La curiosa distopía del obispo Giacomo Cirulli que nos recuerda mucho “muy agradable” de Verdone que en el diario Avvenire culpa a los curas antivacunas, los fieles tradicionalistas y los enemigos políticos del Pontífice

- Cuidado pastoral -

LA CURIOSA DISTOPIA DEL OBISPO GIACOMO CIRULLI QUE MUCHO NOS RECUERDA UN "HERMOSO SACO" DE VERDONE QUE EN EL DIARIO FUTURO CULPA A LOS SACERDOTES NO-VAX, LOS FIELES TRADICIONALISTAS Y LOS ENEMIGOS POLÍTICOS DEL PONTÍFICE

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Los obispos que actualmente tronan y amenazan a algunos miembros de su clero para proceder a su suspensión del ejercicio del ministerio sacerdotal, en caso de no vacunación, cuando vieron a algunos de sus párrocos abrazando a Marco Cappato después de firmar en el banquete de recogida de firmas para el referéndum a favor de la eutanasia, cómo amenazaron estas auténticas vergüenzas del sacerdocio católico para proceder contra ellas con penas canónicas? Cuántos, entre aquellos sacerdotes que han puesto su firma a tal propuesta de referéndum, fueron suspendidos con una medida disciplinaria canónica del ejercicio del sagrado ministerio?

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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Ayer, 16 Enero, en el diario de los obispos periodico AVVENIRE ha aparecido un artículo firmado por Gianni Cardinale que recoge el exabrupto del obispo de la diócesis de Teano-Calvi, Alife-Caiazzo S.E. Mons. giacomo cirulli. el prelado, tan afligido como el rey de Samaria Acab, cuya viña Nebot rehusó [cf.. 1 Re 21, 1-16], abre las cataratas de su corazón al periodista del diario de los obispos. Así llegamos a parte de su inmenso dolor que en estos días los fieles y sacerdotes sin vacunas lo procuraron reaccionando a la disposición -dice de mero sentido común- que consistía en proscribir a algunos sacerdotes, diáconos y ministros laicos de la distribución de la Eucaristía a los fieles de su diócesis como culpables de no haber vacunado [verás aquí, aquí].

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El obispo, gema e piangente, motiva su postura como consecuencia lógica del grave empeoramiento de la situación pandémica italiana pero sobre todo conforme a la línea de pensamiento de la Conferencia Episcopal Italiana y a las palabras del Pontífice reinante que considera la vacunación como un acto de amor. En conclusión, casi parece presenciar el remake de la película de Carlo Verdone muy agradable en el que el personaje de Ruggero solo puede expresar su triunfo: «Amor, amor, amor!».

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Pero estamos muy seguros de las resistencias. denunciadas por el obispo se atribuyen únicamente a la oposición de sacerdotes y fieles insensibles a tan hermoso y gratuito acto de amor? no lo creo. Más allá de todo lo que se pueda decir y pensar sobre el tema de las vacunas y la gestión de la pandemia italiana tanto por parte del Estado como de la Iglesia, lo que aún parece escapar al obispo Cirulli -como pude aclarar en uno de mis artículo anterior - consiste esencialmente en la improvisación operandi operando seguir paternalmente toda la cuestión como cabría esperar de un obispo. De hecho, se esperaría un estilo diferente de un sucesor de los Apóstoles, ciertamente más previsor, Me atrevería a decir casi como un estadista del espíritu que es capaz de mirar el presente pero esencialmente el futuro y las consecuencias futuras que ya están determinadas hoy.. Porque todo esto terminará tarde o temprano y Monseñor. Cirulli, uno mañana, todavía se encontrará obispo de esa porción de la Iglesia cuyos niños han sido maltratados con medidas restrictivas. ¿Qué actitud habrá que esperar de estos hijos sacerdotales, diáconos, ministros y laicos? Con qué coraje podrá todavía mirarlos sin enrojecerse o con qué vergüenza podrá soportar su mirada velada por una confianza herida? Mirada de almas destinadas al Paraíso y no sólo de cuerpos a tratar, esta responsabilidad que debe rendir cuentas a Cristo Buen Pastor, que cuidó los cuerpos sin olvidar las almas.

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Sobre todo, se requiere una pregunta., siempre premisa, como ya hice en mi artículo anterior, que la mayoría absoluta del clero italiano se ha vacunado, incluyendome. Esta es la pregunta, sin embargo, como de costumbre, está destinado a quedar sin respuesta.: los obispos que actualmente están tronando y amenazando a algunos miembros de su clero para proceder a su suspensión del ejercicio del ministerio sacerdotal, en caso de no vacunación, cuando vieron a algunos de sus párrocos abrazados a un Marco Cappato después de haber firmado en el banquete de recogida de firmas para la referéndum a favor de la eutanasia, cómo amenazaron estas auténticas vergüenzas del sacerdocio católico para proceder contra ellas con penas canónicas? Cuántos, entre aquellos sacerdotes que han puesto su firma a tal propuesta de referéndum, fueron suspendidos con una medida disciplinaria canónica del ejercicio del sagrado ministerio? Algunos obispos de batalla nos dicen y responden: es más grave que un sacerdote asustado, tal vez incluso ignorante, temeroso de vacunarse, o es mas grave que un cura, después de haber celebrado la Santa Misa el domingo, salir a la plaza de la iglesia, firmar a favor de la referéndum sobre la eutanasia, fotografíate con Marco Cappato y luego publica la foto en tu perfil público social? Dinos, ciertos obispos celosos: de los dos, cual es la mas grave? Sobre todo: cuántos de los sacerdotes que han hecho esto - y ha habido varios en Italia [cf.. aquí, aquí, aquí] -, los sacaron de las parroquias? Porque a nosotros nos resulta exactamente lo contrario.: sus respectivos obispos lo ignoraron, no han tomado ninguna medida y estos sacerdotes siguen siendo párrocos. Si quiero puedo añadir más: uno de estos párrocos que firmó a favor de referéndum sobre la eutanasia, unas semanas después fijó en la puerta de la iglesia parroquial el aviso de que para participar en las funciones sagradas era obligatorio GreenPass. Quizás, si por tanto celo su obispo hasta lo tomó como ejemplo a esos poquísimos sacerdotes que se asustan con la vacuna, pero a los que nunca se les pasaría por la cabeza ir a firmar a favor de referéndum sobre la eutanasia?

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no es mi intencion criticar sentido común y la razonabilidad de la vacuna como método actualmente en uso para detener la infección por Covid-19, de hecho vuelvo a repetir, para la evitación de la duda, que nosotros los Padres de La Isla de Patmos todos nos vacunamos. No solo: a los que nos pedían orientación siempre les hemos respondido partiendo de la premisa de que no somos especialistas en el sector específico y delicado sino que somos, incluso si no lo es, el sentido común nos lleva a sugerir el uso del único sistema que actualmente tenemos disponible, que es la vacuna, para leer también, ganas de, como un sentido de responsabilidad y respeto por nosotros mismos y por los demás. Y como, sobre ciertos temas candentes, las aclaraciones nunca son demasiadas, luego aclaro mas. Cuando le anuncié al Padre Ariel esta mañana que acababa de enviar este nuevo artículo a la redacción, su respuesta fue: «Ahora mismo voy al centro de vacunación porque después de haberme hecho la III dosis la 10 Enero No recibí el SMS con el código necesario para imprimir el VerdePcomos. Tan pronto como regrese, armaremos su artículo ". En conclusión, no me dijo que iba a una manifestación sin vacunas, como el Padre Gabriel no lo diría y como yo no lo diría. Dicho esto, sin embargo, es bueno precisar que los católicos "buenos" y "malos" no los evalúan sobre la base de la vacunación -que es oportuna e indudablemente necesaria-., sino por otros motivos morales y pastorales. Por ejemplo, estamos obligados a considerar "malo", en verdad muy malos catolicos, quienes se declaran públicamente a favor del aborto, la pastilla anticonceptiva, la pastilla abortiva, al matrimonio entre parejas del mismo sexo, o que llaman "misericordia" a la dulce muerte por eutanasia porque dicen que es "cruel" hacer sufrir a un moribundo. Y todo esto, unos malos catolicos, lo afirman públicamente en nombre de una idea distorsionada y aberrante del “amor cristiano”. Esos son los malos católicos para nosotros., de hecho malos católicos. no aquellos que, indudablemente confundido con debilidad, fragilidad o ignorancia, pero también por la avalancha de noticias contradictorias, de proclamaciones y negaciones, de cambios de dirección e ideas [cf.. aquí], todo siempre y en rigor sin que nadie admita jamás "nos equivocamos en alguna evaluación", hoy tienen terror de vacunarse.

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Habiendo aclarado esto sigo: lo que creo poder criticar en el ejercicio legítimo de la libertad de los hijos de Dios es el estilo político de hacer frente a estas resistencias a la vacuna que no debe ni puede encontrar aceptación en la Iglesia Católica. Si sigues a este ritmo no quieres oír razones, gangrenosa en la conocida terquedad clerical, el único resultado será el de quebrantar la confianza filial de los fieles hacia sus obispos haciendo que ese pobre resto de autoridad paterna que aún conserva el episcopado italiano pero que parece dispuesto a vender con todos los cuidados lo antes posible.

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Con sorpresa nos enteramos por el artículo que el obispo Cirulli lamenta haber sido atacado por leones del teclado y que ha recibido críticas, amenazas e insultos desde muchos frentes hasta el punto de empujar a Digos a intervenir en su rescate -sin que éste haya hecho ningún pedido- haciendo caso a los subversivos. entonces me pregunto, distanciarse de los alborotadores y desfavorecidos que dan rienda suelta a la violencia sin tener los argumentos lógicos adecuados: Es posible que nadie en la curia episcopal haya sugerido al prelado actuar de otra manera, por ejemplo de una manera menos imprudente? Nadie que se sintiera obligado a hacer desistir al obispo por una mala figura segura y por una picota mediática cuya única responsabilidad sólo puede ser él.?

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Digo esto porque en la continuación de la entrevista con periodico AVVENIRE los argumentos más imaginativos dignos de la mejor conspiración despótica orwelliana se reportan como motivos de la picota mediática. El obispo se lanza a describir elrobot del catolico sin vacunas sobre la base de lo que ha hecho el periódico La Repubblica En los días recientes [verás aquí], se dice: "Tengo la impresión de que se está produciendo un cisma", “Pude entender que se trata de personas conectadas que pertenecen a un mundo tradicionalista en oposición a la enseñanza del Papa Francisco”. En conclusión, el perfil de la gatosin vacunas se perfila como uno vestíbulo cismático bien organizado, ultratradicionalista, antibergogliana, todo encaje, encajes y encajes y -añadiría- ciertamente de matriz conservadora y tal vez con simpatías derechistas. Todo esto, sin embargo, es trágica y tristemente falso., porque la gente asustada por la vacuna no tiene una connotación política precisa, ya que no pertenecen sólo al mundo del "tradicionalismo sombrío" católico. El miedo es un fenómeno completamente transversal. Por lo tanto, la llamada sin vacunas o antivacunas, los encontramos en la política tanto en la extrema derecha como en la extrema izquierda, en las filas del progresismo católico más empujado como en las del tradicionalismo católico más radical. y quien no ve esto, sólo puede dar una visión completamente distorsionada de la realidad, diciendo que el miedo, o si queremos ignorancia en el sentido etimológico del término, solo pertenece a una categoría muy específica.

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Queridos lectores, comprender por qué la credibilidad de la Iglesia hoy parece estar en su punto más bajo? Si estos son los argumentos fuertes, es fácil ver por qué la gente ya no nos toma en serio sino que se ríe de nosotros. Si todo se resume en cuestiones ideológicas de oposición entonces estamos haciendo política, propaganda, lealtad y pertenencia al partido. como lo hizo el primer ministro Mario Draghi durante la última rueda de prensa que ilustró el último decreto anti Covid, también mons.. Cirulli dijo que en esencia la responsabilidad es de los no vacunados -sean consagrados o laicos-, facilitando así las divisiones, creando sospechas, dando hilo a los delatores, tensiones estimulantes que lucharán por sanar con el tiempo.

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Y si tal vez hace dos años, en obediencia a las palabras del Papa y de la Conferencia Episcopal Italiana, el prelado hubiera estado feliz de abrazar a un chino y comer un rollito de primavera inclusivo, hoy tendría cuidado de no abrazar a un cura sin vacunas como signo de distensión y de reanudación de la comunión eclesial. que decir mas, estos son los tiempos en que todos desean aparecer como filósofos socráticos, todos se sienten fuertes en la suposición del hijo de Sofroniscus que dice que las reglas se respetan aun cuando sean injustas y por lo tanto debemos hacer lo que nos mandan hacer, aunque no nos gusten "o te comes esta sopa o te tiras por la ventana" cantaba Nino Ferrer.

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Sin embargo, olvidan que Sócrates eligió beber cicuta no sobre la base de leyes injustas sino sobre la base de un sistema legal manipulado, incapaz de respetar el espíritu de la ley y del legislador que debe prever justas excepciones y derogaciones para salvar la integridad del hombre y su espíritu de peligrosas derivas totalitarias.

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Quizás el próximo estallido de Mons.. Cirulli será confiado directamente al periódico La Repubblica y será allí donde aprenderemos del portavoz vaticano Eugenio Scalfari que en algunos de sus imaginativos diálogos privados con el Papa, la vacunación será uno de los elementos esenciales para la validez del sacerdocio ministerial y la administración de los Sacramentos y todo ello para tener más «Amor, amor, amor!». Cierto, a estas alturas de la narración no echaría a perder el sentido práctico del viejo comunista dedicado a la casa y la familia interpretado por el legendario Mario Brega en la película muy agradable. mario, viudo pero todavía capaz de sacrificarse por su único hijo Ruggero, no entiende el exceso «Amor, amor, amor!» en la experiencia de vida de su hijo, tanto que Fiorenza lo tomó por fascista, después de lo cual, poniéndose de pie, exclama: «para mi paquete? yo paquete? un zoccolè, No sé’ comunista así, para! Entonces’ soììì comunista !!!».

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Aquí, Queridos lectores, todavía no estamos acostumbrados a tales niveles de sentido común práctico y tal vez nunca lleguemos allí, al menos entre los pastores de la Iglesia Católica.

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Laconi, 18 Enero 2021

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Reflexiones sobre el concepto de libertad filial en tiempos de pandemia, sobre ciertos obispos que han olvidado que son los padres de los vacunados y de los no vacunados

- Cuidado pastoral -

REFLEXIONES SOBRE EL CONCEPTO DE LIBERTAD DE SUCURSALES EN TIEMPOS DE PANDEMIA, DE CIERTOS OBISPOS QUE HAN OLVIDADO QUE SON PADRES DE VACUNADOS Y NO VACUNADOS

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Esa bella alma de Monseñor Cirulli pierde de vista que si es necesario está en su pleno derecho de imponer a los fieles católicos la prohibición del uso de preservativos o pastillas anticonceptivas o más aún el uso de Píldora del día después o incluso peor que la pastilla abortiva. Así como puede prohibir a sus sacerdotes acudir a mujeres u hombres o pedirles que observen escrupulosamente las normas litúrgicas y canónicas., pero no puede obligar al clero y a los fieles a vacunar simplemente porque esto está más allá de su función.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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Franco Califano (Trípoli 1938 - Roma 2013) "Maldito aburrimiento", para abrir el video click en la imagen

El domingo que acaba de pasar, fiesta del bautismo del señor, en el momento de la homilía reflexioné con mis feligreses sobre el hecho de que en el bautismo el cristiano, además de las virtudes teologales de la fe, la esperanza y la caridad recibe sobre todo el don más precioso de la libertad filial. Para nosotros cristianos, ser libres es una prerrogativa de ser niños. El Beato Apóstol Pablo lo subraya muy bien en su carta a los Gálatas [cf.. Gal 4, 4-ss].

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Ya el hagiógrafo bíblico, en el Libro de Génesis, describiendo la creación del hombre, dice que cada uno fue hecho a imagen y semejanza de Dios [cf.. GN 1, 26], por similitud entendemos aquellas cualidades mentales, caracteristicas morales y sociales de dios, que el Creador ha impreso en la criatura humana diferenciándola de todas las demás creadas. De esta semejanza divina se sanciona, de manera clara y definitiva, la diferencia y superioridad del hombre en comparación con todas las demás criaturas, incluyendo los de animales.

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Prestamos atención y aclaramos de inmediato un concepto fundamental: el don de la libertad filial no es un mérito personal del que el hombre pueda jactarse sino que es una gracia adquirida que obtenemos del Padre (como dirá la Carta a los Gálatas con la expresión griega dià theōu!) en vista de la encarnación del Verbo, de Cristo el Hijo unigénito, que hizo posible ser hijos en el Hijo de manera plena y duradera al redimir al hombre de aquella condición de pecado y muerte sobre la que se sustentaba la antigua esclavitud, como dijo jesus ante los judios: «Si, pues, el Hijo os hace libres, serás verdaderamente libre" [Juan 8, 36].

