– Misterios dolorosos de la Iglesia -

En verdad LES DIGO: IN FRONT OF THAT LADY OF CARDINAL GIANFRANCO RAVASI, THE ITALIAN STYLIST DONATELLA VERSACE IS AN AUTHENTIC MONUMENT FOR MALE VIRILITY

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Se podría intentar una defensa al afirmar que incluso los heterosexuales son narcisistas, exhibitionists vanas y como el cardenal Gianfranco Ravasi. Es verdad, pero como cualquier especialista en la ciencia psicológica puede explicar, se trata de dos formas completamente diferentes de narcisismo se manifiesta, vanidad y exhibicionismo. De hecho, es a partir de las diferentes formas de manifestación de estos tres atributos que la personalidad de los homosexuales y el de los heterosexuales se reconoce más que nunca.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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por mucho menos, Jesucristo azotó los comerciantes en el patio interior del templo de Jerusalén. ¿Qué habría ocurrido si hubiera visto a las actrices de la antigua Judea vestidos con la insignia del Sumo Sacerdote?

En primer lugar una premisa: si mañana la Autoridad Eclesiástica se dirige a mí sólo una advertencia, Debo recordar que, para hacerlo legítimamente y de conformidad con el derecho canónico, Debo declarar por primera vez la plena legitimidad y la oportunidad de la acción del cardenal Gianfranco Ravasi, que en la exposición Los cuerpos celestes: Moda e imaginación católica. [cf. AQUÍ, AQUÍ], celebrada en Nueva York, permitió la exhibición de vestimentas sagradas tomadas de las sacristías históricas de la Ciudad del Vaticano y que pertenecieron y fueron usadas por los Sumos Pontífices. Los símbolos de nuestra fe son así terminaron mixtos en una pasarela de mujeres semidesnudas.

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Ciertamente, no es mi intención de rechazar cualquier advertencia de la legítima autoridad eclesiástica, A quien, antes de recibir el Sacramento de la Orden, Prometí libremente una obediencia filial y devota. Sin embargo, puesto que el objeto de mi crítica es el comportamiento público de un cardenal, es bueno aclarar que puedo ser advertido, y más tarde también condenado, sólo después de que la Autoridad Eclesiástica ha declarado primero legítima y en conformidad con la dignidad y la santidad de la Santa Iglesia Romana el acto del cardenal Gianfranco Ravasi, quien critiqué con una dureza proporcional a la acción que lleva a cabo. De lo contrario, cualquier disposición contra mí caerá en dicha invalidez que su nulidad, ya que no respeta las disposiciones de las leyes eclesiásticas [lata. 1339-1340, lata. 1341-1353, lata. 1720-1728].

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el estilista Donatella Versace posa junto a la tiara de la Santísima Poncio IX

Empecemos con un hecho: El cardenal Gianfranco Ravasi es movido por una psicología homosexual. Esto no quiere decir - es claro - que ha practicado alguna vez la homosexualidad, nadie puede decir esto, porque sólo él puede conocerlo sólo en su conciencia. El cardenal Gianfranco Ravasi pertenece a la categoría de los homosexuales reprimidos, aquellos que se han acostumbrado a ventilar los impulsos de su libido de otra forma. De hecho, un eclesiástico animado por una psicología estructuralmente homosexuales, tarde o temprano terminará profanar la fe en sí, especialmente después de la subida de la jerarquía, terminando por caer en que el delirio de omnipotencia que le lleva a pensar en ser un intocable a la que todo está permitido. Y, en la psicología de los homosexuales eclesiástica, más o menos reprimido según los diferentes casos, los tres elementos que emergen son el narcisismo, la vanidad y el exhibicionismo ostentoso y desenfrenado.

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desfile de moda

Empecemos con un hecho: El cardenal Gianfranco Ravasi es movido por una psicología homosexual. Esto no quiere decir - es claro - que ha practicado alguna vez la homosexualidad, nadie puede decir esto, porque sólo él puede conocerlo sólo en su conciencia. El cardenal Gianfranco Ravasi pertenece a la categoría de los homosexuales reprimidos, aquellos que se han acostumbrado a ventilar los impulsos de su libido de otra forma. De hecho, un eclesiástico animado por una psicología estructuralmente homosexuales, tarde o temprano terminará profanar la fe en sí, especialmente después de la subida de la jerarquía, terminando por caer en que el delirio de omnipotencia que le lleva a pensar en ser un intocable a la que todo está permitido . Y, en la psicología de los homosexuales eclesiástica, más o menos reprimido según los diferentes casos, los tres elementos que emergen son el narcisismo, la vanidad y el exhibicionismo ostentoso y desenfrenado.

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representación “santa”

Pregunta: OMS, entre nuestros Autoridades Eclesiásticas, ante un equipo independiente de especialistas en psicología clínica, sería seguro afirmar con plena certeza científica de que Gianfranco Ravasi no es narcisista, no es vano y no es un exhibicionista?

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Hoy en día la limpieza de los archivos de los palacios episcopales, de las de las nunciaturas apostólicas y de la Santa Sede en sí está muy de moda. Por lo tanto, Si en Milán no limpiar el archivo arzobispal, siempre debe haber un dossier en el que el entonces arzobispo, Cardenal Carlo María Martini, bloqueado la promoción episcopal de Gianfranco Ravasi, rostro ya conocido por el público en general por su presencia en la televisión. Otro veto para esta promoción episcopal fue dado por otro cardenal, el cardenal Attilio Nicora, que era un compañero en el seminario de Gianfranco Ravasi, sacerdote ordenado en 1966. Después, un tercer cardenal, el sucesor de Carlo Maria Martini en la Cátedra de San Ambrosio, el cardenal Dionigi Tettamanzi, ha bloqueado por segunda vez esta promoción episcopal [ver la crónica nunca negó AQUÍ y AQUÍ].

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espectáculo de lo grotesco

El Cardenal Carlo María Martini, cuya teología y eclesiología pueden ser ampliamente discutidos, sin embargo, era un hombre profundamente viril. Tanto es así que en esta figura, sin duda hermosa y hierática, la estructura humana del hombre viril fue representado en la que, por lo tanto, el jesuita, el cura y el obispo se habían construido. y diciendo “no” a la hipótesis de que Gianfranco Ravasi fue promovido a obispo, Cardenal Carlo Maria Martini conocía muy bien todos los motivos que en el mundo eclesiástico no se profundizó demasiado. Sin embargo, el hecho es que los tres cardenales, dos de los cuales obispos del sacerdote ambrosiano Gianfranco Ravasi y un tercero a su antiguo compañero de seminario, opuesto firmemente a su promoción episcopal, el bloqueo de él dos veces. Y de todo esto - si algunos documentos no han desaparecido - quedan trazas tanto en los archivos de la Curia Arzobispal de Milán y en el de la Congregación para los Obispos.

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desfile de moda

El cardenal Gianfranco Ravasi encarna esa devastadora homosexualismo ha extendido como una epidemia dentro de la Iglesia, que alcanza su pico con la inevitable profanación; una profanación que ha llegado al punto de extracción de la sacristía monumental de la Ciudad del Vaticano los ornamentos sagrados pertenecientes a los diversos Pontífices Venerables, para traerlos accesorios como coreográficos a un desfile ofensiva, entre las chicas jóvenes medio desnudos que llevan los símbolos del orden episcopal sagrada.

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la corona de espinas de Jesucristo reducido a un collar debajo de la cabeza de una figura andrógina

Los ornamentos sagrados son parte de lo que se conoce como “accidentes externos” y se les llama sagrada porque se utilizan para la celebración de la sagrada misterio del Sacrificio eucarístico. Estas vestimentas, como debería saber el cardenal Gianfranco Ravasi, han sido bendecidos con las bendiciones apropiadas previstas por el ritual bendición. Cada vez que ellos fueron usados, una oración era recitada en cada pieza. Del mismo modo que lo hago hoy, cuando me visto para la Santa Misa, mentalmente recitar la oración para cada pieza desgastada. Completamente vestido de ropas sagradas, Recito el acto de contrición, de modo que, aunque yo soy imperfecto, pecador e indigno de la Orden Sacerdotal del Sagrado recibida, Puedo celebrar el sacrificio eucarístico de la santa misa en comunión con la Iglesia universal para la edificación y la salvación del pueblo de Dios.

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Que me gustaría - con razón no electo obispo y nunca creado cardenal -, La vida de los misterios de la fe en el respeto sagrado de su sustancia divina y también de aquellos acontecimientos externos que contribuyen, como tal, a la propia sustancia, incluyendo los ornamentos sagrados, de qué manera éstos aceptar “mierda” por el cardenal Gianfranco Ravasi?

