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O SÍNODO DA JUVENTUDE: ENZO BRANCO EO PECADO ORIGINAL NO CONTEXTO DE UMA DISSOLUÇÃO

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Quem hoje quer falar com os jovens, de forma credível, mas especialmente aqueles que pretendem protegê-los da obra do diabo que, no século XX e do novo milênio parece ter disparado em todas as áreas e em todos os níveis, Deve primeiro convidá-los a fugir do interior do pecado, certamente não para inserir a sigla LGBT nel’Instrumento de Trabalho do Sínodo, para ver como corrigir certos novos “edificante” tendências.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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visita Enzo Bianchi pelo Papa Francis I

Ele poderia perder a Bose Antes Emérito, Sua Beatitude Enzo Bianchi, Sínodo da Juventude? A hora de parar a pregação dos exercícios espirituais ao clero em Ars [cf. item WHO], e aqui ele está vindo para dar alívio pérolas preciosas como participante no Sínodo. E já que estamos na era da chamada "revolução epocal", Ele primeiro explicou aos jornalistas que neste Sínodo "Há uma grande liberdade de ação do que em sínodos anteriores eu experimentei" [cf. WHO]. Obviamente HB não salientar que este “liberdade” muito recalls período de terror Robespierre durante a Revolução Francesa, uma vez que todos aqueles que levantaram objecções em várias capacidades gratuitos, ou eles foram demitidos de seus escritórios da cúria, ou descarregada sem causa, ou deixados no local, mas totalmente expulso do exercício das suas funções, ou morreu de um coração partido, como o falecido cardeal Carlo Caffara [cf. nossos artigos, WHO, WHO].

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Pode Ser, sua Beatitude, ignora que no mundo, os crimes e os piores injustiças, paradoxalmente, eles foram feitos em nome da liberdade de pretextos. A nobre Marie-Jeanne Roland de la Platière continua a ser o emblema, que subir as escadas para a guilhotina disse: «Oh Freedom, o que crimes se cometem em teu nome!» [Oh, liberdade, quantos crimes se cometem em teu nome!].

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Quem hoje quer falar com os jovens, de forma credível, mas especialmente aqueles que pretendem protegê-los da obra do diabo que, no século XX e do novo milênio parece ter disparado em todas as áreas e em todos os níveis, Deve primeiro convidá-los a fugir do interior do pecado, certamente não para inserir a sigla LGBT nel’euO nstrumentum Trabalho do Sínodo, para ver como corrigir alguns novos “edificante” tendências [cf. nosso artigo WHO]. Obviamente, Nada disto pode ser conseguida, Ao falar com os jovens é precisamente convidou Sua Beatitude, que não só é qualificado para encobrir o pecado, porque ir ainda mais fundo e a partir da raiz, Enzo Bianchi acaba negando, através das suas interpretações com fumo, o mesmo pecado original. Um ponto quel, tudo se torna mais ou menos lícitas além do bem e do mal. E então ele pede para falar com os jovens? Por que os jovens não devem ser oferecidas nem washy Evangelho, nem uma maneira fácil, pelo menos de acordo com o que disse Jesus Cristo:

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"Entrai pela porta estreita, para a largura da porta e amplo o caminho que leva à destruição, e muitos são os que entram por ela:; quão estreita é a porta e quão estreito é o caminho que leva à vida, e poucos há que a encontrem!» [MT 7, 13-14].

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Vamos ver o que é o conceito de pecado original Esta pessoa convidada para o Sínodo depois de ter acabado de pregar aos sacerdotes …

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Todo o significado do cristianismo Ele repousa sobre a doutrina do pecado original. Se esta doutrina é distorcida, todo o cristianismo se desintegra. De fato, cristandade, É o pecado poder divino originais de salvação e suas consequências e retornar a humanidade para a feliz condição precedente para o pecado, com a adição de uma condição superior, o dos "filhos de Deus", "homens espirituais", a imagem do Filho Jesus Cristo.

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A obra redentora de Cristo É essencialmente libertar a humanidade do pecado original e suas consequências: na cura das feridas, remover a condenação do pecado, cobiça, o sofrimento, morte e escravidão a Satanás, dando satisfação com o sacrifício da cruz ao Pai por nossos pecados, reconciliar uns com os outros e com o Pai e com a obtenção de sua misericórdia e seu perdão, e dando a lei e a graça do Espírito Santo, que nos faz filhos de Deus, herdeiros da vida eterna.

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É claro então que é impossível compreender e apreciar a grandeza da misericórdia do Pai, por misericórdia nos envia seu Filho inocente para morrer na cruz Para nós e para a nossa saúde, por nós pecadores, devedores insolventes, Se você não entender a imensa gravidade e difusão do pecado original, origem de todos os nossos pecados e miséria, no qual, para julgamento justo do Pai, ele jogou toda a humanidade.

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Cristo é o Médico divino, quem sabe nossos males, pode interpretar nossos distúrbios, -nos as causas e consequências mostra e nos como guardarcene ensina, bem como a forma e os meios para alcançar a cura. Jesus veio de propósito para nos ensinar e nos mostrar, através da Igreja, melhor e além de qualquer filosofia, o que é a fonte do mal que aflige toda a humanidade desde tempos imemoriais, mal que sozinho não só não pode livre, mas que não podem entender, mesmo plenamente a natureza e para fazer o diagnóstico.

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Assim, é completamente falso que ele diz Bianchi, que a Igreja não sabe o que é a origem do mal e porquê, Por que, se assim for, Não teria uma maneira de eliminá-lo, que é absolutamente falso, seria frustrar a obra da redenção e faria toda a zero, Christian, ou, no máximo, faria um philanthropism ao nível da alvenaria ou do gnosticismo, onde Jesus Cristo é nada mais do que um profeta ou um grande benfeitor da humanidade, um Prêmio Nobel, aquele, para apoiar a causa da justiça e dos oprimidos, Ele permanece firme contra adversários à morte.

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A maior manifestação da misericórdia divina É certamente a remissão livre de pecados, mãe, de acordo com o plano do Pai, explicado pelo dogma da Igreja [1], Este plano prevê que colaboramos com o nosso sofrimento, penitência e boas obras em graça, obra sacerdotal [2] e reparação de culto e obra expiatória de Jesus Cristo crucificado, dom precisamente misericórdia do Pai através do qual espiamo nossos pecados, e trazendo satisfação ao Pai, ofendido pelo pecado, reconciliando-nos com Deus em Cristo e da Igreja através dos sacramentos. Então, a salvação não é apenas um dom da graça, mas também a nossa conquista e recompensa graças ao mérito [3] boas obras sobrenaturais. Ao negar o valor dos méritos, Branco cai na mesma heresia de Lutero.

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O branco não entender que a doutrina, ensinada pelo Concílio de Trento [Den. 1511, 1522, 1529], para que o Pai, indignado e ofendido pelo pecado do homem, exige reparação, e para esse fim envia o Filho para oferecer-se em sacrifício na cruz para nos redimir dos nossos pecados, está longe de ser uma interpretação falsa, agora desatualizado, a obra do Pai e do Filho, como se fosse um pai cruel e Filho de sob o polegar de um pai dominador, mas é um dogma imutável de fé [4]. Em vez disso, é doutrina bíblica e dogmática, que nos faz compreender a imensa misericórdia e justiça admirável do Pai, que nos dá o seu Filho para a salvação de nós pecadores, glorificando o Filho com a gente, que por sua vez, no Espírito Santo, Nós glorificar o Pai em Cristo [GV 17]. E neste circularidade sagrado e divino da glorificação mútua que se condensa todo o mistério da liturgia cristã, fonte e ápice da vida cristã, mistério se dissolve na concepção de Bianchi.

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A doutrina do pecado original, como todas as verdades reveladas, não é fácil de entender e oferece grandes dificuldades à nossa razão. Verifica-se também apenas por uma ligação forte das passagens de escritura, que vão desde a famosa história de Gênesis, o Livro de Jó, um San Paolo, para o Apocalipse, entre eles muito distante, cuja ligação não é imediatamente visível. além disso, esta doutrina, porque fundamentais, pé e queda do cristianismo, ramos e tem conexões com todas as outras verdades morais da revelação divina, Financo com aqueles teórica, de modo que aquele que queria expor esta doutrina em todas as suas relações com as outras verdades da fé, deve considerar todo o conjunto de eu acredito cristão. De fato, a percepção e contemplação de uma verdade tão puramente especulativa como é o dogma da Trindade, é possível ele, Afinal, pelo fato de que estamos lá libertou do pecado original, acolher a graça da redenção que nos é oferecida por Cristo.

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Esta doutrina não é uma exegese bíblica simples, mas tem lentamente ganhou na história e foi clarificado e especificado ao longo dos séculos com a ajuda dos Padres, Os médicos e os Santos, sob a orientação do Magistério da Igreja, especialmente no Conselho de Orange 529 [Den. 371-372], e os grandes Concílios Quarta Latrão e Trent, onde ele assume uma forma definitiva dogmática, que, em seguida, uma vez que não foi adicionalmente investigada, até mesmo pelo Vaticano II, que é limitado a assumir a doutrina tradicional. Esta doutrina é agora confiada a Catecismo da Igreja Católica [NN. 396-406]. Ao mesmo tempo, os dados revelaram que ela expressa insta teólogos sempre novas explicações e informações e exorta-os a fazer novas perguntas, levando a um conhecimento cada vez maior da Palavra de Deus.

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Progress exegese histórico-crítica, especialmente desde o século XIX, Eles têm sido de grande ajuda para a Igreja para corrigir certa ingenuidade popular,, esclarecer o gênero literário da história do Gênesis, a história da sua elaboração, as relações dell'agiografo com culturas contemporâneas extra-bíblicas, por separar o núcleo histórico e teológicas por revestimento simbólica e mitológica, para superar uma visão cosmológica, evidentemente, ultrapassada pelo progresso científico moderno, especialmente em relação aos dados da teoria da evolução. Eles ajudaram a compreensão do dogma do pecado original, mesmo o progresso filosófico e teológico feito desde o século XIX, especialmente com a renovação tomista promovido pelo Papa Leão XIII, o progresso da metafísica sobre a natureza do bem e do mal, da teologia natural sobre a criação do mundo, o progresso da antropologia sobre a natureza do homem e da mulher, o progresso da psicologia e teologia moral sobre a natureza do livre arbítrio, de responsabilidade, de consciência, do pecado, de culpa e de graça.

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A escuridão da dados bíblicos, a aparente ingenuidade da história do Gênesis - um par colocado em um jardim de delícias tentados por uma cobra comendo um fruto proibido - , seu aparente contraste com os dados da ciência sobre a origem do homem [5] e o seu absurdo aparente, um pecado que é transmitida por biológica ou geração de um Deus bom, mas permite que o mal, todas estas dificuldades foram sempre oportunidade para a doutrina do pecado original foi mal interpretado, até, Ah, de muitas maneiras diferentes falsificados rifiutata.

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O DESIGN DO BRANCO E DO PENSAMENTO DA IGREJA

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Neste artigo vamos olhar para o cargo de Enzo Bianchi. Ele se considera um "católico" e afirma para expor a visão que a Igreja tem do pecado original, dando a entender que não aceitaria mais que encontramos exposta em Catecismo da Igreja Católica. Nós, então, pedir Enzo Bianchi em que a "Igreja" fala, uma vez que não é o de Catecismo. Na verdade Bianchi dificilmente expõe a doutrina da verdadeira Igreja, mas uma igreja falsa, que é a dos modernists.

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O pecado original Bianchi apresenta uma concepção que, como eu disse, que aparece como uma doutrina da Igreja, mas que na realidade, como você pode ser facilmente verificada por consultoria Catecismo, É exatamente o oposto do que a Igreja ensina e por isso é completamente falso. Ele começa por zombando da história do Gênesis como um conto de fadas para crianças:

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"Escusado será dizer que a Bíblia não diz de onde ele era mal. Espero que nenhum de vocês se lembram esta pequena história contada estávamos dizendo a todos que não haveria um anjo que se transformou a Deus, Deus caiu e este tornou-se o diabo, o diabo nos tenta, o mundo era lindo, era de ouro, ele andou de manhã ao pôr do sol. Na verdade, o sol nunca veio porque não havia escuridão. Então essas duas coisas pobres de Adão e Eva fizeram aquela coisa e pagar-nos depois que eu não sei quantos milhões de anos "[cf. Enzo Bianchi, WHO].

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ele explica:

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"Mas quando você diz o pecado original hoje a Igreja, atenção a este, Isso não significa que o pecado das origens e mais tarde causou um desastre para sempre, mas o pecado que é a origem de cada um de nós, de nossa existência, nossa liberdade e nosso direito de decidir; este é o mal "[cf. Enzo Bianchi, WHO].

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"Nenhum pecado original, no sentido de um pecado cometido no início. Que a Igreja Católica não diz mais. Mas o pecado original que habita em cada homem surge cada vez que tocar, em comunicação ou em conexão com as coisas. Na frente de uma árvore símbolo de todas as coisas, homem e mulher se sentir tentado "[cf. Enzo Bianchi, WHO].

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"A Igreja não mais sobre estas posições é. A Igreja não lê o pecado original na pré-história dos homens. Este é agora um disparate. Mais ninguém ousa dizer isso. Mas o pecado original é lido como o pecado que está nas fibras de todo homem que vem ao mundo "[cf. Enzo Bianchi, WHO].

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Ao contrário, a Catecismo presentes pecado original assim como o pecado cometido por um casal humano realmente existiu, progenitor de toda a espécie humana, criado por Deus à sua imagem e semelhança, rebelou-se contra a proibição divina para tomar o seu lugar no decisivo do bem e do mal [nº 396-399] [6]. Pecado original, assim, não é um pecado que está na origem da nossas vidas pessoais, como se fosse um ato nosso, mas é na origem da humanidade.

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O pecado original não é o primeiro pecado que fazemos em nossa história pessoal, atingido a idade da razão. O relato bíblico não é, como também acreditam Karl Rahner e o cardeal Gianfranco Ravasi, um 'mito etiológico ", a explicar, referindo-se ao passado que acontece neste. A culpa do pecado original, em que nascemos, Não é nossa culpa, mas um pecado que herdamos de nossos primeiros pais. Pois como poderia ser nossa culpa, Se no nascimento nós ainda não atingiram a idade da razão?

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De acordo com o dogma da Igreja, que esclarece a doutrina de São Paulo, a culpa do pecado original não é apenas uma falha pessoal de seus antepassados, mas é culpa coletiva de toda a humanidade, culpa que, quando cometidos pelos antepassados, É transmitida para toda a geração humanidade nasceu de Adão, para que todos, exceto a Virgem Maria, livre do pecado original, É concebido pelo afeto mãe e manchado por essa culpa original e hereditário, independentemente da vontade do indivíduo, ainda incapaz de discernimento, culpa do qual Batismo livre.

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E se é verdade que Cristo nunca fala precisamente da ordem, e o efeito da razão Batismo, exceto para dizer que purifica do pecado e concede a salvação, e nunca menciona o pecado original, o próprio fato de que as ordens para batizar cada pessoa, É a admissão implícita da existência de cada um de nós do pecado original, culpa que precisamente é removido do Batismo.

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A transmissão do pecado original, envolvendo e infecta toda a humanidade, Ela supõe uma concepção corporativa da natureza humana, se não fosse apenas uma coleção de pessoas, mas uma única pessoa ou uma única pessoa [7], uma “super-pessoa” composta de pessoas, sem excluir toda a singularidade, a autonomia ea responsabilidade dos indivíduos em.

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Esta concepção da humanidade aparece claramente no seu pensamento Pauline é a humanidade pecadora como resultado do pecado original ["Em Adão todos pecaram"], [RM 5,12] [8] e tanto na sua concepção da humanidade Santa, que a Igreja como um "corpo místico" do Senhor, "Noiva de Cristo". É por isso que São Tomás de Aquino explica que o pecado original não é tanto o pecado de que o indivíduo, mas sim que é um pecado da natureza humana, natureza pecaminosa, como dizer que se um homem pecar com a mão, é ele mesmo quem peca [9]. Assim, no que diz respeito ao pecado original no assim e assim é a mesma humanidade do pecado neles. Ou - Thomas faz outra comparação - dizemos que um curso de água está poluído porque está poluído na fonte. Certain, é simples comparações, aquele, como fazer luz, Eles não podem remover a escuridão do mistério. O fato histórico do pecado original é um dado puro da Revelação divina. A razão chega a compreender a essência do mal de culpa e punição, Ele entende que esta é uma consequência do que; Ele entende que a existência do mal não é necessário, mas é algo acidental e contingente.

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A partir de sua falsa suposição, então você entende como Bianchi não consegue explicar por que todos nós, embora nascido bom, como criado por Deus, e dado o poder de escolher entre o bem eo mal, inevitavelmente ruim; e não encontrar uma solução, reclama que a Bíblia um erro que é só dele.

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Bianchi Então aqui confunde evidentemente duas coisas. Uma conta é o pecado original, o pecado dos pais, que toca nossas origens e quem é a culpa está se espalhando por toda a humanidade. É uma coisa para a nossa inclinação inata para pecar, - luxúria - que é uma consequência do pecado original. Bianchi diz para que a igreja teria caído como um "estúpido" e uma "falta de inteligência imperdoável", a história da criação de Adão no paraíso, com presentes preternatural, feliz, imortal e inocente, em comunhão com Deus. Dados:

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"A Igreja não lê o pecado original na pré-história dos homens. Este é agora um disparate. Mais ninguém ousa dizer isso. Mas o pecado original é lido como o pecado que está nas fibras de todo homem que vem ao mundo. Se você quiser quell'incapacità é sempre fazer o bem. A certa altura, o mal entra em nós" [cf. Enzo Bianchi, WHO].

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Mas basta ver o que a Catecismo Ele ensina para certificar-se das palavras de Bianchi falsidade. Ele diz que o Catecismo referindo-se ao pecado de nossos primeiros pais:

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"Man, tentado pelo diabo, ele parou em seu coração a confiança em direção ao seu Criador e, abusando de sua liberdade, Ele desobedeceu a ordem de Deus. No que foi a primeira pecado do homem [cf Rm 5,19]. Mais tarde, todo pecado seria desobediência a Deus e falta de confiança em sua bondade " [n. 397].

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além disso, por causa de sua negação da historicidade do pecado original, Bianchi acaba conceber a tendência humana para o mal não como resultado da queda original, mas como intrínseca à própria natureza humana, com terríveis consequências para o homem mal e homem, Por que, Enquanto isso é natural, tornar-se bem, porque bom é o que é uma segunda natureza. Segue-se então uma consequência terrível: que o pecado torna-se uma boa ação e boa ação se torna pecado. Já não distingue o que é uma segunda natureza daquilo que é contrário à natureza;. A partir daqui, provavelmente, overindulgence Bianchi contra a sodomia.

