San Carlo Borromeo, Schutzpatron von Mailand und Kardinalspurpur des Erzbischofs von Neapel

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HEILIGER CARLO BORROMÄUS, SCHUTZPATRON VON MAILAND UND KARDINALITÄT DES ERZBISCHOFS VON NEAPEL

Die Ernennung des neapolitanischen Prälaten zum Kardinal wurde am bekannt gegeben 4 November, Tag, an dem die Kirche San Carlo Borromeo gedenkt, der Kardinal und Erzbischof von Mailand war, Stadt, deren Co-Patron er zusammen mit dem Hauptpatron Sant'Ambrogio ist.

— Die Briefe der Väter der Insel Patmos —

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Die Kardinalnominierung des neapolitanischen Prälaten wurde am bekannt gegeben 4 November, Tag, an dem die Kirche San Carlo Borromeo gedenkt, der Kardinal und Erzbischof von Mailand war, Stadt, deren Co-Patron er zusammen mit dem Hauptpatron Sant'Ambrogio ist.


Es gibt Dinge, die viele Menschen vermissen, Ich bin beschäftigt, da ich von einem Blog zum anderen springe, um schnell die Hälfte der Nachrichten durchzublättern, die meisten davon gefälschte Nachrichten oder Klatsch angeboten von soziale Medien.

Nicht überraschend dass plötzlich die Verleihung der Kardinalswürde an den Metropoliten von Neapel bekannt gegeben wurde. Was verwirrend ist, ist etwas anderes: die Kardinalernennung von Neapolitanischer Prälat wurde am angekündigt 4 November, Tag, an dem die Kirche gedenkt San Carlo Borromäus, der Kardinal und Erzbischof von Mailand war, Stadt, deren Schirmherr er gemeinsam mit dem Hauptpatron ist Sant’Ambrogio.

Zufall, Unvorsichtigkeit oder Bosheit? Niemand darf es wissen, Nur Gott kann die Absichten lesen, die im Gewissen des Menschen verborgen sind.

von der Insel Patmos, 5 November 2024

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Die Väter der Insel Patmos

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Homiletik der Väter der Insel Patmos

JESUS ​​​​ZUM GUTEN SCHREIBER: „Sie sind nicht weit davon entfernt REICH GOTTES»

«Einer der Schriftgelehrten fragte ihn: „Welches ist das erste aller Gebote?”. Jesus antwortete: „Das erste ist: Hören, Israel! Der Herr, unser Gott, ist der einzige Herr; Du wirst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen und von ganzer Seele, mit all deinem Verstand und mit all deiner Kraft“. Das zweite ist dieses: „Du wirst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“. Es gibt kein anderes Gebot größer als diese ".

 

 

 

 

 

 

 

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Artikel im PDF-Druckformat

 

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Vor dem Evangeliumsabschnitt dieses Sonntags Jesus musste sich mehreren Gruppen von Gegnern stellen: Priester, Schriftgelehrte und Älteste des Volkes (Mc 11,27ss.); Pharisäer und Herodianer (Mc 12,13ss.) schließlich die Sadduzäer (Mc 12,18ss.).

Reggio Kalabrien: Jesus und der Schriftgelehrte, Metropolitankathedrale Maria Santissima Assunta

Jetzt, Aber, Er kommt auf ihn zu, allein, ein einzelnes Mitglied einer dieser Gruppen. Es gibt keine Präventionen, noch eine voreingenommene negative Einstellung gegenüber Jesus. Er hat sich gerade die letzte Diskussion mit den Sadduzäern über die Auferstehung angehört und muss ihre Weisheit erkannt haben. Tatsächlich entsteht eine aufrichtige Übereinstimmung zwischen den beiden. Wir lesen das Lied:

„Zu dieser Zeit, Einer der Schriftgelehrten kam zu Jesus und fragte ihn: „Welches ist das erste aller Gebote?”. Jesus antwortete: „Das erste ist: Hören, Israel! Der Herr, unser Gott, ist der einzige Herr; Du wirst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen und von ganzer Seele, mit all deinem Verstand und mit all deiner Kraft“. Das zweite ist dieses: „Du wirst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“. Es gibt kein größeres Gebot als diese”. Der Schreiber sagte es ihm: “Du hast es richtig gesagt, Maestro, und der Wahrheit entsprechend, dass er einzigartig ist und es keinen anderen außer ihm gibt; Ich liebe ihn von ganzem Herzen, mit aller Intelligenz und mit aller Kraft und den Nächsten wie sich selbst zu lieben, ist mehr wert als alle Massenvernichtungen und Opfer”. Er sah, dass er klug reagiert hatte, Jesus sagte es ihm: “Du bist nicht weit vom Reich Gottes entfernt”. Und niemand hatte mehr den Mut, ihn zu befragen.. (MC 12,28-34).

Die Frage des Schreibers: „Welches ist das erste aller Gebote?», entstand aus einem weit verbreiteten Bedürfnis unter Branchenexperten Thora: Es gibt ein Gebot, eine Zusammenfassung der Gebote Gottes, von dem alle anderen abhängen? Die Rabbiner werden zählen 613 Gebote im babylonischen Talmud und diese Suche nach dem Wesentlichen, des Gebotes, an dem alles andere „aufgehängt“ wurde, ist nicht neu. Im Alten Testament gab es bereits mehrere Formulierungen von Geboten in synthetischer Form. Im Soll 15 sind aufgeführt 11, in Ist 33,15-16 Hallo, Hübsche 6 usw. Später von den Weisen Israels ausgearbeitet, wurden geteilt, insbesondere aus der Schule von Rabbi Hillel, in „schwer“ oder „leicht“. Sogar Jesus scheint diesen Ansatz zu akzeptieren und erkennt an, dass es „minimale“ Vorschriften gibt (MT 5,19), was jedoch nicht zu übersehen ist.

Jesus antwortet unter Berufung auf den Anfang des Gebots als erstes Gebot Shema, das Bekenntnis des Glaubens an den Herrn Gott, das jeder jüdische Gläubige dreimal täglich wiederholt, von zentraler Bedeutung für die gesamte rabbinische Tradition:

«Hören, Israel: Der Herr ist unser Gott, Der Herr ist einer. Du wirst den Herrn lieben, dein Gott, von ganzem Herzen, mit meiner ganzen Seele und mit meiner ganzen Kraft“ (Dt 6,4-5).

Nach diesem Gebet Das Zuhören hat absolute Priorität und ist die entscheidende Beziehung des Menschen zu Gott. Gehorsames Zuhören ist dann die Grundlage der Liebe zu Gott und darüber hinaus, wie wir sehen werden. Schauen Sie sich die Worte des Deuteronomiums genau an, von Jesus übernommen, einen theologischen Weg skizzieren, spirituell und emotional, beginnend mit dem Zuhören, «Hören, Israel", führt zum Glauben, „Der Herr ist unser Gott“; vom Glauben zu seinem intimen Wissen, „Der Herr ist einer“, und vom Wissen zur Liebe: „Du wirst den Herrn lieben“. Dieses immer tiefergehende Wissen, das den jüdischen Monotheismus auszeichnet und das Christentum und dann den Islam beeinflusst hat, ist etwas Originelles und Einzigartiges im kulturellen und religiösen Panorama der Zeit. Es entsteht nicht aus einer Idee, aus einer philosophischen Reflexion, wie es in Griechenland passieren könnte, sondern aus der Erfahrung, dass Gott in der Geschichte zugunsten seines Volkes gehandelt hat, es retten und ein Bündnis mit ihm schließen. Aus dieser Offenbarung, die Anerkennung erfordert, gelangen wir zu einer Beziehung der Liebe zu Gott, deshalb gehören wir ihm und er ist für uns. Ein und einziger Gott, der einander mit allen Kräften der menschlichen Seele liebt.

