, Ellos se persiguen de por vida con una histeria menstrual verdadera ferocidad? Espero que algunos velinaro de la verdadera Pontificia consulte todos los amigos de la Secretaría de Estado - a pesar de que siempre había leído con atención - y sobre todo el mes de agosto del inquilino Martha Casa Sancthae, cuya sensibilidad y alto sentido de la justicia, todo parece agotarse con los helados enviados en homenaje a los pobres y migrantes de Roma, incluidos los presuntos refugiados, Sin embargo, huido en el acto acaba de llegar al centro de recepción de la Conferencia Episcopal Italiana en Rocca di Papa [cf. crónica, AQUI, AQUI, AQUI]. El conjunto, obviamente, completar con un amplio fotográfica y periodística, por lo que hace una organización benéfica ruido y noticias, así como provocación política contra el actual Gobierno de la República Italiana [cf. crónica, AQUI].

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¿Qué santa envidia tratar para los chinos perseguidos, porque fiel a la Iglesia de Roma, mientras yo, salir de casa para ir a hacer compras, el riesgo de encontrarme con un palo de golf doce o trece años que viendo una sotana negro vas gritando detrás de dos blasfemias contra la Virgen María! En Beijing provincias no gritan detrás de usted, en todo caso se detendrá a las dos de la mañana, mientras que a escondidas celebró la misa para un grupo de fieles. Y esto es mucho más digno, y para aquellos que dejan para los dos detenidos. Aun así, China es una gran potencia, mientras que Europa, que ahora es la madre de todo es permisible y otorgado más allá del bien y del mal, es sólo un continente pobre a un total de derrota política, social, cultural, moral y religiosa [cf. AQUI, AQUI, AQUI etcétera ..].

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Dios bendiga a la Gran China y a su noble pueblo !

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desde la Isla de Patmos, 29 Septiembre 2018

Fiesta de los Santos Arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael

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- actualidad eclesial -

Cómo remediar la excomunión A LA HEREJÍA

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Pertenecer o no a la Iglesia, quedarse o salir de la Iglesia no son cosas tan sencillas. Cierto, puede haber formas de separación clara y total, tales como la pérdida de la fe con la apostasía. Pero por lo general hay diferentes grados de separación y por lo tanto de excomunión. También hay que ver que uno tiene idea de la Iglesia y de pertenencia a la Iglesia o de la comunión eclesial. Uno puede estar convencido de pertenecer plenamente a la Iglesia, y en su lugar es el suyo sólo parcialmente, como por ejemplo los protestantes o modernistas.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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PDF artículo para imprimir

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alinari foto 1950 – los frailes dominicos, durante la Festival Fiorita en Florencia, sentar un homenaje al lugar donde fue ahorcado y quemado Girolamo Savonarola

St. Paul el apóstol advierte: "Si alguno os predica un evangelio distinto del que recibieron, ser anatema!» [Gal 1,9].

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En cada comunidad el presidente tiene el poder y el deber de proteger con medidas correctivas apropiadas o miembros de la comunidad coercitivas que causa daño o poner en peligro el buen orden y la paz. Este principio de justicia también se aplica a la Iglesia, como se indica en el Código de Derecho Canónico: "La Iglesia tiene un derecho innato y adecuada para obligar a sanciones penales a los fieles que han cometido crímenes" [lata. 1311].

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Desde los primeros días de la Iglesia los apóstoles, teniendo la tradición de la sinagoga, expulsando rebelde, alborotadores y apóstatas, poder judicial se ejerce contra delitos graves, como lo demuestra la historia de Ananías y Safira [cf. Hc 5, 1-11]. Así St. Paul expulsa de la comunidad incestuosa [cf. I Cor 5,8]. Para condenar a los que yerran, se usa una palabra griega: anatema, que corresponde al hebreo cherem, que significa "Cursed" y por lo tanto "excomulgados". Así, advierte: "Si alguno no ama al Señor, es anatema!» [I Cor 16,22]. Y: "Si alguno os predica diferente evangelio, es anatema» [Gal 1.8]. Jesús mismo lanza repetidamente maldiciones. Y de hecho, desde los primeros siglos los Consejos declaran anatema, es decir, excomulgó a los que apoyan los errores condenados.

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Santo Tomás de Aquino explica l'Origen del concepto de anatema y después de excomunión. Dice Aquino: « anatema Se trata de una palabra griega compuesta de fue, lo que significa 'por encima' y tesis, que 'posición' medios, por lo que llamar 'Anatema'' Lo-que-lugar-en-alta ', porque cuando fue capturado presa como algo que no desea utilizar por los hombres, se suspendió en el templo, hasta ahora se ha convertido en un hábito que aquellas cosas que están separadas de los hombres comunes, Fueron llamadas "anatema", como vemos en el libro de Génesis: "Ya sea que esta ciudad anatema [1] y está dedicado al Señor todo lo que hay en él " [GS 6,17]» [2].

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De aquí, en los Consejos Ecuménicos, la mucho fórmula utilizada Déjalo ser, que aparecerá por última vez en el Concilio Vaticano I, mientras que está ausente en el Concilio Vaticano II, Es claro que esto no significa que el Consejo no condenó los errores, alegando que se incurre en la excomunión. excomunión de hoy es lo que la Iglesia llama una vez Anatema, esa maldición: un veredicto de un error o un errante, autoridad se pronuncia con la imposición de una multa y la expulsión o extracción del disidente o criminal de la comunidad.

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"Maldición" en este contexto bíblico significa "decir la menos mala", pero no en el sentido de la difamación, sino en el sentido de declarar ante el tribunal que alguien ha hablado mal o daño y por lo tanto merece ser castigado, Merece una mala pena. En este sentido, la Biblia dice que Dios maldice el Cristo malo y en el juicio final cuando están lejos de los réprobos [cf. Mt 25,41]. La maldición puede afectar a la mala acción, pero también puede afectar a la persona que ha cometido esta acción. Es cierto que tanto el Evangelio [cf. Lc 6,28], Como St. Paul aconseja no maldecir [cf. Rm 12,14]. Pero estas prohibiciones afectan a los que maldicen a los inocentes, ya que está prohibido matar a los inocentes, pero no penal. De lo contrario, la Iglesia no sería anatematizado por siglos y milenios los herejes y cismáticos. Y si hoy se oyen o leen los Papas la maldición de los herejes, no podemos ignorar que sólo recientemente la Iglesia ha abandonado esta lengua, que la Comisión ha utilizado con seguridad durante un largo tiempo, pero que hoy, el actual clima de ecumenismo y el diálogo interreligioso, de hecho hay avergonzar. Hoy en día nos parece que la maldición ha despertado el odio. Pero no es necesariamente así. Entendido en el sentido legal, es un acto de justicia. Y si la palabra ha sido abandonada por el Magisterio de la Iglesia, Se mantiene el término equivalente a "excomunión". Ahora, comunión, la unidad de, la paz, amor mutuo y la armonía en la Iglesia nace de la aceptación común de todos los fieles de las mismas verdades de la fe y la misma disciplina enseñada por el Magisterio de la Iglesia, bajo la guía del Sumo Pontífice. Por lo que entendemos que el hereje merece ser excomulgado. La Iglesia se une a una comunidad, coordinado y concordantes de mutuo por el Espíritu Santo, quien sostiene el Papa en la tarea de fundar la comunión con Dios y la verdad de la palabra de Dios recibida por todos. Sin embargo, con el permiso de Dios, dentro de la Iglesia en la tierra, Trabaja el Diablo, con su séquito de "hijos del diablo" [Yo Gv 3, 10]. Esto significa que la Iglesia se levante y se extendió herejías, que la autoridad eclesiástica está obligado a intervenir para advertir a los fieles y detener la difusión de errores. Por lo que sucedió, por ejemplo, con el fenómeno de la modernidad en el momento de San Pío X y algunos teólogos, como por ejemplo Ernesto Buonaiuti, alfredo loisy, Jorge Tyrrell, Romolo Murri y otra.

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De hecho, sucede en ocasiones que el diablo convence y empuje con astucia y malicia algunos hermanos imprudentes, ambicioso y desprevenido, que también puede ser pastores, distorsionar el concepto de la Iglesia y de trabajar para dividir, profanar y destruir, actuando de manera insidiosa y cubierto, con pretextos vanos y engañosos de reforma o conservación, para evitar ser descubiertos y seducir más fácilmente.

