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SYNODE DE LA JEUNESSE: ENZO BLANC ET LE PÉCHÉ ORIGINEL DANS LE CONTEXTE DE DISSOLUTION

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Qui veut aujourd'hui parler aux jeunes de manière crédible, mais surtout ceux qui ont l'intention de les protéger de l'œuvre du diable qu'au XXe siècle et le nouveau millénaire semble avoir déclenché dans tous les domaines et à tous les niveaux, Il faut d'abord les inviter à fuir à l'intérieur du péché, certainement pas insérer l'acronyme LHBT nell’Instrument de travail du synode, pour voir comment réparer certains nouveaux “édifiant” les tendances.

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Auteur
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Enzo Bianchi visite du Pape François Ier

Il pourrait manquer le prieur de Bose émérite, Enzo Bianchi Sa Béatitude, le Synode des jeunes? Le temps de mettre fin à la prédication des exercices spirituels au clergé à Ars [cf. article QUI], et là, il vient de donner des perles précieuses de secours en tant que participant au Synode. Et puisque nous sommes à l'ère de la soi-disant « révolution epochal », Il a d'abord expliqué aux journalistes que ce Synode « Il y a une grande liberté d'action que dans les précédents synodes je l'ai connu » [cf. QUI]. Il est évident que HB ne signale que cette “liberté” très rappels période de terreur Robespierre pendant la Révolution française, puisque tous ceux qui ont soulevé des objections à divers titres libres, ou ils ont été démis de leurs bureaux de la curie, ou déchargé sans cause, ou laissé en place mais totalement évincé de l'exercice de leurs fonctions, ou la mort d'un cœur brisé, comme le défunt cardinal Carlo Caffara [cf. nos articles, QUI, QUI].

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Peut-être, sa Béatitude, ne tient pas compte que dans le monde, les crimes et les pires injustices, paradoxalement, ils ont été faits au nom de la liberté sous des prétextes. La noble Marie-Jeanne Roland de la Platière reste un emblème, que monter les escaliers à la guillotine a dit: «Oh Liberté, que de crimes on commet en ton nom!» [Oh, liberté, combien de crimes sont commis en ton nom!].

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Qui veut aujourd'hui parler aux jeunes de manière crédible, mais surtout ceux qui ont l'intention de les protéger de l'œuvre du diable qu'au XXe siècle et le nouveau millénaire semble avoir déclenché dans tous les domaines et à tous les niveaux, Il faut d'abord les inviter à fuir à l'intérieur du péché, certainement pas insérer l'acronyme LHBT nell’jeLe travail nstrumentum du synode, pour voir comment réparer certains nouveaux “édifiant” les tendances [cf. notre article QUI]. De toute évidence, rien de tout cela peut être accompli, Quand on parle aux jeunes est précisément invité Sa Béatitude, qui est non seulement qualifié pour gommer le péché, car aller plus loin encore et à partir de la racine, Enzo Bianchi finit par nier, à travers ses interprétations de fumée, le même péché originel. À ce moment-là, tout devient plus ou moins légal au delà du bien et du mal. Et puis il demande à parler aux jeunes? Pourquoi le jeune ne doit pas être offert ni washy Gospel, ni un moyen facile, au moins selon ce qu'il a dit Jésus-Christ:

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« Entrez par la porte étroite, Car large est la porte, spacieux le chemin qui conduit à la destruction, et beaucoup être là qui entrent par:; combien étroite est la porte et combien étroit est le chemin qui mène à la vie, et peu ceux qui la trouvent!» [Mont 7, 13-14].

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Voyons quel est le concept de péché originel Cette personne invitée au Synode juste après avoir fini de prêcher aux prêtres …

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La signification du christianisme Elle repose sur la doctrine du péché originel. Si cette doctrine est déformée, l'ensemble du christianisme s'effrite. En fait, Christianisme, Il est le péché originel puissance divine du salut et de ses conséquences et retourner l'humanité au précédent heureux état de péché, avec l'addition d'une condition supérieure, celui des « enfants de Dieu », « hommes spirituels », l'image du Fils Jésus-Christ.

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L'œuvre rédemptrice du Christ Il est essentiellement à libérer l'humanité du péché originel et ses conséquences: dans la guérison des blessures, retirer la condamnation du péché, convoitise, la souffrance, la mort et l'esclavage à Satan, donnant satisfaction au sacrifice de la croix au Père pour nos péchés, réconcilier les uns avec les autres et avec le Père et en obtenant pour sa miséricorde et son pardon, et en donnant la loi et la grâce de l'Esprit Saint, qui nous fait enfants de Dieu, héritiers de la vie éternelle.

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Il est donc clair qu'il est impossible comprendre et apprécier la grandeur de la miséricorde du Père, pour la miséricorde nous envoie son Fils innocent mourir sur la croix Pour nous et pour notre santé, pour les pécheurs nous, débiteurs insolvables, Si vous ne comprenez pas la gravité immense et l'omniprésence du péché originel, l'origine de tous nos péchés et de la misère, dans lequel, pour juste jugement du Père, il a jeté l'humanité tout entière.

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Christ est le médecin divin, qui connaît nos maux, peut interpréter nos troubles, nous montre les causes et les conséquences et nous apprend comment guardarcene, ainsi que la manière et les moyens d'atteindre la guérison. Jésus est venu exprès pour nous enseigner et nous montrer, par l'Église, mieux et au-delà de toute philosophie, quelle est la source du mal qui afflige l'humanité depuis des temps immémoriaux, le mal qui seul peut non seulement pas libre, mais qui ne peut même pas comprendre pleinement la nature et de faire le diagnostic.

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Il est donc tout à fait faux ce qu'il dit Bianchi, que l'Eglise ne sait pas quelle est l'origine du mal et pourquoi, pouquoi, si oui, Il ne serait pas un moyen d'éliminer, ce qui est tout à fait faux, il serait de faire échouer l'œuvre de rédemption et rendrait l'ensemble zéro chrétien, ou au plus ferait un philanthropism au niveau de la maçonnerie ou de gnosticisme, où Jésus-Christ est rien de plus qu'un prophète ou un grand bienfaiteur de l'humanité, un prix Nobel, ce, pour soutenir la cause de la justice et les opprimés, Il se ferme contre les opposants à la mort.

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La plus grande manifestation de la miséricorde divine Il est certainement le pardon des péchés sans, maman, selon le plan du Père, expliqué par le dogme de l'Église [1], Ce plan prévoit que nous collaborons avec nos souffrances, la pénitence et de bonnes œuvres en grâce, travail sacerdotal [2] et la réparation et le travail cultuel expiatoire de Jésus-Christ crucifié, cadeau précisément la miséricorde du Père à travers lequel espiamo nos péchés, et apportant la satisfaction au Père, offensé par le péché, nous réconcilier avec Dieu dans le Christ et l'Église par les sacrements. Ainsi, le salut est non seulement un don de la grâce, mais aussi notre conquête et notre récompense grâce au mérite [3] surnaturelles bonnes œuvres. En niant la valeur du bien-fondé, Blanc tombe dans la même hérésie de Luther.

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Blanc ne comprend pas que la doctrine, enseignée par le Concile de Trente [Denz. 1511, 1522, 1529], pour que le Père, indigné et offensé par le péché de l'homme, exige réparation, et à cette fin envoie le Fils lui-même offrir en sacrifice sur la croix pour nous racheter de nos péchés, il est loin d'être une fausse interprétation, maintenant obsolète, le travail du Père et du Fils, comme si elle était un père cruel et Fils sous le pouce d'un père dominateur, mais c'est un dogme de foi immuable [4]. Au contraire, il est la doctrine biblique et dogmatique, qui nous fait comprendre l'immense miséricorde et la justice admirable du Père, qui nous donne son Fils pour le salut des pécheurs nous, la glorification du Fils avec nous, qui à son tour, dans l'Esprit Saint, Nous glorifions le Père dans le Christ [Gv 17]. Et dans cette circularité sacrée et divine de la glorification mutuelle, il se résume tout le mystère de la liturgie chrétienne, la source et le sommet de toute la vie chrétienne,, mystère se dissout dans la conception de Bianchi.

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La doctrine du péché originel, comme toutes les vérités révélées, il est facile à comprendre et offre de grandes difficultés à notre raison. Il ressort également que par une connexion habile des passages de l'Écriture, allant de la célèbre histoire de la Genèse, le Livre de Job, un San Paolo, à l'apocalypse, entre eux très éloignés, dont le lien est pas immédiatement visible. Aussi, cette doctrine, parce que fondamentale, debout et la chute du christianisme, branches et a des liens avec toutes les autres vérités morales de la révélation divine, Financo avec ceux théoriques, de sorte que celui qui voulait exposer cette doctrine dans toutes ses relations avec les autres vérités de la foi, devraient envisager l'ensemble des credo cristiano. En fait, la perception et la contemplation d'une vérité si purement spéculative est le dogme de la Trinité, Il est rendu possible, après tout, par le fait que nous sommes là libérés du péché originel, se félicitant de la grâce de la rédemption nous est offerte par le Christ.

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Cette doctrine n'est pas simple exégèse biblique, mais il a lentement gagné dans l'histoire et a été clarifiée et précisée au fil des siècles, avec l'aide des Pères, les médecins et les Saints, sous la direction du magistère de l'Eglise, en particulier au sein du Conseil d'Orange 529 [Denz. 371-372], et les grands conseils et Trent Latran IV, où il a pris une forme définitive dogmatique, qui, depuis, n'a pas été étudiée plus, même par Vatican II, qui est limitée à assumer la doctrine traditionnelle. Cette doctrine est maintenant confiée à Catéchisme de l'Église catholique [nn. 396-406]. En même temps, les données ont révélé qu'il exprime exhorte les théologiens à des explications toujours nouvelles et de l'information et les invite à poser de nouvelles questions, conduisant à une connaissance toujours croissante de la Parole de Dieu.

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Progrès exégèse historico-critique, surtout depuis le XIXe siècle, Ils ont été d'une grande aide à l'Eglise pour corriger certaines naïvetés populaires, clarifier le genre littéraire de l'histoire de la Genèse, l'histoire de sa rédaction, les relations dell'agiografo avec les cultures contemporaines extra-bibliques, par séparer le noyau historique et théologique par revêtement symbolique et mythologique, pour surmonter une vision cosmologique évidemment dépassé par le progrès scientifique moderne, en particulier en ce qui concerne les données de la théorie de l'évolution. Ils ont aidé à la compréhension du dogme du péché originel même le progrès philosophique et théologique fait depuis le XIXe siècle, en particulier avec le renouveau thomiste promu par le pape Léon XIII, les progrès de la métaphysique sur la nature du bien et du mal, de la théologie naturelle en ce qui concerne la création du monde, les progrès de l'anthropologie de la nature de l'homme et la femme, les progrès de la psychologie et de la théologie morale sur la nature du libre arbitre, de responsabilité, de la conscience, du péché, de culpabilité et de la grâce.

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L'obscurité des données bibliques, la naïveté apparente du récit de la Genèse - une paire placée dans un jardin de délices tentées par un serpent mangeant un fruit défendu - , son contraste apparent avec les données de la science sur l'origine de l'homme [5] et son absurdité apparente, un péché qui est transmis par biologique ou la génération d'un bon Dieu, mais il permet le mal, toutes ces difficultés ont toujours été l'occasion pour la doctrine du péché originel a été mal compris, jusqu'à ce que, Oh, de différentes façons falsifiées rifiutata.

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LA CONCEPTION DU BLANC ET LA PENSÉE DE L'ÉGLISE

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Dans cet article, nous examinons la position de Enzo Bianchi. Il se considère comme un « catholique » et prétend exposer la vision que l'Église a du péché originel, donnant à comprendre que ce ne serait pas accepter plus que nous trouvons dans exposés Catéchisme de l'Église catholique. Nous pourrions alors demander à Enzo Bianchi sur laquelle la « Eglise » parle, car il est pas de Catéchisme. En fait, Bianchi expose à peine la doctrine de la véritable Église, mais une fausse église, qui est celle des modernistes.

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Le péché originel Bianchi présente une conception qui, comme j'ai dit, se faisant passer pour une doctrine de l'Eglise, mais en réalité,, comme vous pouvez facilement vérifier en consultant Catéchisme, Il est exactement le contraire de ce que l'Eglise enseigne et est donc complètement faux. Il commence par se moquant de l'histoire Genèse comme un conte de fées pour les enfants:

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« Inutile de dire que la Bible ne dit pas où il était du mal. J'espère qu'aucun de vous souvenir de cette petite histoire dit que nous racontions tout le monde qu'il y aurait un ange qui est tourné vers Dieu, Dieu est tombé, ce qui est devenu le diable, le diable nous tente, le monde était beau, était l'or, il a marché du matin au coucher du soleil. En effet, le soleil n'a jamais été parce qu'il n'y avait pas de ténèbres. Ensuite, ces deux pauvres choses d'Adam et Eve ont fait cette chose et nous payer après que je ne sais pas combien de millions d'années "[cf. Enzo Bianchi, QUI].

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il explique:

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« Mais quand vous dites aujourd'hui le péché originel de l'Eglise, attention à ce, Cela ne signifie pas le péché des origines et a causé plus tard à jamais une catastrophe, mais le péché qui est à l'origine de chacun d'entre nous, de notre existence, notre liberté et notre droit de décider; ce qui est mal "[cf. Enzo Bianchi, QUI].

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« Aucun péché originel dans le sens d'un péché commis au début. Que l'Eglise catholique ne dit pas plus. Mais le péché originel qui habite dans chaque homme émerge chaque fois que nous touchons, en communication ou en relation avec les choses. Devant un arbre symbole de toutes choses, homme et femme se sentent tentés "[cf. Enzo Bianchi, QUI].

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« L'Église n'est plus sur ces positions. L'Eglise ne lit pas le péché originel dans la préhistoire des hommes. Ceci est maintenant un non-sens. Plus personne n'ose dire. Mais le péché originel est lu comme le péché qui est dans les fibres de tout homme qui vient dans le monde "[cf. Enzo Bianchi, QUI].

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Au contraire, la Catéchisme présente le péché originel comme le péché commis par un couple humain vraiment existé, géniteur de l'espèce humaine, Il a créé par Dieu à son image et ressemblance, rebellé contre l'interdiction divine de prendre sa place dans la décision du bien et du mal [nn.396-399] [6]. Péché originel, donc, ce n'est pas un péché qui est à l'origine de notre vie personnelle, comme si elle était un acte notre, mais il est à l'origine de l'humanité.

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Le péché originel n'est pas le premier péché nous faisons dans notre histoire personnelle, arrivé à l'âge de raison. Le récit biblique n'est pas, comme croire aussi Karl Rahner et le cardinal Gianfranco Ravasi, un « mythe étiologique», d'expliquer en se référant au passé ce qui se passe dans ce. La culpabilité du péché originel, dans lequel nous sommes nés, Ce n'est pas notre faute, mais un péché que nous avons hérité de nos premiers parents. Pour comment pourrait-il être notre faute, Si à la naissance on n'a pas encore atteint l'âge de raison?

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Selon le dogme de l'Eglise, qui précise la doctrine de saint Paul, la culpabilité du péché originel est non seulement une faute personnelle de leurs ancêtres, mais il est la culpabilité collective de toute l'humanité, faute à ça, lorsqu'ils sont commis par les ancêtres, Elle est transmise à toutes les générations de l'humanité née d'Adam, donc tout le monde, sauf la Sainte Vierge Marie, exempt de défaut d'origine, Il est conçu par l'affection de la mère et souillé par cette culpabilité d'origine et héréditaire, indépendamment de la volonté de l'individu, encore incapable de discernement, la culpabilité dont il Baptême libre.

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Et s'il est vrai que le Christ ne parle jamais précisément de l'ordre, et l'effet de la raison Baptême, sauf pour dire que du péché et assainit accorde le salut, et ne mentionne jamais le péché originel, le fait que l'ordre de baptiser chaque personne, Il est l'aveu implicite de l'existence dans chacun d'entre nous du péché originel, la culpabilité qui est précisément retiré du baptême.

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La transmission du péché originel, impliquant et contamine l'ensemble de l'humanité, Elle suppose une conception d'entreprise de la nature humaine, si ce ne sont pas seulement une collection de personnes, mais une seule personne ou une seule personne [7], ongle “super-personne” composé de personnes, sans exclure toute la singularité, l'autonomie et la responsabilité des individus.

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Cette conception de l'humanité apparaît clairement dans sa pensée Pauline est l'humanité pécheresse à la suite du péché originel [« Adam tous ont péché »], [Rm 5,12] [8] et aussi bien dans sa conception de l'humanité père, que l'Eglise comme un « corps mystique » du Seigneur, « Epouse du Christ ». C'est pourquoi saint Thomas d'Aquin explique que le péché originel n'est pas tant le péché de cette personne, mais il est un péché de la nature humaine, nature pécheresse, comme dire que si un péché de l'homme à la main, c'est lui-même qui pèche [9]. Comme ça, en ce qui concerne le péché originel dans untel est la même humanité au péché en eux. Soit - Thomas fait une autre comparaison - on dit qu'un cours d'eau est pollué parce qu'il est pollué à la source. Bien sûr, il est des comparaisons simples, ce, tout comme la lumière, Ils ne peuvent pas enlever l'obscurité du mystère. Le fait historique du péché originel est une donnée pure de la Révélation divine. La raison vient de comprendre l'essence du mal de la culpabilité et la peine, Il comprend que cela est une conséquence de cette; Il comprend que l'existence du mal est pas nécessaire, mais il est quelque chose d'accidentel et contingent.

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A partir de son hypothèse fausse, alors vous comprenez comme Bianchi n'explique pas pourquoi nous tous, bien que né bon, comme créé par Dieu, et étant donné le pouvoir de choisir entre le bien et le mal, inévitablement mauvais; et ne pas trouver une solution, se plaint que la Bible une erreur qui est son seul.

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Bianchi Donc, ici confond évidemment deux choses. Un compte est le péché originel, Le péché des parents, qui touche nos origines et qui la faute se répand dans l'humanité. Il est une chose à notre inclination innée au péché, - désir - ce qui est une conséquence du péché originel. Bianchi le dit que l'église aurait laissé tomber comme un « stupide » et un « manque d'intelligence impardonnable », l'histoire de la création d'Adam au paradis, avec des cadeaux préternaturels, content, immortel et innocent, en communion avec Dieu. Dé:

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« L'Église ne lit pas le péché originel dans la préhistoire des hommes. Ceci est maintenant un non-sens. Plus personne n'ose dire. Mais le péché originel est lu comme le péché qui est dans les fibres de tout homme qui vient dans le monde. Si vous voulez quell'incapacità est toujours fait le bien. A un certain moment, le mal entre en nous" [cf. Enzo Bianchi, QUI].

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Mais juste voir ce que le Catéchisme Il apprend à se assurer des paroles de mensonge Bianchi. Il dit que le Catéchisme se référant au péché de nos premiers parents:

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« L'homme, tenté par le diable, il a laissé dans son cœur la confiance envers son Créateur et, abuser de sa liberté, Il a désobéi au commandement de Dieu. Dans ce qui était d'abord le péché de l'homme [cf Rm 5,19]. Ensuite, tout péché serait la désobéissance envers Dieu et le manque de confiance dans sa bonté " [n. 397].

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Aussi, en raison de son refus de l'historicité du péché originel, Bianchi finit par concevoir la tendance humaine à mal non pas en raison de la chute d'origine, mais comme intrinsèque à la nature humaine elle-même, avec des conséquences désastreuses pour l'homme le mal et l'homme, pouquoi, Bien que ce soit naturel, devenir bien, parce que le bien est ce qui est une seconde nature. Il en résulte alors une conséquence terrible: que le péché devient bonne action et bonne action devient péché. Non plus il distingue ce qui est une seconde nature de ce qui est contre la nature:. De là, sans doute Bianchi contre la overindulgence sodomies.