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Ele diz Bianchi:

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"O conto que todos conhecemos e que o homem ea mulher. Humanidade em sua dualidade em se relacionar com as coisas, na existência vivendo. Mostrar para escolher o mal e não escolher o bem. Não leia essa história como se fosse a origem da nossa história. Seria realmente uma falta de inteligência imperdoável. A história de Gênesis quer contar a realidade do homem, de todo homem que vem ao mundo, de cada mulher que entra no mundo. Ele está localizado em um mundo onde já existe o mal. Já existe a serpente, antes que o homem. Ele já estava lá. Já era ruim. E o homem em sua vida e permite-lhe escolher o mal " [cf. Enzo Bianchi, WHO].

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para Bianchi, como vimos, a tendência para o pecado não é adequada à natureza humana caído de um estado primitivo de inocência, mas é inerente à própria natureza humana. Mas se o mal é naturalmente em humanos, então o mal é natural e não é ruim. assim, pensando que Cristo livra-nos do mal é uma ilusão ou uma falha. Bianchi leva a presença da morte e hostilidades de natureza não são consequências ou castigo de um pecado que cometemos ao básico, porque o mal já estava lá antes do pecado. Dados:

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"Com o conhecimento das ciências que nós, sabemos que o reinado do mal do primeiro homem na natureza, mesmo antes: o lobo comia o cordeiro. mesmo antes, a cadeia de vida continuou através da morte de alguns para outros para viver. Não havia nenhum dano a nossa introdução. O mal era. E, certamente, mal nos precederam: a serpente, Satanás, o diabo e, em seguida, os nomes são muitos. Mas o mal estava " [cf. Enzo Bianchi, WHO].

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Nós respondemos dizendo que é verdade que o mal já havia um resultado do pecado do anjo e é verdade que a morte dos vivos infra-humanos, historicamente, precedeu o aparecimento do homem na Terra. Este último valor é a ciência, enquanto o primeiro é uma questão de Revelação. A partir das Escrituras sabemos que o mal se originou a partir da rebelião de alguns anjos a Deus [Ap 12, 7-9]. Mas o que sobre a morte dos vivos infra-humanos, é natural; na verdade, já está presente no Éden. É uma conseqüência do pecado humano. A vida infra-humana para servir a humanidade como alimento.

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eunjá, sobre a nossa morte, Revelação ensina que é uma consequência do pecado original, embora também fosse natural em si [10]. Mãe, como ensinado pelo Concílio de Trento [Den, 1511], Éden possuía uma graça da imortalidade, perdemos pelo pecado. De fato, os primeiros pais no Éden eram imortais. E também, de acordo com a revelação, o morto, a partir do qual Cristo nos salva, Ele tira a sua origem do pecado do primeiro anjo [Seiva 2,24] [11] começando da criação.

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Além disso, note de que Pio XII na encíclica A raça humana a 1950 [Den. 3897] Ele reitera que é necessário admitir a existência histórico de um casal, a partir do qual toda a humanidade originou, caso contrário, teria sido impossível para transmitir o pecado original a toda a humanidade, que faz parte do dogma do pecado original.

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Porque, como diz o ditado Catecismo:

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"Adam nos transmitiu um pecado, pelo qual todos nascem contaminados " [n,403]. "Todos os homens estão implicados no pecado de Adão, bem como todos estão implicados na justiça de Cristo " [nº 404]. St. Paul deixa claro que, Se não fosse por Adam com seu pecado, não haveria Cristo, porque o pecado reparação de Cristo Adam [RM 5, 12-20]. "Adão e Eva cometeram um pecado pessoal, mas este pecado afetou a natureza humana, que transmitem em uma condição caída. É um pecado que será transmitido por propagação a toda a humanidade, isto é, com a transmissão de uma natureza humana privada da santidade e da justiça originais. Por causa disso, o pecado original é chamado de "pecado" em um modo analógico: é um contrato não um pecado, e pecado, um estado e não um ⦋ibid.⦌ ato". Ela não é afetada por um ato consciente do assunto, como se isso fosse responsável, mas simplesmente recebendo a graça do Batismo, alocável mesmo em um bebê ' [ibid.].

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Branco reconhece que Deus não pode pecará, ou seja, o mal de culpa; é deficiente quando se trata de punição ou castigo divino, em que Deus inflige uma penalidade justa. Em nome da misericórdia, não Bianchi não querem admitir a justiça punitiva, que parece crueldade indigno do Amor de Deus. Sem dúvida, o castigo do pecado é justamente o mal que o pecado puxa-lo com o seu pecado.

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No entanto, que conhecemos como a Bíblia fala francamente divina "Castigo", sem qualquer necessidade de julgar o sinal de uma teologia arcaica ou ultrapassado, porque a gravidade é também Deus em Cristo. Então, isso só pode referir-se a consequência lógica e necessária de pecado, que perturba a ordem estabelecida pelo próprio Deus nas coisas, se Deus, em sua bondade tem em alguns casos, a possibilidade de suspender ou cancelar.

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O PROBLEMA DO MAL [12]

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A questão do pecado original está certamente relacionado o problema da natureza e origem do mal, porque o pecado é fazer o mal. E o mal de punição é a consequência do pecado. Bianchi se várias vezes à segunda questão, Além disso falsamente declarando, como nós vimos, que a Bíblia não dá uma resposta, quando na verdade já existe uma resposta, por mais imperfeito que seja, fornecido pela filosofia, embora, obviamente, não até a resposta que vem das Escrituras.

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Mas a grande falha de Bianchi é Não nos dizem o que é mau, mal de punição e culpa o mal. Na verdade, vemos que ele tem uma noção errada do mal, quando ele diz que a serpente do Gênesis é o "mal". De jeito nenhum. a cobra, como ele deve saber, É o símbolo de uma criatura espírito maligno, criados antes do homem, ou seja, o diabo, tão claramente que ele ensinou o Concílio de Latrão de 1215 ⦋Dez. 800⦌.

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Bianchi, com este grave mal-entendido, Assim, revela- hipostasiar o fundamentar il masculino, caindo exatamente isso maniqueísmo, ele diz que vai evitar. Assim conjunta e nega que o pecado do homem tira sua oportunidade, o pecado do anjo, recusa, vimo-lo, como conto de fadas bobo esta verdade de fé, que também é ensinado por que o Conselho [ibid.], Verdade extremamente esclarecedor e útil para o nosso caminho de salvação, porque ensina o nosso dever de estar atentos e tomar cuidado com armadilhas, ilusões, por ataques, enganos e tentações do diabo, sem temer as ameaças, ou nos deixar confusos com suas acusações e suas censuras, há insinuar culpa falsa, e sem sucumbir às suas tentações e seduções, Eles endurecer em pecado, cegar-nos à arrogância e orgulho, e sem ser perturbado por seu susto, eles querem lançar-nos em desespero.

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A questão mais séria do mal, a fim de ser levada a sério, com esperança de sucesso, sem ser no escuro, Ela exige, como já Aristóteles nos ensina, recorrer a metafísica, porque toca a questão de 'ser e não ser, da posição e da negação-privação, temas específicos da metafísica. Agora Bianchi, infelizmente, comprova ser feita de metafísica completamente ignorante. E é aí que reside a causa de seus erros graves sobre a questão do mal.

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Assim, o acima mencionado desajeitado substancialização ou reificação mal feito por Enzo Bianchi, joga-lo em um muito graves dificuldades, que não notar parece, a mesma dificuldade de dizer o absurdo de maniqueísmo, e é isso, se o mal é uma substância, não há remédio para isso. Na verdade, é possível remediar o mal, precisamente porque não é uma substância, e não é necessariamente, mas é acidental e precisamente um privação [13], uma falta de bom ou entidades, que pode ser remediada pela aposição da falta bem. Certain, um objecto ou uma substância nociva pode ser destruído ou impedido de prejudicar. A assassina pode ser executado. mas o mal, a partir do qual, em seguida, somos libertados, Não é o assunto como tal, ontologicamente, Meu ele dano feita pelo sujeito.

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A parte ruim do nãoser, embora tenha sido criado como se fosse para ser, de Anúncios figura estar [ser de razão]. O que obviamente não significa que o mal não seja nada ou que não exista ou seja apenas aparente ou um fato subjetivo e não tenha influência sobre a realidade. [14]. Longe disso. Tremenda é o poder mortal e destrutivo do mal. Mas é precisamente a negação, e mais precisamente como a privação do ser. Mas se o mal, como parece acreditar Bianchi, É uma substância, se existe ou subsiste em si e não num sujeito, não é mais ruim, mas bom. Deve ser lembrado que a própria substância, ontologicamente, é bom. Existem substâncias ruins por essência. Como um vilão que não pode ser que a sua ação, mas não seu ser. A substância pode ser prejudicial, mas em si, como corpo, é bom. E sendo uma boa volta, de acordo com o princípio conhecido transcendental.

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já filosofia, física e moralmente, confirmada pela Revelação cristã, embora muito menos perfeitamente do Apocalipse, Ele diz-lhe que é mau, qual é a causa e quais são os efeitos. Ele também informa como removê-lo. Cristo, no nível sobrenatural da fé e da vida de graça, É o Divino Médico, aquele, através da sua Igreja, Nós nos dizer qual a doença que nós, como temos tido eo que devemos fazer para curar.

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Se Deus quisesse, Ele poderia criar um mundo livre do mal. Ele poderia impedir o anjo para o pecado. Ele poderia impedir Adão e Eva a pecar. Se eles pecaram, Ele poderia perdoar rapidamente, sem que o mal é estendido para toda a humanidade. Por que não?

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Este é o mistério impenetrável, escondido infinidade de sabedoria, de bondade e liberdade divina, nenhum mistério “detectável” para nós por sua transcendência. Há uma razão pela qual Deus queria permitir que a existência do mal, se ele é inocente, porque Ele não faz nada sem razão. Mas só ele sabe. Confie em nós [15]. A grande e incompreensível mistério, Portanto, Não é exatamente o que é mau, de onde vem, produz e como ele decola - sobre estes pontos Bianchi mostra uma ignorância deplorável e desprezo pela Revelação Divina -, mas é por que Deus permite o mal, Quando, se ele quisesse, Ele poderia ter criado um mundo sem o mal. No entanto, o mal não existe necessariamente com a criação, mas só há a possibilidade da existência de más condições, que são dadas pela existência do livre arbítrio criatura.

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O mal não poderia existir se houvesse apenas Deus, porque o mal está relacionada com a existência de criação. Na verdade, Deus é absolutamente bom e, portanto, não pode nem efeito, nem sofrer o mal, supõe que, em vez de um agente ou paciente acabado, ou seja, a criatura. A finitude, mas não é mau; única propriedade de um imóvel sobre. No entanto, a finitude é a condição de possibilidade de um sujeito espiritual fazer ou sofrer o mal. Na verdade o mal é a falta de um ativo devido a uma pessoa responsável, aquele, Como tal, que não pode ser concluída, porque só o finito pode ser privado da sua boa ou ativamente, por que faz o mal ou passivamente, porque sofre do mal.

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Para quem sofre do mal deve ser concluído, porque só o finito pode ser privado do seu direito. Mas o ator do mal deve ser concluído, porque só um agente finito pode ser má atuação, isto é, privar próprio bem do paciente. O mal pode ser feita ou – ferir – ou sofrido - dor.

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O ato prejudicial, que proporciona ao paciente mau pena, Pode ser voluntária, e então nós temos pecado, mal de culpa; por exemplo, um adultério ou um roubo; ou pode ser involuntário - humano ou animal - e então temos o simples dano; por exemplo, o leão que mata a gazela. No entanto, se o homem que faz o mal, falha, ou seja, desobedece à lei moral, o leão mata a gazela obedece à lei da natureza.

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Quanto à morte do homem consequência e castigo do seu pecado, pela morte do leão é uma consequência de sua natureza. O mal só pode ter se originado a partir de uma criatura capaz de desobedecer a Deus supremo Boa, por conseguinte, dotada com livre. De fato, todas as criaturas sub-humanas fazer nada, mas obedecer às leis de Deus, que eles estão sempre bom.

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Se um mosquito pica você, não se queixam, porque ele não faz nada, mas seu dever, embora ninguém proíbe matá-la. Se alguma coisa pode-se dizer que os mosquitos Eden tinha respeito pelo homem. A hostilidade da natureza contra o homem não é de fato intrínseca à própria natureza, como parece supor Bianchi, mas é uma consequência do pecado original [Geração 3,17-18]. Deus não criou uma natureza maligna, mas ela se tornou uma mãe, "madrasta" no castigo do pecado original.

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Mal, então, não é uma substância, Ele não é um absoluto, menos uma divindade, mas é uma falta acidental simples de bom, que você poderia ser remediado com a contribuição dos desaparecidos bem. O mal existe, porque não é bom, que é agravada pelo mau. Em vez, o bem em si poderia existir mesmo sem o mal. O mal existe, porque não é um assunto em que há. Se o assunto é corrupto, até mesmo desaparece mal. Se este morre de câncer, as desaparece câncer, mas só porque essa pessoa está morta. Já razão filosófica, em seguida, sabe que, em princípio, o mal pode ser tirado e won. O mal é resultado de uma ação judicial, pelo que, removido a causa, você poderia eliminar o mal.

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A razão também sabe que Deus, em sua infinita bondade, ele não pode ter desejado o mal e, portanto, deve ter sido causado por uma falha original da criatura, talvez o homem. Platão pensou que agora estamos nas trevas e injustiça por causa de uma queda ocorreu no passado como um estado feliz, em que contemplou a verdade eo bem. Dessa culpa ancestral sentimos o cheiro, de acordo com Platão, para o fato de que agora nós nascemos com uma inclinação para o pecado irresistível, ser sujeitos a sofrimento. Tal coisa não é normal: Você deve nascer boa e feliz. Deve, portanto - sugere Platão - ter acontecido, a origem da humanidade, uma tragédia, para o qual ele mergulhou no actual estado de cegueira, da miséria e travessuras.

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Revelação divina leva, Esclarece e corrige a antiga visão pagã, mostrando melhor a natureza e gravidade deste início do outono, e suas conseqüências. Mas acima de tudo - e aqui reside o elemento mais revelador - as Escrituras, a interpretação da Igreja, dá em Cristo à humanidade os meios e maneiras de se libertar de sua miséria ancestral e tendência para o mal, a redescobrir o plano original da criação, alta a partir da perspectiva cristã da filiação divina.

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O sofrimento, como consequência do pecado original É transformada por Cristo em um instrumento de expiação e caminho da salvação. De repugnante se torna amável. Não tenho certeza em si amável, mas por amor de Cristo. Da condenação torna-se uma resposta de amor ao amor d'Aquele que se entregou para nos livrar do sofrimento e do pecado. É sempre um mal que deve ser combatido. E, no entanto, não deve ser rejeitado por qualquer meio, mãe, a ocasião deve ser acolhida por causa de Cristo como o caminho para nos fazer santos. Só o pecado deve ser rejeitado absolutamente, desde, diz um hino litúrgico, "Nails da Cruz, embora seja difícil, Eles são doces ".

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Isto é o que ele pensa e anunciar Sua Beatitude Emérito prévia de Bose Enzo Bianchi, que apenas terminou sua pregação para o mundo do clero em Ars, Ele correu para Roma, para falar aos jovens, em seguida, para assistir à primeira “Sínodo da liberdade”, se considerar que, como ele mesmo diz: "Há uma grande liberdade de intervenção que não experimentei em sínodos anteriores" [cf. WHO]. Mas, Neste clima de “liberdade” Por que s ’ foi visto antes, Ele nos diz que eles não pedir, aqueles que pensam diferentemente …

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… «Oh Freedom, o que crimes se cometem em teu nome!». Oh, liberdade, quantos crimes se cometem em teu nome! [Marie-Jeanne Roland de la Platiere: 1734-1793].

este, É o fim que fez!

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Varazze, 19 Outubro 2018

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NOTA

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[1] I ilustrar no meu livro O mistério da Redenção, edições ESD, Bolonha 2004.

[2] Cf. C.V. Heris, O mistério de Cristo, Publishing Morcelliana, Bréscia 1938.

[3]A doutrina de mérito, negado por Bianchi na esteira de Luther, É dogmaticamente ensinado pelo Concílio de Trento [Denz. 1545-1550].

[4] Cf. Catecismo da Igreja Católica [nº 166-172].

[5] M.-J. Nicolas, Evolucionismo eo cristianismo. Da Teilhard de Chardin a S.Tommaso d’Aquino, Publishing Massimo, Milão 1978.

[6] Cf. Erlangen Paul II, eu acredito. catequese de quarta-feira por Sandro Beetles, Edições Piemme, 1988, Vol.IV, nº 4-5.

[7] Cf. Heribert Muehlen, Uma pessoa Mystica, Publishing Cidade Nova, Roma 1968.

[8] Cf. o meu livro O mistério da redenção, edições ESD, Bolonha 2004, pp.29-56.

[9] Malo, q.4, a.6; Em II enviados., Dist.31, q.1, um,1.

[10] S. Pio V em 1567 condenou Michele Baio, que argumentou que a imortalidade foi devido ao estado de inocência [Den. 1921,1926, 1978].

[11] Cf. (C). Journet-J,Maritain, Philippe da Trindade, O pecado do anjo. peccabilité, natureza e sobrenatural, Beauchesne, Paris 1961.

[12] Cf. St. Thomas, Mal. Questões disputadas, editado por G.Cavalcoli e R.Coggi, vol.VI, edições ESD, Bolonha 2002; C.Journet, Mal. Ensaio teológica, Borla Publisher, Turim 1963.

[13] O esterese, das quais Aristóteles falou.

[14] Luigi Pareyson, justamente afirmando existe cha mal, Ele permanece preso em uma concepção inadequada de existência, termina argumentando que o mal é uma realidade, ele caiu no maniqueísmo ou, pelo menos na dialética hegeliana deste mau mesmo em Deus, embora Pareyson seguida, tentar fazer-se dizendo que Deus tem "vencer o mal em si mesmo". No entanto Pareyson menos tem o mérito de que ele entendeu que a questão do mal é acima de tudo uma questão metafísica, enquanto a madura católica '' bultmanniano Enzo Bianchi ainda está vivo no mundo dos contos de fadas. Cf livro Pareyson, no entanto, agradável e profunda, Ontologia da Liberdade. O mal e do sofrimento, Editora Einaudi, Turim 2000.

[15] Cf. J.Maritain, Deus e a permissão do mal, Paris 1963.