Aber es gibt noch mehr. Während der Schriftgelehrte Jesus nur um ein einziges Gebot bittet, hier bringt er einen zweiten vor, unter Berufung auf die Liebe zu anderen: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (lv 19,18). Die vollständige Version des Levitikus-Verses lautet:

„Du sollst dich nicht rächen oder Groll gegen die Kinder deines Volkes hegen, aber du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Ich bin der Herr ".

Liebe für andere Schon in der Tradition vor Jesus galt es als grundlegendes Gebot, das, zusammen mit dem Gebot der Liebe zu Gott, es verdichtete das Ganze Thora. Aber Jesus verbindet die beiden Gebote, die Liebe Gottes unauflöslich mit der der anderen verbinden. Für Jesus vereinen die beiden Gebote Himmel und Erde; Mensch zu Gott und Mensch zu Mensch: „vertikale“ Liebe, die die Liebe zu Gott impliziert, und „horizontale“ Liebe, die die Liebe zum Nächsten erfordert, können nicht länger getrennt werden. Aus dieser Antwort, deshalb, Es scheint, dass die Liebe zu Gott nicht ohne die Liebe zu anderen existieren kann. Das erste Gebot impliziert das zweite und das zweite setzt das erste voraus.

Es ist wichtig, über das Neue nachzudenken, auf der Ebene der Glaubensinhalte, das diese Kombination von Bibelstellen mit sich bringt. Es besteht kein Zweifel, dass Jesus eine genaue Hierarchie zwischen den beiden Geboten aufstellt, die Liebe zu Gott über alles andere stellen. Zur selben Zeit, Aber, Zurück zum Willen des Gesetzgebers, er erkennt, dass Gottesliebe und Nächstenliebe in enger Verbindung zueinander stehen: Das Gesetz und die Propheten sind zusammengefasst und hängen von der Liebe Gottes und des Nächsten ab, nie eins ohne das andere. Es ist kein Zufall, dass in der Matthäusversion das zweite Gebot als dem ersten ähnlich definiert wird (MT 22,39), während der Evangelist Lukas sie sogar in einem großen Gebot vereint: „Du wirst den Herrn, deinen Gott, lieben [...] und dein nächstes" (LC 10,27). Mit anderen Worten, wenn es wahr ist, dass jeder Mensch von Gott nach seinem Bild geschaffen wurde (Gen 1,26-27), Es ist nicht möglich zu behaupten, Gott zu lieben und, gleichzeitig, verachte sein Bild auf Erden.

Die christliche Tradition er drückte seine Liebe zu Gott auf unterschiedliche Weise aus, es als eine Forschungsbewegung auszudrücken, Sehnsucht oder Wunsch. Oder die Liebe zu Ihm wurde als Gehorsam wahrgenommen, im wahrsten Sinne des Wortes, auf sein Wort zu hören und darauf zu reagieren. Es ist die Liebe, die danach strebt, Gottes Willen auszuführen und so zu leben, wie Er es möchte. Sowieso, egal, was die Welt denkt, Welt, die seltsamerweise mit vielen Göttern und Idolen verbunden ist, bis du ein Sklave davon wirst, Die christliche Liebe ist befreiend, weil sie in diese Beziehung zu Gott eingeschrieben ist, der sie erhöht und stärkt und wie ein Pfahl jede Art von Liebe anzieht, die der Mensch auf Erden aufbauen kann.

Endlich, im Johannes -Evangelium, Jesus wird einen weiteren Schritt machen, wenn er bejaht: „Liebt einander, wie ich euch geliebt habe“ (GV 13,34; 15,12), das heißt, ohne Maß, „bis zum Ende“ (GV 13,1). In dieser kühnen Synthese, Jesus stellt die Bitte, Gott zu lieben, nicht einmal explizit zum Ausdruck, weil er das genau weiß, wenn Menschen sich lieben, Dabei erfahren sie bereits die Liebe Gottes. Diese gegenseitige Liebe wird auch zum erkennbaren Zeichen der Jünger Jesu:

„Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt“ (GV 13,35).

An diesem Punkt bleiben alle stehen, als zufrieden, und sie gehen nicht weiter. Denn welches Thema ist spannender und umfassender als die Liebe?, vor allem, wenn es an Gott gerichtet ist. ich mag, stattdessen, Denken Sie abschließend immer noch an diesen Schriftgelehrten, der die Antworten Jesu provozierte. die Tatsache,, zum Beispiel, dass er auf den richtigen Moment wartete, um sich ihm zu nähern. Am unteren Rand, nach all den Diskussionen mit denen, die ihn testen wollten, Jesus konnte auch ablehnen und genug sagen. Stattdessen muss der Herr seine Frage für relevant gehalten und sich daraus für eine neue Lehre inspirieren lassen, die wir auch heute noch für unerschöpflich halten.. Dieser Schriftgelehrte antwortet Jesus, dass er gut gesprochen habe, wiederhole seine Worte, sie in einem einzigen Gebot zu vereinen, das sie zusammenfasst. Schließlich erkennt er, dass dieses Gebot sogar über das Opfer- und Brandopfersystem hinausgeht, In diesem Moment, es stellte einen wichtigen Artikel des jüdischen Glaubens und Gottesdienstes dar. Er verdient daher den Lobpreis Jesu, der für immer bleiben wird: „Du bist nicht weit vom Reich Gottes entfernt“.

Aus der Eremitage, 3 November 2024

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Sant'Angelo-Höhle in Ripe (Civitella del Tronto)

 

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Die Väter der Insel Patmos

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Über den Kulturminister. Das Fehlen von Abschlüssen ist vielleicht ein Zeichen großer Genialität auf der Linken und eine Quelle großer Neckereien auf der Rechten?

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ÜBER DEN KULTURMINISTER. Das Fehlen von Graden ist vielleicht ein Zeichen großer Genialität auf der linken Seite und ein Grund für großartigen Geschmack auf der rechten Seite?

Die „Partykomödianten“ gingen zum Angriff über, um sich darüber lustig zu machen “Arm” Kulturminister, weil er keinen Abschluss macht, dann folgte, weil er mit fast fünfzig Jahren seinen Abschluss machte, zufällig wollen sie sich auch über bestimmte Flaggschiffautoren lustig machen, die als unbestrittene Ikonen der Linken gefeiert werden, Einige von ihnen haben nicht einmal die High School oder das Gymnasium abgeschlossen?

– Die Schriftsätze der Väter der Insel Patmos –

AutorTeodoro Beccia

Autor
Teodoro Beccia

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Der derzeitige Kulturminister Alessandro Giuli Er wurde kritisiert und verspottet, weil er keinen Abschluss hatte, dann, weil er seinen Abschluss erst kürzlich an der Schwelle von erlangt hat 50 Jahre.

Alberto Pincherle, alias Alberto Moravia (1907 – 1990)

Auf der linken Seite Sie gaben sich Zeit, ihr Bestes zu geben. Persönlich denke ich, dass der Minister Kritik verdient, sogar schwerwiegend, wenn gewünscht, aber sonst, nicht aus Mangel an Abschluss, was für niemanden eine Garantie für Intelligenz darstellte, Weisheit, Vorbereitung und Kompetenz.