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Si entendemos que la libertad cristiana es prerrogativa del Hijo y de quienes supieron acogerlo [cf.. Juan 1,12], suficiente para convertirse en herederos legítimos [cf.. Rm 8,17], podemos comprender también la plena posibilidad de cada bautizado de relacionarse plenamente con Dios Padre y el Espíritu Santo como lo hizo Cristo. De hecho, sólo si somos auténticamente hijos en el Hijo podemos ejercer también esa libertad plena que implica el reconocimiento de una relación con el Padre como amante y con el Espíritu Santo como amor.

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En el momento de nuestro bautismo, por lo tanto, La gracia de Dios nos da el don de la libertad filial como se lo dio a Cristo, que fue libre ante el Padre y permaneció así en su vida terrena precisamente porque fue hijo amado en aquella unción del Espíritu Santo que es garantía de toda perfecta comunión y comunicación con Dios [cf.. Rm 8, 14-ss] en libertad.

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A partir de estos supuestos teológicos, no es difícil comprender cómo la libertad cristiana supone, ser tal, de constante comunicación relacional. Así como Dios está plenamente liberado en sí mismo precisamente porque en su misterio íntimo las augustas personas de la Santísima Trinidad no pueden sino relacionarse en plenitud -lo que también se refiere al Verbo después de su encarnación-, así el hombre es verdaderamente libre sólo cuando es capaz de entrar en comunión con Dios y relacionarse con las criaturas.

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Desafortunadamente,, a la prueba probada de los hechos, hablar hoy de la libertad cristiana como redescubrimiento del propio bautismo y por tanto como compromiso evangélico de ser testigos en el mundo de la libertad del Hijo no es nada fácil. La actual crisis sanitaria por la pandemia ha desvirtuado el concepto de libertad no solo en su referente teológico sino también en aquel referente filosófico y social que subyace a toda civilización. En menos de dos años hemos pasado de una crisis sanitaria a una social que ha dejado fuertes repercusiones en el ámbito político y económico del país, tanto como para socavar aquellas certezas que antes se consideraban obvias.. Esta crisis mundial no ha escatimado ni siquiera la fe que está experimentando una grieta muy profunda para llevar la libertad de los fieles bautizados a la deriva en favor de un espejismo de libertad que se compone de "benevolentes concesiones" que hipotecan día tras día filial libertad en altar de emergencia, hoy de la salud y mañana de quien sabe que otra.

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Estoicamente hemos sido capaces de traer sacrificio de la distancia de los Sacramentos, de la suspensión de las Santas Misas, de la remodelación de las tradiciones religiosas y todo con la esperanza de poder empezar de nuevo, algo que hoy parece cada vez más difícil. Es al exterior que entrar del mundo cristiano, así como el civil, estamos asistiendo a una disminución continua del concepto de libertad que se restringe de manera proporcional y gradual con respecto al aumento de la distancia comunitaria entre hombre y hombre y entre hombre y Dios. Asistimos a los indefensos, dos años, la imposibilidad de crear relaciones estables, diálogos francos, comparaciones maduras entre las partes. Todo cae bajo la luz de la sospecha., de ilegalidad, de la clandestinidad: ya no vemos una comunicación dialógica socrática que da a luz una verdad libre y liberadora y que reconoce en el hombre la obra más hermosa realizada por el Creador. La distancia entre los individuos es palpable y en nuestras iglesias experimentamos la desolación de los bancos vacíos donde los bautizados, una vez hijos amados, están buscando un padre que no se puede encontrar. Y paternalmente una parte de nuestros obispos permanecen encerrados en sus propias curie-fortalezas para producir gritos manzonianos alerta y vigilancia ante el virus, tal vez envidiando a las instituciones civiles que con un decreto pueden prohibir la llorones algunos trozos de vida social que alimentan la ilusión de los paraísos libre de covid sostenido en posición vertical por un etéreo GreenPass y de una comunicación terrorista hija de una libertad que ha perdido la referencia a la paternidad y de una comunión que es incapaz de encontrarse con el prójimo.

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Nosotros los hombres de la Iglesia, así como los hombres del estado, nos está costando mucho comunicarnos con personas que ya no se ven como niños, hermanos y ciudadanos para proteger y proteger, sino como categorías para ser etiquetadas, bien en la parte del chivo expiatorio a quien es justo y justo ponerse. Entonces también están los fieles en parroquias y conventos pro-cera y sin vacunas; conservadores y progresistas; los tradicionalistas y los reformistas. Y, junto con toda esta dialéctica de oposición, avanza en el control y eliminación de la parte contraria, confundiendo la verdad, con la aceptación de la narrativa única de su propia formación; libertad, con conformarse a esta verdad partidista y al bien común con lo afirmado por la mayoría.

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Todo este largo razonamiento me sirve como una introducción necesaria a un tema pastoral que crea en mí un sentimiento de tristeza interior combinado con una lastimera conmiseración. Como sacerdote y bautizado asisto diariamente y de manera sistemática y metódica, al desmantelamiento de la libertad cristiana de tantos fieles que se ven maltratados por sus pastores que ahora tienen más propensión a higienizar las almas que a su santificación. El último caso en orden de tiempo es el que concierne S.E. Mons. giacomo cirulli, obispo de las diócesis de Teano-Calvi y Alife-Caiazzo que prohibió la distribución de la comunión a los sacerdotes no vacunados (verás aquí, aquí), sino también a aquellos diáconos y laicos etiquetados como sin vacunas que sirven en su Iglesia diocesana. el prelado, quien aparentemente es licenciado en medicina, como buen oficial médico, ordena la suspensión draconiana del servicio pastoral litúrgico de su clero considerado reacio al suero, creando así un precedente pastoral y canónico único que no tiene precedente en la historia de la Iglesia hasta ahora.

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y sí, porque esa bella alma de Monseñor Cirulli pierde de vista que si es necesario está en su pleno derecho de imponer a los fieles católicos la prohibición de usar preservativos o píldoras anticonceptivas o más aún el uso de Píldora del día después o incluso peor que la pastilla abortiva. Así como puede prohibir a sus sacerdotes acudir a mujeres u hombres o pedirles que observen escrupulosamente las normas litúrgicas y canónicas., pero no puede obligar al clero y a los fieles a vacunar simplemente porque esto está más allá de sus funciones, incluso si es un médico graduado, porque él como obispo fue consagrado esencialmente para ser un padre que habla al corazón de los hijos que Cristo le ha confiado, que hay que exhortar y recuperar, aun en el desafortunado caso en que éstos partieran de la casa paterna haciendo mal uso de su libertad.

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Deseamos devotamente dar un consejo a Monseñor Cirulli, que es un consejo de sentido común y consiste en apelar a la conciencia y libertad de los hijos -sacerdotes y laicos- y ver la vacunación no como una obligación dogmática sino como una de las tantas herramientas practicables que sugiere la medicina en este tiempo de emergencia para la atención de la salud en conjunto con los demás tratamientos apropiados puestos a disposición del arte médico. O mejor entendida: Ahora mismo, en el estado actual del conocimiento científico, la ciencia y la medicina sugieren y recomiendan la vacunación para evitar el contagio - sabemos y nos han dicho los especialistas que las personas vacunadas se pueden contagiar -, sino evitar los efectos devastadores del Covid-19 con todo lo que puede traer a la salud del individuo, o al personal médico que lleva casi dos años viviendo una urgencia y tiene que asistir a los hospitalizados, para dar seguimiento a todo el sistema nacional de salud que corría el riesgo de colapsar durante la primera ola.

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suspender así, en modo coercitivo la energía ministerial de sus propios sacerdotes, mientras no se demuestre lo contrario no están afectados por ninguna pena canónica, de hecho requiere un cierre de emergencia a la conciencia del presbítero que tiene el deber de acudir atentamente a todo fiel que legítimamente pide su asistencia espiritual. También veo un uso inteligente y malicioso por parte del obispo de las palabras pronunciadas por el Romano Pontífice para vacunarse. De hecho, la frase del Papa: "Vacunarse es un acto de amor" obviamente tiene sentido, pero es una paréntesis paterna y no un pronunciamiento ex cátedra, una exhortación obediente, no es un pronunciamiento dogmático vinculante en materia de fe y moral. Porqué , en este punto, también vacunar contra otras enfermedades puede considerarse con razón un acto de amor, así como mantener su cuerpo sano u observar una vida sana y moralmente irreprochable. Es de extrañar, es necesario que el Papa o un obispo entienda esto o exhorte esto? Nosotros los padres des La Isla de Patmos, que los tres éramos autores de un libro dedicado a este delicado tema La Iglesia y el coronavirus, hemos manifestado públicamente en varias ocasiones que hemos sido vacunados, cuándo estuvo disponible la vacuna y cuándo nos tocó a nosotros, porque hemos decidido libre y conscientemente confiar en la ciencia y en las indicaciones de expertos y especialistas. Pero presta atención a las palabras y al significado de las palabras.: lo hicimos ejerciendo nuestra libertad y decidiendo confiar, así que actuamos para escritura de confianza, que es una acción que nunca debe confundirse con una Acto de fe, que es otra cosa. Hoy uno se pregunta seriamente: la ciencia en la que primero confiamos, pero sobre todo la política que a veces parece utilizar la ciencia como instrumento contundente, quiere uno de los nuestros escritura de confianza o uno de los nuestros Acto de fe? Porque la fe se basa en dogmas., pero la ciencia no es, de hecho, en todo caso, se especializa en reírse de él, hasta llegar a ciertas corrientes de la psiquiatría que sitúan la religiosidad en el contexto de las neurosis.

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No me parece recordar que en el pasado se hayan hecho exhortaciones episcopales procurar que el clero secular o religioso comiera o bebiera con mayor moderación -ante los numerosos casos de alcoholismo crónico y obesidad severa aún presentes entre las personas consagradas- y mucho menos el consejo de practicar una vida más deportiva, algo que sin duda habría evitado usar, ya desde los años de formación del seminario, el tamaño 52 del pantalón que aumenta con el aumento de los encargos recibidos. Y no quiero detenerme en el lamentable y delicado caso de los sacerdotes que han caído en las diversas adicciones, algo que no se puede decir de la modestia clerical pero que de vez en cuando sale a relucir en las columnas de noticias [verás aquí, aquí], pero si alguien quiere profundizar en estos dolorosos temas relacionados con la decadencia moral del clero, solo lee el libro Y Satanás lo hizo trino en Ariel S.. Levi di Gualdo.

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Excelencia Reverendísima lo que hacemos? También prohibimos ai gente gorda, a los borrachos y empleados de diversas clases el cuidado de las almas porque son incapaces de actos de amor? Queremos proponer a la Congregación para el Clero una catarismo pastoral en el que sólo los duros y puros pueden ejercer el ministerio sacerdotal mientras los demás son enviados a casa? Mientras Vuestra Excelencia lo piensa, Quisiera reiterar el peligro concreto de utilizar la coartada del amor libre de todo y de todos como refuerzo de las propias ideologías. eslogan. Ya hemos visto legiones resplandecer y arcoiris de hombres que quieren convencernos al son de El amor es el amor, este tema al que Ariel S y yo. Levi di Gualdo le hemos dedicado nuestro libro: De Prozan a Prozac. Por ello, si un acto de amor es suficiente para arreglar las cosas, ¿Cómo podemos seguir culpándolo?? Si un acto de amor es suficiente para justificarlo todo, también consideramos la eutanasia como un acto de amor hacia el moribundo o el aborto como un acto de amor hacia una mujer que desea realizarse.

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La verdad, He aquí el Reverendísimo, no consiste en que sus sacerdotes se resistan a ofrecer el brazo a la patria para ser vacunados - considerando que casi todos los sacerdotes italianos estamos vacunados -, pero que probablemente hay una dificultad obvia en relacionarse con ellos. Esto excluye toda libertad., favoreciendo las limitaciones apresuradas y el endurecimiento entre las partes.

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Si Dios nos hiciera esto cada vez que pecamos o que desobedezcamos deliberadamente su voluntad, que seria de nosotros? que seria de dios? Pero no, Dios sigue teniendo una relación con nosotros., una comunión propiamente dicha y sobre todo cuando nuestra libertad de niños es más tambaleante y fracasa. Dios envía continuamente a su Verbo encarnado para darnos esa misericordia hecha carne que es la única que puede devolver la salud a nuestra comprometida libertad filial.. Somos libres sólo si estamos en comunión, como padre obispo esperas con preocupación y temblor a sus hijos, sacerdotes y laicos en la puerta, no circunscribirlos con medidas restrictivas sino envolverlos con ese abrazo al cuello [cf.. Lc 15, 20] que disuelve toda resistencia y deja en claro que el padre siempre lo es, sobre todo cuando se equivoca, y es padre de los vacunados y de los no vacunados, que como padre busca, a veces con dificultad, la unidad de, ciertamente no se presta a crear fracturas y divisiones dramáticas. Así que es padre de vírgenes consagradas y al mismo tiempo -quizás aún más- de mujeres que abortan., necesitados de su acogida y de su perdón mucho más que las vírgenes consagradas.

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Pero estos nuestros son discursos católicos, tal vez obsoleto y tal vez incluso molesto, mientras todo lo demás es aburrido, como cantaba Franco Califano: pero el aburrimiento, chica, chica …

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Laconi, 13 Enero 2021

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La eutanasia como derrota antropológica y fracaso moderno de pietas y tratamiento

- Pastoral de la salud -

EUTANASIA COMO DERROTA ANTROPOLÓGICA Y FRACASO MODERNO DE PIETAS Y CUIDADO

Sería interesante señalar, a los secularistas que apoyan la eutanasia, que gracias al trabajo De crímenes y castigos del iluminista Cesare Beccaria se empieza a abolir, Ya estoy en eso 1786, la pena de muerte por parte del sistema judicial de algunos estados y reinos. Hoy, en nombre de ese mismo pensamiento ilustrado, se reintroduce la pena de muerte como conquista de la ciencia y se impone como remedio misericordioso ya no a los delincuentes públicos sino a públicos inocentes..

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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en imágenes: Marco Cappato. La vida realmente nos pertenece?

Las posiciones recientes e indecentes tomadas de algunos políticos "católicos" [verás AQUI] así como algunos religiosos sui generis [verás AQUI] quienes apoyan el referéndum sobre la eutanasia legal abren escenarios diferentes y preocupantes sobre la ética de la vida que conciernen a los derechos y protección de la salud de los enfermos. "La eutanasia y el suicidio asistido son de hecho una clara derrota de quienes teorizan, de quienes las deciden y de quienes las practican " [cf.. Carta del buen samaritano, V.1; Pontificio Consejo para los Trabajadores de la Salud, Nueva carta de profesionales sanitarios, n. 170] introducir efectivamente al paciente en ese fracaso antropológico moderno que ya no es capaz de reconocer la belleza y la dignidad de la vida humana, incluso cuando está agobiada por la enfermedad oDesventaja.

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Te obliga, por lo tanto, para compartir derivas ideológicas que fomentan cada vez más la cultura del despilfarro y la muerte en la que el hombre acaba siendo visto y percibido solo en base a lo que puede dar., a lo que puede hacer y a su apoyo autónomo dentro de la comunidad civil. El ser humano que, enfermo o discapacitado, ha perdido la esperanza de una cura, se ve repudiado y limitado., de una manera completamente arbitraria, de su calidad de vida por quienes ya no la consideran satisfactoria y digna de estar en el mundo de los sanos y válidos..

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Lo más evidente en estas desviaciones éticas Consiste en la completa pérdida de la esperanza que está llamada a iluminar el futuro., incluso cuando parece incierto. El cristianismo ha asumido la esperanza como virtud teológica que procede directamente de Dios, ya que su Providencia opera tanto en los últimos momentos de la vida del hombre como en los primeros momentos.. En la esperanza cristiana, todo es gracia, incluso el de un cuerpo enfermo [Ver. 2 Cor 12, 9] en el que resplandecen los sufrimientos del Salvador crucificado [Ver. Columna 1, 24]. Así, si se ha perdido la esperanza en la curación, todavía es posible reavivar la esperanza de la cura, que es la misma que el Salvador reclama para sí mismo en la persona del hambriento, de los sedientos, de extraños, de los pobres, de los presos y los enfermos y moribundos [cf.. Mt 25, 31-46]. El comentario de Mattean de "tú me lo hiciste a mí" tiene el mérito de hacernos entender lo que piedad en el que se desarrollan todos esos deberes sagrados que el hombre ejerce hacia los demás hombres y que en el Evangelio se convierten en gracia providencial en la que Dios hizo al hombre se revela como sujeto de un cuidado compasivo. Por esta razón, como cristianos, hay que reiterar sin miedo a negar que la eutanasia no es lo que uno quisiera creer hoy, es decir, una muerte digna pero solo una forma engañosa de experimentar compasión y empatía hacia el enfermo, escapando del cansancio de cuidarlo.

