O mistério do Natal está encerrado num silêncio que fala à história da humanidade

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

O MISTÉRIO DO NATAL ESTÁ FECHADO NUM SILÊNCIO QUE FALA À HISTÓRIA DA HUMANIDADE

Entrando no silêncio de Belém e penetrando no Evangelho com amor e contemplação, vemos, portanto, algo belo e novo sobre Deus e sobre nós, então nós O conhecemos melhor, mas também nós mesmos, quem nós somos, que mistério habita dentro de nós, que significado e valor tem a nossa vida e a de todo o universo.

 

 

 

 

 

 

 

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Moda nascida nos Estados Unidos de celebrar antecipadamente o sexo do nascituro rapidamente se espalhou para nós também. Mas nenhum chá de bebê o festa de revelação de gênero para o Santo Menino Jesus.

Mais seriamente e ainda mais profundamente no Natal do Senhor, especialmente nas três liturgias que distinguem esta Solenidade, algo do mistério de Deus e do homem se revela a partir da fonte, fonte de todos os mistérios históricos, que é o mistério da encarnação do Filho de Deus. Leiamos, portanto, o trecho proclamado na Missa da véspera de Natal, segundo o Evangelho de Lucas:

"Naqueles dias saiu um decreto da parte de César Augusto, para que um censo deve ser de toda a terra. Este primeiro recenseamento foi feito quando Quirino era governador da Síria. Todos iam alistar-se, cada um na sua cidade. José também, da Galiléia, da cidade de Nazaré, subiu à Judéia, à cidade de Davi, chamada Belém: na verdade, ele pertencia à casa e à família de David. Ele teve que ser registrado junto com Maria, sua noiva, que ela estava grávida. Enquanto eles estavam naquele lugar, tempo veio para ela para ser entregue. E deu à luz seu filho primogênito, Ela envolto em panos roupa e deitou-o numa manjedoura, porque não havia lugar para eles no alojamento. Havia alguns pastores naquela região que, passar a noite ao ar livre, eles ficaram acordados a noite toda guardando seu rebanho. Um anjo do Senhor se apresentou a eles e a glória do Senhor os cercou de luz. Eles estavam cheios de grande medo, Mas o anjo disse-lhes:: “Não tenha medo: lá, -lhe boas novas de grande alegria, que será para todas as pessoas: hoje, Cidade de David, nasce para você um Salvador, que é Cristo, o Senhor. Este sinal para você: Você encontra o menino envolto em panos, colocado em uma manjedoura”. E imediatamente uma multidão do exército celestial apareceu com o anjo, que louvou a Deus e disse: “Glória a Deus nas alturas dos céus e na terra paz aos homens, que ele ama”» (LC 2,1-14).

Este texto bem conhecido e emocionante proclamado como Evangelho na missa da véspera de Natal deixa um pouco decepcionado na primeira leitura. Nós esperaríamos, pelo menos dos personagens principais, algumas palavras, uma explicação ou expressão de seus sentimentos. Em vez disso, permanecem em silêncio e toda a cena é cercada por um grande silêncio.. José fica em silêncio enquanto sobe da desconhecida Nazaré até a mais famosa e significativa cidade de Davi chamada Belém, devido ao censo. Mas não diz nada sobre si mesmo, do que ele sente ou percebe. Maria permanece em silêncio, sua noiva, que a acompanha na viagem e silenciosamente dá à luz seu filho primogênito. Não somos informados de seus sentimentos, o que estava se movendo em seu coração. Só que ela dá à luz fora do hotel, forçado a colocar a criança no berço de um pobre animal. E, naturalmente, nenhum choro do bebê recém-nascido é ouvido. A cena geral narrada apresenta toda uma série de gestos humildes pontuados pelo silêncio. Enquanto ao fundo são projetadas as ações do poder de César Augusto que deseja que o censo chegue às províncias mais distantes. Lucas também, o escritor evangelista, não faz nenhum comentário, como que para sublinhar uma medida extrema mesmo na pobreza dos meios expressivos. Fora de cena os pastores emergem, assustado com a aparição de um anjo, eles também ficam mudos. Somente o mensageiro celestial quebra o silêncio anunciando a grande alegria: «Um Salvador nasceu para você, quem é Cristo, o Senhor". E então a multidão do exército celestial louva a Deus, proclamando sua glória nos céus e a paz na terra dos homens.

O silêncio é a chave, pois dele brota todo mistério de Deus e a ele nos remete. Porque não é fácil, nem é fácil dizer Deus, quem Ele é ou descrevê-Lo, o silêncio existe então para sinalizar que certas realidades devem antes de tudo ser contempladas e adoradas por muito tempo. Isto ajuda-nos a compreender o contraste aparente e marcante entre a pobreza silenciosa da cena central da passagem evangélica e a magnificência do que a rodeia.. Contém o mistério de Deus que deve ser contemplado e adorado.

E é neste contexto que ela se revela, isto é, o véu é levantado sobre a manifestação singular de Deus, cuja primeira característica é sem dúvida a capacidade de surpreender. Quem esperaria um bebê em panos vindos de Deus? Que mensagem superabundante Ele traz, que luz ela propaga? O trecho evangélico parece convidar-nos a ir mais longe, além das aparências modestas, para descobrir as riquezas divinas que não descansam no barulho, seja o anúncio do censo da época, ou tudo o que hoje cria audiência ou multiplica seguidores, mas sim na "voz sutil e silenciosa" que Elias experimentou (1Ré 19, 12), em que Deus se revela à alma capaz de meditar e contemplar as escrituras e o mistério nelas contido.

Abaixo, um segundo aspecto revela a cena evangélica sobre Deus. E é que Ele é qualificado por alguns paradoxos, de verdades aparentemente além do bom senso e que o mundo evita cuidadosamente. Eles poderiam ser expressos assim: diante de Deus o pequeno muitas vezes parece mais importante que o grande, os pobres mais que os ricos, os desprezados mais que os importantes, o indivíduo mais do que a multidão. além disso, a pobreza não é o pior mal, já que Deus permitiu isso para seu Filho; e novamente, o que diabos é solidão e humilhação, possa ser grande e glorioso no céu.

Nós notamos, in modo tal, entrar gradualmente numa “teologia e antropologia cristã”, numa nova forma de compreender Deus e o homem. Nesse hábito, mencionado pela primeira vez, de saber ir mais longe vemos que no mistério de Belém onde tudo é aparentemente secreto e silencioso, Deus fala ao homem de uma maneira nova e manifesta-se como Aquele que normalmente está ao lado dos mais pequenos e dos mais pobres; como alguém cuja onipotência se manifesta antes de tudo na bondade da ternura, em confiabilidade e proximidade com o mais simples e humilde. Assim entendemos que lhe somos queridos, somos frágeis, fracos e pobres filhos de Adão. Tudo na cena evangélica faz emergir do silêncio um único grande anúncio cheio de significado: Deus nos ama livremente, antes de amá-lo e para o nosso bem ele vem ao nosso encontro.