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Il dit Bianchi:

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"L'histoire que nous connaissons tous et que l'homme et la femme. L'humanité dans sa dualité pour se rapportent à des choses, dans l'existence vivante. Afficher de choisir le mal et ne choisissez pas le bon. Ne pas lire cette histoire comme si elle était l'origine de notre histoire. Il serait en effet une intelligence manque impardonnable. L'histoire de la Genèse veut dire la réalité de l'homme, de tout homme qui vient dans le monde, de toute femme qui vient dans le monde. Il est situé dans un monde où il y a déjà du mal. Il y a déjà le serpent, avant que l'homme. Il était déjà là. Il y avait déjà mauvais. Et l'homme dans sa vie et vous permet de choisir le mal " [cf. Enzo Bianchi, QUI].

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pour Bianchi, comme nous l'avons déjà vu, la tendance au péché n'est pas propre à la nature humaine déchue d'un état primitif d'innocence, mais il est inhérent à la nature humaine elle-même. Mais si le mal est naturellement chez l'homme, alors le mal est naturel et il est pas mal. Alors, pensant que le Christ nous délivre du mal est une illusion ou un défaut. Bianchi prend la présence de la mort et les hostilités de la nature ne sont pas de conséquences ou de la peine d'un péché que nous avons commis à l'essentiel, parce que le mal était déjà là avant le péché. Dé:

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« Avec les connaissances des sciences que nous, nous savons que règne dans la nature perverse du premier homme avant même: le loup a mangé l'agneau. avant même que, la chaîne de la vie a continué par la mort de quelques-uns pour les autres à vivre. Il n'y avait pas de mal à notre place. Le mal était. Et certainement le mal nous précédait: le serpent, Satan, le diable et les noms sont nombreux. Mais le mal était " [cf. Enzo Bianchi, QUI].

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Nous répondons en disant qu'il est vrai que le mal il y avait déjà un résultat du péché de l'ange et il est vrai que la mort des infra-humains vivants a historiquement précédé l'apparition de l'homme sur la terre. Ce deuxième chiffre est la science, tandis que la première est une question de révélation. De l'Écriture nous savons que le mal provient de la rébellion de quelques anges à Dieu [App 12, 7-9]. Mais qu'en est-la mort des infra-humains vivants, il est naturel; en fait, il est déjà présent dans l'Eden. Il est une conséquence du péché humain. Le vivant infra-humain pour servir l'humanité comme la nourriture.

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jenexiste, en ce qui concerne notre mort, Apocalypse enseigne qu'il est une conséquence du péché originel, bien que ce serait aussi naturel en soi [10]. Maman, telle qu'elle est enseignée par le Concile de Trente [Denz, 1511], Eden possédait une grâce de l'immortalité, nous avons perdu par le péché. En fait, les premiers parents à Eden étaient immortels. Et aussi, selon la révélation, la morte, à partir de laquelle le Christ nous sauve, Elle tire son origine du péché du premier ange [Sève 2,24] [11] au début de la création.

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A noter également que Pie de XII dans l'encyclique la race humaine du 1950 [Denz. 3897] Elle rappelle qu'il est nécessaire d'admettre l'existence historique d'un couple, à partir de laquelle toute l'humanité origine, sinon il aurait été impossible de transmettre le péché originel à toute l'humanité, qui fait partie du dogme du péché originel.

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Car, comme le dit Catéchisme:

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« Adam a transmis à nous un péché, par lequel tous sont nés contaminés " [n,403]. « Tous les hommes sont impliqués dans le péché d'Adam, ainsi que tous sont impliqués dans la justice du Christ " [n.404]. Saint-Paul montre clairement que, s'il n'y avait pas Adam avec son péché, il n'y aurait pas de Christ, parce que le péché du Christ réparation Adam [Rm 5, 12-20]. « Adam et Eve ont commis un péché personnel, mais ce péché a affecté la nature humaine, qu'ils transmettent dans une condition déchue. Il est un péché qui sera transmis par propagation à toute l'humanité, qui est, avec la transmission d'une nature humaine privée de la sainteté originelle et de la justice. À cause de ce, péché originel est appelé « péché » dans un mode analogique: est un contrat pas un péché et le péché, un état et non un acte « ⦋ibid.⦌. Il n'est pas affecté par un acte conscient du sujet, comme si cela était responsable, mais simplement obtenir la grâce du baptême, même à un allouable bébé ' [idem.].

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Blanc reconnaît que Dieu ne peut pas péchera, à-dire le mal de culpabilité; il est déficient en ce qui concerne la peine ou la punition divine, dans lequel Dieu inflige une juste peine. Au nom de la miséricorde, Bianchi ne veut pas admettre la justice punitive, qui semble cruauté indigne de l'amour de Dieu. Sans doute la punition du péché est précisément le mal que le péché lui tire avec son péché.

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Toutefois, nous savons que la Bible parle franchement divine "Punishment", sans qu'il soit nécessaire de juger le signe d'une théologie archaïque ou dépassé, parce que la gravité est aussi Dieu dans le Christ. Donc, cela ne peut se référer à la conséquence logique et nécessaire du péché, qui trouble l'ordre établi par Dieu lui-même dans les choses, si Dieu, dans sa bonté, a, dans certains cas, la possibilité de suspendre ou de l'annuler.

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LE PROBLEME DU MAL [12]

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La question du péché originel est certainement lié le problème de la nature et l'origine du mal, parce que le péché est de faire le mal. Et le mal de la peine est la conséquence du péché. Bianchi se à plusieurs reprises à la deuxième question, Par ailleurs une fausse déclaration, comme nous l'avons vu, que la Bible ne donne pas une réponse, alors qu'en fait, il y a déjà une réponse, cependant imparfait, fourni par la philosophie, bien évidemment pas à la réponse qui vient de l'Écriture.

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Mais la principale lacune de Bianchi est pas nous dire ce qui est mal, mal de la peine et le mal culpabilité. En effet, nous voyons qu'il a une mauvaise idée du mal, quand il dit que le serpent de la Genèse est le « mal ». Pas du tout. Le serpent, comme il devrait savoir, Il est le symbole d'une créature mauvais esprit, créé avant que l'homme, à-dire le diable, aussi clairement, il a enseigné le quatrième concile de Latran de 1215 ⦋Denz. 800⦌.

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Bianchi, avec ce grave malentendu, ainsi se révèle hypostasier O justifier Mal, tombant exactement ce manichéisme, il dit qu'il va éviter. Ainsi conjointement et il nie que le péché de l'homme tire sa chance du péché de l'ange, refusant, nous l'avons vu, comme conte de fées idiot cette vérité de la foi, qui est également enseigné par ce conseil [idem.], La vérité extrêmement instructif et utile pour notre chemin du salut, parce qu'il enseigne notre devoir d'être vigilants et se méfier des pièges, illusions, par des attaques, tromperies et les tentations du diable, sans craindre ses menaces, ou nous laisser perplexes par ses accusations et ses reproches, il insinue fausse culpabilité, et sans succomber à ses séductions et séductions, Ils durcissent dans le péché, nous aveugle à l'arrogance et l'orgueil, et sans être dérangé par sa peur, ils veulent nous jeter dans le désespoir.

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La question la plus grave du mal, afin d'être pris au sérieux, avec espoir de succès, sans être dans l'obscurité, elle exige, comme cela a déjà Aristote nous enseigne, recourir à métaphysique, parce qu'il touche la question de la 'être et du non-être, de la position et de la négation privation, thèmes spécifiques de la métaphysique. Maintenant Bianchi prouve malheureusement à en métaphysique complètement ignorant. Et là réside la cause de ses graves erreurs sur la question du mal.

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Ainsi mentionné ci-dessus maladroit la substantialisation ou réification le mal par Enzo Bianchi forgé, la jette dans une très graves difficultés, dont il semble ne pas remarquer, la même difficulté à dire l'absurdité du manichéisme, et c'est ça, si le mal est une substance, il n'y a pas de remède à ce. En fait, il est possible de remédier au mal, précisément parce qu'il est pas une substance, et il n'y a pas nécessairement, mais il est accidentel et précisément privation [13], un manque de bonne ou entités, qui peut être corrigée par l'apposition du manque bien. Bien sûr, un objet ou d'une substance nuisible peut être détruit ou empêchés de nuire. L'exécution peut être meurtrière. mais le mal, à partir de laquelle nous sommes libérés, Il ne fait l'objet en tant que tel, ontologiquement, ma il dommage fait par le sujet.

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La mauvaise partie de la non-être, même si elle est conçue comme si elle devait être, un d Figure être [être de raison]. Ce qui ne veut évidemment pas dire que le mal n'est rien ou qu'il n'existe pas ou n'est qu'un fait apparent ou subjectif et n'a aucune influence sur la réalité. [14]. Loin de là. Est énorme la puissance mortelle et destructrice du mal. Mais c'est précisément la négation, et plus précisément que la privation de l'être. Mais si le mal, comme il semble croire Bianchi, Il est une substance, s'il existe ou subsiste en lui-même et non dans un sujet, ce n'est plus mal, mais bon. Il faut se rappeler que la substance elle-même, ontologiquement, il est bon. Il y a de mauvaises substances par essence. En tant que méchant dans ce ne peut être que son action, mais pas son être. Une substance peut être nocive, mais en lui-même, comme corps, il est bon. Et être un bon tour, selon le principe connu transcendantale.

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déjà la philosophie, physiquement et moralement, confirmée par la Révélation chrétienne, bien que beaucoup moins parfaitement de l'Apocalypse, Il vous dit ce qui est mal, qui est la cause et quels sont les effets. Il indique également comment l'enlever. Christ, au niveau surnaturel de la foi et la vie de la grâce, Il est le médecin divin, ce, par son Église, Nous nous disons que la maladie nous, comment nous avons pris et ce que nous devons faire pour guérir.

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Si Dieu voulait, Il pourrait créer un monde libre du mal. Il pourrait empêcher l'ange au péché. Il pourrait empêcher Adam et Eve au péché. S'ils avaient péché, Il pouvait pardonner rapidement, sans que le mal est étendu à toute l'humanité. Pourquoi ça n'a pas marché?

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Tel est le mystère impénétrable, caché l'infini de la sagesse, de la bonté et de la liberté divine, pas de mystère “détectable” à nous pour sa transcendance. Il y a une raison pour laquelle Dieu a voulu permettre l'existence du mal, mais il est innocent, parce qu'il ne fait rien sans raison. Mais seulement il sait. Fais nous confiance [15]. Le grand mystère et incompréhensible, donc, Il est pas exactement ce qui est mal, d'où il vient, il produit et comment il prend son envol - sur ces points Bianchi montre une ignorance déplorable et le mépris de la révélation divine -, mais c'est pourquoi Dieu permet le mal, Lorsque, s'il voulait, Il aurait pu créer un monde sans mal. Toutefois, le mal n'existe pas nécessairement avec la création, mais il n'y a que la possibilité de l'existence de mauvaises conditions, qui sont données par l'existence de la créature libre.

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Le mal ne peut exister s'il n'y avait que Dieu, parce que le mal est lié à l'existence de la création. En fait, Dieu est absolument bon et peut donc ni effet, ni souffrir du mal, ce qui suppose à la place d'un agent ou d'un patient fini, à savoir la créature. La finitude, mais pas mal; que la propriété d'une propriété au. Toutefois, la la finitude est la condition de possibilité qu'un sujet spirituel fasse ou subisse le mal. En effet le mal est le manque d'un actif en raison d'une personne responsable, ce, en tant que tel, qui ne peut être fini, parce que le fini peut être privé de sa bonne ou activement, pourquoi est-ce mal ou passivement, parce qu'il souffre du mal.

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Car qui souffre le mal doit être terminé, parce que le fini peut être privé de son droit. Mais l'acteur du mal doit être terminé, car seul un agent fini peut être mauvais agir, c'est, priver propre bien du patient. Le mal peut être fait ou – préjudice – ou souffert - la douleur.

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L'acte dommageable, qui fournit le patient mauvaise pénalité, Il peut être volontaire, et nous avons péché, le mal de culpabilité; par exemple un Adultère ou un vol; ou cela peut être involontaire - humain ou animal - et alors nous avons le simple mal; par exemple le lion qui tue la gazelle. Toutefois, si l'homme qui fait le mal, défaut, à-dire désobéit la loi morale, le lion tue la gazelle obéit à la loi de la nature.

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Quant à la mort de l'homme conséquence et la punition de son péché, la mort du lion est une conséquence de sa nature. Le mal ne peut provenir d'une créature capable de désobéir à Dieu Bien suprême, donc doté d'une connexion. En fait, toutes les créatures sous-humains ne font que obéissent aux lois de Dieu, qu'ils sont toujours bons.

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Si un moustique vous mord, ne se plaignent pas, car il ne fait que son devoir, bien que personne n'interdit de la tuer. Si quelque chose peut dire que les moustiques Eden avait du respect pour l'homme. L'hostilité de la nature contre l'homme est en effet pas intrinsèque à la nature elle-même, comme il semble supposer Bianchi, mais il est une conséquence du péché originel [Gén 3,17-18]. Dieu n'a pas créé une mauvaise nature, mais elle est devenue une mère, « belle-mère » en punition du péché originel.

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Le mal, alors, n'est pas une substance, ce n'est pas un absolu, moins une divinité, mais il est un simple manque accidentel de bonne, que vous pourriez être la contribution soit remédié des disparus bien. Le mal existe parce qu'il est bon, qui est aggravé par le mauvais. À la place, le bien en soi pourrait exister même sans le mal. Le mal existe parce qu'il ya un sujet dans lequel il est. Si le sujet est corrompu, même disparait mal. Si celui-ci meurt d'un cancer, les disparait du cancer, mais seulement parce que cette personne est morte. Déjà la raison philosophique sait alors que, en principe, le mal peut être enlevé et gagné. Le mal est le résultat d'une action en justice, Pour qui, éliminé la cause, vous pouvez éliminer le mal.

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La raison sait aussi que Dieu, dans son infinie bonté, il ne peut pas avoir voulu le mal et donc il doit avoir été causé par une faute originelle de la créature, peut-être l'homme. Platon pensait que nous sommes maintenant dans l'obscurité et l'injustice à cause d'une chute a eu lieu dans le passé comme un état heureux, dans lequel nous avons contemplé la vérité et le bien. De cette culpabilité ancestrale on sent, selon Platon, le fait que maintenant nous sommes nés avec une inclination au péché irrésistible, être soumis à la souffrance. Une telle chose est pas normal: Vous devez être né bon et heureux. Il faut donc - suggère Platon - arrivé, l'origine de l'humanité, une tragédie, pour lequel il a plongé dans l'état actuel de la cécité, de la misère et de méfait.

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Révélation divine prend, Il clarifie et corrige l'ancienne vue païenne, montrant mieux la nature et la gravité de ce début de l'automne, et ses conséquences. Mais surtout - et c'est là l'élément le plus révélateur - l'Ecriture, l'interprétation de l'Eglise, donne à l'humanité dans le Christ les moyens et les moyens de se libérer de sa misère ancestrale et tendance au mal, de retrouver le plan de la création originale, haut de la perspective chrétienne de la filiation divine.

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La souffrance, à la suite du péché originel Elle est transformée par le Christ en un instrument d'expiation et voie du salut. De répugnant devient aimable. Je ne sais pas lui-même très sympathique, mais pour l'amour du Christ. De la condamnation, il devient une réponse d'amour à l'amour de Celui qui se donne à nous délivrer de la souffrance et du péché. Il est toujours un mal qui doit être combattu. Et pourtant, il ne devrait pas être rejeté par tout moyen, maman, l'occasion doit être accueilli pour l'amour du Christ comme le chemin pour nous rendre saints. Seul le péché doit être rejeté absolument, puisque, dit un hymne liturgique, « Clous de la croix, bien qu'il soit difficile, Ils sont doux ".

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Voici ce qu'il pense et annoncer sa Béatitude Émérite prieur de Bose Enzo Bianchi, qui vient de terminer sa prédication dans le monde du clergé à Ars, Il se précipita vers Rome, pour parler aux jeunes, puis assister à la première “Synode de la liberté”, si elle estime que, comme il le dit lui-même: "Il y a une grande liberté d'intervention que je n'ai pas connue dans les synodes précédents" [cf. QUI]. Mais, dans ce climat de “liberté” comme il l'avait jamais vu auparavant, Il nous a dit qu'ils n'ont pas ordonné, ceux qui pensent différemment …

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… «Oh Liberté, que de crimes on commet en ton nom!». Oh, liberté, combien de crimes sont commis en ton nom! [Marie-Jeanne Roland de la Platière: 1734-1793].

Ce, Il est la fin qui a fait!

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Varazze, 19 octobre 2018

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REMARQUE

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[1] Nous illustrons dans mon livre Le mystère de la Rédemption, Editions ESD, Bologne 2004.

[2] Cf. C.V.Heris, Le mystère du Christ, édition presse, Brescia 1938.

[3]La doctrine du mérite, niée par Bianchi dans le sillage de Luther, Il est enseigné par dogmatiquement le Concile de Trente [Denz.1545-1550].

[4] Cf. Catéchisme de l'Église catholique [nn.166-172].

[5] M.-J. Nicolas, Évolutionnisme et le christianisme. Teilhard de Chardin à S.Tommaso d'Aquino, Massimo Publishing, Milan 1978.

[6] Cf. Erlangen Paul II, je crois. Catéchèse du mercredi par Sandro Beetles, Éditions Piemme, 1988, Vol.IV, nn.4-5.

[7] Cf. Heribert Mühlen, Une personne Mystica, Publication New Town, Rome 1968.

[8] Cf. mon livre Le mystère de la rédemption, Editions ESD, Bologne 2004, pp.29-56.

[9] Malo, q.4, A.6; Dans II Sent., Dist.31, Q.1, un,1.

[10] S. Pie V 1567 condamné Michele Baio, qui a soutenu que l'immortalité était dû à l'état d'innocence [Denz. 1921,1926, 1978].

[11] Cf. C. Journet-J,Maritain, Philippe de la Trinité, Le péché de l’ange. Peccabilitas, nature et surnature, beauchesne, Paris 1961.

[12] Cf. Saint-Thomas, Mal. questions en litige, édité par G.Cavalcoli et R.Coggi, tome VI, Editions ESD, Bologne 2002; C. Journet, Mal. Essai théologique, Editeur Borla, Turin 1963.

[13] La stérésis, dont parlait Aristote.

[14] Luigi Pareyson, affirmant à juste titre le mal existe cha, Il reste emprisonné dans une conception inadéquate de l'existence, il se termine en faisant valoir que le mal est réalité, il est tombé dans le manichéisme ou du moins dans la dialectique hégélienne de ce mal, même en Dieu, bien que Pareyson puis essayer de faire en disant que Dieu a « vaincre le mal en lui-même ». Cependant Pareyson a le mérite qu'il a compris que la question du mal est avant tout une question métaphysique, tandis que la maturité catholique « » Enzo Bianchi bultmannien encore en vie dans le monde des contes de fées. Voir Livre Pareyson, cependant, belle et profonde, Ontologie de la liberté. Le mal et la souffrance, Maison d'édition Einaudi, Turin 2000.

[15] Cf. J. Maritain, Dieu et la permission du mal, Paris 1963.

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- Eglise dans le monde: court essai d'un prêtre qui aime la Chine et son peuple -

JE COMPRENDS LA CHINE COMMUNISTE ET SON Craignent Catholicisme, PAS ASSEZ LES RAISONS DE COMPRENDRE LE FANTÔME DU SAINT-SIÈGE AVEC LE GOUVERNEMENT DE BEIJING

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Christianisme est devenu un élément de l'agrégation et de l'unité, mais n'a pas empêché, comme peut-être qu'il pensait que l'empereur Constantin, la désintégration de l'Empire, En effet, à certains égards favorisant. Pour que, le pouvoir politique qui a tenté de se renforcer en utilisant le christianisme comme élément d'unité et d'unification, croire qu'ils peuvent à cet égard et à cette fin absorbent le christianisme, Il a plutôt été absorbé par le christianisme, qui a survécu Empire Roman gardant à l'intérieur des traditions, utilise et totalement christianisée costumes romains. C'est ce qui effraie le gouvernement communiste chinois, et ils ont raison, au niveau politique, être effrayé, puis d'agir en conséquence. Il est le Saint-Siège que peut-être ne comprenait pas la raison de ces craintes..