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- Igreja no mundo: pequeno ensaio de um padre que ama a China e seu povo -

Eu entendo a CHINA COMUNISTA E seu medo ao catolicismo, Prefiro não compreender as razões do Fantasma DA SANTA SÉ com o Governo do PEQUIM

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Cristianismo tornou-se um elemento de agregação e de unidade, mas não impediu, como talvez ele pensou que o imperador Constantino, a desintegração do Império, De facto, em alguns aspectos, favorecendo. De modo a, o poder político que tentou se fortalecer usando o cristianismo como elemento de unidade e unificação, acreditando que eles podem nesse sentido e para este fim absorver o cristianismo, Foi em vez absorvido pelo cristianismo, que sobreviveram império Roman mantendo dentro das tradições, usa e totalmente cristianizada trajes romanos. Isto é o que assusta o governo comunista da China, e eles estão certos, a nível político, estar com medo, em seguida, para agir em conformidade. É a Santa Sé que talvez não entendia a razão para esses medos..

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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artigo em formato de impressão PDF
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Roma 2010 – Padre Ariel S. Levi para Gualdo Via Sacra o Coliseu em memória dos Beatos Mártires cristãos, juntamente com um dos vários irmãos chineses com quem viveu em contato na Capital

Há muito tempo queria gastador duas palavras sobre a questão chinesa, mas se absteve de fazê-lo porque muitos especialistas estão agora auto-eleitos do que na imprensa católica, de seguir junto com a infinidade de sites e blogs católicos, nos dar valiosas pérolas de sabedoria. A maioria dos comentadores credenciados que acaba de ser publicado showgirls ao seu passado por algum oficial da Secretaria de Estado, dando assim continuidade dentro da Igreja Católica no que era a relação entre o órgão oficial do Partido Comunista, o jornal Verdade [em italiano Verdade], e o Soviete de Moscou. além disso, em língua russa, Verdade Isso significa Verdade. E o que te faz sorrir, como hoje faz sorrir o nome do jornal dos bispos italianos: Futuro. Devido a esta taxa, o futuro da Igreja peregrina na terra, curta, infelizmente, não estará entre os mais edificante.

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Eu conheci ao longo dos anos principais estudiosos, incluindo vários missionários, que apesar de ter estudado o fenômeno chinês por décadas e ter vivido naquele grande país, quando chamado China estavam imbuídos de uma espécie de temor, tão consciente de sua complexidade histórica e social e sua cultura antiga e gloriosa. Acima de tudo, desde a minha formação para o sacerdócio, Tenho conhecido e viveu de perto em Roma com vários Chinese; e posso assegurar aos nossos leitores que o "pouco" que viveu por suas vidas que podem ter aprendido, I pode ter aprendido algo mais do que velinari de verdadeira Pontificia, a que alguns monsenhorino da Secretaria de Estado, que ele nunca pôs os pés na China, passou alguns papéis de seda para escrever que o Venerável Cardeal Joseph Zen Ze-Kiun, linhagem antiga chinesa, oitenta e seis anos de idade e já o arcebispo de Hong Kong, ele é apenas um velho raivoso preconceituoso contra o governo ateu-comunista daquele país. palavra de velinari, tudo por instigação de alguns curial, que talvez tem que muito mais conhecido tanto a China muito mais profundo, se alguma coisa, peneiração da Secretaria de Estado de Sua Santidade cartões.

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Se um homem venerável como Cardinal Joseph zen Ze-Kiun, Em vez de sempre todos os tipos de falha por parte da Santa Sé ao Governo da China, Ele diz: "Eles estão dando as ovelhas para os lobos", e que esta é uma traição incrível ", e, finalmente, acrescentando: "A assinatura de um acordo com o regime ateu Pequim mina a credibilidade do Papa» [Reuters, serviço WHO], alguém, Ele quer pedir o caso, pelo menos uma das perguntas? O problema é que a Igreja da superfície, dell'approssimativo, mas na maioria das emocional, diálogo sobre tudo o custo ainda destruir tudo, Ele há muito deixou de ouvir os especialistas; e depois de ter sido mais ou menos resolvida amigavelmente, decidiu ir ... Siga seu coraçãozinho surra subjetiva.

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Sorrimos tão ternamente tanto no velinari do palácio sagrado é sobre aqueles que improvisar especialistas deste complexo antiga e gigante, Esta é a China, falando de que a humildade tem sido sempre o instrumento príncipe usado por seus estudiosos reais e grandes, isso se alguma coisa, com a tenra idade de oitenta, depois de meio século de estudos dedicados a ela, com franqueza típica de conhecedores dizer-lhe: "Depois de meio século de estudos aprofundados, Eu aprendi algo China, sua história e sua cultura antiga, mas ..., claro: apenas algo!».

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UM POUCO História do café THE GREAT CHINA

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Roma, 2010 – Padre Ariel S. Levi Gualdo com um confrade chinês

Os registros históricos primeiro escritos da China tem raízes antigas na dinastia Shang, que remonta aos anos 1.800-1100 a.C. Enquanto a Dinastia Zhou, que ocupará a cena por mais de doze séculos de história, entre o ano 1.500 e ano 250 circa A.C.. datam os primeiros caracteres da escrita impressa na oracle osso, pedaços de ossos ou conchas de animais em que foram gravadas as pinturas e inscrições na sua forma actual evoluiu corresponder escrita de caracteres chineses em uso hoje. Para isso podemos acrescentar que, nível técnico e arquitectónico, em maior China foram as obras que são precisas tanto em tamanho, mas de muitas maneiras, mesmo em perfeição e beleza, superam as grandes obras dos egípcios, os gregos e romanos. Basta pensar na Grande Muralha da China, cuja construção começa no quinto século aC. além disso, No 2009 o departamento de arqueologia do governo chinês fez saber que a Grande Muralha não demorou muito, como se acreditava, 8.800 km, mãe 21.196,18 km. Em qualquer caso, sempre soube que a China construiu a maior proeza arquitetônica e de engenharia na história de toda a humanidade. E, disse que esta, que quer ouvir …

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O Ocidente hoje é o produto do pouco que resta da cultura greco-romana, a seguir com a cultura cristã. As bases sobre as quais irá desenvolver ao longo dos séculos, o direito ea política têm sua base fundamental na filosofia de Platão, Sócrates e Aristóteles; e como uma época histórica, Estamos entre os séculos IV e III aC. China começa em vez de ter um desenvolvimento filosófico do sétimo e sexto séculos aC. através Confucionismo, moísmo e o chamado legalismo, pensamentos de que virá a vida e política de uma estrutura legal totalmente diferente, comparada com a do Ocidente.

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O cine direitase é velho 4.000 anos e desde os tempos antigos utilizados para codificar suas próprias leis escritas. Para a cultura chinesa, a lei, É uma regra absoluta e um padrão rígido de comportamento. Quanto à lei e sua aplicação, ele deve primeiro ser dada de que a lei chinesa certamente não assimilou o que são os princípios do cristianismo, em seguida, transfundido na era pós-constantiniana no direito romano, onde é preciso moldar o conceito de punição ainda direcionados para a recuperação do delinquente condenado. Como hoje algumas coisas são difíceis de entender quando analisadas com critérios de análise contemporâneos, através do mesmo pena de morte foi dada a oportunidade de condenados para expiar a culpa de seu crime, em seguida, para retornar a um estado de pureza através de uma pena de morte que foi precisamente espiativa, não aplicados por Vingança punitiva, mas como um ato de misericórdia que visa a preservação da salvação eterna da alma do condenado.

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Na cultura jurídico chinês, certos conceitos são estranhos: A sentença, o que quer que seja, ação é puramente punitiva e definitivamente imposta por um crime cometido. Apenas em era maoísta para a vida, por razões puramente sócio-políticos, elemento em si mesmo alheio a cultura chinesa, por exemplo, o repúdio público dos erros e re-educação. Mas esta é itens que não têm nada em comum com o direito romano-cristã, mas com o marxismo modulada para uso pelo regime chinês durante a revolução maoísta.

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Isso por si só pode ser suficiente para delinear duas culturas que nascem, Eles tomam forma e se desenvolvem através dos séculos sobre as bases bem diferentes; mas acima de tudo que falam duas línguas completamente diferentes, gerando assim uma sensação diferente e uma experiência diferente.

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A oeste-europeu, É uma sociedade decadente doente de ódio contra si mesmos e para com as suas origens. E as da Europa - com o devido respeito para o grande representação de gays e lésbicas que clamam no Parlamento de Estrasburgo - são origens eminentemente cristãos, não origens LGBT. Não Aleatório, a ideia da Europa, e seu nome, Ele nasceu dentro da monástica, a partir do século VIII, após a queda do Império Romano.

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Se a Europa é um continente velho cada vez menos identidade tomadas para lutar com a própria negação de suas raízes, que o chinês é sim uma sociedade que vive uma subida marcada por um desenvolvimento contínuo, mas acima de tudo é uma empresa profundamente enraizada em suas origens antigas e nobres. Depois de dizer isso de repente é a primeira pergunta: uma morte igreja filha Católica de uma Europa que se nega, aflitos internamente por uma crise moral sem precedentes históricos, com gay poderoso e átrio lésbica através da subversão total da lei natural, reivindicando o direito "sagrado" para a destruição da nossa civilização; uma Europa que durante meio século tem sido enfraquecida por uma crise do princípio interno da autoridade da qual ele então veio a vida a destruição da própria autoridade ... como pode, Este tipo de Europa, acho que você pode falar e lidar com uma cultura como a China? Ou alguém pode imaginar uma grande Orgulho Gay em Pequim, com as habituais brincalhões mascarados, se alguma coisa, de Xi Jinping, Presidente grave da República Popular da China, representado na forma de um coelho rosa coberto com pajettes? Ou a necessidade de explicar que o caso de um tal coisa, na China, Ele foi condenado à morte no prazo máximo de quarenta e oito horas depois de ser espancado em uma praça pública? Na China, o governo considera a homossexualidade "um claro sinal de “decadência burguesa ocidental ". Adicione a isso que o Governo da China, exigindo que os pais sejam capazes de adotar um bebê chinês, Impõe a ser unidos em casamento estritamente heterossexual e proíbe a adoção concessão de crianças a casais LGBT. A lei RPC define o casamento como uma união somente entre um homem e uma mulher e não reconhece qualquer legitimidade aos casais homossexuais [Sessão III do Congresso Quinta Popular Nacional, 10 setembro 1980]. Muito restritiva até mesmo a legislação sobre mudança de sexo, que por lei não pode ter lugar antes e depois de vinte relatórios médicos precisos que atestam a necessidade absoluta. Muito raro na China, então são a mudança de sexo, por intervenções cirúrgicas e tratamento hormonal relacionada. Disse isto, alguém pensa que pode dizer ao Governo da China: ... quem é você, para julgar gay e impedi-los de realizar o direito ao seu amor, e para coroar com a adoção de uma criança, ou com o seu compra por uma mãe de aluguel?

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Os orientais em geral, Chinês, em particular,, nem sequer concebem que a autoridade e o princípio da autoridade possam ser separados da autoridade de quem a exerce. E aqui reside a segunda questão: eu esmerilhão da Secretaria de Estado de Sua Santidade, com boa paz de showgirls publicada por os jornalistas de verdadeira Pontificia, assim como a estrutura eclesiástica está enfrentando sua crise mais profunda na autoridade nível mundial, como pretendem lidar com aqueles no princípio da autoridade é baseado em vez de qualquer tipo de relação social, política e econômica?

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A forma eo sistema chinês levanta suas cimeiras de campeões quase sempre treinados desde a infância em um muito meticuloso e rigoroso, para ser capaz de desempenhar determinadas funções. E o exercício de determinadas funções, na cultura chinesa não o bem-humorada princípio que se aplica errar é humano, mas sim o oposto: em um determinado papel é impossível dar errado, especialmente quando um compromisso erro - mesmo se isso acontecer tão leve - a imagem da autoridade e a honra de seu país. Esta é reiterar que falando sobre a China em ascensão cujo sistema sócio-filosófico é as raízes confucionistas, Europa tão decadente, cujo sócio-filosófica abordagem, ainda que a partir do mesmo desprezado e negado, É grego-romanos e cristãos raízes, nós comparamos dois mundos e duas empresas totalmente antitéticas, especialmente no que diz respeito ao conceito de homem, sociedade, e direitos. Um único exemplo: na cultura europeia, não só cristã, mas também na configuração da qual é afetada pela raiz cristã que também nega, perdão e clemência estão em sinais fato de superioridade civis; teste é algo que quase todos os sistemas constitucionais e legais é esperado para agir de perdão pelo Chefe de Estado também condenado por crimes graves contra o próprio Estado. Por outro lado, a cultura social e política chinesa, perdão e misericórdia pode ser um sinal de fraqueza que svigorirebbe inédito em certas situações especiais a autoridade e credibilidade de todo o sistema social, politico e juridico, especialmente para aqueles que são considerados crimes contra o povo eo Estado. E, disse que esta, não desviar do caminho entre os anos cinquenta e setenta do século XX foi modulada pelo regime de repúdio público de Mao Zedong de erros contra o povo eo Estado, de modo que o re-educação daqueles que chamamos "arrepender-se". Tudo isso era de fato o único propósito de convertê-los em propagandistas mais ativos do regime comunista, renascido do erro e assim tornar-se testemunhas da verdade. Um exemplo notável a este respeito? Esse último imperador da China Pu Yi, internados em 1950 em um instituto de re-educação para os criminosos de guerra, a partir do qual ele foi libertado da prisão em 1959. Uma vez reeducados e tornar-se fiel e respeitoso com o regime comunista, ele trabalhou como um oficial na recolha e classificação do material histórico e como um jardineiro Pequim jardim botânico, até sua morte em 1967 [cf. Pu Yi, I foi Imperador, por Francesco Saba Sardi. Milão, Ed. Bompiani italiano, 1987].

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Vamos abrir em outro exemplo exaustiva: pense no que foi 28 agosto de 2008 a inauguração dos Jogos Olímpicos em Pequim. O mundo inteiro ficou chocado com os conjuntos e os movimentos sincronizados de milhares de extras que deram provas do que é o tipo de perfeição que não admite erros. Mas a maioria, por trás dessas configurações exclusivas e até agora a única a qualquer outro povo no mundo, Ele está dentro de um elemento sócio-cultural que é outra fundação dessa cultura: os conceitos de pessoas, estado e nação estão acima do indivíduo. Na sociedade europeia é bastante o indivíduo acima de tudo, enquanto que a da China, sobre tudo, existe o conceito e identidade do povo. E aqui reside a quarta questão: reduziu a Igreja Católica a uma égua velha que dá à luz pouco ratos, dentro do qual a qualidade e o talento são penalizados com ferocidade destrutiva, onde as pessoas medíocres que chegaram ao poder por trinta anos agora impõem categorias de autênticos sub-medíocres como seus colaboradores e depois sucessores - tudo com base no princípio de que as galinhas que ciscam no galinheiro certamente não podem se cercar de águias douradas -, como você pode pensar para lidar com os assuntos que foram selecionadas, cresceu e treinado para ser bastante verdadeiros campeões de alta talento? Quando os chineses são colocados em jogo, mas especialmente, Quando qualquer título está em jogo é a dignidade e honra de seu país, só eles precisam para se destacar e rigor; e sempre conseguem sobressair em tudo, crianças como têm uma cultura que nunca mais, e, em particular, em certas posições e funções, há espaço para erros, e menos de todas as formas de mediocridade.

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Um exemplo para esclarecer ainda melhor: Uma vez que um sacerdote chinês da Igreja clandestina vêm de alguns dias em Roma, depois que eu tinha tentado falar com ele em saudação Inglês, em seguida, em Francês, enquanto eu estava me perguntando dentro de mim que língua ele falava, além do chinês, estes me transformou assim: «venerabilis Frater, Graça e paz esteja com você. Ego sum Sacerdos Sinicus. eu não falo italiano. Tamen, Senex Episcopus sinicus, Ele fala língua latina, ele me ensinou latim» [venerado Irmão, Graça e paz a vós. Eu sou um sacerdote chinês. eu não falo italiano. Mas, os idosos bispos chineses que falam a língua latina, Fui ensinado a falar latim]. Dito isto eu não quero ser desrespeitoso, mas eu ficaria tentado a convidar qualquer pessoa para entrar na sala de aula da Conferência Episcopal Italiana, em seguida, para transformar em latim para alguns’ no caso de bispos, especialmente aqueles da última geração, que colocam como intelectuais sopraffini, e depois ver o que acontece, mas acima de tudo para verificar o que eles entendem …

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Tendo esclarecido o conceito de não-errante que se aplica a certos níveis sociais e institucionais na cultura chinesa, Finalmente, podemos acrescentar mais uma pergunta, visando tanto esmerilhão Secretário de Estado de Sua Santidade tanto velinari amenidades de publicação, nomeadamente, as seguintes: o Secretário de Estado de Sua Santidade, em que teem com as pessoas tolas que ficam impunes se eles cometem erros em seus assentos, ou pior, se eles cometem erros nunca admitem seus erros, especialmente se o seu nível hierárquico é especialmente alta, custou bem punir o inocente, a fim de defender os autores de danos sérios ... Bem, como eles podem pensar que podemos lidar com as pessoas em certos níveis públicas e institucionais não admitem erro, -se a considerá-lo um dano imperdoável e um enorme desgraça, lugar chinês na cultura sócio-política não prevalecer a defesa do indivíduo, mas a proteção máxima de honra órgão institucional unitário?

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Na atual momento histórico, a Igreja tem nem a força nem os diplomatas apropriado para entrar em contacto com o Governo da China, para conversar com quem levaria para figuras eclesiásticas em primeira capazes de atingi-los com a sua grande autoridade e, especialmente, com a sua grande autoridade. E nós hoje, enquanto nos afastamos um do outro escândalo grotesco, caracteres semelhantes, onde pretendemos levá-los para fora?

