EL MISTERIO DE LA NAVIDAD SE ENcierra EN UN SILENCIO QUE HABLA A LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD

Al entrar en el silencio de Belén y penetrar el Evangelio con amor y contemplación, vemos algo hermoso y nuevo sobre Dios y sobre nosotros., para que lo conozcamos mejor, pero también nosotros mismos, quienes somos, qué misterio habita dentro de nosotros, qué significado y valor tiene nuestra vida y la del universo entero.

 

 

 

 

 

 

 

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Moda nacida en Estados Unidos de celebrar por adelantado el sexo del feto se extendió rápidamente también a nosotros. pero ninguno fiesta de bienvenida al bebé o fiesta de revelación de género para el Santo Niño Jesús.

Más en serio y aún más profundamente en la navidad del señor, especialmente en las tres liturgias que distinguen esta Solemnidad, algo del misterio de Dios y del hombre se revela a partir de la fuente, fuente de todos los misterios históricos, que es el misterio de la encarnación del Hijo de Dios. Leamos, pues, el pasaje proclamado en la Misa de Nochebuena, según el evangelio de Lucas:

"En aquellos días salió un edicto de César Augusto que se levantara un censo de toda la tierra. Este primer censo se hizo cuando Cirenio era gobernador de Siria.. Todos fueron a inscribirse, cada uno en su ciudad. José también, de Galilea, de la ciudad de Nazaret, subió a Judea a la ciudad de David llamada Belén: de hecho, pertenecía a la casa y familia de David. Tenía que estar registrado junto con María., su novia, que estaba embarazada. Mientras estaban en ese lugar, tiempo vino para su alumbramiento. Y dio a luz a su primer hijo, Se envolvió en ropa Swaddling y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el alojamiento. Había en aquella región unos pastores que, pasar la noche al aire libre, se quedaron despiertos toda la noche cuidando su rebaño. Un ángel del Señor se presentó ante ellos y la gloria del Señor los rodeó de luz.. Se llenaron de gran miedo, Pero el ángel les dijo:: “No tengas miedo: allí, os doy nuevas de gran alegría, que será para todas las personas: hoy en día, la Ciudad de David, nace un Salvador, que es Cristo el Señor. Esta señal para ti: A encontrar al niño envuelto en pañales, colocado en un pesebre”. E inmediatamente apareció una multitud del ejército celestial con el ángel., que alababa a Dios y decía: “Gloria a Dios en las alturas del cielo y en la tierra paz a los hombres, que el ama”» (Lc 2,1-14).

Este conocido y apasionante texto proclamado como el Evangelio en la Misa de Nochebuena deja a uno algo decepcionado en la primera lectura. Esperaríamos, al menos de los personajes principales, unas pocas palabras, una explicación o expresión de sus sentimientos. En cambio, permanecen en silencio y toda la escena está rodeada de un gran silencio.. José guarda silencio mientras asciende desde la desconocida Nazaret a la ciudad más famosa y significativa de David llamada Belén., debido al censo. Pero no dice nada sobre sí mismo., de lo que siente o percibe. maria permanece en silencio, su novia, quien la acompaña en el viaje y en silencio da a luz a su primogénito. No nos cuentan sus sentimientos., lo que se movía en su corazón. Excepto que ella da a luz fuera del hotel., obligado a colocar al Niño en la cuna de un pobre animal. Y, naturalmente, No se escuchan llantos del bebé recién nacido.. La escena general narrada presenta toda una serie de gestos humildes interrumpidos por el silencio.. Mientras que de fondo se proyectan las acciones del poder de César Augusto que quiere que el censo llegue a las provincias más lejanas. Lucas también, el escritor evangelista, no hace ningun comentario, como para subrayar una medida extrema incluso en la pobreza de medios expresivos. Fuera de escena emergen los pastores., asustado por la aparición de un ángel, ellos también se quedan mudos. Sólo el mensajero celestial rompe el silencio anunciando la gran alegría: «Un Salvador ha nacido para vosotros, ¿Quién es Cristo el Señor?. Y entonces la multitud del ejército celestial alaba a Dios, proclamando su gloria en los cielos y la paz en la tierra de los hombres..

El silencio es la clave., ya que de él brota todo misterio de Dios y nos remite a él. porque no es fácil, ni es fácil decir dios, quién es o describirlo, El silencio está entonces ahí para señalar que ciertas realidades deben, ante todo, ser contempladas y adoradas durante mucho tiempo.. Esto nos ayuda a comprender el aparente y sorprendente contraste entre la pobreza silenciosa de la escena central del pasaje evangélico y la magnificencia de lo que la rodea.. Contiene el misterio de Dios que debe ser contemplado y adorado..