Nehmen wir nur einige dieser Autoren gelten als unantastbare Intellektuelle sowie als Fahnen der Linken von gestern und heute:

Italo Calvino (Santiago de Las Vegas 1923 - Siena 1985) der seit seiner Jugend ein fauler und mittelmäßiger Schüler war, schrieb sich an der Fakultät für Landwirtschaft ein, legte dort nur wenige Prüfungen ab und brach dann sein Studium ab, heute gilt er als einer der bedeutendsten Erzähler des 20. Jahrhunderts (vgl.. WHO).

Elio Vittorini (Syracuse, 1908 - Mailand, 1966) der, weit davon entfernt, jemals einen Abschluss gemacht zu haben, es nicht einmal geschafft hat, ein Diplom vom Buchhaltungsinstitut zu erhalten, Heute zählt er zum Olymp der italienischen Schriftsteller des 20. Jahrhunderts (vgl.. WHO).

Alberto Moravia (Roma, 1907 - Rom, 1990) der nicht einmal die klassische Oberschule abgeschlossen hat und sein Studium nach den ersten zwei Jahren der Oberschule abgebrochen hat, er ist Autor eines Romans (Der Gleichgültige, 1929) berücksichtigt “Kapitalarbeit” der Literatur des 20. Jahrhunderts (vgl.. WHO).

Diese Autoren hatten etwas miteinander gemeinsam die mehrere Male Redakteure von waren Die Einheit, offizielles Organ der Kommunistischen Partei Italiens, und seit Jahren, der Dritte Seite der kommunistischen Zeitung Das Manifest, er widmete ihnen jede Art überzogener feierlicher Kritik.

Die „Partykomödianten“ werden zum Angriff geschickt sich über das lustig machen “Arm” Kulturminister, weil er keinen Abschluss macht, dann folgte, weil er mit fast fünfzig Jahren seinen Abschluss machte, zufällig wollen sie sich auch über bestimmte Flaggschiffautoren lustig machen, die als unbestrittene Ikonen der Linken gefeiert werden, Einige von ihnen haben nicht einmal die High School oder das Gymnasium abgeschlossen?

Velletri von Rom, 30 Oktober 2024

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Die Väter der Insel Patmos

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“Dankbarkeit und Liebe zu Gott”? Außer Frage l’ “Liebe Götter”, während auf der “frei” Es ist am besten, dies zu bewerten und gegebenenfalls zu vermeiden. Ein neuer Look der Insel Patmos

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DANKE UND DIE LIEBE GOTTES ? ES IST AUSSERHALB DER DISKUSSION L’GOTTES LIEBE, Während es kostenlos ist, ist es gut, es zu bewerten und gegebenenfalls zu vermeiden. EIN NEUER LOOK DER INSEL PATMOS

Viele brauchen nur ein Mobiltelefon in der Hand und eine Internetverbindung, um zu glauben, dass Kultur und Wissen kostenlos sein sollten, wenn nicht schlimmer: dass sie fällig sind. So was, Alles, was nicht kostenpflichtig ist, läuft Gefahr, zur Unterhaltung zu werden, wenn nicht noch schlimmer, eine Quelle von Streit und Aggression seitens Serienhassern und Internetschlägern.

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Sehr geehrte Leserinnen und Leser,

der 20 Oktober dieses Magazins er hat es geschafft 10 Jahre journalistischer Tätigkeit. ich Redaktionelle Väter Am liebsten wären alle zum Feiern zusammengekommen, aber Verpflichtungen verschiedener Art in verschiedenen Teilen Italiens ließen dies nicht zu. Es waren zehn sehr schöne Jahre, von kontinuierlichem Wachstum und Wachstum, ohne jemals das Biegen zu kennen. Ab 1. Januar 2024 Bisher haben wir die bereits überschritten 30 Millionen Besuche.

Während des letzten Treffens der Rat von Editions Die Insel Patmos Onlus, Inhaber dieser Zeitschrift, bestätigte Dr. Jorge Facio Lince in der Rolle des Präsidenten des Vereins und ich als Direktor des Zeitung Die Insel Patmos.

Es war das Jahr 2011, als ich einen älteren Priester besuchte und ihm mein Buch schenkte Und Satan kam triune. Die Analyse auf das dritte Jahrtausend Kirche. Der alte Mann hat es mir erzählt:

„Ich danke Ihnen und werde Ihr Buch lesen, aber ich gebe dir einen Rat: Verschenken Sie Ihre Werke nicht links und rechts, Was geschenkt wird, wird oft nicht geschätzt. Das Schreiben bestimmter Bücher erfordert Mühe, Studium und Opfer verschiedener Art. Manche Bücher können jahrelange Arbeit erfordern, falls jemand sie lesen möchte, wenn du sie kaufst“.

Ich habe diese weise Lehre geschätzt Denken Sie auch über andere Implikationen nach, vielleicht von diesem älteren Mann ignoriert, wie die Art und Weise, wie bestimmte Schriften und Werke von mehr oder weniger anonymen Subjekten, die verrückt danach sind, verachtet und mit Beleidigungen kritisiert werden soziale Medien und dass sie nur die Titel bestimmter Artikel gelesen haben, höchstens der Untertitel.

Heute Michelangelos Pietà es wird geschützt hinter Glas platziert, um zu verhindern, dass ein anderer Verrückter es mit einem Hammer zerstören kann geschah in 1972.

Um unsere monumentalen Kathedralen zu verhindern wurde weiterhin von Barbarenhorden angegriffen, die nur daran interessiert waren, high zu werden Selfies, nicht selten sogar Schaden, da der Ein- und Ausstieg nichts kostete, Um solche Probleme zu überwinden, wurde ein Eintrittspreis erhoben.

Für viele reicht ein Handy in der Hand und eine Internetverbindung, um zu glauben, dass Kultur und Wissen kostenlos sein sollten, wenn nicht schlimmer: dass sie fällig sind. So was, Alles, was nicht kostenpflichtig ist, läuft Gefahr, zur Unterhaltung zu werden, wenn nicht noch schlimmer, eine Quelle von Streit und Aggression seitens Serienhassern und Internetschlägern.

Die Väter der Insel Patmos Sie haben daher beschlossen, ein „Ticket“ in Form eines Jahresabonnements anzubieten, um auf alle theologischen und aktuellen Artikel zuzugreifen, die eine besondere Arbeit erfordern, Zeit und Hingabe. Die Kosten für das Abonnement betragen 5 Euro pro Monat, für insgesamt 60 Euro all'anno. Der Erlös wird zur Deckung der Lebenshaltungskosten dieser Zeitschrift verwendet, die sich jährlich auf ca 5.200 Euro.

Es ist üblich zu sagen befreien den amor Dei. Das kommt nicht in Frage L'amor Dei, während auf der frei Es ist am besten, dies zu bewerten und gegebenenfalls zu vermeiden, vor allem, wenn es nicht angemessen ist, weniger als je zuvor. Auf Dankbarkeit, stattdessen, lieber übersehen...