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Rome 2010 – Père Ariel S. Levi à Gualdo via Crucis le Colisée en mémoire des Bienheureux Martyrs chrétiens, ainsi que l'un de plusieurs confrères chinois avec qui il a vécu en contact dans la capitale

J'ai longtemps voulu deux mots dépensier sur la question chinoise, mais je me suis abstenu de le faire parce que de nombreux experts sont maintenant auto-élus que sur la presse catholique, à suivre avec la pléthore de sites et blogs catholiques, nous donner de précieuses perles de sagesse. La plupart des commentateurs accrédités ils viennent d'être publiés showgirls à leur passé par un officier du Secrétariat d'Etat, donnant ainsi la continuité au sein de l'Eglise catholique dans ce qui était la relation entre l'organe officiel du Parti communiste, le journal Vérité [en italien Vérité], et le Soviet de Moscou. en outre, dans la langue russe, Vérité Ça veut dire Vérité. Et ce que vous fait sourire, comme aujourd'hui vous fait sourire le nom du journal des évêques italiens: Avenir. Parce qu'à ce rythme, l'avenir de l'Eglise en pèlerinage sur la terre, court malheureusement ne sera pas parmi les plus édifiant.

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Je connais au cours des années qui ont précédé les chercheurs, dont plusieurs missionnaires, qui, bien qu'ayant étudié le phénomène chinois pendant des décennies et ayant vécu dans ce grand pays, quand ils ont appelé la Chine étaient imprégnés d'une sorte de crainte, comme conscience de sa complexité historique et sociale et sa culture ancienne et glorieuse. Surtout, depuis ma formation au sacerdoce, Je connais et vécu de près à Rome avec plusieurs chinois; et je peux assurer à nos lecteurs que le « petit » qui a vécu par leur vie que je peut avoir appris, J'ai appris quelque chose de plus que vélinari du vrai Pontificia, à laquelle certains monsignorino de la Secrétairerie d'État, qui il n'a jamais mis les pieds en Chine, passa des papiers de soie pour écrire que le Vénérable Cardinal Joseph Zen Ze-Kiun, ancienne lignée chinoise, quatre-vingt-six ans et déjà l'archevêque de Hong Kong, c'est juste un vieil homme en colère qui a des préjugés contre le gouvernement athée-communiste de ce pays. parole de vélinari, tout à l'instigation de certains curial, qui a peut-être eu à beaucoup mieux connu la Chine beaucoup plus profond, si quoi que ce soit, la sélection du parcellement des Secrétariat d'Etat de ses cartes sainteté.

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Si un homme vénérable comme le cardinal Joseph Zen Ze-Kiun, Au lieu de toujours toutes sortes d'échec de la part du Saint-Siège au Gouvernement de la Chine, Il dit: « Ils donnent les brebis aux loups », et que c'est une trahison incroyable ", et enfin l'ajout: « La signature d'un accord avec le régime athée de Pékin porte atteinte à la crédibilité du Pape» [Reuter, service QUI], quelqu'un, Il veut demander le cas au moins des questions? Le problème est que l'église de la surface, dell'approssimativo, mais la plupart des émotions, dialogue sur tout détruire même coût tout, Il a depuis longtemps cessé d'écouter les experts; et après avoir été plus ou moins réglé à l'amiable, a décidé d'aller ... Suivez votre petit coeur battant subjective.

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Nous sourire si tendrement à la fois sur vélinari du sacré palais est sur ceux qui improvisent experts de ce complexe ancien et géant, Ceci est la Chine, en parlant de l'humilité a toujours été l'instrument de prince utilisé par ses vrais et grands savants, que si quelque chose, à l'âge tendre de quatre-vingts, après un demi-siècle d'études qui lui sont consacrées, avec une franchise typique de connaisseurs vous dire: « Après un demi-siècle d'études approfondies, J'ai appris quelque chose en Chine, son histoire et sa culture ancienne, mais ..., bien sûr: juste quelque chose!».

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UN PEU HISTOIRE DE CAFÉ LA CHINE GRANDE

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Rome, 2010 – Père Ariel S. Levi Gualdo avec un chinois Confrère

Les premières communications écrites des documents historiques de la Chine avoir des racines anciennes dans la dynastie des Shang datant des années 1.800-1100 a.C. Alors que la dynastie des Zhou, qui occupera la scène pendant plus de douze siècles d'histoire, entre l'année 1.500 et l'année 250 vers a.C. remontent aux premiers caractères d'écriture imprimée sur os oracle, morceaux d'os ou de coquilles d'animaux sur lesquels étaient gravés les peintures et inscriptions dans sa forme actuelle ont évolué correspondre l'écriture des caractères chinois utilisés aujourd'hui. Pour cela, nous pourrions ajouter que, un niveau technique et architectural, plus la Chine étaient les œuvres qui sont exactes en taille, mais à bien des égards, même dans la perfection et la beauté, l'emportent sur les grandes œuvres des Égyptiens, les Grecs et les Romains. Il suffit de penser à la Grande Muraille de Chine, dont la construction commence au Ve siècle av. J.-C.. en outre, Dans le 2009 le département d'archéologie du gouvernement chinois a fait savoir que la Grande Muraille était pas longtemps, comme on le croit, 8.800 km, maman 21.196,18 km. Dans tous les cas toujours connu que la Chine a construit le plus grand exploit architectural et l'ingénierie dans l'histoire de toute l'humanité. E, dit cela, qui veut entendre …

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Aujourd'hui, l'Ouest est le produit du peu qui reste de la culture gréco-romaine, à suivre avec la culture chrétienne. Les bases sur lesquelles se développera au cours des siècles, la loi et la politique ont leur fondement dans la philosophie de Platon, Socrate et Aristote; et comme une époque historique, Nous sommes entre les quatrième et troisième siècles avant Jésus-Christ. La Chine commence au lieu d'avoir un développement philosophique des VIIe et VIe siècles avant Jésus-Christ. par confucianisme, Moism et soi-disant légalisme, pensées de qui viennent à la vie et une structure juridique politique tout à fait différente, par rapport à celle de l'Occident.

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Le ciné droitsi elle est ancienne 4.000 années et depuis les temps anciens utilisés pour coder ses propres lois écrites. Pour la culture chinoise, la loi, Il est une règle absolue et un motif de comportement rigide. Quant à la loi et son application, il faut d'abord, étant donné que la loi chinoise n'a certainement pas assimilé quels sont les principes du christianisme alors transfusés dans l'ère post-constantinienne dans le droit romain, où il prend forme le concept de punition ciblée encore à la reprise du condamné. Comme aujourd'hui certaines choses sont difficiles à comprendre lors de l'analyse des critères d'analyse contemporaine, par la même peine de mort a été donné l'occasion de condamné à expier la culpabilité de son crime, puis de revenir à un état de pureté par une peine de mort qui était précisément espiativa, appliqué non pour la vengeance punitive, mais comme un acte de miséricorde visant à la préservation du salut éternel de l'âme du condamné.

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Dans la culture juridique chinoise, certains concepts sont étrangers: la phrase, quoi que ce soit, l'action est purement punitive et certainement imposée pour un crime commis. Seulement dans l'ère maoïste à la vie, pour des raisons purement socio-politiques, élément en lui-même étranger à la culture chinoise, par exemple, la répudiation publique des erreurs et de rééducation. Mais c'est des éléments qui ont rien en commun avec la loi romaine-chrétienne, mais avec le marxisme modulé pour être utilisé par le régime chinois au cours de la révolution maoïste.

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Cela seul pourrait être suffisant pour décrire deux cultures qui sont nés, Ils prennent forme et se développent au fil des siècles sur les fondations tout à fait différentes; mais surtout qui parlent deux langues complètement différentes, générant ainsi une sensation différente et une expérience différente.

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L'Europe occidentale, Il est une société décadente malade de haine envers eux-mêmes et envers leurs origines. Et ceux de l'Europe - avec tout le respect pour la grande représentation des gais et lesbiennes qui réclament au Parlement de Strasbourg - sont éminemment origines chrétiennes, origines non LGBT. pas un hasard, l'idée de l'Europe, et son nom, Il né dans le monastère, du huitième siècle, après la chute de l'Empire romain.

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Si l'Europe est un vieux continent de moins en moins l'identité prises pour lutter contre la négation même de leurs racines, que le chinois est plutôt une société qui vit une ascension marquée par un développement continu, mais surtout est une société profondément enracinée dans leurs origines anciennes et nobles. Après avoir dit cela est tout à coup la première question: une église catholique fille mourante d'une Europe qui se refuse, affligée en interne par une crise morale sans précédent dans l'histoire, avec gay puissant et le lobby des lesbiennes par la subversion totale du droit naturel qui revendique le droit « sacré » à la destruction de notre civilisation; une Europe qui, depuis un demi-siècle a été affaiblie par une crise du principe interne de l'autorité dont il alors est venu à la vie de la destruction de l'autorité elle-même ... Comment peut, Ce genre de l'Europe, pensez que vous pouvez parler et faire face à une culture comme la Chine? Ou quelqu'un peut imaginer un grand Fierté gai à Beijing, avec les farceurs masqués habituels, si quoi que ce soit, de Xi Jinping, sévère Président la République de Chine populaire, représenté sous la forme d'un lapin rose recouvert de pajets? Ou besoin d'expliquer que le cas pour une telle chose, en Chine, Il a été condamné à mort dans un délai maximum de quarante-huit heures après avoir été passé à tabac dans une place publique? En Chine, le gouvernement considère l'homosexualité comme « un signe clair de “décadence bourgeoise occidentale ". Ajoutez à cela que le gouvernement de la Chine, obligeant les parents à être en mesure d'adopter un bébé chinois, Il impose à être unis dans le mariage strictement hétérosexuelle et interdit l'adoption d'octroi des enfants aux couples LGBT. La loi définit la RPC mariage comme une union entre un seul homme et une femme et ne reconnaît aucune légitimité aux couples homosexuels [III session de l'Assemblée populaire nationale Cinquième, 10 septembre 1980]. même la législation sur le changement de sexe très restrictive, qui par la loi ne peut avoir lieu avant et après vingt rapports médicaux précis attestant de la nécessité absolue. Très rare en Chine sont donc le changement de sexe, par des interventions chirurgicales et les traitements hormonaux liés. A dit ceci, quelqu'un pense qu'ils peuvent dire au gouvernement de la Chine: ... qui êtes-vous, pour juger les gais et les empêcher de réaliser le droit à leur amour, et pour couronner l'adoption d'un enfant, ou avec son achat par une mère porteuse?

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Les Orientaux en général, Chinois en particulier, ils ne conçoivent même pas que l'autorité et le principe d'autorité puissent être séparés de l'autorité de celui qui l'exerce.. Et ici se trouve la deuxième question: je Merlin de la Secrétairerie d'État de Sa Sainteté, avec tout le respect que je dois à showgirls publié par les journalistes de vrai Pontificia, tout comme la structure ecclésiastique connaît sa crise la plus profonde à l'autorité mondiale de niveau, comment ils prévoient de faire face à ceux sur le principe de l'autorité se fonde plutôt tout type de relation sociale, politique et économique?

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La forme du système chinois et soulève ses sommets de champions presque toujours formé dès l'enfance dans un très méticuleux et rigoureux, pour être en mesure de jouer certains rôles. Et l'exercice de certains rôles, dans la culture chinoise pas le principe de bonne humeur qui s'applique se tromper c'est humain, mais plutôt le contraire: dans un certain rôle, il est impossible de se tromper, surtout quand un compromis erreur - même si cela se produit si doux - l'image de l'autorité et l'honneur de leur pays. Ceci est à rappeler que parler de la Chine en plein essor dont le système socio-philosophique est les racines confucéennes, L'Europe décadent dont l'approche socio-philosophique, mais de la même méprisée et rejetée, Il est des racines gréco-romaines et chrétiennes, nous nous comparons deux mondes et deux entreprises totalement antithétiques, en particulier en ce qui concerne le concept de l'homme, société, et les droits. Juste un exemple: dans la culture européenne, non seulement chrétienne, mais aussi dans le armage est affecté par la racine chrétienne qui nie aussi, le pardon et la clémence sont des signes de fait de la supériorité civile; le test est quelque chose que presque tous les systèmes constitutionnels et juridiques devrait agir de pardon par le chef de l'Etat a également reconnu coupable de crimes graves contre l'Etat lui-même. Autrement, la culture sociale et politique chinoise, le pardon et la miséricorde peut être un signe de faiblesse que svigorirebbe jamais vu dans certaines situations particulières l'autorité et la crédibilité de l'ensemble du système social, politique et juridique, en particulier pour ceux qui sont considérés comme des crimes contre le peuple et l'État. E, dit cela, ne conduit pas égarer le chemin entre les années cinquante et soixante-dix du XXe siècle a été modulée par le régime de désaveu public de Mao Zedong d'erreurs contre le peuple et l'État, de sorte que la rééducation de ceux que nous appelons « Repentez-vous ». Tout cela était en fait le seul but de les convertir en plus actifs propagandistes du régime communiste, renaissant de l'erreur et ainsi devenir des témoins de la vérité. Un exemple frappant à cet égard? Ce dernier empereur de Chine Pu Yi, interné 1950 dans un institut de rééducation pour les criminels de guerre, à partir de laquelle il a été libéré de prison en 1959. Une fois rééduqués et devenir fidèle et respectueux envers le régime communiste, il a travaillé comme officier dans la collecte et la classification des documents historiques et comme jardinier Pékin jardin botanique, jusqu'à sa mort en 1967 [cf. Pu Yi, J'étais empereur, par Francesco Saba Sardi. Milan, Éd. italien Bompiani, 1987].

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Tournons à un autre exemple exhaustif: pense à ce qu'était le 28 août de 2008 l'inauguration des Jeux Olympiques à Beijing. Le monde entier a été stupéfait par ces ensembles et les mouvements synchronisés de milliers de figurants qui ont témoigné de ce qui est le genre de perfection qui ne reconnaît pas les erreurs. Mais surtout, derrière ces paramètres uniques et jusqu'à présent unique pour tout autre peuple dans le monde, Il est enfermé dans un élément socioculturel qui est une autre base de cette culture: les concepts de personnes, État et nation sont au-dessus de l'individu. Dans la société européenne est plutôt l'individu avant tout, tandis que celle de la Chine, par dessus tout, il y a le concept et l'identité du peuple. Et là réside la quatrième question: réduit l'Eglise catholique à une vieille jument qui donne naissance à des souris peu, au sein duquel la qualité et le talent sont pénalisés avec une férocité destructrice, où les médiocres arrivés au pouvoir depuis trente ans imposent désormais des catégories d'authentiques sous-médiocres comme collaborateurs puis successeurs - tout cela en partant du principe que les poules qui grattent dans le poulailler ne peuvent certes pas s'entourer d'aigles royaux -, comment vous pouvez penser à traiter les sujets qui ont été sélectionnés, a grandi et formé pour être assez de vrais champions de grand talent? Lorsque les Chinois sont mis en jeu, mais surtout, Lorsqu'un titre est en jeu est la dignité et l'honneur de leur pays, seulement ils ont besoin pour exceller et rigueur; et ils parviennent toujours à exceller dans tout, enfants comment avoir une culture qui n'a jamais, et en particulier dans certaines positions et des rôles, aucune marge d'erreur, et moins de toutes les formes de la médiocrité.

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Un exemple pour encore mieux clarifier: Une fois qu'un prêtre chinois de l'Eglise souterraine viennent de quelques jours à Rome, après que je l'avais essayé de parler anglais en guise de salutation, puis en français, alors que je me demandais à l'intérieur de moi quelle langue il parlait en plus du chinois, ceux-ci ont fait de moi si: «venerabilis Frater, Grâce et la paix soient avec vous. Ego sum de sinicus. Je ne parle pas la langue italienne. Tamen, Senex Episcopus sinicus, Il parle la langue latine, Il m'a appris le latin» [Vénérable Frère, Grâce et paix à vous. Je suis un prêtre chinois. Je ne parle pas italien. Mais, les personnes âgées évêques chinois qui parlent la langue latine, On m'a appris à parler latin]. Cela dit, je ne veux pas manquer de respect, mais je serais tenté d'inviter tout le monde à entrer dans la salle de classe de la Conférence épiscopale italienne, puis tourner en latin à certains’ dans le cas des évêques, en particulier ceux de la dernière génération qui se présentent comme des intellectuels sopraffini, et ensuite voir ce qui se passe, mais surtout pour savoir ce qu'ils comprennent …

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Après avoir clarifié la notion de non-errante qui s'applique à certains niveaux sociaux et institutionnels dans la culture chinoise, Enfin, nous pouvons ajouter une question, visant à la fois Merlin Secrétaire d'État de Sa Sainteté à la fois vélinari services d'édition, à savoir, les éléments suivants: le Secrétaire d'Etat de Sa Sainteté, dans lequel ils sont exposés les insensés qui restent impunis s'ils font des erreurs dans leurs sièges, ou pire, s'ils font des erreurs ne jamais admettre leur erreur, surtout si leur niveau hiérarchique est particulièrement élevé, il a coûté bien punir les innocents pour défendre les auteurs de graves dommages ... Eh bien, comment peuvent-ils penser que nous pouvons traiter avec des gens dans certains niveaux publics et institutionnels n'admettent pas d'erreur, jusqu'à considérer un dommage impardonnable et une énorme honte, lieu chinois dans la culture socio-politique ne l'emporte pas la défense de l'individu, mais la protection maximale d'honneur organe institutionnel unitaire?

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Dans le courant moment historique, l'Église n'a ni la force ni les diplomates appropriés pour assurer la liaison avec le gouvernement de la Chine, de converser avec qui il prendrait les chiffres ecclésiastiques en premier capables de les frapper avec leur grande autorité et surtout avec leur grande autorité. Et nous aujourd'hui, alors que nous errons d'un autre scandale grotesque, caractères similaires, où nous prévoyons de les prendre?

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IMAGE DU PUBLIC, CONCEPT DE FORME ET DE FOND DANS LA CULTURE CHINOISE

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… c'est un gouvernement du Cap-ministre de l'Église catholique – parce que sur le plan politique est considéré comme un cardinal par une autorité gouvernementale internationale – engagés à illustrer la machine à laver et Sèche-linge au Pontife Romain, tous sous le tir vigilant d'un cameraman, une preuve claire, si tout ce que vous avez besoin, ce sketch ne savait rien du tout à sortir de la sphère privée, mais faire leur propre public …

Puisque nous vivons dans le monde des images, nous essayons de donner deux images complètement différentes, même si aujourd'hui, beaucoup, trop, ne veulent pas accepter l'idée que la forme, à sa manière, contribue à rendre la substance, ou au moins le mettre dans la bonne lumière. délibérément ne pas indiquer la personne et aussi l'année, même si par la date à laquelle il remonte au caractère, je me souviens, Il y a des années, un documentaire dans lequel il a été approfondi d'une séance plénière de tir à l'Organisation des Nations Unies. Avec consternation, j'ai remarqué le représentant du Saint-Siège, que le bâtiment de l'ONU a un siège en qualité d'observateur permanent. Le représentant du Saint-Siège était vêtu d'un bâclée pasteur qui trahissaient le brillant déchiré par la télévision, avec des cheveux mal peignés, pellicules blanches visibles sur les épaules des coups de feu au premier plan, et un air un peu maladroit. Peu de temps après avoir été encadrée - Je ne sais pas que ce soit par accident ou à dessein - le représentant de République de Chine, accompagné de deux employés du peuple. Tous les trois avec des princes authentiques portant leurs plus anciennes dynasties historiques, vêtements de haute couture, peignée, rasé et tiré un meilleur brillant et peut-être plus de trois acteurs à Hollywood lors de la grande soirée des Oscars. Avant les Chinois, pour lequel la forme et le fond sont indissociables et qui conçoivent même pas que en l'absence d'une forme appropriée peut être toute substance, quelle impression pourrait faire, la personne bâclée qui représentait le Saint-Siège à 'O.N.U? puis, Nous avoir dit que nous précisons que, à l'époque viennent narré, dans l'ensemble pas faire Ancora mal passé comme aujourd'hui, Je pense qu'il a dit tout, ou tout au moins il a dit qu'il était tout ce que vous aviez à dire. Les espèces qui envisagent aujourd'hui, une délégation chinoise, il est venu avec son style officiel dans la Cité du Vatican, entrer ou sortir des murs léonins pourrait traverser la Cardinal barista qui vient avec termes, un sac en plastique, ses manches tiré au-dessus des coudes, pour amener le café du soir pour les sans-abri sous Colonnade du Bernin.