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Estos falsos católicos, seducido por Satanás, revelar abiertamente sus planes perversos y subversivas, por ejemplo masónico o ateos, sólo a aquellos leonado o desafortunado que, después de que se les dijo a fondo, tal vez con la pequeña hombre o promesas brillantes, Ellos saben que se han convertido en aliados o golpe en la labor realizada satánico, mientras que están manteniendo el secreto o no saben mucho antes de los verdaderos creyentes se disfrazan. En este sentido, la Ley de Canon advierte contra 'las asociaciones que colaboraron complot contra la Iglesia " [lata. 1374].

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Después de haber hecho girar sus parcelas, herejes y cismáticos repente emergen de la oscuridad y la huelga por sorpresa, como dice el Salmo: "Whet su lengua como una espada, amargas palabras lanzadas como flechas para golpear a los inocentes en secreto; lo golpeó por sorpresa y no tienen miedo. Persisten en hacer el mal; de acuerdo a esconder los lazos " [Sal 64 3-6]. "Los pobres sucumbe a la soberbia de los malos, y cae en las trampas tramate" [Sal 9, 23]. Esto puede ser por grupos de poder y de presión ocultos dentro de la Iglesia y de la misma clase de obispos o cardenales, que aparentemente parecen respetuoso de la autoridad papal. Pero el ojo experto, en cuanto a lo que el buen doctor, Tómese unos signos o síntomas para tener una idea de la podredumbre que se encuentra debajo de la bella apariencia, como estos sepulcros blanqueados de los que habla el Señor. Es el "enemigo" [Mt 13, 25-36], de que habla el Evangelio, que escondido en un campo de trigo ha sembrado la cizaña. A este respecto,, Jesús recomienda a dejar que crezca con el trigo y las malas hierbas, para que no, retirar esta, tomarse siquiera eso. Debe esperar, Dice, Día del Señor, cuando desvelar los secretos de los corazones, Juzgará. Ahora, está claro que aquí Jesús se refiere al juicio de Dios en el fin del mundo, juicio final e inapelable, determinar el destino final de todos nosotros. Pero eso no impide en absoluto a Jesús de confiar un poder judicial a los pastores de la Iglesia, in primis a Pedro, cuando se le ordena que tienden a sus ovejas. Es también evidente que este poder, limitado y falible, Se refiere únicamente al agujero externo y no pretende examinar la íntima de conciencia, sólo Dios sabe. Sin embargo, este poder, funcional para el mantenimiento del buen orden de la paz en la Iglesia, Cristo es asignado por el derecho y el deber de corregir todas las condiciones y los grados de pertenencia a la Iglesia, por qué no se prohíbe, en circunstancias apropiadas y por razones válidas, excluido de la comunión eclesial - que es la excomunión - saltando de los indigno oa sus ideas falsas o por su mala conducta.

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La excomunión excluido de la comunión CHURCH

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La excomunión es una autoridad decreto, Papa o el obispo, con la que el prelado, con el fin de corregir - medicamentos pene o censura, título IV, Capítulo I - o proteger a la comunidad - penas expiatorias, Capítulo II -, imponer sanciones de diversas maneras que aíslan él excomulgado de la comunidad y limitar la posibilidad de tener relaciones con ella o la influencia que, porque dicha actividad se considera que es peligroso o de otra manera desagradable. Estas sanciones pueden estar, ejemplo mo': o transferir a otra residencia, el exilio, o secreción de una oficina o de prohibición de salida del lugar de residencia o la prohibición de periodismo o la administración o la recepción de los sacramentos, hasta que la reducción al estado laical a los clérigos o expulsión del Instituto para los religiosos.

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El cisma y la herejía en sí mismo son pecados mortales. Ellos son castigados de acuerdo con el derecho canónico. Es posible que estos criminales escapen a la justicia de la Iglesia, pero no escapan al juicio de Dios. Cada creyente debe ser capaz de reconocer un cismático y herético, sin esperar el juicio de la Iglesia, porque tiene que defenderse contra estas tentaciones del mal. Por esta Escritura da varias señales de advertencia.

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En la condena por herejía la Iglesia es infalible y no hay excepciones. En vez de excomulgar en la Iglesia pueden cometer errores o puede levantar la excomunión. Esto se debe a la cuestión de la herejía no es un juego de la verdad de la fe, eso no cambia en este campo, y el Sumo Pontífice ha recibido la promesa expresa de Cristo no errar. En lugar excomunión puede estar vinculado a la conducta de los excomulgados, que puede corregirse, para lo cual se puede quitar. Sigue siendo, sin embargo, que el efecto de la excomunión, que también puede ser injusta, ilegal o no válido, No toca en absoluto el estado de uno de los excomulgados ante Dios, estado que puede ser pecado mortal - y en sí el cisma y la herejía son pecado mortal -, pero también podría ser un estado de gracia, porque es excomulgado injustamente culpado. Por esto, poder eclesiástico, como se dijo con orgullo Girolamo Savonarola a su verdugo que va a la horca, Se podrá excluir de la Iglesia terrestre, pero no desde el celeste.

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Hay que decir que la pertenencia a la Iglesia y en consecuencia la comunión eclesial y la exclusión de ella - es decir, la excomunión - no es un simple acto de voluntad, con la que puede aceptar o rechazar en Toto una propuesta o una orden judicial que se hace, ya que sería quedarse en una habitación, o para salir de ella.

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Pertenecer o no a la Iglesia, quedarse o salir de la Iglesia no son cosas tan sencillas. Cierto, puede haber formas de separación clara y total, tales como la pérdida de la fe con la apostasía. Pero por lo general hay diferentes grados de separación y por lo tanto de excomunión. También hay que ver que uno tiene idea de la Iglesia y de pertenencia a la Iglesia o de la comunión eclesial. Uno puede estar convencido de pertenecer plenamente a la Iglesia, y en su lugar es el suyo sólo parcialmente, como por ejemplo los protestantes o modernistas. Por esto, por lo general hay grados de pertenencia y grados de exclusión o separación. Por esto, excomuniones no son todas del mismo peso o nivel. La rama puede periclitante en varios niveles. Se puede separarse de ciertos valores, pero no por los demás. A la inversa, comunión eclesial es la cumbre de pertenencia que se inicia desde un grado mínimo para subir al máximo. Aquí somos ayudados en la imagen evangélica de la vid y los sarmientos por. Una rama se puede separar parcialmente de la vid, pero aún así recibe su savia. Así, los hermanos separados disfrutan de una cierta comunión con la Iglesia Católica, a pesar de que esta comunión no es completa.

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Cada creyente debe saber distinguir el grano de la paja, debe ser capaz de juzgar por sí mismos si otro hermano, era teólogo, obispo o cardenal, Es o no está en comunión con la Iglesia, y, en consecuencia asistir, si está en comunión; ausentarse, si no está en comunión. He aquí, pues son las directivas del Nuevo Testamento: "Manténgase alejado de todo hermano que está en el ocio" [II Ts 3,6]. "Si alguno no obedece a lo que decimos por carta, tomar nota de él y las relaciones descontinuar » [v. 14]. "Manténgase alejado hereje [airetikòn]» [TT 3,10]. "Si alguno viene a vosotros, y no trae esta enseñanza, no lo recibáis en casa, ni saludar, porque el que recibe de él comparte sus malas obras " [II Jn 10-11]. Estos son, obviamente, los casos en los que el diálogo es imposible o inconveniente o peligroso o inútil por las siguientes razones: o porque el hereje no acepta la corrección o porque se trata de seducirnos o porque nos tratan con desprecio.

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Con el fin de preservar y promover los valores teóricos y morales sobre la que descansa la estructura de la iglesia una, santa, católica y apostólica, Por lo tanto, la atención debe ser la suma de todos los fieles, pero especialmente pastores y teólogos bajo la supervisión y dirección de la Papa, tener cuidado de que la sana doctrina del Evangelio se interpretó correctamente por todos, aceptado, compartido, generalizada y la defensa contra las herejías, que son, precisamente, el rechazo o la deformación de la verdad de la fe. el prelado, así pues, en la Iglesia, y primera del Sumo Pontífice, guardián supremo de la unidad de la Iglesia y defensor de la comunión eclesial, Tienen el derecho de expulsar de la Iglesia, es decir scomunicare, esos fieles, los cuales, o su actitud cismática o herético o escandalosa de sus ideas, falsificar la doctrina, desobedecer al Sumo Pontífice o crear divisiones en la Iglesia.