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El individualismo real del mundo moderno, tomado en un estilo de vida ordinario, empobrece las relaciones mutuas al aumentar la soledad del hombre durante el tiempo de enfermedad, llevando así a la persona moribunda a la desesperación total que le hace desear una resolución rápida e indolora de su propia enfermedad al llegar a elegir, casi como una liberación, l'eutanasia. Esta es la razón por la que hoy, ante un enturbiamiento de los principios éticos y religiosos más básicos, los enfermos terminales representan hoy la categoría más frágil y expuesta. Estamos ante una verdadera emergencia humanitaria que ya no se puede ignorar, desde la civilización de un pueblo y la suya propia piedad se miden, incluso antes del advenimiento del cristianismo, sobre la base del cuidado que se tiene hacia los débiles, los niños, los ancianos, los enfermos y los moribundos.

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LA PROTECCIÓN DE LAS TERMINALES Y LA PROHIBICIÓN DE MATAR

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Es necesario a toda costa proteger a los enfermos terminales evitando convertir los últimos días de su vida terrenal en una especie de batalla política, ya sea, peor, en una especie de reivindicación social hecha por los rostros familiares habituales que, casualmente, Están más apegados a su existencia terrenal que nunca.. y sí, porque entre las muchas contradicciones del pensamiento secular moderno, Los defensores de la eutanasia legal desean para sí mismos una larga esperanza de vida y piensan como perfectos hipocondríacos en un intento de protegerse y exorcizar enfermedades e intervenciones de salud.. Lo mismo ocurre con los defensores del aborto que nacen en el mundo gracias a madres que no se avergüenzan de elegir la vida por ellas, rechazando la muy civil y responsable interrupción voluntaria del embarazo. (Aborto). Esto por sí solo sería suficiente para resaltar la irracionalidad e ilógica de ciertos personajes cuya línea de pensamiento intenta ganarse un lugar destacado en el gran escenario de la opinión pública nacional y extranjera pero que sería mejor dejar de lado por el bien de todos..

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Dejando de lado estas contradicciones seculares, comenzamos a razonar según un sólido pensamiento cristiano. yendo a la fuente que es la Sagrada Escritura que amonesta:

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"Hijo, no te descuides en la enfermedad, pero ruega al Señor y te sanará " [señor 38, 9].

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Esta es la invitación de Sirach que de ninguna manera es un fideísmo ciego como algunos podrían pensar. Decir "no te descuides en la enfermedad" significa dos cosas esenciales: tomar conciencia del cuidado del cuerpo dado gratuitamente por el Señor; participar en una acción de cuidado que se expresa dentro de un camino de fe en el Dios de vida y resurrección, con signos sacramentales también terapéuticos y dentro de una acción caritativa activa que acompaña al enfermo como compañero de viaje, especialmente cuando este se orienta hacia la fase terminal de la existencia.

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Nuestro cuerpo no nos pertenece, nos lo dio Dios para una misión y se lleva a cabo con la colaboración de los padres en el trabajo generativo. Como una realidad que se ha concedido prestado, El cuerpo necesita ser protegido y preservado de todos esos eventos adversos que amenazan su integridad y seguridad física y espiritual.. Y esto no se aplica solo al caso de la enfermedad, sino sobre todo a los intentos desesperados de eutanasia que son en sí mismos eventos patógenos., ante lo cual es necesario cuestionarse a partir de ese quinto mandamiento del Decálogo que dice: "No matarás" [cf.. Es 20, 13].

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El mandamiento que prohíbe matar es parte tanto de la ley divina como de la natural. Es inmutable y obligatorio y ningún legislador humano puede derogarlo sin caer en un delito de auctoritas y de energía. Esto es lo que la Congregación para la Doctrina de la Fe ha explicado claramente cuando dice:

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"Ninguno, bajo cualquier circunstancia, puede reclamar el derecho a destruir directamente a un ser humano inocente " [Guía del usuario El regalo de la vida, n. 5].

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Por lo tanto, ningún ser humano inocente puede ser violado con la muerte procurada tanto cuando está en el útero como cuando está en una cama de enfermo. La inocencia y la inocencia del feto., como el de la persona que está muriendo terminalmente hacen todos los actos de aborto, eugenesia y eutanasia preñada de esa sangre de Abel que clama desde la tierra nuevamente venganza ante el trono del juez divino [Ver. GN 4, 10].

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Sería interesante señalar, a los secularistas que apoyan la eutanasia, que gracias al trabajo De crímenes y castigos del iluminista Cesare Beccaria se empieza a abolir, Ya estoy en eso 1786, la pena de muerte por parte del sistema judicial de algunos estados y reinos. Hoy, en nombre de ese mismo pensamiento ilustrado, se reintroduce la pena de muerte como conquista de la ciencia y se impone como remedio misericordioso ya no a los delincuentes públicos sino a públicos inocentes..

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DERECHO A LA VIDA Y DERECHO A MUERTE

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Ante estas dolorosas consideraciones es necesario reflexionar y salir para poder formular una nueva idea de calidad de vida, salud y cuidado. La lógica dice que si el cuerpo se convierte en una posesión personal, un objeto, también puede ser (fuera)usado de manera egoísta y despótica, también de terceros, hasta su completo agotamiento, incluida la muerte. Así como no puede existir un "derecho a la vida" despótico y arbitrario a cualquier costo y a cualquier precio, ni siquiera puede existir un "derecho a la muerte" que incluya la eutanasia aunque sean muy raros y esporádicos. El derecho a la vida sigue la disposición providencial que Dios predispone, que no pretende dar vida al hombre como un objeto del que se puede disponer arbitrariamente. La vida está orientada hacia un fin hacia el que el hombre tiene la responsabilidad de orientarse.: la perfección personal de uno según el plan y el llamado de Dios [Ver. Pontificio Consejo Un corazón para la promoción humana y cristiana, Documento En el marco, n. 2.1.1.]. Este es el enfoque cristiano de la vida que se basa en el hecho de que

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"El hombre está llamado a una plenitud de vida que va mucho más allá de las dimensiones de su existencia terrena, ya que consiste en participar de la vida misma de Dios " [Ver. Evangelio de la vida n. 2].

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Esta vocación-llamada sobrenatural más allá de Dios constituye la grandeza y la preciosidad de la existencia humana incluso en su fase terminal que para el creyente nunca puede ser considerada como una realidad "última", pero si acaso "penúltimo" porque en el camino a esa dimensión escatológica que se abre a la vida plena en la que Dios será todo en todos [cf.. 1Cor 15,20-28]. Por esta razón, parece evidente, cómo la vida de cada individuo es una realidad sagrada que se nos confía para que la cuidemos con sentido de responsabilidad y la llevemos a la perfección en el amor y en el don de nosotros mismos a Dios y a nuestros hermanos: desde el reconocimiento de piedad al cuidado y del cuidado al piedad.

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EL BUEN SAMARITANO Y LA IGLESIA DEL HOSPITAL

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Por eso la Iglesia en su tradición de dos mil años siempre ha implementado, en la escolta de Cristo Buen Samaritano [cf.. Lc 10, 29-37], todas aquellas obras de misericordia corporales y espirituales que han servido para ayudar al hombre durante su peregrinaje terrenal. Hombre que, la mayor parte del tiempo, se encuentra teniendo que lidiar con su propia fragilidad nativa que involucra males físicos y del alma. El buen samaritano es el icono de la custodia de la vida y el ejercicio misericordioso del cuidado hasta el final. No juzga a los agresores del hombre, sino que trabaja para garantizar que no perezcan., aunque otros ya han renunciado a ayudarlo y a darle una esperanza de supervivencia.. El samaritano se hace cargo del herido y lo libera a su vez, para que otros en su lugar lo cuiden. Él no es lo que hoy llamaríamos un cuidador, no opera solo sino dentro de una comunidad curativa a la que se refiere la imagen de la posada. Introducimos así una clara imagen eclesiológica en la que la comunidad de fe, La Iglesia, da la bienvenida a los heridos de manos del samaritano para llevarlo hacia un acompañamiento atemporal: "Cuida de él ... hasta ... mi regreso" [Lc 10, 35]. Y este regreso escatológico no es solo el del Hijo de Dios en su gloria, sino también el encuentro escatológico en el que el hombre, terminó su vida terrenal, se reencuentra con el Creador.

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Esta visión eclesiológica es sin duda interesante que también el pontífice reinante en su primera entrevista con la revista Civilización católica [verás AQUI; AQUI], recuerda, definir y presentar a la Iglesia como un hospital de campaña después de una batalla. Esta similitud que lamentablemente se ha desvanecido, en ocho años de pontificado, dentro de una serie de clichés. Al privar a esta hermosa imagen de su significado original, El paroxismo ha sido impulsado por la inclusión de términos marcadamente cristianos, como hospitalidad., acogida y cuidado - dentro de una hermenéutica vaciada del sentido eclesiológico en favor del sociopolítico y sociopolítico. No es casualidad que hoy estemos rodeados de eslogan que alaban la hospitalidad, cuidar y cuidar a los abandonados, sin embargo, al mismo tiempo, vemos la multiplicación de eslogan sobre la eutanasia. Ante esta falta de lógica del pensamiento, se vuelve imposible e hipócrita hablar de aceptación sin reservas., de cuidado amoroso y desinteresado para terminar en la hospitalidad del corazón que pretende derribar los muros divisorios. No es difícil entender que todas estas cosas son elogiadas con fines propagandísticos y solo para categorías exclusivas y determinadas de personas.. no se pudo, por lo tanto, la conciliación de los opuestos, de los que por un lado luchan por los más débiles pero en nombre de esos mismos débiles están dispuestos a proponer la muerte cuando la debilidad de la enfermedad imposibilita cualquier recuperación.

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HACIA DOS METAS: "SIN COMPASIÓN" Y "CUIDADO DE ÉL" [LC 10,33-34].

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Después de estas consideraciones y análisis parece necesario y urgente volver al ejemplo único y verdadero del Buen Samaritano, que es Cristo el Señor, que enseña a sus discípulos a cuidar de todo el herido presentándole esa posada del hospital de campaña que es la Iglesia madre que, así como genera vida de la pila bautismal, así sumerge al moribundo en la gracia de la misericordia. Me gusta dar dos ideas de trabajo que tienen la tarea de evitar la tentación de la eutanasia en los cristianos., no son una práctica en sí misma, sino sobre todo una visión ética del fin de la vida.

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Para escapar de la eutanasia debemos tener la compasión del Buen Samaritano que no se puede explicar en otros términos sino como ese amor maternal que se deja herir. El Samaritano se deja vulnerable por ese infortunado que aparece en su camino, las heridas de ese hombre golpeado por los bandidos se imprimen en sus entrañas en una especie de lastimosa transverberación del corazón. Incluso llega a arriesgarse a perder su negocio para ayudar a los que están frente a él.. Hay una necesidad urgente que lo lleva a con sufrir la debilidad y el sufrimiento del herido, así como hay voluntad de quedarse ahí en ese momento de sufrimiento y la cruz, como vemos en el ejemplo de María Santísima en el Gólgota. Estamos ante un imperativo moral que se convierte también en un imperativo de asistencia que crea una profunda sensibilidad hacia los débiles o heridos., con el deseo activo de aliviar realmente sus dolores. La verdadera compasión y la verdadera compasión toman acciones y soluciones concretas con las que es posible intervenir y ayudar a los enfermos. [cf.. B. Moriconi (1997), Compasión, En Diccionario de Teología Pastoral de la Salud, pags.. 227-234, Ed. Camillianos].

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Entendemos bien que como cristianos nuestra pausa frente a los enfermos terminales solo puede ser el de quien quiera con sufrir la conclusión natural de una existencia humana en la que Dios se reveló a sí mismo. Si la condición terminal del enfermo no nos lastima tanto las entrañas como si se carga, nunca sentiremos la compasión del Buen Samaritano que se abre a la eficaz asistencia humana y espiritual.. Consciente de que

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"Llega un momento en el que no queda más que reconocer la imposibilidad de intervenir con terapias específicas sobre una enfermedad, que en poco tiempo se presenta como mortal " [Letra Buen samaritano, E]

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El cristiano comienza a hacerse cargo de los moribundos con ese cuidado maternal que es la cercanía, eliminación del miedo y el abandono, ánimo y confianza en el Señor resucitado que vence toda angustia mortal. Solo así los enfermos se sentirán rodeados de una presencia amorosa., materna, humana y cristiana y no cede a la depresión y angustia de quien se siente abandonado a su destino de sufrimiento y muerte pide que se le ponga fin [Pontificio Consejo para los Trabajadores de la Salud, Nueva carta de profesionales sanitarios, n. 170].

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Después de tener la compasión correcta por los moribundos tienes que estar ocupado cuidando de él, de hecho, siempre es posible curar incluso cuando ya no es posible curar. Es bueno diferenciar las habilidades y campos de asistencia del personal especializado., de la familia y la comunidad eclesial. Desde el punto de vista médico, las instalaciones donde se atiende a los enfermos terminales, le hospicio, Hogares de ancianos, deben poder garantizar que la atención médica esencial, paliativos que excluyen cualquier forma de persistencia. Lo mismo cuando el enfermo terminal todavía está en su casa., Los médicos y especialistas deben poder actuar para garantizar la asistencia médico-de enfermería necesaria limitando todas aquellas condiciones de dolor y sufrimiento que están relacionadas con los estados terminales de una enfermedad.. De todas formas, tanto en centros sanitarios como en domicilios particulares, Los cuidados paliativos representan la mejor respuesta de asistencia a las necesidades físicas del paciente y, de hecho, evitan la elección de la eutanasia que reformula el concepto de atención en una muerte anticipada y médicamente asistida. [cf.. Pontificio Consejo para los Trabajadores de la Salud, Nueva carta de profesionales sanitarios, n. 147; Juan Pablo II, Discurso a los participantes en la Conferencia Internacional de Asistencia a Moribundos (17 marzo 1992), n. 5].

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Cuidando a los enfermos terminales incluye no solo necesidades médicas, sino también psicológicas y espirituales, algo que la comunidad cristiana debe poder hacer con solicitud y preocupación. Proclamar el Evangelio a los moribundos es fundamental para abrirse a esa esperanza que no defrauda. Administrar los sacramentos de la Unción de los Enfermos a tiempo, al que se adjunta la absolución de los pecados con una indulgencia plenaria, y la administración del Santo Viático es la forma ordinaria en que un cristiano bautizado se despide de este mundo para despertar en Dios.

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El ejercicio de la caridad hacia los enfermos terminales se realiza al ver en él el rostro del Cristo sufriente y moribundo. Esto lleva a la comunidad eclesial a rezar por los moribundos y pedir por él., Padre eterno, la misericordia del perdón y la gracia de la reconciliación de toda la vida. Es un momento fuerte en el que es imprescindible dejar atrás las fallas del pasado, los pecados, Los nudos que se han acumulado es una forma de buscar y darnos la paz.. Al perdonar las deudas del moribundo y permitirle perdonar las nuestras, se crea esa comunión mutua de caridad que todos necesitamos reconocernos como cristianos e hijos del Padre que está en los cielos., en el que se hace visible la perfección que no opera en virtud de esa lógica no desprovista de intereses de quien no conoce a Dios [Ver. Mt 5, 43-48].

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La familia de los enfermos terminales es sin duda la más expuesta, pero también aquella sobre la que recaen las mayores expectativas de los moribundos. Morir rodeado de aquellos a quienes amamos y que compartieron existencia con nosotros es una gracia infinita. igualmente, estar cerca en la muerte de aquellos a quienes amamos como padres, hijo, hermano, El amigo es la forma más perfecta de comunión de amor que podemos realizar humanamente en nuestra experiencia terrenal.. Por eso la presencia de la familia cercana al moribundo debe ser constante y privilegiada., nadie puede ocupar su lugar. A pesar de esto, la familia necesita un apoyo inteligente para no sucumbir a la fatiga de la separación de su ser querido y la agonía que sigue a la pérdida. La comunidad cristiana, como una comunidad de sanación - comunidad curativa -, ponte al lado discretamente de estas familias probadas, apoyándolos en todos los aspectos para imitar la solicitud del Cirene que ayuda a llevar el peso de la cruz de Cristo durante un tiempo cuando se derrumba en el suelo. La comunidad cristiana es sierva y sanadora, está atentamente presente en el sufrimiento pero actúa en el cuidado que es el diaconado de la caridad para favorecer la salud integral (salvación) de las personas.