Wir danken den Lesern, die uns im Laufe der Zeit unterstützt haben und wir danken im Voraus denen, die die Bedeutung verstanden haben, der Wert und die Qualität, die angeboten werden, Sie werden einen Beitrag leisten wollen, indem sie das Magazin unterstützen.

von der Insel Patmos, 27 Oktober 2024

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Die Väter der Insel Patmos

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Dieses Licht des Glaubens, das Blinden das Augenlicht zurückgibt

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Homiletik der Väter der Insel Patmos

Dieses Licht des Glaubens, das Blinden das Sehvermögen zurückgibt

Die Jünger müssen endlich ihre Augen öffnen, besonders die des Herzens und des Glaubens, um klar zu sehen, was passieren wird, und das ist der Skandal des besiegten Messias, seine ganze Bedeutung und seinen Heilswert erfassen.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Es gibt viele Geschichten in den Evangelien, in dem die Fürsorge und Fürsorge hervorgehoben wird, mit der Jesus sich um die Kranken kümmert: er kümmert sich körperlich und geistig um sie und empfiehlt seinen Schülern, dasselbe zu tun.

die Chirurgin Grazia Pertile (Auf der rechten Seite) während einer Netzhautoperation im Negrar Hospital (Verona)

Als Johannes der Täufer Er schickt zwei seiner Jünger los, um sie um ein Zeichen des Messias zu bitten, Jesus bekräftigt seine Identität mit Worten: „Geht und berichtet Johannes, was ihr gesehen und gehört; Blinde sehen wieder ihre Augen, Lahme gehen, Aussätzige werden geheilt, Taube hören, die Toten sind auferstanden“ (LC 7, 22). In diesem Sonntag, Dreißigstel der gewöhnlichen Zeit, wir hören von der Heilung eines Blinden.

„Zu dieser Zeit, während Jesus zusammen mit seinen Jüngern und einer großen Menschenmenge Jericho verließ, der Sohn des Timäus, Bartimäus, der blind war, Er saß am Straßenrand betteln. Als ich hörte, dass es Jesus von Nazareth war, er begann zu weinen und zu sagen,: "Sohn Davids, Jesus, hab Erbarmen mit mir!». Viele schimpften mit ihm, er solle ruhig bleiben, aber er schrie noch lauter: "Sohn Davids, hab Erbarmen mit mir!». Jesus blieb stehen und sagte:: „Ruf ihn an!». Sie riefen den Blinden, es ihm sagen: „Courage! aufstehen, rufen Sie an!». Sie, warf seinen Umhang weg, Er sprang auf und kam zu Jesus. Dann sagte Jesus zu ihm: "Was willst du, dass ich für Sie tun möchten?». Und der Blinde antwortete ihm: "Rabboni, das ich wieder sehe!». Und Jesus sprach zu ihm:: "Gehen, Dein Glaube hat dich "gerettet. Und alsbald sah er es wieder und folgte ihm auf der Straße.“ (MC 10,46-52).

Das heutige Evangelium erzählt uns vom letzten Wunder, das Jesus während seines irdischen Lebens vollbrachte, wenn wir die Erwähnung von Matthäus nicht berücksichtigen: „Im Tempel kamen Blinde und Lahme zu ihm, und er heilte sie“ (MT 21,14); und die Folge, von Lukas in der Passionsgeschichte erzählt, als Jesus das Ohr des Dieners des Hohepriesters heilte, der von einem seiner Männer geschlagen wurde (LC 22, 51).

Diese Heilung des blinden Bartimäus ist symbolisch, denn im Erzählplan des zweiten Evangeliums, gleich nachdem ich es gesagt habe: „Dein Glaube hat dich gerettet“, Jesus setzt seine Reise schnell fort. Den kompletten Eröffnungsvers rezitiert er: „Und sie kamen nach Jericho. Als er zusammen mit seinen Jüngern und einer großen Volksmenge Jericho verließ“ (v. 46) Tatsächlich drückt es die ganze Eile Jesu aus, seine Reise zu Ende zu bringen, die ihn nach Jerusalem führen wird, wo sein menschliches Schicksal und seine Mission erfüllt werden. Es liegt noch ein kurzes Stück bergauf vor uns (vgl. LC 10,30) und der Blinde wurde nun geheilt: „Fing an, ihm die Straße entlang zu folgen“ (v. 52).

Beachten Sie daher diese Hinweise e, bestimmtes, dass an diesem Punkt im Wirken Jesu Heilung stattfindet, nah an seiner Leidenschaft, Wir verstehen, dass es für Marco einen erheblichen symbolischen Wert haben könnte. Als ob man sagen wollte, dass die Jünger endlich ihre Augen öffnen müssen, besonders die des Herzens und des Glaubens, um klar zu sehen, was passieren wird, und das ist der Skandal des besiegten Messias, seine ganze Bedeutung und seinen Heilswert erfassen. Die Hauptabsicht von Markus‘ Bericht über die Reise Jesu bestand darin, zu zeigen, wer er ist Der, über den wir reden. Es ist kein Zufall, dass die Niederschrift des zweiten Evangeliums eng auf den Moment des römischen Hauptmanns ausgerichtet ist, angesichts des Todes am Kreuz Jesu Christi, Würfel: „Wahrlich, dieser Mann war der Sohn Gottes!» (MC 15,39). Am Kreuz offenbart sich das Geheimnis Jesu Christi. Nach den Erzählabsichten von Markus geht es um die Identität des „Verborgenen“, der Jesus war (siehe das „messianische Geheimnis“.) und das nur in bestimmten Momenten, wie die Verklärung, hatte sich den Augen einiger Jünger offenbart, jetzt, zur Zeit der Kreuzigung, es wird durch die Worte eines Heiden offenbart.

Wer hat das Markusevangelium gelesen? Bis hierher erinnern wir uns daran, dass Jesus zu Beginn seiner Reise nach Jerusalem einen anderen Blinden geheilt hatte. Eine Episode, die im Laufe der Jahrhunderte mehrmals von Malern reproduziert wurde, zusammen mit dem des Mannes, der blind geboren wurde GV 9. Damals war die Heilung recht mühsam und zweimal musste der Herr dem Blinden, der langsam zu sehen begann, die Hände auf die Augen legen.. Tatsächlich sah er statt Menschen „wandelnde Bäume“ (MC 8,24). Jetzt, fast vor den Toren der Heiligen Stadt, Um Bartimäus zu heilen, ist die Geste des Handauflegens nicht mehr erforderlich, aber nur Glaube ist notwendig.

So verstehen wir, dass Marco er möchte nicht nur einen üblichen Machtakt Jesu erzählen, ma, besonders zu dieser zeit, Machen Sie es zu einer Katechese über den wahren Glauben, verborgen zwischen den Falten des Textes und gültig für Gläubige jeder Generation. Bartimäus schreit zu Jesus, der laut nach ihm ruft: "Sohn Davids, Jesus, hab Erbarmen mit mir!», während die anderen ihm sagten, er solle den Mund halten, Es ist das Beispiel des Jüngers, der beharrlich die Erlösung von Jesus sucht, Vertrauen in Ihn zeigen. Dieser Glaube des Bartimäus zwingt Jesus zum Aufhören, «Jesus blieb stehen und sagte: „Ruf ihn an!», und es ist so stark, wie seine Stimme, dass Jesus ihn nicht berühren muss, aber das allein reicht aus, damit das Wunder geschieht: «Und Jesus sagte zu ihm: "Gehen, Dein Glaube hat dich "gerettet. Entlang der Reise beschrieben in MC 8,22-10,52 Jesus lehrte seine Jünger, wer er ist, was ihn in Jerusalem erwartet und was es bedeutet, ihm zu folgen. Aber diejenigen, die Jesus am nächsten standen, verstanden das nicht, sie strebten vielmehr nach Ehren und Vorrang. Dieser Blinde, der Jesus mit dem messianischen Titel „Sohn Davids“ nennt und ihn auf Nachfrage mit dieser aramäischen Variante anredet, Rabbi mein Meister, nur hier von Markus und dann von Johannes erhalten, als Magdalena den auferstandenen Jesus erkennt (GV 20, 16), Damit bringt er den Wunsch eines jeden Gläubigen zum Ausdruck, den Blick vom Boden zu erheben, wieder zu sehen, um deine Sicht zu erhöhen; die Ansicht an diesem Punkt des Glaubens. So können wir dieses Verb interpretieren (Nachschlagen, anablepso) von Markus verwendet, um den Willen des Blinden auszudrücken: "Rabboni, das ich wieder sehe!».