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Cardenal Timothy Dolan, no plantear cualquier pregunta, por el simple hecho de que él también estuvo presente, y posó sonriente en las fotos con Donatella Versace

Por qué, el cardenal Timothy Dolan, Arzobispo Metropolitano de Nueva York, en cuya jurisdicción canónica este desfile se llevó a cabo irreverente, qué no levantar la voz para expresar el desacuerdo e indignación, enviar rápidamente una nota de protesta a la Santa Sede? Pero por el simple hecho de que él mismo estaba presente, y porque él mismo se expresó irónicamente, como un borracho irlandés del siglo XVIII que había llegado al Nuevo Mundo para escapar de una colonia penal. En broma, el cardenal respondió a los periodistas que la mitra episcopal usado por la hermosa chica era suyo y que él mismo lo había prestado a la chica:

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“Le di a la niña la mitra episcopal, dio de nuevo a mí esta mañana … ella era muy amable, mis obispos auxiliares se burlaban de esta historia, pero les dije:” Oye, ustedes no deben quejarse porque a cambio de mi cortesía, la cantante ha ofrecido a hacer algunas confirmaciones “» [ver las declaraciones recogidas, AQUÍ].

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Durante años y años he hablado en vano y por escrito del gran flagelo de la homosexualidad dentro de nuestras clero católico. En una de las declaraciones privadas, poco antes de su muerte, El cardenal Carlo Caffara me dijo:

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«… esta gran herida ha asumido en la Iglesia los que están en todos los aspectos, los signos de una verdadera epidemia ».

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Respondí diciendo estas palabras:

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«Padre cardenal, como he escrito varias veces: el problema ahora es dramática y fuera de control: estos temas han creado un poderoso grupo de presión capaz de poner a sus hombres en la parte superior de la Iglesia, para determinar las posiciones eclesiásticas y carreras. Hoy, de sacerdotes homosexuales del pasado, hemos llegado a tener obispos homosexuales, porque los que a finales de los años sesenta y principios de los setenta estaban dirigiendo la hermandad Gay pía en los seminarios, hoy en día se han convertido en obispos y, tan pronto como llegan a este delicado papel, asumen como colaboradores temas similares, y poco después, estas asignaturas, nos encontramos con ellos para gestionar las diócesis dentro de los palacios episcopales, en las nunciaturas apostólicas y en los mismos Dicasterios de la Santa Sede.

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la exposición y sus distintos organizadores

Este lobby poderoso e imparable, hoy más que nunca, ha proliferado el peor de estos elementos, colocándolos en la sección de asuntos especiales de la Secretaría de Estado o de llevarlos al Consejo Pontificio para la Nueva Evangelización; y todo esto se debe a lo que se define en el 2011 como una «inundación Gay universales imparable dentro de la Iglesia».

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En marzo 2013, sin embargo, el viento ha cambiado, estos temas han abandonado el oro, plata y las vestiduras solemnes de la noche a la mañana, a cubrirse con los pobres y la pobreza, pero continuar como antes y peor antes, haciendo grandes carreras y entrar en posiciones delicadas, incluso si en ellos se han recogido expediente que contiene las noticias por decir lo menos perturbadora para cada candidato a la dignidad episcopal. Y todos los que ayer había sido excluido de las elecciones episcopales especialmente para los graves razones morales, hoy en día se están convirtiendo obispos, uno tras otro; y toda la actualidad llevan la cruz de hierro en el cuello y el bastón pastoral de madera en sus manos, declarando en cada ocasión que «los pobres son la prioridad de la Iglesia».

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En esas palabras, la buena cardenal Carlo Caffara me dio razón a mil veces, entonces, Ni siquiera un mes más tarde, mientras yo estaba preparando para volver a Bolonia de septiembre 18, 2017 volver a visitarlo, después de haber tenido una larga conversación con él de septiembre 5, el día siguiente, mañana tarde, fue golpeado por un ataque al corazón y volvió a la casa del Padre.

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Casi estaría tentado a decir: mejor de esta forma. Muchas otras cosas se han escatimado, a él como a los demás, incluyendo este profanadora espectáculo durante el cual Donatella Versace, Ahora rendido un monstruo desfigurado por el abuso excesivo de la cirugía plástica, delante del cardenal Gianfranco Ravasi, aparece como un auténtico monumento a la virilidad masculina.

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«No dejes que nadie te engañe de ninguna manera, porque ese día no vendrá hasta que ocurra la rebelión y se manifieste el hombre de pecado., el hombre condenado a la destrucción. Él se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto, para que sienta en el templo de Dios, proclamándose ser Dios. ¿No se acuerda que cuando yo estaba con vosotros os decía que estas cosas? Y ahora ya sabes lo que lo detiene, para que se manifieste en el momento adecuado. Para el misterio de la iniquidad ya está en acción; pero el que lo detiene, seguirá haciéndolo hasta que sea quitado de en medio. Y entonces el ilegal será revelado, a quien el Señor matará con el aliento de su boca y destruirá con el resplandor de su venida. La venida del inicuo se hará de acuerdo con el funcionamiento de Satanás. Utilizará todo tipo de demostraciones de poder a través de señales y prodigios que sirven a la mentira., y todas las formas en que la maldad engaña a los que se pierden. Por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por esta razón, Dios envía Thema poder engañoso, para que crean la mentira y para que sean condenados todos los que no creyeron en la verdad sino que se complacieron en la injusticia » [San Pablo, II Tesalonicenses 2, 3-12].

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La Isla de Patmos, 11 Mayo 2018

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Federico Fellini en SU “Roma” PELÍCULA (AÑO 1972), Se llegó MUY delante de ellos

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- Noticias eclesiales -

La propuesta sin sentido de OBISPOS alemana y la razón por la cual sólo pueden admitirse LA CATÓLICA DE MASAS COMUNIÓN

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La hipótesis planteada por algunos obispos, que el Romano Pontífice puede otorgar permiso para que los ministros católicos para dar forma rutinaria, aunque sólo en algunos casos de matrimonios mixtos, La comunión a los no católicos, o que cumpla el deseo de ese partido para recibir la comunión, Es una idea incompatible con lo que el apóstol dice acerca de las disposiciones interiores, moral y canónica necesario para recibir cómodamente y con fruto la comunión santa.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Santo Tomás de Aquino en las garras de un comienzo ataque de apoplejía

Hace unos días se publicó una carta del cardenal Willem Jacobus Eijk, Arzobispo de Utrecht, lo que explica por qué la Iglesia Católica no puede admitir a los protestantes Comunión [Texto de la carta AQUI]. En este artículo se toman las consideraciones y el desarrollo del cardenal primado de Holanda de las condiciones para recibir la Santa Comunión.

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La comunión eucarística Es la máxima expresión y el principal alimento de la comunión con la Iglesia católica de los fieles, que es el cristiano que, entre todos los otros hermanos separados, Él goza de la plena y perfecta comunión con la Iglesia Católica. Por ello, la santa comunión supone que los fieles han hecho suficientes camino espiritual de la preparación e iniciación en el misterio de la Eucaristía, el cual es aquel por el cual el creyente llega a la más íntima comunión con Dios y con la Iglesia en esta tierra puede. Aquellos que deseen acercarse a la comunión eucarística, Por lo tanto, debe tener una fe correcta en el misterio eucarístico; Debemos saber con certeza quién es que desean recibir en su corazón. Debe creer que bajo las especies del pan y el vino se esconden las sustancias del cuerpo y la sangre del Señor, a través de las palabras de la consagración. El cuerpo y la sangre del Señor son ofrecidos por el sacerdote en la misa, en el sacrificio de súplica, de satisfacción y alabanza al Padre en nombre de la Iglesia.

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El creyente debe saber que la Eucaristía hay todo el Cristo, Cabo y el cuerpo místico, la que es su novia, la Iglesia. En la Eucaristía, por lo tanto, contiene todo el bien de la Iglesia, la fuente y la cumbre de su vida, la anticipación y la prenda de la gloria futura. En la Eucaristía que contienen todos los misterios de la salvación, Por lo tanto, es necesario conocer y aceptar con fe, con el fin de lograr la salvación. por supuesto, Es tan alto este misterio y estamos muy baja en esta tierra, ¿Quién de nosotros puede decir que se siente realmente digno de recibir la Eucaristía? Por esto, antes de recibir, humildemente proclamar, pero con confianza: "Oh Señor, No soy digno de que entres bajo mi techo;; pero una palabra tuya bastará para sanarme ". Así, la Eucaristía es de hecho una medicina, pero sobre todo lo Agustín Llamó al "alimento de los fuertes". De hecho, no sólo se requiere que los fieles ya están en la gracia de Dios, pero él le da una fuerte carga en la lucha contra el pecado y Satanás, bajo el patrocinio de María, tipo y modelo de la Iglesia, Mujer lado mesiánico y apocalíptico de su Hijo, Se sostiene la Iglesia en la lucha contra el mal a lo largo del curso de la historia, hasta la victoria final de la Parusía.