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Nosotros los padres des La Isla de Patmos, a nivel humano y sacerdotal compartimos fraternalmente y guardamos en nuestro corazón la tierna memoria de numerosos enfermos terminales, o de ancianos que poco a poco se iban apagando como velas que se han acabado. Esto se debe a que también compartimos otro elemento: Cualquiera que realmente quiera hacer teología o profundizar en ciertas ramas particulares de estudio e investigación., debe hacerlo siempre partiendo de la oración y del material humano. Somos Sacerdotes de Cristo, médicos instituidos y consagrados para curar las almas de los hombres.. El más joven entre nosotros, Padre Gabriele, ha estado lidiando con los problemas de la vida y las discapacidades desde que era un novato en la Orden de Predicadores. Quien escribe estas líneas ha pasado años de su vida en las salas de un gran hospital. Padre Ariel, que nunca ha ejercido el ministerio de párroco y que siempre se ha dedicado a otras tareas, administró más unciones de los enfermos y se sentó al lado de la cama de los enfermos con más frecuencia que los pastores de parroquias en 10.000 bautizado, en todo caso, porque ... participó en las reuniones del consejo parroquial. Y cuando entramos en un confesionario, a menudo salimos de eso después de horas, compensando la "falta de tiempo" de varios párrocos que, participa en "actividades pastorales" no especificadas, no tienen tiempo para confesar, olvidar que hemos sido sacerdotes consagrados para celebrar el Sacrificio Eucarístico, predicar el santo evangelio, para perdonar pecados y ayudar a los enfermos y moribundos, todo lo demás pasa a un segundo plano, desde las reuniones del consejo parroquial hasta las más altas especulaciones teológicas. Es sobre esta base que podemos explicar a todos aquellos que piensan en escapar del dolor de la muerte con la eutanasia., que a menudo en el dolor y el sufrimiento está contenida esa gran sabiduría que nos hace mejores hombres. Resuelve todo huyendo de la enfermedad y el dolor con una "dulce muerte", significa no haber entendido por qué nació uno, para qué vale la pena vivir y por qué, un día, tienes que morir, si acaso, incluso sufriendo.

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No es fácil hablar del elemento salvífico del dolor y el sufrimiento. a esta sociedad ahora degenerada, pero si no lo hacemos, incluso a costa de no ser entendido, o más fácilmente a riesgo de ser malinterpretado, Traicionaremos de la peor manera la misión que nos encomendó Cristo que venció a la muerte y nos hizo partícipes de su resurrección..

Laconi, 25 Septiembre 2021

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Dos semanas de silencio y un ojo salvado por Grazia Pertile en el Sagrado Corazón de Negrar, mientras que como teólogo meditaba: lo que puede causar la falta de humildad en los hombres de ciencia?

- pastoral de la salud -

DOS SEMANAS DE SILENCIO Y UN OJO SALVADO POR PERTIL GRACIA AL SAGRADO CORAZÓN DE NEGRAR, MIENTRAS MEDITÉ COMO TEÓLOGO: ¿QUÉ PUEDE CAUSAR LA FALTA DE HUMILDAD EN LOS HOMBRES DE CIENCIA??

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Por esto doy gracias a dios como un hombre de fe, sacerdote y teólogo: haciéndome experimentar directamente en mi piel cuán alta es realmente la virtud de la humildad cristiana. Entendí esto mientras memorizaba el Misal Romano en italiano y en latín., asustado de que, incluso si se hubiera producido una patología similar en el ojo sano, los dos gatos queridos de Jorge Facio Lince y el mío, Hypatia y Bruno, que viven en la casa con nosotros, deberían haber aprendido a vivir con un pastor alemán, quien usaría una diadema con una cruz roja, llevándome por la calle con un bastón blanco.

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Padre Ariel S. Levi di Gualdo en la entrada del Hospital del Sagrado Corazón de Negrar frente al mosaico que representa a San Giovanni Calabria, fundador de la obra

Este artículo Podría haberlo poseído: Reflejos en mi piel. Básicamente lo mejor, porque una cosa es contemplar con fideísmo surrealista un bello crucifijo de marfil que hace arte y ternura emocional inútil, una cuenta para terminar participando, aunque sea en pequeña medida, a la crucifixión de cristo, la única forma de vivir la verdadera fe, que no es sentimentalismo emocional, bastaría con comprender las palabras del Divino Maestro que enseña: "Si alguien quiere venir a por mí, te niegas a ti mismo, toma su cruz todos los días y sígueme » (Lc 9, 23).

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En los últimos dos años Estaba activo en todos los frentes: He escrito muchos artículos sobre La Isla de Patmos, nuevos libros publicados (cf.. AQUI), producto de videoconferencia, lectiones fórmulas (cf.. AQUI), participó en programas de televisión en las redes Mediaset. Último en orden de serie Zona blanca del 19 Mayo dirigido por Giuseppe Brindisi (ver AQUI por el minuto 01:35 hasta hoy), donde volveré a ser un invitado en 9 Junio. Y sin embargo,, detrás de toda esta hiperactividad, hubo algo serio, hasta el punto de inducirme a pensar que tenía que producir tanto como fuera posible, porque tal vez algún día ya no pueda hacer ciertos trabajos. Incluso memoricé todo el Misal Romano en dos idiomas., Italiano y latino, por si algún día no pude leer más ...

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Qué pasó? Este: en julio de 2019 aparece una lesión en la retina de mi ojo derecho. Deberíamos haber intervenido con un "cerclaje" inmediato, pero creyendo que me estaban haciendo bien, practicaron una reparación con láser. Después de un mes hay un desprendimiento total de retina y el ojo permanece completamente ciego.. Luego, la retina se vuelve a unir quirúrgicamente, después de que el cirujano recomendado y elegido me informara: «En una escala de riesgo de cero a diez, ella está en riesgo once ".

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la cirujana e investigadora de retina Grazia Pertile, director del departamento de oftalmología del Hospital Sagrado Corazón de Negrar, Fundación San Giovanni Calabria

La intervención es exitosa, incluso si se realiza, que descubriré un año después, con una técnica obsoleta, pero no por esta ineficaz. Incluso hoy estoy agradecido con el cirujano que pegó mi retina de nuevo. Cierto, a pesar de haberlo hecho de forma privada con mi póliza de seguro médico, Me operaron una especie de "silla" con anestesia local practicada mediante un pinchazo en el ojo que no deseo ni siquiera para un contrabandista que transporta seres humanos desde África a las costas italianas con grave riesgo para la vida de mujeres y niños.. Entonces pensé que funcionaba, hasta el punto que no me molesté en preguntar: … Pero en esta espléndida clínica privada estilo hotel de cinco estrellas, ni siquiera tienes una pizca de anestesista? Dinero, las gastas todas en el mobiliario interior para echar humo a los ojos de las Damas y Señores de la bella sociedad que vienen a hacerse retoques de cirugía estética?

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El hecho se ilustra en líneas generales, es inútil detallar el procedimiento clínico, porque pretendo hablar de otra cosa. Solo especifico que todo se agravó por una hemorragia en el ojo que se produjo por causas naturales durante la sesión operatoria., que causó el daño a los fotorreceptores, es decir, las células de la retina que permiten enfocar. Con el ojo derecho, con el que solo vi sombras torcidas, No podía leer y escribir. Todo empeorado por una "membrana extendida" que se formó unos meses después en la retina..

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El cirujano que me operó y volvió a unir la retina, sin duda salvando mi ojo de la ceguera total, se cuidó de no exponer mi estado, que durante casi dos años ignoré, después de ser liquidado con un veredicto sobre el que había tenido una buena razón: "Más que esto, el ojo no podrá recuperarse".

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la cirujana e investigadora de retina Grazia Pertile, director del departamento de oftalmología del Hospital Sagrado Corazón de Negrar, Fundación San Giovanni Calabria

Un amigo muy querido, uno de varios clínicos romanos con los que mantienen una estrecha amistad, hombre de gran ciencia y experiencia, él mismo me acompañó a una auténtica autoridad internacional en el campo de la cirugía de retina. Después de una serie de exámenes en profundidad, el eminente clínico examinó mi ojo con la lente manual durante aproximadamente media hora y con calma y sin piedad me contó toda la historia.: desde la reparación láser debe evitarse hasta que la intervención se lleve a cabo bien, la hemorragia que había sido silenciada y así sucesivamente. Concluyó el gran experto en cirugía de retina: "Personalmente, en este ojo ya muy tratado, no le pondría la mano, porque cuanto menos toques mejor, pero ... ».

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inutil decir: un eminente estudioso de la retina y gran líder, él podría decirme frente a un par de sus estudiantes de cirujano que alguien más podría hacer lo que ellos no se habrían atrevido a hacer por prudencia comprensible? Ese simple "pero ..." fue suficiente para permitirme entender indirectamente lo que no siempre se puede decir directamente. Por otra parte, También soy alumno de un diplomático de larga trayectoria al servicio de la Santa Sede., quien en el campo de la diplomacia me ha educado adecuadamente en largos años de relación filial.

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De vez el marido de mi dentista me había hablado en tono de asombro sobre la doctora Grazia Pertile, director del departamento de oftalmología del Hospital Sagrado Corazón de Negrar, Fundación San Giovanni Calabria, en la provincia de Verona (cf.. AQUI). Este distinguido especialista y reconocido investigador de fama europea, había salvado su ojo más tarde 7 Cirugía realizada de manera desastrosa por cirujanos de renombre., o al menos de la fama en las cartas ... política. Y el daño que le causaron fue tal que de la tarde a la mañana lo operó con urgencia., mientras el ojo ahora estaba a punto de entrar en necrosis. Mi decido, saltar en el coche y en junio de 2020 Voy a Negrar donde hago una visita al Doctor Mauro Sartore, que se me revela como un ángel de Dios y que después de todas las pruebas necesarias me dice que el daño a los fotorreceptores es actualmente irreversible, pero al eliminar la extensa membrana retiniana y corregir la cirugía anterior, la visión puede mejorar significativamente. En octubre recibo la visita de la doctora Grazia Pertile que reafirma el diagnóstico de su colaboradora y me ofrece la intervención, también porque de lo contrario, el ojo, Habría estado condenado a la ceguera total en unos pocos años o más..

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mauro sartore, cirujano de retina del personal de Grazia Pertile, Departamento de Oftalmología del Hospital Sagrado Corazón de Negrar, Fundación San Giovanni Calabria

El 24 Mayo Hice la preadmisión, el 25 Me operaron y el 26 resignado. Luego fui al lago Maggiore con mis amigos de La Isla de Patmos Enrico y Liliana, que me regalaron días de espléndida convalecencia en su villa. Escribo este articulo hoy, en mi habitación de hotel en Valpolicella, después de haber realizado el chequeo postoperatorio esta mañana con el Doctor Mauro Sartore.

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Cuando entré al quirófano en Negrar, ante mis ojos apareció uno equipo totalmente compuesto por varias personas, con el debido respeto al humo no tostado de una clínica privada que en el marco exterior parecía un hotel de cinco estrellas, donde, sin embargo, me pincharon el ojo para ponerme anestesia local. Una historia completamente diferente en el Sagrado Corazón de Negrar, donde acostado en el catre, no en una especie de sillón, nadie se me acerco puntero salvaje, pero el anestesista que me dio anestesia total, durante el cual también estuve intubado. Recuerdo quedarme dormido mientras actuaba: Doy gracias a dios todopoderoso, hermanos, en pensamiento, verbo, obras, y omisión; ... (Lo confieso a Dios todopoderoso y a ustedes hermanos, que he pecado mucho en pensamientos, palabras, obras y omisiones ...) y que me desperté diciendo "Jesucristo sea alabado» (Alabado sea Jesucristo). Y unos días después comprendí completamente cuánto tenía que alabar a Jesucristo..

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Unos días después de la cirugía., con el ojo aun nublado, Ya veo todas las líneas y contornos perfectamente rectas.. Distingo y leo los caracteres de las letras grandes, los de las vallas publicitarias, carteles y portadas de libros, que antes no veía ni leía.

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El doctor Grazia Pertile ella es una mujer muy reservada, pronuncia algunas palabras. El suyo es un trabajo que no se hace con palabras, útil e indispensable para otro tipo de prácticas científicas. Es un trabajo, su, de pura acción, un auténtico monstruo de quirófano con una destreza más única que rara. Soy yo quien siempre he estado en estrecho contacto con las esferas más delicadas del ser humano, Inmediatamente entendí el tipo de ángel de ojos azules al que me enfrentaba.. Así que solo jugué con su nombre, saliendo delAvemaría solo dos palabras pero incisivas: «Lleno de gracia» (lleno de gracia). Sí, Te saludo mujer llena de gracia, capaz de aprovechar verdaderamente la extraordinaria gracia que Dios ha puesto en sus manos.

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Entrada al Hospital del Sagrado Corazón de Negrar con la estatua de San Giovanni Calabria

La nuestro Isla de Patmos no ha publicado ningún artículo en las últimas semanas porque coincide conmigo, Nuestro editor capuchino, el padre Ivano Liguori, también tuvo problemas de salud que lo llevaron a quince días de hospitalización.. Hace mes y medio padecía migraña derecha con parestesia de hormigueo ipsilateral y ptosis en el ojo derecho, que requirió hospitalización en neurología para investigaciones exhaustivas, ser un paciente con dos enfermedades autoinmunes durante unos cuatro años, uno a los riñones (una nefritis intersticial) y uno al hígado (una colangitis biliar primaria). Así, Padre Ivano y yo, de un extremo a otro de Italia hemos sido absorbidos por eventos de salud. Mientras tanto, el padre Ivano continuó las pruebas neurológicas durante días para mantener bajo control la ptosis en su ojo derecho., mejorado pero no completamente resuelto todavía, Estaba a punto de operarme la retina del ojo derecho., ocurrió a través de una hospitalización de solo dos días y medio, que, sin embargo, implicó preparación y convalecencia. Esta ha sido nuestra situación durante las últimas semanas., lo hacemos público hoy para aclarar nuestro silencio, agregando al conjunto un hecho muy positivo: en el mes de mayo dedicado a la Santísima Virgen María, se superaron los ochenta millones de visitas a nuestra revista durante los últimos cuatro años de actividad editorial y editorial. Más aún, no pienses que el diablo tuvo que meter la mano de alguna manera?

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Contando esta historia mía Casi implicó una violencia ejercida sobre mí. Cada uno de nosotros tiene derecho a su propia privacidad.. Esta historia mía, sin embargo, es el paradigma de un drama humano muy antiguo con el que todos tenemos que lidiar desde que Adán y Eva cometieron el pecado original., que recuerdo fue un pecado de orgullo, tan serio como para alterar el perfecto equilibrio del mundo creado por Dios, pero sobre todo del hombre mismo, hecho a imagen y semejanza del Creador Divino, que previamente no sabía sobre la descomposición física, la enfermedad, el dolor, vejez y muerte, todas las consecuencias de ese gran pecado de rebelión, de ese orgullo del que la falta de humildad siempre ha sido hija predilecta.

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investigación sobre la retina artificial realizada por Grazia Pertile

De albañil a diseñador, del fontanero al carpintero, desde el gerente en el cocinero y sigue para seguir, cuando el hombre se enfrenta a algo que no puede hacer, a menudo comienza diciendo: "No se puede, No se puede hacer". No digo casi siempre ni practico, pero a menudo quienes responden de esta manera saben muy bien que ciertas cosas se pueden hacer. Pero por ninguna razón admitiría que otros son capaces de hacer lo que él no puede hacer.. Cierto, por muy serios que puedan ser, los daños o incapacidades de ciertos artesanos y técnicos son casi siempre limitados. Sin embargo, cuando un oncólogo o un cirujano adoptan actitudes de orgullo similar que generan una falta ciega de humildad., lo que puede suceder? Nuestro editor capuchino, el padre Ivano Liguori, especialista en pastoral de la salud, quien durante años sirvió como capellán en un gran hospital, nuestro joven editor dominicano el Padre Gabriele Giordano M. Scardocci, gran estudioso en el nivel teológico y eclesiológico del problema de las discapacidades, cuántos casos que resultaron en el desastre han conocido? Yo también lo tomaré, que como sacerdote siempre ha estado cerca y dedicado a ayudar a los enfermos terminales y discapacitados, reiterando a cada paso que los sacerdotes que hemos probado suerte en estudios de investigación y altas especulaciones teológicas debemos tener más que ver con el material humano que nunca, excepto para generar monstruos de inhumanidad que vivan en el hiperuranio de las universidades eclesiásticas, ahogado en el mundo de lo irreal y en la búsqueda frenética del éxito profesional y la autoafirmación.