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Hay creyentes que de hecho o por sus ideas o su conducta, fuera de la Iglesia y la Iglesia, sin embargo, quieren permanecer allí para cambiarlo con sus errores. Esto sucede en estos casos que el prelado ingenuos o cómplices de ellos excommunicating, pero que lo hagan o incluso los apoyan, o, Invitarles a predicar a los fieles en las iglesias. Por el contrario hay obispos, sacerdotes y fieles en la comunión plena con la Iglesia, que pueda exponer los males y escándalos, que , el hecho de oponerse pastores o teólogos herejes o cismáticos, Ellos son tratados por ellos como si fueran excomulgados. Por tanto, existe una diferencia entre la excomunión oficial y se hace fuera del aparato eclesiástico.

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Cualquiera que sea cristiano puede ser un hereje, cismáticos y excomulgados, fuera del Papa, que por la asistencia divina que es el guardián supremo de la verdad del Evangelio y de la comunión eclesial. De hecho, es excomulgado implica romper con una eclesiástica superior o con el Papa. Pero el Papa, evidentemente, no tiene ninguna capa superior del suelo a la que se puede rebelar, sino a Jesucristo,. Y también hay que señalar que un Papa puede ser un mal pastor de la Iglesia, pero no se puede enseñar la herejía. Por esto, Código tiene entre "delitos contra la religión y la unidad de la Iglesia" [Parte II, titulo], «L'apostasia, herejía y cisma " [lata. 1364], y la publicación y difusión de "blasfemia, ofensa a las buenas costumbres, de insultos, odio o desprecio emoción contra la religión o la Iglesia [lata. 1369] y las enseñanzas o doctrinas condenadas por el Romano Pontífice o de un concilio ecuménico " [lata. 1371], que es equivalente a la negativa o falsedad o falsificación de las enseñanzas de la Papa y consejos. Esta es la razón por el delito de herejía merece la excomunión [cc. 1364, 1331].

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La excomunión puede ser latae sententiae - automática o previstas penas. La primera se activa automáticamente en el momento de la terminación por el crimen, por ejemplo, golpear la persona del Papa o abrazar la herejía a lo que ya está prevista la excomunión. automático que significa que el juicio ya se ha pronunciado. Votación de la sentencia más bien significa que es necesario un proceso de, después de lo cual el tribunal emite su fallo, por ejemplo, para determinar si una persona es o no es herético.

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EJEMPLOS DE excomunión SIGNIFICATIVO

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Un ejemplo reciente, Es uno de los cuatro obispos de Lefebvre, los cuales, Al principio excomulgados, Posteriormente fueron liberados posteriormente por Benedicto XVI. Pero los que apoyan la misa vetus ordo - que también es legítimo en sí mismo - pero se niega, como lo hizo lefebvre, la masa novus ordo cargos de pro-luteranismo, se excomulgó. La masa novus ordo De hecho, es el mejor momento de la comunión eclesial. Rechazando la masa: es tan separado de la comunión eclesial, y por esta queda impresionado con la excomunión.

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Fue el famoso levantamiento recíproco de la excomunión de la Santísima Pablo VI y el Patriarca Atenágoras. Hay, sin embargo, la pregunta ¿qué sentido tenía la excomunión del Papa por el patriarca Miguel Cerulario en 1054. El Papa puede excomulgar, pero no puede ser excomulgado, porque no tiene la tierra no superior a partir del cual se puede separar. El Papa es, de hecho, el principio de la comunión eclesiástica, mientras que los fieles es lo que viene de este principio. Ahora el principiato puede separarse del principio, pero el principio no puede separarse de él. Por lo que el Patriarca de Constantinopla, excommunicating el Papa, No ha hecho nada, pero separado de la Iglesia. Paul VI hizo un gesto magnánimo revocando la excomunión a Atenágoras, pero el Patriarca, más allá de su amistad con Pablo VI, Hizo un gesto de manera objetiva y legalmente nula y sin valor, como nada había sido su excomunión. También hay que señalar que la Iglesia puede retirar la excomunión de los herejes que son herejes, al igual que nuestros hermanos ortodoxos, porque con ellos todavía no se resolvió su disputa sobre y el hijo. Es claro, entonces, que esta reintegración implica una comunión muy imperfecta, dada la permanencia de deficiencias doctrinales.

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A lo largo de la historia ha habido excomuniones que no sólo no han tenido el efecto deseado de inducir o estimular la excomulgaron al arrepentimiento, pero que han tenido el efecto de provocar aún más el odio contra el Papa y la Iglesia, como ocurrió a Luther con la excomunión por el Papa Leo X y Pío V contra Queen Elizabeth de Inglaterra. Si el excomulgados ya que tiene una gran aceptación, Está orgulloso de lo que hace y fuerte, que la excomunión que se alza para arriba y aprieta más. Son los santos, por ejemplo, un St. Pio de Pietrelcina, que obedecer a la censura incluso injusta. pero los herejes, poderosos y alborotadores que están excomulgados, fácil hacer peor. Por esto, sobre todo ahora que los modernos son muy poderosos, Papas renuncian a excomulgar.

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Con respecto a la excomunión a los que profesan la doctrina del comunismo marxista ateo, impuesta por Pío XII, nunca ha sido abolida, aunque la Iglesia desde entonces ha hecho más cabeceo. Sin embargo, tales excomunión mantiene, de hecho, su valor, ya que es evidentemente imposible que un partícipes ateo en la comunión eclesial.

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Cuánto Cuesta como miembro masonería, un decreto de la Congregación para la Doctrina de la Fe 1984 Se advierte que aquellos que están afiliados a la masonería está en pecado mortal y no puede recibir la comunión. También en este caso el motivo de la excomunión es evidente: La Francmasonería no reconoce el dogma de la Comunión de los Santos.

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En cuanto a la excomunión asociado con la mafia, está motivada por el hecho de que es conspiración para el robo y la extorsión para asesinar con la aplicación y la venganza privada, Es evidente que un miembro de esta asociación no puede calificar para la comunión eclesial. Lo mismo es cierto para los modernistas, los cuales, Tienen un concepto de la Iglesia incompatible con el derecho de la Iglesia Católica.

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LOS razones y propósitos de excomunión

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Merece ser excomulgados los que derraman las herejías, turbo, lesiona, ofende o desorganizar la comunidad, crea escándalo y divisiones entre los fieles, desobedecer a la autoridad. Desafortunadamente, sin embargo, hoy macroscópicamente - excepto que no lo vea bloqueado por el miedo o respeto humano o porque el carro de los modernistas o porque un partido o cerrado debido a que en sus propios intereses o porque sufren allocchismo doctrinal [3] - estos personajes se multiplican, Ellos son honrados y subir a lugares altos, mientras que los que son verdaderamente en comunión con la Iglesia son golpeados, humillados y marginados. Así scomunicabili no están excomulgados, y sucede que los que están en comunión es excomulgado o al menos se trata como si fuera un solo excomulgados. Un hermoso desorden y la injusticia, en la que alguien que disfruta es el diablo, amo el oscurantismo que conduce a la destrucción.

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Sobre la cuestión de las especies de excomunión, hacer tres preguntas básicas: una primera pregunta es distinguir la derecha de la excomunión injusta o legal o ilegal; una segunda es distinguir la excomunión válido desde que invalida o nada; y la tercera es para distinguir lo excomulgó declarado o funcionario de la real o de facto.

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La excomunión es correcta, cuando el prelado habló de la decisión de proteger la verdad de la fe, comunión eclesial y la llamada de la obediencia rebelde. Sobre la excomunión injusta, en cambio, Santo Tomás de Aquino dice que la excomunión puede ser injusta o por el scomunicante o por el excomulgado. En el primer caso tiene efecto, es decir, el sujeto es excomulgado oficialmente por decreto público, a pesar de que no se merecen esta medida y, en todo caso, habría merecido un decreto de alabanza. Por lo que la excomunión puede ser injusto, como no motivado por respeto a la autoridad más alto, como sería el Magisterio de la Iglesia, o el temor de Dios o el amor por la verdad o por la Iglesia, pero la ignorancia, el odio o la envidia de los excomulgados; o puede ser injusto porque ningún fundamento ni razón legal o doctrinal, y de hecho se basa en falsas acusaciones y las razones o pretextos heréticas [4]. La primera es válida, pero ilícita; la segunda es nulo.