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Aunque nunca podemos sentir plenamente digna comer el cuerpo del Señor, Sin embargo St. Paul distingue una manera digna de una manera digna de tomar la Eucaristía [cf. I Cor 11,28], fuera de nuestro control y por lo tanto está en nuestro poder.

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San Tommaso de Aquino, el doctor eucarístico, Al comentar las advertencias de que Pablo da en el paso anterior para aquellos que deseen recibir la comunión, Esto nos convierte en el desafortunado caso de una, Supongamos que el cuerpo del Señor indignamente. En efecto, tal sería el caso de alguien que tomó en la Eucaristía "no con la mente devota" [1]. Esta falta de devoción " [indevoción] - explica Aquino [2] - "puede ser mortal pecado, acompañado por el desprecio del sacramento ". Esta indignidad - conocida Santo Tomás [3] - puede nacer por la "voluntad de acceder a la Eucaristía en estado de pecado mortal, que, sin embargo, no se elimina por penitencia. Esto sucede gracias a la contrición, que quita el deseo de pecar, con el propósito de confesarse y para cumplir, En cuanto a la remisión de la culpa y el castigo eterno " [4]. al hacerlo, el penitente recibe el "reconciliación con los miembros de la Iglesia" [5]. Pero si el pecador no acepta el sacramento de la penitencia y no se reconcilian con la Iglesia Católica, qué sentido tiene su propio acceso a la comunión?

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Santo Tomás expresa: "Este sacramento es un alimento espiritual. Pero no es grande, pero el que está vivo. Y por lo que no compite con los pecadores, que no viven en gracia " [6]. Ahora, Si - como Luther cree - el sacramento de la penitencia y las obras de penitencia no están obligados a estar en la gracia, pero la fe es suficiente para ser salvo, por lo que el pecador permanece en el pecado u obtiene la gracia mientras se permanece en el pecado [al mismo tiempo justo y pecador], con lo que la cara se atreven a comulgar sin arrepentimiento, y no purificada? Además, observa Aquino, "La Eucaristía es el sacramento de la caridad y la unidad eclesial. Pero dado que el pecador está desprovisto de caridad y se separa merecidamente desde eclesial, se accede al sacramento, comete una falsedad en una organización benéfica media que no tiene " [7]. El hereje o cismático tienen o viven fuera de los puestos, el efecto de la caridad que se acumula y santifica a la Iglesia.

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PROTESTANTE he hecho EUCARISTÍA DESMERECEDOR

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la visita de Francisco I en la comunidad anglicana en Roma en febrero 2017

Cabe recordar que la rebelión de Lutero y Calvino a la Iglesia Se destruyó algunos puntos fundamentales de la doctrina y la práctica, como la Eucaristía y otras verdades estrechamente relacionadas de la fe, tales como el primado del Romano Pontífice y el Magisterio de la Iglesia, el sacerdocio, la santa misa, Sagrada tradición, el sacramento de la penitencia, buenas obras, la vincibilità de la concupiscencia, y medir, el valor de la razón natural y libre albedrío.

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¿Cómo entonces se, algunas partes, estos hermanos separados pueden desear sinceramente, legítimamente y con el conocimiento de la Comunión hechos o pueden dar la comunión, cuando ellos no creen en absoluto, o falsa en lo que significa e implica, y su separación de Roma fue motivada precisamente por la negativa de esos puntos? Cierto, algunos pueden ser de buena fe: pero entonces no habrá para el ministro católico aclarar con ellos las cosas?

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Cierto, mientras el cura en la distribución de la comunión durante la misa, puede pasar, sin conocerlo, que se presentan en un no católico o una falsa Católica. Será de buena fe? Será de mala fe? ¿Cómo puede saber el ministro? Por lo que puede y debe dar la comunión con calma, encomendar a la misericordia de Dios. Él responderá al creyente ante Dios, si es culpable. A menos que a menos que uno de los cuales el cura sabe con seguridad que desprecia la Eucaristía; en cuyo caso se debe tener la sabiduría para prepararlo con toda circunspección, la firmeza y la caridad. Pero estos casos son extremadamente poco probable, especialmente si el sacerdote es conocido por su celo por la Eucaristía.

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PRECAUCIÓN ministerio de la iglesia

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Su Santidad Francisco recibo “bendición” el primado de la Comunión Anglicana. La invalidez de las ordenaciones episcopales y después se administra por anglicanos, Fue declarado por el Papa León XIII en su carta apostólica Lett Cares del 1896 como carente de sucesión apostólica [texto AQUI, tradicional. italiano AQUI]. Qué bendición por lo tanto, es cada vez, el Romano Pontífice?

Los sacramentos son medios de salvación en el que opera conjuntamente hombre con Dios, Por lo tanto, en su administración, la Iglesia siempre tiene en cuenta estos dos factores; pero la evolución de los tiempos y en la variedad de situaciones humanas, Que, con prudencia pastoral, dependiendo de cómo se siente mejor, ahora promueve sobre todo la acción humana, ahora se da más espacio a la gracia divina. Se sabe que, si la obra de la salvación se requiere normalmente la cooperación de las fuerzas intelecto humano de voluntad, y a veces, como por ejemplo en niños o bebés o embriones, todavía son incapaces de practicar. Como si Dios quiere la salvación de todos y la salvación es un don de la gracia, Dios tiene estos pequeños seres, sigue sin poder ejercer el derecho, para ser salvado por la mera acción de la gracia. Dado que, sin embargo, que la gracia actúa normalmente a través del sacramento, de ahí que surgió el uso de la Iglesia a bautizar a los niños.

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En cuanto al acceso a la comunión, en el cristianismo primitivo había una larga iniciación, que terminó con la declaración de que el catequista catecúmeno, ordinariamente adulto, Ahora era adecuado para el acceso a la comunión. Mamá San Pío X, como se sabe, Que quería ya que los hijos fieles, aunque preparado siempre, Podrían ser admitidos al banquete divino.

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DIGNIDAD DE LA COMUNIDAD DE MASA DE ALTA

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Su Santidad Francisco I en Lund, en Suecia, durante la celebración de los quinientos años de la llamada Reforma de Lutero, junto a una Arzobispo revestido de vestiduras. esta Señora, conducente al aborto, la eutanasia, experimentación genética y el matrimonio entre parejas del mismo sexo, es lesbiana declarada, dell'omosessualismo y partidario de la teoría de la la cultura de género, y unidos en matrimonio con otra mujer

La comunión es la cumbre y la fuente de toda la vida de la Iglesia y el católico, fuente y cumbre de la vida cristiana, por lo que no goza de la plenitud de la comunión, claramente que se encuentra en una condición interior que es desproporcionada a la recepción del Sacramento, es decir, carece de la receptividad o disponibilidad suficiente o adecuado para ser capaz de asimilar convenientemente un alimento sobrenatural, ¿cuál es el pan eucarístico, el cual, por lo tanto, si se toma en buenas disposiciones, divinamente nutre el alma; pero si carecen de tales disposiciones, y el sujeto se atreve a contratar todos modos, "Comer y beber" - como dice St. Paul - "su propia condenación" [I Cor 11, 29]. De hecho, comunión con la Iglesia está sujeta a diversos grados de perfección, que estoy mucho más alto, A medida que más y más numerosas son la Iglesia de los artículos que se hizo por su cristiana. De esta manera, oscila entre un mínimo grado, debajo de la cual carece de cualquier comunión visible, tales como la condición de no cristianos o ateos, a un grado máximo, un total comunión, completa y perfecta, que es lo que la Católica. En el medio hay muchos grados intermedios de comunión parcial e imperfecto, más o menos cercana a la plena comunión, que son los grados en los que están los hermanos separados.

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Vamos a tomar dos ejemplos de estos grados más bajos de la comunión: los disidentes del Este, el llamado "ortodoxo", E y luteranos. Si tuviera que comparar la Iglesia Romana y la Sede de Pedro en el centro de un círculo perfecto, que representa la superficie o área o espacio ser cristianos, es decir, la superficie o área de la Iglesia visible, podríamos decir que alrededor del centro se dan círculos concéntricos, que poco a poco, a partir de un círculo extensión mínima, Siempre va a pasar más amperios hasta constituir la máxima circunferencia, el más alejado del centro, circunferencia que es la plenitud de todo lo que la Iglesia contiene en su perfección y se mantiene firme en su esencia, inmutable e incorruptible, voluntad y instituida por Cristo, que esencia y que la integridad, que nunca, bajo la dirección de Pedro y del Espíritu Santo, Puede ser engañado, alterado, contaminado, disminuido, desintegrata, deducido, falsificado o destruidos por los poderes del infierno. La dicha circunferencia es la frontera extrema de la Iglesia visible. Quién eras más allá de este límite, Sería completamente fuera de la Iglesia visible, aunque, si es honesto y de buena fe, Puede ser que pertenece a la iglesia invisible, o - que es el mismo - de forma invisible e inconscientemente pertenecen a la Iglesia visible. O la imagen de círculos concéntricos podría representar los diferentes grados de pertenencia a la Iglesia de otra forma. El círculo mínimo, Cuanto más cerca del centro, es decir a la Sede de Pedro, representar a la plenitud de la comunión eclesial. Si embargo,, A medida que nos movemos en círculos cada vez más de amplificador y lejos del centro, que la disminución de grados de pertenencia menos, sus hermanos separados, Hasta que, alcanzado el círculo máximo, tendríamos un número mínimo de miembros, más allá del cual se encuentra fuera de la Iglesia visible.