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IMAGEM PÚBLICA, CONCEITO DE forma e substância na cultura chinesa

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… este é um governo de Cabo ministro da Igreja Católica – porque que no plano político é considerado um cardeal por qualquer autoridade governamental internacional – comprometida para ilustrar a máquina de lavar roupa e um secador de roupa para o Papa romano, tudo sob o tiroteio atento de um cinegrafista, uma prova clara, Se qualquer coisa que você precisar dele, este esquete sabia nada a deixar a esfera privada, mas fazer a sua própria pública …

Já que vivemos no mundo da imagem, então nós tentamos dar duas imagens completamente diferentes, embora hoje muitos, muitos, não querem aceitar a idéia de que a forma, Em seu próprio caminho, contribui para tornar a substância, ou pelo menos colocá-lo na luz direita. deliberadamente deixando de indicar a pessoa e também o ano, por isso mesmo até a data ele vai voltar para o personagem, Eu lembro, Anos atrás, um documentário em profundidade em que ele estava filmando uma reunião plenária na ONU. Com espanto notei o representante da Santa Sé, que, no edifício da ONU tem um assento como observador permanente. O representante da Santa Sé estava vestido com um desleixado clérigo que traiu o brilhante rasgado pela televisão, com o cabelo mal penteado, caspa visível branco sobre os ombros dos disparos em primeiro plano, e um ar pouco desajeitado. Pouco depois ele foi enquadrado - Eu não sei se por acidente ou de propósito - o representante da República Popular da China, acompanhado por dois funcionários. Todos os três com um rolamento príncipes autênticas de suas mais antigas dinastias históricas, haute couture, penteada, raspada e puxou uma melhor brilhante e talvez mais do que três atores em Hollywood durante a grande noite do Oscar. Antes do chinês, para que a forma e a substância são indissociáveis ​​e que nem mesmo conceber que, na ausência de uma forma adequada, pode ser qualquer substância, que impressão poderia fazer, a pessoa desleixada que representou a Santa Sé em 'O.N.U? Então, Estamos tendo dito que salientar que, na época, ter apenas narrou, todos em todos não fazer Ancora mal gasto como o de hoje, Eu acho que disse tudo, ou pelo menos ele disse que era tudo o que tinha a dizer. Espécies considerando hoje, uma delegação chinesa veio com seu estilo oficial em Cidade do Vaticano, entrar ou sair das muralhas leoninas poderia atravessar o Cardeal barista que vem com termos, um saco de plástico, as mangas puxado acima dos cotovelos, para trazer o café à noite para os sem-teto sob Colunata de Bernini.

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… Isto é, em vez de um ministro do Governo da República da China, SE. Wang Yi, responsável pelo departamento de assuntos externos da 2013 ai 2018, Hoje, o Conselho de Estado, aparentemente descendente da dinastia do último imperador da China. Por favor, note se em uma ocasião pública oficial, entre “uma máquina de lavar roupa e uma sala de secagem”, Ele tem um único fio de cabelo fora do lugar …

sem respeito para a figura e idade, os jornalistas do verdadeira Pontificia instilaram veneno no cardeal Joseph Zen Ze-Kiun, que além de ser chinês, depois de ser Arcebispo de Hong Kong, oitenta e seis anos, presume conhecer a China mais do que certo velinari é deles proprietário-operadores. críticas ainda velada dele lemos que eles retratado como um senil teimoso. Ninguém tem focado este cardeal que se declara um inimigo de um governo ateu, por membros do governo comunista é reconhecido como uma autoridade genuína. Porque esta é uma outra característica da psicologia social chinesa: reconhecer o valor profundo do inimigo. E o Cardeal Joseph Zen Ze-Kiun é um inimigo respeitado e profundamente honrado daquele governo ateu-comunista com o qual ele, inutilmente, Ele reiterou que a Santa Sé não tratá, ou que pelo menos ele não deveria ter lidado rapidamente e a todo custo, porque os da grande China são sempre muito lentas Tempos práxis.

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O governo chinês tem todas as razões históricas para temer o CATOLICISMO

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Roma 2009 – ridículo fraterno …

Chegamos ao coração do problema: nós, que a presunção de trattar com os chineses e estabelecer acordos com eles, sabemos nem a cultura chinesa nem a China, enquanto os chineses do alto governo, selecionado desde a infância, cresceu e treinado para se tornar a águia dourada, há galinhas, em vez disso, sabe; com a gente Cristianismo familiarizado, mais do que você pode imaginar.

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Em primeiro lugar, no catolicismo, Ao contrário de várias outras comunidades cristãs que pertencem ao movimento protestante, que sabemos não é um fenômeno unitário, o mesmo vale para o Islã, o governo comunista chinês vê uma força que é dependente de uma potência estrangeira; O que isto inaceitável para um sistema sócio-cultural e política como a China. É a partir deste medo, Agora vamos tentar analisar e entender o medo fundamental que o governo da China tem Cristianismo, mas especialmente do catolicismo, porque, se quisermos fazer uma análise séria e imparcial, temos de admitir que é um medo completamente compreensível e, sobretudo, historicamente estabelecida. Na história, cristandade, Ele criou um efeito unificador que tenha produzido, mas devasta posteriores, em muitos casos, absorventes. mais caso impressionante da história é a queda do Império Romano. No império morrendo, desde o tempo de Constantino, Cristianismo tornou-se um elemento de agregação e de unidade, mas não impediu, como talvez ele pensou que o imperador Constantino, a desintegração do Império, De facto, em alguns aspectos, favorecendo. De modo a, o poder político que tentou se fortalecer usando o cristianismo como elemento de unidade e unificação, acreditando que eles podem nesse sentido e para este fim absorver o cristianismo, Foi em vez absorvido pelo cristianismo, que sobreviveu ao império manter as tradições em casa, usa e totalmente cristianizada trajes romanos. Se queremos ir desde a antiguidade à modernidade, Tomemos por exemplo o caso da Polónia anos setenta início do século XX, em que o cristianismo, no nível de agregação, É constituída não só uma frente contra o regime comunista, mas através efeito dominó Originou-se a sua desintegração posterior em todos os países do antigo bloco soviético.

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Quando estamos falando do catolicismo na China, Eles são mencionados imediatamente, sozinho e quase sempre os jesuítas, que veio lá para o meio do século XVI. Infelizmente, no entanto, um erro histórico bruta, porque o primeiro a levar o Evangelho na China estavam em torno de 1246 os Frades Franciscanos, dois séculos e meio antes do nascimento da Sociedade de Santo Inácio de Loyola. Tanto é assim que, quando após a 1260 O polo Irmãos veio como comerciantes e foram finalmente recebeu na corte pela Grande Khan, que estava em Pequim hoje, eles ouviram o soberano pedir "notícias do Romano Pontífice e as condições da Igreja Romana e os costumes dos latinos". fator número era de algumas décadas após a do franciscano Giovanni da Montercorvino, que conseguiu ganhar a confiança do Grande Khan, e iniciar uma autêntica evangelização. Assim, o Papa Clemente V respondeu a pedidos de Irmão John, que pediu para organizar os distritos eclesiásticos, China envio de um outro grupo de frades franciscanos, juntamente com sete bispos. O grupo de bispos e religiosos chegou à China em torno de 1310, Após vários anos de viagem. Os bispos tinham recebido ordens do Papa para avançar para a ordenação episcopal do Irmão John, que foi o primeiro bispo consagrado na China e o primeiro arcebispo de Pequim [cf. AA.VV. Os franciscanos na China. 800 anos de história. Ed. Porciúncula, 2001, um extrato está disponível WHO]. Bem ... com todo o respeito a grata memória do jesuíta Matteo Ricci [Macerata 1552 - Pequim 1610], Jesuítas vieram mais de dois séculos e meio depois. E querendo - sempre para ser historicamente honesto -, podemos dizer que eles vieram não menos importante também fazer os danos, além da dúvida bem eles trabalham. E passando com um salto de séculos para a modernidade, não podemos deixar de mencionar que o principal desenvolvimento do catolicismo na China entre o final do século XVIII e início do XIX, sim, é também devido aos jesuítas, mas nota-se que os missionários jesuítas chegaram na esteira dos franceses e todos eles, para uma maior, Eles eram de nacionalidade francesa. A França, na China, Ela teve de fato muitos consulados, por motivos principalmente econômicos; e em torno desses consulados surgiram as comunidades e atividades dos jesuítas franceses. Ser capaz de, em seguida, organizar suas atividades de recursos económicos consideráveis, No 1903 Eles abriram a Universidade Aurora, na atual Xangai, que deixou de ser uma universidade católica em 1953. Mais tarde, foi aberto em 1905 Universidade Fudan e 1926 a prestigiada Universidade de Fu Jen em Pequim, agora com sede em Taiwan. O objectivo destas instituições, especialmente a Universidade de Pequim, era treinar as futuras classes dominantes da China, tudo em períodos em que o ancora jesuítas não apresentem quaisquer sintomas de querer "uma Igreja pobre para os pobres".

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Anteriormente os jesuítas, por missionários franciscanos e dominicanos eles tinham sido acusados ​​de frouxidão, do poder e prestígio Pesquisa, mas sobretudo favorecer a idolatria e os chamados Culto dos Antepassados. Os jesuítas tentou justificar-se por replicá-lo para eles, lances colocado antes da tablets Ancestors, eles não tinham significado ritual religioso. Nem em todos persuadido por suas justificativas, No 1645 o Papa Inocêncio X - para dizer o mínimo inconsciente com aqueles que tinha que fazer e, em seguida, o que teria produzido - esses costumes condenado como incompatível com o cristianismo. O Imperador está indignado com tal interferência imperiosa nos assuntos chineses, bem como para a vida da "controvérsia sobre ritos".

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Dentro 1704 o Papa Clemente XI aumentou a dose emitindo um decreto condenando a prática de ritos confucionistas e a Culto dos Antepassados, enviando um legado vigiado ele, para que a aplicação. o Imperador, já perplexo com as lutas e rivalidades entre membros de várias ordens religiosas presentes no seu território, Ele sentiu-se profundamente ofendido por decreto papal e da maneira em que tinha sido estabelecido a supervisão de sua execução, todos seguidos uma década depois pelo Bull Ex illa A a 1715 em que os missionários impôs o juramento de renúncia à difusão e prática de determinados ritos supersticiosos. O Imperador respondeu através de seus embaixadores: "O que o Papa de Roma, se o imperador da China foram autorizados a julgar e para reformar as cerimônias da Sé Apostólica?». Está no 1717 Império proibiu Christian proselitismo e pregando o Evangelho. Basta dizer,: Se por um lado, entre os membros da Companhia de Jesus missionários na China, houve uma casta de jesuítas que agiu como mandarins e também público que cobria papéis políticos e administrativos, por outro, havia os missionários dominicanos, sofrendo por outro lado, por miopia não menos grave, na verdade talvez ainda pior, Eles pensaram que poderiam desencadear disputas teológicas e lançar acusações de heresia, como se eles estivessem em algum chamado país católico do seu tempo. E, muito em breve, o dano grave foi, produzindo efeitos não são facilmente reparados até hoje …

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Dito isto devemos esclarecer, sempre para o dever histórico e político, que estava seguindo o trabalho das articulações abaixo dos jesuítas franceses, que começou a formar a idéia de que o catolicismo era a mão longa de uma potência estrangeira. Também deve ser lembrado que o primeiro a acusar os padres estrangeiros, e, em particular, precisamente os jesuítas, eram sacerdotes chineses, não menos importante pelo fato de que várias vezes, os missionários da Companhia de Jesus que dirigiam numerosos vicariatos apostólicos, Eles fizeram obstrucionismo em Roma para a nomeação dos bispos locais, em seguida, para a erecção canónica de dioceses, afirmando que não era temas adequados, enquanto a verdade era que não queria perder a sua jurisdição ao longo destes vicariatos, como teria acontecido se tivesse sido erguido um diocese e nomeou um bispo, e, particularmente, se o bispo tinha sido um sacerdote do lugar. Escusado será dizer, situações semelhantes, nos mesmos anos, ou algumas décadas depois, sempre pelos jesuítas, Eles vieram para a vida nos territórios de evangelização do continente latino-americano, com tantos missionários dominicanos e franciscanos para um pólo oposto da terra, mas ao mesmo modo idêntico, Eles acusaram os jesuítas para operar mescla entre o site antigo e rituais Christianity, o chamado sincretismo religioso.

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Quando explodiu a Grande Revolução Cultural que, então, ele levou ao poder de Mao Zedong, a razão para proceder, os melhores cenários, a expulsão de todos os missionários estrangeiros da China, Já era tão bonito e embalado por cerca de dois ou três séculos: missionários e padres estrangeiros foram os emissários e servos de poder burguês, capitalista e imperialista do ocidente. Um ponto quel, missionários que teve a melhor, Eles fugiram para Hong Kong e Filipinas, outras, incluindo especialmente aqueles que não tinha a intenção de abandonar os fiéis sem sacerdotes e cuidado pastoral e sacramental, em vez disso, acabaram em prisões, onde no espaço de poucos metros eles foram amontoados inúmeras pessoas, tanto que para ser capaz de dormir um pouco 'à noite ele teve que se revezam e descontrair um pouco' cada. O sofrimento desses missionários eram terríveis, Por que, O que sabemos, nenhum deles concordou em ser submetido a re-educação programas para se tornar devotos fiéis do regime maoísta. Programas que foram aceites em vez de vários sacerdotes chineses, preso sob a acusação de ter servido potências estrangeiras. A este respeito, deve-se notar, no entanto, que a aceitação de programas de reabilitação lealdade para com o regime, sacerdotes chineses foram induzidos não pelo desejo de salvar a si mesmos e suas vidas, mas a de sua família. De fato, os membros do clero secular e regular que estavam missionários na China durante a turbulência da Grande Revolução Cultural, suas famílias tinha-os em vários países do Ocidente, enquanto sacerdotes chineses presos, antes de ser morto, eles teriam de testemunhar o assassinato de seus pais, irmãos, irmãs e netos, em seguida, teria sido finalmente executado sua.

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Sob o governo de Mao Zedong, É aprovado em 1954 a nova Constituição da República Popular da China, onde o controle do Partido Comunista é estabelecida em qualquer tipo de atividade organizada. Antecipando o que isso implicaria, O Papa Pio XII emitido logo após a encíclica Unidas para a China, condenando a criação de uma divisão Igreja Católica de Roma. Incidentalmente: o texto desta encíclica, que é uma autêntica obra pastoral e ao mesmo tempo da diplomacia, deve ler, mas apenas lê-lo em seus joelhos, é hoje velinari de verdadeira Pontificia, tanto a sua proprietário-operadores Secretário de Estado que os instruir na publicação de suas pérolas de sabedoria [ver o texto da encíclica, WHO] …

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… a resposta foi que no ano seguinte, uma das maiores dioceses do país, para Xangai, governada por Dom Ignatius Kung Pin-Mei, Foi rapidamente devastada. No final de 1954 missionários estrangeiros Ainda na área, incluindo dois bispos, foram apenas dezesseis, entre elas quatorze anos na prisão. Dentro 1957 as últimas instituições religiosas católicas foram fechadas e criado pelo regime comunista a igreja separada de Roma Patriótica totalmente subserviente ao Estado. Paradigma dessa perseguição foi o trágico destino infligido em monges do mosteiro de Nossa Senhora da Consolação, no distrito de Beijing, localizado a cerca de 180 quilómetros da capital. A Cartuxa foi atacada várias vezes por gangues comunistas na década de 1940 e finalmente incendiada na 1957. Os monges foram capturados, obrigado mãos e pés com arame e forçado a fazer marchas forçadas sob temperaturas de inverno. A maioria deles perderam suas vidas durante essas viagens forçados, enquanto os poucos sobreviventes, após ter sido submetido a grande farsa do chamado processos maoístas populares, condenado à morte por se recusar a negar e ser submetido a re-educação processos [cf. James T. Myers, Inimigos não espingarda – A Igreja Católica na República Popular da China, cit. pp. 31 e ss. texto legível WHO].

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Também deve-se notar que, globalmente,, uma Igreja Patriótica Católica, Ele veio para a vida apenas na China; em várias outras partes do mundo, regimes diferentes, Eles tentaram realizar operações semelhantes, mas sem nunca conseguir. Porque o que era permitido na China? Isso foi possível por causa da forte aversão que os chineses têm um nível sócio-cultural para estrangeiros. Isso não significa que a China não é hospitaleiro, muito pelo contrário! Os chineses têm um sentido muito profundo de hospitalidade e as boas-vindas do estrangeiro, e também é bem disposta e feliz, para colaborar com estrangeiros, desde que respeita profundamente a antiga e nobre cultura chinesa e não se atrevem a tateou para inserir elementos dentro de sua sociedade como completamente alheios. Obviamente, isso criou enormes problemas ao mesmo tempo como para a evangelização. Mas alguns dizem, tons mais ou menos triunfantes, que "para ser bem sucedido só foram os jesuítas. Sempre ser honesto, deve responder que, se bem sucedida dos jesuítas, Isso significa que o sincretismo religioso, ou filosofia confucionista misturado com a filosofia Christian e vice-versa, então, então nós estamos falando sobre o maior fracasso em que pode cair a qualquer trabalho missionário de evangelização, sempre com o devido respeito da abençoada memória de Matteo Ricci.

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Comunismo chinês não analisa os critérios OCIDENTAIS

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Roma, 2009 – desprezo fraternal …

China comunista não pode ser entendida se aplicam aos chineses categorias comunismo ocidentais. Um elemento fundamental deve, portanto, ser esclarecido: Comunismo China tem algo para si mesmo, Comunismo Chinesized ser uma parte de uma cultura que nasce das raízes greco-romano-cristã, mas a partir de raízes confucionistas. Isso Soviética e os chineses têm uma base comum apenas bandeiras comunistas vermelhos. Um exemplo exaustiva: a Igreja Católica foi severamente perseguido na União Soviética, sempre com base no princípio de que foi possuído por uma potência estrangeira. Menos ele foi perseguido a Igreja Ortodoxa da Rússia, embora também submetido a perseguição e restrições. Dito isto basta lembrar - sempre para traçar a diferença que existe entre estes dois comunismo diferente -, que logo após a queda do regime soviético se que, quase todos os membros do Partido Comunista, dos de maior pontuação, eles foram batizados, eles batizaram seus filhos e celebraram secretamente o casamento religioso. E para o batismo de seus filhos, líderes soviéticos seniores que ainda não tinha se estabeleceram para um Papa, eles tinham sido batizados por alguns Metropolitan, se não diretamente, nos mais altos níveis, pessoalmente por Sua Beatitude o Patriarca de Moscou.

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Disse isto, Eu acho que não há mais a no que respeita à diferença substancial que existe entre o regime comunista nascido da Grande Revolução de Outubro na Rússia Cristiana, e o regime comunista nascido da Grande Revolução Cultural na antiga e nobre China confucionista.