Também nós entramos no silêncio de Belém e penetrando no Evangelho com amor e contemplação vemos, portanto, algo belo e novo sobre Deus e sobre nós, então nós O conhecemos melhor, mas também nós mesmos, quem nós somos, que mistério habita dentro de nós, que significado e valor tem a nossa vida e a de todo o universo.

No adorável mistério do Natal vamos perceber que não estamos sozinhos, que o Senhor veio por nós e permanece conosco. Mesmo que ouçamos os rugidos da guerra ao redor, a mensagem que Ele traz é de alegria e paz. Uma paz divina e não efêmera que vem Dele e passa pelas experiências das pessoas, das nações e dos povos.

Recentemente, uma nova ideia foi apresentada na reflexão teológica que trata do mistério da encarnação. É chamado de "encarnação profunda", um "radical". Trata-se de uma sensibilidade teológica recente interessada em redescobrir o significado inclusivo e salvífico da encarnação para toda a criação. Sem tirar nada das novas aquisições, Vamos lembrar que muitos discutiram este assunto, especialmente os santos padres desde os tempos antigos. E entre estes Santo Ambrósio que comentou o escrito do evangelista Lucas com estas palavras:

«Foi para que você pudesse se tornar um homem perfeito que Jesus quis ser uma criança. Ele foi amarrado em panos para que você fosse libertado das amarras da morte. Ele estava no estábulo para colocar você nos altares. Ele veio à terra para que você pudesse alcançar as estrelas, e ele não encontrou lugar naquela pousada para que você tivesse muitas casas no céu. Mesmo sendo rico, ele se tornou pobre por nós, para que nos enriqueçamos na sua pobreza. Esta indigência de Deus é portanto a minha riqueza e a fraqueza do Senhor é a minha força. Ele preferiu as privações para si mesmo para dar abundantemente a todos. O choro de sua infância em lamentos é uma lavagem para mim, essas lágrimas lavaram meus pecados".

Feliz Natal para todos.

Do Eremitério, 25 dezembro 2024

Dia de Natal

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Caverna de Sant'Angelo em Maduro (Civitella del Tronto)

 

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Os Padres da Ilha de Patmos

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Podemos passar um Natal sem o aniversariante?

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PODEMOS TER UM NATAL SEM CELEBRADOR?

Cristo Jesus nosso Senhor, que neste dia nos lembramos encarnados em nossa humanidade e história, manifesta o mistério fundamental de todos os mistérios cristãos que estão relacionados com a nossa salvação.

 

Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

 

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Natal está entre os feriados mais amados e celebrados do mundo, porque é universalmente considerado um momento de alegria, de reunião familiar e partilha.

Cidades em todas as partes do globo se iluminam de decorações brilhantes, os mercados de Natal estão repletos de produtos típicos desta época e as casas enchem-se do perfume dos pratos tradicionais. Mas esta Solenidade pode ser celebrada, especificamente cristão, sem mencionar o motivo da festa? É verdade que o Natal cria uma atmosfera mágica, mas podemos ficar satisfeitos apenas com isto ou deixar prevalecer a componente comercial, sem lembrar o motivo desta ocasião, isto é, sem convidar para a festa Aquele que é a razão e o motivo de tanta alegria e paz desejada e invocada?

Podemos ter Natal sem o celebrante, Cristo Jesus nosso Senhor, que neste mesmo dia nos lembramos encarnados em nossa humanidade e história, manifestando assim o mistério fundamental de todos os mistérios cristãos que estão relacionados com a nossa salvação? Esta é precisamente a mensagem angélica levada aos pastores na noite santa de Natal:

"Não temas:: lá, -lhe boas novas de grande alegria, que será para todas as pessoas: hoje, Cidade de David, nasce para você um Salvador, quem é Cristo, o Senhor" (LC 2,10-11).

Um Natal meramente “consumido” não pode ser suficiente e nos satisfazer na festa ou na louça, mesmo que isso seja feito com familiares ou amigos. Com efeito, precisamente a preparação deste último, iguarias de todos os tipos que enchem as nossas mesas de Natal, de panetone ou pandoro, sobremesas italianas tradicionais da época, que dividem os lados dos amantes de um ou de outro, eles nos mandam de volta à lentidão, àquele cuidado que exige tempo e dedicação, respeito pela tradição e paciência.

Portanto, a nossa fé também precisa de tanta paixão e cuidado, especialmente quando confrontado com o mistério todo adorado do nascimento de Jesus. Não pode ser ofuscado pelo aspecto comercial, do frenesi de compras Natal em busca do presente perfeito para as pessoas que nos são queridas. Nada pode obscurecer a mensagem do amor, esperança e redenção que o Natal traz consigo. Mas também os preparativos, se feito com amor, com a devida atenção ao seu significado, podem ajudar-nos a manter vivo este importante aspecto da fé cristã que corresponde à Encarnação do Verbo divino.

Redescubra o autêntico espírito do Natal também através das coisas que são feitas neste período, na família ou na comunidade cristã, deixando de lado o espírito puramente mundano da celebração para viver cada ocasião com profunda fé e amor sincero entre nós e para com o Senhor que nasceu em Belém. Façam coisas simples juntos, como preparar os alimentos que irão para a mesa, cuidar dos detalhes para garantir que todos se sintam bem-vindos e amados. Não esquecendo de compartilhar com os mais pobres ou menos afortunados, porque precisamente nesta circunstância podemos reavaliar e dar significado à virtude da caridade, pois foi precisamente por amor que Cristo nasceu para nós. E então leia histórias de Natal, entre todos os Evangelhos da Natividade, que nos fazem compreender a finalidade e o significado deste mistério; e participar da Missa de Natal para compreender através da ação litúrgica e da oração o quanto o Senhor nos amou vindo entre nós.

Quão precioso é, uma multa tal, presença em casa e obviamente na Igreja, de um presépio. Difundido em todo o mundo, nasceu direto de nós, graças ao gênio religioso de São Francisco que em 1223 ele criou o primeiro presépio vivo em Greccio. Cada figura do presépio e os símbolos nela escondidos têm um profundo significado de fé e cultura: ajude a contar a história do nascimento do Menino Jesus.

Seria bom, como acontece, por exemplo, em famílias judias religiosas por ocasião de Pessach, que também nas famílias cristãs, em frente ao presépio, os pequenos foram informados do motivo daquelas figuras, dessas posturas e como o dom do Pai eterno foi dado à humanidade, Luz do Menino Jesus que traz salvação ao mundo, passou pela disponibilidade de algumas pessoas, particularmente José e a Virgem Maria.

