Das Geheimnis von Weihnachten liegt in einer Stille, die von der Geschichte der Menschheit spricht

Indem wir in die Stille von Bethlehem eintreten und mit Liebe und Kontemplation in das Evangelium eindringen, sehen wir etwas Schönes und Neues an Gott und an uns, damit wir ihn besser kennen, sondern auch wir selbst, Wer wir sind, welches Geheimnis in uns wohnt, welchen Sinn und Wert unser Leben und das des gesamten Universums hat.

 

 

 

 

 

 

 

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Mode, geboren in den Vereinigten Staaten Die Idee, das Geschlecht des ungeborenen Kindes im Voraus zu feiern, verbreitete sich schnell auch bei uns. Aber keine Babyparty Ö Gender-Enthüllungsparty für das Heilige Jesuskind.

Ernsthafter und noch tiefer im Weihnachtsfest des Herrn, insbesondere in den drei Liturgien, die dieses Hochfest auszeichnen, Etwas vom Geheimnis Gottes und des Menschen wird ausgehend von der Quelle offenbart, Quelle aller historischen Geheimnisse, Das ist das Geheimnis der Menschwerdung des Sohnes Gottes. Lesen wir daher die in der Heiligabendmesse verkündete Passage, nach dem Lukasevangelium:

„In jenen Tagen ein Gebot von dem Kaiser Augustus ausging, dass eine Zählung soll der ganzen Erde sein. Dies war die erste Anmeldung gemacht, als Quirinius Statthalter von Syrien. Jeder ging eingeschrieben sein, jeder in seiner eigenen Stadt. Josef auch, aus Galiläa, aus der Stadt Nazareth, Er zog hinauf nach Judäa in die Stadt Davids, die Bethlehem hieß: er gehörte tatsächlich zum Haus und zur Familie Davids. Er musste zusammen mit Maria angemeldet werden, seine Frau, dass sie schwanger war. Während sie an diesem Ort waren, Zeit kam für sie geliefert werden. Und brachte sie ihren ersten Sohn hervor, Sie wickelte Kleider in Windeln und legte ihn in eine Krippe, weil in der Unterkunft kein Platz für sie war. Es gab einige Hirten in dieser Region, die, die Nacht im Freien verbringen, Sie blieben die ganze Nacht wach und bewachten ihre Herde. Ein Engel des Herrn stellte sich ihnen vor und die Herrlichkeit des Herrn umgab sie mit Licht. Sie waren von großer Angst erfüllt, aber der Engel sagte zu ihnen: “Hab keine Angst: dort, Sie gute Nachricht von großer Freude, die für alle Menschen sein soll: heute, die Stadt Davids, Sie ist ein Retter geboren, das ist Christus, der Herr. Dieses Zeichen für Sie: Sie finden das in Windeln gewickelte Babe, in eine Krippe gelegt”. Und sogleich erschien eine Schar des himmlischen Heeres mit dem Engel, der Gott lobte und sagte: “Ehre sei Gott im höchsten Himmel und Friede den Menschen auf Erden, dass er liebt”» (LC 2,1-14).

Dieser bekannte und spannende Text in der Heiligabendmesse als Evangelium verkündet wird, hinterlässt beim ersten Lesen etwas Enttäuschung. Das würden wir erwarten, Zumindest von den Hauptcharakteren, ein paar Worte, eine Erklärung oder ein Ausdruck ihrer Gefühle. Stattdessen schweigen sie und die ganze Szene ist von großer Stille umgeben. Joseph schweigt, als er vom unbekannten Nazareth in die berühmteste und bedeutendste Stadt Davids namens Bethlehem aufsteigt, aufgrund der Volkszählung. Aber es sagt nichts über sich selbst aus, von dem, was er fühlt oder wahrnimmt. Maria bleibt stumm, seine Braut, die sie auf der Reise begleitet und still ihren erstgeborenen Sohn zur Welt bringt. Seine Gefühle werden uns nicht mitgeteilt, was sich in seinem Herzen bewegte. Außer, dass sie außerhalb des Hotels ihr Kind zur Welt bringt, gezwungen, das Kind in die Wiege eines armen Tieres zu legen. E, natürlich, Es sind keine Schreie des neugeborenen Babys zu hören. Die gesamte erzählte Szene zeigt eine ganze Reihe bescheidener Gesten, unterbrochen von Stille. Während im Hintergrund die Aktionen der Macht von Caesar Augustus projiziert werden, der möchte, dass die Volkszählung die entferntesten Provinzen erreicht. Lukas auch, der evangelische Schriftsteller, gibt keine Kommentare ab, als wollte er ein extremes Maß auch in der Armut der Ausdrucksmittel unterstreichen. Aus der Szene treten die Hirten hervor, Angst vor dem Erscheinen eines Engels, Auch sie sind sprachlos. Erst der himmlische Bote bricht die Stille, indem er die große Freude verkündet: „Ein Retter ist für dich geboren, Wer ist Christus der Herr ". Und dann lobt die Menge der himmlischen Armee Gott und verkündet seine Herrlichkeit im Himmel und den Frieden der Menschen auf Erden.