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… Ceci est plutôt un ministre du gouvernement de la République de Chine, SE. Wang Yi, responsable du ministère des Affaires étrangères 2013 Al 2018, Aujourd'hui, le Conseil d'Etat, apparemment descendu de la dynastie du dernier empereur de Chine. S'il vous plaît noter que dans une occasion publique officielle, compris entre “une machine à laver et une salle de séchage”, Il a un cheveu sur place …

sans le respect pour la figure et l'âge, les journalistes de la vrai Pontificia ils ont instillé du poison au cardinal Joseph Zen Ze-Kiun, qui, en plus d'être chinois, après avoir été archevêque de Hong Kong, quatre-vingt-six ans, il suppose connaître la Chine plus de certains vélinari c'est le leur propriétaires-exploitants. la critique voilée de lui encore, nous lisons qu'ils dépeints comme sénile têtu. Personne n'a porté ce cardinal qui se déclare un ennemi d'un gouvernement athée, par les membres du gouvernement communiste est reconnu comme une véritable autorité. Parce que ceci est une autre caractéristique de la psychologie sociale chinoise: reconnaître la valeur profonde de l'ennemi. Et le cardinal Joseph Zen Ze-Kiun est un ennemi respecté et profondément honoré de ce gouvernement athée-communiste avec lequel il, inutilement, Il a rappelé que le Saint-Siège n'a pas traité, ou qu'au moins il n'aurait pas dû négocier à la hâte et à tout prix, parce que ceux de la grande Chine sont toujours des tempos très lents praxis.

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Le gouvernement chinois a toutes les raisons historiques Craindre Catholicisme

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Rome 2009 – Ricordi fraierai …

Nous arrivons au cœur du problème: nous qui présument à trattar avec les Chinois et d'élaborer des accords avec eux, nous ne connaissons ni la culture chinoise, ni la Chine, tandis que les hauts dirigeants du gouvernement chinois, sélectionné depuis l'enfance, a grandi et formé pour devenir l'aigle royal, pas des poulets, au contraire, nous savons; avec nous au courant du christianisme, plus que vous pouvez imaginer.

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Tout d'abord, dans le catholicisme, contrairement à d'autres communautés chrétiennes appartenant au mouvement protestant, que nous connaissons n'est pas un phénomène unitaire, la même chose pour l'islam, le gouvernement communiste chinois voit une force qui dépend d'une puissance étrangère; Ce que cela inacceptable pour un système socio-culturel et politique comme la Chine. Il est de cette peur, Maintenant, nous allons essayer d'analyser et de comprendre la peur fondamentale que le gouvernement de la Chine a le christianisme, mais surtout du catholicisme, parce que si nous voulons faire une analyse sérieuse et impartiale, il faut admettre que c'est une peur tout à fait compréhensible et surtout historiquement établie. Dans l'histoire, Christianisme, Il a créé un effet d'unification, il a produit plus tard, mais dévaste, dans de nombreux cas absorbants. la plupart des cas frappant de l'histoire est la chute de l'Empire romain. Dans l'empire mourant, depuis l'époque de Constantin, Christianisme est devenu un élément de l'agrégation et de l'unité, mais n'a pas empêché, comme peut-être qu'il pensait que l'empereur Constantin, la désintégration de l'Empire, En effet, à certains égards favorisant. Pour que, le pouvoir politique qui a tenté de se renforcer en utilisant le christianisme comme élément d'unité et d'unification, croire qu'ils peuvent à cet égard et à cette fin absorbent le christianisme, Il a plutôt été absorbé par le christianisme, qui a survécu à l'empire de maintenir en interne les traditions, utilise et totalement christianisée costumes romains. Si nous voulons aller de l'Antiquité à la modernité, Prenons par exemple le cas de la Pologne des années soixante-dix au début du XXe siècle, dans lequel le christianisme, au niveau de l'agrégation, Il constitue non seulement un front contre le régime communiste, mais par effet domino Elle est née de son effritement ultérieur dans tous les pays de l'ancien bloc soviétique.

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Lorsque nous parlons du catholicisme en Chine, Ils sont mentionnés immédiatement, seul et presque toujours les jésuites, qui est venu là au milieu du XVIe siècle. Malheureusement, une erreur historique brut, parce que le premier à annoncer l'Évangile en Chine étaient autour 1246 les Frères Franciscains, deux siècles et demi avant la naissance de la Société de Saint Ignace de Loyola. Tant et si bien que, quand après la 1260 Les Polo Brothers est venu que les marchands et ont finalement été reçus à la cour par le Grand Khan, qui était aujourd'hui à Beijing, Ils ont été entendus demandent de la règle « nouvelles sur le pape et sur les conditions de l'Église romaine et les coutumes latine». Figure facteur a été quelques décennies après celle du franciscain Giovanni da Montercorvino, qui a réussi à gagner la confiance du Grand Khan, et de commencer une véritable évangélisation. Ainsi, le pape Clément V a répondu aux demandes de Frère John, qui a demandé d'organiser les circonscriptions ecclésiastiques, Chine envoyer un autre groupe de frères franciscains, ainsi que sept évêques. Le groupe d'évêques et religieux sont arrivés en Chine autour 1310, Après plusieurs années de voyage. Les évêques avaient reçu l'ordre du pape de procéder à l'ordination épiscopale du Frère John, qui fut le premier évêque consacré en Chine et le premier archevêque de Pékin [cf. AA.VV. Les Franciscains en Chine. 800 ans d'histoire. Éd. Portioncule, 2001, un extrait est disponible QUI]. Eh bien ... avec tout le respect dû à la mémoire bénie du jésuite Matteo Ricci [Macerata 1552 - Pékin 1610], Jésuites sont venus plus de deux siècles et demi plus tard. Et vouloir - toujours être historiquement honnête - on peut dire qu'ils ne sont pas venus moins aussi faire des dégâts, outre le sans doute ils travaillent. Et en passant par un saut de plusieurs siècles à la modernité, nous ne pouvons pas omettre de mentionner que le développement principal du catholicisme en Chine entre la fin du XVIIIe et début du XIXe siècle, oui, il est également due aux jésuites, mais il est à noter que les missionnaires jésuites sont arrivés à la suite des Français et tous, pour une plus grande, Ils étaient de nationalité française. La France, en Chine, Elle avait en effet de nombreux consulats, pour des raisons essentiellement économiques; et les communautés et activités des jésuites français sont nées autour de ces consulats. Être en mesure d'organiser ensuite pour ses activités de ressources économiques considérables, Dans le 1903 Ils ont ouvert l'Université Aurora, dans le Shanghai actuelle, qu'il a cessé d'être une université catholique 1953. Plus tard, il a été ouvert en 1905 Université Fudan et 1926 la prestigieuse Université Fu Jen à Beijing, maintenant basé à Taiwan. Le but de ces institutions, en particulier l'Université de Pékin, Il était de former les futures classes de cadres en Chine, toutes les périodes où les jésuites Ancora ne montrait aucun symptôme de vouloir « une Église pauvre pour les pauvres ».

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Auparavant, les jésuites, par des missionnaires franciscains et dominicains ils avaient été accusés de laxisme, de la recherche de puissance et de prestige, mais surtout pour encourager l'idolâtrie et ce qu'on appelle Culte des ancêtres. Les jésuites ont tenté de se justifier en répliquant pour eux, enchères placées avant la Ancêtres comprimés, ils avaient aucune signification rituelle religieuse. Pas du tout convaincu par leurs justifications, Dans le 1645 le pape Innocent X - pour le moins inconscient avec ceux qui avaient à faire et ce qui aurait produit - ces coutumes condamnés comme incompatibles avec le christianisme. L'empereur est scandalisé par une telle ingérence dans les affaires chinoises impérieuse, ainsi que la vie du « différend sur les rites ».

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Dans 1704 le pape Clément XI il a aggravé la situation en publiant un décret condamnant la pratique des rites confucéens et le Culte des ancêtres, l'envoi d'un légat regardé sur lui afin que l'application. l'empereur, déjà perplexes par les luttes et les rivalités entre les membres de divers ordres religieux présents sur son territoire, Il se sentait profondément offensé par décret du pape et de la manière dont le contrôle de sa mise en œuvre avait été mis en place, tous suivi une dizaine d'années plus tard par Bull Ex illa Le du 1715 dans lequel les missionnaires imposé le serment de renonciation à la diffusion et à la pratique de certains rites superstitieux. L'Empereur a répondu par leurs ambassadeurs: « Que serait le pape de Rome, si l'empereur de Chine ont été autorisés à juger et de réformer les cérémonies du Siège apostolique?». C'est dans le 1717 Empire interdit Christian faire du prosélytisme et de prêcher l'Evangile. Simplement dit,: Il est donné une partie, parmi les membres de la Société des missionnaires de Jésus en Chine, il y avait une caste de jésuites qui a agi comme mandarins et aussi du public qui a couvert des rôles politiques et administratifs, de l'autre, il y avait les missionnaires dominicains, la souffrance d'autre part par la myopie pas moins sévère, ou peut-être encore pire, Ils pensaient qu'ils pourraient déclencher des conflits théologiques et de lancer des accusations d'hérésie, comme si elles étaient dans certains pays soi-disant catholique de son temps. E, très bientôt, les graves dommages était, produisant des effets pas facilement réparés jusqu'à aujourd'hui …

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Cela dit, nous devons clarifier, toujours le devoir historique et politique, qui suivait le travail des joints ci-dessous les jésuites français, qui a commencé à former l'idée que le catholicisme était la longue main d'une puissance étrangère. Il faut aussi se rappeler que le premier à accuser les prêtres étrangers, et en particulier avec précision les jésuites, étaient prêtres chinois, notamment le fait que plusieurs fois, les missionnaires de la Compagnie de Jésus qui géraient de nombreux vicariats apostoliques, Ils ont fait obstruction à Rome pour la nomination des évêques locaux, puis pour l'érection canonique des diocèses, indiquant qu'il n'y avait pas des sujets appropriés, alors que la vérité était qu'ils ne voulaient pas perdre leur compétence sur ces vicariats, comme il serait arrivé si elle avait été érigé un diocèse et nommé un évêque, et surtout si l'évêque avait été un prêtre du lieu. Inutile de dire que des situations similaires, dans les mêmes années, ou quelques décennies plus tard, toujours par les jésuites, Ils sont venus à la vie dans les territoires d'évangélisation du continent latino-américain, avec autant de missionnaires dominicains et franciscains à un pôle opposé de la terre, mais de la même manière identique, Ils ont accusé les jésuites à opérer Amalgame entre l'ancien site et les rituels Christianisme, le soi-disant syncrétisme religieux.

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Quand a explosé la Grande Révolution culturelle qui alors il a amené au pouvoir de Mao Zedong, la raison de procéder, meilleure hypothèse, l'expulsion de tous les missionnaires étrangers en provenance de Chine, Il était déjà si beau et emballé pendant environ deux ou trois siècles: les missionnaires et les prêtres étrangers étaient les émissaires et les serviteurs du pouvoir bourgeois, capitaliste et impérialiste de l'Occident. À ce moment-là, missionnaires qui avaient le mieux, Ils ont fui à Hong Kong et aux Philippines, autres, y compris en particulier ceux qui ne l'intention d'abandonner les fidèles sans prêtres et la pastorale sacramentelle et, Au contraire, ils se sont retrouvés dans les prisons, où en l'espace de quelques mètres, ils étaient bourrés de nombreuses personnes, si bien que, pour être en mesure d'obtenir un peu de sommeil "la nuit, il a dû prendre les virages et se détendre un peu chaque. La souffrance de ces missionnaires étaient terribles, pouquoi, pour autant que nous le sachions, aucun d'entre eux a accepté d'être soumis à des programmes de rééducation pour devenir fidèles adeptes du régime maoïste. Les programmes qui ont été acceptés au lieu de plusieurs prêtres chinois, emprisonné pour avoir servi de puissances étrangères. À cet égard, il convient de noter, toutefois, que l'acceptation des programmes de réadaptation loyauté envers le régime, les prêtres chinois ont été induites non pas par le désir de se sauver et leur vie, mais celle de leur famille. En fait, les membres du clergé séculier et régulier qui étaient missionnaires en Chine pendant les bouleversements de la Grande Révolution culturelle, leurs familles les avaient dans les différents pays de l'Ouest, tandis que les prêtres emprisonnés chinois, avant d'être tué, ils auraient dû assister à l'assassiner de leurs parents, frères et sœurs, sœurs et petits-enfants, puis aurait été finalement exécuté leur.

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Sous le gouvernement de Mao Zedong, Il est approuvé 1954 la nouvelle Constitution de la République de Chine populaire où le contrôle du Parti communiste est établi sur tout type d'activité organisée. Anticipant ce que cela impliquerait, Le pape Pie XII a publié peu de temps après l'Encyclique Nations en Chine, condamnant la création d'une scission Eglise catholique de Rome. Incidemment: le texte de cette encyclique, qui est un chef-d'œuvre pastorale authentique et en même temps de la diplomatie, devrait lire, mais il suffit de lire sur vos genoux, est aujourd'hui vélinari du vrai Pontificia, à la fois leur propriétaires-exploitants Secrétaire d'Etat qui les instruisent dans la publication de leurs perles de sagesse [voir le texte de l'Encyclique, QUI] …

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… la réponse a été que l'année suivante, un des plus grands diocèses du pays, à Shanghai, gouvernée par l'archevêque Ignatius Kung Pin-Mei, Il a été rapidement dévasté. A la fin de 1954 missionnaires étrangers encore dans la région, dont deux évêques, étaient seize ans, entre les quatorze en prison. Dans 1957 les dernières institutions religieuses catholiques ont été fermées e créé par le régime communiste l'église détaché de Rome patriotique totalement soumis à l'État. Le paradigme de cette persécution était le sort tragique infligé aux moines de la Chartreuse de Notre-Dame de Consolation., dans le district de Pékin, situé à environ 180 kilomètres de la capitale. La chartreuse fut attaquée à plusieurs reprises par des bandes communistes dans les années 1940 et finalement incendiée en 1957. Les moines ont été capturés, les mains et les pieds liés avec du fil et forcé de faire des marches forcées à des températures d'hiver. La plupart d'entre eux ont perdu la vie au cours de ces voyages forcés, tandis que les quelques survivants, après avoir été soumis à la grande farce de ce qu'on appelle processus maoïstes populaires, mis à mort pour avoir refusé d'abjurer et être soumis à des processus de rééducation [cf. Jacques T.. Myers, Ennemis sans fusil de chasse – L'Eglise catholique en République de Chine populaire, cit. pp. 31 e ss. texte lisible QUI].

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Il convient également de noter que, globalement,, une Eglise catholique patriotique, Il est venu à la vie seulement en Chine; dans d'autres régions du monde, différents régimes, Ils ont tenté d'effectuer des opérations similaires, mais sans jamais réussir. Parce que ce qui était permis en Chine? Cela a été possible en raison de la forte aversion que les Chinois ont un niveau socio-culturel envers les étrangers. Cela ne signifie pas que la Chine n'est pas hospitalier, plutôt l'inverse! Les Chinois ont un sens très profond de l'hospitalité et l'accueil de l'étranger, et il est aussi bien disposé et heureux, de collaborer avec les étrangers, à condition que respecte profondément l'ancienne et noble culture chinoise et n'osent pas à tâtons d'insérer des éléments dans sa société comme totalement sans rapport avec. De toute évidence, cela a créé d'énormes problèmes à la fois comme pour l'évangélisation. Mais certains disent, plus ou moins triomphants tons, que « pour réussir seulement les jésuites. Soyez toujours honnête, nous devons répondre que si les succès jésuites, Cela signifie que le syncrétisme religieux, ou la philosophie confucéenne mélangée avec la philosophie chrétienne et vice versa, ensuite, nous parlons le plus grand échec dans lequel il peut tomber toute œuvre missionnaire d'évangélisation, toujours dans le respect de la mémoire bénie de Matteo Ricci.

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COMMUNISME CHINOIS PAS Analyze CRITERES DE L'OUEST

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Rome, 2009 – fraierai Ricordi …

Chine communiste ne peut être compris si l'on applique aux catégories communisme chinois occidentaux. Il est donc nécessaire de clarifier un élément clé: Le communisme chinois a quelque chose à lui-même, Le communisme Chinesized faisant partie d'une culture qui naît des racines gréco-romain-chrétien, mais des racines confucéennes. Ce soviétique et les Chinois ont une base commune que des drapeaux communistes rouges. Un exemple exhaustif: l'Eglise catholique a été sévèrement persécuté dans l'Union soviétique, toujours basé sur le principe selon lequel il appartenait à une puissance étrangère. Moins il a été persécuté l'Eglise orthodoxe de Russie, mais également soumis à la persécution et les restrictions. Cela dit rappelez-vous juste - toujours tracer la différence qui existe entre ces deux communisme différents -, que peu de temps après la chute du régime soviétique a été constaté que, presque tous les membres du Parti communiste, de ceux de rang supérieur, ils ont été baptisés, ils avaient fait baptiser leurs enfants et avaient célébré le mariage religieux en secret. Et pour le baptême de leurs enfants, les dirigeants soviétiques supérieurs, ils avaient même pas installés pour un pape, ils avaient été baptisés par certains Metropolitan, sinon directement, au plus haut niveau, personnellement par Sa Béatitude le Patriarche de Moscou.

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A dit ceci, Je pense qu'il ya plus de en ce qui concerne la différence importante qui existe entre un régime communiste né de la Grande Révolution d'Octobre en Russie Cristiana, et le régime communiste né de la Grande Révolution culturelle dans l'ancienne et noble Chine confucéenne.

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En Chine, le communisme, même si aujourd'hui complètement transformé, Il se ferme en tant que système de gouvernement; et paradoxal que cela puisse paraître, surtout s'il a dit par moi, nous devons aussi auspicarci que ce gouvernement supporte le système aussi longtemps que possible, se transformant en une très lente et progressive. Simple la raison de cet espoir: en Chine, il y a des centaines de différents groupes ethniques qui les formes ancestrales port de haine les uns envers les autres. Le régime communiste a un effet dissuasif et en particulier frein à la lutte des violente explosion et conflits internes. Un niveau de comparaison que nous pourrions utiliser l'ex-Yougoslavie, où étaient présents différents groupes ethniques animés par la haine féroce les uns envers les autres, mais tenus à distance par le régime Josif Broz, dit le maréchal Tito. Nous avons vu alors ce qui est arrivé au cœur brutal de l'Europe, au coucher du soleil de ce régime; la pêche au thon dans ces années ont été consommés, Ils étaient si violents que la presse internationale et ont décrit les faits, mais il a évité de publier des photographies représentant des décès dans les plus violents. Peut-être que quelqu'un peut imaginer, ou pire d'espérer, au nom des principes démocratiques occidentaux - comme si le fétichisme de la démocratie occidentale décadente était toujours applicable partout et à toutes les cultures -, une affaire Yougoslavie multiplié à la puissance d'un mille?

