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DIE WÜRDE DER MARGINALITÄT NICHT IM VERLAUF EINES JAHRES GEWONNEN

Christliche Hoffnung entsteht nicht aus der Tatsache, dass die Dinge „besser werden“, noch durch den erzielten Konsens oder die erzielten Ergebnisse. Es entsteht aus dem Wissen, dass die Wahrheit nicht sofort gemessen wird, aber es wird zum letzten Mal beurteilt. In dieser der Zeit und dem Urteilsvermögen ausgesetzten Treue – und nicht im Erfolg einer Saison – entscheidet man, ob ein Leben einfach gelebt oder wirklich als Geschenk Gottes geschätzt wurde; wenn die erhaltenen Talente sinnvoll genutzt wurden, oder unter der Erde vergraben.

- Kirchennachrichten -

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Am Ende des Jahres Die Welt zieht gerne Bilanz, indem sie Ergebnisse misst, Erfolge und Misserfolge. Es ist eine beruhigende Übung, weil es uns erlaubt, das Leben nach sichtbaren und unmittelbar überprüfbaren Kriterien zu beurteilen, zumindest optisch.

Aus christlicher Sicht, Aber, Nicht alles, was messbar ist, ist wahr, und was wirklich über die Qualität einer Existenz entscheidet, stimmt oft nicht mit dem überein, was in den Augen der Welt erfolgreich erscheint. Auf dem Weg des Glaubens, nicht selten, Wahre Erfüllung findet in der Form dessen statt, was die Welt als Scheitern und Scheitern beurteilt. Es ist die Logik des Kreuzes, was der Apostel Paulus weder abschwächt noch akzeptabel macht:

„Stattdessen predigen wir den gekreuzigten Christus.“, Skandal für die Juden und Torheit für die Heiden“ (1Kor 1,23).

Diese Größe Es wird von denen erlebt, die zunehmend an den Rand gedrängt werden, weil sie ihr Gewissen nicht verraten oder der Wahrheit nicht abgeschworen haben. Nicht für eine ideologische Entscheidung, noch wegen persönlicher Unfähigkeit, aber aufgrund einer zunehmenden Unvereinbarkeit mit der Praxis, Sprachen und Betriebskriterien der kirchlichen Kontexte, in denen sie leben und tätig sind: Systeme, die Anpassung belohnen, Sie erfordern angemessenes Schweigen und marginalisieren diejenigen, die nicht funktionsfähig sind. In gewisser Hinsicht, wir könnten sie so definieren: die skandalösen Narren des Kreuzes.

Die Narren des Kreuzes Sie erzeugen einen Skandal, indem sie sich weigern, die Sprache zu verbiegen, um eine objektiv ungerechte Entscheidung akzeptabel zu machen. Sie weigern sich, das, was in Wirklichkeit eine einfache opportunistische Problembewältigung ist, als „pastoral“ zu definieren; Sie lehnen die antievangelikale klerikale Logik derjenigen ab, die Treue zum Evangelium mit Gehorsam gegenüber der Dynamik des Apparats verwechseln. Sie eignen sich nicht dazu, längere Versäumnisse im Laufe der Zeit durch mehrdeutige Formeln zu vertuschen, Sie akzeptieren auch nicht, dass die Nachgiebigkeit des Klerus durch den Mangel an Geistlichen gerechtfertigt wird, bei organisatorischer Dringlichkeit oder mit dem Hinweis auf vermeintlich nicht zu störende Salden. Sie passen sich nicht an unregelmäßige Situationen an, die als unvermeidlich dargestellt werden, Sie akzeptieren es nicht, zum Schweigen gebracht zu werden, um „keine Probleme zu schaffen“., Sie werden auch nicht zu Komplizen von Konsortien, gegenseitiger Schutz und beruhigende Erzählungen, die dazu dienen, die Wahrheit zu verbergen.

In diesen Fällen, die Reduktion auf die Marginalität es ist nicht das Ergebnis eines persönlichen Fehlers, aber der Nebeneffekt einer nicht verhandelbaren Konsistenz, fast immer als Niederlage gelesen, als Beweis für Unzulänglichkeit oder Beziehungsunfähigkeit. Dies ist jedoch nicht immer der Fall: Manchmal ist es einfach der Preis, den man zahlt, wenn man sich nicht an ein System anpasst, das nicht toleriert, was es nicht kontrollieren oder nutzen kann. Dieser Mechanismus ist weder neu noch exklusiv für den kirchlichen Bereich. Es ist typisch für jede geschlossene Machtstruktur, einschließlich Mafia-Organisationen, die nicht zuerst diejenigen schlagen, die das Gesetz brechen, sondern diejenigen, die sich nicht funktionsfähig machen: Wer beugt sich nicht, der sich nicht in den Kreislauf gegenseitiger Abhängigkeiten begibt, diejenigen, die die Sprache nicht akzeptieren, das Schweigen und die Komplizenschaften, die erforderlich sind. In diesen Systemen, Isolation und Marginalisierung sind keine Zufälle, sondern bewusste Kontrollinstrumente.

Eine unüberwundene Marginalität akzeptieren es fällt unter die Weisheit der Torheit des Kreuzes und ist nicht gleichbedeutend mit der Zufluchtnahme in einer verärgerten Nische oder der Kultivierung einer Spiritualität des Scheiterns. Ganz konkret bedeutet es zu erkennen, dass nicht alles, was wahr ist, in offiziellen Kanälen Platz findet und dass nicht jede Form der Unsichtbarkeit mit einem Verlust einhergeht. Das ist es, was passiert, z.B, an diejenigen, die Rollen aufgeben, Positionen oder Sichtbarkeit, um keine offiziellen Dokumente zu unterzeichnen, in denen eine ungerechte Entscheidung als „gemeinsame pastorale Entscheidung“ dargestellt wird.. Das passiert denen, die sich weigern, ihre wahre Verantwortung hinter falschen diplomatischen Formeln zu verbergen, als „heilige Klugheit“ dargestellt, in Wirklichkeit aber für eine opportunistische Problembewältigung nützlich. Es ist der Zustand derjenigen, die ernsthaft weiterarbeiten, ohne befördert zu werden, weil sie keiner einflussreichen Gruppe angehören; derer, die unaufgefordert denken und schreiben, weil sie nicht mit den vorherrschenden Erzählungen übereinstimmen; derjenigen, die echte Ausbildungsaufgaben wahrnehmen, kulturell, pädagogisch – ohne offizielle Ämter oder Schutzmitgliedschaften, weil er es nicht akzeptiert, die Freiheit des Urteils gegen Schutz oder Anerkennung einzutauschen.

In diesen Fällen, Unsichtbarkeit ist kein Zeichen persönlichen Versagens, sondern eine Form des Schutzes: bewahrt vor der Logik des Scheins, es entgeht der Erpressung des Konsenses, verhindert, dass sie als Werkzeuge verwendet werden. Zeitweise, im Laufe der Zeit, es erweist sich sogar als eine Gnade, nicht, weil es das Leben einfacher macht, sondern weil es uns ermöglicht, frei zu bleiben, intakt und nicht erpressbar. Es ist der Zustand von Figuren, die an den Rand gedrängt, aber nicht zerstört zu sein scheinen, man glaubte, zum Schweigen gebracht worden zu sein, ergab sich aber stattdessen, dafür, produktiver. Die Heilige Schrift kennt diese Dynamik gut. Moses wird von der öffentlichen Bühne entfernt und in die Wüste Midian gebracht, bevor er gerufen wird, das Volk zu befreien (vgl.. Ist 2,15; 3,1); Elia flieht in die Wüste, sehnt sich nach dem Tod, Und genau dort lernt er zuzuhören, was ihn von der Gewalt der Macht und dem Lärm des Handelns wegführt (vgl.. 1Betreff 19,1-18); Johannes der Täufer wurde im Zentrum weder geboren noch operiert, aber in der Wüste, weg von offiziellen religiösen Kreisen, und von dort aus den Weg des Herrn bereiten (vgl.. MT 3,1-3; MC 1,2-4; LC 3,1-4). Jesus selbst, vor jedem öffentlichen Wort und jedem Zeichen, er wird vom Geist in die Wüste getrieben, wo er den Erfolg ausdrücklich ablehnt, sofortige Wirksamkeit und der Konsens der Massen (vgl.. MT 4,1-11; MC 1,12-13; LC 4,1-13).

die Wüste, in der biblischen und evangelischen Tradition, es ist nicht der Ort der Nutzlosigkeit, sondern der Reinigung: es erzeugt keine Sichtbarkeit, sondern Freiheit; garantiert keinen Erfolg, aber Wahrheit. In diesem Raum reifen scheinbar irrelevante Figuren heran, de facto, nicht erpressbar, erzeugt durch eine Fruchtbarkeit, die nicht auf sofortiger Anerkennung beruht, sondern aus der Treue zur Wahrheit, durch innere Freiheit und die Fähigkeit, den Test der Zeit zu bestehen, ohne von ihr korrumpiert zu werden.

Wenn man das Evangelium ohne ängstlichen Pietismus oder Andachtsfilter betrachtet, es trifft auf eine elementare Tatsache: Jesus zeigt keine Angst davor, im Mittelpunkt zu stehen. Andererseits, wenn es im Zentrum voll wird, er zieht sich natürlich davon zurück. Predigt der Menge (vgl.. Mt 5–7; MC 6,34), aber dann zieht er sich zurück (vgl.. MC 1,35; GV 6,15); führt Zeichen aus (vgl.. MC 1,40-45; MC 7,31-37), empfiehlt aber Schweigen (vgl.. MC 1,44; MC 8,26); zieht Jünger an, aber es hält diejenigen nicht zurück, die gehen (vgl.. GV 6,66-67). In der aktuellen Fassung, wir könnten sagen, dass ihm seine eigene „Positionierung“ egal ist. Doch niemand, mehr als er, hat die Geschichte geprägt.

Wenn Sie diesen evangelischen Blick annehmen, selbst die Seligpreisungen sind kein erbauliches Repertoire mehr, das bei feierlichen Anlässen verkündet wird, sondern kehren zu dem zurück, was sie in ihrer christologischen Realität sind: ein Kriterium radikaler Unterscheidung. Sie versprechen keinen Erfolg, noch Sichtbarkeit, noch Zustimmung; andererseits, Sie beschreiben eine Form paradoxen Glücks, unvereinbar mit der Konsenslogik. Und schlägt, im Evangelium, Sie sind nicht diejenigen, die es „geschafft“ haben, sondern diejenigen, die die Wahrheit nicht gegen Applaus eingetauscht haben (vgl.. MT 5,1-12).

Neben den Seligpreisungen, aber, Das Evangelium bewahrt auch die andere Seite der Medaille mit gleicher Klarheit: das „Problem“. Grobe Worte, wenig zitiert und selten kommentiert, vielleicht, weil sie eine entgegenkommende Spiritualität stören. „Wehe dir, wenn alle gut über dich reden“ (LC 6,26): eine Warnung, die offenbar nicht an skandalöse Sünder gerichtet ist, aber an respektable Leute, anerkennen, perfekt integriert. Es ist, als würde Jesus vor einer subtilen Form des Scheiterns warnen: die derer, die einen Konsens um den Preis ihrer eigenen inneren Freiheit erreichen.

Im Evangelium ist Konsens niemals ein Wert an sich. Andererseits, wenn es einstimmig wird, nimmt oft die Züge eines kollektiven Missverständnisses an. Die Menge jubelt, nur um dann zu verschwinden (vgl.. GV 6,14-15.66); Die Jünger applaudieren, nur um dann darüber zu streiten, wer der Größte ist (vgl.. MC 9,33-34; LC 22,24); die Honoratioren erkennen es, nur um sich dann aus Angst oder Bequemlichkeit zu distanzieren (vgl.. GV 12,42-43). Jesus macht das alles durch, ohne jemals davon gefangen zu sein. Er sucht keinen Widerstand, aber er hat auch keine Angst davor; verachtet Anerkennung nicht, aber er verfolgt ihn nicht. Wir könnten sagen,, mit einem schwachen Lächeln, der niemals die Zustimmungsrate mit dem Maß an Wahrheit verwechselt, denn die Zustimmungsrate liegt im Menschen, Die Wahrheit liegt in Gott.

In diesem Sinne übt das Evangelium Ironie aus ebenso diskret wie unerbittlich. Genau diejenigen, die der Mitte vorstehen – die Garanten der Ordnung, Korrektheitsspezialisten, „Das hat man schon immer so gemacht“-Profis – sind oft am wenigsten in der Lage, zu erkennen, was wirklich passiert. Bei der Diskussion der Verfahren, Es werden Dokumente erstellt und nicht zu störende Salden geltend gemacht, Der Glaube nimmt anderswo Gestalt an; Dabei wird sichergestellt, dass nichts den festgelegten Umfang verlässt, Das Verständnis reift hinter der Bühne; während alles an Konsens und Chancen gemessen wird, Die Wahrheit geht über Nebenstraßen, ohne um Erlaubnis zu fragen. Nicht, weil ich Ränder als solche liebe, sondern weil – wie das Evangelium mit einer gewissen Hartnäckigkeit zeigt – die Wahrheit nicht verwaltet werden kann. Und noch weniger lassen sich durch die Zahl der erreichten Konsensbemühungen oder durch die Gewissensruhe, die sie bewahren können, bescheinigen.

Eine unüberwundene Marginalität akzeptieren, Zu dieser Zeit, Es bedeutet nicht, eine Vorliebe für Opposition zu entwickeln oder sich grundsätzlich in eine polemische Haltung zu flüchten. Bedeutet, einfacher, Hören Sie auf, den Wert eines Lebens – oder eines Dienstes – anhand der erhaltenen Genehmigung zu messen, zu den gestellten Aufgaben bzw. dem erzielten Konsens, nach der Logik, die das Jahrhundert fordert, schamlos, hypertropher Narzissmus. Konkret, Es bedeutet, die Anzahl der Einladungen nicht als entscheidendes Kriterium heranzuziehen, Anerkennungen oder Ehrenurkunden, sondern die Richtigkeit der getroffenen Entscheidungen. Das Evangelium, der Rest, er bittet nicht darum, applaudiert zu werden, sondern um treu zu sein. Und diese Loyalität, nicht selten, es wird weit weg vom Zentrum praktiziert, wo man weniger Druck ausgesetzt ist, freier, die Realität als das zu betrachten, was sie ist, und weniger gezwungen zu sagen, was angemessen ist.

Das Jahresende ist oft mit unverhältnismäßigen Erwartungen gefüllt. Endgültige Bilanzen werden erwartet, schlüssige Urteile, Worte, die alles ein für alle Mal reparieren können. In Wirklichkeit, für diejenigen, die mit einem Minimum an innerer Ehrlichkeit leben, Diese Zeit wird nicht zur Schließung der Konten genutzt, aber um mit dem Schummeln aufzuhören: einander keine tröstlichen Geschichten zu erzählen, nicht zu verwechseln, was erfolgreich war, mit dem, was richtig war. Dies ist nicht die Zeit, Ziele zu verkünden, sondern das Wesentliche vom Überflüssigen zu unterscheiden, was es wert ist, geschätzt zu werden, von dem, was ohne Reue losgelassen werden kann.

Es gibt eine besondere Freiheit der genau hier geboren wurde: wenn man akzeptiert, dass nicht alles gelöst werden muss, geklärt oder anerkannt werden. Einige Veranstaltungen bleiben geöffnet, einige unbeantwortete Fragen, einige schwerwiegende Fehler wurden nicht wiedergutgemacht. Aber nicht alles, was unvollendet bleibt, ist unfruchtbar. Manchmal wird es einfach einer Zeit anvertraut, die nicht mit unserer übereinstimmt. Dieses Bewusstsein, alles andere als eine Kapitulation, es ist eine hohe Form des spirituellen Realismus.

Die „nüchterne Wahrheit“ es handelt sich weder um eine interne Disposition noch um ein abstraktes Prinzip: Sie wird an dem Preis erkannt, den ein Mensch zu zahlen bereit ist, um das, was er als wahr verstanden hat, nicht zu leugnen. Es manifestiert sich, wenn Sie verpasste Gelegenheiten akzeptieren, Zuweisungen oder Schutzmaßnahmen, um nicht auf sprachliche Rechtfertigungen zurückzugreifen, zu gefälligen Formeln oder moralischen Alibis, die das, was auf keinen Fall vorzeigbar sein kann, zur Geltung bringen: Tu so, als sei das Böse gut, und nutze diese Lüge als Schutzschild gegen diejenigen, die versuchen, das Böse beim Namen zu nennen.