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Cuando hablamos de la virtud de la humildad cristiana, nosotros, sacerdotes y teólogos, ciertamente no nos referimos a la beguina o al católico de los sueños de mal cuello que finge no sentirse digno o estar a la altura. La humildad es otra muy distinta: es la virtud de los grandes. Solo los adultos pueden enfrentar sus limitaciones humanas todos los días., huyendo así de las formas más dañinas de inhumanidad, aquellos que llevan su egocentrismo o su narcisismo hipertrófico por encima del valor mismo de la vida humana. He aquí, pues, al cardiocirujano que, a pesar de conocer perfectamente la existencia de un colega particularmente bueno que se ha especializado durante años en esa determinada malformación cardíaca, prefiere decir "no puedes hacer nada más ... no puedes hacer más que esto ... supéralo ...", por no decir que el paciente podría ser salvado por otras manos. Lo mismo ocurre con ciertos oncólogos., o para ciertos especialistas en cirugía de retina, etc..

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el personal de oftalmología de Grazia Pertile, Hospital del Sagrado Corazón de Negrar

Y queremos hablar de barones clínicos que suelen rodearse de medias muescas, tener que brillar con luz propia? O olvídese de tantas medias muescas colocadas como asistentes de médicos distinguidos por sugerencia de empresas y bancos que financian fundaciones e institutos de investigación.? Que pasa despues, a los enfermos atraídos por el espejismo de la gran luminaria, cuando van a su pabellón donde terminan siendo operados por algunos de sus pobres ayudantes? El mundo de la clínica es bastante diferente, de la cirugía e investigación de la Doctora Grazia Pertile, que no le teme a las sombras en la estrella que es pero que ha formado un plantel de cirujanos que son todos muy buenos. Otro mundo, en medio de tantas cosas clínicas del otro mundo que a menudo te alejan de la vida de este mundo terrenal con décadas de anticipación.

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Por esto doy gracias a dios como un hombre de fe, sacerdote y teólogo: haciéndome experimentar directamente en mi piel cuán alta es realmente la virtud de la humildad cristiana. Entendí esto mientras memorizaba el Misal Romano en italiano y en latín., asustado de que, incluso si se hubiera producido una patología similar en el ojo sano, los dos gatos queridos de Jorge Facio Lince y el mío, Hypatia y Bruno, que viven en la casa con nosotros, deberían haber aprendido a vivir con un pastor alemán, quien usaría una diadema con una cruz roja, llevándome por la calle con un bastón blanco.

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En mi camino, entre tanta arrogancia científica y omisiva y orgullo, pero yo he conocido el mio Avemaría, la mujer lleno de gracia, la Doctora e investigadora en cirugía de retina Grazia Pertile. Y comprendí plenamente el valor teológico y salvífico de la humildad cristiana., el que te hace grande y que salva tu alma de la condenación eterna.

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de Negrar en Valpolicella, 3 Junio 2021

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GRACIAS PERTILE EXPLICA LOS TRATAMIENTOS DE VANGUARDIA PARA PATOLOGÍAS DE LA RETINA

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La teoría cuántica y el milagro de la Eucaristía, caminando entre la ciencia y la fe en compañía de Niel Bohr y Santo Tomás de Aquino

- Noticias de la iglesia -

LA TEORÍA CUÁNTICA Y EL MILAGRO DE LA EUCARISTÍA, CAMINANDO ENTRE CIENCIA Y FE EN COMPAÑÍA DE NIEL BOHR Y SAN TOMMASO D'AQUINO

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Dios es el Dios que entra en relación con nosotros y nos escucha., el nos ve, nos escudriña, nos prueba y nos toca. Que nos pasa esto a través del milagro del altar, también llamado milagro de milagros: la santísima eucaristía, en el que Jesucristo está presente en el cuerpo, sangre, alma y divinidad. Y si esta realmente presente, sustancial y verdaderamente, en su momento eucarístico entra en relación con nosotros.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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PDF artículo para imprimir

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Hace unos días, mientras preparaba artículos, un amigo introdujo una nueva discusión sobre un tema antiguo, pero siempre lleno de reflejos: ciencia y fe. Ya lo he hablado en varias ocasiones con referencia al tema de las vacunas.. Mi amigo me regaló un bonito artículo escrito por el jesuita. Pablo Beltramé el 4 Marzo y titulado: Si los cuantos arrojan luz sobre la teología. Presentado en La Civiltà Católica con el titulo Quizás Dios juega a los dados?

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Me quedé muy satisfecho Lee este artículo, que también me recordó a mis años universitarios cuando yo también estudié la asignatura de filosofía de la ciencia durante aproximadamente un año, estudiando el hermoso texto de Werner Heisenberg, Física y Filosofía, para luego estudiar la teoría cuántica en profundidad, aunque no entró en terminología matemática [n.d.r.. Antes de unirse a la Orden de los Frailes Predicadores, el padre Gabriel asistió a los cursos de licenciatura en filosofía en la Universidad de Roma La Sapienza.a]. El jesuita Paolo Beltrame ofrece un puente de reflexión entre la teoría cuántica y la teología trinitaria. Os dejo la lectura completa del artículo el cual no requiere destrezas excesivas ni en física ni en filosofía..

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Esta cita me llamó la atención en el artículo. atribuido al físico danés Bohr de Niehl Premio Nobel en 1922 para estudios sobre el átomo, quien dijo:

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«[…] los fenómenos existen en la medida en que se observan y entran en relación con el aparato de medición ".

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Quizás parezca lejos de nuestra perspectiva. Quizás te parezca un concepto filosófico. Pero, de hecho, esto también es un hecho de la experiencia ordinaria.. Siempre que sepamos algo, de saber la cantidad de dinero a pagar en el supermercado para comprar víveres, en los tiempos de las santas misas, luego llegando a las grandes opciones de vida, como saber si podemos confiar en esa persona o no, siempre hay una relación entre nosotros y el objeto conocido. El objeto conocido se cierra a nosotros porque es observado por nuestros sentidos que lo miden. Se vuelve evidente para nosotros y para todos los que lo observan y miden.. Cierto, no toda la realidad es un fenómeno mensurable y calculable. El hombre no es un mero metro. Pero toda la realidad todavía se estudia, aprendió, incluso porque está relacionado con nosotros. Santo Tomás de Aquino dijo que entonces la verdad de cierto dato es un ajuste entre la mente que conoce ese dato y el dato mismo., es decir, ajuste entre el intelecto y la realidad.

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Porque entonces siento que puedo compartir los pensamientos del Padre Paolo Beltrame. sobre los vínculos de esta teoría con la teología y la fe? De hecho, el jesuita escribe que toda la Trinidad es relación. Una doctrina clásica para la teología escolástica:

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«La Trinidad es relación en sí misma, relación con el universo, y relación con todos los seres vivos, consciente o no ".

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Esto también abre nuestro camino de fe y oración.. Dios es el Dios que entra en relación con nosotros y nos escucha., el nos ve, nos escudriña, nos prueba y nos toca. Que nos pasa esto a través del milagro del altar, también llamado milagro de milagros: la santísima eucaristía, en el que Jesucristo está presente en el cuerpo, sangre, alma y divinidad. Y si esta realmente presente, sustancial y verdaderamente, en su momento eucarístico entra en relación con nosotros.

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Piense también en el Santo Sacrificio de la Misa., cuando Jesús está presente en Persona Christi en el cura y dice en ese momento «Toma y come [...] tomar y beber ". Y cuando nos enfrentamos a las especies eucarísticas, tocarnos primero, relacionalmente, es Cristo Dios. Mientras poco a poco nos transformamos en El.

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Pensemos en momentos de duda y oscuridad. por los cuales algunos grandes milagros han devuelto sacerdotes y fieles a la fe eucarística, como el Milagro eucarístico de Bolsena, que de ninguna manera es "presunta" y "reproducible en el laboratorio", como ayer nuestro Padre Ariel S. negó con dolor y vergüenza. Levi di Gualdo en una nota - si, padres de La Isla de Patmos totalmente compartido - respondiendo a una publicación desafortunada publicada por un sacerdote de Palermo el Facebook. Y sin embargo,: piensa en la adoración eucarística, que silencioso, majestuoso y tremendo es el Dios Cristo que está ahí para escucharnos. Somos nosotros los que entramos en su "campo de visión" sacramental. Podemos darle todos nuestros miedos, todas nuestras esperanzas, todos nuestros sueños. Podemos apoyarlos en su corazón eucarístico., su Sagrado Corazón y nos escucha en Su Silencio.

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Quizás nunca habíamos pensado en todo esto. Pero, en última instancia, la Cuaresma es también una profundización y un retorno a estas certezas de fe.. Aprovechémoslo para redescubrir estos tesoros de la fe, agradeciendo tanto a Bohr como a Aquino por ayudarnos a redescubrir la belleza de la singularidad relacional entre Dios y el milagro de los milagros: la santísima eucaristía, que es un milagro de la "realidad de Cristo", no "supuesto milagro".

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Roma, 8 marzo 2021

Juan de dios, Santo de la caridad

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Esa luz que impregna y desintegra todos los límites en esta sociedad en la que la cultura de la muerte intenta prevalecer sobre la vida.: Paolo Palumbo y su historia de S.L.A.. cambiado a "Solo luz alrededor". Y en línea la extraordinaria banda de "Ladrones de sillas de ruedas"

- Noticias de la iglesia -

ESA LUZ QUE PERVIVE Y DESINFORMA TODOS LOS LÍMITES EN ESTA SOCIEDAD EN LA QUE LA CULTURA DE LA MUERTE TRATA DE PREVALECER SOBRE LA VIDA: PAOLO PALUMBO Y SU HISTORIA DE S.L.A.. MUTED IN "SOLO LUZ ALREDEDOR". Y EN LÍNEA LA EXTRAORDINARIA BANDA DE "LADRONES DE SILLAS DE RUEDAS"

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La burocracia para conseguir lo que es un derecho de los discapacitados, como una silla de ruedas o un salvaescaleras, pensiones de invalidez y de acompañamiento tan bajas que no cubren en modo alguno los costes sanitarios que deben soportar, son todas realidades con las que las personas con discapacidad y sus familias tienen que convivir cada día, mientras nos cantan el la música rock los míticos Ladrones de sillas de ruedas.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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PDF artículo para imprimir

 

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paolo palumbo, enfermo de S.L.A.. (La esclerosis lateral amiotrófica) invitado en el Festival de Sanremo en la temporada 2017

Increíble como las palabras iniciales del Evangelio de Juan ambos densos en significados teológicos y espirituales y al mismo tiempo cómo estos significados continúan iluminando nuestras vidas de fe entretejidas con una incertidumbre diaria. Básicamente era lo que quería el apóstol Juan, cuando compuso su evangelio: mostrar que la Encarnación fue un hecho verdadero, concreto, verdadero, para que esta realidad pueda irrumpir en nuestras vidas para cambiarlas de una vez por todas:

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La verdadera luz vino al mundo,
el que ilumina a todo hombre.
Estaba en el mundo
y el mundo fue hecho a través de él;
sin embargo el mundo no lo reconoció (Juan 1, 9-10).

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Este es el verdadero encuentro de la fe, con quienes transmiten los datos de la fe de la Encarnación, el que celebramos cada navidad, incluso si lo olvidamos con demasiada frecuencia. Porque la Encarnación es el misterio revelado de una Luz que impregna a la humanidad en la noche más oscura.. En la oscuridad del alma, la antorcha de la luz de Jesucristo, el Verbo Encarnado, viene a arder y dar claridad y calidez en el frío glacial que ha llegado al punto de división del alma.

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Obviamente hay quienes no querían esta Luz.. El se alejo. Hay quienes, por tanto, rechazaron a Jesús y lo condenaron a muerte.. Pasó en la historia de ti y sigue pasando. Incluso hoy, la acción de Cristo continúa en su Iglesia., hay quienes prefieren conspirar a la sombra del pecado, de egoísmo, de violencia y asesinato, como ya he hablado a través del caso de Willy Monteiro en un artículo anterior mío [ver AQUI]. Y sin embargo,, a diferencia de muchos que no lo han reconocido, sin embargo, hay alguien que quiso llevarse la Luz del Verbo Encarnado. Aunque para la mentalidad perfeccionista y materialista del mundo Jesucristo, hoy en día, sería considerado un perdedor.

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paolo palumbo, creyente y sufre de ELA (La esclerosis lateral amiotrófica), quería contar su historia en un libro maravilloso titulado: Mis ojos son suficientes para volar.

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Delante de Paul que vive con esta fea enfermedad ya que tenia 18 años, Ya puedo imaginar la supercazola de un católico adulto que se pregunta por qué no pidió inmediatamente la eutanasia., porque al fin y al cabo «que vida seria esa?», «Porque todos esos sufrimientos?», «Por qué negarle un acto de libertad?». Sin embargo, toda la vida de Pablo es una respuesta a este inmenso e inhumano mar de tonterías dictadas por la cultura de la muerte.. Quién lee sus publicaciones, no solo surge de los esquemas de eutanasia de Hitler, pero se encuentra catapultado a una realidad positiva, lleno de alegría y tanta fe que te hace reflexionar y cuestionar varias veces, una realidad completamente llena de la Luz del Resucitado.

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Pero vayamos en orden y comencemos desde el principio: el 10 septiembre 2016, cuando Paolo tenía dieciocho años le diagnosticaron esclerosis lateral amiotrófica, una enfermedad neurodegenerativa progresiva que afecta a las neuronas motoras, o las células nerviosas del cerebro y la médula espinal capaces de regular la actividad de contracción de los músculos voluntarios. Cuando escuchan la noticia, los familiares caen en estado de shock.. De hecho, Paolo parece ser el individuo más joven afectado por esta enfermedad., los padres y el hermano no saben afrontar esta dura prueba a la que están llamados. Pero mientras tanto, los sorprende a todos de inmediato al mostrar una fuerza y ​​positividad increíbles.. Su fuerza reside sobre todo en un optimismo generado por la gracia de Dios y por la luz de Cristo que brilla en las tinieblas., que no lo han ganado (cf.. Juan 1,5). Y también Paul, su enfermedad abreviada con el acrónimo ALS, va tan lejos como para cambiarle el nombre: Solo luz alrededor!

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Es difícil no enamorarse de Paolo después de leer sus palabras, porque es una verdadera fuerza de la naturaleza elevada por la gracia, un concentrado de vitalidad y terquedad. En cada palabra del libro puedes ver lo fuerte que es su personalidad.. Mayo, se dejó abrumar por la enfermedad, de hecho con su vida la vence todos los dias. Nada es imposible para el, porque empezó a vivir desde la perspectiva de la memoria Resurrección, en esa dimensión de la vida que vence y vence toda muerte. Y entonces, lleno de Luz Trinitaria, Pablo nos ofrece una lección magistral sobre cómo lidiar con nuestras debilidades.. De hecho, él mismo escribe que los límites son solo nosotros para imponerlos, porque solo estan en nuestra cabeza. Baste decir que Paolo subió al escenario en San Remo, quien conoció al Sumo Pontífice Francisco, el presidente de los Estados Unidos de América, Barack Obama, y ​​el presidente de la república italiana, Sergio Mattarella, para hablarle de la dura realidad con la que conviven las personas con discapacidad.. Paolo guió un dron a través de sus ojos e inventó una forma de hacer que personas como él sintieran los sabores de la comida., debido a la disfagia, ya no puede tener el placer de hacerlo. Y estas son solo algunas de las muchas cosas que ha hecho desde aquella fatídica. 10 Septiembre, cuando su diagnóstico se formuló como sentencia final.

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Paolo Palumbo es una persona extraordinaria, un verdadero don de Dios a la humanidad, tal vez el único que todavía no es plenamente consciente de ello es él, animado por una fe tan grande que cada día le da el valor para afrontar las muchas dificultades que su grave enfermedad, pero sobre todo sociedad, ellos colocan frente a el, avanzando sin miedo, movido por la cultura de la vida, no de la cultura de la muerte.

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Luego, si en la historia de esta vida radiante queremos buscar un oscuro desafinado, que, sin embargo, ignora por completo la enfermedad de Paul, el impacto social es habitual, porque ahí es donde hay muchas cosas que arreglar. La realidad que debería ayudar a los discapacitados, lamentablemente no ha cambiado en treinta años.