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PAR “GHOST ACCORD” AU PROBLÈME DES MARTYRS ET PERSÉCUTÉS

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un tableau envoyé à Rome de Pékin par un prêtre chinois Père Ariel S. Levi Gualdo le jour de son ordination sacerdotale

à la différence de vélinari du Vérité pontifical et sapients rage du papier imprimé au réseau télématique, Je n'ai pas de réponses à donner, mais seulement de poser des questions. Nous partons de la première: à un moment où le gouvernement communiste de la Chine a renforcé les restrictions contre les catholiques, pour empêcher l'accès aux églises à underage [cf. service QUI], et à une époque où l'Eglise catholique, un niveau planétaire, versez dans un état de délabrement et profonde crise de crédibilité, comme nous l'avons été en mesure de parvenir à un accord? Aussi parce que jusqu'à présent, Cet « accord fantôme », à part des commentaires et des discours de garantie suivants, Mais ils ne savent pas le contenu, ils se contentent de suivre les journaux vagues. Comment alors blâmer le Cardinal Joseph Zen Ze-Kiun qui se plaint: « La presse, longtemps attendu, le Saint-Siège est un chef-d'œuvre créative en tant de mots pour dire quoi que ce soit "? [cf. service, QUI]. Nous ne savons pas en fait que pensez-vous que le gouvernement chinois de cet accord, nous ne savons pas ce que pensez-vous que le soi-disant Église patriotique, et encore moins que pensez-vous de l'Eglise souterraine a toujours été fidèle à Rome au prix du sang.

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Tout ce que nous savons à l'heure actuelle Il est qu'il y avait un accord avec le gouvernement chinois pour que vous ne connaissez pas le contenu. Dans la pratique, comme dans 1929, mettre fin à question romaine, Ils avaient été signé le Traité du Latran entre le Saint-Siège et l'ancien royaume d'Italie, non mais personne ne connaissait le contenu de ces pactes, les modalités de leur application, puis tous les engagements et les conséquences possibles pour les deux parties qui les avaient signé. Mais surtout: combien étaient les évêques de l'Eglise patriotique légitimé après cet accord? Combien ont été exclus de la légitimité à la place, par exemple, pour des raisons graves, de ces évêques qui ont les amoureux et les enfants? Ou peut-être, ne pas irriter le régime communiste, Ils les auront également le droit, Myer avant les autres? Et ceux qui ont été exclus du cas de légitimation, ce sera parce que, mais surtout pour ceux qui désirent? Comment ça va marcher, après le « Contrat fantôme » le mécanisme de nomination des évêques? Est-ce que quelqu'un pense vraiment que le gouvernement de la Chine, après le « Contrat fantôme », accordera la liberté aux évêques pour l'exercice de leur ministère sacré et une liberté égale aux fidèles? Par chance, après « accord historique » de « epochal », comme nous l'avons défini certains vélinari du Pradva Pontifical, Il a été accidentellement révoqué par le refus du gouvernement de l'accès dans les églises à underage, compléter avec une interdiction et de mener une action pastorale auprès des jeunes? Mais surtout: Il n'a jamais eu lieu, dans les deux mille ans d'histoire de l'Eglise, quelqu'un pour prendre des dispositions avec les persécuteurs et les persécutés étaient en cours? Il est par hasard quelqu'un que le pape Marcellinus [296-304], lorsque l'empereur Dioclétien déclencha la dernière grande persécution des chrétiens, Il a couru d'accord avec lui? Les choses ne vont pas dans ce sens, selon les chroniques qui relatent le martyre Marcellino, eu lieu sur 25 Octobre de l'année 304, en décapitant, exécuté sur les ordres de l'empereur Dioclétien. Son successeur, Le pape Marcellus I, Il a dû répondre à la question de ce qu'on appelle enfant, ceux qui, durant la persécution a renié la foi en Christ et a demandé à être réadmis à l'Eglise. Les demandes de Marcello pour leur admission du chemin de la repentance, Mais pas tout le monde a accepté, au point qu'il était lui, à la fin, être condamné à l'exil, comme nous l'apprend l'inscription écrite par le pape Damase Ier dans sa tombe:

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« Vrai Berger, parce qu'il est apparu à la enfant l'exigence qu'ils devaient expier leur refus avec des larmes de pénitence, Il a été considéré par les misérables comme un terrible ennemi. D'où la fureur, haine, discorde, séditions et la mort. En raison de l'assassiner d'un que même pendant la paix a renié le Christ, Il a été déporté Marcello, victime de la cruauté d'un tyran ".

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je ne suis pas un vélinaro et encore moins un spin doctors, donc je n'ai pas de réponse à donner, parce que dans les réponses somptueuses et des explications sur ce que vous ne connaissez pas, peut fournir seulement vélinari du Vérité pontifical; mais les réponses basées sur rien de fait. Dieu ne plaise que quelqu'un, juste pour demander une médaille d'étain sur la poitrine dans la Rome décadente, a joué maladroitement avec les fidèles persécutés et avec les évêques qui ont passé une grande partie de leur vie en prison ou aux travaux forcés; parce qu'ils sont les martyrs auxquels vous pouvez dire quatre mots de circonstance, alors qu'ils, pour une durée de vie, ils ont payé leur loyauté envers Rome et la papauté.

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Toutefois, si nous voyons maintenant sur la base d'un fantôme fait d'accord que nous ne savons pas le contenu, Nous allons essayer de sortir de ce pétrin en disant: ce qui importe est que l'unité. Mais sans expliquer ce que cette unité très subjective et très peu correspondant aux principes d'unité contenus dans le Saint Evangile conduit à prix à payer, Il a estimé que les marchandises achetées ne sont pas claires, et on ne sait pas le prix payé pour elle, mais surtout à payer dans un avenir proche. Dieu ne plaise que le prix payé pour une médaille d'étain a été payée sur la peau des martyrs et les catholiques persécutés en Chine, dans laquelle, entre autres,, si vous ne voulez pas irriter sérieusement les susceptibilités du gouvernement communiste et athée, vous ne pouvez même pas pour les transformer en « martyrs » et « persécutés », précisément parce qu'il serait extrêmement offensant pour les persécuteurs avec qui vous avez fait un accord et la persécution sont de plus en plus.

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l'ère moderne, le Saint-Siège a signé plusieurs accords de compréhension et la reconnaissance mutuelle de la culture avec les pays non seulement, pas catholique, mais leur culture non chrétienne. Il suffit d'aller et de voir combien de pays avec le Saint-Siège entretient des relations diplomatiques. Depuis l'année 2007 le Saint-Siège entretient des relations diplomatiques avec les Emirats Arabes Unis. Le Saint-Siège entretient des relations diplomatiques avec la Turquie, Pays où il était nonce apostolique à l'avenir Jean XXIII; avec l'Iran, l'Irak, Egypte, Tunisie, Maroc, Libye, Algérie. Le Saint-Siège entretient des relations diplomatiques avec le Turkménistan même, où ils résident à cinq cents catholiques. Bien, nous qui ne sont pas des esprits subtils et des spécialistes de haute diplomatie comme ils sont les meilleurs éléments du Secrétaire d'État de Sa Sainteté, nous nous demandons: lieu que le Saint-Siège entretient des relations diplomatiques même avec les pays qui ont imposé comme la loi de l'État Charija et où faire du prosélytisme par d'autres religions est interdite et poursuivie par la loi, comment pouvez-vous parler, mais surtout d'établir des accords de quelque nature que si elles sont, la première étape, n'est pas celle de la reconnaissance mutuelle? Parce que tous les pays cités plus haut, reconnaître le Saint-Siège en tant que chef de la communauté catholique du monde, assez pour avoir établi des relations diplomatiques avec elle.

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En bref: Je peux parler, Je l'ai fait quelque chose qui a souvent, avec des gens non seulement non-catholiques, mais avec les non-chrétiens, ni aucun lien de parenté à des racines culturelles chrétiennes, à condition, toutefois,, ces mes interlocuteurs, d'abord reconnaître le droit à ma vie.

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Cela étant dit, je me demande et demande donc: comment pouvez-vous parler et établir des accords avec ceux en amont ne reconnaît pas le droit de votre existence, ou que la limite, reconnaissant votre existence, Elle a considéré un danger pour garder plus et combien mieux sous contrôle? Parce qu'il est avec ce genre de personnes que le Saint-Siège, sujet, Il a établi un « accord fantôme ». Mais je suis sûr que vélinari du vrai Pontificia Ils ne hésiteront pas à clarifier ce même pas un petit dilemme, nous allons lui donner le temps que pour recevoir tissu les lieux sacrés, et nous aurons quelques perles éclairantes de la sagesse, il a coûté bien aller au-delà des limites de la réalité, mais surtout sur le sang versé par les martyrs et persécutés, endroit qu'en Chine, la persécution des catholiques fidèles à Rome, Ils sont loin d'être terminé. Et ne nous laissons même pas nous demander au dilemme, entièrement rhétorique, qu'à la place, Rome, ces martyrs persécutées a prouvé mère authentique et fidèle ...

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Dans la note finale, je vais vous expliquer pourquoi je chéris un profond respect pour le gouvernement communiste chinois, alors que je n'ai aucun respect pour certains Madame peuplant et dévaster le Saint-Siège, celles, être compris, que le vélinari du vrai Pontificia ne voient pas, car ils sont insensibles à la persécution de l'Eglise et du clergé qui souffrent vraiment. Bien, les communistes de la Chine, non seulement une dignité ancienne et noble, mais ils ennoblissent aussi les persécutés et les martyrs. Pour moi, ce serait un véritable honneur, persécutés comme prêtre pour les persécuteurs si hautement honorable et noble, finissent dans les prisons Ancora ou pire de leur nation; et entre les deux parties, même férocité, il y aurait un respect mutuel entre persécuteur et persécuté. Quel respect que je devrais plutôt nourrir, pour ces deux ou trois fenouil monsignorini protégé par un sodomite Cardinal, ce sentiment devant moi découvert, Ils vous hantent la vie avec une vraie férocité hystérie menstruelle? J'espère que certains vélinaro du vrai Pontificia consulter tous les amis du Secrétariat d'Etat - même si je lis toujours attentivement - et surtout le Août du locataire Martha Maison Sancthae, dont la sensibilité et le sens élevé de la justice, Apparemment, tout épuisé avec le mandat de la crème glacée offerte aux pauvres et les immigrants à Rome, y compris les réfugiés présumés, cependant fui sur place juste venir au centre de réception de la Conférence épiscopale italienne à Rocca di Papa [cf. la chronique, QUI, QUI, QUI]. La totalité, De toute évidence, complet avec photographique et journalistique amplement, de sorte que fait un organisme de bienfaisance de bruit et nouvelles, ainsi que la provocation politique contre le gouvernement actuel de la République italienne [cf. la chronique, QUI].

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Quelle sainte envie essayer pour les Chinois persécutés parce que fidèle à l'Eglise de Rome, alors que je, quitter la maison pour aller faire du shopping, risque de me retrouver avec douze ou treize morveux que de voir un soutane noire vous allez crier derrière deux blasphèmes contre la Vierge Marie! Dans les provinces de Beijing ne crie pas derrière vous, si quelque chose s'arrête à deux heures du matin, alors que faufilant célébré la messe pour un groupe de fidèles. Et ce qui est beaucoup plus digne, et pour ceux qui arrêtent pour les deux arrêtés. Cependant, la Chine est une grande puissance, tandis que l'Europe, qui est maintenant la mère de tous est admissible et accordé au delà du bien et du mal, il est juste un continent pauvre au total défaite politique, social, culturel, moral et religieux [cf. QUI, QUI, QUI etc ..].

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Que Dieu bénisse la Grande Chine et son noble peuple !

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de l'île de Patmos, 29 septembre 2018

Fête des Saints Archanges Michel, Gabriel et Raphaël

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- nouvelles ecclésiales -

L'EXCOMMUNICATION COMME RECOURS À HÉRÉSIE

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La partie ou de ne pas appartenir à l'Eglise, le séjour ou de quitter l'Eglise ne sont pas des choses simples. Bien sûr, il peut y avoir des formes de séparation totale et, comme la perte de la foi avec l'apostasie. Mais il y a généralement différents degrés de séparation et donc d'excommunication. Il faut aussi voir quelle idée on se fait de l'Église et de l'appartenance à l'Église ou de la communion ecclésiale. On peut être convaincu qu'il appartient pleinement à l'Église et n'en appartient que partiellement, comme les protestants ou les modernistes.

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Auteur
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Article au format PDF imprimable

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photo Alinari 1950 – les frères dominicains, pendant la Fête de la Fiorita à Florence, ils rendent hommage à l'endroit où Girolamo Savonarola a été pendu et brûlé

Saint Paul l'Apôtre avertit: «Si quelqu'un vous prêche un évangile différent de celui que vous avez reçu, être anathème!» [Fille 1,9].

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Dans chaque communauté le président a le pouvoir et le devoir de protéger la communauté par des interventions correctives ou coercitives appropriées de la part des membres qui la perturbent ou mettent en danger le bon ordre et la paix. Ce principe de justice s'applique également à l'Église, comme le stipule le Code de droit canonique: « L'Eglise a un droit inné et propre de contraindre des sanctions pénales les fidèles qui ont commis des crimes » [pouvez. 1311].

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Depuis les premiers temps de l'Église les apôtres, reprendre la tradition de la synagogue, qui a expulsé l'indiscipliné, les fauteurs de troubles et les apostats, ils ont exercé un pouvoir judiciaire contre les crimes graves, comme en témoigne l'épisode d'Ananias et Sapphira [cf. À 5, 1-11]. Ainsi saint Paul expulse l'incestueux de la communauté [cf. Je Cor 5,8]. Pour condamner les vagabonds, il utilise un terme grec: anathème, correspondant à l'hébreu chèrem, qui signifie "maudit" et donc "excommunié". Alors il prévient: «Si quelqu'un n'aime pas le Seigneur, est anathème!» [Je Cor 16,22]. E: «Si quelqu'un vous prêche un évangile différent, est anathème» [Fille 1.8]. Jésus lui-même jette des malédictions plusieurs fois. Et en effet,, depuis les premiers siècles les conciles déclarent anathème, c'est-à-dire excommunié ceux qui soutiennent les erreurs condamnées.

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Saint Thomas d'Aquin explique je'Origine du concept de anathème et donc d'excommunication. Dice l'Aquinate: « anathème est une voix grecque composée de il est venu, qui signifie `` au-dessus '' et thèse, qui signifie 'position', pour appeler 'anatomie'' Qu'est-ce-qui-est-placé-dessus ', parce que quand quelque chose était pris comme proie que les gens ne voulaient pas utiliser, il était suspendu dans le temple, de sorte que jusqu'à aujourd'hui, l'habitude a prévalu que les choses qui sont séparées de l'usage commun des hommes, ils s'appelaient "anàtemi", comme nous le voyons dans le livre de la Genèse: «Que cette ville soit anathème [1] et tout ce qui s'y trouve sera consacré au Seigneur " [Gs 6,17]» [2].

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D'ici, dans les conciles œcuméniques, la formule largement utilisée anathema sit, qui apparaîtra pour la dernière fois au Concile Vatican I, pendant qu'il est absent du Concile Vatican II, ce qui ne signifie manifestement pas que le Conseil ne condamne pas les erreurs, prétendant qu'il encourt l'excommunication. L’excommunication d’aujourd’hui est ce que l’Église a appelé dans le passé anatomie, ie malédiction: un verdict condamnant une erreur ou un vagabond, prononcé par les autorités avec l'imposition d'une peine et l'expulsion ou l'éloignement du dissident ou du criminel de la communauté.

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«Maudire» dans ce contexte biblique signifie «dire le mal», mais pas dans le sens de la médisance, plutôt dans le sens de déclarer au tribunal que quelqu'un a bavardé ou fait du tort et qu'il mérite donc d'être puni, mérite une douleur dans le cul. En ce sens, la Bible dit que Dieu maudit les méchants et que Christ au Jugement dernier pousse le réprouvé loin de lui-même. [cf. Mont 25,41]. La malédiction peut frapper de mauvaises actions, mais cela peut aussi affecter la personne qui a commis cette action. Il est vrai que tant l'Évangile [cf. Lc 6,28], ce que saint Paul recommande de ne pas maudire [cf. Rm 12,14]. Mais ces interdictions affectent ceux qui maudissent les innocents, tout comme il est interdit de tuer des innocents, mais pas le criminel. Autrement, l'Église n'aurait pas anathématisé les hérétiques et les schismatiques pendant des siècles et des millénaires. Et si aujourd'hui nous n'entendons plus ou ne lisons plus les papes maudissent les hérétiques, nous ne pouvons ignorer que l'Église n'a abandonné ce langage que récemment, qu'il utilise tranquillement depuis longtemps, mais qu'aujourd'hui, dans le climat actuel d'œcuménisme et de dialogue interreligieux, ça nous embarrasserait en fait. En fait, aujourd'hui il nous semble que la malédiction est provoquée par la haine. Mais ce n'est pas forcément le cas. Destiné au sens juridique, c'est un acte de justice. Et si la parole a été abandonnée par le Magistère de l'Église, le terme équivalent d '"excommunication" demeure. Maintenant, communion, l'unité, paix, La charité mutuelle et la concorde dans l'Église naissent de l'acceptation commune par tous les fidèles des mêmes vérités de foi et de la même discipline enseignées par le Magistère de l'Église sous la direction du Souverain Pontife. On comprend alors que l'hérétique mérite d'être excommunié. L'Église est une communauté unie, coordonné et concordant dans l'amour mutuel par le Saint-Esprit, qui soutient le Pape dans la tâche de fonder la communion fraternelle et la communion avec Dieu sur la vérité de la Parole de Dieu acceptée par tous. Toutefois, avec la permission de Dieu, au sein de l'Église terrestre, le diable fonctionne, avec sa suite d '"enfants du diable" [Je Gv 3, 10]. Cela fait naître et se propager des hérésies dans l'Église, pour lequel l'autorité ecclésiastique est obligée d'intervenir pour avertir les fidèles et arrêter la propagation de l'erreur. Alors c'est arrivé, par exemple, avec le phénomène du modernisme à l'époque de Saint Pie X et de quelques théologiens, comme Ernesto Buonaiuti, Alfred Loisy, George Tyrell, Romolo Murri et autres.

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En fait, il arrive de temps en temps que le diable persuade et pousser astucieusement et méchamment certains frères imprudents, ambitieux et imprudent, qui peuvent aussi être bergers, déformer le concept de l'Église et travailler à le diviser, le profaner et le détruire, agissant insidieusement et secrètement, avec des prétextes vains et spéciaux de réforme ou de conservation, à ne pas découvrir et séduire plus facilement.

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Ces faux catholiques, séduit par Satan, ils révèlent ouvertement leurs plans pervers et subversifs, par exemple les maçons ou les athées, seulement à ces imbéciles ou misérables qui, après les avoir bien payés, peut-être avec de petites flatteries ou des promesses étincelantes, ils savent qu'ils ont maintenant des alliés ou en main dans le travail satanique entrepris, pendant qu'ils gardent le secret ou savent se déguiser devant les vrais fidèles. En ce sens, le droit canonique met en garde contre "les associations qui complotent contre l'Église" [pouvez. 1374].