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El prelado debe tener mucho cuidado para comprender y evaluar las razones que guían el pensamiento y las acciones de la supuesta disidentes o hereje, sobre todo si tiene un gran número de seguidores, no confundir un profeta con un rebelde, como ocurrió con Savonarola o viceversa no confundir a un rebelde con un reformador, como sucedió con algunos obispos alemanes contra Luther, los cuales, en lugar de condenar el llamado "reformador", Ellos fueron a Luther. El prelado no es precipitada en el juicio, No te dejes mismo influenciados por el clima apasionado y partidista que por lo general crea en torno a estos eventos, ser prudente evaluar las alegaciones del entorno a la supuesta culpable y prefiere escuchar y consultar directamente. si es el caso, el establecimiento de un proceso de, para evitar el riesgo de condenar a un inocente o absolver a un culpable.

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También puede suceder que una excomunión injusta Se impone por un cura hereje, que no puede ser excomulgado oficialmente, por lo que no es sustancialmente y, de hecho, en comunión con la Iglesia, mientras que el sujeto excomulgado oficialmente, como ortodoxos, de hecho, se mantiene en comunión con la Iglesia.

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Es claro que un prelado que excomulgar basado en un falso concepto de la Iglesia o de la obediencia o sin él primero en ser sometido al superior mayor o al Romano Pontífice o de la Palabra de Dios, excomunión inválidamente, para los que per se, esta excomunión, Es nula y no debería tener efecto. Sin embargo, de facto, la acción de un prelado autoritaria, influencias, mandón, apoyado por sus compañeros o por los poderes mundanos a una persona honesta, pero impotente todavía puede producir un efecto perjudicial sociales, el ejercicio de la violencia en el excomulgado y sus discípulos, difamatoria en la comunidad y perjudica a la propia comunidad tan engañados por la falsa excomunión.

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Santo Tomás de Aquino enseña que en estos casos los excomulgados podrá recurrir a los superiores mayores. Cierto, si es el Papa que excomulgó injustamente, Debe tener paciencia, evitando las actitudes de venganza o resentido, que sin duda pondría él excomulgado, si tenía razón, el mal. si entonces, como fue el caso con Luther, el rebelde es excomulgado con razón, está claro que cualquier objeción del excomulgado, agravar aún más su culpabilidad.

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El hecho de que tiene una excomunión forman sin vicios - por ejemplo, que se emite por la autoridad legítima o alrededor explícita - no significa necesariamente que es correcto, apropiado, beneficioso, legal. Puede ser originada por la arrogancia o negligencia grave en el scomunicante, como era la excomunión de Savonarola por Alejandro VI. Y si la excomunión también está infectada por defectos formales, por ejemplo, ser el resultado de un abuso de autoridad o, como lo observó Santo Tomás de Aquino, ser "no exigible, bien porque la sentencia es contraria a la ley" [5], además de ser injusta en el contenido y los terrenos, es absolutamente nada.

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Tales casos son comunes hoy en día el hecho de que el modernismo se ha extendido entre los obispos, por lo que no sólo es más raro que un obispo hereje excommunicating, Sucede incluso que los creyentes ortodoxos se excomulgaron por los obispos heréticos. Está claro que una excomunión motivado por una causa herético, Es contrario a las reglas de la fe y la ley, no es nada, para los que el excomulgado, en principio, no pueden tenerse en cuenta. Sin embargo, sin embargo, es posible que en este caso el prelado inflige aún más, por eso los excomulgados debe renunciar. Bajo este punto de vista Santo Tomás de Aquino observa que una excomunión puede ser injusta y sin embargo el efecto punitivo clasificación [6], a la que el excomulgados, asumiendo, No tiene medios de evacuación o deshacerse, ya que tenía la suerte de poder hacer San Juan de la Cruz, huyendo de la prisión monasterio.

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La excomunión es doble: primero, ser un castigo ejemplar y saludable; ejemplar, para desalentar a otros a imitar lo excomulgó; saludable, es decir, tal como para inducirlo a resipiscence excomulgado, al arrepentimiento y la penitencia, que puede corregirse a sí mismo y para ser reinsertados en la comunión eclesial. Por esto, no debe ser ni excesiva, ni demasiado suave, pero con el tamaño de los daños causados ​​a sí mismo ya la Iglesia desde el cismático o hereje, y la calidad y cantidad de su fuerza moral y reputación en la Iglesia, así como del Ascendente, de la fama y la siguiente que tiene en ella. No demasiado debe aislarlo de la comunidad, por lo que no empeore su hostilidad a la misma y no tener la tentación de dejarlo del todo, pero se mantiene en un cierto grado de estima y consideración. Sucede hecho de que el disidente está sujeta a la hostilidad injusta y exagerada por ciertos creyentes exceso de celo o enemigos, intelecto maligno o corto, que el prelado tiene que defender y proteger el disidente también se.

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La excomunión ni siquiera tiene que salir del excomulgado demasiada libertad de acción y movimiento, ni debe dejar demasiado parte de la comunidad, porque eso le permitiría continuar difundiendo sus herejías y para fomentar la rebelión contra la Iglesia. Las excomuniones demasiado indulgente, y puramente formal, que no le molesta que gran parte excomulgado, perder su efecto disuasorio y educativo, Él es ridiculizado por él y sus seguidores y son lentos para ningún efecto, si no crear un mártir a los ojos de los seguidores. Esta será probablemente la excomunión de mafiosos y tal, desafortunadamente, Fue la excomunión de los comunistas.

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De acuerdo con la orden de excomunión Es para arrojar luz en el sentido de ayudar a discernir quién pertenece a la Iglesia y que está fuera, Por tanto, es para liberar a la Iglesia de un agente peligroso desalentar a los fieles de querer seguir. Puede suceder que la Iglesia en estas intervenciones es demasiado grave, como parece haber ocurrido en los casos de Pedro Waldo en el siglo XII, Albigenses en el siglo XIII, de Jan Hus en el siglo XV y Luther. No faltaron buenas ideas para proponer una reforma de la Iglesia, aunque ciertamente fueron condenados sus herejías. Sin embargo, se cuentan entre sus filas también gente de buena fe, por lo cual, si hubiera tenido más confianza en el diálogo, quizás se evitaría dolorosa división que continúa después de siglos.

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RECONSTRUCCIÓN DE COMUNIÓN

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Paradigmático es la parábola del hijo pródigo [Lc 15, 11-32]. El excomulgado no es tanto una que es impulsado, pero es uno que desaparece. El decreto de excomunión es muy a menudo no es más que la toma de acto doloroso y triste la noticia pública que su hermano nos ha dejado, y que se convirtió en el enemigo. En la excomunión hay tanta indignación, sino más bien el dolor y la esperanza de que el niño se encuentra perdido. Es él que si quería ir. Y si un hermano es cazado, porque ya está prácticamente no estaba en comunión y la comunión perturbada. excomunión por lo que lo que se espera? El regreso de su hermano, su arrepentimiento, su arrepentimiento. ¿Por qué son fenómenos tan raras de conversión? Tal vez la Iglesia hasta el momento no ha hecho lo suficiente para recuperar estos hermanos, esas ovejas perdidas. Se utiliza con demasiada severidad y demasiado poco de piedad. Así, al menos, pensó San Juan XXIII en la voluntad y en el anuncio del Concilio Vaticano II. Se quería retener al hijo pródigo con la fuerza, sin tientas para convencerlo de lo que se enfrentaría a salir de la casa de sus padres. Con todo y esto, también hay que reconocer que, en muchos casos, francamente, la honestidad y la humildad de la que el hijo pródigo da evidencia en la parábola de Lucas, notar el mal negocio que hizo salir de la casa de sus padres, Siempre han sido rara virtud. Casi siempre parecen herejes a hacer bien en comer las cáscaras de los cerdos, y que tienen, indorandole de oropel engañoso, como si fueran un signo de libertad y sabiduría, e incluso invitar a otros a seguir y otros siguen.