Y es en este contexto que se revela, es decir, se levanta el velo sobre la manifestación singular de Dios, cuya primera característica es sin duda la capacidad de sorprender. ¿Quién hubiera esperado un bebé en pañales de parte de Dios?? ¡Qué mensaje tan sobreabundante que trae!, que luz propaga? El pasaje evangélico parece invitarnos a ir más allá, más allá de las apariencias modestas, para descubrir las riquezas divinas que no descansan en el ruido, ya sea el anuncio del censo de la época, o todo lo que hoy crea audiencia o multiplica seguidores, sino más bien en la "sutil voz silenciosa" que Elías experimentó (1Re 19, 12), en el que Dios se revela al alma capaz de meditar y contemplar las Escrituras y el misterio que en ellas se contiene..

A continuación, un segundo aspecto revela la escena evangélica sobre Dios.. Y es que está calificado por algunas paradojas., de verdades aparentemente más allá del sentido común y que el mundo evita cuidadosamente. Podrían expresarse así.: Ante Dios lo pequeño muchas veces parece más importante que lo grande., los pobres mas que los ricos, Lo despreciado más que lo importante., El individuo más que la multitud.. Además, La pobreza no es el peor mal., ya que Dios lo permitió para su Hijo; todavía, ¿Qué diablos es la soledad y la humillación?, puede ser grande y glorioso en el cielo.

Nos damos cuenta, in modo tal, entrar progresivamente en una "teología y antropología cristianas", en una nueva manera de entender a Dios y al hombre. en ese hábito, mencionado por primera vez, de saber ir más allá vemos que en el misterio de Belén donde todo es aparentemente secreto y silencio, Dios habla al hombre de una manera nueva y se manifiesta como Aquel que ordinariamente está del lado de los más pequeños y pobres.; como alguien cuya omnipotencia se muestra ante todo en la bondad de la ternura, en seriedad y cercanía a los más simples y humildes. Así entendemos que le somos queridos., somos frágiles, hijos débiles y pobres de Adán. Todo en el escenario evangélico hace que del silencio surja un único gran anuncio lleno de significado.: Dios nos ama libremente, antes de amarlo y para nuestro bien él viene a nuestro encuentro.

Nosotros también entramos en el silencio de Belén y penetrando el Evangelio con amor y contemplación vemos algo hermoso y nuevo sobre Dios y sobre nosotros., para que lo conozcamos mejor, pero también nosotros mismos, quienes somos, qué misterio habita dentro de nosotros, qué significado y valor tiene nuestra vida y la del universo entero.

En el adorable misterio de la Navidad. tomemos conciencia de que no estamos solos, que el Señor vino por nosotros y permanece con nosotros. Aunque escuchamos los rugidos de la guerra por todas partes, el mensaje que trae es de gozo y paz. Una paz divina y no efímera que proviene de Él y pasa por las experiencias de las personas., de naciones y pueblos.

Recientemente se ha propuesto una nueva idea en la reflexión teológica que aborda el misterio de la encarnación.. Se llama "encarnación profunda"., un "radical". Se trata de una sensibilidad teológica reciente interesada en redescubrir el alcance inclusivo y salvífico de la encarnación para toda la creación.. Sin quitarle nada a las nuevas adquisiciones, Recordemos que muchos han discutido este tema., especialmente los santos padres desde la antigüedad. Y entre estos San Ambrosio que comentó el escrito del evangelista Lucas con estas palabras:

«Para que puedas llegar a ser un hombre perfecto, Jesús quiso ser un niño pequeño. Fue envuelto en pañales para que vosotros fueseis libres de las ataduras de la muerte.. Estaba en el establo para colocarte en los altares.. Él vino a la tierra para que pudieras llegar a las estrellas., y no encontró lugar en aquella posada para que tuvierais muchos hogares en el cielo. Aunque era rico, por nosotros se hizo pobre., para que seamos ricos en su pobreza. Esta indigencia de Dios es, pues, mi riqueza y la debilidad del Señor es mi fortaleza.. Prefirió las privaciones para sí mismo a dar en abundancia a todos. El llanto de su infancia en lamentos es un lavado para mí., Esas lágrimas han lavado mis pecados".

Feliz Navidad a todos.