Bartimäus erhielt die Gabe des Sehens und im Glauben begibt er sich auf den Weg Jesu, derjenige, der nach Jerusalem führt. Es wird zum Sinnbild des Jüngers, der erkannt hat, wer Jesus ist, und nicht empört ist, wenn sein Weg ihn zu Leiden und Tod durch die jüdischen und römischen Autoritäten führt, denn dank des Glaubens erblickt er das in ihnen verborgene Heilsgeheimnis.

Und zum Schluss noch eine Anmerkung, die jetzt von mehreren Exegeten anerkannt wird. Dieser Blinde trägt einen merkwürdigen Namen, den wir in keiner Namensliste aus der Zeit Jesu finden. Ein halbaramäischer Name (Bar) und halb Griechisch: der Sohn des Timäus. Wenn das Markusevangelium, wie eine alte Überlieferung berichtet, es wurde in Rom geschrieben, Mehrere gebildete und kultivierte Leser der damaligen Zeit mussten an Timaios denken, einer der wichtigsten Dialoge Platons. Es ist möglich, dass dies auch der Fall ist, in Marcos Absicht, ist ein verschleierter Hinweis. Es ist kein Zufall, dass Bartimäus so genannt wird, wie ein Grieche, verkleidet als blinder Bettler, durch den die griechische Kultur den Kontakt zu Jesus sucht.

So entdecken wir, dass es zwischen den Falten verborgen ist von dem, was zunächst wie eine weitere Geschichte eines Wunders erschienen sein könnte, Das Zeugnis eines authentischen Glaubens und die aufrichtige Suche nach Kontakt zwischen den Kulturen bleiben verborgen. Schließlich hatte uns Marco bereits an die Begegnung des Christentums mit unterschiedlichen Welten gewöhnt. Denken wir an die dämonische Legion im Land der Gerasener (MC 5, 1) und an die griechischsprachige Frau, die Jesus um Heilung für ihre Tochter bittet (MC 7, 24-30).

Marcos Arbeit, wie aus den Daten im Text hervorgeht, wie zum Beispiel die Kenntnis mehrerer lateinischer Wörter, Es wird traditionell angenommen, dass es das Evangelium ist, das in den Kern des Heidentums gebracht wurde, Roma, und Ausstrahlung der Predigt des Petrus in dieser Stadt. In der Figur dieses armen Blinden am Straßenrand zwischen Jericho und Jerusalem liegt vielleicht die Hoffnung von Männern und Frauen aus aller Welt, die Jesus sehen und an ihn glauben wollen, um ihm nachzufolgen.

Aus der Eremitage, 27 Oktober 2024

 

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Lieber Tucho, ich schreibe dir, damit ich mich etwas ablenken kann’

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LIEBER TUCHO, ICH schreibe Dir, Also habe ich mich ein wenig abgelenkt

Allerdings gefällt uns das umgangssprachliche Sprechen sehr, wie zwischen alten Freunden, geht einen langen Weg Eine schöne Menge. Auch weil dahinter ein bisschen Italienisch steckt, was in offiziellen Dokumenten zu finden ist, Wir nehmen immer jene südamerikanischen Kadenzen wahr, die uns sofort zum „Fiesta“ machen., oder wie die verstorbene Raffaella Carrà sang: «Wie fantastisch ist diese Party?»

 

 

 

 

 

 

 

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Es macht dir nichts aus, vero, wenn ich dich so anspreche? Es ist so, dass Sie – Sie und der Big Boss – den umgangssprachlichen Stil über den Tellerrand hinausgebracht haben und die Präzision, an die dieser andere Typ uns gewöhnt hatte. Das, Wie war sein Name?? Derjenige, der vor seiner Zeit gegangen ist. Allerdings gefällt uns das umgangssprachliche Sprechen sehr, wie zwischen alten Freunden, auch weil es viel bewirkt Eine schöne Menge. Auch weil dahinter ein bisschen Italienisch steckt, was in offiziellen Dokumenten zu finden ist, Wir nehmen immer jene südamerikanischen Kadenzen wahr, die uns sofort zum „Fiesta“ machen., oder wie die verstorbene Raffaella Carrà sang: Wie fantastisch ist diese Party?.

Sie erinnern uns auch daran Schneller Gonzalez als er schrie: "Über, Über!»; oder das argentinische Lied: Jungs, Heute Abend betrinke ich mich.

Es ist nur so, dass wir Ihren Brief gelesen haben an die Synode geschickt, um die Frage der Weihe von Diakoninnen aufzugeben. Es war der Oberbefehlshaber, der sagte, dass die Angelegenheit noch nicht ausgereift sei. Wie Birnen oder Kiwis. Alles klar. Wenn er es sagt, gehorcht er.

Aber was für eine tolle Ausrede hast du am Anfang vorgebracht. Es erinnert mich daran, als sie mich zum Vorstellungsgespräch riefen und ich nicht vorbereitet war. Ich glaube, ich habe meine Großmutter sterben lassen, ich weiß nicht wie oft, arme Frau! Aber es tat ihr gut, weil sie in einem guten Alter gegangen ist. Wie schreibt man in einem offiziellen Dokument, das sich genau an die „Gruppe 5“ richtet, die das Thema diskutieren sollte?, als der Gruppenkoordinator, Der Lehrsekretär des Dikasteriums für die Glaubenslehre, er war abwesend, weil er zum Arzt musste? Und da sie dich erwartet haben, Dann haben Sie zwei andere Leute geschickt, um die Vorschläge aufzuschreiben. Komm schon. Es war nicht besser zu sagen, so wie du es jetzt tust: Lassen Sie es gehen. Wenn überhaupt, teilen Sie ihnen dies am Vortag mit: „Morgen freier Tag“, wie Ancelotti den Spielern von Real Madrid am Tag ihres Sieges sagte Champion.

Allerdings sehr viel stricken auch die Gründe warum es nicht geht. Der Erste. Seit dem Dienst der Katecheten, vom Großhäuptling vorgeschlagen, Die Bischöfe akzeptierten es nicht, bis auf ganz wenige, dann taugen Diakonissen nichts. Eine überzeugende Logik. Wie sagt man: Da Aspirin Krebs nicht heilt, Dann vergessen wir die Medikamente, die dieses Übel heilen. Optimal. Du sagst: Aber nicht einmal die Bischöfe des Amazonasgebiets taten es, dass Frauen und Katecheten Gemeinschaften ohne Priester leiten müssen. Gnade dem Kohl. Sie forderten die Ordination verheirateter Menschen, Was machen sie mit Aspirin?, um auf das Beispiel zurückzukommen.