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La burocracia para conseguir lo que es un derecho de los discapacitados, como una silla de ruedas o un salvaescaleras, pensiones de invalidez y de acompañamiento tan bajas que no cubren en modo alguno los costes sanitarios que deben soportar, son todas realidades con las que las personas con discapacidad y sus familias tienen que convivir cada día. E incluso en esta coyuntura, Paolo nunca retrocedió, Junto a su inseparable hermano Rosario enfrentó muchas batallas con "cara dura" para hacer valer sus derechos y los de todos los discapacitados. Es una pena que, como siempre, muchos le hicieron promesas y luego lo abandonaron. O como dice Paul: "Los límites son solo y solo los que nos imponemos nosotros mismos". Por lo tanto, queridos amigos de la isla de Patmos, sacamos de la historia de Paolo Palumbo el valor de pedirle a Dios su Luz Trinitaria, que impregna y desintegra todos nuestros límites y todo nuestro orgullo. Y para nosotros también, comenzará la era de Only Light Around, la era en la que seremos hombres vivos y fuertes en la fe, con la Vida y la Alegría del Resucitado.

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Roma, 3 marzo 2021

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(Con la colaboración de Alessandra Fusco, autor de Club teológica)

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LOS MÍTICOS LADRONES DE SILLAS DE RUEDAS EN "DISTROFICHETTO"

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El adivino Tiresias y el cristianismo: la realidad de la discapacidad, entre la alegría y la esperanza

— Teológica —

LA TIRESIA PELIGROSA Y EL CRISTIANISMO: LA REALIDAD DE LA DISCAPACIDAD, ENTRE ESPERANZA Y ALEGRÍA

La discapacidad, ciertamente cae dentro del tema del sufrimiento, de aquellos que están afligidos y que serán consolados, según la bienaventuranza evangélica. Las personas afectadas por discapacidades están plenamente incluidas en quienes son acogidos en el seno del amor trinitario. El mundo de la cultura, de la reflexión filosófica y antropológica siempre ha estado fascinado y al mismo tiempo sacudido por este tema.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Ulises y el adivino Tiresias

Uno de los temas fuertes que involucran mucho a nivel emocional e intelectual a todos los fieles, por el creyente individual, al sacerdote, del hombre de cultura al teólogo, sin duda es el tema de la discapacidad. Para ser precisos, no hay discapacidad en abstracto., pero hay personas con discapacidad física o mental, que puede ser congénito, innato o adquirido.

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Me gustaria dibujar Reflexiones bíblico-teológicas sobre el tema de la discapacidad.. Soy consciente, junto con toda la tradición cristiana, que el misterio del mal y el sufrimiento humanos sigue siendo un misterio y nunca podrá ser completamente revelado. Pero se puede contemplar, escudriñado con un ojo de fe, esperanza y caridad y ser colocado en el plan más alto y más grande del Plan de Dios.

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En este articulo En primer lugar, haremos algunas consideraciones históricas sobre una de las personas con discapacidad más famosas y antiguas de la historia., el adivino Tiresias. sucesivamente, Pasaremos al tema del sufrimiento en el ámbito cristiano..

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UNA PERSONA CON DISCAPACIDAD CONOCIDA EN LA ANTIGÜEDAD. TIRESIA, Hollín ciego.

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La discapacidad, ciertamente cae dentro del tema del sufrimiento, de aquellos que están afligidos y que serán consolados, según la bienaventuranza evangélica. Las personas afectadas por discapacidades están plenamente incluidas en quienes son acogidos en el seno del amor trinitario. El mundo de la cultura, de la reflexión filosófica y antropológica siempre ha estado fascinado y al mismo tiempo sacudido por este tema. Tanto es así que recientemente se permitió ser cuestionada por discapacidad., tratando de construir un reflejo. Antes que nada me gustaría señalar el texto de Gian Antonio Stella: Varios - La larga batalla de los discapacitados para cambiar la historia, publicado recientemente por el conocido periodista de Corriere della Sera. Con un sesgo periodístico, Stella intenta hacer un digresión partiendo de diferentes personajes históricos de personas con discapacidad que realmente han propuesto su experiencia innovadora para la época de la historia en la que vivieron. Aunque no me gustaría detenerme en este texto. [1].

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Durante algún tiempo la cultura siciliana ha perdido a uno de sus escritores más fecundos, Andrea Camilleri. Casi como un testamento, junto con algunos libros ahora disponibles, el autor de Porto Empedocle, conocido por crear el personaje del inspector Montalbano, ha publicado un texto titulado Conversaciones sobre Tiresia. Se trata de un pequeño librito que informa fielmente el texto del espectáculo homónimo realizado el pasado mes de junio. 2018 e interpretado por el propio Camilleri.

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El tema central del texto, como dice el título, es la figura del adivino Tiresias. Figura legendaria, del cual poco se sabe. por supuesto, de él, se sabe que es originario de Tebas, tiene una hija llamada Manto, ella también adivina, pero sobre todo que es ciego, o como diríamos hoy: ciego. La obra es pequeña digresión de la ironía, burla y algunas excavaciones en el mundo de hoy, cómo se ha descrito esta figura, burlado y al mismo tiempo amado y respetado a lo largo de los siglos. notoriamente, La antigüedad griega produjo una serie de fuentes sobre Tiresias. Lo más interesante a tener en cuenta es que en una antigüedad precristiana, que tuvo una relación muy difícil con los discapacitados, Por otro lado, una figura físicamente discapacitada como Tiresias se ha mantenido viva en la escritura de estos autores.. por supuesto, la figura del adivino tebano, es especialmente interesante para una reflexión cultural sobre la discapacidad.

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Lo Pseudo Apollodoro trató de explicar dónde se originó la ceguera de Tiresias. Así que informó tres narrativas, en su Biblioteca; la segunda y tercera narrativas son particularmente interesantes[2], también contado teatralmente en el texto de Camilleri. En la segunda narrativa, el de Apolodoro, Tiresia es hijo de Evereo y la ninfa Cariclo: la ceguera proviene del castigo de Atenea que Tiresias vio desnuda tomando un baño; entonces intervino Cariclo y pidió piedad para su hijo. Atenea no eliminó la ceguera del desgraciado ver, pero unido a la habilidad de ser un adivino. La tercera narración, Apolodoro, la retoma del poeta griego Hesíodo., y es el mas complejo, porque inserta otros elementos. Tiresias meditó mientras caminaba por el monte Citerone: aquí vio dos serpientes en el acto de unión sexual y luego con disgusto decidió pisotear y matar a la hembra. Tan pronto como el áspid lujurioso fue aplastado, mágicamente Tiresias cambió de hombre a mujer. Esta imagen, induce a Camilleri a poner en boca de Tiresias una consideración teológica ligada a las serpientes:

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“Cuando era adolescente, me gustaba mucho dar largos paseos solitarios en el Citerone y un día, de repente, mientras estaba sentado en una piedra, Vi dos grandes serpientes enroscadas que corrían hacia mí en el acto de reproducción.. Estaba perdido en mis pensamientos, por esto reaccioné como nunca debí hacerlo. Por que con serpientes, en citeron, había que tener cuidado. Para poseer a Perséfone, Zeus se transformó en serpiente y Cadmo también "se afirmó" para sus escapadas.. Entonces en esos reptiles un dios podría esconderse "[3].

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Volveremos a este detalle en breve.. Observamos como Tiresias es verdaderamente sabio: es decir, es capaz de ir más allá del aspecto material y captar la naturaleza divina incluso de un acto tan animalista como la unión sexual. De todos modos, procediendo con la narración, sabemos que más tarde el adivino tebano volvió a ser hombre, pero su desgracia no se acabo. De hecho, en un período indefinido, Zeus y Hera se pelearon y a menudo se vieron divididos por una controversia: si en el acto sexual el hombre o la mujer sintieron más placer. No pudieron llegar a ninguna conclusión porque de hecho las dos posiciones principales se enfrentaron fuertemente: Zeus, él afirmó que era la mujer, mientras Era era el hombre. Para resolver la disputa decidieron recurrir a Tiresias, considerado el único que podría haberlo resuelto ya que había probado tanto la naturaleza masculina como la femenina. Quizás hubiera sido mejor si Tiresias hubiera seguido el viejo adagio de no poner un dedo entre marido y mujer.[4]. Si embargo,, por ese tiempo, no tuvo cuidado con esto. Por lo tanto, una vez convocado por los dos dioses pendencieros para resolver el problema de desbordamiento, respondió que el placer sexual consta de diez partes: el hombre solo prueba uno y la mujer nueve, por tanto, una mujer siente un placer nueve veces mayor que el de un hombre. Tiresias pensó en responder haciéndole un favor a Hera, creyendo que la diosa había respondido de acuerdo con su propio razonamiento. La diosa, en cambio, estaba furiosa de que Tiresias hubiera revelado ese secreto: y así lo cegó. En lugar de Zeus, contrario a la reacción de su esposa, decidió reparar el daño sufrido, y empoderó a Tiresias para prever el futuro y el regalo de vivir durante siete generaciones. Y esto, en la perspectiva griega, implicó tener una vida prácticamente eterna.

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Estos son los tres elementos destacados en la discapacidad de Tiresias: la ceguera sigue al castigo de conocer un profundo secreto del hombre. tiresia, un poco como Prometeo, es culpable de haberse aventurado a adivinar y razonar, ir más allá de lo alcanzable: por tanto de haber entrado en las esferas más altas de la intimidad del hombre y la mujer. De haber podido disolver el secreto mismo de la donación total de hombre a mujer y viceversa, por tanto de su profunda identidad. Al mismo tiempo, Tiresias entró en el profundo secreto del placer corporal y el origen de la vida. Realmente no podía soportar esta afrenta.. Así, cree que está disgustando a Tiresias, cegándolo: pero al hacerlo, en realidad lo aleja de la vista de las cosas materiales y lo deja para siempre a la vista de la información, nociones y conceptos superiores. Me atrevo a decir que Tiresias puede ser el esclavo en la cueva platónica que, liberado de las trampas de las visiones materiales, ve finalmente la luz de las Ideas., en la eternidad de la verdad eterna. Pero no quiero entrar en un análisis platónico.

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Volviendo en cambio a la discapacidad de Tiresias está agregado, con la acción de Zeus, el don de la previsión y la vida eterna. La obra maestra antropológica de Tiresias el Tebano está definitivamente terminada. La discapacidad, tan condenado, tan estigmatizado en el mundo griego, y en cambio, en Tiresia, cargado con un conjunto de regalos extraordinarios donados por los dioses[5]. Entonces, la falta de luz en las cosas cotidianas importa poco.

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Tiresias conoce el hecho presente en sus secretos más íntimos. Lo mismo se aplica a eventos futuros.: sabe que es mas profundo, lo que más busca todo griego, filósofo, matemático, astrónomo o historiador. El erudito Paolo Scarpi escribe sobre esto:

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«[…] La ceguera de Tiresias es en realidad la condición para que cumpla su rol de adivino […] Las tres razones presentadas en la Biblioteca, […], en realidad parecen conectados por un denominador común representado por el código óptico sobre el que se construye la historia. […] La vista entra directamente en cuestión, configurándose como una transgresión de un código de conducta enunciado por Callimaco. […] (las leyes de Cronos establecen así quién ve a un inmortal contra su voluntad, pagará un gran precio por esta vista)»[6]

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En confirmación de esto Parece interesante notar lo que Odisea del adivino tebano. Homer ofrece una tarea importante a Tiresias, de hecho leemos en el canto décimo:

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"Para pedirle al alma de los tebanos Tiresias,

el adivino ciego, cuyos precordi son firmes:

a él solo Perséfone le dio incluso cuando estaba muerto,

la facultad de ser sabio; los otros son sombras errantes "[7]

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Ulises, nell'Ade, se ve obligado a buscar a Tiresias, para conocer el camino de regreso a Ítaca. En los versos del poema homérico, leemos entre líneas que solo a Tiresias se le otorgan los dones extraordinarios que lo hacen tan sabio. Agrego un par de elementos más: en Tebaide, el poeta Stazio describe que Tiresias, sordomudo y ciego al mismo tiempo, conserva sus poderes extraordinarios. Quién, discapacidad física, es aún más pronunciado, sin embargo la sabiduría y la profecía permanecen. Y tendrán un papel dramático en Sófocles.

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Nell'Edipo Re, Tiresias se llama profetizar también el famoso incesto entre Edipo y Yocasta y el asesinato de Layo: en esta tragedia la profecía de los ciegos es incluso un elemento de ayuda en el descubrimiento de una acción moral condenada por el tiempo. La aportación de Tiresias se vuelve fundamental en la disolución del drama de Edipo.

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Retomando y concluyendo la lectura del texto de Camilleri, Encuentro un espléndido poema dedicado a Tiresias por el poeta Thomas Sterne Elliott

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«Yo Tiresias, aunque ciego, botón entre dos tornillos,

anciano con senos femeninos marchitos, puedo ver

en la hora púrpura, la hora de la tarde que viene

de regreso, y traer al marinero a casa desde el mar,

Puedo ver a la mecanógrafa en casa a la hora del té, aclara el desayuno,

enciende la estufa y saca la comida enlatada.

Fuera de la ventana peligrosamente colgado para secarse

Sus combinaciones tocadas por los últimos rayos del sol,

en el sofá (su cama por la noche) están llenos de gente

calcetines, zapatillas, camisas y corsés.

Yo Tiresias, anciano con tetas arrugadas,

percibes la escena, y predijo el resto -

Yo también esperaba al invitado esperado.

Su, el joven pustuloso, el llega,

empleado de una pequeña agencia de alquiler, con una sola mirada

baldanzoso,

una de las personas a las que les corresponde la seguridad

como un sombrero de copa a un campesino enriquecido.

Ahora es el momento adecuado, como él conjetura,

el almuerzo ha terminado, ella esta aburrida y cansada,

tratar de involucrarla en caricias

que no son rechazados, incluso si no es deseado.

Emocionado y decidido, el ataca de repente;

las manos exploradoras no encuentran defensa;

su vanidad no requiere respuesta

y toma la indiferencia como bienvenida.

(Y yo, Tiresias, he pre-ofrecido todo

¿Qué se hizo en este mismo sofá o cama?;

Yo que me senté bajo los muros de Tebas

y caminé entre los muertos más humildes).

[...]

Luego vine a Cartago

Ardiendo Ardiendo Ardiendo Ardiendo

Oh Señor, me llevas

Oh Señor, te apodera

Ardiente[8]

.

El análisis de la discapacidad de Tiresias Por tanto, muestra cómo la discapacidad tiene un valor contradictorio en el mundo precristiano.: en el que se destaca una relación de condenación, estigma, eliminación e, en el otro, casi en cambio un estado de elevación a un conocimiento superior. El tema de la discapacidad, para los griegos, por lo tanto, requería un conocimiento sapiencial del presente, un conocimiento profético del futuro, un llamado a la vida eterna (ciertamente no de las mismas características que el Reino cristiano de Dios). Obviamente, el aspecto totalmente ausente en la discapacidad de Tiresias, como de hecho en toda la reflexión griega antes de la venida de Cristo, es obviamente el vínculo entre la actividad divina y humana: esa relación entre la gracia y la naturaleza que solo posteriormente será probada por la teología católica.

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De hecho, Tiresias sufre de discapacidad en su naturaleza humana como castigo: los mitos griegos no explican de qué manera, después de obtener la discapacidad, su persona es traída, por discapacidad, a un camino de superación y elevación moral con la ayuda de los Dioses. La discapacidad, en Tiresia, En resumen, es una metodología epistemológica especial pero no de santificación.. Una forma especial de conocer pero no de elevarse a una relación con lo sagrado.. Por otro lado, es de carácter completamente diferente, la sensación de sufrimiento físico, y por lo tanto también una discapacidad visual, desde el advenimiento de Jesucristo: Todas las discapacidades son parte de la aflicción y el sufrimiento del amor de Cristo.. Por lo tanto, pueden agruparse bajo la gran categoría de sufrimiento..

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AFFLICTO PERO INTIMALMENTE UNIDOS EN EL AMOR SUFRIMIENTO DE JESÚS

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Una cosa es cierta. Sobre el cristianismo, es fundado por jesus y es una religión de alegría; de hecho, cristiandad, comenzó con un imperativo gozoso. «Kaire / Rejoice Maria!» [9] así el arcángel Gabriel saludó a la adolescente María. Ciertamente reconocemos con Joseph Ratzinger que "el cristianismo es, por tanto, la fe de la alegría"[10]. Y sin embargo,, en el camino de una fe católica alegre, no escapa a cuestiones especialmente delicadas como el sufrimiento, penitencia y dolor. Pensemos por un momento que en el camino de la Iglesia Católica hay un gran período de penitencia y ascetismo.: Prestado. Esto se debe a que la Cuaresma es ante todo un tiempo de conversión., pero también un tiempo de desierto y reflexión. En ese período hay una invitación a quedarse, en nuestra oración o meditación personal, en aquellas cuestiones que normalmente son difíciles de asimilar y tratar, como el pecado, los muertos, la enfermedad, el dolor. El sufrimiento es un tema muy delicado. Sobre todo es delicado porque lo experimentan hombres y mujeres.. Tema que todos hemos tocado de primera mano. Estos hombres estan sufriendo. Por eso están afligidos. De hecho, uno de los temas de los que también nos habla el Antiguo Testamento es el sufrimiento.. Pensemos, por ejemplo, en la historia del libro de Job.. tuderecho omo, hoy diremos un piadoso, una persona decente y muy devota. el señor, entonces, permite que el diablo sea juzgado en sufrimiento moral, recordamos de hecho que todos sus hijos fueron asesinados; por ello, material, recordamos que perdió todas sus posesiones; finalmente física, recordamos que enfermó gravemente de lepra y fue aislado de todos, excepto de cuatro amigos.