Maria é a Mãe que percebemos na atitude de amor e dedicação: recordam a sua fé que se abandonou à vontade divina. São José, com seu bastão, é o direito silencioso e cheio de força, colocado para proteger a família de Nazaré, figura de uma Igreja por vir. Imediatamente depois dos pastores, que estão localizados perto de Belém, símbolo de humildade e simplicidade. Primeiro a receber o anúncio do nascimento de Jesus e o primeiro a abordar o mistério: eles antecipam a vocação futura do povo, entre os quais se destacarão os humildes e simples.

E como não mencionar os Magos, que chegam de longe guiados pela estrela. Eles trazem presentes preciosos: ar, incenso e mirra, que nos ajudam a meditar antecipadamente sobre a realeza, sobre a divindade e até sobre o sofrimento futuro de Jesus. Até a presença dos Reis Magos no presépio sublinha a universalidade da mensagem cristã, que abrange todos os povos e culturas. Então os anjos, que têm vista para o presépio, eles anunciam a boa notícia do nascimento do Senhor. Eles cantam: «Glória a Deus nas alturas e paz na terra aos homens amados pelo Senhor», trazendo uma mensagem de alegria e esperança. Finalmente, a estrela, que guia os Magos à manjedoura, símbolo da luz e da graça divina que ilumina o caminho da humanidade rumo à salvação. Até os animais presentes no presépio têm uma relevância espiritual própria. O boi e o burro, frequentemente retratado ao lado da manjedoura, eles representam paciência e diligência. Segundo a tradição, eles aqueciam o Menino Jesus com o hálito, indicando assim a simplicidade e generosidade da natureza.

O presépio e todos os aspectos ligados ao Santo Natal, por mais trivial que seja, Tem um significado próprio ao qual podemos dar o devido valor para nos ajudar a compreender o Natal de hoje, embora eles tenham passado aprox. 2024 anos a partir desse evento. Até as coisas tradicionais podem casar com as inovações da modernidade e o que é aparentemente antigo na verdade tem uma validade que nunca desaparece. Assim o Natal não aparece como uma celebração apenas de consumo ou de luzes, mas transmite uma mensagem profunda e bela, cheio de esperança para os homens e para toda a criação, que nunca desaparece e que não expira com o passar do tempo. Deus nos ama e permanece conosco, foi por isso que Ele enviou Seu Filho Jesus, nasceu para nós.

 

santa maria novela em Florença, 25 dezembro 2024

Dia de Natal

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Do espírito do mundo ao Espírito Santo. A necessária santificação dos sacerdotes é uma certeza de santificação também para os fiéis leigos

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DO ESPÍRITO DO MUNDO AO ESPÍRITO SANTO. A NECESSÁRIA SANTIFICAÇÃO DOS SACERDOTES É UMA CERTEZA DE SANTIFICAÇÃO TAMBÉM PARA OS FIÉIS LEIGOS - Quando o espírito do mundo é preferido ao Espírito Santo, ocorre uma transmutação na vida do sacerdote e a sua santificação já não é obra da presença do amor agápico, mas daquele amor erótico..

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O Santo Padre fez bem em não ir a Notre-Dame para atuar como figurante de uma medíocre caricatura napoleônica

/2 Comentários/dentro /de

O SANTO PADRE FEZ BEM EM NÃO IR A NOTRE-DAME PARA SER EXTRA PARA UMA CARICATURA NAPOLEÔNICA

Se o menino prodígio tivesse feito dos idosos e mancos representantes da Comitê de Lésbicas Azedas da França (Comitê de Lésbicas Ácidas da França) o que poderia ter acontecido?

— Os Resumos dos Padres da Ilha de Patmos —

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Quando o Presidente da República Francesa, o menino maravilha Emmanuel Macron (21 dezembro 1977) anunciaram que haviam refeito Notre-Dame, um cirurgião plástico amigo meu, entendeu mal a notícia que ele comentou: “Espero que eles tenham feito certo para sua esposa novamente”. Expliquei-lhe que ele havia entendido mal e que a Notre-Dame refeita era a catedral metropolitana de Paris dedicada à Bem-Aventurada Virgem Maria, não a avó prodígio primeira-dama da França Brigitte Marie-Claude Trogneux (13 abril 1953).

Marselha, 23 setembro 2023 – O Sumo Pontífice Francisco ficou visivelmente muito irritado e foi obrigado a esperar na antecâmara pelo Presidente da República da França.

Na reabertura da Notre-Dame reconstruída muitos reclamaram de uma grande ausência: o Sumo Pontífice Francisco. Lembramos àqueles que não estão interessados ​​em história que um antecessor do reinante Augusto Pontífice foi forçado a atuar como figurante de Napoleão em Notre-Dame em 2 dezembro 1804, onde sofreu uma grave afronta. Mas os franceses mereceram isso, já estava doente na hora de grandeza, muito orgulhoso de ter retirado a coroa e cortado a cabeça de um rei que, para o bem ou para o mal, descendia de uma dinastia milenar, para que um cabo corso de origem italiana tirasse a coroa das mãos do Sumo Pontífice convidado a coroá-lo, colocar isso na sua cabeça você mesmo. Mas é assim que os franceses são: bêbado com eles Grande República, exceto, no entanto, para invejar os vizinhos espanhóis que têm um monarca. Basta dizer que em nenhum dos países europeus governados por monarquias constitucionais existem os círculos aristocráticos que fervilham em França., tão doentes estão eles da nobreza à sombra deles Grande República.

Napoleão tentou humilhar o papado capturando pela primeira vez Pio VI em 1799, que morreu pouco depois no exílio na França, seguida pela deportação de Pio VII em 1809. Emmanuel Macron, assim como o destino histórico de todas as pessoas medíocres, teve que se contentar com muito menos e limitar-se a fazer o Sumo Pontífice Francisco esperar na antecâmara, idosos e com problemas de locomoção, durante a sua reunião em Marselha, em 23 setembro 2023.

Se o menino se perguntar fez o representante idoso e manco do partido esperar na antecâmara Comitê de Lésbicas Azedas da França (Comitê de Lésbicas Ácidas da França) o que poderia ter acontecido?

O Santo Padre fez bem em não ir a Notre-Dame atuar como figurante para uma caricatura napoleônica que queria coroar sua cabeça sozinha com sua pequena coroa em dezembro 2024, como aconteceu de forma diferente, mas semelhante em dezembro de 1804.

a Ilha de Patmos, 11 dezembro 2024

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O SANTO PADRE FRANCISCO FEZ BEM EM NÃO IR A NOTRE-DAME PARA APARECER EM UMA COMÉDIA CARICATURAL NAPOLEONIANA

eu pergunto: se o menino prodígio tivesse deixado o representante esperando na antessala, velho e coxo, do Comitê de Lésbicas Azedas da França, o que teria acontecido?