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Lo que la Iglesia puede hacer en estos casos? Con el Concilio Vaticano II se decidió tomar un nuevo camino, que minimiza el uso de la gravedad, y luego el excomunión y temían Déjalo ser. Algunos teólogos han interpretado la elección de conciliar en el sentido de que el Consejo asumiría que todos los hombres, al menos inconscientemente, Ellos buscar a Dios y tienen la gracia; que el anuncio del Evangelio no debe ser propuesto en términos categóricos y amenazar a una aut-au: como el único camino de salvación, negarse que abre el abismo del infierno: o cree o no guarda; sino simplemente como un anuncio de la misericordia, que ya todas las personas de buena voluntad están siendo, tal vez inconscientemente, cualquiera que sea la religión a la que pertenecen. En este optimistas visual, porque todo el mundo se guarda, cada uno es libre de seguir su religión. Las diferencias doctrinales no importaría. El factor determinante sería que todos ellos son el objeto de la voluntad divina de salvación. Todo lo que, tal vez inconscientemente, pertenecen a la iglesia, que abarca todas las religiones, nadie excluido.

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Para los modernistas no podemos decir, por ello, el Lutheran, Judio o musulmanes: Está usted equivocado. De hecho, él siempre nos puede decir: mal que son para ti, pero no en mi religión. Por lo tanto, se puede entender cómo en este relativista pierde sentido de la vista o el interés excomunión. Está claro que una iglesia que no cree en posesión de la verdad absoluta, cómo concebir los modernistas, No distingue más claramente y sin duda el dogma herejía, así que la idea de la excomunión no fuera por ella no tiene un significado. Por lo tanto, se opone a la Iglesia del pasado, dicho por ellos pre-conciliar, ahora parece que los impuestos y no liberal, una falta de respeto del pluralismo, y la libertad de conciencia.

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otros dicen: la gravedad y la amenaza del infierno no se sirve. Pero entonces no va a ser que al final la misericordia de Dios llegue a todos, y todos se salvan? Respetamos la diversidad, nos centramos en el diálogo y en lo que nos une: los intereses comunes de la paz y la justicia. Eso está bien. Sin embargo, Hay algunas verdades que tocan a Dios o la salvación, No les gusta que los hermanos separados. Por lo que hacemos? Algunos, mi idea es que es buena tacerle y sólo admitir esas verdades en la que todos estamos de acuerdo. El otro dejarlos opcional para las confesiones individuales. Pero este no es el mandato de Cristo. Y de hecho, el Consejo propone el Evangelio a toda la humanidad.

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El Ayuntamiento, sin embargo, a diferencia anterior, cuenta con la tendencia humana irreversibles al pecado, propio de la naturaleza caída, Por lo tanto, dedicada principalmente a la lucha contra el mundo y la condena de los errores y vicios, con sus castigos condenados a desobedientes, Parece animado por la confianza de que podemos construir en esta tierra la armonía general de la humanidad en torno a Cristo [cf. Pacem in Terris], la confianza para hacer la cooperación de la Iglesia con el mundo, Podemos construir un derecho humanidad, unido y pacífico, en el que la Iglesia y el mundo se llevan. El mundo es visto como esencialmente disponible para el Evangelio, y la Iglesia parece seguro de poder conquistar el mundo, porque todo el mundo espera de Cristo. Por lo que el Consejo parece minimizar la tendencia de los hombres a la maldad y el pecado - de ahí la necesidad de la coacción y la disciplina -, tras el pecado original y creer que la educación, el testimonio y el anuncio del Evangelio son suficientes para crear una humanidad finalmente a la derecha aquí, feliz y armoniosa.

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Y sin embargo,, el Apocalipsis, establece que el choque de la Iglesia con el mundo - La mujer y el dragón - durará hasta la Parusía, por lo que el final de la historia no será la simbiosis de la Iglesia con el mundo y la unificación general de la humanidad en armonía y paz, sino más bien la victoria de Cristo sobre los poderes del mal y la separación final del grano de la paja, con la salvación de los elegidos y la condenación de los réprobos.

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Otra cosa a tener en cuenta: hasta el Vaticano II la Iglesia ha tenido siempre para aclarar su identidad y oponerse al mundo. De ahí la facilidad con la que sostuvo con el mundo, Él está condenando los errores del mundo, y excomulgó a los que cedió a las seducciones del mundo, especialmente en el mundo moderno. Se tuvo gran cuidado de sus hijos, No se le mantuvo protegida contra las trampas del mundo y de los errores de otras religiones, incluyendo los cristianos no católicos, mientras que era severa hacia el mundo, en quien veía casi únicos peligros y la corrupción. Si se pone en contacto el mundo, El propósito era convertir al Evangelio, de acuerdo con el mandato de Cristo.

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El Vaticano II se dirigió a la Iglesia una mayor apertura al mundo y los valores de otras religiones. Esto dio lugar a un enriquecimiento y un traje mejorado, de la teología católica y la cultura, pero al mismo tiempo que disminuye el cuidado de preservar la Iglesia de penetración en ella de las doctrinas erróneas o peligrosas. Así sucedió que, Si, por un lado, la Iglesia ha tomado una actitud más conciliadora hacia el mundo, otros han surgido conflictos y la corrupción en el interior debido a la penetración de los errores y las malas costumbres del mundo, penetración no se evita de manera suficiente por los pastores, que han disminuido en gran medida el uso de la excomunión.

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Lo que ahora tiene que ser una mayor atención en los pastores, empezando por el Papa, la buena educación de los fieles y de los propios pastores, en la pacificación de la mente amargamente dividido por una oposición miserable y amarga entre Lefebvre y modernistas, arrastra desde cincuenta, en la defensa de la Iglesia contra la penetración de las ideas falsas o heterodoxas y luego en la recuperación moderada de un uso racional y prudente de la excomunión del instituto, no es en absoluto renunciar a lo que el Consejo ha producido en la relación de la Iglesia con el mundo moderno. Es evidente que necesitamos para continuar la obra de la evangelización; pero no estar bajo la ilusión de que en un futuro lejano o cercano a la humanidad se reunirán alrededor de la iglesia. Tampoco es que hay que esperar para una coexistencia pacífica entre las religiones en todo el mundo, como algunos creen, o la esperanza.

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al cristianismo, a instancias de Cristo, que la dominación del mundo. Las religiones deben ser presentadas a la religión católica cristiana. El cristianismo no se ajusta, por su naturaleza, ser una religión a la par con otra, como si se tratara de un partido político en un parlamento mundial. No confundir las relaciones civiles entre las religiones entre las Naciones Unidas. No son estas cosas planeadas escatología apocalíptica. Cristianismo continuará expandiéndose, pero siempre luchando contra las fuerzas de Satanás. Siempre, en la Iglesia, Ellos mezclar el trigo y la cizaña, Siempre debe ser purificada del pecado y expulsar de su seno a los indignos, Siempre que se opondrá por los enemigos y siempre será perseguido. Siempre avanzar y será renovado en la historia, y convertir los corazones a Cristo, siempre la bienvenida a nuevos niños, y generar nuevos santos, Hasta que, en un conocido ahora sólo a Dios, la Iglesia aparecerá y derrotar a la gran apostasía, se espera de Sao Paulo, pero precederá al regreso triunfal de Cristo en gloria.

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Varazze 24 Septiembre 2018

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NOTAS

[1] "Totalmente destruido" (eb. querem), invitando. del CEI.

[2] Comentario sobre las cartas de St. Paul, c.9, 3, lect.I, n.739, ediciones Marietti,Turín-Roma 1953, p.134.

[3] espiritual defecto atribuible al oportunismo, la blandura y la cobardía, Ahora se extendió entre los obispos, por lo que ellos, para crasa ignorancia o respeto humano o la unión a trono del obispo, Ni siquiera se notan a ser dirigido por la nariz por los herejes. No sólo huyen antes vino el lobo en el redil, pero no se dan cuenta de su presencia, confiando importantes cargos eclesiásticos a personas que deberían ser excomulgados.

[4] Summa Theologiae, Supl., q.21, a.4.

[5] Ibídem.

[6] Summa Theologiae, Supl., q.21, a.4.