Der zweite ist auch stark. Der Akolyth für Frauen wird in den Diözesen nur in geringem Umfang akzeptiert und Priester sind oft die ersten, die niemanden vorschlagen. Eine weitere Logik, die Sie in die Enge treibt. Da sich ein Produkt also nicht verkauft, oder von jemandem behindert wird, Schließen wir die Fabrik oder schicken wir eine andere Lieferkette in die Hölle, die stattdessen gutes Geld einbringen könnte. Außergewöhnlich.

Aber die Nagel es wird in der letzten Motivation angesprochen Das ist wirklich von Katzenartiger Nervenkitzel. Vor allem, wenn man bedenkt, dass es von jemandem stammt, der einem Dikasterium des Heiligen Stuhls vorsteht:

„Der Diakonat für Männer: In wie vielen Diözesen der Welt wurde er aufgenommen?. Und wo sie willkommen waren, Wie oft werden sie nur als Ministranten ordiniert?».

Jetzt, Wenn ich ständiger Diakon wäre, würde ich mich beleidigt fühlen, aber viel eh, dass eine solch vulgäre Karikatur des Diakonats von der Position herrührt, die Sie innehaben. Dann, fühlte, Ich kann sagen, dass alle Priester Pädophile sind? Dass Sie im Vatikan ein gutes Leben führen und im reichsten Staat der Welt sind, wie die Sprecher schwarzer Legenden sagen? Natürlich kann ich das sagen, denn das ist die Logik, die Sie verwenden, berühren, ähnlich wie die Sprecher der schwarzen Legenden.

Tut mir leid, hm, wenn ich es dir direkt sagen würde. Wenn du wütend wirst, tut es mir leid, Ich nehme alles zurück. Denn ich hätte auch welche auf dem Big Chief. Oh ja. Sie sagen, er hätte sich dafür entschieden, dass die im Laufe des Jahres eingesetzte Kommission sich weiter mit dem Thema befassen sollte 2020. Vier Jahre, dass „Trabajan“, Kohl. Wie lange brauchen sie?? Und es sind zwölf davon, wie die Apostel. nun ja, Du weißt, wie es dort läuft. Vierzig Jahre, um etwas über Medjugorje zu sagen. Absichtlich, Es ist nicht so, dass diese gesprächige Dame uns etwas Genaues über diese Dinge sagen könnte, sogar die Tür des Direktors belauscht? Anstatt dass all diese Geheimnisse gelüftet werden?

Auf Jeden Fall, Was ich Ihnen geben wollte, ist eine Anregung. Nächstes Mal, anstatt uns für dumm zu halten, Sag es uns: „Es ist geschafft, oder, es ist noch nicht fertig“. Wenn überhaupt etwas hinzufügen: «Weil es für alle schwer zu verdauen ist». Es ist besser. Dass wir keine Zeit zu verlieren haben, nicht einmal, um uns etwas vorzumachen.

Immer Dein treuester Freund, Herzliche Grüße von einem besorgten Einsiedler.

 

Aus der Eremitage, 24 Oktober 2024

P.S.

Für diejenigen, die lesen werden: Die Schrift ist nicht zugunsten weiblicher Diakone, noch verheiratete Priester. Das sind umstrittene Theorien, Nein? Ihn interessiert nur die Art und Weise der Kommunikation, die derzeit in diesen Teilen gilt, im Vatikan. Ich bitte Sie: Sei nicht auch Tucho.

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Die Väter der Insel Patmos

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Nichts als schwarze Legenden über das Mittelalter, Wir sollten einen Tag des Dankes für die Kreuzzüge und Kreuzfahrer einführen

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NICHTS ALS SCHWARZE LEGENDEN ÜBER DAS MITTELALTER, Für die Kreuzzüge und die Kreuzfahrer sollte ein Erntedankfest eingeführt werden

Die ganz Blonde nackte Maja die in den Rai-Fernsehsendern mit arroganter und ignoranter Verachtung über bestimmte historische Ereignisse spricht und dabei den Begriff „Mittelalter“ im negativen Sinne verwendet, heute würde er tragenAbaya am Körper und am Kopf Tschador, in der besten und liberalsten aller HypothesenHijab nero, wenn die Kreuzzüge gescheitert wären und die Kreuzfahrer einige heikle Schlachten verloren hätten.

– Die Schriftsätze der Väter der Insel Patmos –

AutorTeodoro Beccia

Autor
Teodoro Beccia

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Zu den schwarzen Legenden über das Mittelalter Kreuzzüge und Kreuzfahrer liegen voll im Trend, Es folgt die Hexenjagd, über die wir in einem anderen Brief sprechen werden.

In Ägypten, wo ich “Schlecht” Die Kreuzfahrer haben nicht gesiegt und das waren die Konsequenzen

An diejenigen, die es tun akkulturano zwischen soziale Medien e Talkshow Es sollte erklärt werden, dass die Mohammedaner im 7. Jahrhundert alle ältesten christlichen Gemeinden in Nordafrika zerstörten, Heimat der größten Kirchenväter und Kirchenlehrer. Um nur eines zu nennen: Aurelio, der später Agostino wurde, Er stammte ursprünglich aus Tagaste, der aktuelle Souk Ahras, er war später Bischof von Hippo, der aktuelle Annaba, beide Städte des heutigen Algerien.

Wenn da nicht die Kreuzzüge und die Kreuzfahrer wären heute die Päpstliche Erzbasilika von St. Johann im Lateran Es wäre eine große Moschee wie die ehemalige byzantinische Kathedrale von Hagia Sophia ein Istanbul. Ich kenne Lepanto “Heilige Liga” hatte die Mohammedaner nicht besiegt 1571, Mit zwei Sprüngen hätten sie Rom erreicht, und heute, Viele unserer Frauen schlendern durch die steilen Straßen, tief ausgeschnitten und mit nackten Bäuchen, Sie trugen Kleider bis zu den Knöcheln und gingen mit gesenktem Kopf.

Die ganz Blonde nackte Maja die in den Rai-Fernsehsendern mit arroganter und ignoranter Verachtung über bestimmte historische Ereignisse spricht und dabei den Begriff „Mittelalter“ im negativen Sinne verwendet, heute würde er es tragen’Abaya am Körper und am Kopf Tschador, in der besten und liberalsten aller Hypothesen l’Hijab nero, wenn die Kreuzzüge gescheitert wären und die Kreuzfahrer einige heikle Schlachten verloren hätten.

Velletri von Rom, 24 Oktober 2024

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Die Väter der Insel Patmos

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Keine Kritik an sich an den Balletten in den römischen Basiliken, nur drei kurze theologische Fragen an die Bischöfe

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KEINE KRITIK ZUM ENDE AN BALLETTEN IN RÖMISCHEN BASILIKA, NUR VIER KURZE THEOLOGISCHE FRAGEN AN DIE BISCHÖFE

Es muss die lokale ethnische Besonderheit sein, die sich der katholischen Universalität unterwirft, oder vielmehr die katholische Universalität, die sich stattdessen der lokalen ethnischen Besonderheit unterwirft?