 

 

Quando o Presidente da República Francesa, a criança prodígio prodígio Emmanuel Macron (21 dezembro 1977), anunciaram que haviam reconstruído Notre-Dame, um cirurgião plástico amigo meu, entendeu mal a notícia e comentou: “Espero que refaçam bem a esposa dele”. Expliquei-lhe que ele havia entendido mal e que Notre-Dame refeita era a catedral metropolitana de Paris dedicada à Bem-Aventurada Virgem Maria, e não a avó prodígio, primeira-dama da França Brigitte Marie-Claude Trogneux (13 abril 1953).

Marselha, a 23 setembro 2023 – O Sumo Pontífice Francisco visivelmente irritado, obrigado a esperar na antecâmara pelo Presidente da República Francesa.

Durante a reabertura da renovada Notre-Dame, eles reclamaram de uma ausência verdadeiramente importante: o Sumo Pontífice Francisco. Lembremos a quem não se interessa pela história que Pio VII foi obrigado a aparecer como figura 2 dezembro 1804 como assistente de Napoleão em Notre-Dame, onde sofreu uma terrível afronta. Mas os franceses mereceram, já doente nestes tempos de grandeza, muito orgulhoso de ter removido a coroa e cortado a cabeça de um rei de uma dinastia milenar. E logo depois, um cabo corso de origem italiana, tirou a coroa das mãos do Sumo Pontífice, convidado para coroar o novo imperador, e colocou ele mesmo na cabeça. Mas os franceses são assim: bêbado em sua Grande República, mas com inveja dos seus vizinhos espanhóis que têm um monarca. Basta dizer que em nenhum dos países europeus governados por monarquias constitucionais, não encontramos os círculos aristocráticos que abundam na França, tão fanáticos são da nobreza à sombra de sua Grande República.

Napoleão tentou humilhar o papado capturando Pio VI em 1799, que morreu pouco depois no exílio na França, depois deportando Pio VII em 1809. Senhor Emmanuel Macron, assim como o destino histórico de todas as pessoas medíocres, tive que me contentar com muito menos : fazer o Sumo Pontífice Francisco esperar na antecâmara, idosos e com dificuldade para andar, durante a sua reunião em Marselha, em 23 setembro 2023. eu pergunto: se o menino prodígio tivesse deixado o representante esperando na antessala, velho e coxo, do Comitê de Lésbicas Azedas da França, o que poderia ter acontecido?

O Santo Padre Francisco fez bem em não ir a Notre-Dame aparecer na comédia caricatural napoleônica de Monsieur Emmanuel Macron que queria se coroar sozinho com sua pequena coroa em dezembro 2024, como aconteceu de forma diferente, mas semelhante em dezembro 1804.

Da Ilha de Patmos, a 11 dezembro 2024

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Histórias de esquizofrenia comum: matamos crianças, mas defendemos os touros

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HISTÓRIAS DE ESQUIZOFRENIA COMUM: MATAMOS CRIANÇAS, MAS DEFENDEMOS TOUROS

Também não apreciamos as touradas e a matança de touros, permanecendo, no entanto, pelo menos perplexo ao ver protestos semelhantes encenados por mulheres que consideram o massacre de inocentes através da prática do aborto uma coisa justa e altamente civilizada e que depois levantam cartazes de protesto: «touradas é pecado».

— Os Resumos dos Padres da Ilha de Patmos —

Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Quatro feministas despreocupadas eles realizaram sua enésima ação perturbadora no dia 8 de dezembro na Piazza di Spagna durante a chegada do Santo Padre Francisco. Estas são as mesmas senhoras que hoje celebram o aborto como um “grande conquista social”, amanhã eles se manifestam a favor daqueles touros que, por sua vez, não parecem considerá-los nem um pouco, o motivo não é conhecido.

Os Padres des A Ilha de Patmos eles são muito apegados aos animais de estimação, quando serviu no grande complexo hospitalar de Cagliari Padre Ivano hospedou a gata Tac e suas ninhadas periódicas no apartamento reservado aos capelães; Padre Simone tem o gato Merlin em casa; Padre Ariel, os gatos Hypatia e Bruno; Padre Teodoro declara que “ama todos os animais do seu entorno”, embora sem especificar a quais animais ele está se referindo especificamente.

Também não gostamos de touradas e a matança dos touros, permanecendo, no entanto, pelo menos perplexo ao ver protestos semelhantes encenados por mulheres que consideram o massacre de inocentes através da prática do aborto uma coisa justa e altamente civilizada e que depois levantam cartazes de protesto: «touradas é pecado».

 

santa maria novela em Florença, 10 dezembro 2024

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É difícil proclamar “Todos os irmãos” sobre o sangue dos cristãos perseguidos

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É difícil proclamar "todos os irmãos" no sangue de cristãos perseguidos

Os vencedores já começaram seu esporte favorito: a caça ao cristão. Mas estamos confiantes, porque agora o Sumo Pontífice Francisco, juntamente com o Grande Imã do Cairo, fornecerá, entre beijos e abraços, para parar as inevitáveis ​​matatações dos cristãos, Lembrando os islâmicos de Assatitati e Bloodtysty Todos os irmãos

– Os resumos dos Padres da Ilha de Patmos –

Autor Teodoro Beccia

Autor
Teodoro Beccia

 

Muhammad Gaddafi, Pouco antes de ser brutalmente abatido em Sirte, disse: "Remova -me no meio de mim e você encherá a Europa de terroristas", Então ele acrescentou: «[...] E a Europa terá que enfrentar imigração descontrolada ".

No momento Futuro, o jornal dos Bispos da Itália, sede: "Rais ameaça a Europa: Você será invadido por terroristas ", dando provas - se alguma coisa havia sido necessária - para não ter entendido nada pela enésima vez (cf.. no artigo 2011, WHO).

Depois da quimera de “Springs árabes” Fomentado por vários países do Ocidente por puro amor ao petróleo, Um por um, os maus ditadores foram feitos depois de girar "bombas inteligentes" com as quais - sempre certos países ocidentais chamados civis - eles deveriam ter exportado democracia nesses territórios. Então eles fizeram Saddam Hussein pendurar da forca, Mas, longe de alcançar a democracia, Esse país se tornou palco de massacres pelo trabalho de terroristas islâmicos. Eles fizeram Gadafi fora, Mas, longe de alcançar a democracia, Esse país se tornou um matadouro aberto nas mãos de terroristas islâmicos.

Na noite entre sábado e domingo Os rebeldes liderados pelo Bloody Jihadist Group Hayat Tahrir al-Sham entrou em Damasco, Ao soltar o regime de Bashar al Assad, que ela salvou a pele fugindo da Rússia por seu amigo e protetor Vladimir Putin, Mas, também neste caso, Longe de alcançar a democracia, o poder foi tomado pelo temível Abu Muhammad em Jolani, que há muito pretende criar uma república islâmica.