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Après avoir tissé leurs trames, les hérétiques et les schismatiques émergent soudainement de l'obscurité et frappent par surprise, comme le dit le psaume: «Ils aiguisent leur langue comme une épée, ils tirent des mots amers comme des flèches pour frapper furtivement les innocents; ils l'ont frappé par surprise et n'ont pas peur. Ils persistent à faire le mal; ils acceptent de cacher des pièges " [Doit 64 3-6]. "Le misérable succombe à l'orgueil des méchants et tombe dans les pièges complotés" [Doit 9, 23]. Ceux-ci peuvent être des groupes de pouvoir et de pression cachés au sein de l'Église et au sein de la même classe d'évêques ou de cardinaux, qui semblent respectueux de l'autorité pontificale. Mais à l'œil expert, comme celle du bon docteur, quelques signes ou symptômes suffisent à entrevoir la pourriture qui se cache sous la belle apparence, comme ces tombes blanchies à la chaux dont parle le Seigneur. Il s'agit de cet «ennemi» [Mont 13, 25-36], dont parle l'Évangile, qui a secrètement semé des mauvaises herbes dans le champ de maïs. A cet égard,, Jésus recommande de laisser pousser le blé et les mauvaises herbes ensemble, de peur, supprimer ceci, cela aussi est supprimé. Nous devons attendre, Il dit, le jour du Seigneur, quand Il révèle les secrets des cœurs, rendra justice. Maintenant, il est clair qu'ici Jésus fait référence au jugement divin de la fin du monde, jugement définitif et sans appel, fixant le destin ultime de nous tous. Mais cela n'empêche nullement Jésus de confier le pouvoir judiciaire aux pasteurs de l'Église, en premier lieu à Pierre, quand il lui ordonne de nourrir ses moutons. Il est également clair que ce pouvoir, limité et faillible, se réfère uniquement au forum externe et ne prétend pas scruter les profondeurs de la conscience, que seul Dieu sait. Toutefois, à ce pouvoir, fonctionnel pour maintenir le bon ordre de paix dans l'Église, Le Christ a assigné le droit et le devoir de fixer les conditions et les degrés d'appartenance à l'Église pour tous, donc ce n'est pas interdit, en temps opportun et pour des raisons valables, d'exclure de la communion ecclésiale - voici l'excommunication - ceux qui s'en rendent indignes soit pour leurs fausses idées, soit pour leur mauvaise conduite.

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L'EXCOMMUNICATION EXCLUT DE LA COMMUNION ECCLÉSIALE

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L'excommunication est un décret de l'autorité, Pape ou évêque, avec lequel le prélat, afin de corriger - pénis médicinal O censurer, titre IV, chapitre I - ou pour protéger la communauté - pénalités expiatoires, Chapitre II -, impose des sanctions qui de diverses manières isolent la personne excommuniée de la communauté et limitent la possibilité d'avoir des relations avec elle ou de l'influencer, parce que cette activité est considérée comme dangereuse ou en tout cas répréhensible. Ces sanctions peuvent être, par exemple: ou transfert dans une autre résidence, exilé, o la révocation d'un bureau o l'interdiction de quitter le domicile ou l'interdiction de la publicité ou de l'administration ou de la réception des sacrements, jusqu'à la réduction à l'état laïc des clercs ou à l'expulsion de l'institut des religieux.

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Le schisme et l'hérésie sont en eux-mêmes des péchés mortels. Ils sont punis selon le droit canonique. Il est possible que ces criminels échappent à la justice de l'Église, mais ils n'échappent pas au jugement de Dieu. Chaque fidèle doit savoir reconnaître le schismatique et l'hérétique, sans attendre la sentence de l'Église, car il doit se défendre de ces tentations diaboliques. Pour cette Écriture donne plusieurs avertissements.

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Dans la phrase pour hérésie, l'Église est infaillible et ne se contredit jamais. D'un autre côté, en excommuniant l'Église, cela peut être faux ou cela peut supprimer l'excommunication. C'est parce que dans la question de l'hérésie il y a un jeu de la vérité de la foi, qui ne change pas et dans ce domaine le Souverain Pontife a reçu une promesse expresse du Christ de ne pas se tromper. Au lieu de cela, l'excommunication peut être liée à la conduite de l'excommunié, qui peut se corriger, pour qu'il puisse être retiré. Cependant, l'effet de l'excommunication demeure, ce qui peut aussi être injuste, illégal ou invalide, il ne touche en aucun cas l'état de l'âme de l'excommunié devant Dieu, déclarez qu'il pourrait s'agir d'un péché mortel - et le schisme et l'hérésie sont en eux-mêmes un péché mortel -, mais cela pourrait aussi être un état de grâce, comme l'excommunié est injustement blâmé. À cause de ce, pouvoir ecclésiastique, comme Girolamo Savonarola dit fièrement à son bourreau montant à la potence, il peut exclure de l'Église terrestre, mais pas du céleste.

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Il faut dire aussi qu'appartenir à l'Église et par conséquent la communion ecclésiale et son exclusion - c'est-à-dire l'excommunication - n'est pas un simple acte de volonté, avec lequel il peut accepter ou rejeter à toto une proposition ou une injonction qui vous est faite, ce que ce serait de rester dans une chambre, ou pour en sortir.

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La partie ou de ne pas appartenir à l'Eglise, le séjour ou de quitter l'Eglise ne sont pas des choses simples. Bien sûr, il peut y avoir des formes de séparation totale et, comme la perte de la foi avec l'apostasie. Mais il y a généralement différents degrés de séparation et donc d'excommunication. Il faut aussi voir quelle idée on se fait de l'Église et de l'appartenance à l'Église ou de la communion ecclésiale. On peut être convaincu qu'il appartient pleinement à l'Église et n'en appartient que partiellement, comme les protestants ou les modernistes. À cause de ce, il existe généralement des degrés d'appartenance et des degrés d'exclusion ou de séparation. À cause de ce, les excommunications n'ont pas toutes le même poids ou le même niveau. La branche peut être périclitante à différents niveaux. Il peut être séparé par certaines valeurs, mais pas par d'autres. inversement, la communion ecclésiale est le sommet d'une appartenance qui part d'un degré minimum pour s'élever au maximum. Ici, nous sommes aidés par l'image évangélique de la vigne et des sarments. Une branche peut être partiellement détachée de la vigne, mais il reçoit toujours sa sève. Ainsi, les frères séparés jouissent d'une certaine communion avec l'Église catholique, même si cette communion n'est pas pleine.

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Chaque fidèle doit savoir distinguer le blé des mauvaises herbes, il doit savoir juger par lui-même si un autre frère, était théologien, évêque ou cardinal, est ou n'est pas en communion avec l'Église, et par conséquent y assister, si c'est en communion; reste loin, si ce n'est pas en communion. Voici donc les directives du Nouveau Testament: "Tenez-vous loin de tout frère qui se comporte de manière indisciplinée" [II Ts 3,6]. «Si quelqu'un n'obéit pas à ce que nous disons par lettre, prendre note de lui et rompre les relations " [v. 14]. "Reste loin de l'hérétique [depuis les airs]» [tt 3,10]. «Si quelqu'un vient à vous et n'apporte pas cet enseignement, ne le recevez pas dans votre maison, ni saluer, puisque quiconque le salue participe à ses œuvres perverses " [II Jn 10-11]. Ce sont évidemment des cas dans lesquels le dialogue est impossible ou gênant ou dangereux ou inutile pour les raisons suivantes: soit parce que l'hérétique n'accepte pas la correction, soit parce qu'il essaie lui-même de nous séduire, soit parce qu'il nous traite avec mépris.

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Afin de préserver et promouvoir les valeurs théoriques et morales sur laquelle se tient la structure de l'Église, Santa, catholique et apostolique, il doit donc être le plus grand soin de tous les fidèles, mais surtout des pasteurs et théologiens sous la supervision et la direction du Pape, veillez à ce que la saine doctrine de l'Évangile soit correctement interprétée par tous, accepté, partagé, répandue et défense contre les hérésies, qui sont précisément le rejet ou la déformation des vérités de la foi. Le prélat, alors, dans l'Eglise, et surtout le Souverain Pontife, gardien suprême de l'unité de l'Église et avocat de la communion ecclésiale, ils ont le droit d'expulser de l'Église, c'est excommunier, ces fidèles, lequel, soit pour leur attitude schismatique, soit pour leurs idées hérétiques ou scandaleuses, ils falsifient la doctrine, ils désobéissent au Souverain Pontife ou créent des divisions dans l'Église.

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Il y a des fidèles qui en fait soit à cause de leurs idées soit de leur conduite, ils sont en dehors de l'Église et contre l'Église, pourtant ils veulent rester là pour changer les choses avec leurs erreurs. Il arrive dans ces cas que le prélat naïf ou complice ne les excommunie pas, mais laissez-les faire ou même les soutenir, ou, qui les invite à prêcher aux fidèles dans les églises. A l'inverse, il y a des évêques, prêtres et fidèles en pleine communion avec l'Église, dont ils peuvent dénoncer les maux et les scandales, qui pourtant, pour les pasteurs ou théologiens schismatiques ou hérétiques opposés, ils sont traités par eux comme s'ils étaient excommuniés. Il y a donc une différence entre l'excommunication officielle et le fait d'être en dehors de l'appareil ecclésiastique.

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Tout chrétien peut être hérétique, schismatique ou excommunié, En plus du Pape, qui par l'assistance divine est le gardien suprême de la vérité évangélique et de la communion ecclésiale. En fait, être excommunié implique de rompre avec un supérieur ecclésiastique ou avec le Pape. Mais le Pape n'a évidemment pas de terre supérieure à laquelle il puisse se rebeller, sinon Jésus-Christ. Et aussi il faut noter qu'un Pape peut être un mauvais pasteur de l'Église, mais ça ne peut pas enseigner l'hérésie. À cause de ce, le Code place parmi les "crimes contre la religion et l'unité de l'Église" [Partie II, titre I], «L'apostasie, hérésie et schisme " [pouvez. 1364], ainsi que la publication et la diffusion du «blasphème, de l'infraction aux bonnes mœurs, d'insultes, l'excitation de la haine ou du mépris contre la religion ou l'Église [pouvez. 1369] et les enseignements de doctrines condamnés soit par le Pontife romain, soit par le Concile œcuménique " [pouvez. 1371], qui équivaut au rejet ou à la fausse interprétation ou à la falsification des enseignements du Pape ou du Concile. C'est pourquoi le crime d'hérésie mérite une excommunication [Cann. 1364, 1331].

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L'excommunication peut être automatique O peines sententiae. Le premier est automatiquement déclenché à la fin de l'acte criminel, par exemple, battre la personne du Pape ou embrasser une hérésie pour laquelle l'excommunication est déjà prévue. Automatique cela signifie que la sentence a déjà été prononcée. phrase au lieu de cela, cela signifie qu'un processus est nécessaire, après quoi le juge prononce la sentence, par exemple pour déterminer si une personne est ou non hérétique.

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EXEMPLES NOTABLES D'EXCOMMUNICATION

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Un exemple récent, c'est celle des quatre évêques lefévriens, lequel, d'abord excommunié, ils ont ensuite été libérés par Benoît XVI. Au lieu de cela, ceux qui soutiennent la messe Vetus Ordo - ce qui est en soi légitime - mais refuse, comme Lefebvre, la masse Novus ordo accusation de pro-luthéranisme, il est excommunié. La masse Novus ordo en fait il représente le moment maximum de la communion ecclésiale. Refuser cette messe signifie donc se séparer de la communion ecclésiale et pour cette raison on est frappé par l'excommunication.

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La révocation mutuelle de l'excommunication entre le bienheureux Paul VI et le patriarche Athénagoras est restée célèbre. Cependant, on se demande quel sens avait eu l'excommunication du Pape par le patriarche Michele Cerulario en 1054. Le pape peut excommunier, mais il ne peut pas être excommunié, car il n'a pas de supérieur sur terre dont il puisse se séparer. En fait, le Pape est le principe de la communion ecclésiastique, tandis que le fidèle est ce qui dérive de ce principe. Maintenant, le principe peut être séparé du principe, mais le principe ne peut pas se séparer de lui-même. Puis le patriarche de Constantinople, excommunier le pape, il n'a rien fait d'autre que se séparer de l'Église. Paul VI a fait un geste magnanime révoquant l'excommunication d'Athénagoras, mais le patriarche, au-delà de son amitié avec Paul VI, il a fait un geste objectivement et juridiquement nul, car rien n'avait été son excommunication. Il faut également noter que l'Église peut lever l'excommunication des hérétiques qui restent hérétiques, tout comme nos frères orthodoxes, étant donné que le différend sur le Et le fils. Il est donc évident que cette réintégration d'entre eux implique une communion très imparfaite, compte tenu de la persistance des carences doctrinales.

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Il y a eu des excommunications à travers l'histoire qui non seulement n'a pas eu l'effet désiré d'inciter ou de stimuler la personne excommuniée à se repentir, mais qui a eu pour effet de le provoquer encore plus à la haine contre le Pape et l'Église, comme cela s'est produit avec l'excommunication de Luther par le pape Léon X et saint Pie V contre la reine Elizabeth d'Angleterre. Si l'excommunié a déjà un large public, il en est fier et le rend fort, par quoi l'excommunication le bouleverse et l'exacerbe davantage. Ce sont les saints, par exemple un San Pio da Pietrelcina, qui se soumettent également à une censure injuste. Mais les hérétiques, puissants et fauteurs de troubles excommuniés, ils font facilement pire. À cause de ce, surtout aujourd'hui quand les modernistes sont très puissants, les papes renoncent à les excommunier.

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Quant à l'excommunication à ceux qui professent la doctrine du communisme athée marxiste, imposé par Pie XII, il n'a jamais été aboli, bien que l'Église n'en ait plus parlé depuis. Toutefois, cette excommunication conserve en fait sa valeur, car il est évidemment impossible pour un athée de participer à la communion ecclésiale.

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Combien à l'adhésion à la franc-maçonnerie, un décret de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi de 1984 avertit que quiconque est affilié à la franc-maçonnerie est dans le péché mortel et ne peut pas recevoir la communion. Dans ce cas également, la raison de l'excommunication est évidente: La franc-maçonnerie ne reconnaît pas le dogme de la communion des saints.

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Quant à l'excommunication d'associés mafieux, il est motivé par le fait qu'il s'agit d'une association criminelle visant le vol et l'extorsion avec recours au meurtre et à la vengeance privée, il est donc évident qu'un membre de cette association ne peut bénéficier de la communion ecclésiale. La même chose est vraie des modernistes, lequel, ils ont une conception de l'Église incompatible avec celle de l'Église catholique.

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LES RAISONS ET LES OBJECTIFS DE L'EXCOMMUNICATION

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Ceux qui répandent des hérésies méritent d'être excommuniés, turbo, fait mal, offense ou désorganise la communauté, cela crée le scandale et les divisions parmi les fidèles, désobéit à l'autorité. Malheureusement, aujourd'hui, de manière macroscopique - sauf pour ne pas vouloir voir pourquoi ils sont bloqués par la peur ou le respect humain ou parce qu'ils sont dans le char des modernistes ou parce qu'ils sont impliqués ou parce qu'ils sont fermés dans leurs propres petits intérêts ou parce qu'ils sont affectés par l'allochisme doctrinal [3] - ces personnages se multiplient, ils sont honorés et s'élèvent vers les hauts lieux, tandis que ceux qui sont vraiment en communion avec l'Église sont battus, humilié ou marginalisé. Ainsi les excommunicables ne sont pas excommuniés et il arrive que ceux qui sont en communion sont excommuniés ou du moins traités comme s'ils étaient excommuniés.. Une belle confusion et injustice, où quiconque aime c'est le diable, maître de l'obscurantisme qui mène à la perdition.

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Sur la question des espèces de l'excommunication, il faut se poser trois questions: une première question est de distinguer l'excommunication juste ou licite de l'excommunication injuste ou illicite; une seconde est de distinguer l'excommunication valide de l'excommunication invalide ou nulle; et un troisième est de distinguer l'excommunication déclarée ou officielle de l'excommunication réelle ou factuelle.

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L'excommunication a raison, lorsque le prélat intervient ému par le souci de sauvegarder la vérité de la foi, communion ecclésiale et appeler le rebelle à l'obéissance. À propos de l'excommunication injuste, au lieu, Saint Thomas d'Aquin dit que l'excommunication peut être injuste soit par l'excommuniant, soit par l'excommunié. Dans le premier cas, il prend effet, c'est-à-dire que le sujet est officiellement excommunié par décret public, bien qu'il ne mérite pas cette disposition et au contraire, il aurait mérité un décret de louange. Donc l'excommunication peut être injuste, comme motivé non par le respect de l'autorité supérieure, comment serait le Magistère de l'Église, ou crainte de Dieu ou amour de la vérité ou de l'Église, mais par ignorance, de la haine ou de l'envie des excommuniés; ou elle peut être injuste parce qu'elle n'a pas de fondement juridique ou doctrinal ou de raison, et en effet basée sur de fausses accusations et des raisons ou prétextes hérétiques [4]. Le premier est valide mais illégal; le second est invalide et nul.

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Le prélat doit être très prudent pour comprendre et évaluer les raisons qui guident la pensée et l'action du supposé dissident ou hérétique, surtout s'il a beaucoup de followers, pour ne pas confondre un prophète avec un rebelle, comme cela s'est produit avec Savonarole ou vice versa pour ne pas confondre un rebelle avec un réformateur, comme cela est arrivé à certains évêques allemands envers Luther, lequel, au lieu de condamner le soi-disant «réformateur», ils sont allés aux côtés de Luther. Le prélat n'est pas pressé de juger, ne vous laissez pas influencer par le climat passionné et biaisé qui survient habituellement autour de ces événements, être prudent dans l'évaluation des accusations portées par l'environnement contre l'auteur présumé de l'infraction et préférer l'écouter et le consulter directement. Si c'est le cas, mettre en place un processus, pour ne pas risquer de condamner un innocent ou d'acquitter un coupable.

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Il peut aussi arriver qu'une excommunication injuste est infligé par un prélat hérétique, qui ne peut pas être officiellement excommunié, pour lequel il n'est pas substantiellement et effectivement en communion avec l'Église, tandis que le sujet a officiellement excommunié, comme Orthodox, il reste en fait en communion avec l'Église.

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Il est clair qu'un prélat qui excommunie sur la base d'une fausse conception de l'Église ou d'obéissance ou sans être le premier à être soumis au supérieur majeur ou au Pontife romain ou à la Parole de Dieu, excommunication invalide, pour qui en soi, une telle excommunication, il est nul et ne devrait avoir aucun effet. Toutefois, de facto, l'action d'un prélat autoritaire, influences, tyran, soutenu par ses pairs ou par des puissances mondaines envers une personne honnête mais sans défense, il peut encore produire un effet social délétère, exerçant la violence sur l'excommunié et sur ses disciples, il le calomnie dans la communauté et nuit à la communauté elle-même si trompée par la fausse excommunication.

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Saint Thomas d'Aquin enseigne que dans ces cas la personne excommuniée peut avoir recours à des supérieurs majeurs. Bien sûr, si c'est le pape qui a injustement excommunié, nous devrons endurer avec patience, éviter d'adopter des attitudes vengeresses ou rancunières, ce qui mettrait certainement l'excommunié, au cas où il aurait raison, du mauvais côté. Si donc, comme ce fut le cas avec Luther, le rebelle est excommunié à juste titre, il est clair que toute contestation par l'excommunié, cela aggraverait encore sa culpabilité.

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Le fait qu'une excommunication ne présente aucun vice de forme - être par exemple émané d'une autorité légitime ou entrer dans le fond - ne signifie pas nécessairement qu'il a raison, approprié, bénéfique, légitime. Cela peut provenir de l'arrogance ou d'une faute grave chez l'excommuniant, comme ce fut l'excommunication de Savonarole par Alexandre VI. Et si l'excommunication est également infectée de vices de forme, comme le résultat d'un abus de pouvoir ou, comme observé par saint Thomas d'Aquin, être "non dû ou parce que la peine est contraire à l'ordre juridique" [5], ainsi que d'être injuste dans le contenu et les motifs, ce n'est complètement rien.

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Les cas de ce genre sont courants aujourd'hui en raison du fait que le modernisme s'est répandu parmi les évêques, il n'est donc pas seulement rare qu'un évêque excommunie un hérétique, mais il arrive même que des fidèles orthodoxes soient excommuniés par des évêques hérétiques. Il est clair qu'une excommunication motivée par une cause hérétique, étant contraire aux normes de la foi et de la loi, Ce n'est rien, dont l'excommunié ne pouvait en principe pas en tenir compte. toutefois, Mais, il est possible que dans ce cas le prélat fasse rage encore plus, pour que les excommuniés soient résignés. De ce point de vue, saint Thomas d'Aquin observe qu'une excommunication peut être injuste et pourtant avoir l'effet punitif [6], auquel il a excommunié, dans l'hypothèse, il n'a aucun moyen de s'échapper ou de se libérer, car à la place, il a eu la chance de pouvoir faire San Giovanni della Croce, s'échapper de la prison du couvent.