— Die Briefe der Väter der Insel Patmos —

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Autor
Simone Pizzi

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Erste Frage: Anlässlich der Heiligsprechung des heiligen Missionspriesters war es notwendig, diese ethnischen Tänze in der päpstlichen Erzbasilika San Paolo Fuori le Mura aufzuführen Giuseppe Allamano, Gründer von Consolata-Missionare?

Zweite Frage: Diese ethnischen Ballette sind Teil unserer lateinischen Kultur und liturgischen Tradition?

Dritte Frage: Es muss die lokale ethnische Besonderheit sein, die sich der katholischen Universalität unterwirft, oder vielmehr die katholische Universalität, die sich stattdessen der lokalen ethnischen Besonderheit unterwirft?

Das sind drei rein theologische Fragen, keine harsche Kritik, Keine Abneigung gegenüber den ethnischen Tänzen des Schwarzen Kontinents, was mir und allen anderen Brüdern auf dieser Insel Patmos immer sehr gut gefallen hat, was wir aber in den antiken römischen Basiliken als fehl am Platz empfinden.

Stellen wir unseren Bischöfen diese drei Fragen nicht für uns Presbyter, die vielleicht auch die Antwort kennen, sondern für unsere katholischen Gläubigen, zunehmend desorientiert und verloren.

Florenz, 23 Oktober 2024

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Die Väter der Insel Patmos

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Etwas “Traumfreunde” unserer Kollegen und eine berechtigte posthume Frage

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EINIGE „TRAUMFREUNDE“ UNSERER GLEICHEN UND EINE ECHTE POSTHUMUS-FRAGE

«Die unvergessliche Mia Martini, in seinem Lied „Gli men“ sang er: “In diesem Alter beginnt die Geduld der Frauen”. Im Nachhinein muss ich Ihnen heute sagen, dass ich Lust auf eine Paraphrasierung habe: “Die Irrationalität von uns Frauen beginnt in diesem Alter”»

— Die Briefe der Väter der Insel Patmos —

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Ich bin jetzt alt und ferne Erinnerungen kommen mir in den Sinn, beginnend mit denen der Jugend.

Ich stelle Ihnen einige der zahlreichen Womanizer vor, zufällig ausgewählt, von unseren Gefährten vergöttert, damals hatten wir dazwischen 16 e ich 20 Jahre, Männer der Träume und ihre unbestrittenen männlichen und erotischen Vorbilder. Und wenn einer von uns, vielleicht etwas intuitiver und introspektiver, Er sagte, er habe ein bestimmtes Gemüse gerochen – heute nicht mehr zu erwähnen, außer dass ihnen sogenannte Homophobie vorgeworfen wurde – die verrückten Liebenden erhoben sich und, gut, dass es geklappt hat, Sie nannten uns neidisch, denn bei einigen bestand echte Lynchgefahr, vor allem, wenn sie in einer Gruppe waren.

In letzter Zeit, an einen Freund aus meiner Kindheit, Ich ging gemeinsam bestimmte Erinnerungen durch, fragte ich: „Wenn Sie einen dieser Frauenhelden und unbestrittenen Männer- und Erotikmodels geheiratet hätten, Du hättest ein befriedigendes Liebesleben gehabt, ein erfülltes Sexualleben, von Kindern...?».

Er lächelte mich an und antwortete: «Die unvergessliche Mia Martini, in seinem Lied Die Männer er sang: “In diesem Alter beginnt die Geduld der Frauen”. Im Nachhinein muss ich Ihnen heute sagen, dass ich Lust auf eine Paraphrasierung habe: “Die Irrationalität von uns Frauen beginnt in diesem Alter”».

von der Insel Patmos, 21 Oktober 2024

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Giacomo und Giovannis ganz kleine Bitte: «Lord, Lass uns sitzen, in deiner Herrlichkeit, eine zu deiner Rechten und eine zu deiner Linken“

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Homiletik der Väter der Insel Patmos

DIE SEHR KLEINE ANFRAGE VON GIACOMO UND GIOVANNI: „LORD, LASSEN SIE UNS SITZEN, IN DEINER HERRLICHKEIT, EINER RECHTS UND EINER LINKS“

An der Passage aus dem Evangelium dieses Sonntags könnten viele Dinge hervorgehoben werden, auch wichtig, angefangen von der Erwähnung des rettenden Todes wie dem Trinken einer Tasse oder dem Empfang einer Taufe, auf die Antwort Jesu: „Aber bei euch ist das nicht so; aber wer unter euch groß werden will, wird euer Diener sein, Und wer unter euch der Erste sein will, wird der Sklave aller sein“.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Aus dem Evangelium nach Markus: „Zu dieser Zeit, Jakobus und Johannes näherten sich Jesus, die Söhne des Zebedäus, es ihm sagen: "Maestro, Wir möchten, dass Sie für uns tun, was wir von Ihnen verlangen.. Er sagte es ihnen: „Was soll ich für dich tun??”. Sie antworteten ihm: „Lassen Sie uns sitzen, in deiner Herrlichkeit, einer zu deiner Rechten und einer zu deiner Linken“. Jesus sagte zu ihnen:: „Sie wissen nicht, was Sie fragen. Du kannst den Kelch trinken, den ich trinke, oder in der Taufe getauft werden, in der ich getauft bin?”. Sie antworteten ihm: „Wir können“. Und Jesus sagte es ihnen: „Der Kelch, den ich trinke, Auch du wirst es trinken, und in der Taufe, mit der ich getauft werde, werdet auch ihr getauft werden. Aber es liegt nicht an mir, es mir zu erlauben, rechts oder links zu sitzen; es ist für diejenigen, für die es vorbereitet wurde“». Die anderen zehn, gehört haben, Sie begannen sich über James und John zu ärgern. Dann rief Jesus sie zu sich und sagte zu ihnen:: „Du weißt, dass diejenigen, die als Herrscher der Nationen gelten, über sie herrschen und ihre Führer sie unterdrücken.“. Dies ist bei Ihnen jedoch nicht der Fall; aber wer unter euch groß werden will, wird euer Diener sein, und wer unter euch der Erste sein will, wird der Sklave aller sein. Tatsächlich kam nicht einmal der Menschensohn, um sich dienen zu lassen, sondern zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele hinzugeben.“ (MC 10,35-45).

Andrea Mantegna, Kreuzigung (1457-1459), Louvre-Museum, Paris

Um die bekannte Szene des heutigen Evangeliums zu verstehen Was uns präsentiert, müssen wir einen Schritt zurücktreten und die drei vorangehenden Verse noch einmal lesen: „Während sie auf dem Weg nach Jerusalem waren, Jesus ging vor ihnen her und sie waren bestürzt; diejenigen, die ihm folgten, hatten Angst. Ich nahm die Zwölf wieder beiseite, Er begann ihnen zu erzählen, was mit ihm passieren würde: „Ecco, Wir gehen hinauf nach Jerusalem und der Menschensohn wird den Hohenpriestern und Schriftgelehrten übergeben; Sie werden ihn zum Tode verurteilen und ihn den Heiden ausliefern, sie werden ihn auslachen, sie werden ihn anspucken, sie werden ihn geißeln und töten, und nach drei Tagen wird er wieder auferstehen“ (MC 10, 32-34).