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Na China Comunismo, Embora hoje completamente transformada, Ele permanece firme como um sistema de governo; e paradoxal que possa parecer, especialmente se ele disse por mim, devemos também esperar que este sistema de governo dure o maior tempo possível, transformando-se em um muito lento e gradual. Simples a razão para esta esperança: na China há centenas de grupos étnicos diferentes que abrigam formas ancestrais de ódio contra o outro. O regime comunista é um impedimento e, especialmente, freio sobre as lutas de explosão feroz e guerras internas. Um nível de comparação, podemos usar a ex-Jugoslávia, em que estavam presentes etnias diferentes animadas por ódio feroz uma para a outra, mas mantidos à distância pelo regime Josif Broz, disse o marechal Tito. Então, nós vimos o que aconteceu no coração brutal da Europa, ao pôr do sol deste regime; a pesca do atum nesses anos foram consumidos, Eles eram tão violentos que a imprensa internacional relatou e descreveu os fatos, mas evitou publicar fotografias retratando mortes no mais violento. Talvez alguém pode imaginar, ou pior para a esperança, se alguma coisa em nome dos princípios ocidentais da democracia - como se o fetiche da democracia ocidental decadente fosse sempre aplicável em todos os lugares e a todas as culturas -, um caso Iugoslávia multiplicado para o poder de um mil?

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POR UM “ACORDO FANTASMA” Para o problema da mártires e perseguidos

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uma pintura enviado a Roma a partir de Beijing por um sacerdote chinês Pai Ariel S. Levi Gualdo o dia da sua ordenação sacerdotal

ao contrário velinari de Verdade pontifício e sapients fúria do papel impresso para a rede telemática, Não tenho respostas para dar, mas apenas para fazer perguntas. Começamos a partir do primeiro: num momento em que o governo comunista da China reforçou as restrições contra os católicos, -se para impedir o acesso às igrejas para menores de idade [cf. serviço WHO], e em um momento em que a Igreja Católica, um nível planetário, despeje em um estado de decadência e profunda crise de credibilidade, como temos sido capazes de chegar a um acordo? Também porque até agora, Este "Acordo fantasma", além de comentários e discursos de garantia posteriores, Mas eles não sabem o conteúdo, eles simplesmente siga os jornais vagas. Como então culpar o Cardeal Joseph Zen Ze-Kiun que reclama: "A imprensa, aguardado, a Santa Sé é uma obra-prima criativa em tantas palavras para dizer qualquer coisa "? [cf. serviço, WHO]. Nós não sabemos de fato o que você acha que o governo chinês deste acordo, nem nós sabemos o que você acha que a chamada Igreja Patriótica, muito menos o que você acha que a Igreja subterrânea tem sido sempre leal a Roma no preço de sangue.

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Tudo o que sabemos no momento É que havia um acordo com o Governo da China para o qual você não sabe o conteúdo. Na prática, como se em 1929, para acabar questão romana, Eles haviam sido assinado o Tratado de Latrão entre a Santa Sé e o então Reino da Itália, não, mas ninguém sabia o conteúdo desses pactos, a forma de sua aplicação e, em seguida, todos os compromissos e as possíveis consequências para as duas partes que lhes haviam assinado. Mas a maioria: quantos foram os bispos da Igreja Patriótica legitimado após este acordo? Quantos foram excluídos da legitimidade vez, por exemplo, por motivos graves, daqueles bispos que têm amantes e filhos? Ou talvez, para não irritar o regime comunista, Eles também terão direito deles, Myer antes de outros? E aqueles que foram excluídos do caso legitimação, será porque, mas especialmente para aqueles que desejam? Como vai funcionar, após este "Acordo fantasma" o mecanismo de nomeação dos bispos? Será que alguém realmente acha que o Governo da China, após este "Acordo fantasma", concederá liberdade aos bispos para o exercício de seu sagrado ministério e tanta liberdade aos fiéis? Por acaso, após este "acordo histórico" do "epocal", como nós definimos certa velinari de Pradva Pontifícia, Foi acidentalmente revogada pela negação Governo do acesso nas igrejas para menores de idade, completo com uma proibição e realizar qualquer trabalho pastoral com os jovens? Mas a maioria: Isso nunca aconteceu, na história da Igreja dois mil anos, alguém para fazer acordos com os perseguidores e perseguidos estavam em andamento? É por acaso alguém que o Papa Marcelino [296-304], quando o imperador Diocleciano desencadeou a última grande perseguição aos cristãos, Ele passou a concordar com ele? As coisas não vão nessa direção, de acordo com as crónicas que narra o martírio Marcellino, ocorreu em 25 Outubro do ano 304, decapitando, executado sob as ordens do imperador Diocleciano. Seu sucessor, O Papa Marcellus I, Ele teve que lidar com a questão dos chamados criança, aqueles que durante a perseguição repudiado a fé em Cristo e pediu para ser readmitido na Igreja. reivindicações de Marcello para a sua admissão de caminho de arrependimento, Mas nem todo mundo aceita, a tal ponto que foi ele, no fim, ser condenado ao exílio, como podemos aprender com a inscrição escrita pelo Papa Dâmaso I em seu túmulo:

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"Verdadeiro Pastor, porque ele apareceu para o criança a exigência de que eles tinham que expiar sua negação com lágrimas de penitência, Foi considerado por aqueles miseráveis ​​como um inimigo terrível. Daí a fúria, l'odio, discórdia, sedição e morte. Por causa do assassinato de um que, mesmo durante a paz negado Cristo, Ele foi deportado Marcello, vítima da crueldade de um tirano ".

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eu não sou um velinaro muito menos um Spin Doctors, então eu não tenho respostas para dar, porque em respostas luxuosos e explicações sobre o que você não sabe, pode fornecer apenas velinari de Verdade pontifício; mas as respostas com base no fato de nada. Deus não permita que alguém, apenas para pedir uma medalha de lata no peito na Roma decadente, jogou desajeitadamente com os fiéis perseguidos e com os bispos que passaram a maior parte de suas vidas na prisão ou em trabalhos forçados; porque são os mártires a quem você pode dizer quatro palavras de circunstância, enquanto eles, para um tempo de vida, eles pagaram sua lealdade a Roma e ao Papado.

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No entanto, se vemos agora com base em um acordo feito fantasma que não sabemos o conteúdo, Vamos tentar sair dessa bagunça, dizendo: o que importa é apenas o unidade. Mas sem explicar o que esta unidade muito subjetivo e muito pouco correspondente aos princípios de unidade contidos no Santo Evangelho resultou em preço a pagar, Considerou que os bens adquiridos não está claro, e não se sabe o preço pago por isso, mas acima de tudo a ser pago no futuro próximo. Deus não permita que o preço pago por uma medalha de lata tem sido dada sobre a pele dos mártires e os católicos perseguidos na China, à qual, inter alia, se você não quer irritar seriamente a suscetibilidade do governo comunista e ateu, você não pode mesmo recorrer a eles como "mártires" e "perseguidos", precisamente porque seria extremamente ofensivo para os perseguidores com quem fez um acordo e perseguição são cada vez mais.

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a era moderna, a Santa Sé assinou mais acordos de entendimento e reconhecimento mútuo com os países de cultura não só, não católico, mas sua cultura não cristã. Basta ir e ver como muitos países com a Santa Sé tem relações diplomáticas. A partir do ano 2007 a Santa Sé tem relações diplomáticas com os Emirados Árabes Unidos. A Santa Sé tem relações diplomáticas com a Turquia, País onde foi núncio apostólico para o futuro João XXIII; com o Irã, l'Iraque, Egito, Tunísia, Marrocos, a Líbia, Argélia. A Santa Sé tem relações diplomáticas mesmo com o Turquemenistão, onde residem apenas quinhentos Católica. Nós vamos, nós, os que não são mentes sutis e especialistas alta diplomacia, uma vez que eles são os melhores elementos do Secretário de Estado de Sua Santidade, nós queremos saber: colocar que a Santa Sé tem relações diplomáticas mesmo com países que impuseram como a lei estadual Sharija e onde o proselitismo por outras religiões é proibida e processado por lei, como você pode falar, mas acima de tudo para estabelecer acordos de qualquer tipo se forem, o primeiro passo, não é o de reconhecimento mútuo? Porque todos os países citados anteriormente, reconhecer a Santa Sé como chefe do mundo Comunidade Católica, o suficiente para ter estabelecido relações diplomáticas com ele.

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Resumidamente: Eu posso falar, Eu fiz algo que tem muitas vezes, com as pessoas não só não católicos, mas com os não-cristãos, nem relacionado de forma alguma a quaisquer raízes culturais cristãs, fornecido embora, estes meus interlocutores, antes de tudo reconhecer o direito à minha vida.

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Dito isto eu me pergunto e depois pedir, portanto,: como você pode falar e estabelecer acordos com aqueles a montante não reconhece o direito de sua existência, ou que o limite, reconhecendo a sua existência, É considerado um perigo para manter a mais e quanto melhor sob controle? Porque é com este tipo de pessoas que a Santa Sé, tema, Ele estabeleceu um "Acordo fantasma". Mas tenho a certeza de que velinari de verdadeira Pontificia Eles não hesitará em até esclarecer esta não pequena dilema, vamos dar-lhe tempo apenas para receber tecido os salões, e vamos ter algumas pérolas de sabedoria esclarecedoras, Custou muito bem ir além dos limites da realidade, mas especialmente sobre o sangue derramado pelos mártires e perseguidos, coloque na China, a perseguição dos católicos fiéis a Roma, Eles estão longe de terminar. E nem sequer vamos nos perguntar o dilema, inteiramente retórica, do que em vez disso, Roma, estes mártires perseguidos provou mãe autêntica e fiel ...

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Na nota final, eu vou explicar porque eu estimo profundo respeito para o governo comunista da China, enquanto em vez disso eu não tenho respeito por certos Senhora preencher e devastar a Santa Sé, Essa, para ser entendido, que o velinari de verdadeira Pontificia não vejo, como eles são insensíveis à perseguição da Igreja e do clero que realmente sofrem. Nós vamos, os comunistas da China, não só têm uma dignidade antiga e nobre, mas também enobrecem os perseguidos e mártires. Então, para mim seria uma honra, sendo perseguido como um sacerdote para os perseguidores tão altamente honrosa e nobre, acabam em prisões de seu país ou pior Ancora; e entre os dois lados, mesmo em ferocidade, haveria um respeito mútuo entre perseguidor e perseguido. O respeito que deve sim alimentar, para aqueles dois ou três monsignorini funcho protegido por algum sodomite Cardinal, esse sentimento antes de me descoberto, Eles assombrá-lo para a vida com uma histeria menstrual verdadeira ferocidade? Espero que alguns velinaro de verdadeira Pontificia referem-se a todos os amigos da Secretaria de Estado - embora eu sempre ler atentamente - e especialmente a agosto do inquilino Martha Casa Sancthae, cuja sensibilidade e elevado sentido de justiça, Aparentemente exausta tudo com a mandatos sorvete gratuito para os pobres e imigrantes em Roma, incluindo supostos refugiados, no entanto, fugiu no local acaba de chegar ao centro de acolhimento da Conferência Episcopal Italiana, em Rocca di Papa [cf. crônica, WHO, WHO, WHO]. Todos os, obviamente, completar com amplo fotográficos e jornalísticos, de modo que faz uma instituição de caridade ruído e notícias, bem como provocação política contra o actual Governo da República Italiana [cf. crônica, WHO].

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Que santa inveja tentar para os chineses perseguidos por causa fiéis à Igreja de Roma, enquanto eu, sair de casa para ir fazer compras, risco de encontrar-me com um doze ou treze anos pirralho que, vendo uma batina preta você vai gritar atrás de duas blasfêmias contra a Virgem Maria! Em Pequim províncias não gritar atrás de você, se alguma coisa vai parar às duas da manhã, enquanto esgueirando celebrada Missa para um grupo de fiéis. E isso é muito mais digna, e para aqueles que parar para ambos presos. Mesmo assim, a China é uma grande potência, enquanto a Europa, que agora é a mãe de todos é admissível e concedido para além do bem e do mal, é apenas um continente pobre para totalizar derrota política, social, cultural, moral e religiosa [cf. WHO, WHO, WHO etc ..].

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Deus abençoe a Grande China e seu povo nobre !

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a Ilha de Patmos, 29 setembro 2018

Festa dos Santos Arcanjos Miguel, Gabriel e Rafael

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Aproveitamos esta oportunidade para informar que A Ilha de Patmos, de 1 de Janeiro 2015 ai 23 setembro 2018 Ele ganhou mais de vinte e três milhões de visitas, incluindo oito e no último ano meio milhão.

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- notícias eclesiais -

Como sanar o excomunhão PARA A HERESIA

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O pertencem ou não pertencem à Igreja, a estadia ou deixar a Igreja não são coisas tão simples. Certain, pode haver formas de separação total e, tais como perda de fé com a apostasia. Mas, geralmente, existem diferentes graus de separação e, portanto, de excomunhão. Nós também temos de ver que a idéia que se tem da Igreja e de pertença à Igreja ou comunhão eclesial. Pode-se estar convencido de pertencer totalmente à Igreja, e em vez disso é sua apenas parcialmente, como por exemplo os protestantes ou modernists.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

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Alinari foto 1950 – Frades Dominicanos, durante a Fiorita Festival em Florença, estabelecer uma homenagem ao lugar onde ele foi enforcado e queimado Girolamo Savonarola

São Paulo Apóstolo adverte: "Se alguém pregar um evangelho diferente daquele que já receberam, Que ele seja anátema!» [Garota 1,9].

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Em cada comunidade o presidente tem o poder e o dever de proteger a comunidade com as devidas intervenções corretivas ou coercitivas de membros que a perturbem ou coloquem em risco sua boa ordem e paz. Este princípio de justiça também se aplica à Igreja, como diz o Código de Direito Canônico: "A Igreja tem o direito nativo e próprio de obrigar os fiéis que cometeram crimes com sanções penais" [posso. 1311].

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Desde os primórdios da Igreja os apóstolos, retomando a tradição da sinagoga, que expulsou os indisciplinados, os encrenqueiros e os apóstatas, exerceram o poder judicial contra crimes graves, como evidenciado pelo episódio de Ananias e Safira [cf. No 5, 1-11]. Assim São Paulo expulsa o incestuoso da comunidade [cf. I Coríntios 5,8]. Para condenar os vagabundos, ele usa um termo grego: anátema, correspondendo a Hebrew caro, o que significa "amaldiçoado" e, portanto, "excomungado". Assim, ele adverte: "Se alguém não ama o Senhor, é anátema!» [I Coríntios 16,22]. E: "Se alguém vos anunciar outro evangelho, é anátema» [Garota 1.8]. O próprio Jesus lança repetidamente maldições. E na verdade, desde os primeiros séculos os Conselhos declaram anátema, ou seja excomungado aqueles que apóiam os erros condenados.

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São Tomás de Aquino explica eu'Origem do conceito de anátema e, em seguida, de excomunhão. L'diz Aquino: « anátema É uma palavra grega composta de ele foi, o que significa 'em cima' e tese, que 'posição' meios, de modo a chamar 'Anátema'' O que-você-lugar-in-alta ', porque quando ele foi capturado presa como algo que você não quer usar por homens, ele foi suspenso no templo, de modo que até hoje prevaleceu o hábito de que as coisas que são separadas do uso comum dos homens, eles eram chamados de "anatemi", como vemos no livro de Gênesis: «Que esta cidade seja anátema [1] e tudo o que nela se achar seja consagrado ao Senhor" [GS 6,17]» [2].

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daqui, nos Concílios Ecumênicos, a fórmula amplamente utilizada deixe-o ser, que aparecerá pela última vez no Concílio Vaticano I, enquanto ele está ausente no Concílio Vaticano II, o que claramente não significa que o Conselho não condene os erros, alegando qual incorre em excomunhão. Excomunhão hoje é o que a Igreja no passado chamou Anátema, ou seja, maldição: um veredicto condenando um erro ou um andarilho, pronunciada pelas autoridades com a imposição de uma pena e a expulsão ou afastamento do dissidente ou criminoso da comunidade.

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"Amaldiçoar" neste contexto bíblico significa "dizer o mal", mas não no sentido de calúnia, mas sim no sentido de declarar em tribunal que alguém fofocou ou prejudicou e, portanto, merece ser punido, merece uma dor na bunda. Nesse sentido, a Bíblia diz que Deus amaldiçoa os ímpios e Cristo no Juízo Final afasta os réprobos de si mesmo. [cf. MT 25,41]. A maldição pode atingir o mal, mas também pode afetar a pessoa que cometeu essa ação. É verdade que tanto o Evangelho [cf. LC 6,28], o que São Paulo recomenda não amaldiçoar [cf. RM 12,14]. Mas essas proibições afetam aqueles que amaldiçoam os inocentes, assim como é proibido matar o inocente, mas não o criminoso. Por outro lado, a Igreja não teria anatematizado hereges e cismáticos por séculos e milênios. E se hoje já não ouvimos nem lemos os Papas amaldiçoam os hereges, não podemos ignorar que a Igreja só recentemente abandonou esta linguagem, que ele usou silenciosamente por um longo tempo, mas isso hoje, no atual clima de ecumenismo e diálogo inter-religioso, isso realmente nos envergonharia. De fato, hoje nos parece que a maldição é despertada pelo ódio. Mas isso não é necessariamente o caso. Destinado no sentido legal, é um ato de justiça. E se a palavra foi abandonada pelo Magistério da Igreja, o termo equivalente de "excomunhão" permanece. Agora, a comunhão, a unidade, o ritmo, amor mútuo e harmonia na Igreja nasce da aceitação comum de todos os fiéis das mesmas verdades da fé e a mesma disciplina ensinada pelo Magistério da Igreja, sob a orientação do Sumo Pontífice. Assim, entendemos que o herege merece ser excomungado. A Igreja é uma comunidade unida, coordenada e concordantes em mútua pelo Espírito Santo, que argumenta o Papa na tarefa de fundar a comunhão com Deus ea verdade da palavra de Deus toda a aceitação. No entanto, com a permissão de Deus, dentro da Igreja na Terra, Ele trabalha o Diabo, com seu séquito de "filhos do diabo" [O Gv 3, 10]. Isto significa que a Igreja surgem e se espalhou heresias, que a autoridade eclesiástica é obrigado a intervir para alertar os fiéis e parar a difusão de erro. Assim aconteceu, por exemplo, com o fenômeno do modernismo na época de São Pio X e alguns teólogos, como por exemplo Ernesto Buonaiuti, Alfred Loisy, George Tyrrell, Romolo Murri e outros.

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Verdade, isso acontece de vez em quando que o diabo convence e empurre astuciosamente e perversamente alguns irmãos imprudente, ambicioso e incautos, que também podem ser pastores, distorcer o conceito da Igreja e de trabalhar para dividir, profanar e destruir, agindo de modo insidioso e coberto, com pretextos vãos e ilusórios de reforma ou conservação, para evitar ser descoberto e seduzir mais facilmente.