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L'excommunication a un double objectif: premier, être une punition exemplaire et saine; exemplaire, pour décourager les autres d'imiter l'excommunié; saluer, c'est-à-dire de nature à inciter les excommuniés à la resipiscence, à la repentance et à la pénitence, afin qu'il puisse se corriger et être réintégré dans la communion ecclésiale. À cause de ce, ça ne doit pas être excessif non plus, ni trop doux, mais à la mesure de l'étendue des dommages causés à lui-même et à l'Église par le schismatique ou l'hérétique et à la qualité et à la quantité de ses forces morales et à sa réputation dans l'Église, ainsi que l'ascendant, de la renommée et de la suite qu'il a en elle. Il ne faut pas trop l'isoler de la communauté, pour qu'il n'aggrave pas son hostilité à son égard et ne se sente pas tenté de l'abandonner complètement, mais un certain degré d'estime et de considération y soit maintenu. En effet, il arrive que le dissident soit l'objet d'une hostilité injuste et exagérée de la part de certains ennemis fidèles ou trop zélés, malin ou d'intelligence courte, pour lequel le prélat doit défendre et protéger le dissident aussi contre eux.

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L'excommunication ne doit pas non plus laisser trop de liberté d'action et de mouvement à l'excommunié, il ne devrait pas non plus le laisser trop intégré dans la communauté, parce que cela lui permettrait de continuer à répandre ses hérésies et à fomenter une rébellion contre l'Église. Les excommunications sont trop douces, et purement formel, qui ne dérangent pas trop les excommuniés, ils perdent leur efficacité dissuasive et éducative, ils sont moqués par lui et ses partisans et n'ont aucun effet, sinon pour créer un martyr aux yeux des adeptes. Telle sera probablement l'excommunication de la mafia et, Malheureusement, c'était l'excommunication des communistes.

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Deuxième but de l'excommunication c'est clarifier dans le sens d'aider à discerner qui appartient à l'Église et qui est à l'extérieur, il s'agit donc de libérer l'Église d'un agent dangereux en décourageant les fidèles de vouloir le suivre. Il peut arriver que l'Église soit trop sévère dans ces interventions, comme cela semble être arrivé dans le cas de Pietro Valdo au XIIe siècle, des Albigeois au XIIIe siècle, par Jan Hus au XVe siècle et par Luther. Ils n'ont pas manqué de bonnes idées pour proposer une réforme de l'Église, bien que certainement leurs hérésies étaient condamnables. Cependant, ils ont également compté dans leurs rangs de bonne foi, Pour qui, si nous avions eu plus confiance dans le dialogue, peut-être qu'une division douloureuse qui dure encore après des siècles aurait été évitée.

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LA RECONSTRUCTION DE LA COMMUNION

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Paradigmatic est la parabole du fils prodigue [Lc 15, 11-32]. L'excommunié n'est pas tant celui qui est expulsé, mais c'est celui qui s'en va. Le décret d'excommunication n'est souvent rien de plus que la triste reconnaissance et la triste nouvelle publique que le frère nous a quittés et est devenu notre ennemi. Il n'y a pas tant d'indignation dans l'excommunication, plutôt la douleur et l'espoir que le fils perdu sera retrouvé. C'était lui qui voulait partir. Et si un frère est expulsé, c'est parce qu'il n'était déjà pratiquement pas en communion et perturbé la communion. Alors à quoi s'attend l'excommunication?? Le retour du frère, son repentir, son repentir. Pourquoi les phénomènes de conversion sont-ils si rares? Peut-être que l'Église n'a pas encore fait assez pour récupérer ces frères, ces moutons perdus. Trop de sévérité et trop peu de miséricorde ont été utilisés. C'est du moins ce que pensait saint Jean XXIII quand il a voulu et appelé le Concile Vatican II. Nous voulions retenir le fils prodigue par la force, sans essayer de le convaincre de ce à quoi il ferait face en quittant la maison de son père. Mais, il faut aussi reconnaître franchement que dans de nombreux cas l'honnêteté et l'humilité dont le fils prodigue fait preuve dans la parabole lucanienne, remarquant la mauvaise affaire qu'il a conclue en quittant la maison de son père, ils ont toujours été des vertus rares. Les hérétiques semblent presque toujours aimer manger les caroubes des porcs, et ils s'en vantent, les dorant avec des guirlandes spéciales, comme s'ils étaient un signe de liberté et de sagesse, et en effet ils invitent les autres à les suivre et d'autres les suivent.

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Ce que l'Église peut faire dans ces cas? Avec le Concile Vatican II, il a décidé de prendre une nouvelle voie, qui minimise le recours à la sévérité et donc à l'excommunication et aux anathema sit. Certains théologiens ont interprété le choix conciliaire comme signifiant que le Concile supposerait que tous les hommes, au moins inconsciemment, ils cherchent Dieu et sont en grâce; c'est pourquoi l'annonce de l'Evangile ne doit plus être proposée dans les termes catégoriques et menaçants d'une AUTOROUTE AUT: comme seul moyen de salut, refus qui ouvre l'abîme de l'enfer: soit tu crois, soit tu ne seras pas sauvé; mais simplement comme une annonce de miséricorde, dont tous les hommes de bonne volonté sont déjà l'objet, peut-être inconsciemment, quelle que soit la religion à laquelle ils appartiennent. Dans cette vision optimiste, puisque tout le monde est sauvé, chacun est libre de suivre sa propre religion. Les conflits doctrinaux n'auraient pas d'importance. Le fait décisif serait que tous sont l'objet de la volonté divine salvifique. Tout le monde alors, peut-être inconsciemment, Ils appartiennent à l'Eglise, qui embrasse toutes les religions, personne n'est exclu.

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Pour les modernistes on ne peut pas dire, donc, aux luthériens, au juif ou au musulman: Vous avez tort. En effet, il peut toujours nous dire: J'ai tort pour toi, mais pas dans ma religion. On comprend alors comment dans cette vision relativiste l'excommunication perd son sens ou son intérêt. Il est clair qu'une Église qui ne se considère pas en possession de la vérité absolue, comme le conçoivent les modernistes, ne distingue plus clairement et définitivement le dogme de l'hérésie, donc l'idée même d'excommunication n'a aucun sens pour elle. Elle s'oppose donc à l'Église du passé, dit par eux préconciliaire, qui semble maintenant taxer et illibérale, irrespectueux du pluralisme, et liberté de conscience.

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D'autres disent: la gravité et la menace de l'enfer n'ont pas aidé. Mais alors ce ne sera pas qu'à la fin la miséricorde divine atteigne tout le monde et que tout le monde est sauvé? Nous respectons la diversité, nous nous concentrons sur le dialogue et sur ce qui nous unit: les intérêts communs de la paix et de la justice. CA va bien. Toutefois, il y a des vérités qui touchent Dieu ou le salut, que les frères séparés n'aiment pas. Alors que faisons-nous? Quelque, Je suis d'avis qu'il est bon de garder le silence à leur sujet et de n'admettre que les vérités sur lesquelles nous sommes tous d'accord. Nous laissons les autres facultatifs aux confessions individuelles. Mais ce n'est pas le commandement du Christ. Et en fait, le Concile propose à nouveau l'Évangile à toute l'humanité.

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Le Conseil, Mais, contrairement aux précédents, conscient de la tendance irrémédiable humaine à pécher, propre à la nature déchue, donc principalement dédié à la lutte contre le monde et à la condamnation des erreurs et des vices, avec les châtiments connexes infligés au désobéissant, il semble animé par la confiance de pouvoir construire l'harmonie générale de l'humanité autour du Christ sur cette terre [cf. Pacem in Terris], dans la confiance de pouvoir réaliser la collaboration de l'Église avec le monde, pour pouvoir construire une humanité juste, unis et pacifiques, dans lequel l'Église et le monde s'entendent. Le monde est considéré comme substantiellement ouvert à l'acceptation de l'Évangile, et l'Église semble convaincue qu'elle peut conquérir le monde entier, parce que le monde entier attend le Christ. Et ainsi le Concile semble minimiser la tendance des hommes à la méchanceté et au péché - d'où le besoin de coercition et de discipline -, résultant du péché originel et croyez que l'éducation, le témoignage et la prédication de l'Évangile suffisent à créer ici-bas une humanité finalement juste, heureux et agréable.

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et pourtant, l'Apocalypse, prévoit que le choc de l'Église avec le monde - la femme et le dragon - durera jusqu'à la parousie, ainsi la conclusion de l'histoire ne sera pas la symbiose de l'Église avec le monde et l'unification générale de l'humanité dans l'harmonie et la paix, mais plutôt la victoire de Christ sur les puissances du mal et la séparation définitive du blé de la mauvaise herbe, avec le salut des élus et la damnation des réprouvés.

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Une autre chose à noter: jusqu'à Vatican II, l'Église a toujours continué à clarifier son identité et à s'opposer au monde. D'où la facilité avec laquelle il se disputait avec le monde, il condamne les erreurs du monde et excommunie ceux qui cèdent aux séductions du monde, surtout du monde moderne. Elle a pris grand soin de ses enfants, il voulait qu'ils soient protégés des pièges du monde et des erreurs des autres religions, y compris les chrétiens non catholiques, alors qu'elle était sévère envers le monde, dans lequel il ne voyait presque que les dangers et la corruption. S'il a contacté le monde, le but était de le convertir à l'Évangile, selon le commandement du Christ.

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Vatican II s'est adressé à l'Église à une plus grande ouverture aux valeurs du monde et des autres confessions religieuses. Cela a conduit à un enrichissement et une amélioration du costume, de la théologie et de la culture catholiques, mais en même temps le souci de préserver l'Église de la pénétration en elle de doctrines erronées ou dangereuses a diminué. Alors il est arrivé que, si d'une part l'Église a adopté une attitude plus conciliante envers le monde, d'autre part, des conflits internes et la corruption ont surgi en raison de la pénétration des erreurs du monde et des mauvaises coutumes, pénétration insuffisamment empêchée par les bergers, qui ont considérablement réduit l'utilisation de l'excommunication.

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Ce qu'il faut aujourd'hui, c'est un plus grand soin des bergers, à commencer par le pape, la bonne formation des fidèles et des pasteurs eux-mêmes, à pacifier des âmes amèrement divisées par une opposition misérable et gangréneuse entre Lefebvriens et modernistes, qui traîne depuis cinquante ans, dans la défense de l'Église contre la pénétration d'idées fausses ou hétérodoxes et donc dans la reprise modérée d'un usage sage et prudent de l'institution de l'excommunication, sans pour autant renoncer à ce que le Concile a produit dans la relation de l'Église avec le monde moderne. Il est clair que l'œuvre d'évangélisation doit se poursuivre; mais il ne faut pas se tromper que dans un avenir lointain ou proche l'humanité se rassemblera autour de l'Église. Il n'y a pas non plus d'espoir pour une coexistence pacifique mondiale entre les religions, comme certains spéculent ou espèrent.

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Au christianisme, à la demande du Christ, la domination du monde appartient. Les religions doivent être soumises à la religion chrétienne catholique. Le christianisme ne convient pas, par sa nature, être une religion à égalité avec les autres, comme s'il s'agissait d'un parti politique dans un parlement mondial. Ne confondons pas les relations civiles entre religions avec l'Organisation des Nations Unies. Ce ne sont pas les choses prévues par l'eschatologie apocalyptique. Le christianisme continuera de s'étendre, mais toujours en lutte contre les forces de Satan. Toujours, dans l'Eglise, le blé et les mauvaises herbes se mêleront, elle doit toujours se purifier du péché et expulser l'indigne de son sein, il sera toujours combattu par les ennemis et il sera toujours persécuté. Il progressera et se renouvellera toujours dans l'histoire, et il convertira les cœurs au Christ, accueillera toujours de nouveaux enfants, et générera de nouveaux saints, jusqu'à ce que, à une époque connue seulement de Dieu, l'Église paraîtra vaincue et la grande apostasie se produira, planifié par San Paolo, qui cependant précédera le retour triomphal du glorieux Christ.

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Varazze 24 septembre 2018

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REMARQUE

[1] "Voué à l'extermination" (eb. Cherem), dans le trad. de la CEI.

[2] Commentaire sur les lettres de saint Paul, c.9, 3, lect.je, n°739, éditions Marietti,Turin-Rome 1953, p.134.

[3] Défaut spirituel imputable à l'opportunisme, à la flatterie et à la lâcheté, aujourd'hui répandu parmi les évêques, pour lequel ils, par ignorance grossière ou par respect humain ou par attachement au siège épiscopal, ils ne remarquent même pas qu'ils sont pris par le nez par les hérétiques. Non seulement ils fuient devant le loup qui est entré dans la bergerie, mais ils ne remarquent même pas sa présence, confiant d'importantes charges ecclésiastiques à des personnes qui devraient être excommuniées.

[4] Somme théologique, suppl., q.21, a.4.

[5] ibid.

[6] Somme théologique, suppl., q.21, a.4.

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- nouvelles ecclésiales -

CONSERVATION ET PROGRÈS

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Pour résoudre le conflit intra-ecclésial actuel entre modernistes et Lefebvre doivent se donner mutuellement ces deux facteurs essentiels du dynamisme ecclésial: la préservation et le progrès.

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Auteur
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Article au format PDF imprimable

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Relire quelques textes des méditations du matin du Saint-Père dans la chapelle de Domus Sanctae Martha, la 31 octobre 2017 — comme le rapporte le chroniqueur de L'Osservatore Romano du 1 après novembre -, le pape demande, en outre: Les chrétiens « croient vraiment à la puissance du Saint-Esprit » qui est en eux? Et ils ont le courage de « semer la graine », être impliqué, soit ils se réfugient dans un « ministère de la conservation », qui ne laisse pas grandir « le Royaume de Dieu »? Et il répond: « Nous constatons souvent qu'une approche pastorale de la conservation est préférable » plutôt que de « laisser grandir le Royaume ».

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On se permet quelques observations. Nous devons distinguer la conservation du conservatisme. Conservez avec diligence et, jalouse et le dépôt sacré de la Révélation divine, sans hébergement, sans ajouter ni retirer [cf Gal 3,15; App 22,19] et lui être fidèle au prix de sa vie est le devoir absolu de tout catholique, en premier lieu des évêques et du Pape.

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Conservatisme, au lieu, auquel le Pape fait probablement allusion, c'est une conservation stupide et inutile. C'est conserver ce qui n'est plus nécessaire, c'est rester attaché soit par myopie, soit par paresse, soit par peur ou intérêt pour les idées, déguisements, douane, des habitudes, traditions remplacées ou abandonnées par l'Église, c'est confondre progrès correct et modernisme, rester coincé dans une phase historique donnée du cheminement de l'Église vers le Royaume, c'est fermer les yeux sur les champs qui sont déjà dorés pour la récolte" [Gv 4,35]; c'est fermer ton oreille à la voix de l'Esprit, qui «renouvelle la face de la terre», qui "renouvelle notre esprit" [Rm 12,2] et jour après jour renouvelle notre homme intérieur [cf. II Cor. 4,16]. Le Saint-Esprit pousse l’Église vers le progrès, mais dans le sens indiqué par ces paroles du Seigneur, qu'Il a pour fonction de nous rappeler [Gv 14,26]et donc pour nous inciter à gagner de l'argent.

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En supposant - nous voulons le croire - que le Pape parle de conservatisme et non de conservation légitime, Cela ne semble pas être vrai, comme semble vouloir le laisser entendre le pape François, qu'il existe une large diffusion du conservatisme, qui existe aussi chez les Lefebvriens; mais ce qui afflige et dérange le plus l'Église aujourd'hui, c'est une diffusion beaucoup plus large du modernisme ou d'un faux progrès et/ou d'une fausse interprétation du renouveau promu par le Concile.. Et le Pape ne parle jamais de ces maux, tous pris dans une polémique exagérée et partisane contre le traditionalisme, où il y a un risque de mettre tout le monde dans le même panier, s'en prendre également à ce traditionalisme sain qui, avec une conservation saine, ce sont des facteurs essentiels dans la structure et le progrès de l’Église.

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Si François veut être un réformateur du Saint-Siège commencez donc par éliminer ou arrêter ces faux collaborateurs infectés par le modernisme et le rahnérisme., et embaucher des collaborateurs véritablement loyaux et fidèles au Magistère papal et des ennemis non seulement du lefebvrisme, mais aussi du modernisme, bien que ouvert aux bons côtés des deux.

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Il y a cependant une certaine obstination, conservatisme myope et présomptueux ce, sous prétexte de fidélité à la Tradition Sacrée, accuse les papes post-conciliaires de ne pas en tenir compte, et voudrait revenir au climat doctrinal et pastoral préconciliaire, comme si le Concile Vatican II n'avait pas eu lieu, oubliant que, quand un concile fait des progrès doctrinaux, comme cela arrive presque toujours, l'église, plus éclairé par l'Évangile et surmonter certaines erreurs, étant donné l'infaillibilité de sa doctrine, il n'y retourne jamais, alors qu'il peut arriver qu'un nouveau Concile corrige une pratique pastorale défectueuse commencée par un Concile précédent, ou restaurer ou récupérer certaines pratiques pastorales abandonnées par ce Conseil, parce qu'à ce niveau, pour les contingences historiques changeantes ou pour la faillibilité des hommes d'Église eux-mêmes, il peut changer ou faire des erreurs et donc se corriger, après avoir subi les conséquences néfastes causées par l'erreur commise.

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Ainsi le Conseil, répondre à un besoin de l'époque à laquelle il était célébré, il insiste beaucoup sur le renouveau de la pastorale et donne de nombreuses directives à cet égard, qui touchent tous les aspects de la vie ecclésiale. Mais après cinquante ans d'application de ces directives, de nombreux observateurs impartiaux et pasteurs amoureux de l'Église nous ont amenés depuis des années à bien comprendre que la pastorale conciliaire, à certains égards, a besoin d'une correction de cap, que seul peut-être un nouveau Concile ou un grand Pape réformateur pourra mettre en œuvre.

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Cela ne signifie absolument pas que vous devez revenir à toto à la pastorale du pré-conciliaire, mais cela signifie maintenir les acquis pastoraux de l'après-concile - par exemple un œcuménisme sain ou un dialogue interreligieux -, les purifiant de certains excès bienfaiteurs et trop optimistes envers le monde moderne, à tel point qu'aujourd'hui, pour le manque de vigilance des évêques, nous assistons à un retour impressionnant du modernisme, bien pire et plus insidieux que celui du temps de saint Pie, même parce que, alors que cela n'avait pris racine que parmi le bas clergé et parmi les théologiens et les exégètes, qui infecte le corps épiscopal lui-même surtout sous la forme subtile et astucieuse du rahnérisme.

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Tous les bons catholiques, fidèles et pasteurs, ils ont maintenant remarqué cette énorme arnaque, à l'exception de, je me demande pourquoi, les modernistes eux-mêmes, qui soit tombent des nues, soit font semblant de ne pas savoir, soit restent sourds aux appels et aux avertissements, soit ignorent avec mépris les accusations portées contre eux, soit les rejettent avec indignation ou, pauvres victimes calomniées, par des hypocrites ultrafins, ils persécutent les quelques courageux qui découvrent leurs complots.