Stille ist der Schlüssel, denn jedes Geheimnis Gottes entspringt ihr und führt uns dorthin zurück. Weil es nicht einfach ist, noch leicht zu sagen, Gott, wer Er ist oder ihn beschreiben, Die Stille ist dann dazu da, um zu signalisieren, dass bestimmte Realitäten zunächst lange betrachtet und verehrt werden müssen. Dies hilft uns, den offensichtlichen und auffälligen Kontrast zwischen der stillen Armut der zentralen Szene des Evangeliumsabschnitts und der Pracht dessen, was sie umgibt, zu verstehen. Es enthält das Geheimnis Gottes, das betrachtet und verehrt werden muss.

Und in diesem Zusammenhang offenbart es sich, das heißt, der Schleier über der einzigartigen Manifestation Gottes wird gelüftet, dessen erstes Merkmal zweifellos die Fähigkeit ist, zu überraschen. Wer hätte von Gott ein Baby erwartet? Was für eine überreiche Botschaft bringt Er, welches Licht es ausbreitet? Der Abschnitt aus dem Evangelium scheint uns einzuladen, weiter zu gehen, über den bescheidenen Schein hinaus, um die göttlichen Reichtümer zu entdecken, die nicht im Lärm ruhen, sei es die damalige Ankündigung der Volkszählung, oder alles, was heute ein Publikum schafft oder Follower vervielfacht, sondern vielmehr in der „subtilen stillen Stimme“, die Elia erlebte (1Betreff 19, 12), in dem Gott sich der Seele offenbart, die fähig ist, über die Schriften und das darin enthaltene Geheimnis zu meditieren und nachzudenken.

Unten offenbart ein zweiter Aspekt die evangelische Szene über Gott. Und das bedeutet, dass Er durch einige Paradoxien qualifiziert ist, von Wahrheiten, die scheinbar jenseits des gesunden Menschenverstandes liegen und die die Welt sorgfältig vermeidet. Sie könnten so ausgedrückt werden: Vor Gott erscheint das Kleine oft wichtiger als das Große, die Armen mehr als die Reichen, das Verachtete mehr als das Wichtige, das Individuum mehr als die Menge. Außerdem, Armut ist nicht das schlimmste Übel, denn Gott hat es seinem Sohn erlaubt; es ist immer noch, Was zum Teufel ist Einsamkeit und Demütigung?, möge es im Himmel groß und herrlich sein.

Wir merken es, in tal-modo, schrittweise in eine „christliche Theologie und Anthropologie“ einzutreten, in einer neuen Art, Gott und den Menschen zu verstehen. In dieser Gewohnheit, erstmals erwähnt, Wenn wir wissen, wie wir weitergehen können, sehen wir das im Geheimnis von Bethlehem, wo scheinbar alles geheim und still ist, Gott spricht auf neue Weise zum Menschen und manifestiert sich als derjenige, der normalerweise auf der Seite der Kleinsten und Ärmsten steht; als jemand, dessen Allmacht sich vor allem in der Güte der Zärtlichkeit zeigt, in Zuverlässigkeit und Nähe zum Einfachsten und Bescheidensten. Wir verstehen also, dass wir ihm lieb sind, wir sind zerbrechlich, schwache und arme Kinder Adams. Alles in der evangelikalen Szene lässt aus dem Schweigen eine einzige große Ankündigung voller Bedeutung entstehen: Gott liebt uns aus freien Stücken, bevor wir ihn lieben und zu unserem Wohl kommt er uns entgegen.

Auch wir betreten die Stille von Bethlehem und wenn wir das Evangelium mit Liebe und Kontemplation durchdringen, sehen wir etwas Schönes und Neues an Gott und an uns, damit wir ihn besser kennen, sondern auch wir selbst, Wer wir sind, welches Geheimnis in uns wohnt, welchen Sinn und Wert unser Leben und das des gesamten Universums hat.