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COMUNIÓN EN MASA está conectado al miembro de pleno derecho A LA IGLESIA

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el Francisco I recibe en audiencia a un grupo de los llamados obispo Luterana de Finlandia

Ahora, para la voluntad del Señor, miembro de pleno derecho en la Iglesia exige una serie de requisitos y condiciones, careciendo incluso sólo uno de ellos, nadie puede estar en plena comunión, por lo que no se puede guardar, el hecho de que la salvación se logra dando la bienvenida a todas las verdades de la fe y todos los medios de salvación, así como un organismo vivo no vive más que si trabajan en ella todos los órganos vitales. Esto no impide que la misericordia divina para salvar incluso a los que, sin culpa, No dicen que estaban en un peldaño inferior de la comunión, pero incluso completamente fuera de los límites visibles de la Iglesia, hasta los que, como dice el Consejo [Lumen Gentium, 16], Ni siquiera habían llegado a un conocimiento explícito de Dios, el que, Esto no significa que el ateísmo, como se cree erróneamente Rahner, porque ¿qué sentido tiene que un ateo a sabiendas y voluntariamente desea paraíso, que consiste en la visión de Dios?

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Como ya se ha señalado, la cuestión de la comunión a los protestantes es bastante diferente de aquel al ortodoxa, aunque en ambos casos separados hermano desaparecido en plena comunión con la Iglesia, bajo la guía del Romano Pontífice, garante de la unidad de la Iglesia, comunión que da sentido, autenticidad y significado de la Comunión, que a su vez se acumula esta unidad, La comunión eucarística, que es entonces precisamente el sacramento de la unidad y el amor a Dios ya los hermanos, como hemos visto en Santo Tomás de Aquino. Si, a continuación, las Iglesias ortodoxas han mantenido el elemento de la apostólica y luego los siete sacramentos, comunidades protestantes por desgracia lo rechazaron y se pierden y por lo tanto han abolido los sacramentos o por lo menos, a pesar de que siguen hablando de "sacramento" para el bautismo y la Cena, Ellos han perdido el verdadero significado, porque para ellos el Sacramento no produce la gracia que está representado por la fórmula sacramental, pero esto simplemente se limita a anunciar que la gracia ya está presente.

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otros sacramentos, como el Bautismo y Matrimonio, No representan la unidad eclesial tanto como es la Eucaristía. Por esto, la Iglesia no tiene dificultades para reconocer el bautismo dado por los protestantes o por los ortodoxos. Del mismo modo existe una legislación litúrgica y canónica sobre los matrimonios mixtos. La actividad ecuménica abarca una gran parte de la dogmática y moral, los valores cristianos que son comunes a los católicos y no católicos. Sin embargo, la presencia persistente de herejías en las doctrinas de los hermanos separados todavía impide La comunicación en la sagrada, lo que requiere la integridad total de la fe, porque por su naturaleza, Representa la más alta expresión de tal integridad, sin lo cual, La presente comunicación sería la ficción, profanación y el sacrilegio.

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Los mismos hermanos separados serio y honesto Ellos son los primeros en rechazar una obra de teatro como la, desde que nacieron y se caracterizan por su negativa y enterado de las condiciones que hacen posible la práctica de la comunión eucarística. Por esto, Derecho canónico, cuando subvenciones en casos especiales comunión a los no católicos "bien dispuesto", Es decir que sólo puede recibirlo como, al menos de forma implícita o intención, Ella quiere convertirse en un católico.

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A PROPUESTA SENSELESS

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el Sumo Pontífice Francisco I, visitando la Comunidad Evangélica en Roma en noviembre 2015, Ofrece regalo de un cáliz

La hipótesis planteada por algunos obispos, el Papa puede conceder permiso a los ministros católicos para dar forma rutinaria, aunque sólo en algunos casos de matrimonios mixtos, La comunión a los no católicos, o que cumpla el deseo de ese partido para recibir la comunión, Es una idea incompatible con lo que el apóstol dice acerca de las disposiciones interiores, moral y canónica necesarios para recibir de una manera conveniente y comunión eucarística fructífera. El Papa, como Pastor universal de la Iglesia, sin duda que tiene el poder de legislar y regular la práctica de la adoración eucarística, pero siempre en el contexto de lo intangible derecho divino. Cristo, de hecho, dando poder de Pedro a "atar y desatar" [Mt 16, 19], Se ha concedido gran discreción y poder legislativo considerable sobre las modalidades y el cambio de la administración de la Eucaristía, de acuerdo a las circunstancias de tiempo, del lugar y la gente; pero por supuesto siempre parte de la naturaleza, condiciones, los propósitos y los requisitos esenciales y administración inmutable y la recepción del Sacramento. Lo que significa que el Papa ejerce este poder como pastor universal de la Iglesia Católica y por lo tanto a todos y sólo los fieles católicos. No es, por supuesto, ejerce su poder judicial contra los cristianos que, por diferentes razones, en diversas formas o grados, Ellos fueron robados en el pasado en esta guía pastoral y jurídico o por escisión o la herejía, aunque eso no impide acuerdos ecuménicos para fijar o establecer acuerdos especiales con los hermanos separados a circunstancias especiales, oportunidades o necesidades pastorales, y justo incluso dentro de la administración de la Eucaristía, Sin embargo, esto no debería causar escándalo o perjuicio al respeto de Sacramento y la fe que justifica la existencia.

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Las razones son avanzados para dar la Comunión tener no católicos totalmente inconsistente y engañosa. Sería, de hecho, invocar la práctica eclesial de la misericordia y hospitalidad. Ahora, hay que decir que estas virtudes, aunque es tan valioso en sí mismos, en este caso no llega a nada y es necesario en vez de invocar las virtudes de discernimiento y prudencia, que permiten a su ministro para comprobar si el solicitante es "simpático", como se establece en la Ley de Canon [Poder. 844 § 3].

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Las disposiciones de Derecho CANON

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Su Santidad Francisco I visitó la comunidad luterana de Turín en junio 2015, recibir una copia gratuita de la Biblia traducida por Martin Luther

A este respecto,, ley de la Iglesia dice que "los ministros católicos administran lícitamente el sacramento de la Eucaristía a los miembros de las Iglesias Orientales, cuando es necesario de forma espontánea y están dispuestos correctamente; esto también se aplica a los miembros de otras Iglesias, las cuales, en el juicio de la Sede Apostólica, en relación con el sacramento de que se trate, Es en las mismas condiciones que las Iglesias orientales " [Poder. 844 § 3]. Recitar la Ley de nuevo: "Si hay peligro de muerte o si, el Obispo diocesano o de la Conferencia Episcopal, urgesse otra necesidad grave, Los ministros católicos administran lícitamente el sacramento de la Eucaristía a los demás cristianos, que no tienen la plena comunión con la Iglesia Católica, que no puede acceder al ministro de su propia comunidad y pedirle que de forma espontánea, siempre que se manifieste este sacramento de la fe católica y en las debidas disposiciones " [Poder. 844 § 4].

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¿Qué significa "bien dispuesto"? Equivale a decir, como St. Paul advierte, "Digno" [I Cor 11, 27]. Lo que significa, en primer lugar saber "discernir el cuerpo" [I Cor 11,29], es decir, ser capaz de ver, con el ojo de la fe, que la hostia consagrada parece pan, pero no es: Es el cuerpo del Señor. Pero Pablo también dice que, Hay que "hemos examinado a sí mismo" [v. 28], es decir, comprobando que estar en gracia de Dios, pensar en todas las verdades de la fe, libre de culpa, animada por la caridad, en comunión con la Iglesia y con el Papa, deseosos de santidad. Ahora, no todas estas condiciones están presentes en los hermanos separados.

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A partir de los cánones de la ley es, sin embargo, que la exclusión de los hermanos separados de la comunión no ha de entenderse de una manera absoluta. En casos particularmente graves y urgentes, si son bien dispuesto, es decir, si aceptan la fe católica, Ellos pueden recibir la comunión. Pero esto es decir: "Si convierte al catolicismo", ya que es evidente que si en vez consciente y voluntariamente a retener los elementos heréticos o cismáticos que son incompatibles con la Comunión, Se requiere la plena comunión con la Iglesia Católica, No pueden estar en comunión con Dios.