Im kirchlichen Kontext in einem objektiv fortgeschrittenen Zustand des Verfalls, das Menschen anhand ihrer Sichtbarkeit misst, auf Anpassungsfähigkeit und unmittelbaren Nutzen, Diese Wahl hat konkrete Konsequenzen, manchmal sogar verheerend. Es bedeutet, seinen Dienst oder kirchlichen Dienst weiterhin auszuüben, ohne eine Ernennung zu erhalten, von Ehrenpositionen oder jenen Sops, mit denen die Macht schmeichelt und, zusammen, Themen; ohne in die Entscheidungsgremien der Diözese oder kirchlicher Institutionen eingebunden zu sein; ohne uns den Logiken der Regierung auszusetzen, die Schweigen erfordern, Anpassungen oder Kompromisse werden als unzulässig erachtet, weil sie zu einem Preis bezahlt wurden, den kein christliches Gewissen akzeptieren kann: das Opfer der Freiheit der Kinder Gottes, von Anfang an in das Geheimnis der Erschaffung des Menschen eingeschrieben. Bedeutet, letzten Endes, akzeptieren, dass der eigene Beitrag unbelohnt bleibt und an den Rand gedrängt wird, nicht weil es nutzlos ist, sondern weil es nicht in den Kreisläufen ausgegeben werden kann, auf die es ankommt; und doch bestimmt, in der Stille der Wüste, ein Same sein, der Frucht bringt.

Durchhalten, in diesem Sinne, Es handelt sich dabei weder um eine Form der Sturheit noch um eine Identitätshaltung, die darauf abzielt, aufzufallen. Es ist die Entscheidung, dem als wahr Erkannten treu zu bleiben, auch wenn diese Treue Schweigen beinhaltet, Rollenverlust und fehlende Anerkennung.

Im Übergang von einem Jahr zum nächsten Sie werden nicht um eine tröstende Beurteilung gebeten, sondern darauf zu schauen, was übrig bleibt, wenn die Zeit die Illusionen zermürbt hat, Rollen und Begründungen. Die getroffenen Entscheidungen bleiben bestehen, die gesprochenen oder unausgesprochenen Worte, übernommene oder vermiedene Verantwortlichkeiten. Und das, und sonst nichts, das Material, das durch die Zeit geht.

Christliche Hoffnung Es entsteht nicht aus der Tatsache, dass die Dinge „besser werden“, noch durch den erzielten Konsens oder die erzielten Ergebnisse. Es entsteht aus dem Wissen, dass die Wahrheit nicht sofort gemessen wird, aber es wird zum letzten Mal beurteilt. In dieser der Zeit und dem Urteilsvermögen ausgesetzten Treue – und nicht im Erfolg einer Saison – entscheidet man, ob ein Leben einfach gelebt oder wirklich als Geschenk Gottes geschätzt wurde; wenn die erhaltenen Talente sinnvoll genutzt wurden, oder unter der Erde vergraben.

Von der Insel Patmos, 31 Dezember 2025

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Die Würde der unbesiegten Marginalität im Übergang von einem Jahr zum anderen

Christliche Hoffnung entsteht nicht aus der Tatsache, dass die Dinge „besser werden“, noch aus dem erzielten Konsens oder den erzielten Ergebnissen. Sie entsteht aus dem Wissen, dass Wahrheit nicht am Unmittelbaren gemessen wird, aber es wird in letzter Zeit beurteilt werden. In dieser der Zeit und dem Urteil ausgesetzten Treue – und nicht im Erfolg einer Zeit – entscheidet sich, ob ein Leben lediglich gelebt oder wirklich als Geschenk Gottes bewahrt wurde; ob die empfangenen Talente fruchtbar geworden sind, oder im Boden vergraben.

– Kirchliche Realität –

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Am Ende des Jahres Die Welt zieht gerne Bilanz, indem sie Ergebnisse misst, Erfolge und Misserfolge. Es ist eine beruhigende Übung, weil es erlaubt, das Leben nach sichtbaren und sofort überprüfbaren Kriterien zu beurteilen – zumindest dem Anschein nach.

Aus christlicher Sicht, aber, Nicht alles, was gemessen werden kann, ist wahr, und was wirklich über die Qualität einer Existenz entscheidet, stimmt oft nicht mit dem überein, was in den Augen der Welt erfolgreich erscheint. Auf der Reise des Glaubens, Meistens, Echte Erfüllung nimmt die Form dessen an, was die Welt als Scheitern und Niederlage beurteilt. Das ist die Logik des Kreuzes, die der Apostel Paulus weder mildert noch akzeptabel macht:

„Wir verkünden den gekreuzigten Christus, ein Ärgernis für die Juden und eine Torheit für die Heiden“ (1 Kor 1:23).

Diese Dimension wird von denen gelebt, die zunehmend an den Rand gedrängt werden, weil sie weder ihr Gewissen verraten noch der Wahrheit abgeschworen haben. Nicht aus ideologischer Entscheidung, noch wegen persönlicher Unzulänglichkeit, sondern wegen einer wachsenden Unvereinbarkeit mit den Praktiken, Sprache und operative Kriterien der kirchlichen Kontexte, in denen sie leben und arbeiten: Systeme, die Anpassung belohnen, verlangen angenehme Stille, und jeden auszugrenzen, der sich nicht funktionsfähig macht. In gewisser Hinsicht, wir könnten sie so definieren: die skandalösen Narren des Kreuzes.

Die Narren des Kreuzes einen Skandal hervorrufen, indem man sich weigert, die Sprache zu verbiegen, um eine objektiv ungerechte Entscheidung akzeptabel zu machen. Sie weigern sich, als „pastoral“ zu definieren, was in Wirklichkeit nichts anderes als opportunistische Problembewältigung ist; Sie lehnen antievangelikale klerikale Logiken ab, die Treue zum Evangelium mit Gehorsam gegenüber der Dynamik des Apparats verwechseln. Sie eignen sich nicht dazu, über die Zeit andauernde Versäumnisse durch mehrdeutige Formeln zu überdecken, Sie akzeptieren auch nicht, dass die Schlaffheit der Geistlichen durch einen Mangel an Geistlichen gerechtfertigt werden kann, nach organisatorischer Dringlichkeit, oder durch Berufung auf vermeintliche Salden, die nicht gestört werden dürfen. Sie passen sich nicht an unregelmäßige Situationen an, die als unvermeidlich dargestellt werden; Sie akzeptieren es nicht, zum Schweigen gebracht zu werden, „um keine Probleme zu schaffen“.; Sie machen sich auch nicht zu Komplizen von Fraktionen, gegenseitiger Schutz und beruhigende Erzählungen, die dazu dienen, die Wahrheit zu verbergen.

In solchen Fällen, Die Verdrängung zur Marginalität ist nicht das Ergebnis eines persönlichen Fehlers, sondern der Nebeneffekt einer nicht verhandelbaren Kohärenz, fast immer als Niederlage gelesen, als Zeichen von Unzulänglichkeit oder Beziehungsunfähigkeit. Doch das ist nicht immer so: Manchmal ist es einfach der Preis, der dafür gezahlt werden muss, dass man sich nicht an ein System angepasst hat, das nicht toleriert, was es nicht kontrollieren oder ausnutzen kann. Dieser Mechanismus ist weder neu noch exklusiv für den kirchlichen Bereich. Es ist typisch für jede geschlossene Machtstruktur, einschließlich krimineller Organisationen, die diejenigen nicht zuerst treffen, die das Gesetz brechen, sondern diejenigen, die sich nicht funktionsfähig machen: diejenigen, die sich nicht beugen, die nicht in den Kreislauf gegenseitiger Abhängigkeiten geraten, die die erforderliche Sprache nicht akzeptieren, Schweigen und Komplizenschaften. In solchen Systemen, Isolation und Marginalisierung sind keine Zufälle, sondern bewusste Kontrollinstrumente.

Eine unüberwundene Marginalität akzeptieren gehört zur Weisheit der Torheit des Kreuzes und bedeutet nicht, sich in eine verärgerte Nische zurückzuziehen oder eine Spiritualität des Scheiterns zu kultivieren. Ganz konkret, Es bedeutet zu erkennen, dass nicht alles, was wahr ist, in offiziellen Kanälen Platz findet, und dass nicht jede Form der Unsichtbarkeit mit Verlust einhergeht. Das ist es, was passiert, Zum Beispiel, an diejenigen, die auf Rollen verzichten, Ernennungen oder Sichtbarkeit, anstatt offizielle Dokumente zu unterzeichnen, in denen eine ungerechte Entscheidung als „gemeinsame pastorale Entscheidung“ dargestellt wird.. Das passiert denen, die sich weigern, die wahre Verantwortung hinter falschen diplomatischen Formeln zu verbergen, Dies wird als „heilige Vorsicht“ dargestellt, ist aber tatsächlich für die opportunistische Bewältigung von Problemen von Nutzen. Es ist der Zustand derjenigen, die ernsthaft weiterarbeiten, ohne befördert zu werden, weil sie keiner einflussreichen Fraktion angehören; derer, die unaufgefordert denken und schreiben, weil sie sich nicht an vorherrschenden Erzählungen orientieren; derer, die echte Verantwortung wahrnehmen – prägend, kulturell, pädagogisch – ohne offizielle Anstellung oder Schutzzugehörigkeit, weil sie sich weigern, die Freiheit des Urteils gegen Schutz oder Anerkennung einzutauschen.

In diesen Fällen, Unsichtbarkeit ist kein Zeichen persönlichen Versagens, sondern eine Form des Schutzes: es bewahrt einen vor der Logik des Scheins, Entfernt einen von der Erpressung des Konsenses, verhindert, dass man als Werkzeug verwendet wird. Manchmal, auf lange Sicht, es erweist sich sogar als eine Gnade – nicht weil es das Leben einfacher macht, sondern weil es einem erlaubt, frei zu bleiben, intakt und nicht erpressbar. Es ist der Zustand von Figuren, die an den Rand gedrängt, aber nicht zerstört zu sein scheinen, Es wird angenommen, dass es zum Schweigen gebracht und stattdessen wiedergegeben wird, genau aus diesem Grund, produktiver. Die Heilige Schrift kennt diese Dynamik gut. Moses wird von der öffentlichen Bühne entfernt und in die Wüste Midian geführt, bevor er zur Befreiung des Volkes berufen wird (vgl. Exod 2:15; 3:1); Elia flieht in die Wüste, sehnt sich nach dem Tod, und gerade dort lernt er ein Zuhören, das ihn von der Gewalt der Macht und dem Lärm des Handelns befreit (vgl. 1 kg 19:1–18); Johannes der Täufer wird weder im Zentrum geboren noch wirkt er dort, aber in der Wüste, weit weg von offiziellen religiösen Kreisen, und bereitet von dort aus den Weg des Herrn (vgl. Matt 3:1–3; Kennzeichen 1:2–4; Lukas 3:1–4). Jesus selbst, vor jedem öffentlichen Wort oder Zeichen, wird vom Geist in die Wüste getrieben, wo er den Erfolg ausdrücklich ablehnt, sofortige Wirksamkeit und der Konsens der Massen (vgl. Matt 4:1–11; Kennzeichen 1:12–13; Lukas 4:1–13).

Die Wüste, in biblischer und evangelischer Tradition, ist nicht der Ort der Nutzlosigkeit, sondern der Reinigung: es erzeugt keine Sichtbarkeit, sondern Freiheit; es garantiert keinen Erfolg, aber Wahrheit. In diesem Raum reifen Figuren heran, die scheinbar irrelevant, aber tatsächlich nicht erpressbar sind, erzeugt durch eine Fruchtbarkeit, die nicht auf sofortiger Anerkennung beruht, sondern auf die Treue zur Wahrheit, innere Freiheit und die Fähigkeit, die Zeit zu ertragen, ohne von ihr verdorben zu werden.

Wenn man sich das Evangelium anschaut ohne ängstliche Frömmigkeit oder Andachtsfilter, Eine grundlegende Tatsache fällt auf: Jesus zeigt keine Angst davor, im Mittelpunkt zu stehen. Im Gegenteil, wenn das Zentrum überfüllt ist, er zieht sich mit Leichtigkeit davon zurück. Er predigt vor der Menge (vgl. Matthäus 5–7; Kennzeichen 6:34), aber dann zieht er sich zurück (vgl. Kennzeichen 1:35; John 6:15); er führt Zeichen aus (vgl. Kennzeichen 1:40–45; Kennzeichen 7:31–37), empfiehlt aber Schweigen (vgl. Kennzeichen 1:44; Kennzeichen 8:26); er zieht Jünger an, aber hält diejenigen nicht zurück, die gehen (vgl. John 6:66–67). In zeitgenössischen Begriffen, Man könnte sagen, dass er sich nicht um seine eigene „Positionierung“ kümmert. Und doch hat niemand mehr als er die Geschichte geprägt.

Wenn man sich diesen evangelischen Blick zu eigen macht, selbst die Seligpreisungen sind kein erbauliches Repertoire mehr, das bei feierlichen Anlässen verkündet wird, sondern werden wieder das, was sie in ihrer christologischen Realität sind: ein radikales Unterscheidungskriterium. Sie versprechen keinen Erfolg, noch Sichtbarkeit, noch Zustimmung; andererseits, sie beschreiben eine paradoxe Form des Glücks, unvereinbar mit der Konsenslogik. Im Evangelium, Die Seligen sind nicht diejenigen, die „es geschafft haben“, sondern diejenigen, die die Wahrheit nicht gegen Beifall eingetauscht haben (vgl. Matt 5:1–12).

Neben den Seligpreisungen, aber, Das Evangelium bewahrt mit gleicher Klarheit die andere Seite der Medaille: die „Wehe“. Harte Worte, wenig zitiert und selten kommentiert, vielleicht, weil sie eine entgegenkommende Spiritualität stören. „Wehe dir, wenn alle gut über dich reden“ (Lukas 6:26): eine Warnung, die offenbar nicht an skandalöse Sünder gerichtet ist, aber zu respektabel, geschätzt, perfekt integrierte Menschen. Es ist, als würde Jesus vor einer subtilen Form des Scheiterns warnen: die derer, die einen Konsens um den Preis ihrer eigenen inneren Freiheit erreichen.

Im Evangelium, Konsens ist niemals ein Wert an sich. In der Tat, wenn es einstimmig wird, es nimmt oft die Züge eines kollektiven Missverständnisses an. Die Menge applaudiert, nur um zu verschwinden (vgl. John 6:14–15, 66); Die Jünger applaudieren, nur um darüber zu streiten, wer der Größte ist (vgl. Kennzeichen 9:33–34; Lukas 22:24); Die Honoratioren bestätigen dies, nur um sich aus Angst oder Bequemlichkeit zu distanzieren (vgl. John 12:42–43). Jesus durchlebt dies alles, ohne sich jemals davon einsperren zu lassen. Er sucht keinen Widerstand, aber er hat auch keine Angst davor; Er verachtet Anerkennung nicht, aber er verfolgt es nicht. Man könnte sagen, mit einem leicht angedeuteten Lächeln, dass er niemals Zustimmungswerte mit dem Maß an Wahrheit verwechselt, weil Zustimmungsraten in der menschlichen Natur liegen, wohingegen die Wahrheit in Gott liegt.

Es ist in diesem Sinne dass das Evangelium eine ebenso diskrete wie schonungslose Ironie ausübt. Gerade diejenigen, die die Mitte bewachen – die Garanten der Ordnung, die Spezialisten für Korrektheit, Die Profis von „So hat es schon immer gemacht“ sind oft am wenigsten in der Lage, zu erkennen, was tatsächlich geschieht. Während die Verfahren besprochen werden, erstellte Dokumente und geltend gemachte Bilanzen, die nicht gestört werden dürfen, Der Glaube nimmt anderswo Gestalt an; Gleichzeitig sorgt Wachsamkeit dafür, dass nichts den festgelegten Grenzen entgeht, Das Verständnis reift hinter der Bühne; während alles an Konsens und Chancen gemessen wird, Die Wahrheit verläuft auf Nebenwegen, ohne um Erlaubnis zu fragen. Nicht, weil es die Ränder als solche liebt, sondern weil – wie das Evangelium mit einer gewissen Hartnäckigkeit zeigt – die Wahrheit sich nicht verwalten lässt. Noch weniger lässt es sich durch die Zahl der eingeholten Zustimmungen oder durch die Gewissensruhe, die es zu wahren vermag, bescheinigen.

Eine unüberwundene Marginalität akzeptieren, dann, bedeutet nicht, eine Vorliebe für Opposition zu entwickeln oder aus Prinzip in eine polemische Haltung zu verfallen. Es bedeutet, einfacher, den Wert eines Lebens – oder eines Dienstes – nicht mehr an der erhaltenen Anerkennung messen, die erzielten Ernennungen oder der eingeholte Konsens, nach der Logik des Zeitalters, ohne Peinlichkeit, nennt hypertrophen Narzissmus. Konkret, es bedeutet, die Anzahl der Einladungen nicht als entscheidendes Kriterium heranzuziehen, Anerkennungen oder Bescheinigungen der Wertschätzung, sondern die Richtigkeit der getroffenen Entscheidungen. Das Evangelium, schließlich, bittet nicht um Applaus, sondern um treu zu sein. Und diese Treue wird oft fernab der Mitte ausgeübt, wo man weniger Druck ausgesetzt ist, freier, die Realität als das zu betrachten, was sie ist, und weniger gezwungen zu sagen, was bequem ist.