Desde la ermita, 25 diciembre 2024

Día de Navidad

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Los Padres de la Isla de Patmos

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DIAGNÓSTICO GINECOLÓGICO DEL DOCTOR LUCA: «Y HE AQUÍ, CONCEPTARÁS EN EL ÚTERO"

Una antigua tradición, que se remonta al apóstol Pablo, informa que Luca era médico. Una persona, así pues, más adecuado que otros para contar la concepción especial; de hecho San Lucas hace uso aquí de toda su sabiduría, tal vez incluso el profesional, pero sobre todo el teológico.

 

 

 

 

 

 

 

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El pasaje de la Anunciación, que es también la de la Vocación de María, es uno de los más bellos y profundos del evangelio de Lucas. Pero también uno de los más complejos y difíciles..

Una antigua tradición, que se remonta al apóstol Pablo (Columna 4, 14), informa que Luca era médico. Una persona, así pues, más adecuado que otros para contar la concepción especial; de hecho San Lucas hace uso aquí de toda su sabiduría, tal vez incluso el profesional, pero sobre todo el teológico. Leamos el pasaje.

"En ese momento, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamado nazaret, una virgen, desposada con un hombre de la casa de David;, llamado José. El nombre de la virgen era María. Entrando en la ley, dijo: “Alegrarse, lleno de gracia: el Señor es contigo;”. Ante estas palabras ella se molestó mucho y se preguntó qué sentido tenía un saludo como ese.. El ángel le dijo:: “No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios. Y aquí, concebirás un hijo, se le dará el nombre de Jesús. Será grande y será llamado Hijo del Altísimo.; El Señor Dios le dará el trono de su padre David, y reinará para siempre en la casa de Jacob y su reino no tendrá fin”. María dijo al ángel:: “¿Cómo sucederá esto?, porque no conozco a ningún hombre?”. El ángel le respondió: “El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra.. Por tanto, el que nacerá será santo y será llamado Hijo de Dios.. Y aquí, Isabel, su pariente, en su vejez también concibió un hijo y éste es para ella el sexto mes, que se decía que era estéril: nada es imposible para Dios”. María dijo:: “Aquí está el siervo del Señor.: que me suceda según tu palabra”. Y el ángel se alejó de ella" (Lc 1,26-38).

El Arcángel Gabriel es enviado por Dios comunicar a la Virgen María el anuncio de la inminente Encarnación. una maria, La prometida de José, se anuncia que ella será virginalmente madre del Hijo de Dios. El texto nos dice que Dios ya había preparado a María desde hacía mucho tiempo para esta misión suya., como Ella había experimentado haber sido "acogeda" (contento, Kexaritoméne) a Dio, a través de la influencia de la gracia. Este es el verdadero significado de aquello «Lleno de gracia», que aún hoy recitamos en la oración deAvemaría, pero muchas veces sin entender del todo su significado. El participio pasivo perfecto del verbo dibujos animados indica que es una acción pasada de gracia sobre María, una acción por tanto anterior a la Anunciación, a través del cual María sintió que estaba internamente orientada hacia un evento futuro aún desconocido. Santo Tomás de Aquino lo explica diciendo que experimentó dentro de sí un profundo "deseo de virginidad".; así también para San Bernardo de Claraval la gracia de María fue "la gracia de la virginidad". Orientada por esa gracia, María había sido preparada para este día: llegar a ser la madre del Hijo de Dios encarnado, pero de manera virginal.

Un nacimiento así parece paradójico y difícil de creer., tal vez incluso solo imagine. Sin embargo, San Lucas, en el texto del evangelio, nos ofrece pistas importantes para que podamos aceptar esta verdad, como nos enseña toda la Tradición. Echemos un vistazo más de cerca al versículo de Lc 1,31 que se lee en griego: "Y he aquí, concebirás en el útero". Esta adición, «en el útero», es singular, poco notado y a menudo sin traducir, como hemos visto en el texto de la CEI que hoy se proclama en la iglesia. No hay ninguno ya que parece una integración pleonástica., porque es evidente que la mujer siempre concibe en el vientre. Sin embargo, el comienzo del verso se integra bien en la descripción general de los tres momentos.:

1. Concebirás en el útero;
2. darás a luz un hijo;
3. llamarás su nombre Jesús.

solo maria, a lo largo de las Escrituras, recibe el anuncio de que su concepción se producirá íntegramente "en el útero", por tanto será completamente interna y por tanto será una concepción virginal. veamos por qué.