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AN actitud inadecuada

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… pero aquí, finalmente se dio cuenta de la verdadera, gran y auténtico MISTERIO DE LA FE: pedicura ritual para el Señor Missa in Coena Domini, cuando la Iglesia universal conmemora durante la Semana Santa de la institución de la Eucaristía y el sacerdocio ministerial

El deseo de recibir la Eucaristía por los protestantes, Al parecer, no dictada por motivaciones auténticamente espirituales, porque de lo contrario serían acompañar este deseo con convertir al catolicismo, en el que sólo la Eucaristía puede entenderse y vivió; pero parece dictada por necesidad puramente psicológico no se sienten discriminados por los católicos, desde unas necesidades puramente emocionales de intercambio y la sensación de bienvenida, y confusa idea y ecumenismo facile, que se realiza sólo consistirá en una vida disfrutando agradable juntos, independientemente de las cuestiones relacionadas con el verdadero y el falso en la fe.

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La dinámica cristiana de un matrimonio mixto sin duda es delicada y requiere atención y comprensión pastoral. La pareja está llamada a vivir intensamente cristianos valores comunes que han permanecido en la católica y la protestante. Según lo prescrito por el Concilio Vaticano II en Unitatis redintegratio [n.3], la parte católica desempeña un papel principal hacia la plenitud de la pertenencia a la Iglesia Católica, respetando plenamente los valores de protestantismo. La comunión eucarística es un destino para los protestantes, pero que se debe llegar a cumplir las condiciones necesarias, requiriendo miembro de pleno derecho en la Iglesia Católica.

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Varazze, 10 Mayo 2018

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NOTAS

[1] Comentario sobre I Cor 11, 27-29, en Haces lo Pauli Lectura, vol.I, 7 lectura, n.689, Marietti, Turín 1953, p.363.

[2] Ibídem.

[3] Ibídem.

[4] Ibídem., págs.363-364.

[5] Ibídem.

[6] Ibídem.

[7] Ibídem.

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Sobre la Transubstanciación el Santo padre Francisco confirma la Tradición

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El Papa reinante, con las palabras "para que Jesús esté en el pan y en el vino" quiere decir que Cristo viene en el pan y en el vino, no para estar a su lado o entrar en él, como el azúcar en el café, como Lutero creía, pero transustanziarlo, es decir, para cambiar en su cuerpo, así que eso comulgar no es comer pan, incluso en la presencia de Cristo, sino comer el cuerpo de Cristo.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Su Santidad Francisco I durante una celebración eucarística

en la audiencia del 7 marzo último [cf. AQUI] el Santo Padre trató la Plegaria Eucarística de la Santa Misa e, en referencia a la fórmula consagración eucarística pronunciada por el celebrante, Él ha tenido las siguientes palabras:

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"Invocar el espíritu, ya que es, y en el pan y el vino está Jesús. La acción del Espíritu Santo y la eficacia de los mismos las palabras de Cristo pronunciadas por el sacerdote, hacer realmente presente, bajo las especies de pan y vino, su Cuerpo y su Sangre ".

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Las palabras del Papa en un primer momento puede parecer tener sentido Lutheran, a saber, que la presencia real del cuerpo de Cristo en la Eucaristía ha de entenderse, como Lutero creía, como la presencia de Jesús en el pan. En tal caso, en Luther, con la consagración del pan no se cambia, es decir transubstanciado en el Cuerpo de Cristo, pero el pan sigue siendo pan, y no sólo la presencia de Cristo en el pan, incluso después de invocar la efusión del Espíritu Santo.

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el Sumo Pontífice Francisco I, celebración eucarística

Debe abrir un paréntesis aclarar que en la dogmática, específicamente en sacramental dogmática, con el término transubstanciación [de América, transsubstanciación], Indica la conversión del pan en la sustancia del cuerpo de Cristo, la sustancia del vino, la sustancia de la Sangre de Cristo. Este término se refiere al paso de una sustancia en otra. Durante la celebración del sacrificio eucarístico, Aunque las especies de pan y vino permanecen sin cambios en su color y sabor - y estos se muestran en el lenguaje filosófico y teológico como el denominado “acidentes externos” -, la substancia, a saber, el elemento sustancial, persisten a pesar de las apariencias “accidental” el pan y el vino se transforman en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, realmente presente, vivo y verdadero, en el cuerpo, alma y divinidad.

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El Papa, con las palabras "Para que Jesús esté en el pan y en el vino" significa que Cristo viene en el pan y en el vino, no para estar a su lado o entrar en él, como el azúcar en el café, como Lutero creía, pero transustanziarlo, es decir, para cambiar en su cuerpo, a fin de tomar la comunión no significa comer pan, incluso en la presencia de Cristo, pero comer el cuerpo de Cristo.

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el Sumo Pontífice Francisco I, celebración eucarística

De hecho, el Concilio de Trento Explicó que la verdad de la presencia real eucarística supone, después de las palabras de la oración eucarística que contiene la llamada consagratoria fórmula, el pan ya no es pan, pero el cuerpo de Cristo [ver AQUI], ¿Qué tan exacto inmediatamente después del Pontífice. Esto significa que la católica y la luterana explicación de la presencia real no es, ya que cree que Andrea Grillo [ver AQUI], Hay dos explicaciones posibles a la vez legítima, el hecho de - que es tanto el dogma de la fe - la presencia real, porque son excluyentes entre sí de acuerdo con el principio de no contradicción, por lo cual, si es verdad una, No puede ser verdad la otra, en conclusión: ambos no pueden ser simultáneamente cierto.

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Por aquí no se opiniones subjetivas o apariencias o la diversidad de puntos de vista, como afirma Andrea Grillo. No. Hay más en juego la verdad objetiva, Se debe aplicar a todo el mundo y tienen derecho al consentimiento de todos y que refleja la realidad tal como es en sí mismo; Es verdad tan universal, uno para todos y válido para todos.

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Lutero dice de hecho que el El pan sigue siendo pan. La Iglesia, en cambio, dice: el pan ya no es pan. Lutero dice Cristo está en el pan. La Iglesia, en cambio, según lo informado por el Papa dice que la el pan ya no es pan, pero el cuerpo de Cristo. Ahora, Si proposición verdadera una, el otro es necesariamente falsa. A menos que se distinguen tanto más cuanto que hay. Pero el Concilio de Trento nos dijo lo que es el verdadero. Por lo tanto, Lutheran es falsa.

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el Sumo Pontífice Francisco I, celebración eucarística

Lutero, en la explicación de las palabras de Cristo «esto es mi cuerpo», Que los interpreta como si Cristo diría algo distinto de lo que realmente dice. Es hora de justificar el supuesto. Se sabe que dell'impanazione teoría o consubstancialización: Cristo no es bajo la especie algo de pan transubstanciado en el Cuerpo de Cristo, sino que Cristo es en el pan y con el pan. Por lo tanto, sobre la mesa hay un solo cuerpo de Cristo, pero no son el pan y el cuerpo de Cristo. No una sustancia, El cuerpo de Cristo, sino vencer: el pan y el cuerpo.

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Luther cambia las palabras de Cristo. En vez de «esto es mi cuerpo», Ella lo hace: «Estoy en este pan». Se ve claramente que Luther lamentablemente se niega la distinción entre sustancia y accidentes, que sirve de manera útil a aceptar el dogma de la transubstanciación y luego interpretar correctamente las palabras del Señor, en particular, la «esto» [en greco esta, en latín hoc].

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La tesis luterana de Cristo Desemboca en el pan de su propia y original sentido del misterio eucarístico; no dice nada, que no corresponde a lo que es en general la presencia de Cristo en todas las cosas. De acuerdo con Luther, la última cena, Jesús no habría dicho nada especial o nuevo en comparación con lo que los apóstoles ya sabían. Al comer el pan consagrado por Cristo, no comen el cuerpo de Cristo, sino simplemente un pan en el que Cristo estaba presente, así como también Él está presente en los corazones de los hombres buenos y todas las criaturas en el universo.

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el Sumo Pontífice Francisco I, celebración eucarística

De manera que 'hoc ya no es pan, pero no es el cuerpo, hasta que Cristo no terminó de pronunciar las palabras de la consagración. En el momento en el que declaró que "hoc, Ella estaba sucediendo transubstanciación. Sucedió en el curso de hablar de nuestro Señor y debido a sus palabras. Del mismo modo que ocurre con el pronunciar las palabras de la consagración por el cura mientras gobernaba.