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- actualidad eclesial -

CONSERVACIÓN Y PROGRESO

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Para resolver el actual conflicto intraeclesial entre modernistas y lefebvrianos se necesita conceder entre ellos estos dos factores esenciales del dinamismo eclesial: conservación y progreso.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Releyendo algunos textos de las meditaciones matutinas del Santo Padre en la capilla del Domus Sanctae Marthae, el 31 de Octubre del 2017 - según lo informado por el escritor de L’Osservatore Romano del 1 noviembre siguiente -, el Papa se pregunta, contra el altro: Los cristianos "creen verdaderamente en el poder del Espíritu Santo" que está en ellos? Y tienen el coraje de "sembrar la semilla", Verse envuelto, o refugiarse en un "cuidado pastoral de la conservación", que no deja "crecer el Reino de Dios"? Responde: "A menudo vemos que se prefiere un cuidado pastoral de la conservación" en lugar de "dejar crecer el Reino".

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Nos permitimos algunas observaciones. Es necesario distinguir la conservación del conservadurismo. Almacenar diligentemente e, celos y el sagrado depósito de la divina Revelación, sin acomodaciones, sin sumar y sin quitar [cf Gal 3,15; Ap 22,19] y ser fiel a él a costa de la vida es deber absoluto de todo católico, in primis de los obispos y el Papa.

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Conservatismo, en cambio, a lo que probablemente alude el Papa, es una conservación tonta e inútil. Es la preservación de lo que ya no se necesita, es permanecer apegado ya sea por miopía o por pereza o por miedo o por interés en ideas, disfraces, costumbres, hábitos, tradiciones obsoletas o abandonadas por la Iglesia, es confundir el progreso correcto con el modernismo, Estar estancado en una determinada fase histórica del camino de la Iglesia hacia el Reino., es cerrar los ojos a los campos que ya se vuelven dorados para la cosecha " [Juan 4,35]; es cerrar el oído a la voz del Espíritu, que "renueva la faz de la tierra", que "renueva nuestra mente" [Rm 12,2] y día a día renueva nuestro hombre interior [cf. II Cor. 4,16]. De hecho, el Espíritu Santo empuja a la Iglesia a progresar, pero en el sentido indicado por esas palabras del Señor, que tiene la función de hacernos recordar [Juan 14,26]y por tanto estimularnos a hacer fruto.

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Admitido - queremos creer - que el Papa hable de conservadurismo y no de conservación legítima, no parece corresponder a la verdad, como parece que el Papa Francisco quiere insinuar, que hay una amplia difusión del conservadurismo, que todavía existe en los lefebvrianos; pero lo que hoy más aflige y perturba a la Iglesia es una difusión mucho más amplia del modernismo o de un falso progreso y / o una falsa interpretación de la renovación promovida por el Concilio.. Y el Papa nunca habla de estos males, todos atrapados en una polémica exagerada y parcial contra el tradicionalismo, donde se arriesga a hacer un manojo de todas las hierbas, también culpando al tradicionalismo saludable que, junto con una conservación saludable, son factores esenciales en la estructura y el progreso de la Iglesia.

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Si Francisco quiere ser reformador de la Santa Sede Por lo tanto, comienzas por alejar o detener a esos falsos colaboradores que están contaminados con el modernismo y el rahnerismo., y asumir colaboradores verdaderamente leales y fieles al Magisterio papal y enemigos no solo del lefebvrismo, pero también del modernismo, aunque abierto a los buenos lados de ambos.

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Sin embargo, hay una cierta obstinada, conservadurismo miope y presuntuoso que, bajo el pretexto de la fidelidad a la Sagrada Tradición, acusa a los papas postconcilio de ignorarlo, y quisiera volver al clima doctrinal y pastoral preconciliar, como si el Concilio Vaticano II no hubiera sucedido, olvidando que, cuando un concilio progresa doctrinalmente, como es casi siempre el caso, La Iglesia, más iluminado por el Evangelio y superando ciertos errores, dada la infalibilidad de su doctrina, nunca vuelve, si bien puede ocurrir que un nuevo Concilio corrija una práctica pastoral defectuosa iniciada por un Concilio anterior, o restaurar o recuperar determinadas prácticas pastorales abandonadas por ese Consejo, porque en este nivel, por las contingencias históricas cambiantes o por la falibilidad de los mismos hombres de Iglesia, puede cambiar o errar y, por lo tanto, puede corregirse a sí mismo, después de experimentar las consecuencias dañinas causadas por el error cometido.

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Entonces el Consejo, satisfaciendo una necesidad de la época en la que se celebraba, insiste mucho en la renovación de la pastoral y da muchas directrices al respecto, que afectan a todos los aspectos de la vida eclesial. Pero después de cincuenta años de aplicación de estas directivas, muchos observadores y pastores imparciales y amantes de la Iglesia nos han llevado durante años a ser claramente conscientes de que la pastoral conciliar, para algunos aspectos, necesita una corrección de rumbo, que tal vez sólo un nuevo Concilio o un gran Papa reformador podrá implementar.

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Esto de ninguna manera significa que debamos regresar en Toto al cuidado pastoral del preconcilio, pero significa mantener los logros pastorales del posconcilio - por ejemplo, un ecumenismo saludable o un diálogo interreligioso -, purificándolos de ciertos excesos bondadosos y excesivamente optimistas hacia el mundo moderno, tanto es así que hoy, por la falta de vigilancia de los obispos, estamos asistiendo a un impresionante regreso del modernismo, mucho peor y más insidioso que el de los tiempos de San Pío X, incluso porque, mientras que esto había echado raíces solo en el bajo clero y entre teólogos y exegetas, que contagia al propio cuerpo episcopal sobre todo en la forma sutil y astuta del rahnerismo.

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Todos buenos católicos, fieles y pastores, ahora he notado esta enorme estafa, excepto, me pregunto porque, los propios modernistas, que caen de las nubes o fingen no saber o permanecen sordos a las advertencias y advertencias o ignoran con desprecio las acusaciones que se les hacen o las rechazan con indignación o, pobres víctimas calumniadas, por hipócritas superfinos, acechan a los valientes que descubren sus tramas.

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El gran problema pastoral hoy, ya no es lo que se requería hace cincuenta años, como ordenó el Consejo, abandonar una pastoral demasiado conservadora, anacrónico, estático, repetitivo, demasiado a la defensiva, suspicaz, temeroso, desconfiado y agresivo hacia el mundo moderno, después de todo, poco conocido y a veces incluso incomprendido, por un enfoque renovado de la modernidad benevolente, abierto, justa, sanamente critico, seguro tan prudente como la serpiente, pero tambien tan simple como la paloma, sabiendo que el mundo tiene trampas, pero también que el mundo creado por Dios ofrece muchos valores para ser reconocidos, ser salvo y llevado a Cristo.

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En camino a la renovación, de llegar a ser, de cambio, del rejuvenecimiento, El desarrollo y el progreso ha sido muy insistido y ha recorrido un largo camino en estos cincuenta años., y ciertamente el verdadero progreso nunca termina; pero no siempre hemos avanzado de la manera correcta, y mas que adelantar, en muchos casos, Se ha desviado o desviado del camino correcto y la fidelidad a las verdaderas enseñanzas del Concilio.; no siempre nos movimos con la debida iniciativa, moderación, precaución y sabiduría, en obediencia al liderazgo de los Papas oa la doctrina de Catecismo de la Iglesia Católica, de hecho, muy a menudo cayendo en la red del modernismo, que es un enfoque engañoso de la modernidad, en el que es necesario distinguir el trigo de la paja, y en cambio los modernistas han confundido uno con el otro.

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¿Qué hay que hacer entonces hoy sobre todo? para promover saludable, atención pastoral eficaz y equilibrada, adaptado a las necesidades del momento actual, diferente y en algunos aspectos opuesto a la situación histórica, que tuvo que afrontar y resolver el Consejo, Ya no es tanto regañar al conservadurismo, aunque todavía existe hoy, pero le toca al Papa decidir, en un buen momento, con franqueza y coraje, independientemente de las posibles carcajadas de los modernistas, para denunciar el modernismo desenfrenado, mucho más peligroso y dañino que el lefebvrismo o el conservadurismo, considerando el inmenso daño que el modernismo ha hecho en estos 50 años. y esta haciendo, bajo pretexto de la renovación conciliar, en la Iglesia y en la sociedad. Y aquí les señalo que desde 1966 Maritain denunció el grave peligro del modernismo. Y no es que Maritain fuera precisamente un conservador. No se debe insistir unilateralmente en el desarrollo dejando a escondidas la preservación del depósito de la fe.. Es al revés lo que hay que hacer, después de cincuenta años de retórica progresista, que acabó degenerando en modernismo y polémicas partidistas contra la conservación.