Os vencedores já começaram seu esporte favorito: a caça ao cristão. Mas estamos confiantes, porque agora o Sumo Pontífice Francisco, juntamente com o Grande Imã do Cairo, fornecerá, entre beijos e abraços, para parar as inevitáveis ​​matatações dos cristãos, Lembrando os islâmicos de Assatitati e Bloodtysty Todos os irmãos.

Abrace um único imã Não significa diálogo e muito menos concordar com o Islã, que não é um fenômeno unitário governado por uma autoridade central, Mas um sistema sociopolítico-religioso extremamente fragmentado por correntes internas lutando entre si, já que o califa abū Bakr sucedeu a Muhammad. É por isso que na Itália, onde os muçulmanos presentes são cerca de um milhão e meio, As várias correntes que formam as diferentes comunidades islâmicas nunca foram capazes de se apresentar uma maneira unitária de elaborar um acordo com o estado. É isto, Em sim de para são, deve dizer tudo, Para aqueles que pensam em resolver certos problemas, muitas vezes colorido até de sangue cristão, entre beijos e abraços.

Velletri de Roma, 9 dezembro 2024

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Diagnóstico ginecológico do doutor Luca: "E eis, você conceberá no útero"

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

DIAGNÓSTICO GINECOLÓGICO DO DOUTOR LUCA: «E VEJA, VOCÊ CONCEBERÁ NO VENTRE"

Uma tradição antiga, que remonta ao apóstolo Paulo, relata que Luca era médico. uma pessoa, assim, mais adequado do que outros para contar a concepção especial; na verdade, São Lucas faz uso de toda a sua sabedoria aqui, talvez até o profissional, mas sobretudo o teológico.

 

 

 

 

 

 

 

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A passagem da Anunciação, que é também a da Vocação de Maria, é um dos mais belos e profundos do Evangelho de Lucas. Mas também um dos mais complexos e difíceis.

Uma tradição antiga, que remonta ao apóstolo Paulo (Com o 4, 14), relata que Luca era médico. uma pessoa, assim, mais adequado do que outros para contar a concepção especial; na verdade, São Lucas faz uso de toda a sua sabedoria aqui, talvez até o profissional, mas sobretudo o teológico. Vamos ler a passagem.

"Naquela época, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galiléia, chamada Nazaré, uma virgem, desposada com um homem da casa de Davi;, chamado José. O nome da virgem era Maria. Entrando nela, disse: “Alegrar, cheio de graça: o Senhor é convosco;”. Ao ouvir essas palavras ela ficou muito chateada e se perguntou que sentido teria uma saudação como essa.. O anjo disse-lhe:: “Não tema, Maria, pois achaste graça diante de Deus. E aqui, você vai conceber um filho, você vai dar-lhe o nome de Jesus. Ele será grande e será chamado Filho do Altíssimo; O Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi e reinará para sempre sobre a casa de Jacob eo seu reino não terá fim”. Maria disse ao anjo: “Como isso vai acontecer, pois não conheço nenhum homem?”. O anjo respondeu a ela: “O Espírito Santo descerá sobre você e o poder do Altíssimo o cobrirá com sua sombra. Portanto aquele que há de nascer será santo e será chamado Filho de Deus. E aqui, Isabel, seu parente, na velhice ela também concebeu um filho e este é o sexto mês para ela, que se dizia estéril: nada é impossível a Deus”. Mary disse: “Aqui está o servo do Senhor: deixe acontecer comigo de acordo com a sua palavra”. E o anjo se afastou dela" (LC 1,26-38).

O Arcanjo Gabriel é enviado por Deus comunicar à Virgem Maria o anúncio da Encarnação iminente. Uma Maria, A noiva de José, é anunciado que ela se tornará virginalmente mãe do Filho de Deus. O texto nos conta que Deus já havia preparado Maria há muito tempo para esta sua missão, como Ela havia experimentado ter sido "bem-vinda" (encantado, Kexaritoméne) a Deus, através da influência da graça. Este é o verdadeiro significado disso «Cheio de graça», que ainda hoje recitamos na oração deAve Maria, mas muitas vezes sem compreender completamente o seu significado. O particípio passivo perfeito do verbo desenho animado indica que é uma ação passada de graça sobre Maria, uma ação, portanto, anterior à Anunciação, através do qual Maria se sentiu internamente orientada para um acontecimento futuro ainda desconhecido. Santo Tomás de Aquino explica isso dizendo que experimentou dentro de si um profundo “desejo de virgindade”; assim também para São Bernardo de Claraval a graça de Maria era “a graça da virgindade”. Orientada por essa graça, Maria foi preparada para este dia: tornar-se a mãe do Filho de Deus encarnado, mas de uma forma virginal.

Tal nascimento parece paradoxal e difícil de acreditar, talvez até imagine. No entanto, São Lucas, no texto do Evangelho, nos oferece pistas importantes para que possamos aceitar esta verdade, como toda a Tradição nos ensina. Vamos dar uma olhada mais de perto no versículo de LC 1,31 que se lê em grego: "E eis, você conceberá no útero". Esta adição, «no útero», é único, pouco notado e muitas vezes não traduzido, como vimos no texto da CEI que hoje é proclamado na igreja. Não existe uma integração pleonástica que pareça, pois é evidente que uma mulher sempre concebe no ventre. No entanto, o início do versículo integra-se bem na descrição geral dos três momentos:

  1. Você vai conceber no útero;
  2. você dará à luz um filho;
  3. você chamará seu nome de Jesus.

Somente Maria, em toda a Escritura, recebe o anúncio de que sua concepção ocorrerá inteiramente “no útero”, será portanto completamente interno e portanto será uma concepção virginal. Vamos ver porque.

O verso refere-se claramente à profecia de Isaías 7, 14 (Versão LXX), também assumido por Matteo (1,23) durante o anúncio a Joseph em um sonho:

"Lá a virgem terá em seu ventre e dará à luz um filho e lhe chamarão o nome de Emanuel”.

Em São Lucas, pois é um diálogo entre o Anjo e Maria, a segunda pessoa é usada (conceber) e o assunto é claramente Maria, não é mais a virgem de Isaías ou de São Mateus. Também porque no início da música, O outro irmão, já havia sido afirmado claramente duas vezes que Ela era “virgem, noivo"; e que "a virgem se chamava Maria". Mas o mais surpreendente é o uso que Lucas faz do verbo. Chega de “você terá no seu ventre” como em Isaías e Mateus, mas "você conceberá no ventre". Uma nova expressão que vai no sentido de excluir qualquer participação masculina, portanto humano, a partir desta concepção. No Antigo Testamento uma mulher “recebe no ventre” (É 8, 3) a semente masculina, ou «ela tem no ventre» (GN 38, 25) depois da relação sexual com um homem. Mas aqui em Lucas está claramente excluído das palavras de Maria: "Eu não conheço um homem" (LC 1, 34) isto é, "sou virgem". É por isso que São Lucas prefere usar o verbo “conceber” (sullambánein), também muito frequente no Antigo Testamento, mas sempre sem o acréscimo "no útero". Na verdade, o Evangelista usa duas vezes o verbo “conceber”, com o acréscimo aparentemente supérfluo de "no ventre" e o faz apenas referindo-se a Maria. Não, por exemplo, com Elizabeth (LC 1, 24.36); para Maria, porém, sim, nesta passagem e em Lucas 2,21:

«…como ele foi chamado [Jesus] do anjo, antes de ser concebido no útero".