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El Santo Padre recuerda a continuación, exactitud y propiedad se que el cuerpo del Señor se oculta bajo la «especies» algo de pan. Qué significa «especies»? No hay que pensar en la "especie" en el sentido biológico o la lógica. La palabra, del latín especies, en este caso significa "aparición", "La apariencia". Una cosa que puede tener la apariencia de otro, por lo que este se oculta, su esencia o su sustancia bajo ese aspecto. Por ejemplo, en Pentecostés el Espíritu Santo apareció en el aspecto de lenguas de fuego [cf. Hc 2, 4-11], el bautismo de Cristo bajo la apariencia de una paloma [cf. Mt 3, 13-17].

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Pero hay que tener cuidado aquí lo que la Iglesia entiende por la palabra especies. No pretende hacer referencia a un aspecto o apariencia engañosa, puramente subjetivo, como podría ser un sueño, alucinación o una ilusión óptica. No es que la hostia consagrada te ves bianca, pequeñas y redondas, porque realmente es. Es muy, sin duda y objetivamente. Los sentidos conservan su veracidad, no es vanas apariencias; Queda verdades sensibles. El anfitrión es muy blanca, pequeñas y redondas. Este es el significado de la frase de los Padres: el anfitrión parece pan, pero no es el pan: Es el cuerpo del Señor. Y diciendo "parece" - como la Iglesia se explicará más adelante - los padres tienen la intención: captar realmente la especie, incluso si la sustancia del Cuerpo de Cristo está oculto y sólo se ve con los ojos de la fe.

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Querer usar una reserva prudente concepto de Kant fenómeno, podríamos decir que la Él ve el creyente en la consagrada fenómeno pan, pero él no ve la que en ver, que no se ve el pan. Pero sabe que cosa en sí misma, es decir, la sustancia del pan, no hay, pero en su lugar es el cuerpo de Cristo. Ciertamente, no será Kant, filósofo sencillo, para dar esta seguridad, pero es obvio que es la fe. Sin embargo Kant, con el concepto de cosa en sí misma, como Aristóteles con el concepto de substancia, Nos puede ayudar a distinguir lo que en el huésped capturar los sentidos por lo que significa el intelecto.

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La desventaja de Kant comparación con Aristóteles es que mientras para Aristóteles la sustancia -en griego οὐσία, ousía - es inteligible y conceptualizable, es decir, se puede conocer y expresar la esencia, por Kant, en cambio, la cosa en sí existe, que está diseñado [Greco dal proporcionado], pero no se sabe; por lo tanto no puede ser conceptualizada, ya que para Kant el concepto especulativo sólo captura el fenómeno, para los cuales la sustancia, por Kant, No puede ser un ontológica dada, pero sólo es empírica o como mucho es un requisito lógico de la predicación. Es evidente entonces que, con un concepto similar de sustancia, Kant no se puede hablar de la transubstanciación.

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Hay que decir entonces que la dualidad kantiana fenómeno lo sí, por un lado ayuda a entender el efecto de la transubstanciación, pero otra es engañosa. Ayuda, como tal dualidad dice aparición en el sentido - el fenómeno - las cualidades sensibles que suponen una cosa en sí inalcanzable por cierto, pero sólo por el intelecto [significar]. El fenómeno, por ello, No es pura apariencia [Schein], pero el evento [aparición] sensato, objetivo, algunos de lo real y verdadera.

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el Sumo Pontífice Francisco I, celebración eucarística

Pero esta dualidad, por otro hacia, No ayuda, porque implica una cosa en sí, Es cierto verdadera [resolución = Cosa en sí] e independiente del sujeto, pero incognoscible en sí mismo, que es un fenómeno; pero el intelecto fenómeno ofrece su propio objeto, que no es la misma cosa.

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Ahora las especies eucarísticas consulte sí a una cosa en sí, pero para el creyente no es incognoscible o indefinible, porque es el Cuerpo del Señor. Si queremos, podríamos decir que es imposible de conocer a la razón pura, pero no a la fe. Una razón simple como la de los no creyentes, Sería convencido de que detrás de las especies del pan no hay nada más que pan. Del resto, es normal que la razón para conocer la sustancia invisible e impalpable por medio de los accidentes externos visibles y palpables.

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el Sumo Pontífice Francisco I, celebración eucarística

Es sólo la fe que nos dice que detrás de los accidentes del pan no es pan, pero el cuerpo de Cristo. Apoyo, por tanto, que después de la consagración el pan sigue siendo pan, como el apoyo de la presencia de Cristo, significa en última instancia, no creer en las palabras del Señor. Lo que significa que la fe sola salva transubstanciación admitiendo.

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Al permanecer en su lugar bajo el kantiana pero sabemos que bajo el fenómeno es la misma cosa, que podría sugerir la sustancia. Sin embargo, Pero como dijimos, para Kant la cosa en sí, pero es en realidad subsistiendo, de hecho muy cierta y absoluta, separada e independiente de la inteligencia; sino, como se sabe, Es incognoscible e indeterminable - es la "cosa", No cosas - pero para él la sustancia, multipliable y determinado, Categoría Sólo intelecto priori, que se aplica sólo para clasificar los fenómenos y para el cual el intelecto tiene necesidad de un sujeto absoluto y se fija por debajo de la convertirse. Además, lo que la Iglesia llama en el caso de la Eucaristía especies, Corresponde a lo que en metafísica e incluso en el lenguaje común se llama accidente, propiedades adicionales esencia ontológica de las cosas, necesario o contingente, Oh perdido inamissibile, dañe o perfectivo, invariablemente presentes en todos los materiales y espirituales realidades creadas. El accidente puede caer bajo la dirección como en el intelecto. Se refiere a lo que parece la cosa o de una realidad a nosotros inmediatamente, por así decirlo a la superficie, y que emana desde dentro o desde la parte inferior, o "corazón" de la cosa, dicho "sustancia", que es aquello por lo que un ser finito existe por sí mismo y en sí mismo, lo que en la lógica es la predicación sujeto, que habla y la gente hablar y al que se atribuye el predicado, que puede ser o bien de fondo o accidental. Pero no se predica de accidente, excepto sostanzializzandolo. Se le conoce como el "sujeto", mediante el uso del término griego ὑποκείμενον [ypokèimenon], que hace uso de Aristóteles y que literalmente significa “mantenerse por debajo”; plazo, a continuación transpuesta en América - Sub-iecto - para significar que subyace o apoya accidentes.

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Sustancia y los accidentes

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el Sumo Pontífice Francisco I, celebración eucarística

La substancia [2] es el cuerpo completo como subsistente y actuar de acuerdo con su esencia o naturaleza específica [segunda sustancia] un individuo [sustancias antes]. La sustancia puede ser natural o artificial, el artefacto, obra de arte o técnica. Que la naturaleza es creada por Dios y se forma a partir de una sola forma sustancial, por ejemplo la forma de la sustancia química y el alma de los vivos. Ese es el producto artificial del hombre y es un conjunto ordenado o compuesto de partes de diferentes sustancias. El anfitrión es una sustancia artificial.

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Necesidad profunda y esencial intelecto Es conocer la sustancia de las cosas, más allá de los accidentes tal vez efímero y lo transitorio, objeto de los sentidos. La sustancia es lo que en la entidad y en el mundo real no es más consistente, más importante, más atractivo para el intelecto, que sólo se, y no de la manera, Él sabe cómo captar la sustancia. Cierto, para el detallista y sobre todo el conocimiento histórico y concreto, También es necesario conocer los accidentes, especialmente aquellas cepas esenciales y excesivos. En lugar, en el conocimiento científico, interesado en saber donde lo universal, aprender lo esencial y fundamental, al conocimiento accidental es de poco interés. Sabemos que la sustancia por medio de accidentes, porque la sustancia se aprende en sus accidentes.

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La sustancia del pan es el pan. Pero está claro que cuando se dice el "pan", Lo que quiere decir que el pan con sus accidentes. Sin embargo, la sustancia del pan es muy distinta de sus accidentes, incluso si la sustancia es normalmente con sus accidentes y éstos son inherentes a su sustancia. La sustancia no puede ser, normalmente, exenta de accidentes.

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en la transubstanciación, por ello, la sustancia del pan no se queda solo, No se cancela, como ciertamente enseña el dogma tridentino [3] "Se convierte totalmente en la sustancia del cuerpo de Cristo". Sólo esta sustancia del cuerpo de Cristo tiene sus accidentes, debe entenderse no en términos de la sustancia del cuerpo de Cristo resucitado y ascendió al cielo, Si sólo tiene sus accidentes - es decir, su cuerpo glorioso que lleva por siempre grabado en él los signos de la pasión -, sino que es , para el poder divino, sustancia pura libre de accidentes [sustancialmente].