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Le grand problème pastoral aujourd’hui, ce n'est plus ce qui était imposé il y a cinquante ans, comme le Conseil l'a ordonné, abandonner une approche pastorale trop conservatrice, anachronique, statique, répétitif, trop défensif, suspect, craintif, méfiant et agressif envers le monde moderne, après tout, c'est mal connu et parfois même mal compris, pour une approche renouvelée de la modernité bienveillante, ouvrir, équitable, en bonne santé critique, certainement aussi prudent que le serpent, mais aussi simple que la colombe, sachant que le monde recèle des dangers, mais aussi que le monde créé par Dieu offre de nombreuses valeurs à reconnaître, être sauvé et conduit à Christ.

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Sur le chemin du renouveau, de devenir, du changement, de rajeunissement, l'accent a été mis sur le développement et le progrès et de nombreux progrès ont été réalisés au cours de ces cinquante années, et certainement le vrai progrès ne finit jamais; mais nous n'avons pas toujours avancé dans le bon sens, et plus qu'avancer, dans de nombreux cas, on a dévié ou éloigné du droit chemin et de la fidélité aux véritables enseignements du Concile; nous n'avons pas toujours agi avec la débrouillardise nécessaire, modération, prudence et sagesse, en obéissance aux directives des Pontifes ou à la doctrine de Catéchisme de l'Église catholique, en effet, tombant très souvent dans les filets du modernisme, qui est une approche trompeuse de la modernité, dans lequel il faut distinguer le bon grain de l'ivraie, et au lieu de cela, les modernistes ont confondu l'un avec l'autre.

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C'est ce que nous devons faire avant tout aujourd'hui promouvoir la santé, une pastorale efficace et équilibrée, adapté aux besoins du moment, différente et à certains égards opposée à la situation historique, auquel le Conseil a dû faire face et résoudre, il ne s'agit plus tant de réprimander le conservatisme, même s'il existe encore aujourd'hui, mais c'est au Pape de décider, enfin, avec franchise et courage, indépendamment de l'éventuel cancan des modernistes, pour dénoncer le modernisme rampant, bien plus dangereux et nuisible que le lefebvrisme ou le conservatisme, compte tenu des immenses dégâts que le modernisme a causés dans ces pays 50 années. et ça se passe, sous prétexte du renouvellement conciliaire, dans l'Église et dans la société. Et je précise ici que depuis 1966 Maritain dénonce le grave danger du modernisme. Et ce n'est pas que Maritain était justement un conservateur. Nous ne devons pas insister unilatéralement sur le développement en laissant sous silence la préservation du dépôt de la foi.. C'est le contraire qu'il faut faire, après cinquante ans de rhétorique progressiste, qui a fini par dégénérer en modernisme et en polémiques partisanes contre la conservation.

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Le véritable avenir de l’Église et de l’humanité

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Il faut y mettre un terme une fois pour toutes avec un relativisme et un historicisme d'origine hégélienne., dénoncé à plusieurs reprises par le pape Benoît XVI à la suite de la condamnation de l'évolutionnisme moderniste faite par saint Pie. Devenir suppose d'être. Le relatif n'a de sens que par rapport à l'Absolu et l'histoire n'a de fin que par rapport à l'Éternel.. Au lieu de cela, nous devons redécouvrir les principes et valeurs absolus de la raison et de la foi., largement oublié aujourd'hui, négligé, mal compris, mal compris, méprisé et moqué, parmi ceux eux-mêmes qui devraient les garder et nous enseigner, y compris les évêques. Des valeurs qui ont toujours été enseignées et seront toujours enseignées pour le salut de l'humanité, de la philosophie du son, aussi rationnel, et par l'Église, comme valeurs de foi. Il faut savoir avec certitude quelles sont ces valeurs de raison et de foi, nous devons savoir pourquoi ils sont ceux-là et pas les autres, il faut les distinguer des opinions subjectives et transitoires. Il faut distinguer le dogmatisme et le fondamentalisme de la certitude de la foi et de la certitude rationnelle..

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Il faut pouvoir distinguer les valeurs immuables, immortel et incorruptible de la part de ceux qui changent et se corrompent. Il faut distinguer les vérités immuables et supra-temporelles des vérités mutables et temporelles, ce qui est vrai aujourd'hui, a toujours été vrai et sera toujours vrai — vérités philosophiques, morale théologique - à partir de ce qui est vrai aujourd'hui et pourrait ne pas l'être demain, de certaines conditions ou réalités historiques ou d'institutions juridiques, politiques ou ecclésiales.

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C'est avec raison et avec foi que nous savons ce qui relève de la raison et ce qui relève de la foi. À ce stade, nous n'avons pas de sables mouvants sous nos pieds, mais le rocher sur lequel construire la maison, le sol ferme sur lequel se tenir et marcher. Nous savons quelles valeurs n'échoueront jamais. Nous savons quel est le sens de l'existence et de la vie. Nous savons qui nous sommes, d'où nous venons et où nous pouvons, nous voulons et devons partir. Nous savons que Dieu existe. Nous savons à qui faire confiance. Nous connaissons les raisons du bien et du mal. Nous savons qu'il n'y a pas de juste milieu entre oui et non. Nous connaissons notre vocation et notre devoir. Nous voyons notre destinée éternelle et pouvons la poursuivre avec espoir, persévérance et courage, sachant que tu ne seras pas déçu. Nous savons que nous pouvons le faire. Nous savons ce que sont les valeurs et les biens, pour lequel cela vaut la peine de sacrifier nos vies, nous savons à quelles valeurs nous ne pouvons pas renoncer, même au prix de sa vie. Nous savons ce qu'est le martyre. Nous savons que nous pouvons tout vendre, négocier sur tout, tout trafic, en dehors de notre âme. Alors nous achèterons tout. Nous savons que le salut est impossible sans ces valeurs, donc ce sont les valeurs qui garantissent le salut. Si nous abandonnons la délivrance que le Christ nous a donnée, le considérant comme obsolète ou obsolète ou n'est plus valable ou n'est plus d'actualité, pour un avenir inventé par nous dans l'idée qu'il vient du Saint-Esprit, nous ne sommes pas des innovateurs, nous ne faisons pas de réels progrès, mais nous sommes des traîtres, des déserteurs et des voleurs; nous ne sommes plus sous la direction du Saint-Esprit, mais le diable.

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Au lieu de cela, nous devons toujours garder les yeux devant nous de l'intellect et du cœur les valeurs et les biens absolus, pérenne et immuable, la Parole de Dieu qui ne passe pas - La parole de Dieu demeure pour toujours - qui éclaire notre chemin, ça nous montre nos devoirs, ça nous fait goûter à la loi divine, ça enflamme le coeur, nous pousse à la sainteté - l'amour du Christ nous oblige —, corrige nos erreurs, pardonne nos péchés, mène à un vrai progrès, fondé sur la vérité divine connue de mieux en mieux dans le même sens et le même avis.

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Quant à l'appel à la "Tradition" savoir ce qui relève de la foi et ce qui ne l'est pas, en soi, ce n'est pas suffisant, et c'est même illicite et impie, si l'on prétend faire appel directement et subjectivement à la Tradition, contester, contredire ou « corriger » l'enseignement doctrinal d'un Pape ou d'un Concile, étant donné qu'ils sont les gardiens et interprètes suprêmes et définitifs de la Tradition.

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L'erreur s'aggrave alors, si parmi les contenus de la Tradition il n'est pas possible de discerner lesquels sont vraiment permanents, inviolable et insurpassable, et quels sont les contenus anciens et obsolètes. La tradition n'est pas une question de durée temporelle, mais d'une valeur de vérité intrinsèque, au dessus du temps, du contenu de la Tradition. Il faut pouvoir distinguer dans la Tradition ce qui est lié au temps et aux contingences historiques passagères., de ce qui concerne essentiellement l'Éternel et l'Absolu, c'est-à-dire à la volonté institutionnelle du Christ ("droit divin") — par exemple les sacrements — qui ne pourront jamais être, et il ne sera jamais modifié ou abandonné par l'Église.

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Il ne suffit donc en aucun cas de dire: "et 2000 ans" - en supposant que nous en soyons sûrs - "nous avons toujours pensé ou fait cela", parce que cela ne veut pas dire que nous devons toujours continuer à faire ça. Il y a un passé qui est maintenant mort et enterré. Cela n’aurait aucun sens de retirer un corps de la tombe comme s’il s’agissait de restaurer les valeurs du passé.. Ce qui est à juste titre passé, c'est bien que ça reste dans le passé, sinon ce serait comme vouloir faire revivre ces "choses du passé" [II Cor 5,19], dont parle saint Paul. Cependant, une vérité ancienne vaut mieux qu’une nouvelle erreur.

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De plus, il y a des nouveautés absolues par rapport à la Tradition, n'a jamais existé auparavant. Cependant, si l'Église institue des choses nouvelles inconnues de la Tradition précédente, comme les ministères de la femme ou le le nouvel ordre de la messe, ce n'est pas une rupture avec la Tradition, mais cela signifie simplement que ces choses étaient implicitement contenues dans la Tradition..

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Ce sont les lignes du véritable « tournant prophétique », de la véritable réforme que nous attendons du pape François. Bien sûr, il ne doit pas les écouter élogieux de l'époque actif, et il a raison de les argumenter, mais surtout tu n'écoutes pas les flatteurs et les faux amis, mais qui l'aime vraiment, qui le presse d'allier doctrine et pastorale, conservation et développement, la continuité et le progrès, fidélité et inventivité, même si le véritable ami peut avoir le ton de l'avertissement ou du reproche. Des « révolutions » populistes., écrits et à bas prix, vous les laissez à des dictateurs ambitieux, bedonnants et démagogues d’Afrique et d’Amérique Latine, sans abaisser sa dignité sacrée de Vicaire du Christ.

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Si le Pape veut être le père des pauvres, comme le montrent clairement ses intentions, imitez votre Seigneur Jésus-Christ et les innombrables Saints Pères des pauvres et laissez tranquille Don Lorenzo Milani, de Fidel Castro ou de Helder Câmara. Il n'y a pas que les immigrés qui sont opprimés. Nous invitons le Saint-Père à exercer sa miséricorde également envers ceux qui sont opprimés par les modernistes., ne soyez pas trop familier avec les oppresseurs modernistes.

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Il est vrai que les Lefevriens parlent aussi de « modernistes », mais ils déforment le sens du concept, lorsqu'ils accusent la papauté post-conciliaire et les doctrines du Concile de « modernisme »., ils confondent progrès avec modernisme ou Maritain avec Rahner ou ils confondent la messe Novus ordo avec le dîner luthérien. Le journaliste continue ci-dessous: "Réalité, en fait, c'est que « le blé » – selon les mots du Pape – « a le pouvoir à l'intérieur, la levure a le pouvoir à l’intérieur”, et aussi « la puissance du Royaume de Dieu vient de l’intérieur; la force vient de l'intérieur, la croissance vient de l’intérieur”».

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Il n’y a aucun doute sur la véracité de ce que dit ici le Pape. Sauf que l'image évangélique du grain de blé n'est pas la seule image que le Christ propose de sa Parole.. Il ne fait aucun doute qu'à travers l'histoire, est de plus en plus connu de l'Église dans le même sens et le même avis, comme dit saint Vincent de Lérins, avec le développement de la dogmatique ecclésiale.

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Clarifier la question de la fonction conservatrice de la pastorale et éviter le conservatisme, nous devons nous référer aux déclarations ou aux comparaisons du Christ, dans lequel émerge la pérennité, la stabilité, immutabilité, incorruptibilité, l'éternité de la Parole de Dieu, comme quand, par exemple, on le compare à un "trésor" [cf. ], à une "perle précieuse" [cf. ], à une "drachme" [cf. ] ou un "rocher" [cf. ]. C'est un mot qui "ne passe pas" [cf. ]. C'est une parole de "vie éternelle" [cf. ]. Les choses précieuses doivent être conservées avec soin et jalousie. C'est un principe de bon sens, que tout le monde comprend. Et d'autant plus qu'il doit être conservé intact et intact, à tout prix, sans changements, sans correction, sans ajouter ni retirer, mais avec des explications continues, ce message divin de salut, qui nous assure et nous promet la vie éternelle.

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Bien sûr, le message évangélique n'est pas comme une nourriture périssable, ça se corrompt, s'il n'est pas bien gardé et préservé. En effet, il ne craint pas l'usure du temps ni les agents corrosifs.. Il n'est pas fait de matière corruptible, mais c'est un pur esprit immortel. C'est un trésor que, s'il est bien gardé, "le voleur ne peut pas voler et le papillon de nuit ne peut pas entrer par effraction". Celui qui peut se corrompre est son propriétaire, qui est infidèle, négligent et négligent dans sa préservation et sa garde et peut donc même le perdre. Voici l'apostasie. Il peut le mal comprendre et le déformer. Voici les hérésies. Cela peut être mal géré. Voici le respect humain, la paresse et la négligence des bergers.

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Le chroniqueur continue: "De la même manière, Francesco a expliqué, « si nous voulons garder le grain pour nous, ce sera un seul grain. Si nous ne nous mêlons pas à la vie, avec la farine de la vie, la levure, il ne restera que la levure". Le pape touche ici à un aspect du conservatisme. Il ne nie évidemment pas que les céréales doivent être conservées: Par ailleurs, comment en faire don? Nous pouvons faire don de ce que nous avons soigneusement conservé. Maman, si ce sont des valeurs à donner, et c'est précisément le cas de la Parole de Dieu, ils devront être donnés. Ce sont les mêmes paroles de Jésus: «Si le grain de blé ne meurt pas, il reste seul; s'il meurt à la place, produit beaucoup de fruits" [Lc 12,24].

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Comment concilier conservation et progrès

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L'être vivant qui possède sa propre identité stable peut progresser. En fait, le véritable progrès est l'amélioration des conditions et de l'activité du sujet.. Ce qui suppose évidemment la conservation du sujet. C'est vrai que la vie est mouvement, ça devient, c'est un changement. Mais pour que ce soit une vraie vie, il faut qu'elle soit un développement ou une explication dans le bon sens du sujet préexistant.. Progresser le mouvement doit être sain, c'est-à-dire ordonné et bien guidé et non pathologique, en désordre ou décousu. Même un fou délirant est plein de mouvement, mais personne ne lui envie son état.

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Le sujet qui divise ou change en niant sa propre identité c'est-à-dire cesser de se conserver, démarre un mouvement qui ne mène pas au progrès, mais dissolution ou désintégration. C'est le processus qui mène à la mort. Il est vrai que le mort n'exerce plus d'activités vitales. Mais la rigidité de la mort n'exclut nullement un devenir dans le cadavre qui est sa dissolution.. Donc le devenir pur et simple, le simple fait de changer ou de muter n'est pas un bien en soi. Chaque devenir a une direction.

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On ne peut pas faire confiance à un devenir confus contradictoire. Pour vérifier s’il s’agit d’un progrès et non d’une corruption, nous devons voir où ça tend. Si ça tend vers le mieux, c'est un progrès; si ça tend vers le pire c'est une régression. Bref, il faut devenir, le développement, la croissance ou l'amélioration d'un sujet censé conserver sa propre identité. Autrement, le devenir n'est pas la vie, mais la mort, ce n'est pas un progrès, mais la régression, pas d'évolution mais d'involution, pas d'avancement mais de relégation, pas de pourriture.

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Le souci de conserver son identité supposée saine, c'est une préoccupation plus que légitime et nécessaire, ce qui n'a rien à voir avec le conservatisme et je ne sais quoi de "fermeture à l'autre". Cela manque dans les sujets masochistes et cela correspond à ce qu'est l'instinct de conservation dans le règne animal., sans quoi cet animal serait bientôt détruit par des agents contraires.

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Il faut que le Pape, en tant que gardien suprême, avocat, garant et modérateur de l'unité, d'harmonie et de paix dans l'Église, assumez vos responsabilités. Il doit se placer dans la position de juge impartial qu'il mérite, se référant aux principes universels de l'Église, afin que les deux côtés du conflit – lefevriens et modernistes – puissent se reconnaître comme catholiques.

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Il faut, en deuxième, qui reconnaît la part de vérité et de justice — mentionné dans cet article —, présent et reporté par les deux parties. Les deux côtés, placés les uns à côté des autres, ils correspondent parfaitement, comme les deux moitiés d'une sphère brisée, parce que Dieu les a créés précisément parce que, unir, faire qu'une chose, qui est la même réalité de l'Église.

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Le Pape doit tout mettre en œuvre pour que les deux parties se rapprochent et se rencontrent, surmonter de vieilles rancunes, la chambre. et méfiance. Il doit abandonner son parti pris actuel en faveur des modernistes, sinon il ne peut espérer susciter la confiance des lefebvristes et les modernistes resteront confirmés dans leurs erreurs et adopteront une attitude arrogante., ce qui n'aboutira à aucun résultat. Le Pape doit veiller à ce que les Lefebvriens se sentent compris et appréciés dans leurs bonnes raisons, quelque chose que le pape n'a pas fait jusqu'à présent, en effet, tomber dans le mépris et l'insulte. Ils, Mais, d'eux, ils doivent s'efforcer d'accepter avec confiance toutes les doctrines du Concile, comme le Pape Benoît XVI les a exhortés à plusieurs reprises et, En conséquence, le magistère papal suivant jusqu'au pape François.

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Quant aux modernistes, le Pape doit suivre la même méthode appliquée pour les Lefebvriens: reconnaître les bons côtés et corriger les défauts. Le bon côté des modernistes, qui a échappé aux Lefebvriens, qui l'a mal compris, c'est l'attention à la pensée moderne et le désir de modernisation et de progrès de l'Église. Mais s'il est relativement facile pour l'Église de remédier aux erreurs des Lefebvriens, somme toute peu nombreuses et assez compactes du fait des doctrines et coutumes, une entreprise gigantesque et le travail de correction des erreurs des modernistes semble être au-dessus des forces de l'Église, et parce qu'ils sont dispersés dans toute l'Église, parmi les pasteurs et parmi les fidèles, et tous deux parce que les erreurs sont très variées et affectent tous les dogmes de la foi. Vouloir faire une comparaison tirée de l'élimination des déchets urbains, faire le ménage dans le domaine lefebvrien équivaut à faire le ménage dans le domaine moderniste, tout comme nettoyer dans une ville suisse, c'est comme s'occuper des ordures urbaines à Naples.

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Cependant, un point d'accord entre le Pape, je lefebvriani et je moderniste pourrait être trouvé autour du problème de Rahner. En fait, tandis que les modernistes considèrent Rahner comme leur plus grand théologien, les lefebvriens ont clairement identifié Rahner comme le plus grand danger pour l'Église aujourd'hui. A ce stade, le Pape - il est temps - devrait décider avec courage, ce qui doit arriver arrivera, condamner les erreurs de Rahner, donner une juste satisfaction aux lefebvriens et à tous les amoureux de la vérité et de l'Église. Mais les choses ne sont pas si simples, car en réalité Rahner a apporté une contribution aux doctrines du Concile. C’est à ce moment-là que les Lefebvriens se tournent du mauvais côté et que le Pape doit donc les corriger., parce qu'ils considèrent la contribution de Rahner au Concile comme moderniste. D’où leur rejet de telles doctrines considérées comme modernistes, ce qui est faux, parce que les Lefebvriens interprètent ces doctrines dans le sens du modernisme rahnérien; et au lieu de cela, Rahner y a apporté une contribution positive, sinon, il n'aurait pas été approuvé par le Conseil. Si le Pape parvient à montrer aux lefebvriens et aux modernistes les points sur lesquels ils sont en désaccord et si tous deux acceptent les corrections pontificales, la paix sera faite.

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Que le Saint-Esprit et Notre-Dame soutiennent le Pape dans sa mission de guider l'Église dans la vérité, dans l'unité, en sainteté, dans un pluralisme sain et en harmonie, dans une évangélisation renouvelée, qui élargit les frontières de l’Église visible, vaincre les forces qui lui sont hostiles, convertir les religions au Christ, ramener les frères séparés à la Sainte Mère l'Église, montrant au monde le visage de Dieu, le juste vengeur des humiliés, miséricordieuse consolatrice des affligés, libérateur des opprimés, vainqueur du péché et de la mort.

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Varazze, 14 septembre 2018

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