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Esses falsos católicos, seduzido por Satanás, revelam abertamente os seus planos perversos e subversivas, por exemplo maçons ou ateus, apenas para aqueles tolos ou miseráveis ​​que, depois de tê-los pago bem, talvez com bajulação mesquinha ou promessas brilhantes, eles sabem que agora têm aliados ou em mãos no trabalho satânico realizado, enquanto eles guardam o segredo ou sabem se disfarçar bem na frente dos verdadeiros fiéis. Nesse sentido, o Direito Canônico adverte contra "associações que conspiram contra a Igreja" [posso. 1374].

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Depois de tecer suas tramas, hereges e cismáticos emergem de repente da escuridão e atacam de surpresa, como diz o Salmo: “Afiam a língua como uma espada, eles atiram palavras amargas como flechas para furtivamente atacar os inocentes; eles o acertam de surpresa e não têm medo. Eles persistem em fazer o mal; eles concordam em esconder armadilhas " [Vontade 64 3-6]. "O miserável sucumbe ao orgulho dos ímpios e cai nas armadilhas tramadas" [Vontade 9, 23]. Estes podem ser grupos de poder e pressão escondidos dentro da Igreja e dentro da mesma classe de bispos ou cardeais, que aparentemente parecem respeitosos da autoridade pontifícia. Mas para o olho do especialista, como o do bom médico, alguns sinais ou sintomas são suficientes para vislumbrar a podridão que está por trás da bela aparência, como aqueles sepulcros caiados de que o Senhor fala. É sobre aquele "inimigo" [MT 13, 25-36], de que fala o Evangelho, que secretamente semeou ervas daninhas no milharal. Sobre, Jesus recomenda deixar o trigo e o joio crescerem juntos, para que não, removendo isso, que também é removido. Nós devemos esperar, Ele diz, o dia do Senhor, quando Ele revela os segredos dos corações, vai fazer justiça. Agora, é claro que aqui Jesus está se referindo ao julgamento divino no fim do mundo, sentença final e inapelável, fixando o destino final de todos nós. Mas isso não impede Jesus de confiar o poder judicial aos pastores da Igreja, em primeiro lugar a Pedro, quando ele ordena que ele alimente suas ovelhas. É também claro que este poder, limitado e falível, refere-se apenas ao foro externo e não pretende escrutinar as profundezas da consciência, que só Deus sabe. No entanto, a este poder, funcional para manter a boa ordem de paz na Igreja, Cristo atribui o direito e o dever de fixar as condições e os graus de pertença à Igreja para todos, então não é proibido para ele, nas devidas circunstâncias e por razões válidas, excluir da comunhão eclesial - eis a excomunhão - aqueles que dela se tornam indignos, quer pelas suas falsas ideias, quer pela sua má conduta.

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A EXCOMUNICAÇÃO EXCLUI DA COMUNHÃO Eclesial

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A excomunhão é um decreto da autoridade, Papa ou Bispo, com que o prelado, para corrigir - pênis medicinal o censura, título IV, capítulo I - ou para proteger a comunidade - penas expiatórias, Capítulo II -, impõe penas que de várias maneiras isolam o excomungado da comunidade e limitam a possibilidade de ter relações com ela ou de influenciá-la, porque esta atividade é considerada perigosa ou em qualquer caso repreensível. Tais penalidades podem ser, como um exemplo: ou transferência para outra residência, exílio, o demissão de um cargo o a proibição de sair de casa ou a proibição de publicidade ou a administração ou recepção dos sacramentos, até a redução ao estado leigo para os clérigos ou a expulsão do instituto dos religiosos.

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Cisma e heresia em si são pecados mortais. Eles são punidos de acordo com o direito canônico. É possível que esses criminosos escapem da justiça da Igreja, mas eles não escapam do julgamento de Deus. Todo fiel deve saber reconhecer o cismático e o herege, sem esperar a sentença da Igreja, porque ele deve se defender dessas tentações diabólicas. Para esta Escritura dá vários avisos.

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Na condenação por heresia a Igreja é infalível e nunca se contradiz. Por outro lado, ao excomungar a Igreja pode estar errado ou pode remover a excomunhão. Isso porque na questão da heresia há um jogo da verdade da fé, que não muda e neste campo o Sumo Pontífice recebeu uma promessa expressa de Cristo de não errar. Por outro lado, a excomunhão pode estar ligada à conduta da pessoa excomungada, que pode corrigir-se, para que possa ser removido. No entanto, o efeito da excomunhão permanece, o que também pode ser injusto, ilegal ou inválido, não afeta em nada o estado da alma do excomungado diante de Deus, afirmar que poderia ser de pecado mortal - e em si cisma e heresia são pecado mortal -, mas também pode ser um estado de graça, como a pessoa excomungada é injustamente culpada. Por causa disso, poder eclesiástico, como Girolamo Savonarola disse orgulhosamente ao seu carrasco subindo para a forca, pode excluir da Igreja terrena, mas não do celestial.

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Deve-se dizer também que pertencer à Igreja e, consequentemente, a comunhão eclesial e a exclusão dela - isto é, a excomunhão - não é um simples ato da vontade, com o qual pode aceitar ou rejeitar em toto uma proposta ou liminar que é feita a você, como seria ficar em um quarto, ou o de sair dele.

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O pertencem ou não pertencem à Igreja, a estadia ou deixar a Igreja não são coisas tão simples. Certain, pode haver formas de separação total e, tais como perda de fé com a apostasia. Mas, geralmente, existem diferentes graus de separação e, portanto, de excomunhão. Nós também temos de ver que a idéia que se tem da Igreja e de pertença à Igreja ou comunhão eclesial. Pode-se estar convencido de pertencer totalmente à Igreja, e em vez disso é sua apenas parcialmente, como por exemplo os protestantes ou modernists. Por causa disso, geralmente há graus de pertencimento e graus de exclusão ou separação. Por causa disso, excomunhões não são todas do mesmo peso ou nível. O ramo pode ser periclitante em vários níveis. Pode ser separado por certos valores, mas não por outros. Inversamente, a comunhão eclesial é o ápice da pertença que parte do grau mínimo para chegar ao máximo. Aqui somos ajudados pela imagem evangélica da videira e ramos. Um ramo pode ser parcialmente destacado da videira, mas ainda recebe sua seiva. Assim, os irmãos separados gozam de certa comunhão com a Igreja Católica, mesmo que esta comunhão não seja plena.

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Todo fiel deve saber distinguir o trigo do joio, ele deve saber julgar por si mesmo se outro irmão, foi teólogo, bispo ou cardeal, está ou não em comunhão com a Igreja, e, consequentemente, frequentá-lo, se está em comunhão; ficar longe, se não estiver em comunhão. Aqui, então, estão as diretrizes do Novo Testamento: "Afaste-se de qualquer irmão que se comporta de maneira indisciplinada" [II Ts 3,6]. “Se alguém não obedece ao que dizemos por carta, tome nota dele e rompa relações " [v. 14]. "Fique longe do herege [airetikòn]» [TT 3,10]. “Se alguém vier até você e não trouxer este ensinamento, não recebê-lo em sua casa, nem cumprimentar, pois quem o cumprimenta participa de suas obras perversas" [II-Jn 10-11]. Estes são obviamente casos em que o diálogo é impossível ou inconveniente ou perigoso ou inútil pelas seguintes razões: seja porque o herege não aceita correção ou porque ele mesmo tenta nos seduzir ou porque nos trata com desprezo.

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Para preservar e promover os valores teóricos e morais sobre a qual se ergue a estrutura da Igreja, papai noel, católico e apostólico, deve, portanto, ser o maior cuidado de todos os fiéis, mas sobretudo de pastores e teólogos sob a supervisão e direção do Papa, cuide para que a sã doutrina do Evangelho seja corretamente interpretada por todos, aceitaram, compartilhado, difundido e defesa contra heresias, que são precisamente a rejeição ou distorção das verdades da fé. O prelado, assim, na Igreja, e sobretudo o Sumo Pontífice, supremo guardião da unidade da Igreja e defensor da comunhão eclesial, eles têm o direito de expulsar da Igreja, isto é, excomungar, aqueles fiéis, que, seja por sua atitude cismática ou por suas idéias heréticas ou escandalosas, eles falsificam a doutrina, desobedecem ao Sumo Pontífice ou criam divisões na Igreja.

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Há fiéis que, de fato, por suas idéias ou por sua conduta, eles estão fora da Igreja e contra a Igreja, no entanto, eles querem ficar lá para mudar isso com seus erros. Acontece nestes casos que o prelado ingênuo ou conivente não os excomunga, mas deixe-os fazer isso ou até mesmo apoiá-los, ou, que os convida a pregar aos fiéis dentro das igrejas. Por outro lado, há bispos, sacerdotes e fiéis em plena comunhão com a Igreja, dos quais podem denunciar males e escândalos, que, no entanto, por se oporem a pastores ou teólogos cismáticos ou heréticos, eles são tratados por eles como se fossem excomungados. Há, portanto, uma diferença entre a excomunhão oficial e estar efetivamente fora do aparelho eclesiástico.

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Qualquer cristão pode ser um herege, cismático ou excomungado, além do Papa, que por assistência divina é o guardião supremo da verdade evangélica e da comunhão eclesial. De fato, ser excomungado implica romper com um superior eclesiástico ou com o Papa. Mas o Papa evidentemente não tem superior terrestre contra quem ele possa se rebelar., se não Jesus Cristo. E também deve ser notado que um Papa pode ser um mau pastor da Igreja, mas ele não pode ensinar heresia. Por causa disso, o Código coloca entre os «crimes contra a religião e a unidade da Igreja» [parte II, título eu], "apostasia, heresia e cisma [posso. 1364], bem como a publicação e difusão da «blasfêmia, da ofensa aos bons costumes, de insultos, a incitação ao ódio ou desprezo contra a religião ou a Igreja [posso. 1369] e os ensinamentos de doutrinas condenadas pelo Romano Pontífice ou pelo Concílio Ecumênico" [posso. 1371], que equivale à rejeição ou falsa interpretação ou falsificação dos ensinamentos do Papa ou do Concílio. Por isso o crime de heresia merece excomunhão [enlatar. 1364, 1331].

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A excomunhão pode ser automático o decisão a ser tomada. O primeiro é acionado automaticamente após a conclusão do ato criminoso, por exemplo espancar a pessoa do Papa ou abraçar uma heresia para a qual a excomunhão já está prevista. Automático significa que a sentença já foi pronunciada. Decisões a serem tomadas em vez disso, significa que é necessário um processo, ao final do qual o juiz profere a sentença, por exemplo, para determinar se uma pessoa é ou não um herege.

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EXEMPLOS NOTÁVEIS DE EXCOMUNICAÇÃO

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Um exemplo recente, é o dos quatro bispos lefevrianos, que, inicialmente excomungado, eles foram posteriormente libertados por Bento XVI. Em vez disso, aqueles que apoiam a Missa a velha ordem - o que em si é legítimo - mas recusa, como Lefebvre fez, a missa nova ordem mundial acusação de pró-luteranismo, ele está excomungado. A missa nova ordem mundial na verdade, representa o momento máximo de comunhão eclesial. Recusar esta Missa significa, portanto, separar-se da comunhão eclesial e por isso está sujeito à excomunhão.

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A revogação mútua da excomunhão entre o Beato Paulo VI e o Patriarca Atenágoras permaneceu famosa. No entanto, questiona-se qual o sentido que a excomunhão do Papa pelo Patriarca Michele Cerulário teve em 1054. O Papa pode excomungar, mas ele não pode ser excomungado, porque ele não tem superior na terra de quem possa se separar. Na verdade, o Papa é o princípio da comunhão eclesiástica, enquanto o fiel é o que deriva deste princípio. Agora o iniciante pode se separar desde o início, mas o princípio não pode separar-se de si mesmo. Então o Patriarca de Constantinopla, excomungando o Papa, ele não fez nada além de se separar da Igreja. Paulo VI fez um gesto magnânimo ao revogar a excomunhão de Atenágoras, mas o Patriarca, além da amizade com Paulo VI, ele fez um gesto que era objetiva e legalmente nulo, como sua excomunhão não foi nada. Deve-se notar também que a Igreja pode suspender a excomunhão dos hereges que permanecem hereges, como nossos irmãos ortodoxos são, dado que a disputa ainda não foi resolvida com eles filioque. É evidente então que a sua reintegração envolve uma comunhão muito imperfeita, dada a persistência de deficiências doutrinárias.

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Ao longo da história houve excomunhões que não só não teve o efeito desejado de induzir ou estimular o excomungado ao arrependimento, mas que teve o efeito de provocá-lo ainda mais ao ódio contra o Papa e a Igreja, como aconteceu com a excomunhão do Papa Leão. Se a pessoa excomungada já tiver muitos seguidores, ele está orgulhoso disso e é forte nisso, portanto, a excomunhão o inflama e amarga ainda mais. Eles são os santos, por exemplo, um San Pio da Pietrelcina, que também se submetem à censura injusta. Mas hereges, poderosos e desordeiros que são excomungados, eles facilmente fazem pior. Por causa disso, especialmente hoje, quando os modernistas são muito poderosos, os Papas desistem de excomungá-los.

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Quanto à excomunhão para aqueles que professam a doutrina do comunismo marxista ateu, imposta por Pio XII, nunca foi abolido, embora a Igreja não tenha mencionado isso desde então. No entanto, esta excomunhão mantém efetivamente o seu valor, visto que é evidentemente impossível para um ateu participar da comunhão eclesial.

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Quantos para adesão para a Maçonaria, um decreto da Congregação para a Doutrina da Fé de 1984 adverte que os afiliados à Maçonaria estão em pecado mortal e não podem receber a Comunhão. Mesmo neste caso o motivo da excomunhão é evidente: A Maçonaria não reconhece o dogma da comunhão dos santos.

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Em relação à excomunhão daqueles associados à máfia, é motivada pelo facto de se tratar de uma associação criminosa que visa o roubo e a extorsão com recurso ao assassinato e à vingança privada, portanto, é evidente que um membro desta associação não pode beneficiar da comunhão eclesial. A mesma coisa vale para os modernistas, que, eles têm um conceito de Igreja que é incompatível com o da Igreja Católica.

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AS RAZÕES E OBJETIVOS DA EXCOMUNICAÇÃO

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Quem espalha heresias merece ser excomungado, multidão, isso dói, ofende ou desorganiza a comunidade, cria escândalo e divisões entre os fiéis, desobedece à autoridade. Infelizmente, porém, hoje de forma macroscópica - exceto por não querer ver por que estão bloqueados pelo medo ou pelo respeito humano ou porque estão na carruagem dos modernistas ou porque estão envolvidos ou porque estão fechados em seus próprios interesses mesquinhos ou porque são afetados pelo aloquismo doutrinário. [3] - esses caracteres se multiplicam, eles são honrados e ascendem a lugares altos, enquanto aqueles que estão verdadeiramente em comunhão com a Igreja são espancados, humilhado ou marginalizado. Assim, os excomungados não são excomungados e acontece que os que estão em comunhão são excomungados ou pelo menos tratados como se fossem excomungados.. Uma bela confusão e injustiça, onde quem gosta é o diabo, mestre do obscurantismo que leva à perdição.

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Quanto à questão das espécies de excomunhão, precisamos nos fazer três perguntas: uma primeira questão é distinguir a excomunhão justa ou legal da excomunhão injusta ou ilícita; uma segunda é distinguir a excomunhão válida da excomunhão inválida ou nula; e uma terceira é distinguir a pessoa excomungada declarada ou oficialmente da pessoa excomungada real ou de facto..

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A excomunhão está certa, quando o prelado intervém movido pela preocupação de salvaguardar a verdade da fé, comunhão eclesial e chamar o rebelde à obediência. Sobre a excomunhão injusta, em vez de, São Tomás de Aquino diz que a excomunhão pode ser injusta tanto por parte do excomungador como por parte do excomungado. No primeiro caso, entra em vigor, ou seja, o sujeito é oficialmente excomungado por decreto público, embora ele não mereça esta medida e, no mínimo, teria merecido um decreto de louvor. Então a excomunhão pode ser injusta, pois não é motivado pelo respeito à autoridade superior, como seria o Magistério da Igreja, ou o temor de Deus ou o amor à verdade ou à Igreja, mas por ignorância, de ódio ou inveja pela pessoa excomungada; ou pode ser injusto porque não tem base ou razão legal ou doutrinária, e na verdade baseado em falsas acusações e motivos ou pretextos heréticos [4]. O primeiro é válido, mas ilícito; o segundo é inválido e nulo.

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O prelado deve ter muito cuidado compreender e avaliar as razões que norteiam os pensamentos e ações do suposto dissidente ou herege, especialmente se tiver um grande número de seguidores, para não confundir um profeta com um rebelde, como aconteceu com Savonarola ou vice-versa para não confundir um rebelde com um reformador, como aconteceu com certos bispos alemães em relação a Lutero, que, em vez de condenar o chamado “Reformador”, eles foram para o lado de Lutero. O prelado não deve ser precipitado em julgar, Não se deixe influenciar pelo clima apaixonado e partidário que costuma criar em torno destes eventos, ser cauteloso ao avaliar as acusações feitas pelo meio ambiente contra o suposto criminoso e preferir ouvi-lo e consultá-lo diretamente. Se for esse o caso, instaurar um julgamento, para não correr o risco de condenar um inocente ou absolver um culpado.

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Também pode acontecer que uma excomunhão injusta é infligido por um prelado herético, que não pode ser oficialmente excomungado, para o qual não está substancial e efetivamente em comunhão com a Igreja, enquanto o sujeito oficialmente excomungado, como ortodoxo, permanece de fato em comunhão com a Igreja.

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É claro que um prelado que excomunga com base num falso conceito de Igreja ou de obediência ou sem ser o primeiro a submeter-se ao superior maior ou ao Romano Pontífice ou à Palavra de Deus, excomunhão inválida, para o qual em si, tal excomunhão, é nulo e não deve ter efeito. No entanto, na verdade, a ação de um prelado autoritário, influências, mandão, apoiado por seus pares ou por poderes mundanos em relação a uma pessoa honesta, mas indefesa, ainda pode produzir um efeito social deletério, exercendo violência sobre o homem excomungado e seus discípulos, difama-o perante a comunidade e prejudica a própria comunidade, enganada pela falsa excomunhão.

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Santo Tomás de Aquino ensina que nestes casos o excomungado pode recorrer aos seus superiores maiores. Certain, se foi o Papa quem excomungou injustamente, teremos que aguentar com paciência, evitando adotar atitudes vingativas ou ressentidas, o que certamente o excomungaria, caso ele estivesse certo, do lado errado. Se então, como foi o caso de Lutero, o rebelde é justamente excomungado, é claro que qualquer disputa por parte da pessoa excomungada, isso agravaria ainda mais sua culpa.