Eles apenas parecem palavras, no entanto, aqui Lucas está dizendo que a concepção de Maria será verdadeira, PLANTAR, como sugere o renascimento do verbo antigo: conceber; ainda assim será novo, único e diferente para Maria, isto é, sem participação humana, macho, totalmente virgem. Ou seja, exigia um “poder” diferente., uma ação fecundante de natureza espiritual. Isto é o que o Anjo explicará a Maria diante de sua real objeção:

«O Espírito Santo virá sobre ti e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra. Portanto, aquele que nascer será santo e será chamado Filho de Deus”. (v. 35).

Peço desculpas se, dada a solenidade de hoje, Não me concentrei no Dogma da Imaculada Conceição, sobre seu significado histórico e teológico, sobre o pecado original, por exemplo, como muitas vezes é feito. Pareceu-me mais apropriado e convincente focar nos fundamentos bíblicos dos quais tudo flui como uma fonte.. Se você notar, na verdade, no trecho de hoje do Evangelho da Solenidade, uma bela continuidade. Do verso de LC 1, 28, onde a Virgem recebe o título de «Cheio de graça», sabemos que Maria, há muito tempo, ela foi preparada pela graça para sua futura missão. No momento da Encarnação, o Anjo traz-lhe a grande e nova mensagem: sua próxima concepção ocorrerá "no útero", isto é, sem participação humana. Será portanto uma concepção virginal, realizada nela pelo Espírito Santo. A sua Imaculada Conceição é, portanto, admiravelmente descrita pela longa preparação da graça em Maria em vista da Encarnação, "em seu ventre", do Filho de Deus. Há, portanto, uma continuidade perfeita, bem apresentada pelo evangelista Lucas. Maria, cheio de graça, depois de ter “concebido” e dado à luz “santamente” (v. 35) seu filho sob a ação do Espírito Santo, pode apresentá-lo aos homens como o Filho de Deus, cujo nome é Jesus. Este é o grande mistério que finalmente é revelado aos homens. Mas no centro de toda a história está a Virgem Maria.

Nesse sentido as palavras do bispo André de Creta são apropriadas (+740) refira-se a Maria:

«O corpo da Virgem é uma terra que Deus semeou, as primícias da matéria adâmica divinizadas por Cristo, a imagem que lembra a beleza primitiva, o barro moldado pelas mãos do artesão" (Homilia 1 sobre a Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria (PG 97,1068).

Do Eremitério, 8 dezembro 2024

Solenidade da Bem-Aventurada Virgem Maria Imaculada

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Talvez nem mesmo a Virgem Maria tenha lamentado a morte de seu filho, A mãe de Carlo Acutis pode ter conseguido?

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TALVEZ NEM A VIRGEM MARIA CHOMENTOU A MORTE DE SEU FILHO, A MÃE DE CARLO ACUTIS PODE TER SUCESSO?

A mãe de Carlo Acutis anda dando palestras sobre seu santo filho que morreu em 15 anos em 2006 para leucemia fulminante. Estamos na tragicomédia? Claro que não, estamos apenas diante da compreensível tragédia de uma mãe que escolheu uma forma inusitada de tentar processar o luto do filho.

—Atualidades eclesiásticas—

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Devo gratidão eterna aos meus dois principais treinadores: Peter Gumpel S.J.. (Hanôver 1923 – †Roma, 2022) e Paulo Molinari, S.J. (Turim 1924 – †Roma 2014) que durante meio século dirigiu a postulação geral da Companhia de Jesus e que também me instruiu na postulação das causas dos Santos. Não estamos falando de tempos remotos, mas de uma época em que os chamados "postuladores vampiros" com diplomas ainda não estavam na moda de ambos os direitos na Pontifícia Universidade Lateranense, que trocam de companhia da mesma forma que trocam de roupa grifes e que junto com o “Gerente postuladores", também leigos, eles são capazes de extrair somas alucinantes das freiras de alguma congregação em agonia, mas dotado de bens consideráveis, que não sabem que estão agora na porta de entrada do centro de cremação, que em breve confiarão suas cinzas à história, a todo custo eles querem que o fundador seja abençoado ou santo.

o teólogo e historiador do dogma Peter Gumpel, S.J.. (1923 – 2022)

Eu estava no inesquecível terceiro andar da cúria geral da Companhia de Jesus, no cívico 4 do Borgo Santo Espírito, onde acredito que tomei algumas das decisões mais fundamentais da minha vida, começando pelo mais importante: tornar-se um padre. Era o mês de setembro do ano 2011, Estava ajudando o Padre Peter Gumpel em alguns trabalhos relacionados a alguns documentos da causa de beatificação de Pio XII, quando durante um intervalo me disse que vários especialistas tinham grandes reservas em relação à beatificação, depois seguirá para a canonização de Maria Goretti, porque os familiares diretos estavam sempre vivos: irmãos e irmãs, mas acima de tudo sua mãe Assunta. Padre Peter me disse assim:

«Embora o assunto não seja conhecido, antes de prosseguir com a beatificação, ocorreu 45 anos após a morte do mártir - e não seis anos depois, como acontece hoje com os Romanos Pontífices -, foi perguntado à mãe, aos irmãos e irmãs a promessa de que levariam uma vida privada e nunca contariam histórias ou dariam testemunhos públicos sobre a filha e a irmã, porque a Igreja teve o cuidado de dizer o que havia para dizer e se alguma coisa fosse necessária para acrescentar ou integrar, a própria Igreja sempre teria fornecido".

Madre Assunta, com os irmãos e irmãs da família Goretti, cumpriram o que foi solicitado pela Autoridade Eclesiástica e nenhum: jornalista, escritor, estudioso ou simplesmente curioso nunca obteve deles uma palavra além do que foi narrado pela Igreja sobre a história do adolescente mártir.

A mãe de Carlo Acutis ele sai por aí dando palestras sobre o filho santo morto 15 anos em 2006 para leucemia fulminante, sem que nenhuma Autoridade Eclesiástica a tenha convidado a exercer a máxima discrição, muito pelo contrário, eles a estimulam nesse sentido! Estamos na tragicomédia? Claro que não, estamos apenas diante da compreensível tragédia de uma mãe que escolheu uma forma inusitada de tentar processar o luto do filho; um luto que nunca pode ser processado, especialmente de uma mãe, tão antinatural é a perda de um filho para os pais.