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En el trabajo, según los exegetas, encontramos cuatro reacciones típicamente humanas. La primera es la aceptación. (cf.. gb 1,22). Acepta pacíficamente que todo esto viene de Dios. Al mismo tiempo, también le exige una especie de retorno en el futuro.. La segunda reacción, es rebelión (cf.. gb 3, 1). Incluso deseará morir. También es una reacción típica de los enfermos de hoy.: es un deseo de tranquilidad y paz. La tercera reacción es la custodia (cf.. gb 40). Job se confía a Dios reconociendo su pequeñez, uno está siendo creado criatura, con respecto a Dios creador increado. Entonces él realmente confía en el Creador porque reconoce que era orgulloso y pretencioso con él.. Cuarta reacción, la recompensa sobrenatural (gb 42,7). A Job se le devuelve todo lo que había perdido de forma doble [11].

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Job es afligido. Dios después de un camino de conversión, de purificación y crecimiento es consolado por Dios. Me quedé muy impresionado cuando también escucho la voz de un afligido. Uno afligido hace unos años: pero que en su hoy, como hoy ha sido abandonado por todos. Por esto me gustaría ahora que oigas la voz de esa clase de afligidos que, a diferencia de Job, no lo han hecho.

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"Viví (masculino) durante treinta años, alguien dirá que es muy poco. Que alguien no pueda establecer cuáles son los límites de la tolerancia, porque son subjetivos, no objetivo. Traté de ser una buena persona, He cometido muchos errores, He hecho muchos intentos, Traté de tener sentido y propósito usando mis recursos, hacer un arte de la incomodidad. Pero las preguntas nunca terminan, y estoy cansado de escucharlo. Y yo también estoy harto de pormene. Estoy harto de esforzarme sin obtener resultados, harto de las críticas, harto de entrevistas de trabajo como diseñador gráfico innecesario, cansado de desperdiciar sentimientos y deseos por el otro género (quien obviamente no me necesita), cansado de envidiar, harto de preguntarme como es ganar, de tener que justificar mi existencia sin haberla determinado, harto de tener que cumplir con las expectativas de todos sin haber cumplido las mías, cansado de poner buena cara a la mala suerte, fingir interés, engañarme, para burlarse de, de ser apartado y decirle que la sensibilidad es una gran cualidad. [...] No se puede esperar nada de esta realidad. No puedes esperar un trabajo, uno no puede esperar ser amado, no se puede esperar reconocimiento, no puedes esperar seguridad, no se puede esperar un ambiente estable. [...] Entré en este mundo como una persona libre., y como persona libre salí de eso, porque no me gustó ni un poquito. Basta de hipocresías. [...] Sé que esto te parece una locura, pero no es. Es solo decepción. El impulso ha pasado: no aquí y no ahora. No puedo imponer mi esencia, pero mi ausencia lo hace, y la nada absoluta siempre es mejor que un todo donde no puedes ser feliz haciendo tu destino. [...] Perdóname, Mamá y papá, si puedes, pero ahora estoy en casa de nuevo. Estoy bien"[12].

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Es terrible leer esas líneas. Es casi imposible empatizar con el dolor de un joven que quiere quitarse la vida. Es absolutamente imposible entender el dolor de esos padres que han perdido a un hijo de esta manera. Y sin embargo,, este joven era un afligido. Un afligido dejado solo por todos: abandonado a la mentalidad y moda del mundo, que cree e inculca a todos que el suicidio es la única forma de vivir su libertad. Esta es la libertad que el mundo de hoy quiere convencernos también a los católicos de que es la de vivir: una libertad que no es verdadera libertad. Esa libertad que se expresaría en técnicas de suicidio asistido y eutanasia, como sucedió con el caso, saltó al primer plano de las noticias, por Dj Fabio. Dj Fabio también fue víctima, uno que llamaremos bíblicamente afligido[13]. El mundo, en lugar de darle verdadera libertad, lo ha abandonado para siempre. El estado de derecho incluso le ofrece la razón y la jurisprudencia para fundamentar la creencia de que solo se puede salir del sufrimiento suicidándose. Como si el suicidio fuera la máxima expresión de una "libertad"[14]. Esa libertad que elimina el sufrimiento y la aflicción. Porque una vida sufrida y afligida no tiene valor, luego se elimina. Se toma y se tira. Y todo se disfraza con la palabra mágica: li-ber-Ta. Tres sílabas con las que hoy cabalgamos la ola y permitimos que todo.

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"Vivimos en una era en la que tenemos derecho a vivir solo si somos perfectos. Cualquier insuficiencia, cualquier debilidad, cada fragilidad parece prohibida "[15]

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Solo hay una respuesta a esta terrible creencia en la cultura actual.. La verdadera respuesta que cada uno de nosotros puede dar es esta: el gozo de Jesucristo. Responde a una lógica de muerte, de la cultura del descarte, de la necrocultura simplemente mostrando el gozo y el amor que Jesús tenía por los afligidos. Porque Jesucristo mismo a menudo se enfrentaba al sufrimiento. Es decir, Jesús se encontró con personas que sufrían y afligidas.: quien en el cuerpo y quien en el espíritu. Y se puso al servicio de ellos y sus familiares y amigos. Por esto pudo relegar un lugar especial en las Bienaventuranzas al sufrimiento: "Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación"[16].

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Si echamos un vistazo al evangelio de la resurrección de Lázaro, Veamos de inmediato cómo se relaciona Jesús con la muerte de su querido amigo Lázaro.. Jesús mismo llora. El esta afligido, y vive este momento junto a otros afligidos. Tratemos de seguir de cerca el texto del Evangelio:

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«Jesús lo amaba mucho (Agapán = amado con piedad) a Marta, a su hermana [María] y a Lázaro. Marta entonces, como sabía que Jesús venía, fui a su encuentro; María, en cambio, estaba sentada en la casa. Marta le dijo a Jesús: "Hombre, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto! Pero incluso ahora sé que todo lo que le pidas a Dios, Dios le dará ". Jesús le dijo: "Tu hermano se levantará de nuevo". Marta le respondió: "Sé que resucitará el último día". Jesús le dijo: "Yo soy la resurrección y la vida; quien cree en mi, incluso si muere, vivirá; el que vive y cree en mi, no morirá para siempre. Tu crees esto?». ella le respondió: "Sip, Oh Señor, Creo que eres el cristo, el Hijo de Dios que debe venir al mundo " (= peepisteuka, el verbo griego expresa un fuerte acto de fe) Entonces Jesús la vio llorar y los judíos que habían venido con ella también lloraron., estaba profundamente conmovido (mástiles embrionarios = enojarse), estaba molesto y dijo: "¿Dónde lo has puesto??". Ellos le dijeron: "Hombre, ven y mira!". Jesús estalló en lágrimas. Entonces los judíos dijeron: "Mira como ella lo amaba!". Después de colocar la piedra en la que se había colocado Lázaro, Jesús luego levantó los ojos y dijo: “Padre, gracias que me escuchaste. Supe que siempre me escuchas, pero lo dije por la gente que me rodeaba, para que crean que tu me enviaste ". Y, dicho esto, gritó fuerte: "Lázaro, ven afuera!". Salió el muerto, con los pies y las manos envueltos en vendas, y el rostro cubierto con un sudario. Jesús les dijo:: "Desátenlo y déjenlo ir" "[17].

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Intentemos leer el texto analíticamente. en el verso 5 vemos en primer lugar que Jesús realiza la acción deAgapán es decir, amaba profundamente a Marta, Maria y Lazzaro. agapao es el verbo griego del que proviene ágape, que precisamente traducimos con Misericordia. Entonces los amó con misericordia. También a los versos 20 - 27 Jesús es reprendido por Marta, más tarde también por María, de no haber estado presente en el momento de la muerte de Lázaro. Obtiene de ellos un acto de fe en la vida eterna que sucede a través de Su Presencia.: la presencia de jesus, Hijo de Dios en el mundo. sucesivamente (cf.. V.33) cuando más tarde se entera de la muerte de Lázaro, Jesús se conmueve: tiene un movimiento de pasión enojado (también lo hace el verbo griego mástiles embrionarios), de aversión a la muerte que es uno de los efectos provocados por el pecado original a su vez generado por el diablo. Jesús mismo, así pues, expresa aversión y hostilidad hacia la muerte. Comentando los versos 41 - 42, el exegeta Brown escribe:

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"Mediante el ejercicio del poder de Jesús, que es el poder del Padre, conocerán al Padre y así recibirán la vida ellos mismos. Jesús no obtendrá nada para sí mismo, solo quiere que sus oyentes conozcan al Padre que lo envió. [...] Lo crucial es que Jesús dio la vida física como señal de su poder para dar vida eterna en esta tierra y como promesa de que en el último día resucitará a los muertos ".[18].

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marzo, María y Lázaro están afligidos. Jesús le hace descubrir, justo en la aflicción, una relación verdadera y real con Dios. El sufrimiento se convierte entonces en uno de los posibles "lugares" para encontrar verdaderamente el amor del Señor y recibir de él su consuelo.. Como Dios hizo con Job y como ahora Jesús hace con Lázaro. Y en efecto, la aflicción, puede generar una sensación de aislamiento: como hemos visto hasta ahora, el sufrimiento, si por un lado es una experiencia, por otro lado es al mismo tiempo una experiencia solitaria, permitido por Dios al individuo y solo al individuo. De forma indirecta también afecta a familiares, los amigos y vecinos del afligido, pero sirve ante todo al soltero. Estos afligidos no están tan lejos en el tiempo y el espacio de nuestras vidas..

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Nosotros también podemos ser misericordiosos y mostrar el amor de Dios a los afligidos. Podemos expresar y comunicar la alegría y la vitalidad de Jesús a través de estos hermanos nuestros que sufren.? A través del ejercicio de obras de misericordia materiales y corporales, es posible expresar el sentido bíblico de consolación.. Aquí está la conexión entre el consuelo y el sentido de hermandad.: saber entrar en el drama de alguien y apoyarlo. Estar verdaderamente con - hermanos a través de la Misericordia / Ágape de Dios para el otro. Vivir ayudando a los afligidos es apoyarlos. Al ser un soporte, entonces hay tres derivas que deben evitarse absolutamente:

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a) compadeciéndose del afligido. En otras palabras, existe el riesgo de crear una victimización. A través de esta dinámica, la persona se atasca en su propio dolor y se encierra en un narcisismo que le impide mejorar [19].

B) El efecto narcótico. Es decir, tratar de deshacerse del dolor poniéndole la conciencia.. Por tanto, la persona es empujada por la sociedad a vivir como si el dolor no existiera.. Esto conduce a la superficialidad, que es peligroso porque pospone el problema del dolor y lo agrava[20]. De hecho, escapar de un problema lo empeora.

C) Invite al afligido a ver quién está peor que él: no hay nada peor que hacer la existencia como un ranking de la Serie A y decir quién está mejor y quién peor. No tiene sentido consolar a alguien diciendo "ya que hay quienes están peor que tú, tienes que estar bien " [21].

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Veamos', entonces, la obra de misericordia consolar a los afligidos en lo que realmente consiste. Las palabras del presbítero Fabio Rosini que escribe nos ayudarán:

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El dolor físico puede ser severo, pero si hay una razón, es compatible, el corazon esta sereno; se pero, el dolor no tiene explicación y luego se vuelve insoportable. La aflicción necesita una palabra para llenarla, que se dirige a ti, una indicación que guía la comprensión " [22]

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La misma palabra consuelo (en hebreo najam), bíblicamente se traduce con los verbos descansar, detener, encontrar tranquilidad o incluso dar refugio[23]. Esto es lo que acabamos de ver hacer a Jesús con los afligidos parientes de Lázaro. Pacificar a una persona significa darle esa palabra de plenitud, de entendimiento, sentir que el dolor parece haberle robado.

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"Quien realiza el acto de consular es capaz de ponerse al lado del que sufre mostrándole lo que no puede ver y permitiéndole abrir su corazón, la mirada, el espíritu a otra perspectiva, una profundidad integral que da plenitud "[24].

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En cierto sentido, todos los cristianos están llamados a consolar, recuerda que son ellos los que están llamados a dar esta plenitud. Así que este es el llamado a ser los que recuerdan que Dios es sobre todo esperanza en el sufrimiento.. Recuerde al mundo y a la cultura actual que la esperanza es un acto típicamente humano., pero al mismo tiempo elevando: porque permite que incluso los peores de los afligidos superen su dolor. Como escribe siempre Fabio Rosini, consular, dar esperanza básicamente significa, hacer un acto de misericordia que "haga presente la eternidad, que revela el rostro de Dios en dolor "[25]. Esto también nos permitirá comenzar de nuevo en primer lugar a esperar. Y esperar es un acto típicamente cristiano. Más, Esperar es el acto típicamente católico! Porque el creyente es el que ha puesto toda su confianza en Jesús. Y al igual que Martha y Maria, expresa su esperanza en voz alta con dolor. Siempre ten esto en cuenta, mientras preparas bocadillos para los pobres, mientras preparas la camilla espinal, mientras reorganiza las instalaciones de protección civil. Esperar significa ante todo encender la expectativa de un Dios que es el bien absoluto inmensamente bueno.

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Cada uno de nosotros puede ser portador de esperanza, portadores de alegría incluso para los afligidos de los barrios más pobres, al afligido debido al dolor o la depresión, o precisamente de una discapacidad. Aquí, entonces, es que al relacionar estas reflexiones con la discapacidad, diremos que incluso la persona con discapacidad, a pesar de sus aflicciones y dolores físicos, está llamado a un camino de alegría y santificación. Siempre hay un plano superior al que Dios Padre dirige, cómo dirigió los sufrimientos de Jesús de la Pasión, al gozo de la resurrección. Nosotros también seremos transportados al gozo del consuelo. Porque cuando consolaremos a un afligido, esto nos hará descubrir verdaderamente la alegría de nuestra vida. Toda nuestra vida será saber redescubrir la presencia de un Dios trinitario, quien esta con nosotros incluso en el dolor. Es amando al afligido, haciéndole redescubrir esta alegría de vivir, junto al poeta Giacomo Leopardi podemos decir "Nunca me he sentido tanto viviendo como amando" [26].

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Roma, 4 Noviembre 2020

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NOTAS

[1] El lector puede consultar para más información: GRAMO. A. estela, Diverso: la larga batalla de los discapacitados para cambiar la historia, Solferino, 2019, Milano.

[2] Pseudo-Apolodoro, Biblioteca, III, 6, 7.

[3] A. Camilleri, Conversaciones sobre Tiresia, vendedorio, palermo, 2019.

[4] A. Camilleri, op.cit.

[5] A lo largo de esta misma línea M se encuentra. Schianchi, Historia de la discapacidad: del castigo de los dioses a la crisis del bienestar, carocci, Roma, 2012, 40.

[6] Apolodoro, mitos griegos, por P. Zapatos, traducir. en M.G. Ciani, Monadori, Milano, 1996, 55.

[7] Odisea X, 492 y siguiendo, Traducción de G. Aurelio Privitera

[8] TS. Elliott, Wasteland mencionado en A. Cammileri, Conversaciones sobre Tiresia, 41 - 42. Revisa la página de nuevo.

[9] Lucas 1, 26.

[10]J. Ratzinger, Elementos de la teología fundamental, Morcelliana, Brescia, 69.

[11] S. Caballo pinto, Los secretos de la sabiduría, Introducción a los libros de sabiduría y poesía , San Pablo, Cinisello Balsamo, 2013, 21 - 23.

[12] Carta de M., un suicidio en sus treintas, tomado de http://messaggeroveneto.gelocal.it/udine/cronaca/2017/02/07/news/non-posso-passare-il-tempo-a-cercare-di-sopravvivere-1.14839837 último acceso 10/01/20 horas 18.07.

[13] Ver. http://www.huffingtonpost.it/2017/02/28/fidanzata-dj-fabo-vorrei-notte-non-finisse_n_15055120.html Ultimo acceso 23 marzo 2017 horas 16.43).