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El verdadero futuro de la Iglesia y de la humanidad

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Hay que plantarlo de una vez por todas con un relativismo y un historicismo de origen hegeliano, denunciado varias veces por el Papa Benedicto XVI a raíz de la condena de San Pío X al evolucionismo modernista. Devenir supone ser. Lo relativo sólo tiene sentido en relación con lo Absoluto y la historia sólo tiene fin en relación con lo Eterno.. En cambio, es necesario redescubrir los principios y los valores absolutos de la razón y la fe., en gran parte olvidado hoy, descuidado, incomprendido, incomprendido, despreciado y ridiculizado, entre los mismos que deben cuidarlos y enseñarles, incluidos los obispos. Valores que siempre se han enseñado y siempre se enseñarán para la salvación de la humanidad., con una filosofía saludable, tan racional, y de la Iglesia, como valores de fe. Es necesario saber con certeza cuáles son estos valores de razón y fe, es necesario saber porque son estos y no otros, es necesario distinguirlos de las opiniones subjetivas y fugaces. El dogmatismo y el fundamentalismo deben distinguirse de la certeza de fe y la certeza racional.

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Es necesario poder distinguir valores inmutables, inmortal e incorruptible de aquellos que cambian y corrompen. Es necesario distinguir las verdades inmutables y supra-temporales de las mutables y temporales, que es verdad hoy, siempre ha sido verdad y siempre será verdad - verdades filosóficas, moral teológica - de lo que es cierto hoy y puede no serlo mañana ciertas condiciones o realidades históricas o instituciones jurídicas, políticas o eclesiales.

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Es con razon y con fe que sepamos lo que es de la razón y lo que es de la fe. En este punto no tenemos arenas movedizas bajo nuestros pies, pero la roca sobre la que construir la casa, el suelo firme sobre el que pararse y caminar. Sabemos cuáles son los valores que nunca fallarán. Sabemos cuál es el significado de la existencia y la vida.. Sabemos quienes somos, de donde venimos y donde podemos, queremos y debemos ir. Sabemos que Dios existe. Sabemos en quien confiar. Conocemos la razón del bien y del mal. Sabemos que no hay término medio entre el sí y el no. Conocemos nuestra vocación y nuestro deber. Vemos nuestro destino eterno y podemos perseguirlo con esperanza, constancia y coraje, sabiendo no estar decepcionado. Sabemos que podemos hacerlo. Sabemos cuáles son los valores y los bienes, por lo cual vale la pena sacrificar nuestras vidas, sabemos cuáles son los valores en los que no podemos ceder, incluso a costa de la vida. Sabemos lo que es el martirio. Sabemos que podemos vender cualquier cosa, negociar en todo, intercambiar todo, fuera de nuestra alma. Entonces compraremos todo. Sabemos que la salvación es imposible sin estos valores, entonces estos son los valores que garantizan la salvación. Si abandonamos la entrega que nos dio Cristo, considerando que está desactualizado o envejecido o ya no es válido o ya no está actualizado, por un futuro inventado por nosotros en la idea de que viene del Espíritu Santo, no somos innovadores, no estamos haciendo ningún progreso real, pero somos traidores, de los desertores y los engañados; ya no estamos bajo la guía del Espíritu Santo, Pero del diablo.

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En cambio, siempre debemos mantenernos frente a nuestros ojos valores absolutos y bienes del intelecto y del corazón, perenne e inmutable, la Palabra de Dios que no pasa - La palabra de Dios permanece para siempre - que ilumina nuestro camino, nos indica nuestros deberes, nos hace saborear la ley divina, inflama el corazón, nos urge a la santidad - el amor de Cristo nos obliga -, corrige nuestros errores, perdona nuestros pecados, conduce al verdadero progreso, fundada en la verdad divina conocida cada vez mejor en el mismo sentido y el mismo significado.

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En cuanto a la apelación a la "tradición" para saber que es de fe y que no, en sí mismo no es suficiente, y hasta es ilícito e impío, si pretendemos apelar directa y subjetivamente a la Tradición, para impugnar o contradecir o "corregir" la enseñanza doctrinal de un Papa o un Concilio, ya que son los custodios e intérpretes supremos y definitivos de la Tradición.

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El error luego empeora, si entre los contenidos de la Tradición no es posible discernir cuáles son los verdaderamente permanentes, inviolable e insuperable, y cuáles son los contenidos antiguos y desactualizados. La tradición no es una cuestión de duración, pero de valor intrínseco de verdad, por encima del tiempo, del contenido de la Tradición. Es necesario saber distinguir en la Tradición lo que está ligado al tiempo y a las contingencias históricas pasajeras., de lo que esencialmente concierne al Eterno y al Absoluto, que es a la voluntad institucional de Cristo ("Derecho divino") - por ejemplo los sacramentos - que nunca pueden ser, ni será jamás cambiado o abandonado por la Iglesia.

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Entonces no es suficiente decir en cualquier caso: "da 2000 años "- asumiendo que se sabe con certeza -" siempre se ha pensado o hecho así ", porque en cambio no se dice que debamos seguir haciéndolo siempre. Hay un pasado que ahora está muerto y se fue. No tendría sentido sacar un cuerpo de la tumba como si fuera la restauración de los valores del pasado. Lo que ha pasado correctamente, es bueno que se quede pasado, de lo contrario, sería como querer recuperar esas "cosas pasadas" [II Cor 5,19], de que habla San Pablo. Sin embargo, una verdad antigua es mejor que un nuevo error..

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Hay, además, novedades absolutas con respecto a la Tradición, nunca exististe antes. Pero si la Iglesia instituye cosas nuevas desconocidas para la Tradición anterior, como los ministerios de mujeres o los El nuevo orden de la misa, esto no es una ruptura con la tradición, pero simplemente significa que esas cosas estaban implícitamente contenidas en la Tradición.

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Estas son las líneas del verdadero "punto de inflexión profético", de la verdadera reforma que esperamos del Papa Francisco. Por supuesto que no tiene que escuchar ensalza el tiempo acti, y es bueno inferirlos, pero sobre todo no escuchas aduladores y falsos amigos, pero quien realmente lo ama, los que le exhortan a combinar doctrina y pastoral, conservación y desarrollo, la continuidad y el progreso, fidelidad e inventiva, incluso si el verdadero amigo puede tener el tono de la llamada o el reproche. Las "revoluciones" populistas, tonto y barato los dejas a dictadores ambiciosos, barrigones y demagogos de África y América Latina, sin rebajar su sagrada dignidad de Vicario de Cristo.

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Si el Papa quiere ser padre de los pobres, como se desprende de sus intenciones, imita a tu Señor Jesucristo y a los innumerables santos padres de los pobres y deja en paz a Don Lorenzo Milani, el Fidel Castro o el Helder Câmara. No solo los inmigrantes están oprimidos. Invitamos al Santo Padre a ejercer su misericordia también con los oprimidos por los modernistas, no tengo demasiada confianza con los opresores modernistas.

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Es cierto que los lefevrianos también hablan de "modernistas", pero distorsionan el significado del concepto, cuando acusan al papado posconciliar y las doctrinas del Concilio de "modernismo", confunden progreso con modernismo o Maritain con Rahner o confunden la Misa novus ordo con la Cena Luterana. El periodista continúa abajo: "Realidad, de hecho, es que “el trigo” - palabras del Papa - “tiene el poder dentro, la levadura tiene el poder dentro ", y también “el poder del Reino de Dios viene de adentro; la fuerza viene de dentro, el crecimiento viene de dentro "".

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No hay duda de la verdad de lo que dice aquí el Papa.. Salvo que la imagen evangélica del grano de trigo no es la única imagen que Cristo propone de su Palabra. No cabe duda de que a lo largo de la historia, es cada vez más conocido por la Iglesia en en el mismo sentido y el mismo significado, como dice San Vincenzo di Lerino, con el desarrollo de la dogmática eclesial.