Das Ende des Jahres wird oft mit unverhältnismäßigen Erwartungen belastet. Es werden Endsalden verlangt, schlüssige Urteile, Worte, die in der Lage sind, alles ein für alle Mal in Ordnung zu bringen. In Wirklichkeit, für jeden, der mit einem Minimum an innerer Ehrlichkeit lebt, Diese Zeit dient nicht der Schließung von Konten, aber um mit dem Schummeln aufzuhören: aufhören, sich selbst tröstende Geschichten zu erzählen, damit wir aufhören, Erfolgreiches mit Gerechten zu verwechseln. Es ist nicht der Moment, Meilensteine ​​zu verkünden, sondern das Wesentliche vom Überflüssigen zu unterscheiden, was es verdient, geschützt zu werden, vor dem, was ohne Reue losgelassen werden kann.

Es gibt eine besondere Freiheit das wird genau hier geboren: wenn man akzeptiert, dass nicht alles gelöst werden muss, geklärt oder anerkannt werden. Einige Veranstaltungen bleiben geöffnet, einige Fragen unbeantwortet, einige schwerwiegende Fehler wurden nicht behoben. Doch nicht alles, was unvollendet bleibt, ist unfruchtbar. Manchmal wird es einfach einer Zeit anvertraut, die nicht mit unserer eigenen übereinstimmt. Dieses Bewusstsein, alles andere als eine Kapitulation, ist eine hohe Form des spirituellen Realismus.

„Nüchterne Wahrheit“ ist weder eine innere Gesinnung noch ein abstraktes Prinzip: Man erkennt sie an dem Preis, den ein Mensch zu zahlen bereit ist, um dem, was er als wahr verstanden hat, nicht zu widersprechen. Es manifestiert sich, wenn man den Verlust von Chancen in Kauf nimmt, Ernennungen oder Schutzmaßnahmen statt auf sprachliche Rechtfertigungen zurückzugreifen, Entgegenkommende Formeln oder moralische Alibis, die vorzeigbar machen, was ohnehin nie sein kann: Sie tun so, als ob das Böse gut sei, und nutzen diese Lüge als Schutzschild gegen diejenigen, die versuchen, das Böse beim Namen zu nennen.

Im kirchlichen Kontext in einem objektiv fortgeschrittenen Verfallszustand, das Menschen nach Sichtbarkeit misst, Anpassungsfähigkeit und sofortiger Nutzen, Diese Wahl hat präzise, manchmal sogar verheerend, Konsequenzen. Es bedeutet, sein Amt oder seinen kirchlichen Dienst weiterhin auszuüben, ohne eine Ernennung zu erhalten, Ehrenämter oder jene kleinen Zugeständnisse, mit denen die Macht sowohl schmeichelt als auch unterwirft; ohne in die Entscheidungsgremien der Diözese oder kirchlicher Institutionen eingebunden zu sein; ohne sich Regierungsformen zugänglich zu machen, die Schweigen verlangen, Anpassungen oder Kompromisse gelten als unzulässig, weil sie zu einem Preis bezahlt werden, den kein christliches Gewissen akzeptieren kann: das Opfer der Freiheit der Kinder Gottes, von Anfang an in das Mysterium der Erschaffung des Menschen eingeschrieben. Es bedeutet, Endlich, Akzeptieren, dass der eigene Beitrag ohne Befriedigung bleibt und an den Rand gedrängt wird, nicht weil es nutzlos ist, sondern weil es in den Kreisläufen, auf die es ankommt, nicht entbehrlich ist; und doch bestimmt, in der Stille der Wüste, um ein Same zu sein, der Frucht bringt.

Ausdauernd, in diesem Sinne, ist weder eine Form von Eigensinn noch eine Identitätshaltung, die dazu dient, sich abzuheben. Es ist die Entscheidung, dem als wahr Erkannten treu zu bleiben, auch wenn diese Treue Schweigen mit sich bringt, Rollenverlust und fehlende Anerkennung.

Im Übergang von einem Jahr zum anderen, Man verlangt nicht, tröstende Bilanzen zu ziehen, sondern darauf zu schauen, was übrig bleibt, wenn die Zeit Illusionen verzehrt hat, Rollen und Begründungen. Was bleibt, sind die getroffenen Entscheidungen, die gesprochenen oder unausgesprochenen Worte, die übernommenen oder vermiedenen Verantwortlichkeiten. Das, und sonst nichts, ist das Material, das durch die Zeit geht.

Christliche Hoffnung entsteht nicht daraus, dass die Dinge „besser werden“, noch aus dem erzielten Konsens oder den erzielten Ergebnissen. Sie entsteht aus dem Wissen, dass Wahrheit nicht am Unmittelbaren gemessen wird, aber es wird in letzter Zeit beurteilt werden. In dieser der Zeit und dem Urteil ausgesetzten Treue – und nicht im Erfolg einer Zeit – entscheidet sich, ob ein Leben lediglich gelebt oder wirklich als Geschenk Gottes bewahrt wurde; ob die empfangenen Talente fruchtbar geworden sind, oder im Boden vergraben.

Von der Insel Patmos, 31 Dezember 2025

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Die Würde der unaufgeregten Marginalität im Übergang von einem Jahr zum anderen

Christliche Hoffnung entsteht nicht aus der Tatsache, dass die Dinge „besser werden“, noch vom erzielten Konsens oder den erzielten Ergebnissen. Es entsteht aus dem Wissen, dass die Wahrheit nicht am Unmittelbaren gemessen wird, sondern wird in der Endzeit gerichtet. In dieser der Zeit und dem Urteilsvermögen ausgesetzten Treue – und nicht dem Erfolg einer Zeit – entscheidet sich, ob ein Leben einfach gelebt oder wirklich als Geschenk Gottes geschätzt wurde.; wenn die empfangenen Talente Früchte getragen haben, oder unter der Erde vergraben.

- Ecclesial News -

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Am Ende des Jahres Die Welt zieht gerne Bilanz, indem sie Ergebnisse misst, Erfolge und Misserfolge. Es ist eine beruhigende Übung, weil es erlaubt, das Leben nach sichtbaren und unmittelbar überprüfbaren Kriterien zu beurteilen, zumindest optisch.

Aus christlicher Sicht, Jedoch, Nicht alles, was messbar ist, ist wahr, und was wirklich über die Qualität einer Existenz entscheidet, stimmt oft nicht mit dem überein, was in den Augen der Welt erfolgreich erscheint.. Auf dem Weg des Glaubens, Nicht selten nimmt wahre Erfüllung die Form dessen an, was die Welt als Misserfolg oder Misserfolg beurteilt.. Es ist die Logik des Kreuzes, was der Apostel Paulus weder mildert noch akzeptabel macht:

"Uns, stattdessen, Wir predigen den gekreuzigten Christus, Skandal für die Juden und Torheit für die Heiden. (1 Kor 1,23).

Diese Dimension wird erlebt die zunehmend an den Rand gedrängt werden, weil sie ihr eigenes Gewissen nicht verraten haben, noch auf die Wahrheit verzichtet zu haben. Nicht aus ideologischer Entscheidung, noch wegen persönlicher Unfähigkeit, aber aufgrund einer zunehmenden Inkompatibilität mit den Praktiken, die Sprachen und Betriebskriterien der kirchlichen Kontexte, in denen sie leben und tätig sind: Systeme, die Anpassung belohnen, Sie fordern angemessenes Schweigen und machen diejenigen, die nicht funktionsfähig sind, an den Rand.. Unter bestimmten Aspekten, wir könnten sie so definieren: die skandalösen Narren des Kreuzes.

Die Narren des Kreuzes Skandal erzeugen, indem man sich weigert, die Sprache zu verdrehen, um eine objektiv ungerechte Entscheidung akzeptabel zu machen. Sie weigern sich, als „pastoral“ zu definieren, was in Wirklichkeit eine einfache opportunistische Bewältigung von Problemen ist; Sie lehnen die antievangelikale klerikale Logik derjenigen ab, die Treue zum Evangelium mit Gehorsam gegenüber der Dynamik des Apparats verwechseln.. Sie eignen sich nicht dazu, langfristige Versäumnisse mit mehrdeutigen Formeln zu überdecken, Sie akzeptieren auch nicht, dass die Nachgiebigkeit der Geistlichen durch den Mangel an Geistlichen gerechtfertigt ist, mit organisatorischer Dringlichkeit oder mit dem Appell an vermeintliche Gleichgewichte, die nicht gestört werden sollten. Sie passen sich nicht an unregelmäßige Situationen an, die als unvermeidlich dargestellt werden. Sie akzeptieren es nicht, zum Schweigen gebracht zu werden, „um keine Probleme zu schaffen“., Sie werden auch nicht zu Komplizen von Konsortien, gegenseitiger Schutz und beruhigende Erzählungen, die dazu dienen, die Wahrheit zu verbergen.

In diesen Fällen, Die Reduzierung auf die Marginalität ist nicht das Ergebnis eines persönlichen Fehlers, sondern der Nebeneffekt einer nicht verhandelbaren Kohärenz, fast immer als Niederlage gelesen, als Beweis für Unzulänglichkeit oder Beziehungsunfähigkeit. aber, Das ist nicht immer so: Manchmal ist es einfach der Preis, den Sie dafür zahlen, dass Sie sich nicht an ein System angepasst haben, das nicht toleriert, was Sie nicht kontrollieren oder nutzen können.. Dieser Mechanismus ist weder neu noch ausschließlich auf den kirchlichen Bereich beschränkt.. Es ist typisch für jede geschlossene Machtstruktur, einschließlich Mafia-Organisationen, die diejenigen nicht zuerst schlagen, die das Gesetz brechen, aber für diejenigen, die nicht funktionsfähig werden: der sich nicht beugt, an diejenigen, die nicht in den Kreislauf gegenseitiger Abhängigkeiten geraten, der die Sprache nicht akzeptiert, das Schweigen und die Komplizenschaften, die erforderlich sind. In diesen Systemen, Isolation und Marginalisierung sind keine Zufälle, sondern bewusste Kontrollinstrumente.

Akzeptieren Sie eine Marginalität Unbesiegt ist Teil der Weisheit der Torheit des Kreuzes und bedeutet nicht, Zuflucht in einer verärgerten Nische zu suchen oder eine Spiritualität des Scheiterns zu pflegen.. Ganz konkret, Es bedeutet zu erkennen, dass nicht alles, was wahr ist, in offiziellen Kanälen Platz findet und dass nicht jede Form der Unsichtbarkeit mit einem Verlust einhergeht.. Es ist das, was passiert, Zum Beispiel, an diejenigen, die ihre Ämter niederlegen, Aufträge oder Sichtbarkeit, solange sie keine offiziellen Dokumente unterzeichnen, in denen eine ungerechte Entscheidung als „gemeinsame pastorale Option“ dargestellt wird.. Das passiert denen, die sich weigern, die wahre Verantwortung hinter falschen diplomatischen Formeln zu verbergen, Dies wird als „heilige Klugheit“ dargestellt, ist aber in Wirklichkeit für die opportunistische Bewältigung von Problemen von Nutzen. Es ist der Zustand derjenigen, die ernsthaft weiterarbeiten, ohne befördert zu werden, weil sie nicht zu einflussreichen Cliquen gehören.; derer, die unaufgefordert denken und schreiben, weil sie nicht mit den vorherrschenden Erzählungen übereinstimmen; derer, die echte Verantwortung wahrnehmen – Ausbildung, kulturell, pädagogisch – ohne offizielle Ämter oder Schutzmitgliedschaften, weil es nicht akzeptiert, Urteilsfreiheit gegen Schutz oder Anerkennung einzutauschen.

In diesen Fällen, Unsichtbarkeit ist kein Zeichen persönlichen Versagens, sondern eine Form des Schutzes: bewahrt die Logik des Scheins, entgeht der Erpressung des Konsenses, verhindert, dass sie als Instrumente verwendet werden. Manchmal, mit dem Lauf der Zeit, es wird sogar als Gnade offenbart, nicht, weil es das Leben einfacher macht, sondern weil es uns ermöglicht, frei zu bleiben, Integrität und nicht erpressbar. Es ist der Zustand von Figuren, die an den Rand gedrängt, aber nicht zerstört zu sein scheinen., gilt als verstummt und doch, genau aus diesem Grund, fruchtbarer gemacht. Die Heilige Schrift kennt diese Dynamik gut.. Moses wird von der öffentlichen Bühne entfernt und in die Wüste Midian gebracht, bevor er gerufen wird, das Volk zu befreien (vgl. Ex 2,15; 3,1); Elia flieht in die Wüste, wünscht den Tod, und gerade dort lernt er das Zuhören, das ihn von der Gewalt der Macht und dem Lärm des Handelns distanziert (vgl. 1 Betreff 19,1-18); Johannes der Täufer wird weder geboren noch handelt er im Zentrum, aber in der Wüste, weit weg von den offiziellen religiösen Kreisen, und von dort aus den Weg des Herrn bereiten (vgl. MT 3,1-3; MC 1,2-4; LC 3,1-4). Jesus selbst, vor jedem öffentlichen Wort und jedem Zeichen, wird vom Geist in die Wüste getrieben, wo er den Erfolg ausdrücklich ablehnt, sofortige Wirksamkeit und Massenkonsens (vgl. MT 4,1-11; MC 1,12-13; LC 4,1-13).

Die Wüste, in der biblischen und evangelischen Tradition, Es ist kein Ort der Nutzlosigkeit, sondern der Reinigung: erzeugt keine Sichtbarkeit, sondern Freiheit; garantiert keinen Erfolg, aber Wahrheit. Es ist in diesem Raum, wo scheinbar irrelevant, aber, die nicht wirklich erpressbar sind, erzeugt durch eine Fruchtbarkeit, die nicht von sofortiger Anerkennung abhängt, sondern der Treue zur Wahrheit, der inneren Freiheit und der Fähigkeit, die Zeit auszuhalten, ohne sich von ihr korrumpieren zu lassen.

Wenn Sie sich das Evangelium ansehen ohne ängstliche Pietismen oder Andachtsfilter, eine elementare Tatsache erregt Aufmerksamkeit: Jesus zeigt keine Angst davor, im Mittelpunkt zu stehen. Andererseits, wenn das Zentrum voller Menschen ist, es entgeht ihm ganz natürlich. Predigt der Menge (vgl. Mt 5–7; MC 6,34), aber dann geht er (vgl. MC 1,35; Jn 6,15); Zeichen machen (vgl. MC 1,40-45; MC 7,31-37), empfiehlt aber Schweigen (vgl. MC 1,44; MC 8,26); zieht Jünger an, aber es hält diejenigen nicht zurück, die gehen (vgl. Jn 6,66-67). In der aktuellen Fassung, Wir könnten sagen, dass ihm seine eigene „Positionierung“ egal ist.. aber, Niemand außer ihm hat einen Einfluss auf die Geschichte gehabt.

Wenn von dieser evangelischen Sicht ausgegangen wird, Auch die Seligpreisungen hören auf, ein erbauliches Repertoire zu sein, das bei feierlichen Anlässen verkündet wird, und kehren zu dem zurück, was sie in ihrer christologischen Realität sind.: ein Kriterium radikaler Unterscheidung. Sie versprechen keinen Erfolg, keine Sichtbarkeit, keine Genehmigung; im Gegenteil, beschreiben eine Form paradoxen Glücks, unvereinbar mit der Konsenslogik. Die Seligen, im Evangelium, Sie sind nicht diejenigen, die es „geschafft haben“, aber diejenigen, die die Wahrheit nicht mit Applaus geändert haben (vgl. MT 5,1-12).

Aber zusammen mit den Seligpreisungen, Das Evangelium bewahrt mit gleicher Klarheit die andere Seite der Medaille: los „ja“. harte Worte, wenig zitiert und selten kommentiert, vielleicht, weil sie eine entgegenkommende Spiritualität stören. „Wehe dir, wenn alle gut über dich reden!» (LC 6,26): eine Warnung, die sich offenbar nicht an skandalöse Sünder richtet, aber an respektable Leute, geschätzt, perfekt integriert. Es ist, als würde Jesus vor einer subtilen Form des Scheiterns warnen.: die derer, die den Konsens um den Preis ihrer eigenen inneren Freiheit erreichen.