Im entzückenden Geheimnis von Weihnachten Machen wir uns klar, dass wir nicht allein sind, dass der Herr für uns gekommen ist und bei uns bleibt. Auch wenn wir überall Kriegslärm hören, Die Botschaft, die Er überbringt, ist die der Freude und des Friedens. Ein göttlicher und nicht vergänglicher Frieden, der von Ihm kommt und durch die Erfahrungen der Menschen geht, von Nationen und Völkern.

Kürzlich wurde in der theologischen Reflexion eine neue Idee vorgebracht, die sich mit dem Mysterium der Inkarnation befasst. Man nennt es „tiefe Inkarnation“, ein „Radikaler“. Dabei handelt es sich um eine neue theologische Sensibilität, die darauf abzielt, den umfassenden und heilbringenden Umfang der Inkarnation für die gesamte Schöpfung wiederzuentdecken. Ohne etwas von den Neuerwerbungen wegzunehmen, Denken wir daran, dass viele dieses Thema diskutiert haben, vor allem die heiligen Väter seit der Antike. Und unter ihnen der heilige Ambrosius, der mit diesen Worten die Schrift des Evangelisten Lukas kommentierte:

„Um ein vollkommener Mensch zu werden, wollte Jesus ein kleines Kind sein. Er wurde in Windeln gefesselt, damit Sie von den Fesseln des Todes befreit würden. Er war im Stall, um euch auf die Altäre zu stellen. Er kam auf die Erde, damit du die Sterne erreichen kannst, und er fand in dieser Herberge keinen Platz, damit ihr viele Häuser im Himmel hättet. Obwohl er reich war, wurde er für uns arm, damit wir in seiner Armut reich werden. Diese Armut Gottes ist daher mein Reichtum und die Schwäche des Herrn ist meine Stärke. Er zog Entbehrungen für sich selbst vor, um sie allen reichlich zu geben. Das weinende Weinen seiner Kindheit ist für mich erschütternd, diese Tränen haben meine Sünden weggewaschen“.

Frohe Weihnachten an alle.

Aus der Eremitage, 25 Dezember 2024

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GYNÄKOLOGISCHE DIAGNOSE VON DOKTOR LUCA: „UND SIEHE, Sie werden bereits im Mutterleib schwanger.

Eine alte Tradition, die auf den Apostel Paulus zurückgeht, berichtet, dass Luca Arzt war. eine Person, damit, besser geeignet als andere, um die besondere Vorstellung zu erzählen; Tatsächlich nutzt der heilige Lukas hier seine ganze Weisheit, vielleicht sogar der professionelle, sondern vor allem die theologische.

 

 

 

 

 

 

 

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Die Passage aus der Verkündigung, das ist auch das der Berufung Mariens, Es ist eines der schönsten und tiefgründigsten im Lukasevangelium. Aber auch eine der komplexesten und schwierigsten.

Eine alte Tradition, die auf den Apostel Paulus zurückgeht (Kol 4, 14), berichtet, dass Luca Arzt war. eine Person, damit, besser geeignet als andere, um die besondere Vorstellung zu erzählen; Tatsächlich nutzt der heilige Lukas hier seine ganze Weisheit, vielleicht sogar der professionelle, sondern vor allem die theologische. Wir lesen das Lied.

„Zu dieser Zeit, Der Engel Gabriel wurde von Gott in eine Stadt in Galiläa gesandt, namens Nazareth, zu einer Jungfrau, mit einem Mann aus dem Hause Davids verlobt, namens Josef. Die Jungfrau hieß Maria. Eintritt ins Gesetz, er sagte: “Freut euch, voller Gnade: der Herr ist mit dir”. Bei diesen Worten war sie sehr bestürzt und fragte sich, welchen Sinn eine solche Begrüßung hatte. Der Engel sagte es ihr: “Hab keine Angst, Maria, weil du Gnade bei Gott gefunden hast. Und hier, Du wirst einen Sohn empfangen, Du wirst ihn gebären und ihn Jesus nennen. Er wird groß sein und Sohn des Allerhöchsten genannt werden; Gott, der Herr, wird ihm den Thron seines Vaters David geben und er wird für immer über das Haus Jakob regieren, und sein Königreich wird kein Ende haben”. Dann sagte Maria zu dem Engel: “Wie das passieren wird, denn ich kenne keinen Mann?”. Der Engel antwortete ihr: “Der Heilige Geist wird auf dich herabsteigen und die Macht des Allerhöchsten wird dich mit seinem Schatten bedecken. Deshalb wird der Geborene heilig sein und Sohn Gottes genannt werden. Und hier, Elisabeth, Ihr Verwandter, Im Alter empfing sie auch einen Sohn und dies ist für sie der sechste Monat, was angeblich steril war: Bei Gott ist nichts unmöglich”. Dann sagte Maria: “Hier ist der Diener des Herrn: Lass es mir geschehen, wie du es gesagt hast”. Und der Engel entfernte sich von ihr“ (LC 1,26-38).