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Maestro y Guardián de la fe en la silla

Por esto, El cuerpo de Cristo de esta manera la sustancia en el Santísimo Sacramento es independiente del lugar, espacio y el tiempo, y por lo tanto puede estar presente en todos los tabernáculos del mundo hasta el fin del mundo. De hecho, lugar, tiempo y espacio son accidentes de la sustancia. En cuanto a los accidentes eucarísticas del pan y el vino, es recordar que Dios Todopoderoso, creador de la sustancia y los accidentes, Esto causa que existen sin su sustancia, siendo sostenida por Él. Y esto es precisamente lo que sucede en la Eucaristía.

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Ya que en el Santísimo Sacramento siendo los accidentes eucarísticas, y estos accidentes dentro de un corto tiempo o por diversas razones están dañados, el acto de corrupción, Está a menos de la presencia real, ¿por qué no son los accidentes de pan y vino, en las que existe la presencia real.

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El momento de la consagración Masa así como tres producirse milagros, que sólo los ojos de la fe pueden ver: primero, transubstanciación; segundo, Dios es compatible con los accidentes eucarísticas privadas de sustancia; tercera, Dios dispensa de la posesión de los accidentes propios de la sustancia del cuerpo de Cristo resucitado bajo las especies eucarísticas.

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Es por eso que el cuerpo y la sangre de Cristo, realmente presente después de la oración eucarística en el alma, el cuerpo y la divinidad, La gente de Dios acclaims: Misterio de la Fe! Anunciando la muerte de Cristo y proclamando su resurrección, hasta que venga.

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Varazze, 28 abril 2018

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NOTAS

[1] Sinopsis especial dogmática, Desclée, Romae-Tornacii París, 1908, volumen II, p.339.

[2] Dos tratados magistrales sobre la noción de sustancia metafísica: Tomas Tyn, o.p, Metafísica de sustancia. La participación y la analogía entis, Edizioni Fede&Cultura, Verona 2009; M.-D.Philippe,OP, ElmiTres. Buscar una filosofía primera,Quién eres, París 1972.

[3] Denz.1642.

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ORACIÓN DE JUAN PABLO II
Para Italia

–

Oh Dios, nuestro Padre,
te alabamos y damos gracias.
Tú que amas a todo hombre y guías a todos los pueblos
acompaña los pasos de nuestra nación,
a menudo difícil, pero lleno de esperanza.
Déjanos ver las señales de tu presencia
y experimentamos el poder de su amor, que nunca falla.
señor Jesus, Hijo de Dios y Salvador del mundo,
hecho por el hombre en el seno de la Virgen María,
confesamos nuestra fe.
Tu Evangelio sea luz y vigor
por nuestras decisiones personales y sociales.
Que tu ley de amor guíe a nuestra comunidad civil
por la justicia y la solidaridad, a la reconciliación y la paz.
Espíritu Santo, amor del Padre y del hijo
con confianza invocamos.
Ustedes que están maestro interior nos revela los pensamientos y caminos de Dios.
Concédenos mirar a los asuntos humanos con los ojos puros y penetrantes,
preservar el legado de santidad y civilización
propia de nuestro pueblo,
para ser convertido en la mente y el corazón para renovar nuestra sociedad.
Gloria a te, o Padre, que funciona todo en todos.
Gloria a te, O Hijo, que se convirtió en nuestro servidor del amor.
Gloria a te, el Santo Spirito, Sembrar sus regalos en nuestros corazones.
Gloria a te, O Santa Trinidad, Que vives y reinas por los siglos de los siglos.
Amén.

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papa juan pablo. II

15 marzo 1994

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"La luz en las tinieblas", Un libro de las Aaldo Maria Valli sobre Benedicto XVI

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Valli sabe que este Papa es legítimo y, como tal, es un maestro de la verdad de la fe, pero también sabe que no todos los Papas son maestros, ejemplo y modelo trajes moral y, en particular, en la conducción de la Iglesia. Ningún Papa ha enseñado a la Iglesia sobre la herejía. Pero un Papa, por su negligencia o por su imprudencia, mal puede gobernar la Iglesia.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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El Vaticano TG1 Aldo María Valli, autor del libro Una mirada en la noche- Recordando Benedicto XVI [cf. AQUI]

El conocido Vaticano Aldo María Valli desde hace algún tiempo se sigue con la máxima atención al comportamiento del actual Papa, como parte de su trabajo y por encima, en referencia a sus creencias católicas, Él sabe bien y altamente estima la guía en sí un Papa, excepto los accidentes, el ejercicio y debe ejercer sobre la Iglesia, según el mandato de Cristo "Apacienta mis corderos" [Juan 21,16].

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Su interés en este tema tan importante, que hoy fascina y divide entre ellos muchos católicos, No incluido dentro de los límites de su trabajo profesional. Incluso el Papa Francisco, Al principio atrae la admiración y esperanza de Valli, que va a dedicar algunas publicaciones. Sin embargo, Él comienza en un punto del pontificado de Francisco, con otros católicos, permanecer perplejidad en sus convicciones doctrinales y morales como católico, ante determinadas actitudes, opciones y discursos del Papa, apareciendo chillido por esas creencias.

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Hay en juego un cierto tradicionalismo que permanece unido al pasado. Valli no tiene nada que ver con esta área del catolicismo, ciertamente no carece de aspectos positivos, pero es una progresiva, quien previamente había expresado públicamente su admiración por el cardenal Carlo Maria Martini. Así recriminaciones lefebvrista hacer ningún poder sobre él. Por otra Parte, Valli ni siquiera lado con el modernismo imperante, la cual es auto-nombrado "progresiva", para ocultar la renovación conciliar falsa pregonaba.

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Para Valli es sólo una cuestión de verdad. Y la verdad de la fe, la palabra de Dios, el dogma no pasa. Aquí es donde el progresismo de Valli, completamente sano y legítimo, Se distingue de la progresismo modernista falsa, historicista y relativista. El verdadero progreso, de hecho, es la clarificación y el desarrollo de lo que es que se le mantenga sin cambios y no afectado. Del resto, el propio Ratzinger era famoso en el trabajo del consejo entre los teólogos progresistas; y que siempre se ha mantenido. Si embargo,, en algún momento, se dio cuenta de la rahneriano falso progresismo, lo que en realidad era el modernismo.

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para Valli, por ello, ser progresivo no significa que va a poner con una resaca revolucionaria en el modelo del famoso "desafío" de 1968 [cf. Massimo Introvigné, El altro 1968. El nacimiento de la disidencia organizada en la Iglesia Católica, AQUI]. Para él, el Papa es Pedro, la roca firme, que se puede confiar y en el que se puede posicionar de manera segura para construir un edificio resistente a las tormentas sólida [cf. Mt 16:13-20]. Valli es una persona progresista que mantiene la razón lúcida y sabe que el progreso es el progreso de esos valores absolutos o "no negociable", que deben ser almacenados, y que el cambio constructivo es la mejora de la inmutable. Es una progresiva, No modernista.

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Valli sabe entonces que la palabra de cualquier Papa Puede sorprender con su novedad; pueden participar en la paradoja del Evangelio; pero no puede ser irracional; No es una pendiente resbaladiza o una arena movible, en la que se hunde a ser enterrado por el barro. Pedro ciertamente tiene sus debilidades, es un pecador como todos nosotros, pero es el maestro de la verdad, el custodio del depósito, el maestro de la Palabra "no pasa".

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Valli sabe que este Papa es legítimo y como tal es un maestro de la verdad de la fe, pero también sabe que no todos los Papas son maestros, ejemplo y modelo trajes moral y, en particular, en la conducción de la Iglesia. Ningún Papa ha enseñado a la Iglesia sobre la herejía. Pero un Papa, por su negligencia o por su imprudencia, mal puede gobernar la Iglesia.

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Ocurrió tan Valli tener que cambiar de opinión en la transición del Papa Benedicto a Francisco. Si hasta Benedict Valli se sintió obligado a soportar la línea completa de un Papa verdaderamente reformista, pastor leve de la Iglesia, valiente de los errores modernistas enemigo, sabia maestra de la verdad, amante de lo sagrado en la liturgia, oponente de las fuerzas mundiales que quieren poner fin a la Iglesia, es decir islamismo, El comunismo y la masonería, innovador de la apologética, y luego el misionero actividad, con arrojar luz sobre la relación entre la razón fe, Abogado prudente y celoso del diálogo ecuménico, abierto a la entrada de los no católicos en la Iglesia Romana - ver la conversión de anglicanos - [cf. AQUI y AQUI], ajeno a la intromisión del papado en la política, pero atento a los deberes de los católicos laicos en la política. Ahora que el papa Francisco ha bloqueado casi todas las sabias iniciativas que estaba llevando a cabo Benedicto, Valli derecho no se atreve a apoyar plenamente un pastor que parece hablar con los lobos en lugar de ovejas.

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Lo que está haciendo Francis?