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O fato de uma excomunhão não ter defeitos formais — por exemplo, ser emitido por autoridade legítima ou entrar no mérito — não significa necessariamente que seja certo, apropriado, benéfico, legal. Pode ter origem em arrogância ou culpa grave do excomungador, como foi a excomunhão de Savonarola por Alexandre VI. Se então a excomunhão também está infectada por defeitos de forma, como sendo o resultado de um abuso de autoridade ou, como observa São Tomás de Aquino, ser “indevida ou porque a pena é contrária à ordem jurídica” [5], além de ser injusto em conteúdo e motivos, é completamente nada.

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Casos desse tipo são frequentes hoje devido ao fato de que o modernismo se espalhou entre os bispos, então não só é raro um bispo excomungar um herege, mas acontece até que os crentes ortodoxos são excomungados por bispos heréticos. É claro que uma excomunhão motivada por uma causa herética, ser contrário às normas da fé e da lei, não é nada, então a pessoa excomungada poderia, em princípio, não levar isso em consideração. no entanto, Mas, é possível que neste caso o prelado fique ainda mais furioso, portanto, é melhor que o excomungado se resigne. Deste ponto de vista, São Tomás de Aquino observa que uma excomunhão pode ser injusta e ainda assim ter um efeito punitivo [6], ao qual foi excomungado, na hipótese, ele não tem como escapar ou se libertar, como São João da Cruz teve a sorte de poder fazer, fugindo da prisão do convento.

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A excomunhão tem um duplo propósito: primeiro, o de ser um castigo exemplar e saudável; exemplar, desencorajar outros de imitar a pessoa excomungada; saudar, isto é, de modo a induzir a pessoa excomungada a se arrepender, ao arrependimento e à penitência, para que possa corrigir-se e reintegrar-se na comunhão eclesial. Por causa disso, não deve ser excessivo, nem muito suave, mas proporcional à extensão do dano causado a si mesmo e à Igreja pelo cismático ou herege e à qualidade e quantidade de suas forças morais e à sua reputação na Igreja, assim como o ascendente, da fama e seguidores que ele tem nisso. Não deve isolá-lo muito da comunidade, para que sua hostilidade não piore e ele não fique tentado a abandoná-lo completamente, mas um certo grau de estima e consideração é mantido nele. Com efeito, acontece que o dissidente é objecto de hostilidade injusta e exagerada por parte de certos crentes ou de inimigos excessivamente zelosos., maligno ou de intelecto curto, portanto, o prelado deve defender e proteger o dissidente também deles.

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A excomunhão não deve sequer deixar à pessoa excomungada muita liberdade de ação e movimento, nem deveria deixá-lo muito integrado na comunidade, porque isso lhe permitiria continuar espalhando suas heresias e fomentando a rebelião contra a Igreja. Excomunhões muito leves, e puramente formal, que não perturbam tanto os excomungados, perdem a sua eficácia dissuasiva e educativa, eles são ridicularizados por ele e seus seguidores e não têm efeito, se não criar um mártir aos olhos dos seguidores. Tal será provavelmente a excomunhão da máfia e tal, Infelizmente, foi a excomunhão dos comunistas.

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Segundo propósito da excomunhão é esclarecer no sentido de ajudar a discernir quem pertence à Igreja e quem está fora, é, portanto, libertar a Igreja de um agente perigoso, desencorajando os fiéis de querer segui-lo. Pode acontecer que a Igreja seja muito severa nessas intervenções, como parece ter acontecido nos casos de Pietro Valdo no século XII, dos albigenses no século XIII, por Jan Hus no século 15 e por Lutero. Não lhes faltaram algumas boas ideias para propor uma reforma da Igreja, embora certamente suas heresias fossem condenáveis. No entanto, eles também contaram pessoas de boa fé entre suas fileiras, pelo que, se tivesse havido mais confiança no diálogo, talvez uma divisão dolorosa que ainda perdura séculos após séculos teria sido evitada.

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A RECONSTRUÇÃO DA COMUNHÃO

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A parábola do filho pródigo é paradigmática [LC 15, 11-32]. O excomungado não é tanto alguém que é expulso, mas ele é alguém que vai embora. O decreto de excomunhão muitas vezes nada mais é do que o doloroso reconhecimento e a triste notícia pública de que o irmão nos deixou e se tornou nosso inimigo. Na excomunhão não há tanta indignação, mas sim a dor e a esperança de que o filho perdido será encontrado. Ele é quem queria ir embora. E se um irmão for expulso, é porque ele já praticamente não estava em comunhão e estava atrapalhando a comunhão. Então, o que a excomunhão espera? O retorno do irmão, seu arrependimento, seu arrependimento. Por que os fenômenos de conversão são tão raros?? Talvez a Igreja até agora não tenha feito o suficiente para recuperar estes irmãos, essas ovelhas perdidas. Muita severidade e pouca misericórdia foram usadas. Pelo menos foi o que pensou São João XXIII quando quis e convocou o Concílio Vaticano II. Eles queriam conter o filho pródigo à força, sem tentar convencê-lo do que enfrentaria ao sair da casa de seu pai. Mas, devemos também reconhecer francamente que, em muitos casos, a honestidade e a humildade que o filho pródigo demonstra na parábola de Lucano, percebendo o mau negócio que fez ao sair da casa do pai, sempre foram virtudes raras. Os hereges quase sempre parecem gostar de comer alfarrobas de porco, e eles se gabam disso, dourando-os com enfeites especiosos, como se fossem um sinal de liberdade e sabedoria, e de fato eles convidam outros a segui-los e outros a segui-los.

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O que a Igreja pode fazer nestes casos?? Com o Concílio Vaticano II decidiu trilhar um novo caminho, que reduz ao mínimo o uso da severidade e, portanto, da excomunhão e dos temidos deixe-o ser. Alguns teólogos interpretaram a escolha conciliar no sentido de que o Concílio assumiria que todos os homens, pelo menos inconscientemente, eles buscam a Deus e estão na graça; portanto, o anúncio do Evangelho não deve mais ser proposto nos termos categóricos e ameaçadores de uma auto-aut: como o único caminho para a salvação, recusando que o abismo do inferno se abra: ou você acredita ou não está salvo; mas simplesmente como um anúncio de misericórdia, da qual todos os homens de boa vontade já são objeto, talvez inconscientemente, seja qual for a religião a que pertençam. Nesta visão otimista, já que todos estão salvos, todos são livres para seguir sua própria religião. Conflitos doutrinários não importariam. O fato determinante seria que todos são objeto da vontade salvífica divina. Então todo mundo, talvez inconscientemente, eles pertencem à Igreja, que abrange todas as religiões, ninguém excluído.

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Para os modernistas não podemos dizer, assim, para o luterano, para o judeu ou o muçulmano: Você está errado. Na verdade, ele sempre pode nos dizer: Eu estou errado para você, mas não na minha religião. Compreendemos então como nesta visão relativista a excomunhão perde o seu significado ou interesse. É claro que uma Igreja que não se considera detentora da verdade absoluta, como os modernistas concebem, já não distingue clara e definitivamente o dogma da heresia, então a própria ideia de excomunhão não tem significado para ela. Opõe-se, portanto, à Igreja do passado, dito por eles pré-conciliar, que agora parece imposicional e iliberal, desrespeito ao pluralismo, e liberdade de consciência.

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Outros dizem: a severidade e a ameaça do Inferno não ajudaram. Mas então não será que no final a misericórdia divina chegue a todos e todos sejam salvos? Respeitamos a diversidade, focamos no diálogo e no que nos une: os interesses comuns de paz e justiça. Está bem. No entanto, existem verdades que tocam a Deus ou à salvação, que irmãos separados não gostam. Então o que fazemos? Algum, Sou de opinião que é melhor calar-nos sobre eles e admitir apenas as verdades com as quais todos concordamos.. Deixamos os demais opcionais para confissões individuais. Mas este não é o mandamento de Cristo. E de facto o Concílio propõe o Evangelho a toda a humanidade.

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O Conselho, Mas, ao contrário dos anteriores, consciente da irremediável tendência humana ao pecado, típico da natureza caída, portanto, principalmente dedicado à luta contra o mundo e à condenação dos erros e vícios, com as punições relacionadas impostas aos desobedientes, parece animado pela confiança de poder construir nesta terra a harmonia geral da humanidade em torno de Cristo [cf. Paz na terra], na confiança de poder realizar a colaboração da Igreja com o mundo, de poder construir uma humanidade justa, unidos e pacíficos, em que a Igreja e o mundo se dão bem. O mundo é visto como substancialmente disponível para acolher o Evangelho, e a Igreja parece confiante de que pode conquistar o mundo inteiro, porque o mundo inteiro espera por Cristo. E assim o Concílio parece minimizar a tendência dos homens para a malícia e o pecado - daí a necessidade de coerção e disciplina -, consequente ao pecado original e acreditamos que a educação, o testemunho e a pregação do Evangelho são suficientes para criar uma humanidade finalmente justa aqui, feliz e de acordo.

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E ainda, o Apocalipse, prevê o choque da Igreja com o mundo — a Mulher e o Dragão — durará até a Parousia, portanto, a conclusão da história não será a simbiose da Igreja com o mundo e a unificação geral da humanidade em harmonia e paz, mas sim a vitória de Cristo sobre os poderes do mal e a separação final do trigo do joio, com a salvação dos eleitos e a condenação dos réprobos.

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Outra coisa a notar: até ao Vaticano II a Igreja sempre quis esclarecer a sua identidade e opor-se ao mundo. Daí a facilidade com que ela discutiu com o mundo, ele condenou os erros do mundo e excomungou aqueles que cederam às seduções do mundo, particularmente do mundo moderno. Ela cuidava muito bem dos filhos, ele queria que eles fossem protegidos dos perigos do mundo e dos erros de outras religiões, incluindo cristãos não católicos, enquanto ela era severa com o mundo, em que ele viu quase apenas perigo e corrupção. Se contatou o mundo, o objetivo era convertê-lo ao Evangelho, segundo o mandamento de Cristo.

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O Vaticano II dirigiu a Igreja para uma maior abertura aos valores do mundo e de outras confissões religiosas. Isso levou a um enriquecimento e melhoria do traje, da teologia e cultura católica, mas ao mesmo tempo diminuiu a preocupação de preservar a Igreja da penetração de doutrinas errôneas ou perigosas. Então aconteceu que, se por um lado a Igreja assumiu uma atitude mais conciliadora com o mundo, por outro lado, conflitos e corrupção surgiram dentro dela devido à penetração dos erros e maus costumes do mundo, penetração não suficientemente impedida pelos pastores, que reduziram enormemente o uso da excomunhão.

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O que se exige hoje é maior cuidado dos pastores, começando pelo Papa, da boa formação dos fiéis e dos próprios pastores, na pacificação das almas amargamente divididas por uma oposição infeliz e gangrenosa entre lefebvrianos e modernistas, que se arrasta há cinquenta anos, na defesa da Igreja da penetração de ideias falsas ou heterodoxas e, portanto, na retomada moderada de um uso sábio e prudente da instituição da excomunhão, sem renunciar de forma alguma ao que o Concílio produziu na relação da Igreja com o mundo moderno. É claro que o trabalho de evangelização deve continuar; mas não há ilusão de que num futuro distante ou próximo a humanidade se reunirá em torno da Igreja. Nem há qualquer esperança de uma coexistência global pacífica entre religiões, como alguns levantam hipóteses ou esperam.

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Para o Cristianismo, a mando de Cristo, é o domínio do mundo. As religiões devem estar sujeitas à religião cristã católica. O cristianismo não se encaixa, por sua natureza, ser uma religião igual às outras, como se fosse um partido político num parlamento mundial. Não confundamos as relações civis entre as religiões com as Nações Unidas. Estas não são as coisas previstas pela escatologia apocalíptica. O Cristianismo continuará a se expandir, mas sempre lutando contra as forças de Satanás. Sempre, na Igreja, o trigo e o joio serão misturados, deve sempre purificar-se do pecado e expulsar do seu meio os indignos, sempre será combatido por inimigos e sempre será perseguido. Sempre avançará e se renovará na história, e converterá corações a Cristo, sempre acolheremos novas crianças, e gerará novos santos, até, em um momento conhecido apenas por Deus, a Igreja parecerá derrotada e a grande apostasia ocorrerá, previsto por São Paulo, que, no entanto, precederá o retorno triunfal do glorioso Cristo.

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Varazze 24 setembro 2018

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NOTA

[1] “votei pelo extermínio” (eb. cherem), na tradução. do CEI.

[2] Comentário às Cartas de São Paulo, c.9, 3, lect.I, n.739, edições Marietti,Turim-Roma 1953, pág.134.

[3] Defeito espiritual atribuível ao oportunismo, à bajulação e à covardia, hoje difundido entre os bispos, para o qual eles, por ignorância grosseira ou por respeito humano ou apego à sede episcopal, eles nem percebem que estão sendo guiados pelo nariz pelos hereges. Eles não apenas fogem diante do lobo que entrou no curral, mas nem sequer notam a sua presença, confiando importantes cargos eclesiásticos a pessoas que deveriam ser excomungadas.

[4] PERGUNTA, Suprimento., p. 21, r. 4.

[5] ibid.

[6] PERGUNTA, Suprimento., p. 21, r. 4.

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- notícias eclesiais -

ARMAZENAMENTO E PROGRESSO

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Para resolver o conflito intra-eclesial atual entre modernistas e Lefebvre tem que dar outro estes dois factores essenciais do dinamismo eclesial: preservação e progresso.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

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Relendo alguns textos das meditações matinais o Santo Padre na capela Domus Sanctae Martha, a 31 Outubro 2017 - conforme relatado o colunista de O Osservatore Romano a 1 em novembro próximo -, Papa pede, contra a outra: Os cristãos realmente acreditam no Espírito Santo "que neles? E ter a coragem de "semear as sementes", para se envolver, ou se refugiar em uma "conservação pastoral ', que não deixe que "o Reino de Deus vai crescer"? Ele responde: "Muitas vezes vemos que você prefere uma preservação pastoral" em vez de "deixar o Reino crescer".

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Gostaríamos alguns comentários. Deve ser distinguido de conservadorismo conservação. Mantenha diligente e, zelosamente e o sagrado depósito da Revelação divina, sem compromissos, sem acrescentar e sem tomar [cf Gal 3,15; Ap 22,19] e ser fiel ao custo de vida é o dever absoluto de todos os católicos, em primeiro lugar os bispos eo Papa.

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conservatismo, em vez de, o que provavelmente faz alusão ao Papa, É uma conservação tolo e inútil. É a loja que não é mais necessário, É o aderente ou miopia ou preguiça ou medo ou interesse em ideias, fantasias, costumes, hábitos, tradições ultrapassadas ou abandonados pela Igreja, é a troca apenas progredir para o modernismo, ficar preso em uma fase dia histórico do caminho da Igreja para o Reino, está perto do olho dos campos já estão brancos para a ceifa " [GV 4,35]; está perto ouvidos à voz do Espírito, que "renova a face da terra", que "renovar as nossas mentes" [RM 12,2] e dia a dia renova o nosso homem interior [cf. II Coríntios 4,16]. O Espírito Santo convida a Igreja para garantir o progresso, mas no sentido indicado por estas palavras do Senhor, Ele serve para nos lembrar [GV 14,26]e, em seguida, encorajar-nos a ganhar dinheiro.

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Concedido - Eu quero acreditar - o Papa falar de conservadorismo e não da conservação legítima, não parece corresponder à verdade, Parece que o papa Francis quer insinuar, que há uma ampla disseminação do conservadorismo, que, no entanto, existe em lefrevistas; mas o que agora aflige mais e distúrbios da Igreja têm um spread muito maior do modernismo ou um falso progresso e ou uma falsa interpretação da renovação promovida pelo Conselho. E esses males o Papa nunca fala, tudo o que é tirado de polêmica exagerada e tendenciosa contra o tradicionalismo, que ele é susceptível de fazer um pacote de todas as ervas, Também culpando que o conservadorismo saudável que, juntamente com uma conservação saudável, são factores essenciais da estrutura e progresso da Igreja.

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Se Francis quer ser um reformador da Santa Sé Então comece com a ala ou falsa parada os funcionários que estão infectadas com o Modernismo e rahnerismo, e ter funcionários muito leais e fiéis ao Magistério papal e inimigos não apenas de lefebvrismo, mas também do modernismo, ambos abertos, enquanto os bons lados de um e de outro.

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No entanto, há uma certa teimoso, conservadorismo míope e presunçosa aquele, sob o pretexto de fidelidade a tradição sagrado, acusou os papas após o Conselho a renegar, e ele gostaria de voltar ao clima doutrinal e pré-conciliar pastoral, como se o Vaticano II não ocorreu, esquecendo-se que, Quando um conselho faz um progresso doutrinal, como quase sempre acontece, a Igreja, mais iluminada pelo Evangelho e superar certos erros, Na infalibilidade de sua doutrina, nunca volta, embora possa acontecer que um novo Conselho corrige uma prática pastoral defeituoso iniciada por um Conselho anterior, ou restaurar ou recuperar certas práticas pastorais abandonados por esse Conselho, por causa deste plano, para a mudança das contingências históricas ou a falibilidade dos próprios clérigos, ele pode sofrer mutação ou errado e, portanto, pode ser corrigido, depois de experimentar os efeitos adversos causados ​​pelo erro.

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Assim, o Conselho, vai atender a uma necessidade do tempo em que foi celebrado, Ele insiste na renovação pastoral e dá sobre muitas directivas, que tocam todos os aspectos da vida da igreja. Mas, depois de cinquenta anos de aplicação destas directivas, muitos observadores e pastores imparciais e amantes da Igreja, temos realizado há anos para tornar claro o fato de que a reconciliação pastoral, em alguns aspectos, Ele precisa de uma correção de curso, que talvez só um novo conselho ou de um grande Papa reformador implementará.

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Este, por nenhum meio caminho que devemos voltar em toto à pastoral pré-council, Significa manter as conquistas pastorais do pós-concílio - por exemplo, um ecumenismo saudável e diálogo inter-religioso -, purificando-os de certos excessos buonistici e muito otimista em relação ao mundo moderno, de modo que hoje, por falta de vigilância dos bispos, vemos um retorno impressionante do modernismo, muito pior e mais insidioso do que a de tempos St. Pius X, até porque, enquanto isso tinha criado raízes apenas no baixo clero e entre os teólogos e exegetas, que infecta as mesmas Bispos corpo, especialmente em inteligente finas para formar a rahnerismo.