Der Erzengel Gabriel wird von Gott gesandt um der Jungfrau Maria die Ankündigung der bevorstehenden Inkarnation zu übermitteln. Eine Maria, Joseph ist verlobt, Es wird angekündigt, dass sie jungfräulich Mutter des Sohnes Gottes werden wird. Der Text sagt uns, dass Gott Maria schon lange auf ihre Mission vorbereitet hatte, wie sie es erlebt hatte, als sie „willkommen“ war (Niedlich, Kexaritoméne) zu Gott, durch den Einfluss der Gnade. Das ist die wahre Bedeutung davon «voller Gnade», die wir noch heute im Gebet betenAve-Maria, aber oft ohne die Bedeutung vollständig zu verstehen. Das perfekte Passivpartizip des Verbs Karikatur weist darauf hin, dass es sich um eine vergangene Gnadenwirkung auf Maria handelt, eine Handlung daher vor der Verkündigung, Dadurch fühlte sich Maria innerlich auf ein noch unbekanntes zukünftiges Ereignis ausgerichtet. Der heilige Thomas von Aquin erklärt es damit, dass er in sich selbst ein tiefes „Verlangen nach Jungfräulichkeit“ verspürte.; So war auch für den Heiligen Bernhard von Clairvaux die Gnade Mariens „die Gnade der Jungfräulichkeit“.. Durch diese Gnade war Maria auf diesen Tag vorbereitet: werde die Mutter des fleischgewordenen Sohnes Gottes, aber auf eine jungfräuliche Weise.

Eine solche Geburt erscheint paradox und schwer zu glauben, vielleicht sogar nur vorstellen. Doch der heilige Lukas, im Evangelientext, Es bietet uns wichtige Hinweise, damit wir diese Wahrheit akzeptieren können, wie uns alle Traditionen lehren. Schauen wir uns den Vers genauer an LC 1,31 was auf Griechisch lautet: „Und siehe,, Du wirst im Mutterleib schwanger werden“. Dieser Zusatz, «im Mutterleib», es ist einzigartig, wenig beachtet und oft unübersetzt, wie wir im Text des CEI gesehen haben, der heute in der Kirche verkündet wird. Es gibt keine, da es sich um eine pleonastische Integration handelt, denn es ist offensichtlich, dass eine Frau immer im Mutterleib schwanger wird. Dennoch fügt sich der Anfang des Verses gut in die Gesamtbeschreibung der drei Momente ein:

1. Sie werden im Mutterleib schwanger;
2. Du wirst einen Sohn gebären;
3. Du wirst seinen Namen Jesus nennen.

Nur Maria, in der gesamten Heiligen Schrift, erhält die Ankündigung, dass seine Empfängnis vollständig „im Mutterleib“ stattfinden wird, es wird daher völlig innerlich und daher eine jungfräuliche Empfängnis sein. Mal sehen warum.

Der Vers bezieht sich eindeutig auf Jesajas Prophezeiung 7, 14 (LXX-Version), auch von Matteo aufgegriffen (1,23) während der Ankündigung an Joseph im Traum:

"Hier Die Jungfrau wird einen Sohn in ihrem Schoß gebären und man wird ihm den Namen Emmanuel geben..