Prova do que acaba de ser afirmado está impresso no vocabulário: uma criança que perde os pais é órfã, uma esposa que perde o marido é viúva, um marido que perde a esposa é viúvo. Um pai que perde um filho, o que é, com que termo é definido? Não existe sequer um termo no dicionário para definir um pai que perde um filho, com todo o respeito às correntes de certa psicologia selvagem que falam do processo de luto pela morte de um filho.

Pode ser, talvez nem mesmo a Santíssima Virgem Maria lamentou a morte de seu filho. Incluindo planos divinos, ela adquiriu a consciência - não sabemos quando e através de que processo gradual ao longo do tempo - que o filho que ela trouxe ao mundo era o Verbo encarnado de Deus "gerado e não criado da mesma substância do Pai", que se ofereceu como cordeiro sacrificado para lavar os pecados do mundo.

Porém, processar o luto do filho é outra coisa, até mesmo para a Bem-Aventurada Virgem Maria, que apesar de ser mãe do Deus encarnado que morreu e ressuscitou, mesmo que ela tenha nascido sem pecado original e ascendido ao céu depois de ter adormecido, ele ainda era uma criatura criada, era humano, não é divino. Assim como uma criatura criada, ela é a mãe de San Carlo Acutis, que não é a Imaculada Conceição.

 

a Ilha de Patmos, 7 dezembro 2024

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O homem contemporâneo muda as palavras para apagar seus medos

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HOMEM CONTEMPORÂNEO MUDA SUAS PALAVRAS PARA APAGAR SEUS MEDOS

Tomemos a figura pública de um católico, porque se infelizmente tomássemos outra pessoa como exemplo, Deus me livre, ele era então um membro da espécie gay protegida, acabaríamos no tribunal por vergonha do corpo com a circunstância agravante da homofobia. Dito isto: Mario Adinolfi não é obeso, mas diferentemente magro.

– A cogitação de Hipácia –

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Autor Hypatia Gatta Romana

Autor
Hypatia Gatta Roman

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antigamente pessoas cegas e surdas vivenciaram situações de dor e desconforto, não mais hoje, porque desde que foram renomeados “Cego” e “surdo” a condição deles mudou.

Mário Adinolfi, caso contrário, magro (clique WHO para acessar sua entrevista)

Uma vez que a palavra “aborto” lembrou a supressão de um ser humano inocente no ventre da mãe. Hoje as almas santas das crianças batizadas com sangue pelos ferros dos abortistas chegam felizes mártires ao Paraíso, porque não foram abortados, mas sujeito à interrupção voluntária da gravidez, que nem é mais chamado assim, meu aborto, que soa na linguagem falada: ele disse.

Tomemos como exemplo a figura pública de um católico, porque se pegássemos algum outro, Deus proíba um membro da espécie gay protegida, acabaríamos no tribunal por vergonha do corpo com a circunstância agravante da homofobia. Dito isto: Mario Adinolfi não é obeso, mas diferentemente magro.

Agressivo e violento mais do que os homens já foram, embora ocupado quebrando bolas com a grande mentira de “patriarcado” em uma sociedade matriarcal antropológica, onde o antigo direito romano reconhecia aqueles nascidos de mãe romana como cidadãos legítimos e certamente não aqueles nascidos de pai romano patriarcal, dê, uma vez, eles costumavam dizer "como é ruim!», não mais hoje, você é diferentemente bonita.

Aquela que não tem seios salientes como Sofia Loren no esplendor dos seus trinta anos, ela não é uma mulher sem peito, é um aumento diferente.

Patologia do micropênis foi excluído da lista de patologias clínicas por urologistas e andrologistas, hoje somos dotados de forma diferente. Especialistas italianos propuseram a redação em uma conferência europeia “diferentemente Rocco Siffredi”, mas aqueles fanáticos urologistas do norte da Europa cheios de puritanismo calvinista rejeitaram-no.

Você não é mais velho, mas diferentemente jovem, nem somos mais estúpidos, mas diferentemente inteligente. Os pobres não existem mais, mas os outros ricos …

Tizio disse para Caio: «Meu pai morreu de câncer». Caio desaprovava esse modo de se expressar, e tendo perdido também o pai, especificou que o pai havia "fracassado" e que o seu "desaparecimento" ocorreu na sequência de uma neoplasia.

Em uma sociedade aterrorizada pela dor, da decadência física, desde a velhice, da doença e da morte, basta excluir certos termos do léxico atual, porque, basicamente,, com as palavras, ciascheduno se pija perculo come mejio vo', como se fosse dito de onde eu venho.

a Ilha de Patmos, 1° Dezembro 2024

 

Bem-aventurada Virgem Maria Gattara, protetor dos gatos católicos

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E a vinda do nosso salvador Jesus Cristo

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

E A VINDA DO NOSSO SALVADOR JESUS ​​CRISTO

O primeiro domingo do Advento é a porta de entrada para um novo ano litúrgico, desta vez designado com a letra «C», em que as passagens do Evangelho dominical serão retiradas do Evangelho de Lucas …

 

 

 

 

 

 

 

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O primeiro domingo do Advento é a porta de entrada para um novo ano litúrgico, desta vez designado com a letra «C», em que as passagens do Evangelho dominical serão retiradas do Evangelho de Lucas.

Esta escrita constitui a primeira parte de uma única obra, o segundo dos quais são os Atos dos Apóstolos. Ao construir este complexo literário, Lucas quis mostrar que a vida da Igreja está enraizada em Cristo e encontra nele o seu centro de gravidade. Não é por acaso que os Atos começam resumindo o terceiro Evangelho desta forma:

«Na primeira história, o Teofilo, Abordei tudo o que Jesus fez e ensinou desde o início até o dia em que foi levado ao céu, depois de ter dado instruções aos apóstolos que ele escolheu por meio do Espírito Santo" (No 1,1-2).

E entre “o que Jesus fez e ensinou” existe o discurso escatológico, aquele sobre as últimas coisas, de onde é tirada a perícope deste primeiro domingo do Advento. Vamos ler:

"Naquela época, Jesus disse aos seus discípulos: «Haverá sinais ao sol, na lua e nas estrelas, e na terra a angústia das pessoas ansiosas pelo barulho do mar e pelas ondas, enquanto os homens morrerão de medo e esperando o que acontecerá na terra. Na verdade, os poderes dos céus serão abalados. Então eles verão o Filho do Homem vindo numa nuvem com grande poder e glória. Quando essas coisas começarão a acontecer, Levantem-se e levantem suas cabeças, porque sua libertação está próxima. Tenha cuidado consigo mesmo, que seus corações não sejam oprimidos pela dissipação, embriaguez e preocupações da vida e que esse dia não caia sobre você de repente; na verdade, cairá como uma armadilha sobre todos os que vivem na face de toda a terra. Vigie em todos os momentos orando, para que você tenha forças para escapar de tudo que está para acontecer, e comparecer diante do Filho do homem" (LC 21,25-28.34-36).