Im Evangelium Konsens ist niemals ein Wert an sich. Noch mehr, wenn es einstimmig wird, nimmt meist die Züge eines kollektiven Missverständnisses an. Die Menge jubelt, und dann verschwinden (vgl. Jn 6,14-15.66); Die Jünger applaudieren, und dann darüber streiten, wer der Größte ist (vgl. MC 9,33-34; LC 22,24); Prominente erkennen, und dann distanzieren Sie sich aus Angst oder Bequemlichkeit (vgl. Jn 12,42-43). Jesus macht das alles durch, ohne sich jemals davon einsperren zu lassen.. Sucht keinen Widerstand, aber er hat auch keine Angst vor ihr; verachtet Anerkennung nicht, aber es verfolgt ihn nicht. könnten wir sagen, mit einem kaum sichtbaren Lächeln, der niemals die Zustimmungsrate mit dem Maß an Wahrheit verwechselt, Denn die Zustimmungswerte liegen im Mann, Die Wahrheit liegt in Gott.

Es ist in diesem Sinne wie das Evangelium eine ebenso diskrete wie unerbittliche Ironie ausübt. Gerade diejenigen, die die Mitte bewachen – die Garanten der Ordnung, Korrekturspezialisten, „Das hat man schon immer so gemacht“-Profis – sind oft am wenigsten qualifiziert, um zu erkennen, was wirklich passiert.. Während die Verfahren besprochen werden, Es werden Dokumente erstellt und Bilanzen geltend gemacht, die nicht gestört werden dürfen, Der Glaube nimmt anderswo Gestalt an; Dabei wird sichergestellt, dass nichts den festgelegten Umfang verlässt, Das Verständnis reift außerhalb der Bühne; während alles an Konsens und Chancen gemessen wird, Die Wahrheit geht über Nebenstraßen, ohne um Erlaubnis zu fragen. Nicht, weil ich die Ränder als solche liebe, sondern weil – wie das Evangelium mit einer gewissen Hartnäckigkeit zeigt – die Wahrheit sich nicht verwalten lässt. Und noch weniger lässt sich dies durch die Anzahl der erreichten Konsensbemühungen oder durch den Seelenfrieden, den es bewahren konnte, bestätigen..

Akzeptieren Sie eine unbesiegte Marginalität, Dann bedeutet es nicht, eine Vorliebe für die Opposition zu entwickeln, und flüchten Sie sich auch nicht grundsätzlich in eine polemische Haltung. Bedeutet, einfacher, Hören Sie auf, den Wert eines Lebens – oder eines Dienstes – anhand der erhaltenen Genehmigung zu messen, die erzielten Positionen oder der erzielte Konsens, nach der Logik, die das Jahrhundert fordert, ohne Scham, hypertrophierter Narzissmus. Konkret, bedeutet, die Anzahl der Einladungen nicht als entscheidendes Kriterium anzunehmen, Anerkennung oder Zeichen der Wertschätzung, sondern die Richtigkeit der getroffenen Entscheidungen. Das Evangelium, ansonsten, bittet nicht um Applaus, aber sei treu. Und diese Treue, nicht selten, wird weit vom Zentrum entfernt ausgeübt, wo man weniger Druck ausgesetzt ist, freier, die Realität so zu betrachten, wie sie ist, und weniger gezwungen zu sein, zu sagen, was angemessen ist.

Das Ende des Jahres oft mit unverhältnismäßigen Erwartungen belastet. Schlussbilanzen sind erforderlich, schlüssige Urteile, Worte, die alles ein für alle Mal reparieren können. Eigentlich, für diejenigen, die mit einem Minimum an innerer Ehrlichkeit leben, Dieses Mal ist es nicht sinnvoll, Konten zu schließen, aber damit du aufhörst, dich selbst zu täuschen: keine tröstlichen Geschichten zu erzählen, um das Erfolgreiche nicht mit dem Gerechten zu verwechseln. Dies ist nicht die Zeit, die erreichten Ziele zu verkünden, sondern das Wesentliche vom Überflüssigen zu unterscheiden, was es verdient, gehütet zu werden, was man ohne Reue loslassen kann.

Es gibt eine besondere Freiheit das wird genau hier geboren: wenn akzeptiert wird, dass nicht alles gelöst werden muss, geklärt oder anerkannt werden. Einige Wechselfälle bleiben offen, einige unbeantwortete Fragen, einige schwere Ungerechtigkeiten ohne Wiedergutmachung. Aber nicht alles, was unvollendet bleibt, ist unfruchtbar.. Manchmal wird es einfach einer Zeit anvertraut, die nicht mit unserer übereinstimmt. Dieses Bewusstsein, alles andere als eine Kapitulation, Es ist eine hohe Form des spirituellen Realismus.

Die „nüchterne Wahrheit“ Es handelt sich weder um eine interne Disposition noch um ein abstraktes Prinzip: Man erkennt sie an dem Preis, den eine Person zu zahlen bereit ist, um das, was sie als wahr verstanden hat, nicht zu leugnen.. Es manifestiert sich, wenn Sie Verlustchancen akzeptieren, Anklagen oder Schutzmaßnahmen, solange sie nicht auf sprachliche Rechtfertigungen zurückgreifen, zu gefälligen Formeln oder moralischen Alibis, die vorzeigbar machen, was auf keinen Fall vorzeigbar sein kann: Tu so, als sei das Böse gut, und nutze diese Lüge als Schutzschild gegen diejenigen, die versuchen, das Böse beim Namen zu nennen.

Im kirchlichen Kontext in einem objektiv fortgeschrittenen Verfallszustand, das Menschen anhand ihrer Sichtbarkeit misst, Anpassungsfähigkeit und sofortiger Nutzen, Diese Wahl hat konkrete Konsequenzen, manchmal sogar verheerend. Es bedeutet, dass man sein eigenes Amt oder seinen kirchlichen Dienst weiterhin ausübt, ohne dass man eine Ernennung erhält., Ehrenämter oder jene kleinen Zugeständnisse, mit denen die Macht schmeichelt und, gleichzeitig, nur; ohne in die Entscheidungsgremien der Diözese oder kirchlicher Institutionen eingebunden zu sein; ohne sich der Regierungslogik zu unterwerfen, die Schweigen verlangt, Anpassungen oder Kompromisse werden als unzulässig angesehen, weil sie zu einem Preis bezahlt werden, den kein christliches Gewissen akzeptieren kann: das Opfer der Freiheit der Kinder Gottes, von Anfang an in das gleiche Geheimnis der Erschaffung des Menschen eingeschrieben. Bedeutet, Endlich, akzeptieren, dass der eigene Beitrag unbelohnt bleibt und an den Rand gedrängt wird, nicht, weil es nutzlos ist, aber weil es in den Schaltkreisen, die es haben, nicht verwendbar ist; und, Jedoch, beabsichtigt, in der Stille der Wüste, ein Same sein, der Frucht bringt.

Durchhalten, in diesem Sinne, Es handelt sich dabei weder um eine Form der Sturheit noch um eine Identitätshaltung, die darauf abzielt, sich abzuheben.. Es ist die Entscheidung, dem als wahr Erkannten treu zu bleiben, auch wenn diese Treue Schweigen mit sich bringt., Rollenverlust und fehlende Anerkennung.

im Schritt Von einem Jahr auf das andere wird nicht verlangt, tröstliche Bilanzen zu ziehen, sondern darauf zu schauen, was übrig bleibt, wenn die Zeit Illusionen verzehrt hat, Rollen und Begründungen. Die Entscheidungen bleiben bestehen, die Worte gesagt oder still, übernommene oder vermiedene Verantwortlichkeiten. Das, und nichts weiter, Es ist das Material, das durch die Zeit geht.

Christliche Hoffnung Es entsteht nicht aus der Tatsache, dass die Dinge „besser werden“., noch vom erzielten Konsens oder den erzielten Ergebnissen. Es entsteht aus dem Wissen, dass die Wahrheit nicht am Unmittelbaren gemessen wird, sondern wird in der Endzeit gerichtet. In dieser der Zeit und dem Urteilsvermögen ausgesetzten Treue – und nicht im Erfolg einer Zeit – entscheidet sich, ob ein Leben einfach gelebt oder wirklich als Geschenk Gottes geschätzt wurde.; wenn die empfangenen Talente Früchte getragen haben, oder unter der Erde vergraben.

Von der Insel Patmos, 31 Dezember 2025

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DIE WÜRDE DER NICHT ÜBERWUNDENEN MARGINALITÄT IM ÜBERGANG VON EINEM JAHR ZUM ANDEREN

Die christliche Hoffnung entspringt nicht der Erwartung, dass die Dinge „besser werden“, noch dem gesammelten Konsens oder den erzielten Ergebnissen. Sie entspringt dem Wissen, dass Wahrheit nicht am Unmittelbaren gemessen wird, sondern im letzten Gericht beurteilt werden wird. In dieser dem Zeitverlauf und dem Gericht ausgesetzten Treue — und nicht im Erfolg einer Saison — entscheidet sich, ob ein Leben bloß gelebt oder wirklich als Gabe Gottes bewahrt wurde; ob die empfangenen Talente fruchtbar gemacht oder in der Erde vergraben worden sind.

— Kirchliche Aktualität —

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Am Ende des Jahres neigt die Welt dazu, Bilanz zu ziehen, indem sie Ergebnisse, Erfolge und Misserfolge misst. Es ist eine beruhigende Übung, weil sie erlaubt, das Leben nach sichtbaren und scheinbar unmittelbar überprüfbaren Kriterien zu beurteilen.

Aus christlicher Perspektive jedoch ist nicht alles, was messbar ist, wahr, und das, was tatsächlich über die Qualität einer Existenz entscheidet, fällt oft nicht mit dem zusammen, was in den Augen der Welt als gelungen erscheint. Auf dem Weg des Glaubens nimmt wahre Erfüllung nicht selten die Gestalt dessen an, was die Welt als Scheitern und Misserfolg beurteilt. Das ist die Logik des Kreuzes, die der Apostel Paulus weder abschwächt noch akzeptabel macht:

„Wir dagegen verkünden Christus als den Gekreuzigten, für Juden ein Ärgernis, für Heiden eine Torheit“ (1 Kor 1,23).

Diese Dimension wird von jenen gelebt, die sich allmählich an den Rand gedrängt sehen, weil sie ihr Gewissen nicht verraten und auf die Wahrheit nicht verzichtet haben. Nicht aus ideologischer Entscheidung, nicht aus persönlicher Unfähigkeit, sondern aufgrund einer zunehmenden Unvereinbarkeit mit Praktiken, Sprachformen und Funktionskriterien der kirchlichen Kontexte, in denen sie leben und wirken: Systeme, die Anpassung belohnen, opportunes Schweigen verlangen und jene marginalisieren, die sich nicht funktionalisieren lassen. Unter einem bestimmten Gesichtspunkt könnte man sie so bezeichnen: die skandalösen Toren des Kreuzes.

Die Toren des Kreuzes erregen Anstoß, indem sie sich weigern, die Sprache zu beugen, um eine objektiv ungerechte Entscheidung akzeptabel erscheinen zu lassen. Sie verweigern es, als „pastoral“ zu bezeichnen, was in Wirklichkeit nichts anderes ist als opportunistisches Problemmangement; sie weisen antievangelikale klerikale Logiken zurück, die die Treue zum Evangelium mit dem Gehorsam gegenüber Apparatedynamiken verwechseln. Sie lassen sich nicht darauf ein, über lange Zeit hinweg bestehende Versäumnisse mit mehrdeutigen Formeln zu verdecken, noch akzeptieren sie, dass die Laxheit von Klerikern mit Priestermangel, organisatorischer Dringlichkeit oder mit dem Verweis auf angebliche Gleichgewichte gerechtfertigt wird, die nicht gestört werden dürften. Sie passen sich nicht an als unvermeidlich dargestellte irreguläre Situationen an, sie lassen sich nicht zum Schweigen bringen „um keine Probleme zu verursachen“, noch machen sie sich zu Komplizen von Seilschaften, gegenseitigen Schutzmechanismen und beruhigenden Erzählungen, die dazu dienen, die Wahrheit zu verdecken.

In solchen Fällen ist die Reduktion auf Marginalität nicht das Ergebnis eines persönlichen Fehlers, sondern die Nebenwirkung einer nicht verhandelbaren Kohärenz, die fast immer als Niederlage, als Zeichen von Unzulänglichkeit oder relationaler Unfähigkeit gelesen wird. Doch ist das nicht immer so: Manchmal ist es schlicht der Preis dafür, sich nicht an ein System angepasst zu haben, das nicht toleriert, was es weder kontrollieren noch verwerten kann. Dieser Mechanismus ist weder neu noch auf den kirchlichen Bereich beschränkt. Er ist typisch für jede geschlossene Machtstruktur, einschließlich krimineller Organisationen, die nicht zuerst jene treffen, die das Gesetz brechen, sondern jene, die sich nicht funktional machen lassen: jene, die sich nicht beugen, die nicht in den Kreislauf wechselseitiger Abhängigkeiten eintreten, die Sprache, Schweigen und geforderte Komplizenschaften nicht akzeptieren. In solchen Systemen sind Isolation und Marginalisierung keine Unfälle, sondern bewusste Instrumente der Kontrolle.

Eine nicht überwundene Marginalität anzunehmen gehört zur Weisheit der Torheit des Kreuzes und bedeutet weder, sich in eine ressentimentgeladene Nische zurückzuziehen, noch eine Spiritualität des Scheiterns zu kultivieren. Ganz konkret heißt das anzuerkennen, dass nicht alles Wahre in den offiziellen Kanälen Platz findet und dass nicht jede Form von Unsichtbarkeit mit Verlust gleichzusetzen ist. Das zeigt sich etwa bei jenen, die auf Rollen, Ämter oder Sichtbarkeit verzichten, um keine offiziellen Dokumente zu unterzeichnen, in denen eine ungerechte Entscheidung als „gemeinsam getragene pastorale Option“ dargestellt wird. Es zeigt sich bei denen, die sich weigern, reale Verantwortlichkeiten hinter falschen diplomatischen Formeln zu verbergen, die als „heilige Klugheit“ ausgegeben werden, in Wirklichkeit aber einer opportunistischen Problemverwaltung dienen. Es ist die Situation jener, die ernsthaft weiterarbeiten, ohne befördert zu werden, weil sie keiner einflussreichen Seilschaft angehören; jener, die denken und schreiben, ohne eingeladen zu werden, weil sie nicht mit den dominanten Narrativen übereinstimmen; jener, die reale Verantwortung tragen — in Bildung, Kultur und Erziehung — ohne offizielle Ämter oder schützende Zugehörigkeiten, weil sie nicht bereit sind, die Freiheit des Urteils gegen Schutz oder Anerkennung einzutauschen.

In diesen Fällen ist Unsichtbarkeit kein Zeichen persönlichen Scheiterns, sondern eine Form des Schutzes: Sie bewahrt vor der Logik des Scheins, entzieht dem Erpressungsdruck des Konsenses und verhindert, instrumentalisiert zu werden. Mitunter erweist sie sich im Lauf der Zeit sogar als Gnade — nicht weil sie das Leben leichter macht, sondern weil sie erlaubt, frei, integer und nicht erpressbar zu bleiben. Es ist die Situation von Gestalten, die an den Rand gedrängt erscheinen, ohne zerstört zu sein, für zum Schweigen gebracht gehalten werden und gerade dadurch fruchtbarer werden. Die Schrift kennt diese Dynamik gut. Mose wird der öffentlichen Bühne entzogen und in die Wüste Midians geführt, bevor er berufen wird, das Volk zu befreien (vgl. Ex 2,15; 3,1); Elija flieht in die Wüste, wünscht den Tod, und gerade dort lernt er ein Hören, das ihn der Gewalt der Macht und dem Lärm des Handelns entzieht (vgl. 1 Geschlecht 19,1–18); Johannes der Täufer wird weder im Zentrum geboren noch wirkt er dort, sondern in der Wüste, fern der offiziellen religiösen Kreisläufe, und von dort bereitet er den Weg des Herrn (vgl. Mt 3,1–3; Mk 1,2–4; Lk 3,1–4). Jesus selbst wird, noch vor jedem öffentlichen Wort und jedem Zeichen, vom Geist in die Wüste getrieben, wo er ausdrücklich Erfolg, unmittelbare Wirksamkeit und den Beifall der Menge zurückweist (vgl. Mt 4,1–11; Mk 1,12–13; Lk 4,1–13).

Die Wüste ist in der biblischen und evangelischen Tradition nicht der Ort der Nutzlosigkeit, sondern der Reinigung: Sie erzeugt keine Sichtbarkeit, sondern Freiheit; sie garantiert keinen Erfolg, sondern Wahrheit. In diesem Raum reifen Gestalten heran, die äußerlich irrelevant erscheinen, tatsächlich aber nicht erpressbar sind, hervorgebracht von einer Fruchtbarkeit, die nicht von unmittelbarer Anerkennung abhängt, sondern von der Treue zur Wahrheit, von innerer Freiheit und von der Fähigkeit, der Zeit standzuhalten, ohne von ihr korrumpiert zu werden.