In San Luca, da es sich um einen Dialog zwischen dem Engel und Maria handelt, Die zweite Person wird verwendet (begreifen) und das Thema ist eindeutig Maria, nicht länger die Jungfrau Jesajas oder des Heiligen Matthäus. Auch weil am Anfang des Liedes, Der andere Bruder, Es war bereits zweimal klargestellt worden, dass sie „eine Jungfrau“ war, verlobt"; und dass „die Jungfrau Maria hieß“. Aber das Überraschendste ist die Verwendung des Verbs durch Lukas. Nicht mehr „du wirst in deinem Schoß haben“ wie in Jesaja und Matthäus, aber „Du wirst im Mutterleib schwanger werden“. Ein neuer Ausdruck, der in die Richtung geht, jegliche männliche Beteiligung auszuschließen, also menschlich, aus dieser Vorstellung. Im Alten Testament „empfängt eine Frau in den Mutterleib“ (Ist 8, 3) der männliche Samen, oder „sie hat in ihrem Schoß“ (GN 38, 25) nach Geschlechtsverkehr mit einem Mann. Aber hier bei Lukas wird es eindeutig aus den Worten Marias ausgeschlossen: „Ich kenne keinen Mann“ (LC 1, 34) das heißt: „Ich bin Jungfrau“. Aus diesem Grund verwendet der heilige Lukas am liebsten das Verb „konzeptionieren“. (sullambánein), auch im Alten Testament sehr häufig, aber immer ohne den Zusatz „im Mutterleib“. Tatsächlich verwendet der Evangelist das Verb „konzeptionieren“ zweimal, mit dem scheinbar überflüssigen Zusatz „im Mutterleib“ und bezieht sich dabei ausschließlich auf Maria. Das ist nicht der Fall, zum Beispiel, mit Elisabeth (LC 1, 24.36); für Maria hingegen ja, in dieser Passage und bei Lukas 2,21:

„…wie er genannt wurde [Jesus] vom Engel, vor der Empfängnis im Mutterleib“.

Sie scheinen einfach nur Worte zu sein, Dennoch sagt Lukas hier, dass Marias Empfängnis wahr sein wird, ANLAGE, wie die Wiederbelebung des alten Verbs nahelegt: begreifen; dennoch wird es neu sein, einzigartig und anders für Maria, das heißt, ohne menschliche Beteiligung, männlich, völlig jungfräulich. Das heißt, es erforderte eine andere „Macht“., eine befruchtende Wirkung spiritueller Natur. Dies ist es, was der Engel Maria angesichts ihres echten Einwands erklären wird:

„Der Heilige Geist wird über dich kommen und die Macht des Allerhöchsten wird dich mit seinem Schatten bedecken. Deshalb wird der Geborene heilig sein und Sohn Gottes genannt werden.“ (v. 35).

Ich entschuldige mich, wenn, angesichts des heutigen Hochfestes, Ich habe mich nicht auf das Dogma der Unbefleckten Empfängnis konzentriert, zu seiner historischen und theologischen Bedeutung, zum Beispiel über die Erbsünde, wie es oft gemacht wird. Es schien mir angemessener und zwingender, mich auf die biblischen Grundlagen zu konzentrieren, aus denen alles wie eine Quelle fließt. Wenn es Ihnen auffällt, in der Tat, in der heutigen Passage aus dem Hochfestevangelium, eine schöne Kontinuität. Aus dem Vers von LC 1, 28, wo der Jungfrau der Titel „voller Gnade», wir wissen, dass Maria, Längst, Sie wurde durch die Gnade auf ihre zukünftige Mission vorbereitet. Im Moment der Menschwerdung, Der Engel überbringt ihr die große und neue Botschaft: seine nächste Empfängnis wird „im Mutterleib“ stattfinden, das heißt, ohne menschliche Beteiligung. Es wird also eine jungfräuliche Empfängnis sein, in Ihr durch den Heiligen Geist ausgeführt. Ihre Unbefleckte Empfängnis wird daher in bewundernswerter Weise durch die lange Vorbereitung der Gnade in Maria im Hinblick auf die Menschwerdung beschrieben, „in ihrem Schoß“, des Sohnes Gottes. Es besteht also eine perfekte Kontinuität, die der Evangelist Lukas gut darstellt. Maria, voller Gnade, nach der „Empfängnis“ und „heiligen“ Geburt (v. 35) sein Sohn unter der Wirkung des Heiligen Geistes, kann ihn den Menschen als den Sohn Gottes vorstellen, dessen Name Jesus ist. Dies ist das große Geheimnis, das den Menschen endlich offenbart wird. Doch im Mittelpunkt der ganzen Geschichte steht die Jungfrau Maria.

In diesem Sinne Die Worte von Bischof Andreas von Kreta sind angemessen (+740) beziehen sich auf Maria:

„Der Körper der Jungfrau ist ein Land, das Gott gesät hat, die Erstlinge der von Christus vergöttlichten adamischen Materie, das Bild, das primitiver Schönheit ähnelt, der von den Händen des Handwerkers geformte Ton“ (Predigt 1 zur Mariä Himmelfahrt (PG 97,1068).

Aus der Eremitage, 8 Dezember 2024

Hochfest der Unbefleckten Jungfrau Maria

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