O capítulo 21 do Evangelho Lucaniano, construído em torno do discurso escatológico do capítulo 13 por Marco, é um exemplo desse gênero literário também presente em outros escritos do Novo Testamento e em particular no último livro do cânone cristão: o Apocalipse. É uma forma de apresentar a realidade que não deve nos assustar, mas também não devemos nos distrair da mensagem que ela carrega e às vezes esconde. Para encontrar uma comparação musical, é como o Um dia de ira de Missa de Réquiem por Verdi. Primeiro todas as cordas intervêm e surge a percussão, bateria e bumbo. Então de repente eles param o som e eis, Finalmente, o significado do que foi feito:

«Vigiar e orar em todos os momentos, para que você tenha forças para escapar de tudo que deve acontecer, e comparecer diante do Filho do homem" (LC 21,36).

Todo esse movimento, na música de hoje, parte de uma apreciação aparentemente inofensiva feita por alguns discípulos, ai v. 5: “Enquanto alguns falavam do templo e das belas pedras e oferendas votivas que o adornavam,, [Jesus] disse:

“Virão dias em que, de tudo que você admira, não haverá pedra sobre pedra que não seja destruída".

Então Jesus, em vez de entrar em sintonia com a questão estética da beleza do templo inicia um discurso escatológico sobre a ruína dele e de Jerusalém, sobre catástrofes cósmicas e o retorno do Filho do Homem que cobre todo o capítulo até o versículo sobre vigilância que mencionamos, que o fecha.

Em toda essa conversa Jesus explica que a destruição do templo não é sinal do fim do mundo (LC 21,5-9), mas o início dos "tempos do povo" (cf.. tempos das nações de Lucas 21,24), quais são os tempos da história, que terminará com a vinda do Filho do Homem. São Lucas menciona rapidamente a parousia – “Então verão o Filho do Homem vindo numa nuvem com grande poder e glória” (LC 21,27) – já que ele prefere focar nas reações dos homens aos eventos escatológicos. Se a ênfase está na história, porque é o lugar onde o crente é chamado à esperança, vigiando e orando, em meio às tribulações, a vinda gloriosa do Senhor é vista por Lucas através das reações que produz nos homens. Eventos catastróficos na natureza ou na história, no céu ou na terra, o que será motivo de angústia e confusão, de espera ansiosa, de medo e morte para muitos homens; para crentes, em vez de, eles poderiam ser o sinal da aproximação da salvação: «Levantem-se e levantem suas cabeças, porque sua libertação está próxima" (LC 21,28). Erguer a cabeça também significa levantar os olhos e ver o que para muitos permanece invisível, aquela salvação que avança em meio às tribulações que se desenrolam ao longo do tempo. Esse “Reino” que surge por trás dos escombros da história, fundada na promessa do Senhor que permanece firme mesmo na acumulação de ruínas “na terra” (LC 21,25). Então sem pessimismo, não há necessidade de fazer coincidir catástrofes naturais e históricas, por mais devastadoras que sejam., como guerras, a pandemia, crises ecológicas, com o fim do mundo, mas também sem cinismo, não há como escapar da dor e dos absurdos da realidade para se refugiar numa visão espiritualista ou ingenuamente otimista.

Para San Luca a todos, crentes e não crentes, eles estão sujeitos ao risco de serem oprimidos e esmagados pelos eventos que estão para acontecer, especialmente os crentes se eles não vigiarem e orarem (cf.. LC 21,34). Medos coletivos, as ansiedades planetárias que escravizam homens e mulheres, tornando-os vítimas do que pode acontecer – «os homens morrerão de medo e de espera pelo que acontecerá na terra» (LC 21,26) – constituem um drama escatológico que afeta todo o ecúmeno (oikoumene: LC 21,26 cf.. «a face de toda a terra» por LC 21,35), até mesmo os discípulos.

A exortação à vigilância Naquela hora (LC 21,34.36) é antes de tudo um apelo à clareza, para a sobriedade, não buscar formas de entorpecer e imunizar-se do peso e da dor da realidade e não se deixar entorpecer pelo “ruído” dos acontecimentos e também pela sedução de certas narrativas, que se aproveita dos medos e ansiedades para distorcer a realidade, apresentando uma alternativa, como vivemos durante o período pandémico ou agora com as guerras em curso. Vale a pena repetir; estes acontecimentos catastróficos que serão considerados por muitos como um sinal do "fim" e, portanto, um motivo de confusão, angústia, medo e morte para muitas pessoas, para os crentes, poderiam ser um sinal da aproximação da salvação e de um novo começo de vida, "porque a sua libertação está próxima" (LC 21,28). O crente se levanta na atitude de quem possui a esperança que nasce da Ressurreição de Cristo; e graças às garantias do Senhor ele vislumbra o sentido de tudo o que acontece. Jesus lembra aos discípulos que podem deixar-se dominar pelos medos e ansiedades: «Cuidado com vocês mesmos, que seus corações não sejam oprimidos pela dissipação, embriaguez e preocupações da vida". São palavras que lembram o que o Senhor já havia anunciado numa parábola, relatado no capítulo 8 por Lucas, sobre a semente sendo sufocada por preocupações.

Termino aqui relatando as palavras do Papa Bento XVI aquele, comentando esta passagem do Evangelho, questionou o testemunho cristão, semelhante a uma cidade à vista:

«A Palavra de Deus nos lembra isso hoje, traçando a linha de conduta a seguir para estar pronto para a vinda do Senhor. No Evangelho de Lucas, Jesus diz aos discípulos: “Não deixem que seus corações fiquem pesados ​​com a dissipação, embriaguez e preocupações da vida... vigiem em todos os momentos orando" (LC 21,34.36). assim, sobriedade e oração. E o apóstolo Paulo acrescenta o convite a “crescer e abundar no amor” entre nós e para com todos, para tornar nossos corações firmes e irrepreensíveis na santidade (cf.. 1Ts 3,12-13). Em meio às convulsões do mundo, ou para os desertos da indiferença e do materialismo, Os cristãos acolhem a salvação de Deus e testemunham-na com um modo de vida diferente, como uma cidade situada em uma montanha. “Naqueles dias – anuncia o profeta Jeremias – Jerusalém viverá em paz, e ela será chamada: Senhor-nossa-justiça” (33,16). A comunidade dos crentes é sinal do amor de Deus, da sua justiça que já está presente e atuante na história, mas que ainda não está plenamente realizada, e portanto deve-se sempre esperar, invocado, busquei com paciência e coragem" (Ângelus 2.12.2012).

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