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Para aclarar la cuestión de la función conservadora cuidado pastoral y evitar el conservadurismo, es necesario referirse a las afirmaciones o comparaciones de Cristo, en el que emerge la perenneidad, estabilidad, la immutabilità, incorruptibilidad, la eternidad de la Palabra de Dios, como cuando, por ejemplo, se compara con un "tesoro" [cf. ], a una "perla preciosa" [cf. ], a una «dracma» [cf. ] o a una "roca" [cf. ]. Es una palabra que "no pasa" [cf. ]. Es una palabra de "vida eterna" [cf. ]. Las cosas preciosas deben guardarse con cuidado y celos. Es un principio de sentido común, que todo el mundo entienda. ¿Y cuánto más debe conservarse intacto e intacto?, a cualquier costo, sin cambios, sin correcciones, sin sumar y sin quitar, aunque con explicaciones continuas, ese divino mensaje de salvación, quien nos asegura y promete la vida eterna.

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Cierto, el mensaje del evangelio no es como comida perecedera, que se corrompe, si no está bien custodiado y conservado. De hecho, no teme el desgaste del tiempo ni los agentes corrosivos.. No está hecho de materia corruptible., pero es puro espíritu inmortal. Es un tesoro que, si está bien protegido, "el ladrón no puede robar y la polilla no puede atravesar". El que puede corromper es su dueño, quien es infiel, negligente y descuidado al mantenerlo y custodiarlo y, por lo tanto, también puede perderlo. Aquí está la apostasía. Puede doler concebirlo y puede malinterpretarlo. Aquí están las herejías. Puede administrarlo mal. Aquí hay respeto humano, el descuido y descuido de los pastores.

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El escritor continúa: "Igualmente, explicó Francesco, "Si queremos quedarnos con el trigo para nosotros, será un grano. Si no nos mezclamos con la vida, con la harina de la vida, la levadura, solo quedará la levadura "". Aquí el Papa toca un aspecto del conservadurismo. Evidentemente, no niega que el trigo debe conservarse: de otra manera, come si hace donarlo? Podemos donar lo que hemos almacenado cuidadosamente.. Si embargo,, si son valores para donar, y este es precisamente el caso de la Palabra de Dios, será necesario donarlos. Estas son las mismas palabras que Jesús: «Si el grano de trigo no muere, permanece solo; si muere en cambio, produce mucha fruta " [Lc 12,24].

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Cómo acordar conservación y progreso

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El vivir que tiene su propia identidad estable puede progresar. De hecho, el progreso real es la mejora de las condiciones y la actividad del sujeto.. Lo que obviamente presupone la conservación del sujeto. Es cierto que la vida es movimiento, se esta volviendo, es cambio. Pero para que sea la vida verdadera debe ser un desarrollo o explicación en la dirección correcta del sujeto preexistente.. Progreso el movimiento debe ser saludable, es decir, ordenada y bien guiada y no patológica, desordenado o divagante. Incluso un loco está lleno de movimiento, pero nadie envidia su condición.

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El sujeto que divide o cambia negando su propia identidad es decir, dejando de conservarse, inicia un movimiento que no implica progreso, pero disolución o desintegración. Es el proceso que lleva a la muerte. Es cierto que los muertos ya no ejercen actividades vitales. Sin embargo, la rigidez de la muerte no excluye en absoluto un devenir en el cadáver que es su disolución.. Por lo tanto, el puro y simple devenir, El mero cambio o mutación no es bueno en sí mismo.. Cada devenir tiene una dirección.

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No hay necesidad de confiar en un confuso devenir e contradictorio. Para comprobar si es progreso y no corrupción, tienes que ver a donde tiende. Si busca lo mejor, es progreso; si tiende a lo peor es regresión. En resumen, es necesario convertirse, el desarrollo o crecimiento o mejora de un sujeto que se supone que se mantiene en su lugar en su propia identidad. De lo contrario, convertirse no es vida, pero muerte, no es progreso, pero retrocede, no evolución sino involución, no avance sino descenso, no decaer.

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La preocupación por mantener la identidad supuestamente saludable., es una preocupación más que legítima y necesaria, que no tiene nada que ver con el conservadurismo y no sé qué "cierre al otro". Falta en sujetos masoquistas yd Corresponde a lo que en el reino animal es el instinto de conservación, sin el cual ese animal pronto sería destruido por agentes opuestos.

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Es necesario que el Papa, como guardián principal, defensor, garante y moderador de la unidad, de armonía y paz en la Iglesia, asume tus responsabilidades. Debe colocarse en la posición de juez imparcial que le corresponde., refiriéndose a los principios universales de la Iglesia, para que ambos lados del conflicto, los lefevrianos y los modernistas, puedan reconocerse como católicos.

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Debe ser, En segundo lugar, que reconoce la parte de la verdad y la justicia - mencionado en este artículo -, presente y realizado por ambos lados. Las dos partes, yuxtapuestos entre sí, encajan perfectamente, como las dos mitades de una esfera rota, porque Dios los creó precisamente porque, unir, Haz una cosa, que es la misma realidad de la Iglesia.

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El Papa debe esforzarse al máximo para que las dos partes se unan y se encuentren, superando viejos rencores, la habitación. y desconfianza. Debe abandonar su actual inclinación por los modernistas, de lo contrario no puede pretender despertar la confianza de los lefebvrianos y los modernistas seguirán confirmados en sus errores y asumirán una actitud arrogante, que no conducirá a ningún resultado. El Papa debe asegurarse de que los lefebvrianos se sientan comprendidos y apreciados en sus buenas razones, que el Papa no ha hecho hasta ahora, de hecho, caer en el desprecio y el insulto. Ellos, sin embargo, de ellos, Deben esforzarse por aceptar con confianza todas las doctrinas del Concilio., como el Papa Benedicto XVI los ha instado varias veces y, consecuentemente, el magisterio papal que sigue al Papa Francisco.

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En cuanto a los modernistas, el Papa debe seguir el mismo método aplicado a los lefebvrianos: reconocer los puntos buenos y corregir los defectos. Buen lado de los modernistas, que escapó de los lefebvrianos, que lo han entendido mal, es la atención al pensamiento moderno y el deseo de la Iglesia de modernización y progreso. Pero si es relativamente fácil para la Iglesia remediar los errores de los lefebvrianos, en general, pocos en número y bastante compacto, una cuestión de doctrinas y costumbres, gigantesca empresa y por encima de las fuerzas de la Iglesia aparece la obra de corregir los errores de los modernistas, y porque están esparcidos por toda la Iglesia, entre pastores y fieles, y ambos porque los errores son muy variados y afectan a todos los dogmas de la fe. Querer hacer una comparación tomada de la recolección de basura, Limpiar en el campo lefebvriano equivale a limpiar en el campo modernista., así como limpiar una ciudad suiza es cuidar la recogida de residuos urbanos en Nápoles.

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Sin embargo, un punto de acuerdo entre el Papa, los lefebvrianos y los modernistas se podría encontrar en torno al problema de Rahner. De hecho, mientras que los modernistas consideran a Rahner su mayor teólogo, los lefebvrianos han identificado agudamente en Rahner el mayor peligro para la Iglesia hoy. En este punto el Papa - sería ahora - debería decidir con valentía, pase lo que pase pase, para condenar los errores de Rahner, dar una justa satisfacción a los lefebvrianos y a todos los amantes de la verdad y de la Iglesia. Sin embargo, las cosas no son tan simples, porque en realidad Rahner hizo una contribución a las doctrinas del Concilio. Es en este punto que los lefebvrianos se equivocan y por eso el Papa debe corregirlos., porque consideran la contribución de Rahner al Concilio como modernista. De ahí su rechazo de doctrinas como modernistas, que es falsa, porque los lefebvrianos interpretan esas doctrinas en el sentido del modernismo rahneriano; y en su lugar, Rahner hizo una contribución positiva, de lo contrario no habría sido aprobado por el Consejo. Si el Papa podrá mostrar a los lefebvrianos y a los modernistas los puntos en los que se encuentran y si los unos a los otros aceptarán las correcciones pontificias, se hará la paz.

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Que el Espíritu Santo y la Virgen apoyen al Papa en su misión de guiar a la Iglesia en la verdad, en la unidad, en santidad, en un sano pluralismo y armonía, en una evangelización renovada, que amplía los límites de la Iglesia visible, las fuerzas hostiles a ella vencen, convertir religiones a cristo, llevar a los hermanos separados de regreso a la Santa Madre Iglesia, mostrando al mundo el rostro de Dios justo vencedor de los humillados, consolador misericordioso de los afligidos, libertador de los oprimidos, ganador del pecado y la muerte.

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Varazze, 14 Septiembre 2018

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