Betrachtet man das Evangelium ohne ängstliche Pietismen und ohne devotionalen Filter, fällt ein elementarer Befund auf: Jesus zeigt keinerlei Angst, im Zentrum zu stehen. Im Gegenteil: Wenn sich das Zentrum füllt, entzieht er sich ihm mit Selbstverständlichkeit. Er predigt zu den Volksmengen (vgl. Mt 5–7; Mk 6,34), zieht sich dann aber zurück (vgl. Mk 1,35; Joh 6,15); er wirkt Zeichen (vgl. Mk 1,40–45; Mk 7,31–37), empfiehlt jedoch das Schweigen (vgl. Mk 1,44; Mk 8,26); er zieht Jünger an, hält aber jene nicht fest, die weggehen (vgl. Joh 6,66–67). In heutiger Sprache könnte man sagen, er kümmert sich nicht um sein eigenes „Positioning“. Und doch hat niemand mehr als er die Geschichte geprägt.

Nimmt man diesen evangelischen Blick ein, hören auch die Seligpreisungen auf, ein erbauliches Repertoire für feierliche Anlässe zu sein, und werden wieder das, was sie in ihrer christologischen Realität sind: ein radikales Kriterium der Unterscheidung. Sie versprechen weder Erfolg noch Sichtbarkeit noch Zustimmung; vielmehr beschreiben sie eine paradoxe Form von Glück, die mit der Logik des Konsenses unvereinbar ist. Die Seligen im Evangelium sind nicht jene, die „es geschafft haben“, sondern jene, die die Wahrheit nicht gegen Beifall eingetauscht haben (vgl. Mt 5,1–12).

Neben den Seligpreisungen bewahrt das Evangelium jedoch mit derselben Klarheit auch die andere Seite der Medaille: die „Weherufe“. Harte Worte, wenig zitiert und selten kommentiert, vielleicht weil sie eine bequeme Spiritualität stören. „Weh euch, wenn euch alle Menschen loben“ (Lk 6,26): eine Mahnung, die sich nicht an skandalöse Sünder zu richten scheint, sondern an respektable, geschätzte, vollkommen integrierte Personen. Es ist, als würde Jesus vor einer subtilen Form des Scheiterns warnen: jener, bei der Konsens um den Preis der eigenen inneren Freiheit erkauft wird.

Im Evangelium ist Konsens niemals ein Wert an sich. Mehr noch: Wenn er einmütig wird, nimmt er häufig die Züge eines kollektiven Missverständnisses an. Die Volksmengen jubeln, um dann zu verschwinden (vgl. Joh 6,14–15,66); die Jünger applaudieren, um dann darüber zu streiten, wer der Größte sei (vgl. Mk 9,33–34; Lk 22,24); die Notablen erkennen an, um dann aus Angst oder Zweckmäßigkeit auf Distanz zu gehen (vgl. Joh 12,42–43). Jesus durchschreitet all dies, ohne sich je davon gefangen nehmen zu lassen. Er sucht die Opposition nicht, fürchtet sie aber auch nicht; er verachtet Anerkennung nicht, jagt ihr jedoch nicht nach. Man könnte mit einem kaum angedeuteten Lächeln sagen, dass er nie Zustimmungswerte mit dem Maß der Wahrheit verwechselt, denn Zustimmungswerte liegen im Menschen, die Wahrheit liegt in Gott.

In diesem Sinn übt das Evangelium eine ebenso diskrete wie unerbittliche Ironie aus. Gerade jene, die das Zentrum besetzen — die Garanten der Ordnung, die Spezialisten der Korrektheit, die Profis des „Das haben wir immer so gemacht“ — erweisen sich oft als die am wenigsten Befähigten, das tatsächlich Geschehende zu erkennen. Während man Verfahren diskutiert, Dokumente verfasst und Gleichgewichte beschwört, die nicht gestört werden dürfen, nimmt der Glaube anderswo Gestalt an; während man darauf achtet, dass nichts den festgelegten Rahmen verlässt, reift das Verständnis außerhalb der Bühne; während alles in Kategorien von Konsens und Opportunität gemessen wird, geht die Wahrheit Nebenwege, ohne um Erlaubnis zu bitten. Nicht weil sie die Ränder als solche liebt, sondern weil — wie das Evangelium mit einer gewissen Hartnäckigkeit zeigt — die Wahrheit sich nicht verwalten lässt. Und noch weniger lässt sie sich durch die Zahl der erzielten Zustimmungen oder durch die Ruhe der Gewissen zertifizieren, die man zu bewahren vermag.

Eine nicht überwundene Marginalität anzunehmen bedeutet also nicht, eine Vorliebe für Opposition zu kultivieren oder sich aus Prinzip in eine polemische Haltung zu flüchten. Es bedeutet vielmehr, aufzuhören, den Wert eines Lebens — oder eines Dienstes — nach der erhaltenen Zustimmung, den erlangten Ämtern oder dem gesammelten Konsens zu bemessen, gemäß jener Logik, die das Zeitalter ohne Scham hypertrophen Narzissmus nennt. Konkret heißt das, nicht die Zahl der Einladungen, der Anerkennungen oder der Wertschätzungen zum entscheidenden Kriterium zu machen, sondern die Redlichkeit der getroffenen Entscheidungen. Das Evangelium verlangt schließlich nicht, bejubelt zu werden, sondern treu zu sein. Und diese Treue wird nicht selten fern vom Zentrum gelebt, wo man weniger dem Druck ausgesetzt ist, freier die Wirklichkeit als das sehen kann, was sie ist, und weniger gezwungen ist, das zu sagen, was opportun erscheint.

Der Jahreswechsel ist oft mit unverhältnismäßigen Erwartungen aufgeladen. Man verlangt definitive Bilanzen, abschließende Urteile, Worte, die alles ein für alle Mal ordnen sollen. In Wirklichkeit dient diese Zeit für den, der mit einem Minimum an innerer Ehrlichkeit lebt, nicht dazu, Rechnungen zu schließen, sondern damit aufzuhören zu schummeln: sich keine tröstenden Geschichten mehr zu erzählen, nicht zu verwechseln, was Erfolg hatte, mit dem, was gerecht war. Es ist nicht der Moment, Etappensiege auszurufen, sondern das Wesentliche vom Überflüssigen zu unterscheiden, das zu Bewahrende von dem, was ohne Reue losgelassen werden kann.

Hier entsteht eine besondere Freiheit: wenn man akzeptiert, dass nicht alles gelöst, geklärt oder anerkannt werden muss. Manche Vorgänge bleiben offen, manche Fragen unbeantwortet, manche schweren Unrechtstaten ohne Wiedergutmachung. Doch nicht alles Unvollendete ist steril. Mitunter ist es schlicht einer Zeit anvertraut, die nicht mit der unseren zusammenfällt. Dieses Bewusstsein ist weit davon entfernt, eine Kapitulation zu sein; es ist eine hohe Form geistlichen Realismus.

Die „nüchterne Wahrheit“ ist weder eine innere Disposition noch ein abstraktes Prinzip: Man erkennt sie an dem Preis, den ein Mensch bereit ist zu zahlen, um dem nicht zu widersprechen, was er als wahr erkannt hat. Sie zeigt sich, wenn man bereit ist, Gelegenheiten, Ämter oder Schutz zu verlieren, statt auf sprachliche Rechtfertigungen, beschwichtigende Formeln oder moralische Alibis zurückzugreifen, die etwas präsentabel machen, was es unter keinen Umständen sein kann: so zu tun, als sei das Böse gut, und diese Lüge als Schild gegen jene zu benutzen, die versuchen, das Böse beim Namen zu nennen.

In einem kirchlichen Kontext, der sich objektiv in einem fortgeschrittenen Zustand des Verfalls befindet und Menschen nach Sichtbarkeit, Anpassungsfähigkeit und unmittelbarer Nützlichkeit bemisst, hat diese Entscheidung konkrete, mitunter sogar verheerende Konsequenzen. Sie bedeutet, den eigenen kirchlichen Dienst oder Auftrag weiter auszuüben, ohne Empfänger von Ernennungen, Ehrenämtern oder jener kleinen Zugeständnisse zu sein, mit denen Macht zugleich schmeichelt und unterwirft; ohne in die Entscheidungsgremien der Diözese oder kirchlicher Institutionen eingebunden zu werden; ohne sich Regierungslogiken zur Verfügung zu stellen, die Schweigen, Anpassung oder Kompromisse verlangen, die als unzulässig erachtet werden, weil sie zu einem Preis erkauft werden, den kein christliches Gewissen akzeptieren kann: dem Opfer der Freiheit der Kinder Gottes, die von Anfang an in das Geheimnis der Erschaffung des Menschen eingeschrieben ist. Sie bedeutet schließlich, zu akzeptieren, dass der eigene Beitrag ohne Gratifikationen bleibt und an den Rand gedrängt wird, nicht weil er nutzlos wäre, sondern weil er in den maßgeblichen Kreisläufen nicht verwertbar ist; und dennoch dazu bestimmt, in der Stille der Wüste ein Same zu sein, der Frucht bringt.

In diesem Sinn zu verharren ist weder eine Form von Starrsinn noch eine identitäre Pose, die zur Abgrenzung konstruiert wurde. Es ist die Entscheidung, dem treu zu bleiben, was man als wahr erkannt hat, auch wenn diese Treue Schweigen, Rollenverlust und mangelnde Anerkennung mit sich bringt.

Im Übergang von einem Jahr zum anderen wird nicht verlangt, tröstliche Bilanzen zu ziehen, sondern darauf zu schauen, was bleibt, wenn die Zeit Illusionen, Rollen und Rechtfertigungen aufgezehrt hat. Es bleiben die getroffenen Entscheidungen, die gesprochenen oder verschwiegenen Worte, die übernommenen oder vermiedenen Verantwortungen. Das ist — und nichts anderes — das Material, das die Zeit durchquert.

Die christliche Hoffnung entspringt nicht der Erwartung, dass die Dinge „besser werden“, noch dem gesammelten Konsens oder den erzielten Ergebnissen. Sie entspringt dem Wissen, dass Wahrheit nicht am Unmittelbaren gemessen wird, sondern im letzten Gericht beurteilt werden wird. In dieser dem Zeitverlauf und dem Gericht ausgesetzten Treue — und nicht im Erfolg einer Saison — entscheidet sich, ob ein Leben bloß gelebt oder wirklich als Gabe Gottes bewahrt wurde; ob die empfangenen Talente fruchtbar gemacht oder in der Erde vergraben worden sind.

Von der Insel Patmos, 31. Dezember 2025

 

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Die Väter der Insel Patmos

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Die Menschwerdung Jesu als Mahnung zur göttlichen Ästhetik und Harmonie zwischen Körper und Seele

Es ist genau der Heilige Papst Leo der Große, der anlässlich einer Predigt am Weihnachtstag die Christen dazu aufruft, ihre eigene Würde anzuerkennen, die ohne Angst vor Widersprüchen auch durch jene Körperlichkeit und Körperlichkeit geht, die eine sichtbare Manifestation der Schönheit des fleischgewordenen Sohnes ist und die wir in uns selbst verteidigen und bewahren müssen.

- Kirchennachrichten -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Artikel im PDF-Druckformat – PDF -Artikel Druckformat – PDF-Artikel im gedruckten Format

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Als ich an der Universität von Cagliari studierte, in den ersten Jahren des Pharmaziestudiums, Die Prüfung in Anatomie gehörte zusammen mit den Prüfungen in allgemeiner und anorganischer Chemie und dann in organischer Chemie zu den schwierigsten Prüfungen.

An einem bleiernen Nachmittag im Raum F des Universitätskomplexes der Zitadelle von Monserrato, Ich erinnere mich, dass der Anatomielehrer gerade das zentrale Nervensystem vorstellen wollte. Auch wenn wir keine Medizinstudenten waren, Anatomie war eine besonders gut gemachte und tiefgehende Disziplin, auch weil derselbe Lehrer oft spezifische Hinweise auf Histologie und Zytologie gab (kurz gesagt alles, was die Untersuchung tierischer und pflanzlicher Gewebe und Zellen betrifft) was wir als Ave Maria kennen mussten und dass jede Ungenauigkeit den Zorn des Lehrers erregt hätte, weitaus furchterregender als Achilles' Zorn in der Ilias.

Bei der Erklärung des Zentralnervensystems erfuhr vom Lehrer von der Existenz des motorischen und sensorischen Homunkulus, Dabei handelt es sich lediglich um eine visuelle Karte der Darstellung der verschiedenen Körperteile auf kortikaler Ebene. Die Gebiete sind so viel größer, von größerer Größe, desto größer ist ihre Bedeutung für die sensorische oder motorische Wahrnehmung. Die grafische Darstellung ist daher die eines Mannes, aber von einem formlosen und unharmonischen Mann. Diese Art von Disharmonie ist notwendig und funktionell, solange wir uns auf unser Nervensystem beziehen, Tatsächlich können wir sagen, dass wir gerade dank ihr in der Lage sind, die meisten Dinge, die wir im täglichen Leben tun, zu tun.

Aber was würde passieren wenn der Mensch in Wirklichkeit wirklich so wäre, anatomisch gesehen? Das wäre ziemlich problematisch, Doch gerade in der Nähe des Weihnachtsfestes wird uns bewusst, dass der Mensch von Gott nicht als Homunkulus, sondern als harmonisches Ganzes geschaffen wurde und dass gerade die Inkarnation des Wortes den Beweis für die Harmonie von Körper und Geist darstellt, die der Christ besitzt, als gläubiger Mann, Ich kann es mir nicht leisten, es wegzulassen, Es lohnt sich, ein kleiner Mann zu werden, das heißt, eine Karikatur.

Unser Regisseur Pater Ariel hat kürzlich einen sehr interessanten Artikel mit einem provokanten Titel veröffentlicht: Wenn Weihnachten näher rückt, kann man das mit Fug und Recht sagen: Jesus wurde nie geboren in dem er das erklärt:

«der Sohn beginnt nicht in Bethlehem zu sein. Er ist “vor allen Altersstufen”, Warum “Ich von Gott, Licht vom Licht, Wahre Gott vom wahren Gott”. Weihnachten ist nicht die Geburt Gottes, sondern die Menschwerdung des ewigen Sohnes “generiert, nicht erstellt, aus derselben Substanz wie der Vater”» (vgl.. WHO).

Was bedeutet das? In der Heiligen Messe am Weihnachtstag werden wir Gelegenheit haben, dies besser zu verstehen, in dem uns der selige Apostel und Evangelist Johannes mit seinem wunderbaren Prolog belehren wird, Aber um es kurz zu machen, können wir zusammenfassend sagen, dass Weihnachten der erlösende Akt des Vaters ist, in dem der Sohn geboren wird, durch das Wirken des Heiligen Geistes, Es nimmt im Schoß einer jungfräulichen Mutter wirklich sterbliche Gestalt an und nimmt unsere Menschlichkeit an, als wahrer Mann ans Licht kommen. Das Wort Gottes, Er, durch den der Vater alles getan hat, nimmt einen Körper und eine Seele an. Diese Wahrheit spiegelt sich in den Psalmen wider, in denen uns die Lektüre des christologischen Glaubens sagen lässt: „Er ist der Schönste unter den Menschensöhnen.“ (vgl. Soll 44), und diese Schönheit ist nicht nur spiritueller, sondern auch physischer Natur, berührt den Körper, den Er angenommen hat und der wirklich die Ordnung und Harmonie Gottes vermittelt. Jesus Christus als wahrer Mensch ist das Vorbild jener göttlichen Ästhetik, die zugleich schöpferische und ordnende Harmonie ist, Wir müssen uns von ihm inspirieren lassen, um als Menschen und als Gläubige zu wachsen. Erst im tragischen Geheimnis der Passion erkennen wir, wie die Schönheit des Körpers des Erlösers entstellt wird, weil er die Sünde der Menschen auf sich nimmt, eine Sünde, die nicht nur eine Störung auf der spirituellen Ebene der Beziehung zu Gott darstellt, sondern auch einen Angriff auf die körperliche Schönheit darstellt, die den Herrn entstellt und ablehnt, Mann der Schmerzen, vor dem man sein Gesicht verhüllt, um die Vision einer solch herzzerreißenden Strafe erträglicher zu machen, die in der Kreuzigung auf Golgatha gipfeln wird.