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De lo que Francis está haciendo, Tenemos la impresión de que él quiere hacer el revolucionario en comparación con lo que hicieron los papas anteriores. ¿Cuánto más sería útil para Francisco y la Iglesia, tomó ejemplo de ellos y seguir la pista extraído de ellas! El error Francisco, lo que sus aduladores aparecen como el título de una gloria sin precedentes, Es que se cree un papa más avanzados que los que lo precedieron.

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Es esta convicción la que le impide ver en ellos su santidad ejemplar o al menos sus virtudes. El documento reciente publicado en la santidad, Puede servir para ver con más claridad. Pero después, un Papa más avanzado hasta donde? Teniendo en cuenta los actos de Francis, No es difícil de responder: en el mundo moderno. Es la tentación del modernismo.

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Francis sabe apreciar los valores de la modernidad. Pero mirando desde regañarlo hecho odiosos al mundo de su pecado o corregir sus errores. el importante, para francesco, Parece ser el encuentro con el mundo, la bienvenida al mundo y asimilar el mundo. Parece que para Francisco tarea de la Iglesia es elevar el mundo al cielo, sino simplemente para doblar el mundo para levantarla de sus miserias y satisfacer sus necesidades en lo.

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La evocación de la obra realizada por Benedetto Valli en su libro Una mirada en la noche. Recordando Benedicto XVI [1], entonces es un mensaje claro dirigido a Francisco recordando a un Papa que no ha sucumbido al mundo, a costa de ser "atacado furiosamente por los lobos" [p.9]. Así que si los dos libros anteriores: 266. P.P Jorge Mario Bergoglio Franciscus. y Al igual que la Iglesia terminado, Valli se dirige directamente al Papa, incluso en este último Valli cree que el actual Papa, a fin de presentar un ejemplo en Benedict. En este sentido, cita Valli espléndido retrato de Benedicto realizado por Vittorio Messori en 2010:

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"¿Quién lo conoce bien, Él sabe hasta qué punto el profesor Ratzinger, entonces cardenal prefecto, Por último Pontífice, coexistir gravedad y la piedad, el rigor y la comprensión, el cumplimiento de la norma y la atención a la situación humana individual. Hay, en lui, la humanidad de los ancianos de la Iglesia, que, desde el púlpito, Denunciaron el pecado en voz alta; pero entonces, en el confesionario, cara a cara con el verdadero pecador, Ellos interpretaron generosamente a la llamada de Cristo a comprender y perdonar [...] Este hijo de la antigua Baviera católica, Como hay una marcada, cabe notar, el catolicismo auténtico: el rechazo de jacobina ferocidad inhumana, el rechazo a la condena, sin el piedad para la condición humana. Los intentos actuales para arrastrarlo al banquillo de los acusados ​​no saben nada, entre muchos otros errores y manipulaciones, de esta sabiduría que es la misma que marca la experiencia de dos mil años de la Iglesia” [pag. 44].

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Pero Francisco está rodeado por desgracia por un grupo de compañeros de trabajo y amigos, formando una barrera alrededor de él, llamado por el cardenal Gerhard Müller 'círculo mágico' [cf. AQUI].

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Sin embargo hemos observado con el placer la reciente publicación de dos documentos importantes: la carta Agradó a Dios la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre los errores modernos y la Constitución Apostólica Regocíjate y yxultar la llamada a la santidad en el mundo contemporáneo [ver AQUI y AQUI].

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Papa Francisco, en Gaudete et exultate, apropiadamente presenta muchos modelos de los Santos. ¿Cómo sería, sin embargo, era persuasiva si, pensar humildemente a su santificación, Se había detenido en la figura de san Juan Pablo II, También para disipar ciertos temores no infundada de que Francis, especialmente con la publicación de 'Amoris laetitia [ver AQUI] No he sido capaz de entender y apreciar plenamente la alta sabiduría moral del Santo Pontífice. El hecho es que el Papa ha elegido el camino correcto; esperamos que lo siga siguiendo y que no lo vuelvan a mamar los «amigos».

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El Papa Benedicto Valli

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Valli recoge toda la obra del Papa Benedicto bajo el signo de la verdad. Al principio del libro le llama el "Papa de la verdad". Y no hay duda de que bajo este signo, lo que sugiere el lema Dominicana Veritas, Papa Ratzinger ha vivido su pontificado, en línea con el anterior prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y su carrera como teólogo, quien lo, si no el servidor de la verdad divina? Un "consagrados en la verdad" [cf. Juan 17,17].

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Valli muestra muy bien como un aspecto importante de la acción Benito y el programa era para recoger y dar respuesta a la llamada de San Juan Pablo II a redescubrir las raíces cristianas de Europa. El centro del catolicismo en Europa, y esto es evidente el interés que Benito y Juan Pablo tenía, al igual que los papas, por como se difundió el cristianismo en Europa y de allí al mundo.

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Valli se detiene para mostrar la sabiduría y celo con el que el Papa Benedicto en varias ocasiones ha hecho hincapié en la necesidad de una re-evaluación y una mejora de la razón humana [2] en su apertura a la trascendencia y la fe, en la universalidad de sus principios teóricos y morales, como una forma de reafirmar el diálogo entre todos los hombres de buena voluntad, de manera que sea su afiliación religiosa.

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No se puede negar en Francisco una notable capacidad para el contacto humano y la comunicación. universalismo il suo, sin embargo, Parece depender más de un factor simpático-emocional, e intelectual.

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La figura y la obra de Benedict saliendo de los valles libro son las de un Papa, como en efecto la anterior, constantemente bajo la atracción del mundo y los modernistas, Si la administración de la curia romana, o el problema de la pedofilia, o que los islamistas o mampostería o ecumenismo o el comunismo o la política o de la liturgia o lefevriani.

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A pesar de la profesión abierta de realismo por Francesco encíclica el evangelio de la alegría, para quienes la realidad es superior a la idea y la reciente Letra de la Congregación para la Doctrina de la Fe Deo placuit, condenar subjetivismo y egocentrismo del gnosticismo y el pelagianismo, Valli, junto con muchos otros observadores, Se destaca la diferencia en el enfoque epistemológico y práctico entre Francisco y la de Benedict. Mientras que, de hecho, en estos es evidente el intelectualismo bíblica realista, Lo que plantea la obediencia a la verdad real, es decir, desde la conformidad del intelecto y la cosa, fundación y la práctica de la idea principal, en Francisco nota la huella de un cierto voluntarismo ignaciana desde Occamistic, para lo cual la verdad no depende simplemente intelecto y la razón, pero a partir de una decisión o una tendencia voluntad o una oleada de afecto.

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Viceversa, Joseph Ratzinger había establecido el programa de su papado evidente en función de las necesidades comunes de los cardenales que lo eligieron casi inmediatamente, la cuarta votación, tan extendida en el Colegio de los cardenales estaba preocupado sabiendo que el primer problema urgente que había que resolver era cómo solucionar la invasión del modernismo, estaba lejos de ser resuelto, y que estaba haciendo andar a tientas la Iglesia en la noche. Aquí está el significado indovinatissimo del título del libro escrito por Valli. Sobre un fondo negro que se ve aquí son los ojos inteligentes y apacibles del Papa Benedicto emerger de la oscuridad, no la vista del Papa desde atrás en la portada del libro de entrevistas de Peter Seewald, que evoca la de un perdedor, que se va mostrando la espalda. Para nada. Los ojos Papa Benedict ver en la noche, ver si no podemos ver y, en la noche, Se desprenden de la luz y nos muestran el camino.

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Si bien, por lo tanto, estaba claro El Papa Benedicto ha tratado de avanzar en la Iglesia en la verdad y la victoria sobre la mentira, Francisco parece resolver todos los avances en la ejecución de las entregas de prácticas: la misericordia, l'accoglienza, El diálogo, la Iglesia saliente, poliedro, integración, el discernimiento, acompañamiento; Todos los imperativos en sí mismas buenas, fácil de aprender, que han formado el "vocabulario" de Francisco, pero dejan fuera a otros, igualmente importante.

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Al final de la comparación de los valles entre los dos Papas parece que Francisco, "Revolucionaria", no hizo avanzar a la Iglesia, pero lo ha hecho retroceder con respecto a la de Benedict.

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Debe ser entonces que Francisco - ese es el mensaje claro y la llamada del Santo Padre Valli -, libre de sirenas Moderniste y promesas de mampostería, reanudar el trabajo interrumpido del Papa Benedicto, porque ese es el verdadero camino de la reforma conciliar y el progreso real de la Iglesia, sin someter al mundo, que no debe confundirse con el mundo, sin temer la hostilidad del mundo y sin halagos hacia el mundo, porque Cristo le ha dado la fuerza para salvar al mundo y ganar donde los rebeldes a Cristo.

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Varazze, 23 abril 2018

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NOTAS

[1] Una mirada en la noche. Recordando Benedicto XVI, libros de coral, Hong Kong 2018.

[2] cf pp.40-43, 46, 61-63, 72

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