el verso Se refiere claramente a la profecía de Isaías. 7, 14 (versión LXX), también retomado por Matteo (1,23) durante el anuncio a José en un sueño:

"Aquí la virgen tendrá en su seno y dará a luz un hijo y le pondrán por nombre Emanuel".

en san luca, ya que es un diálogo entre el Ángel y María, se utiliza la segunda persona (concebir) y el tema es claramente maría, Ya no es la virgen de Isaías ni de San Mateo.. También porque al principio de la canción., fray el altro, ya se había dicho claramente dos veces que Ella era “virgen, prometido"; y que "la virgen se llamaba María". Pero lo más sorprendente es el uso que hace Lucas del verbo. No más "tendrás en tu vientre" como en Isaías y Mateo, pero "concebirás en el útero". Una nueva expresión que va en la dirección de excluir cualquier participación masculina, por lo tanto humano, desde esta concepción. En el Antiguo Testamento una mujer "recibe en el útero" (Es 8, 3) la semilla masculina, o «tiene en su vientre» (GN 38, 25) después de tener relaciones sexuales con un hombre. Pero aquí en Lucas está claramente excluido de las palabras de María.: "No conozco a ningún hombre" (Lc 1, 34) es decir, "soy virgen". Por eso San Lucas prefiere utilizar el verbo "concebir". (sullambánein), también muy frecuente en el Antiguo Testamento, pero siempre sin la adición "en el útero". De hecho, el evangelista utiliza dos veces el verbo "concebir", con la adición aparentemente superflua de "en el útero" y lo hace únicamente refiriéndose a María. no lo hace, por ejemplo, con Isabel (Lc 1, 24.36); para María, sin embargo, sí, en este pasaje y en Lucas 2,21:

«…como le llamaban [Gesù] del ángel, antes de ser concebido en el útero".

Sólo parecen palabras, sin embargo, aquí Lucas dice que la concepción de María será verdadera., PLANTA, como sugiere el resurgimiento del verbo antiguo: concebir; aun así será nuevo, única y diferente para María, es decir, sin participación humana, masculino, totalmente virginal. Es decir, se requería un "poder" diferente., una acción fertilizante de carácter espiritual. Esto es lo que el Ángel le explicará a María ante su verdadera objeción:

«El Espíritu Santo vendrá sobre vosotros y el poder del Altísimo os cubrirá con su sombra. Por tanto, el que nazca será santo y será llamado Hijo de Dios." (v. 35).

me disculpo si, dada la solemnidad de hoy, No me centré en el Dogma de la Inmaculada Concepción, sobre su importancia histórica y teológica, sobre el pecado original por ejemplo, como se hace a menudo. Me pareció más apropiado y convincente centrarme en los fundamentos bíblicos de los que todo fluye como un manantial.. Si nota, de hecho, en el pasaje de hoy del Evangelio de la Solemnidad, una buena continuidad. Del verso de Lc 1, 28, donde a la Virgen se le da el título de «Lleno de gracia», Sabemos que María, desde hace mucho, fue preparada por gracia para su futura misión. En el momento de la Encarnación, el Ángel le trae el gran y nuevo mensaje: su próxima concepción tendrá lugar "en el útero", es decir, sin participación humana. Será, por tanto, una concepción virginal., realizado en Ella por el Espíritu Santo. Su Inmaculada Concepción está, pues, admirablemente descrita por la larga preparación de la gracia en María con vistas a la Encarnación., "en su vientre", del Hijo de Dios. Hay pues una continuidad perfecta, bien presentada por el evangelista Lucas.. María, lleno de gracia, después de haber "concebido" y haber dado a luz "santamente" (v. 35) su hijo bajo la acción del Espíritu Santo, puede presentarlo a los hombres como el Hijo de Dios, cuyo nombre es jesus. Este es el gran misterio que finalmente es revelado a los hombres.. Pero en el centro de toda la historia está la Virgen María..

En este sentido las palabras del obispo Andrés de Creta son apropiadas (+740) referirse a maria:

«El cuerpo de la Virgen es una tierra que Dios sembró, las primicias de la materia adámica divinizada por Cristo, la imagen que se asemeja a la belleza primitiva, la arcilla moldeada por las manos del artesano" (homilía 1 sobre la Dormición de la Santísima Virgen María (PG 97,1068).

Desde la ermita, 8 diciembre 2024

Solemnidad de la Santísima Virgen María Inmaculada

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