Dies ist die dritte Vorhersage seiner Passion von Jesus, als er seinen Weg nach Jerusalem fortsetzt, und diese Worte, Einführung in den heutigen Text, ein Erzählmuster hervorheben: ein) Ankündigung der Passion; B) Missverständnis seitens der Jünger; C) weitere Lehre Jesu darüber, seine Jünger zu sein. Sie ermöglichen uns auch, den theologischen Wert der Worte Jesu zu verstehen, an die im Evangelium erinnert wird. Darin wird deutlich, wie vollkommen die Jünger im Einklang mit dem sind, was die Welt ist, auch heute noch, das heißt, er bevorzugt Ehre, Respekt und eine hohe soziale Stellung. Die zwei Antworten Jesu (MC 9, 33-37 e 10, 41-45) Sie verdeutlichen einerseits, wie weit diese Jünger vom Verständnis der Mission, zu der Er gesandt worden war, entfernt waren und wie grob sie diese missverstanden hatten. Andererseits, im positiven Sinne, Der Fehler der Jünger begünstigte die Erinnerung und Weitergabe eines sehr bedeutsamen Ausspruchs Jesu über das Verständnis der Macht in der Kirche, gültig für alle Zeiten.

Insbesondere wird darauf hingewiesen vom Herrn sein Beispiel, das für die Gemeinschaft der Gläubigen paradigmatisch wird, eine besondere Art des Dienens, von der viele profitieren (Anti-Verschmutzung, statt viele) beschrieben als „sein Leben als Lösegeld für viele geben“ (v. 45). Dieser Begriff wurde von Jesus verwendet, "Lösegeld" (in Griechenland: Lytron), Es ist einzigartig und muss ein wenig erklärt werden, um Missverständnisse mit der aktuellen Art seiner Interpretation zu vermeiden, d. h. als Zahlung in Geld, um eine entführte Person zu befreien, um sie aus dem Gefängnis zu befreien, in dem sie festgehalten wird. Auf den Lippen Jesu hat es eine theologische Bedeutung. Es findet sich auch in der Parallelstelle bei Matthäus: „Und wer unter euch der Erste sein will, er wird dein Sklave sein. Wie der Menschensohn, die nicht kamen, um sich bedienen zu lassen, sondern zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele hinzugeben“ (MT 20,27-28).

"Lösegeld", biblischen und theologischen Hintergrund dieses Wortes, er ist die Figur des „leidenden Dieners“, von dem der Prophet Jesaja spricht. In der ersten Lesung dieses Sonntags lesen wir: „Mein gerechter Diener wird viele rechtfertigen (mein Herr auf Hebräisch), er wird ihre Missetaten tragen. (Ist 53,11). Ein Konzept, das auch im Ersten Petrusbrief aufgegriffen wird: „Er trug unsere Sünden in seinem Leib am Holz des Kreuzes, Warum, nicht länger für die Sünde leben, wir lebten für Gerechtigkeit“ (2,24). So schrieb auch Jesaja: „Er hat unser Leid auf sich genommen, Er nahm unsere Schmerzen auf sich und wir hielten ihn für bestraft, von Gott geschlagen und gedemütigt. Er wurde für unsere Verbrechen durchbohrt, für unsere Ungerechtigkeiten zerquetscht;. Die Strafe zu unserem Frieden lag auf ihm; und durch seine Wunden sind wir geheilt " (Ist 53,4-5). Wenn Christen, nach dem Tod Jesu, Sie versuchten auf verschiedene Weise, dieses tragische Ereignis in einem erlösenden Sinne zu interpretieren, sie benutzten verschiedene Sprachen. Unter den verschiedenen Typen, das des Opfers, der Sühne, Zufriedenheit oder Verdienst, es gibt auch das „Lösegeld“. Dies „bedeutet, dass das Werk der Befreiung für Christus eine Belastung war.“; nicht, dass er den Preis an Gott als an einen gierigen Gläubiger gezahlt hätte. Tatsächlich geht die Initiative genau von der Liebe Gottes aus und ist absolut kostenlos, wie die Befreiung aus Ägypten“ (Katechismus für Erwachsene, der, Nein. 254). Diese Sprache, das nutzte Jesus, indem er sich mit dem leidenden Diener verglich, Tatsächlich drückt es eine große Liebe aus, derjenige, für den der Vater den Sohn gesandt hat, bis zu dem Punkt, dass er zuließ, dass er für uns starb: „Denn Gott liebte die Welt so sehr, dass er seinen eingeborenen Sohn hingab, denn wer an ihn glaubt, ist nicht verloren, aber ewiges Leben haben " (GV 3,16).

Von der evangelischen Seite dieses Sonntags Vieles könnte hervorgehoben werden, auch wichtig, angefangen von der Erwähnung des rettenden Todes wie dem Trinken einer Tasse oder dem Empfang einer Taufe, auf die Antwort Jesu: „Aber bei euch ist das nicht so; aber wer unter euch groß werden will, wird euer Diener sein, Und wer unter euch der Erste sein will, wird der Sklave aller sein“. Abschließend möchte ich jedoch ein wichtiges Detail hervorheben, das für uns beispielhaft wird, weil es uns zeigt, wie wir von einer falschen Position zu einer richtigen Position gelangen können. Im Gegensatz zu Marco, Matthäus lässt die Mutter der Söhne des Zebedäus Jesus die beleidigende Frage stellen (MT 20,20), eine Frau, die anonym blieb. Mehrere Dolmetscher haben sich mit dieser Einbeziehung beschäftigt, um darüber zu sprechen Status Die damalige Frauengesellschaft oder die Aussage, dass der erste Evangelist vielleicht vermeiden wollte, die beiden wichtigen Apostel in ein schlechtes Licht zu rücken. Aber wenn es darum geht, die Szene der Leidenschaft zu beschreiben, der Moment, als fast jeder Jesus verließ, sogar seine Jünger, für Matteo ist sie jedoch anwesend: „… Maria Magdalena war da, Maria, Mutter von Jakobus und Josef, und die Mutter der Söhne des Zebedäus“ (MT 27,56). Marco, stattdessen, zeigt, dass er sie nicht kennt, weil er eine gewisse Salome in seine Position bringt: „Da waren auch einige Frauen dabei, der aus der Ferne zusah, darunter auch Maria Magdalena, Maria, Mutter von Jakobus dem Jüngeren und Joses, und Salome“ (MC 15,40). In der Symphonie der Evangelien erfüllt diese Frau eine grundlegende Funktion für uns. Wenn Matteo tatsächlich von Mc weiß 15,40, Die Ersetzung von Salome durch „die Mutter der Kinder des Zebedäus“ ist erwünscht und dient genau dazu, die Definition ihrer Rolle und den Prozess, der in diesem Kapitel begann, zu vervollständigen 20 seines Evangeliums, bereits erwähnt, als er Jesus die Frage stellte. Das heißt, es wird zum Symbol: er folgte, mit anderen Frauen, Jesus, seit Galiläa, und bereitet sich nun darauf vor, mit ihm nach Jerusalem zu gehen. Auf seine Bitte um Vorrang für seine Kinder, Auch Jesus spricht sie an, zusammen mit ihren Kindern, und lädt sie ein, den Kelch zu trinken, den er gerade trinken wird. Die Kinder werden es jedoch nicht tun, «lei, überraschenderweise, dass er diese Bitte unangemessen gestellt hatte, Am Ende wird er diesen Kelch trinken, an der Seite Jesu stehen, bis zu seiner Ausführung“ (A.J. Saldarini).

Aus der Eremitage, 20 Oktober 2024

 

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Sant'Angelo-Höhle in Ripe (Civitella del Tronto)

 

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