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Todos os bons católicos, fiéis e pastores, Você já percebeu essa enorme embuste, exceto por, Eu quero saber porque, o mesmo modernista, que ou cair das nuvens, ou fingem que não sabem ou são surdos aos apelos e avisos ou desprezo ignorar as acusações contra eles ou rejeitá-los ou desdenhado, pobres vítimas caluniado, de hipócritas superfino, Eles perseguem os poucos corajosos que descobrem seus lotes.

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O grande problema pastoral hoje, não é mais o que foi imposto há cinquenta anos, como ele comandou o Conselho, a abandonar uma pastoral muito conservador, anacrônico, estático, repetitivo, demasiado defensiva, suspeito, temeroso, desconfiado e agressivo para com o mundo moderno, fato pouco conhecido e, por vezes mal interpretado, de uma abordagem renovada para a modernidade benigna, abrir, leal, saudavelmente crítica, certamente prudente como a serpente, mas também simples como a pomba, sabendo que o mundo reserva armadilhas, mas também que o mundo criado por Deus oferece vários valores a serem reconhecidos, para salvar, e para levar a Cristo.

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No caminho da renovação, de se tornar, de mudança, o rejuvenescimento, desenvolvimento e progresso tem insistido, e tem ido muito longe nos últimos cinquenta anos, e certamente verdadeiro progresso nunca acabar; mas nem sempre tem avançado no caminho certo, e mais de antecedência, em muitos casos,, Você está desviada ou um se desviou do caminho certo e fidelidade aos ensinamentos reais do Conselho; Nem sempre há um mudou-se com a desenvoltura necessária, moderação, cautela e sabedoria, em obediência ao guia do Pontífices ou a doutrina de Catecismo da Igreja Católica, na verdade, muitas vezes caindo em modernismo de rede, que é uma abordagem enganosa para a modernidade, em que é necessário distinguir o trigo do joio, e, em vez dos modernistas ter confundido um com o outro.

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O que então hoje nós devemos acima de tudo fazer para promover saudável, eficaz e ministério equilibrado, Adapta-se esta necessidade da hora, diferente e em alguns aspectos se opõem à situação histórica, ele teve que enfrentar e resolver o conselho, não é tão conservadorismo reprovação, embora, então ele ainda pode existir, mas é que o Papa decide, o bom tempo, com ousadia e coragem, sem se importar com qualquer grasnar dos modernistas, para denunciar o modernismo galopante, muito mais perigoso e prejudicial do que lefebvrismo ou conservadorismo, considerando o dano extenso que o modernismo fez em recente 50 anos. e é tomada, sob o pretexto da renovação conciliar, na Igreja e na sociedade. E aqui eu notar que desde 1966 Maritain denunciou o perigo do modernismo. Não é que Maritain foi precisamente um conservador. Não devemos insistir unilateralmente no desenvolvimento deixando calmamente preservar o depósito da fé. É o oposto que precisa ser feito, depois de cinquenta anos de retórica progressiva, que acabou degenerando em polémicas partidárias contra o modernismo e preservação.

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O verdadeiro futuro da Igreja e da humanidade

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Ele deve plantá-lo uma vez por todas com um relativismo e historicismo de origem de Hegel, relatado várias vezes pelo Papa Bento XVI, na esteira do evolucionismo convicção modernista feita por São Pio X. Tornando-se suposto ser. Seus só faz sentido em relação ao Absoluto, ea história tem um fim apenas no relatório de Lord. Em vez disso, temos de encontrar os princípios e os valores absolutos da razão e da fé, agora em grande parte esquecido, negligenciada, incompreendido, descompressão, desprezada e ridicularizada, entre as próprias pessoas que deveriam mantê-los e insegnarceli, incluindo bispos. Valores que, em vez sempre foram ensinados e sempre será ensinado para a salvação da humanidade, pela filosofia de som, como racional, e da Igreja, como valores da fé. Devemos saber ao certo o que esses valores da razão e da fé, Precisamos saber por que são estes e não outros, É necessário distingui-los dos pontos de vista subjetivos e decídua. Devemos distinguir o dogmatismo eo fundamentalismo pela certeza da fé e certeza racional.

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Devemos ser capazes de distinguir os valores imutáveis, imortal e incorruptível daquelas que sofrem mutação e tornar-se corrupto. Necessário distinguir a verdade imutável e supra-temporal e temporal aqueles mutável, o que é verdade hoje, é verdade sempre e será sempre verdade - verdades filosóficas, moral teológica - o que é verdade hoje e será amanhã sob certas condições ou instituições históricas ou colectivas ou realidades políticas ou eclesiais.

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É com razão e fé que sabemos o que é certo eo que é a fé. Neste ponto, nós não pés areia movediça, mas a rocha sobre a qual construir a casa, a terra firme em que para descansar e caminhar. Nós sabemos o que são os valores que nunca falhará. Sabemos o que é o sentido da existência e da vida. Nós sabemos quem somos, de onde viemos e onde podemos, que queremos e precisamos ir. Sabemos que Deus existe. Sabemos que a confiança. Nós sabemos por que o bem eo mal. Sabemos que não há meio-termo entre sim e não. Sabemos que a nossa vocação ea nossa obrigação. Vemos o nosso destino eterno e podemos persegui-lo com esperança, perseverança e coragem, sabendo que não vai se decepcionar. Sabemos que podemos fazê-lo. Nós sabemos o que são os valores e bens, para o qual vale a pena sacrificar nossas vidas, nós sabemos o que são os valores sobre os quais não podemos ceder, mesmo ao custo de vida. Nós sabemos o que é o martírio. Sabemos que podemos vender tudo, negociar em tudo, brincar, fora da nossa alma. Então nós compramos tudo. Sabemos que é impossível para a salvação sem esses valores, Então esses são os valores que garantem a salvação. Se abandonarmos entrega que nos foi dada por Cristo, considerando-a ultrapassada ou idade ou já não é válido ou não é mais relevante, para o futuro inventado por nós na ideia de que é o Espírito Santo, não somos inovadores, fazemos nenhum progresso real, mas nós somos traidores, desertores e infiel; não estamos mais sob a orientação do Espírito Santo, Ma Demônio.

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Em vez disso, é necessário que nós sempre manter diante dos olhos del'intelletto e do coração os valores e a propriedade absoluta, perene e imutável, A Palavra de Deus não passar - A palavra de Deus permanece para sempre - que ilumina o nosso caminho, indicamos nossos deveres, -nos a experimentar a lei divina, inflama o coração, Ela nos empurra para a santidade - o amor de Cristo nos constrange —, corrigindo os nossos erros, perdoa nossos pecados, leva a um progresso real, fundada na verdade divina sempre conhecido melhor no mesmo sentido e o mesmo significado.

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O apelo à "tradição" para saber o que é a fé eo que não é, por si só não é suficiente, e é ainda ilegal e mau, se você reclamar de apelar diretamente e subjetivamente a Tradição, a concurso ou contradizer ou "correção" do ensino doutrinário de um Papa ou de um Conselho, já que muitas vezes são os guardiães e intérpretes supremo e Tradição definitiva.

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O erro, em seguida, piora, se entre o conteúdo da Tradição nós não discernir quais são realmente permanente, inviolável e insuperável, e que são o conteúdo antigo e ultrapassada. Tradição não é uma questão de tempo de duração, mas o valor intrínseco da verdade, hora extra, o conteúdo da Tradição. Temos de ser capazes de distinguir na Tradição que está relacionado ao tempo e contingências históricas passando, o que pertence essencialmente o Eterno e Absoluto, ou seja, a vontade institucional de Cristo ("Direito divino") - por exemplo, os sacramentos - que nunca pode ser, Isso nunca vai ser alterado ou abandonados pela Igreja.

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Assim, não é suficiente em todos os casos a dizer: «da 2000 anos - desde que você sabe com certeza - 'sempre foi pensado ou feito isso', porque em vez disso, é dito que devemos continuar a fazê-lo para sempre. Há um passado que agora é passado morto e enterrado. Não faria sentido para remover um cadáver do túmulo como a restauração dos valores do passado. O que se passou com razão, é bom que os restos do passado, caso contrário, seria como tentar trazer de volta aquelas "coisas passadas" [II Coríntios 5,19], de que fala São Paulo. Melhor ainda uma verdade antiga que um novo erro.

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Há certamente em comparação com estreias Tradição, nunca antes existiu. Se, no entanto, a Igreja estabelece novas coisas desconhecidas à Tradição anterior, tais como ministérios de mulheres ou A nova ordem de Mass, isto não é uma ruptura com a tradição, mas simplesmente significa que essas coisas estavam contidas implicitamente na Tradição.

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Estas são as linhas de verdade "profético avanço", a verdadeira reforma esperamos do Papa Francis. Claro que ele não deveria ouvir extollers tempo agir, e ele faz bem para arguirli, mas acima de tudo não dê ouvidos a bajuladores e falsos amigos, mas aqueles que realmente ama, que lhe pede para se juntar ensino e pastoral, conservação e desenvolvimento, continuidade e progresso, lealdade e inventividade, mesmo que o verdadeiro amigo pode ter o tom da advertência ou repreensão. O populista "revolução", imprudente e de baixo preço para deixar dittatorelli ambicioso, demagogos inchados e África e América Latina, sem diminuir sua dignidade sagrada do Vigário de Cristo.

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Se o Papa quer ser pai dos pobres, como é evidente a partir de suas intenções, imitar o seu Senhor Jesus Cristo e os inúmeros Santos Padres dos pobres e deixe repousar o Don Lorenzo Milani, o Fidel Castro ou o Helder Câmara. Os oprimidos não são apenas os imigrantes. Convidamos o Santo Padre para exercer a sua misericórdia com o esmagado pelos modernistas, não tem muita confiança com os opressores modernistas.

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É verdade que os lefevriani também falam de "modernistas", mas eles distorcem o significado do conceito, quando eles acusam de "modernismo" do papado pós-conciliar e doutrinas do Conselho, progresso confundir com o modernismo ou Maritain com Rahner ou confundir Mass nova ordem mundial Jantar com Luterana. Continua abaixo do jornalista: "A realidade, na verdade, é que "o trigo" - palavras do Papa - "tem o poder dentro, o fermento tem o interior de poder ", e também "o poder do Reino de Deus vem de dentro; a força vem de dentro, o crescimento vem de dentro ' ".

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Não há dúvida sobre a verdade de que o Papa diz aqui. Somente a imagem evangélica do grão de trigo não é a única imagem que Cristo oferece a sua palavra. Sem dúvida, ao longo da história, sempre vem mais conhecido pela Igreja no mesmo sentido e o mesmo significado, como São Vicente de Lerins, com o desenvolvimento da dogmática da Igreja.

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Para esclarecer a questão da função conservadora de pastoral e evitar o conservadorismo, necessário para se referir a declarações ou comparações de Cristo, em que emerge a durabilidade, estabilidade, o immutabilità, incorruptibilidade, eternidade da Palavra de Deus, como quando, por exemplo, ele é comparado a um. "tesouro" [cf. ], a uma "pérola preciosa" [cf. ], a "dracma" [cf. ] ou um "rock" [cf. ]. É uma palavra que "não passa" [cf. ]. É uma palavra de "vida eterna" [cf. ]. As coisas preciosas são cuidadosamente preservados e ciosamente. É um princípio de bom senso, que todos entendam. E quanto mais ele deve ser mantido intacto e sem danos, a qualquer custo, sem alterações, sem correções, sem acrescentar e sem tomar, embora com explicações contínuas, a mensagem divina da salvação, que nós e promessas assegura-nos a vida eterna.

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Certain, a mensagem do Evangelho não é como um alimento perecível, que é corrompido, se não for bem guardada e preservada. Na verdade, ele não tem medo do desgaste dos agentes de tempo ou corrosivos. É feito de matéria corruptível, mas é puro espírito imortal. É um tesouro que, embora bem guardado ", o ladrão não pode roubar e mariposas não pode quebrar '. Quem pode ser corrompido é o possuidor, que é infiel, negligente e negligenciada na loja e mantê-lo, e então ele pode perder. aqui apostasia. Ele pode conceber o mal e pode travisarlo. Isso é heresia. Ele pode ferir administrar. respeito aqui humana, preguiça e negligência dos pastores.

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Ele continua a colunista: "Da mesma forma, disse Francis, "Se queremos preservar para nós o grão, Ele será apenas um grão. Se não se misturam com a vida, com farinha de vida, fermento em pó, Ele permanecerá apenas o fermento "". Aqui o Papa toca um aspecto de conservadorismo. Ele, obviamente, não nega que grãos necessidades loja: por outro lado, se você vir a doar? Nós damos o que temos cuidadosamente preservado. Mãe, Se os valores são para ser doado, e este é precisamente o caso da Palavra de Deus, embora deva doar. Eles são as próprias palavras de Jesus: "Se o grão de trigo não morre, só resta; mas se morrer, ele produz muito fruto » [LC 12,24].

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Como preservação sintonia e progresso

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Ele pode avançar o ser vivo que tem a sua própria identidade estável. Na verdade, o progresso real é melhorar as condições do assunto. O curso assume que a preservação do assunto. É verdade que a vida é movimento, ele está se tornando, ele está mudando. Mas por que é a vida de fato ser o desenvolvimento ou explicação na direção certa da entidade existente. O progresso do movimento deve ser saudável, que é ordenada e bem orientado e não-patológico, desorganizado ou incoerente. Mesmo um louco está cheio de movimento, mas ninguém tem inveja de sua condição.

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O assunto que divide ou alterações por negar sua identidade ou seja, deixando de se manter, iniciar um movimento que não envolve o progresso, mas a dissolução ou desintegração. É o processo que leva à morte. É verdade que os mortos não exerce as atividades vitais. No entanto, a rigidez da morte não exclui em absoluto em se tornar um cadáver que é sua dissolução. Então a pura tornando-se, a simples mudança ou mutação não é um bem em si mesmo. Todos se tornando tem uma direção.

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Não se deve confiar a um tornar-se confuso e contraditório. Para testar se isso é progresso, não a corrupção, Temos que ver onde tendas. Se ele tende a melhor progresso; ele tende a pior revés. Deve ser curto, está se tornando, o desenvolvimento ou melhoria ou melhoria de um sujeito que é suposto ser mantido em sua própria identidade. Por outro lado, tornando-se não é a vida, meu morto, Não é o progresso, mas retrocesso, não evolução, mas involução, mas nenhum rebaixamento progresso, não decadência.

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A preocupação de preservar a sua suposta identidade saudável, É uma preocupação muito legítima e obrigatória, que não tem nada a ver com o conservadorismo Eu não sei o que "fechar outra". Que falta em Masochist assuntos e d Corresponde ao que no reino animal é auto-preservação, sem a qual aquele animal logo seria destruída por agentes adversos.

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É necessário que o Papa, que guarda suprema, advogado, fiador e moderador, concórdia e da paz na Igreja, assumir as suas responsabilidades. Deve perguntar-se na posição que merece um julgamento justo, centrando-se nos princípios universais da Igreja, de modo que ambos os lados do conflito - lefevriani e modernistas - pode reconhecer-se como católica.

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Deve ser, em segundo lugar, que reconhece a parte de verdade e justiça - mencionado neste artigo -, presente e transportados por ambas as partes. Os dois lados, relacionamento lado a lado, se encaixam perfeitamente, como as duas metades de uma esfera quebradas, porque Deus criou-os só porque, unir, fazer uma coisa, que é a mesma realidade da Igreja.

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O Papa deve fazer todos os esforços para que os dois lados se encontram e se aproximou, superar velhos rancores, ODI. e desconfiança. Deve abandonar sua propensão atual para modernistas, caso contrário, não se pode esperar para suscitar a confiança de Lefebvre e os modernistas permanecem confirmados em seus erros e assumir uma atitude arrogante, que não vai levar a qualquer resultado. O Papa deve se certificar de que Lefebvre sentir compreendido e apreciado em suas boas razões, O que o Papa até agora não fez, de fato cair em desprezo e nell'insulto. Elas, Mas, a sua parte, Eles devem se esforçar para acomodar com segurança todas as doutrinas do Conselho, como ele os exortou repetidamente o Papa Bento XVI e, consequentemente, o seguinte ensinamento papal até Papa Francesco.

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Quanto aos modernistas, o Papa deve seguir o mesmo método aplicado para Lefebvre: reconhecer os lados bons e corrigir defeitos. Boa parte dos modernistas, que escapou dos lefebvrianos, que mal entendido, é a atenção ao pensamento moderno e uma vontade de modernização e progresso da Igreja. Mas se a Igreja é relativamente fácil de corrigir os erros de Lefebvre, afinal poucos em número e bastante compacto, um fato de doutrinas e moral, gigantesca empresa, além das forças da Igreja aparece o trabalho de correção de erros dos modernistas, e porque eles estão espalhados por toda a Igreja, entre os pastores e os fiéis, e porque os erros são muito variadas e toque em todos os dogmas da fé. Querendo fazer uma comparação feita a partir do lixo, limpar o campo lefebvriano é limpar o campo modernista, bem como para limpar em uma cidade suíça é tratar o lixo de Nápoles.

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No entanto, um ponto de acordo entre o Papa, Lefebvre e os modernistas que você pode encontrar em torno do problema Rahner. De fato, enquanto os modernistas considerar Rahner sua maior teólogo, Lefebvre acentuadamente Rahner identificados no maior perigo para a Igreja de hoje. Neste ponto, o Papa - é sobre o tempo - deve decidir com coragem, venha o que vier, para condenar os erros Rahner, dando uma justa satisfação para Lefebvre e para todos os amantes da verdade e da Igreja. No entanto, as coisas não são tão simples, porque realmente Rahner deu uma contribuição para as doutrinas do Conselho. É neste ponto que Lefebvre passar do errado e assim deve o Papa corrigi-los, porque o consideram como contribuição de um modernista ao rahneriano Conselho. A partir daqui a sua rejeição de tais doutrinas considerado moderniste, que é falso, porque Lefebvre interpretar as doutrinas do modernismo na rahneriano sentido; e em vez disso há Rahner deu uma contribuição positiva, caso contrário, não teria sido aprovado pelo Conselho. Se o Papa será capaz de mostrar a Lefebvre e os modernistas os pontos em que eles se encontram e se alguém mais ele vai aceitar as correções papais, será feita a paz.

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O Espírito Santo e da Virgem Maria sustentar o Papa em sua liderança na missão da Igreja na verdade, na unidade, em santidade, em um pluralismo saudável e harmonia, em uma renovada evangelização, que amplia os limites da Igreja visível, vinca forças hostis a ele, religiões converter a Cristo, reacquaint os irmãos separados à Santa Madre Igreja, mostrando ao mundo o rosto de Deus justo vindica a humilde, Consolador misericordioso dos aflitos, libertador dos oprimidos, vencedor do pecado e da morte.

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Varazze, 14 setembro 2018

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