Warum diese Reflexion? Denn ich halte es für notwendiger denn je, bekannt zu machen, dass das Geheimnis von Weihnachten nicht nur ein Ereignis für emotionale Herzen ist, das den Geist berührt, sondern im Wesentlichen auch die menschliche Körperlichkeit. Wir erleben es oft, auch im Volk Gottes, zu einer disharmonischen Art, den Körper zu verstehen, in einer Weise, die viel mehr den antiken Philosophien ähnelt, in denen der Körper als Gefängnis der unsterblichen Seele angesehen wurde. Aber es ist wirklich wahr, dass man Gott umso wohlgefälliger ist, je mehr man seinen Körper im Vergleich zur Seele vernachlässigt? Die Häresie ist offensichtlich und führt zu einem veränderten Verständnis des Glaubens, verbunden mit einer gewissen ungesunden Spiritualität, die dazu prädisponiert, Nicht-Männer zu fälschen, noch nicht einmal Christen, ma omuncoli.

Es ist genau der Heilige Pontifex Leo der Große der anlässlich einer Predigt am Weihnachtstag die Christen dazu aufruft, ihre eigene Würde anzuerkennen, die ohne Angst vor Widersprüchen auch jene Körperlichkeit und Körperlichkeit einschließt, die eine sichtbare Manifestation der Schönheit des fleischgewordenen Sohnes ist und die wir in uns selbst verteidigen und bewahren müssen.

Ein Christ, der im Glauben ausgeglichen ist, damit, Er kann nicht daran denken, sich nur um die Seele zu kümmern, wenn er dann den Körper vernachlässigt oder vergeuden lässt, den Gott ihm gegeben hat und den der Erlöser angenommen und mit der Auferstehung verherrlicht hat. Für die schönen Seelen, die durch eine solche Rede empört sein werden, erinnere ich mich an den seraphischen Vater, den Heiligen Franziskus, unübertroffen für die Demütigung und Entbehrung des Lebens, „Er lernte, den Körper mit Respekt und Heiligkeit zu halten, durch die völlige Reinheit seines gesamten Selbst, Fleisch und Geist“ (Franziskanische Quellen, 1349)» und der am Ende seines Lebens erkannt hatte, dass er etwas zu streng mit dem „Bruderkörper“ umgegangen war, der mit zu vielen Bußen und Gebrechen belastet war. Diese Reflexion könnte der Beginn eines Weges zu größerer Versöhnung und Selbstakzeptanz sein, der über den notwendigen Respekt und die Pflege des eigenen Körpers führt, der der Tempel des Heiligen Geistes, aber auch ein echtes Instrument zur Verherrlichung Gottes in der Immanenz ist.. Erinnern wir uns – zwischen dem Angenehmen und dem Provokativen – daran, dass nach der Wahl zum Papst der Kardinalpropst, Es wurde bekannt, dass der neue Papst als Kardinal das Fitnessstudio Omega Fitness Club in Rom besuchte, wo er inkognito mit Cardio und Geräten trainierte, Sie demonstrieren eine hervorragende körperliche Verfassung und halten das Gleichgewicht zwischen Geist und Körper aufrecht, was seinen Personal Trainer überraschte, der ihn erst nach seiner Wahl zum Papst anerkannte.

Einige praktische Überlegungen, bevor es zum Abschluss kommt: PWenn wir uns gut auf Weihnachten vorbereiten, können wir dem Rat von Johannes dem Täufer folgen und gut auf die Begegnung mit Jesus vorbereitet sein, Wir müssen echte und konkrete Gesten der Gerechtigkeit umsetzen, um den persönlichen Stolz zu überwinden und nach den Wurzeln der Sünden zu suchen, die wir jeden Tag begehen. Eine gute und sorgfältige Beichte ist der Ausgangspunkt, um die Geburt des Erlösers gut zu feiern, dann verbunden mit der wirklichen Begegnung mit Christus in der Heiligen Messe und der Eucharistie. Unglücklicherweise, Noch immer nehmen viele Christen am Weihnachtstag nicht an der Eucharistie teil, weil sie mit tausend anderen Problemen beschäftigt sind und den Feiernden vergessen, um alles Nebensächliche stärker hervorzuheben, und dann kommen Sie am zweiten Weihnachtsfeiertag und besuchen Sie die Messe mit dieser Ausrede: „Ich konnte gestern nicht kommen, aber ich werde heute kommen, es ist alles das Gleiche“.

Die ganze Weihnachtszeit Es ist ein Fest des Lichts, bei dem ich die Möglichkeit habe, in Jesus einzutauchen, Licht in der Dunkelheit, und diese Erleuchtung des Lebens kann nur durch Gebet geschehen. Momente finden, Momente, Momente, in denen ich im innigen Gebet vor dem Herrn Jesus verweile und sein Licht meine Dunkelheit erhellen und mich zur Begegnung mit ihm führen lasse, wie es für die Heiligen Könige der Fall war.

Aber diese Vorbereitung ist nur spirituell Es reicht nicht aus, wenn wir den Körper weglassen, wenn der Feiertag es mir nicht erlaubt, mich um meinen Körper und den meiner Lieben zu kümmern, im Wissen, dass dies auch ein theologischer Ort ist, an dem man Christus finden kann. Sich an religiösen Feiertagen um sein äußeres Erscheinungsbild zu kümmern, ist keineswegs Narzissmus oder Eitelkeit. Genauso wie Kirchen geschmückt sind, die Altäre und Häuser für die Feierlichkeiten des Herrn, sogar mein Aussehen und mein Körper verdienen es, würdig auf die Begegnung mit dem Herrn vorbereitet zu werden, Widerspiegelung jener Schönheit, die die Liturgie auch in den lebenden Menschen der Getauften besingt.

Und so kommen wir in der Kantine an, beim Mittag- und Abendessen, günstige Momente, um sicherzustellen, dass Sie es nicht sind von Lebensmitteln verwendet aber das Gegenteil von Essen verwenden als Instrument des Lobes, der brüderlichen Vereinigung und nicht der Entfremdung. Lebensmittel, die auch dazu dienen können, dem Körper zu helfen und die Seele derjenigen zu regenerieren, die in Armut und Ausgrenzung leben und oft warten, wie der arme Lazarus, ein paar Krümel, die von den Tischen der vielen reichen Epuloni unserer Zeit fielen, Der erste davon bin ich.

Aber es geht nicht nur ums Essen, Auch die Weihnachtszeit kann eine Gelegenheit sein, gemeinsam mit der Familie oder in der Einsamkeit gesunde und gesunde Aktivitäten zu erleben, die den Körper neu beleben und es uns ermöglichen, für das Reich Gottes leistungsfähig zu bleiben. Wir Priester denken, dass die Bewegungsarmut und die Unordnung während der Feiertage oft dazu führen, dass wir mehrere Kilo zunehmen, wenn stattdessen unsere Wahl des Berufslebens eine gesunde und dynamische Körperlichkeit aufweisen sollte, weil sie mit einer gesunden und dynamischen Spiritualität verbunden ist. Im Laufe der Geschichte der Kirche hat sich der Lebensstil der geweihten Menschen – ich denke dabei an die vielen Mönchs- und Bettelorden, aber nicht nur – stets mit äußerster Ausgewogenheit und Weisheit zwischen Refektorium und körperlicher Aktivität entwickelt und dabei das Risiko übermäßiger Opulenz und Müßiggangs vermieden. Einige moderne Kongregationen haben körperliche oder sportliche Aktivität in ihren täglichen Lebensstil aufgenommen, was eine schöne Metapher christlicher Askese ist und den Geist im Kampf gegen die Sünde stärkt, weil sie lehrt, dass Ergebnisse mit dem Schweiß ständiger Opfer erzielt werden.

Möge es also ein frohes Weihnachtsfest für alle sein: Ein frohes Weihnachtsfest für unsere Seele, die von der Todstarre der Sünde befreit wurde, und möge es auch ein frohes Weihnachtsfest für unseren Körper sein, der durch körperliche Betätigung und Werke der Nächstenliebe als wahre und authentische Arbeiter im Weinberg des Herrn gestärkt wird. Juvenal schrieb: „Wir müssen für einen gesunden Geist in einem gesunden Körper beten» (Sa. x, 356), „Wir müssen die Götter bitten, dass der Geist gesund und der Körper gesund sei“, Möge der Herr uns dieses Geschenk schenken, damit auch wir strahlen, wie er, von der Schönheit der Schönsten unter den Menschensöhnen.

Sanluri, 24 Dezember 2025

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Die Menschwerdung Jesu als Warnung vor einer verzerrten göttlichen Ästhetik und als Harmonie zwischen Körper und Seele

Es ist genau der Heilige Leo der Große, der, in einer Predigt zum Weihnachtstag, ermahnt Christen, ihre eigene Würde anzuerkennen – eine Würde, die zweifellos auch die Körperlichkeit und Körperlichkeit durchdringt, die die sichtbare Manifestation der Schönheit des fleischgewordenen Sohnes sind und die wir in uns selbst verteidigen und bewahren müssen.

- Wirksamkeit der kirchlichen Aktualität -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Als ich an der Universität von Cagliari studierte, in den ersten Jahren des Pharmaziestudiums, Die Prüfung in Anatomie gehörte zu den schwierigsten, zusammen mit der Allgemeinen und Anorganischen Chemie und später der Organischen Chemie.

An einem düsteren Nachmittag in der Vorlesung Halle F des Universitätskomplexes auf dem Monserrato-Campus, Ich erinnere mich an den Anatomieprofessor, der sich darauf vorbereitete, das Zentralnervensystem vorzustellen. Obwohl wir keine Medizinstudenten waren, Anatomie wurde besonders gründlich und rigoros gelehrt, auch weil derselbe Dozent häufig präzise Hinweise auf Histologie und Zytologie gab (Zusamenfassend, alles rund um das Studium tierischer und pflanzlicher Gewebe und Zellen), Themen, die wir genauso gut kennen sollten wie das Ave Maria. Jede Ungenauigkeit hätte den Zorn des Professors hervorgerufen, weitaus furchterregender als Achilles’ Zorn im Ilias.

Während wir das Zentralnervensystem erklären, Vom Dozenten erfuhr ich von der Existenz des motorischen und sensorischen Homunkulus, Dabei handelt es sich um nichts anderes als eine visuelle Karte der Darstellung verschiedener Körperteile auf kortikaler Ebene. Die Bereiche sind umso größer, je wichtiger sie für die Sinneswahrnehmung oder Motorik sind. Die grafische Darstellung ist also die eines Menschen – allerdings eine verzerrte und disharmonische. Diese Art von Disharmonie ist notwendig und funktionell, solange wir uns auf das Nervensystem beziehen; In der Tat, Gerade dank dieser Anordnung sind wir in der Lage, die meisten Handlungen des täglichen Lebens auszuführen.

Aber was würde passieren, wenn der Mensch in Wirklichkeit wirklich so wäre?, anatomisch gesehen? Die Situation wäre höchst problematisch. Und doch wird uns gerade zu Beginn der Weihnachtsfeierlichkeit bewusst, dass der Mensch von Gott und nicht als Homunkulus geschaffen wurde, aber als harmonisches Ganzes. Gerade die Inkarnation des Wortes ist der Beweis für die Harmonie zwischen Körper und Geist, die der Christ schätzt, als gläubiger Mann, Ich kann es mir nicht leisten, es zu vernachlässigen – unter Androhung der Gefahr, ein Homunkulus zu werden, das ist, eine Karikatur.

Unser Direktor, Pater Ariel, hat kürzlich einen äußerst interessanten Artikel mit dem provokanten Titel veröffentlicht An der Schwelle zu Weihnachten muss es gesagt werden: Jesus wurde nie geboren (vgl. Hier), in dem er bekräftigt:

„Der Sohn beginnt nicht in Bethlehem zu existieren. Er ist „vor allen Zeiten“, weil Er „Gott von Gott“ ist, Licht aus Licht, wahrer Gott vom wahren Gott‘. Weihnachten ist nicht die Geburt Gottes, sondern die Menschwerdung des ewigen Sohnes, ‚gezeugt‘, nicht gemacht, wesensgleich mit dem Vater‘.“

Was bedeutet das? Wir werden es während der Heiligen Messe am Weihnachtstag besser verstehen, wenn der selige Apostel und Evangelist Johannes uns durch seinen wunderbaren Prolog belehren wird. Aber kurz, Wir können sagen, dass Weihnachten der rettende Akt des Vaters ist, in dem der Sohn lebt, durch das Wirken des Heiligen Geistes, nimmt im Schoß einer jungfräulichen Mutter wirklich sterbliche Gestalt an und kleidet sich in unsere Menschlichkeit, als wahrer Mensch auf die Welt kommen.

Das Wort Gottes, durch den der Vater alles geschaffen hat, setzt einen Körper und eine Seele voraus. Diese Wahrheit erklingt in den Psalmen, wo uns eine christologische Lesart des Glaubens zur Verkündigung führt: „Du bist der schönste aller Menschensöhne” (vgl. ps 44). Diese Schönheit ist nicht nur geistig, sondern auch körperlich; es berührt den Körper, den Er angenommen hat, die wirklich die Ordnung und Harmonie Gottes vermittelt. Jesus Christus, als wahrer Mensch, ist das Modell jener göttlichen Ästhetik, die zugleich schöpferische und ordnende Harmonie ist. Er ist derjenige, auf den wir schauen müssen, um als Mensch und als Gläubige zu wachsen.

Nur im tragischen Mysterium Wenn wir uns die Leidensgeschichte anschauen, verstehen wir, wie die Schönheit des Körpers des Erlösers dadurch entstellt wird, dass er die Sünde der Menschheit auf sich nimmt – eine Sünde, die nicht nur eine Störung auf der spirituellen Ebene der Beziehung zu Gott ist, sondern auch ein Angriff auf die körperliche Schönheit, der den Herrn entstellt und zurückgewiesen macht, ein Mann voller Sorgen, vor dem man sein Gesicht verhüllt, um den Anblick solchen Leids erträglich zu machen, Leiden, das in der Kreuzigung auf Golgatha seinen Höhepunkt finden wird.

Warum diese Reflexion? Denn ich halte es für notwendiger denn je, zu zeigen, dass das Geheimnis von Weihnachten nicht nur ein Ereignis für emotionale Herzen ist, das nur den Geist berührt, sondern eine, die auch – und im Wesentlichen – die menschliche Körperlichkeit betrifft. Nicht selten, sogar unter dem Volk Gottes, Wir stoßen auf eine disharmonische Art und Weise, den Körper zu verstehen, eine, die alten Philosophien sehr ähnelt, in denen der Körper als Gefängnis für die unsterbliche Seele angesehen wurde.

Aber ist es wirklich wahr? Je mehr man den Körper zugunsten der Seele vernachlässigt, je angenehmer man Gott ist? Die Häresie ist offensichtlich und führt zu einem verzerrten Verständnis des Glaubens, verbunden mit einer ungesunden Spiritualität, die einen dazu prädisponiert, weder Männer noch Christen zu werden, aber Homunkuli.

Es ist genau der Heilige Leo der Große, der, in einer Predigt zum Weihnachtstag, ermahnt Christen, ihre eigene Würde anzuerkennen – eine Würde, die zweifellos auch die Körperlichkeit und Körperlichkeit durchdringt, die die sichtbare Manifestation der Schönheit des fleischgewordenen Sohnes sind und die wir in uns selbst verteidigen und bewahren müssen.

Ein Christ, der im Glauben ausgeglichen ist, deshalb, Er kann nicht daran denken, sich nur um die Seele zu kümmern und gleichzeitig den Körper zu vernachlässigen oder zuzulassen, dass er verfällt, den Gott ihm gegeben hat und den der Erlöser durch die Auferstehung angenommen und verherrlicht hat.

Für jene „schönen Seelen“, die durch einen solchen Diskurs empört sein könnten, Ich erinnere mich, wie sogar der seraphische Vater, der heilige Franziskus, unübertroffen in der Demütigung und Sparmaßnahmen des Lebens, „bemühte sich, den Körper mit Respekt und Heiligkeit zu behandeln, durch die vollkommenste Reinheit seines ganzen Selbst, Fleisch und Geist” (Franziskanische Quellen, 1349), und wie er am Ende seines Lebens zugab, dass er möglicherweise zu streng mit „Bruder Körper“ umgegangen war, belastet durch übermäßige Bußen und Gebrechen.

Diese Reflexion könnte den Beginn eines Weges der größeren Versöhnung mit sich selbst und der Akzeptanz seiner selbst markieren, durch den notwendigen Respekt und die Fürsorge für den eigenen Körper, Dies ist der Tempel des Heiligen Geistes, aber auch ein echtes Instrument, um Gott in der Immanenz zu verherrlichen.

Erinnern wir uns – irgendwo zwischen amüsant und provokativ – das nach der Wahl von Kardinal Prevost zum Papst, Es wurde bekannt, dass der neue Papst, während er noch Kardinal war, besuchte den Omega Fitness Club in Rom, wo er inkognito an Cardiogeräten und -maschinen trainierte, Sie zeigen eine hervorragende körperliche Verfassung und sorgen für das Gleichgewicht zwischen Geist und Körper. Das überraschte sogar seinen Personal Trainer, der ihn erst nach seiner Wahl zum Papst anerkannte.