[14] https://www.repubblica.it/cronaca/2019/09/25/news/consulta_cappato_dj_fabo_sentenza-236870232/ Ultimo acceso 10/01/10 horas 18.16.

[15]A. D'AVENIA, El arte de ser frágil, 2016, 147.

[16] Mt 5,4

[17] Evangelio según Juan, capítulo 11.

[18] R. Y. marrón, Juan, 2014, pags. 567 – 568

[19] fabio rosani, Solo el amor crea, 2016, pag. 121.

[20] En el mismo lugar.

[21] fabio rosani, en,CIT, pag. 122.

[22] fabio rosani, pag. 120.

[23] fabio rosani, pag. 127.

[24] fabio rosini. 129.

[25] fabio rosani, pag. 129.

[26] (Zibaldona 1819 - 1820.)

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"Iglesia Abierta" (episodio V) - El estado de emergencia en el ministerio de salud actual: el trabajo de los capellanes en los hospitales durante este coronavirus pandemia

- Los Padres de la Isla de Patmos cerca de los fieles en esta cuarentena -

"Iglesia abierta» (episodio V) - ESTADO DE EMERGENCIA PASTORAL EN LA CORRIENTE: LOS HOSPITALES DE TRABAJO Cappellani Durante A partir de PANDEMIA CORONAVIRUS

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Ofrecemos a nuestros lectores esta tercera vídeos preciosos de nuestro estimado hermano John Zanchi, sacerdote de la diócesis de Arezzo, de modo que también puede servir como un antídoto eficaz y conveniente para todos aquellos que por desgracia, en este momento de crisis extraordinaria y de emergencia, No tienen nada mejor que hacer que discutir, a menudo en tono áspero y agresivo, contra las decisiones tomadas por nuestros obispos por razones de seguridad para la salud pública de protección contra: suspender las celebraciones sagradas y en muchos casos cerrar las iglesias. Recordemos que la Iglesia, durante las crisis y emergencias, Nunca ha sido salvado por la polémica de los que están por todo el tiempo la más fiel entre los fieles o para el más puro de los puros, pero la unidad. Alguien ha escrito en estos días que "los obispos están suicidando la Iglesia italiana". Desafortunadamente, no entendió nada de la esencia de la fe católica.: La Iglesia “si suicida” atacar a los obispos, en lugar seguirlos y apoyarlos en un momento de prueba tan severa.

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Grabación de vídeo Y MONTAJE POR EL EMISOR TELESANDOMÉNICO (AREZZO)

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TEXTO DE LA VIDEO

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Los textos del padre John Zanchi, director del Culto Divino Centro Pastoral de la Diócesis de Arezzo-Cortona-Sansepolcro, Ellos no pretenden ser artículos, pero como textos de audio-narrativa. Se procedió a transcribir el texto de audio para nuestros lectores.

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John Zanchi

Bienvenido al episodio de V Iglesia abierta!

En estos dias dificiles Nuestras iglesias en Italia, hechas de piedras y ladrillos permanecen abiertas, como un signo de la Iglesia que permanece presente y activa en medio de nuestro pueblo (Conferencia Episcopal Toscana cf, 14 marzo 2020); iglesias permanecen abiertas, incluso si no se sostiene celebraciones públicas. Entre las iglesias abrir también hay los internos a los hospitales, oficiada por capellanes del hospital. estos sacerdotes, junto con sus compañeros de trabajo - a menudo los voluntarios - siempre han asegurado un ministerio indispensable en los lugares en los que curan la enfermedad y la lucha contra la muerte; Soy el rostro materno de la Iglesia, que informa, bandera, advierte, consola, perdona, rezar.

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I verbos simplemente pronunciadas eco de las obras de misericordia espiritual: aconsejar los que dudan, enseñar a los ignorantes, amonestar los pecadores, consolar los afligidos, perdonar delitos, orar a Dios por los vivos y los muertos. Hacia los enfermos, el compromiso del personal del hospital es en algunos aspectos similar a las obras de misericordia corporales.

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en el hospital, al lado y junto con los que se esfuerza para el cuidado del cuerpo y la mente, Hay capellanes y sus colaboradores, que se dedican al cuidado del alma inmortal. su misión, más precioso, Es particularmente importante en este momento de la epidemia, lo que es aún más urgente para cumplir con el mandato de Jesús, sintetizado por la Iglesia en la sexta obra de misericordia corporales: "Estaba enfermo y me visitasteis ... cuando lo hicieron a uno de estos mis hermanos más pequeños, me lo hiciste " (Mt 25, 35. 40).

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El trabajo de los capellanes del hospital Recuerda a todos los hospitales que son una invención cristiana! La presencia y el trabajo de los capellanes de los hospitales son un reto difícil e incluso en circunstancias normales: No siempre los enfermos están disponibles para buscar la ayuda de Dios; materialista y el prejuicio cientificista que corrompe nuestra sociedad devalúa la vida espiritual y su necesidad; reclamaciones secularismo para negar el valor social de la fe y su expresión pública.

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La presencia y el trabajo de Capellanes Los hospitales están aún más exigente y difícil en este momento dramático, especialmente en salas atestadas infectados con el coronavirus: no sólo por el ritmo agotador a la que están sujetos todos los que trabajan en los hospitales; no sólo para el tratamiento de urgencia clínica y los protocolos de defensa mediante la limitación de las posibilidades de contagio Linger en la cabecera de los enfermos; la presencia y el trabajo de los capellanes de los hospitales son aún más exigente y difícil debido al hecho de que no pueden acercarse a los enfermos más graves, Incluso aquellos en peligro de muerte. Muchos de ellos mueren por desgracia, sólo, sin la comodidad de los sacramentos y la proximidad de los seres queridos.

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Para la conciencia de un cura Este es un hecho muy difícil de soportar! Un hospital de Cremona el médico estos días declarados: "Poco a poco todas estas muertes nos matan así. Más días pasan la maravilla más que si es que todavía son capaces de curar personas, si mi presencia aquí todavía tiene sentido '.

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En el nivel espiritual estas palabras hacen alusión a la lucha interior que también pueden estar expuestos a los sacerdotes que ejercen su ministerio en los hospitales en los que hacer frente a la emergencia de salud directamente.

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Qué hacer capellanes en los hospitales, ¿cuáles son sus armas espirituales en la guerra contra Covid-19? En primer lugar, se celebra la Santa Misa en las iglesias unidas a los centros de salud, interfiriendo con i malati, médicos, personal, los voluntarios, yo moribondi, los muertos y las familias de todo esto; a veces por los enfermos departamentos se puede ver a través de un enlace de televisión. A continuación, los capellanes y sus colaboradores ayudar a los menos gravemente enfermo con el consuelo de la oración, sacramentos, de la dirección espiritual. Así Capellanes apoyan espiritualmente al personal del hospital, sometido a un esfuerzo sobrehumano.

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Escuchamos el testimonio de un sacerdote misionero en un gran hospital de Milán: "Mi trabajo diario en este momento es principalmente para apoyar a los médicos … siempre hacemos dos horas de adoración eucarística en la iglesia. Así que la gente puede venir a cuentagotas, y rezar un poco '. Incluso los enfermos que no pueden llegar a saber que la capilla que siempre hay alguien orando por ellos y les recuerda. Aunque no podemos llegar a los pacientes, saben que no hemos abandonado " (Padre Giovanni Musazzi, El Hospital "Luigi Sacco", Milano).

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Junto con el personal médico, También capellanes de hospitales y sus colaboradores son nuestros héroes, cometidos implacable de sí mismo en el frente de la batalla para derrotar a la gran epidemia del mal. El personal médico con razón, muchas personas están llegando a las declaraciones de solidaridad y aliento; También a capellanes de hospitales y sus colaboradores deben pasar el apoyo del público y el reconocimiento público, porque nuestra sociedad necesita con urgencia para volver a descubrir el valor espiritual de la enfermedad: si el hombre no puede encontrar un sentido a su sufrimiento y de su propia muerte, entonces no se puede incluso encontrar una manera de vivir en su propia salud.

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Los capellanes del hospital y sus empleados son la cara de la Iglesia, que permanece abierto, de hecho bien abiertos, incluso en estos tiempos calamitosos. Ya sea en las iglesias abiertas hechas de piedra y de ladrillo, tanto en las iglesias en casas que son nuestras familias, estos días no levantan la oración de súplica e intercesión por los ministros de Dios que trabaja en los hospitales y sus colaboradores, que el Señor los protegerá de la infección y ayudar a llevar a cabo su ministerio espiritual esencial.

A Mañana resienten de una nueva entrega de Iglesia abierta.

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Sansepolcro (Arezzo), 18 marzo 2020

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Los enfermos terminales, los discapacitados y el sacerdote-médico antes de una “hermana” temido: que la muerte a la que clama: "Oh muerte, ¿dónde está tu victoria?»

- pastoral de la salud -

TERMINALES SICK, CON DISCAPACIDADES y el cura y el médico ANTES "hermana" UN temida: MUERTE LO QUE LLORA "Muerte de O donde está tu victoria?»

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Es algo serio y profundamente defectuoso, Cuando las familias de evitar gravemente enfermo o moribundo que llaman al sacerdote, alegando que ... "de lo contrario, ver los sustos cura!». Pero, ¿cómo puede asustar, Aquellos a los que los enfermos graves o la muerte trae gran medicina de la gracia de Dios? La verdad es que tener miedo no está gravemente enfermo o moribundo, pero su familia que descarga sobre él sus miedos. Tal vez porque nunca han visto personas mueren en paz con Dios, ni han visto lo bueno que da a las personas gravemente enfermas o moribundas esta gracia, este último medicamento que sólo los ciegos y los hombres malvados se les puede negar a aquellos a quienes, contra el altro, dicen que quieren así.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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PDF artículo para imprimir
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la representación de San Francisco de Asís y la hermana muerte

En un país como Italia, donde durante cuatro décadas nacimientos son más bajas que las muertes, Nosotros padres de La Isla de Patmos no podemos, como teólogos y pastores a cargo de las almas, omitir dar protagonismo al fenómeno del envejecimiento y la discapacidad física, a continuación, el delicado ámbito de enfermos terminales. Empecemos desde el Evangelio de San Juan el Apóstol donde leemos:

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"En verdad, en verdad te digo: que oye mi palabra y cree al que me envió cree, Se tiene vida eterna, y no vendrá a condenación, pero se pasa de la muerte a la vida " [Juan 5, 24].

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Todos conocemos la hermosa Cántico de las criaturas de San Francisco de Asís. La belleza simple de esta declaración de amor por la creación todavía resuena después de más de ocho siglos. Y sin embargo,, Hay un pasaje que parece poco brillante, de hecho, algunos católicos parece preocupante. Vamos a tratar de recordar aquellos versos, donde en un momento el Santo de Asís escrituras:

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«Laudato si’ mi’ Señor por nuestra hermana la muerte corporal, de quien no homo viviente puede escapar».

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San Francisco gracias a Dios por la muerte del cuerpo. Que en sí mismo puede parecer paradójico, absurdo y casi sin sentido. De toda la creación, porque sin agradecer a la muerte corporal? Para entender esto "soneto" hay que recordar que por la fe creemos que la muerte es consecuencia del pecado original. Según lo escrito por el teólogo medieval San Julián de Toledo, teniendo a su vez, San Gregorio Magno:

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"El hombre establecido en el paraíso recibió un precepto, por lo que estaba en su naturaleza el poder para no morir, y el poder de la muerte: si se encontró obediente al cumplimiento del precepto fundamental, Se convertiría en inmortal; si se encontró desobediente por su iniquidad que comenzaría a ser mortal [...]» [pronóstica para siempre, libro yo, III].

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Así que este es uno de los temas principales de nuestra fe. y ahora, inmerso en Cuaresma, Viajamos juntos durante cuarenta días hasta el momento de la muerte del cuerpo de Jesús como un paso a la resurrección y la vida eterna. Jesús enfrentado, en su naturaleza humana, caso de fallecimiento y derrotado, siendo el primero de la resucitado: in modo tal, Nos permite, un día, él resucitado.

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Cuando nos acercamos a los sacerdotes gravemente enfermo, que morenti, Nuestra tarea no es para darles "la última ilusión ', cómo piensan, a veces algunos médicos, sino darles la medicina que puede salvar sus almas para siempre, para la eternidad. el sacerdocio, bajo ciertos aspectos, Se puede considerar como el último grado extremo de la medicina: el único medicamento que podría salvar almas. En estos casos, el sacerdote-médico, lejos de forma ilusoria en comodidad, Se dará a la persona gravemente enferma y muriendo la certeza de fe de que la muerte es un momento de transición. Por esto, junto con San Francisco, podemos decir que esta "formidable Señora ', como lo llamaban los eruditos medievales, es nuestra hermana.

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La muerte es un paso de eventos que tarde o temprano todos tenemos que ir, porque es una realidad que ningún ser humano puede escapar. Al mismo tiempo, sin embargo, precisamente porque la muerte no fue un acontecimiento querido por Dios o contempla perfecto orden natural creado por él, Sólo la idea de que nos da una cierta tristeza, porque la muerte es algo “antinatural”, cuando se lee a la luz de la creación. Y esto es, precisamente, porque la muerte no es la obra de Dios, sino una consecuencia del pecado humano, quién es el verdadero creador de la muerte. Al mismo tiempo, los muertos, Él infunde en nosotros un cierto temor. Porque entonces no sabemos cuál será nuestro destino, o porque tenemos miedo de nuestro destino. En los enfermos graves y moribundos, esta comprensibles desvanece el miedo, o desaparecer por completo, cuando con la certeza de la fe recibe del sacerdote-médico de la gran medicina de la gracia de Dios.

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Muchos médicos y especialistas participan en terapias de dolor y en el tratamiento de pacientes con enfermedades terminales, pacientes postrados sierra hasta antes de recuperar la serenidad y temeroso, después de ser tratado por el sacerdote-médico, muchos médicos y paramédicos, entre ellos, incluso los no creyentes, a menudo son los primeros en decirle a la familia que tal vez su ser querido necesitaría la comodidad de un cura.

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Con tal sensibilidad y espíritu contemplativo, después de tratar de comprender el gran misterio de la muerte, entonces simplemente tratar de orar, a ponerse en sintonía con esta hermana mayor, a la vez temido y casi olvidado deliberadamente, pensando que con eso será nuestra Pascua, nuestro paso a la vida eterna. Por el túnel existencia existe el vacío absoluto, pero el trampolín del "salto final" en el Dios infinito eterno. Tras el salto, Es el tiempo definitivo. Podemos entonces, con jesus, hacer nuestras las versos del escritor y poeta Inglés John Donne

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"La muerte no será más la muerte. Y tú, morrai la muerte ».

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Es algo serio y profundamente defectuoso, Cuando las familias de evitar gravemente enfermo o moribundo que llaman al sacerdote, alegando que ... "de lo contrario, ver los sustos cura!». Pero, ¿cómo puede asustar, Aquellos a los que los enfermos graves o la muerte trae gran medicina de la gracia de Dios? La verdad es que tener miedo no está gravemente enfermo o moribundo, pero su familia que descarga sobre él sus miedos. Tal vez porque nunca han visto personas mueren en paz con Dios, ni han visto lo bueno que da a las personas gravemente enfermas o moribundas esta gracia, este último medicamento que sólo los ciegos y los hombres malvados se les puede negar a aquellos a quienes, contra el altro, dicen que quieren así. Tanto es bueno pensar que, la máxima comodidad en la gracia de Dios que cura las heridas del alma, incluso puede asustar.

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Roma, 4 marzo 2020

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Sobre el coronavirus: y cada pandemia de peste en la historia humana siempre ha marcado un renacimiento: "The anteriormente, hambre y la guerra nos Libera, Domine "

– Ministerio de salud –

ACERCA DE LA CORONAVIRUS: PESTILENCE CADA Y pandemia ha SIEMPRE marcado la historia de la humanidad un RENAISSANCE: «pescado, FAME ET libre hermoso NOS, DOMINE»

 

A medida que nos acercamos de una enfermedad particularmente extensa, esto parecería ser el coronavirus, Hoy no hablamos más sobre esparcidores, monatti, Lazzaretti e Crociferi: la era Manzoni terminó hace mucho. Las subidas de discusión, en cambio, de la tierra mucho más robusto y traicionero, que implican la responsabilidad del gobierno y las clases dominantes immigrazioniste y las políticas de salud en el lugar de limitar la contaminación. Y en esta escena hay un montón de dinero, Los negadores radicales, los teóricos de la conspiración, o ciertos católicos que defienden el Apocalipsis inminente, a seguir, junto con los devotos de la conspiración más refinado y así seguir.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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