Einige praktische Überlegungen, bevor es zum Abschluss kommt. Eine gute Vorbereitung auf Weihnachten ermöglicht es uns, dem Rat Johannes des Täufers zu folgen und für die Begegnung mit Jesus gut eingestellt zu sein, Wir müssen echte und konkrete Akte der Gerechtigkeit in die Tat umsetzen, um die Hügel des persönlichen Stolzes zu überwinden und die Wurzeln der Sünden zu finden, die wir täglich begehen. Eine gute und sorgfältige Beichte ist der Ausgangspunkt, um die Geburt des Erlösers gut zu feiern, zusammen mit der realen Begegnung mit Christus in der Heiligen Messe und in der Eucharistie.

Unglücklicherweise, Viele Christen nehmen am Weihnachtstag immer noch nicht an der Eucharistie teil, weil sie mit tausend anderen Verpflichtungen beschäftigt sind, den Einen vergessen, der gefeiert wird, um das Zweitrangige stärker in den Vordergrund zu rücken – nur um am darauffolgenden Tag unter dem Vorwand zur Messe zu gehen: „Ich konnte gestern nicht kommen, aber ich komme heute, es ist sowieso dasselbe.”

Die gesamte Weihnachtszeit ist ein Fest des Lichts, in dem ich die Möglichkeit habe, in Jesus einzutauchen, Licht in der Dunkelheit. Eine solche Erleuchtung des Lebens kann nur durch Gebet erfolgen: Momente finden, Augenblicke, Gelegenheiten, vor dem Herrn Jesus im innigen Gebet zu bleiben und seinem Licht zu erlauben, meine Dunkelheit zu erhellen und mich zur Begegnung mit ihm zu führen, wie es für die Heiligen Magier war.

Doch das ist rein spirituell Vorbereitung reicht nicht aus, wenn wir den Körper vernachlässigen – wenn der Festtag es mir nicht erlaubt, mich um meinen Körper und den Körper derer zu kümmern, die ich liebe, im Wissen, dass auch dies ein theologischer Ort ist, an dem Christus begegnet werden kann. An religiösen Feiertagen auf sein äußeres Erscheinungsbild zu achten ist keineswegs Narzissmus oder Eitelkeit. Genauso wie Kirchen, Altäre und Häuser werden für die Feierlichkeiten des Herrn geschmückt, So verdienen auch mein Körper und mein Aussehen es, würdig auf die Begegnung mit dem Herrn vorbereitet zu werden, als Widerspiegelung jener Schönheit, die die Liturgie selbst im lebenden Volk der Getauften besingt.

Sanluri, 24 Dezember 2025

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Die Menschwerdung Jesu als Warnung vor einer verzerrten göttlichen Ästhetik und als Harmonie zwischen Körper und Seele

Es ist genau der heilige Papst Leo der Große, der, in einer Weihnachtspredigt, fordert Christen auf, ihre eigene Würde anzuerkennen, das ohne Angst vor Fehlern auch jene Körperlichkeit und Körperlichkeit durchdringt, die eine sichtbare Manifestation der Schönheit des inkarnierten Sohnes sind und die wir in uns selbst verteidigen und bewahren müssen.

- Ecclesial News -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Als ich an der Universität von Cagliari studierte, in den ersten Jahren des Pharmaziestudiums, Die Anatomieprüfung war eine der schwierigsten, zusammen mit denen der Allgemeinen und Anorganischen Chemie und, später, Organische Chemie.

An einem bleiernen Nachmittag, im Klassenzimmer F des Universitätskomplexes der Zitadelle von Monserrato, Ich erinnere mich, dass der Anatomielehrer sich darauf vorbereitete, das Zentralnervensystem vorzustellen. Obwohl wir keine Medizinstudenten waren, Anatomie war ein besonders gut strukturiertes und tiefgründiges Fach, auch weil derselbe Lehrer häufig und präzise auf Histologie und Zytologie Bezug nahm (zusammenfassend, alles, was die Untersuchung tierischer und pflanzlicher Gewebe und Zellen betrifft), Themen, die wir wie das Ave Maria kennen sollten und bei denen jede Ungenauigkeit den Zorn des Lehrers hervorgerufen hätte, viel furchteinflößender als der Zorn des Achilleus Ilias.

Das zentrale Nervensystem erklären, Vom Lehrer erfuhr ich von der Existenz des motorischen und sensorischen Homunkulus, Dabei handelt es sich lediglich um eine visuelle Karte der Darstellung der verschiedenen Körperteile auf kortikaler Ebene. Die Bereiche sind umso größer, je größer ihre Bedeutung für die Sinneswahrnehmung oder Motorik ist.. Die grafische Darstellung ist, daher, das eines Mannes, aber von einem deformierten und nicht harmonischen Mann. Diese Art von Disharmonie ist notwendig und funktionell, wenn wir uns auf das Nervensystem beziehen.; es ist mehr, Wir können sagen, dass wir gerade dank ihr in der Lage sind, die meisten Handlungen, die wir im täglichen Leben ausführen, auszuführen..

Aber was würde passieren wenn der Mensch in Wirklichkeit wirklich so wäre, aus anatomischer Sicht? Die Situation wäre ziemlich problematisch. aber, Gerade wenn wir uns dem Weihnachtsfest nähern, wird uns klar, dass der Mensch von Gott und nicht als Homunkulus geschaffen wurde., aber als harmonisches Ganzes, und gerade die Menschwerdung des Wortes ist der Beweis für die Harmonie zwischen Körper und Geist, die der Christ ausstrahlt, als gläubiger Mann, Ich kann es mir nicht leisten, es zu vernachlässigen, unter Strafe, ein Homunkulus zu werden, das heißt, in einem Cartoon.

Unser Direktor, Pater Ariel, hat kürzlich einen sehr interessanten Artikel mit dem provokanten Titel veröffentlicht Vor den Toren von Weihnachten kann man das mit Fug und Recht sagen: Jesus wurde nie geboren, in dem er feststellt:

„Der Sohn beginnt nicht in Bethlehem zu existieren. Er ist „vor allen Zeiten“, weil er „Gott Gottes“ ist, Licht des Lichts, „Wahrer Gott des wahren Gottes“. Weihnachten ist nicht die Geburt Gottes, sondern die Menschwerdung des ewigen Sohnes, „gezeugt, nicht erstellt, von der gleichen Natur wie der Vater“ (vgl. Hier).

Was bedeutet das? Wir werden die Gelegenheit haben, es während der Heiligen Messe am Weihnachtstag besser zu verstehen, wenn der selige Apostel und Evangelist Johannes uns mit seinem bewundernswerten Prolog belehren wird. Aber, zusammenfassend, Wir können sagen, dass Weihnachten der rettende Akt des Vaters ist, in dem der Sohn lebt, durch das Wirken des Heiligen Geistes, Im Schoß einer jungfräulichen Mutter nimmt es tatsächlich sterbliche Gestalt an und wird von unserer Menschlichkeit umhüllt., als wahrer Mann ans Licht kommen.

Das Wort Gottes, durch den der Vater alles geschaffen hat, setzt einen Körper und eine Seele voraus. Diese Wahrheit schwingt in den Psalmen mit, wo uns eine Lektüre des christologischen Glaubens zu einer Verkündigung führt: „Du bist der Schönste unter den Menschensöhnen“ (vgl. Soll 44). Und diese Schönheit ist nicht nur spiritueller Natur, aber auch körperlich; berührt den Körper, den Er angenommen hat und der wirklich die Ordnung und Harmonie Gottes vermittelt. Christus, wie ein richtiger Mann, Es ist das Modell jener göttlichen Ästhetik, die zugleich schöpferische und ordnende Harmonie ist.; Wir müssen von ihm inspiriert werden, um als Menschen und als Gläubige zu wachsen..

Allein im tragischen Geheimnis der Passion Wir erkennen, wie die Schönheit des Körpers des Erlösers entstellt wird, weil er die Sünde der Menschen auf sich genommen hat, Sünde, die nicht nur eine Störung auf der spirituellen Ebene der Beziehung zu Gott darstellt, Aber es ist auch ein Angriff auf die körperliche Schönheit, die den Herrn zu einem entstellten und abgelehnten Wesen macht., Mann des Schmerzes, vor dem er sein Gesicht bedeckt, um den Anblick solch herzzerreißenden Leidens erträglicher zu machen, die in der Kreuzigung auf Golgatha ihren Höhepunkt finden wird.

Warum diese Reflexion? Weil ich es für mehr als notwendig halte, bekannt zu machen, dass das Geheimnis von Weihnachten nicht nur ein Ereignis für emotionale Herzen ist, das den Geist berührt., aber es betrifft auch – und im Wesentlichen – die menschliche Körperlichkeit. Nicht selten sind wir dabei, sogar im Volk Gottes, zu einer disharmonischen Art, den Körper zu verstehen, sehr ähnlich zu alten Philosophien, in denen der Körper als Gefängnis für die unsterbliche Seele angesehen wurde.

Aber ist es wirklich wahr? Je mehr der Körper zugunsten der Seele vernachlässigt wird, desto mehr freut sich Gott? Die Häresie ist offensichtlich und führt zu einem veränderten Verständnis des Glaubens, verbunden mit einer ungesunden Spiritualität, die uns dazu prädisponiert, Nicht-Menschen zu schmieden, viel weniger Christen, aber Homunkuli.

Es ist genau der heilige Papst Leo der Große, der, in einer Weihnachtspredigt, fordert Christen auf, ihre eigene Würde anzuerkennen, das ohne Angst vor Fehlern auch jene Körperlichkeit und Körperlichkeit durchdringt, die eine sichtbare Manifestation der Schönheit des inkarnierten Sohnes sind und die wir in uns selbst verteidigen und bewahren müssen.

Ein Christ, der im Glauben ausgeglichen ist, daher, Er kann nicht daran denken, sich nur um die Seele zu kümmern, wenn er dann den Körper vernachlässigt oder zulässt, dass der Körper, den Gott ihm gegeben hat und den der Erlöser angenommen und mit der Auferstehung verherrlicht hat, verfällt..

Für die „schönen Seelen“ Lassen Sie sie durch eine Rede dieser Art empört sein, Ich erinnere mich, wie sogar der seraphische Vater, der heilige Franziskus, unübertroffen in der Demütigung und Sparsamkeit des Lebens, „Er versuchte, den Körper mit Respekt und Heiligkeit zu behandeln, durch die reinste Integrität seines gesamten Wesens, Fleisch und Geist (Franziskanische Quellen, 1349), und wie er am Ende seines Lebens erkannte, dass er möglicherweise zu hart mit seinem „Bruderkörper“ umgegangen war., belastet mit übermäßigen Bußen und Krankheiten.

Diese Reflexion Es könnte der Beginn eines Weges zu größerer Versöhnung und Selbstakzeptanz sein, Dazu gehört der nötige Respekt und die Pflege des eigenen Körpers, welches ein Tempel des Heiligen Geistes ist, sondern auch ein echtes Instrument, um Gott in der Immanenz zu verherrlichen.

Erinnern wir uns – zwischen dem Schönen und dem Provokativen – das nach der Wahl von Kardinal Prevost zum Papst, Es wurde bekannt, dass der neue Papst, als er noch Kardinal war, Er besuchte häufig das Fitnessstudio Omega Fitness Club in Rom, wo er inkognito mit Herz-Kreislauf-Übungen und Geräten trainierte, Sie zeigen eine hervorragende körperliche Fitness und achten auf das Gleichgewicht zwischen Geist und Körper, etwas, das sogar seinen persönlichen Trainer überraschte, der es erst nach der Wahl zum Pontifikat anerkannte.

Einige praktische Überlegungen, vor dem Abschluss. Eine gute Vorbereitung auf Weihnachten ermöglicht es uns, dem Rat Johannes des Täufers zu folgen und uns angemessen auf die Begegnung mit Jesus vorzubereiten., indem wir echte und konkrete Gesten der Gerechtigkeit in die Praxis umsetzen, um die Berge des persönlichen Stolzes niederzureißen und nach den Wurzeln der Sünden zu suchen, die wir täglich begehen. Eine gute und sorgfältige Beichte ist der Ausgangspunkt, um die Geburt des Erlösers in Würde zu feiern., später verbunden mit der wirklichen Begegnung mit Christus in der Heiligen Messe und in der Eucharistie.

Bedauerlicherweise, Viele Christen nehmen am Weihnachtstag immer noch nicht an der Eucharistie teil, weil sie mit tausend anderen Aufgaben beschäftigt sind und den Einen vergessen, der wirklich gefeiert wird., alles, was zweitrangig ist, stärker in den Vordergrund rücken, und dann mit dieser Ausrede zur Messe am Stephanstag gehen: „Ich konnte gestern nicht kommen, aber ich komme heute, insgesamt ist das Gleiche“.

Die ganze Weihnachtszeit ist ein Fest des Lichts, in dem ich die Möglichkeit habe, in Jesus einzutauchen, Licht in der Dunkelheit. Und diese Klärung des Lebens kann nur durch Gebet erfolgen.: Momente finden, Momente, Räume, um vor dem Herrn Jesus in innigem Gebet zu bleiben und sein Licht meine Dunkelheit erhellen zu lassen und mich zu Ihm führen zu lassen, wie es mit den Heiligen Königen geschah.

Aber diese Vorbereitung ist nur spirituell Es reicht nicht aus, wenn wir den Körper vernachlässigen, Wenn der Urlaub es mir nicht erlaubt, mich um meinen Körper und den meiner Lieben zu kümmern, im Wissen, dass dies auch ein theologischer Ort ist, an dem man Christus finden kann. Sich an religiösen Feiertagen um sein äußeres Erscheinungsbild zu kümmern, ist überhaupt kein Narzissmus oder Eitelkeit.. So wie Kirchen geschmückt sind, die Altäre und die Häuser für die Feierlichkeiten des Herrn, Auch mein Aussehen und mein Körper verdienen es, in Würde auf die Begegnung mit dem Herrn vorbereitet zu werden., Widerspiegelung jener Schönheit, die die Liturgie selbst im lebenden Volk der Getauften besingt.

Sanluri, 24 Dezember 2025

 

 

 

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MARCO PERFETTI, ALIAS Ich kann nicht schweigen: DIE KULTURIERTE GRILLE UND DIE MÜCKE, DIE DENKT, ES SEI EIN STEINADLER

Ich veröffentliche eine notwendige Verteidigungserklärung gegen einen digitalen Hype, der behauptet, eins zu schlagen, um hundert zu erschrecken.

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Im vielfältigen digitalen Zoo ein einzigartiges Geschöpf lebt: Marco Perfetti, bekannt als Herr. Ich kann nicht schweigen. Ein Charakter, der sich selbst als Experte für vatikanische Angelegenheiten und Verfechter der Wahrheit bezeichnet, während er seine Tage damit verbringt, die Mitglieder der Kommunikationsabteilung zu beleidigen, der schlimmsten Gräueltat beschuldigt; vertrauliche Dokumente zu veröffentlichen, die von wer weiß welchen Schreibtischen des Vikariats Rom illegal gestohlen wurden, ohne das Recht auf Berichterstattung oder den Quellenschutz in Anspruch nehmen zu können; erfahrene Berufsjournalisten zu beleidigen, bis zu dem Punkt, dass sie sich öffentlich über ihre physische Form lustig machten; den Präsidenten des Gouvernements des Staates Vatikanstadt ins Visier zu nehmen, Veröffentlichung am Sozial ein Foto, das manipuliert wurde, um wie ein Hausangestellter auszusehen; Bischöfen und Kardinälen usw. den Titel „Hagen“ zu verleihen ...

Kürzlich ließ er es am Theologen Andrea Grillo aus (siehe Video WHO), dem man vielleicht sogar völlig widersprechen könnte, in Bezug auf einige seiner Positionen, zum Beispiel in der Frage der heiligen Weihen, die Frauen verliehen werden sollen, Aber wer verdient den Respekt, der einer vorbereiteten Person mit unbestrittener Kultur gebührt?, Außerdem bin ich ein wirklich begabter Lehrer für das Unterrichten.

Perfetti rühmt sich gerne, dass „niemand ihn jemals verklagt hat“, Deshalb ist es richtig, was ich sage. Natürlich: Es ist schwierig, Zeit und Geld für Rechtskosten mit denen zu verschwenden, die zunächst einmal nichts an Vermögen zu verlieren haben und wer, für intellektuelle Tiefe und emotionale Reife, erinnert sich an ein Kind, das im Kindergartenzimmer mit Streichhölzern spielte. Aus Sicherheitsgründen ist es am besten, ein Auge darauf zu haben, zweifellos, aber auf keinen Fall ernsthaft mit ihm zu streiten.

Vor ein paar Monaten Herr. Silere hatte die brillante Idee, das Polizeipräsidium von Rom um meine Verwarnung zu bitten, weil er auf seine üblichen, als digitalen Moralismus getarnten Aggressionen reagiert hatte. Ich wurde vorgeladen und über den gestellten Antrag informiert, Darauf antwortete ich mit der Einreichung einer Verteidigungserklärung, die den Sachverhalt genau rekonstruiert, Umstände und Methode des Charakters.

Jetzt, wohingegen Mr. Schweigen Er zögerte nicht, vertrauliche Dokumente zu veröffentlichen, die von einigen seiner Mitarbeiter illegal aus den Büros der Kurie entfernt worden waren, Ich finde es legitim, meine Memoiren zu veröffentlichen, das keine gestohlenen Dokumente enthält, aber nur überprüfbare Fakten, zusammen mit einem öffentlichen Dokument, das online verfügbar ist: das Urteil des Kassationsgerichts, dass in 2022 lehnte zum dritten Mal eine Berufung von Perfetti selbst gegen seine Eltern ab, von ihm verklagt und vor Gericht gezerrt, Taube Herr. Silere verlor in allen drei Urteilsebenen.

Das ist das Profil des digitalen Moralisierers die behauptet, die Freiheit zur Beleidigung zu haben, gleichzeitig aber auch den Anspruch erhebt, jeden zu warnen, der es wagt, dies zu leugnen.

Wenn nach dem Lesen Jemand würde sich fragen, warum ein Priester und ein Theologe Zeit damit verschwenden sollten, auf einen solchen Charakter zu antworten, die Antwort ist einfach: Aus dem gleichen Grund, warum Sie im Sommer ein Moskitonetz aufstellen. Nicht weil die Mücke wichtig ist, sondern weil sein Summen nervig wird.

von der Insel Patmos, 10 Dezember 2025

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REFERENZ

Im Polizeipräsidium in Rom

PRÄMISSE

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der Tag 17 September 2025 Die Kriminalpolizei des Polizeipräsidiums Rom hat den Unterzeichner benachrichtigt Stefano Ariel Levi aus Gualdo, Katholischer Priester, wohnhaft in Rom in Via XXXXXXXXXXXXXXXX, eine Bitte um eine Abmahnung auf Antrag von Herrn. Marco Perfetti, worauf wir hiermit antworten:

DEFENSIVE ERINNERUNG

Herr.. Perfekt, durch seinen Blog Ich kann nicht schweigen, er beleidigte wiederholt hohe Prälaten, Präfekten der Dikasterien des Heiligen Stuhls, Laien, die in der Römischen Kurie dienen, Diözesanbischöfe und verschiedene Priester, die, wie ich, Sie haben ihn wiederholt öffentlich dementiert oder zurechtgewiesen. Meine Antworten wurden stets ohne persönliche Beleidigungen formuliert, sondern das legitime Recht auf Kritik ausüben, manchmal mit starken Antworten, manchmal ironisch, Aber immer im Rahmen des Erlaubten und des Respekts vor der Person oder dem Gegner.

Herr.. Perfekt, auch im Lichte der gestellten Abmahnungsanfrage auf mich zu, Stattdessen scheint er davon überzeugt zu sein, dass er eine Art Lizenz zur Beleidigung besitzt – manchmal sogar gewalttätig und wiederholt –, sich vielleicht gegen jede Kritik immun fühlt und sogar so weit geht, sich jedes Mal als Opfer darzustellen, wenn jemand es wagt, ihm zu widersprechen.

Zu den Vorwürfen verbaler Straftaten

Herr.. Perfetti beschwert sich, dass ich ihn einen „giftigen Schleimball“ genannt habe., „nerviges Thema“, „giftiger Fleck“.

Lassen Sie uns klären: Einzelne Wörter oder Phrasen können nicht aus artikulierten polemischen Kontexten extrapoliert werden, Er wurde nach seinen Angriffen auf Menschen und Institutionen der Kirche geboren und schon gar nicht aufgrund meiner Provokation. Tatsächlich sind einige meiner Antworten in diesem Zusammenhang mit einem verständlicherweise kritischen Ton formuliert.

DIE EXTRAPOLATION VON WÖRTERN

Wörter extrapolieren aus ihren Kontexten können zu großen Problemen führen und, wollen, In bestimmten Fällen, auch große intellektuelle Unehrlichkeit.

Ausführliches Beispiel: im alttestamentlichen Psalm Nr. 52 Konzert: «Denkt der Narr: „Gott existiert nicht“». Es handelt sich um einen kurzen, aber bedeutungsvollen Satz, der in einem präzisen und komplexen historisch-narrativen Text zum Ausdruck kommt. Wenn wir jedoch mit einer „wilden“ Extrapolation fortfahren, könnten wir sagen, dass die Bibel ein Text ist, der den Atheismus fördert, vorausgesetzt, es steht darin: „Gott existiert nicht“.

Die totale Änderung des Textes, verzerrt und verzerrt, es ist also offensichtlich. Dies ist ein Beispiel, mit dem wir verdeutlichen wollten, was Herr. Perfetti beklagt, sei das Ergebnis offensichtlicher Hochrechnungen.

DIE KONTINUIERLICHEN ANGRIFFE AUF KARDINAL MAURO GAMBETTI

der Kardinal Mauro Gambetti, Erzpriester der päpstlichen Basilika St. Peter, Er ist einer von mehreren bedeutenden Persönlichkeiten, die öffentlich durch die Artikel von angeprangert werden Ich kann nicht schweigen. Die in den letzten zwei Jahren gegen ihn veröffentlichten Artikel belaufen sich auf 67, alle versammelten sich unter seinem Namen, gemäß der Referenz unten:

In diesen 67 Artikel Der Kardinal wird als „Lügner“ bezeichnet, „inkompetent und inkompetent“, seiner Meinung nach schuldig, in der päpstlichen Basilika „Freunde ohne Kunst und Rolle“ angeheuert zu haben, dass er es zugunsten seiner Cliquen „in eine Geldmaschine“ verwandelt habe. Die gesamte Artikelsammlung finden Sie unter diesem Link:

👉 https://www.silerenonpossum.com/it/tag/mauro-gambetti/

Die einsehbaren Artikel sind ein klarer Beweis für die Ausdrucksweise von Herrn. Es gibt Dutzende perfekter, Aus diesem Grund beschränke ich mich darauf, eines als Beispiel zu nennen, wo der Kardinal öffentlich beschuldigt wird, ein „Lügner“ zu sein, der „geistliche und Gewissensmissbräuche begeht“:

👉HTTPS://www.silerenonpossum.com/it/lebugiedimaurogambetti-odcastefalsenarrazioni/

Klarstellung erforderlich: Diejenigen, die mit unseren kirchlichen Kreisen nicht vertraut sind, wissen vielleicht nicht, dass Gewissensmissbrauch einer der schlimmsten Vorwürfe ist, die man einem Geistlichen vorwerfen kann, denn unter den schwerwiegende Opfer (die im Codex des kanonischen Rechts enthaltenen schweren Verbrechen) Schlimmer als Gewissensmissbrauch sind nur der öffentliche Abfall vom Glauben und das schreckliche Verbrechen der Pädophilie.

Die andauernden und gewalttätigen Angriffe auf die Abteilung für Kommunikation

Eine weitere Institution des Heiligen Stuhls, die von Herrn ins Visier genommen wurde. Perfekt ist das Dikasterium für Kommunikation, unter der Leitung von Dr. Paolo Ruffini (Präfekt), von Dr. Andrea Tornielli (Direktor der Vatikanischen Medien), von Dr. Matteo Bruni (Direktor des Vatikanischen Presseamtes und offizieller Sprecher des Papstes), alles angegeben, zwei Jahren, von Herrn. Perfekt, als „Analphabet“, "INCAPACI", "unwissend", "inkompetent", „Hoch bezahlt, um Schaden anzurichten“. In einem separaten Ordner hänge ich eine Sammlung von an 25 Artikel, besonders aggressiv, veröffentlicht am Ich kann nicht schweigen um zu klären und der zuständigen Behörde den objektiven Grad der verbalen Gewalt, mit der Herr. Perfetti griff an, beleidigte und verspottete öffentlich die Verantwortlichen der Kommunikationsabteilung, bis hin zur Kombination ihrer Namen mit Hinweisen auf Mafia-Vereinigungen, Korruption und illegale Günstlingswirtschaft.

DIE DÖRFLICHE DOMIZILISIERUNG IM VATIKAN

Auf seinen sozialen Kanälen zeigt Mr. Perfetti gibt lo als Domizil an Staat Vatikanstadt.

Bedenken Sie die hervorragenden institutionellen Beziehungen zwischen den italienischen Strafverfolgungsbehörden und denen des Staates Vatikanstadt, Ich vermute, dass ein einfacher Anruf beim Polizeipräsidium ausreichen würde Kommando der vatikanischen Gendarmerie um sicherzustellen, dass Herr. Perfekt, weit davon entfernt, mit eigenem Blog und eigenen sozialen Medien im Vatikan beheimatet zu sein, er darf nicht einmal sein Territorium betreten, weil erklärt unwillkommene Person nach den Beleidigungen, die er seit Jahren kontinuierlich gegenüber Personen und Institutionen des Heiligen Stuhls veröffentlicht.

Von den Stichen von Mr. Nur wenige wurden gerettet, Auch an Soldaten der Vatikanischen Gendarmerie mangelte es unter den Zielpersonen nicht, Außerdem wurde ihnen berufliche Unfähigkeit und Inkompetenz vorgeworfen, wie aus diesem Artikel hervorgeht:

👉https://silerenonpossum.com/it/shock-in-vaticano-chi-e-entrato-nello-stato-senza-autorizzazione/

Hinzu kommt die Tatsache, dass Mr. Perfekt – das, wie erklärt, es kann nicht einmal annähernd das Territorium des Vatikans erreichen – stellt er zunächst fest: „weil hier im Vatikan… wir im Vatikan…“, Damit rühmen sie sich gegenüber einfachen und uninformierten Menschen, dass sie über interne Kontakte und institutionelles Wissen auf höchster Ebene verfügen.

Die hier genannten Videos können unter diesem Link angesehen werden:

👉 https://www.youtube.com/channel/UCvZuSj27wROODKZajlMUSvA

Der falsche Vorwurf, seinen Wohnsitz öffentlich gemacht zu haben

Zu dem gegen mich erhobenen Vorwurf, den Wohnsitz und die Wohnadresse von Herrn auf der Facebook-Plattform veröffentlicht zu haben. Perfekt, Ich antworte und lehne entschieden ab: Ich weiß nicht, wo er lebt, Ich war auch nie daran interessiert, es zu wissen.

Mir ist jedoch bewusst, dass mehrere Anwälte Schwierigkeiten hatten, es zu finden, nachdem er den Auftrag erhalten hatte, gegen ihn gerichtete Beschwerden zu bearbeiten, darunter mehrere Journalisten, unter denen ich erwähne XXXXXXXXXXXXx, Vatikan-Korrespondent von XXXXXXXXXxx, gefolgt von verschiedenen anderen Kollegen.

Auch vertraulich wurde mir das kürzlich von einigen direkt Interessenten mitgeteilt, die Anwaltskanzlei. XXXXXXXXXXXXXX hat den Auftrag erhalten, eine Beschwerde gegen ihn einzureichen. Allerdings, wie es anderen Anwaltskanzleien bereits zuvor passiert ist, er hatte auch Schwierigkeiten, die Dokumente zugestellt zu bekommen, weil Mr. Perfekt ist nicht verfügbar.

Dies veranlasste mehrere Anwälte, sich mit der begründeten Bitte an die zuständigen Stellen zu wenden, um seine Adresse herauszufinden, wo – wiederum nach Angaben der direkt Beteiligten – nicht einmal ein Privathaus gefunden wurde, sondern eine Reihe von Lagerhäusern und der Hauptsitz eines Steuerberatungszentrums (CAF).

Ich weiß alles, weil ich zwei Anwälte bin, Ich habe einige meiner Leugnungsartikel über falsche und voreingenommene Nachrichten gelesen, die von Mr. verbreitet wurden. Perfekt, Sie kontaktierten mich und fragten, ob ich wüsste, wo er lebte. Ich antwortete, dass ich keine Ahnung hätte, wo in Italien er wohne, geschweige denn, an welcher Adresse.

Wie viel Mr. Perfetti beschwert sich über die Verbreitung seiner Adresse durch mich und deshalb eine Unwahrheit was dann mit dem Vorwurf der Viktimisierung einhergeht, wonach, meinetwegen, er müsste sogar „seine Lebensgewohnheiten ändern“ (!).

Zu seiner nachgewiesenen Nichtverfügbarkeit für die Zustellung gerichtlicher Dokumente kommt noch die Tatsache hinzu, dass, im Blog Ich kann nicht schweigen, angegeben ist über Scalia 10/B (Roma) als „Hauptquartier“ der „Redaktion“. Allerdings gibt es an dieser Adresse auch in diesem Fall keine Redaktion oder Blog-Zentrale.

Der falsche Vorwurf der Zugehörigkeit zu einer „homosexuellen Lobby“

Herr.. Perfetti beklagt, ich hätte ihm vorgeworfen, „einer homosexuellen Lobby anzugehören“.

Eine klare und notwendige Prämisse: Tendenzen, Die sexuellen Gewohnheiten und Vorlieben des Herrn. Perfekt (oder irgendjemand sonst) fallen unter die volle und rechtmäßige Ausübung der persönlichen Freiheiten, gegebenenfalls auch gesetzlich geschützt.

Das nimmt nicht weg, aber, das kann er als Priester und Theologe zum Ausdruck bringen, mit voller Legitimität, tiefe Vorbehalte gegen die völlige Unangemessenheit der Aufnahme von Menschen mit tief verwurzelten homosexuellen Tendenzen in das Priesteramt. Dies sind keine persönlichen Meinungen, sondern auf einem Prinzip, das durch die katholische Doktrin sanktioniert und in offiziellen Dokumenten der Kirche bekräftigt wird.

Der Grund ist klar: Das kirchliche Umfeld ist ein ausschließlich männlicher Kontext und für diejenigen, die freiwillig Zölibat und Keuschheit schwören, die Aufnahme von Personen mit homosexuellen Neigungen stellt dar eine unpassende Situation weder für den Priesterstaat noch für diejenigen, die an seinem Gemeinschaftsleben teilhaben. Mit anderen Worten: Homosexuelle vom Priestertum auszuschließen bedeutet in erster Linie, den Homosexuellen selbst zu schützen.

Ich habe nie einzelne Homosexuelle angegriffen noch werden die sogenannten LGBT-Gemeinschaften diskriminiert. Wenn überhaupt, habe ich politische Kritik angesprochen, legitim und motiviert, an bestimmte Verbände, die ihre kulturelle und gesetzgeberische Agenda durchsetzen wollen.

Diesbezüglich erinnere ich mich daran Ich bin Autor eines Buches geschrieben „gemeinsam verfasst“ mit dem Kapuziner-Theologen Pater Ivano Liguori, in dem wir den vom Hon vorgeschlagenen Gesetzentwurf angefochten haben. Alessandro Zan zum Thema Homotransphobie. In diesem Text, Wir haben auf die große Gefahr hingewiesen, dass das Recht auf Meinung und Kritik zu einem Verbrechen wird; ein Risiko, das auch von maßgeblichen, offen homosexuellen Persönlichkeiten energisch angeprangert wurde, wie der Senator Tommaso Cerno, ehemaliger nationaler Präsident von Arcigay und heute Journalist und Chefredakteur von Zeit.

Zum Thema „Privatleben“, Ich habe Herrn wiederholt widersprochen. Perfekt, der in seinen Artikeln und Videos erklärte, dass etwaige homosexuelle Tendenzen von Priesteramtskandidaten oder bereits geweihten Priestern nur deren Privatsphäre beträfen und nicht bedenklich seien.

Um diese irreführende These zu widerlegen, Ich werde ein klares Beispiel verwenden: Selbst ein Richter hat ein Privatleben und das Recht darauf, Aber er konnte ganz bestimmt nicht morgens und abends einen gefährlichen Mafioso zu einem Hochsicherheitsgefängnis verurteilen, in seinem „Privatleben“, Gehen Sie zum Abendessen mit den Anführern des Camorra-Clans. Das gleiche Prinzip gilt für den Priester: er hört nie auf, es zu sein, weder im öffentlichen noch im privaten Sektor, Er kann auch nicht im Widerspruch zu seinem eigenen geistlichen Status leben, sowohl im öffentlichen als auch im privaten Sektor.

Jedes Mal erinnerte ich mich an dieses elementare kirchliche und moralische Prinzip, Herr.. Perfetti versuchte, die Frage umzudrehen, unterstellende Anschuldigungen „Geschlechtsdiskriminierung“ Mach mVergleiche anstellen.

Das Problem der Homosexualität und der Fall von Pater Amedeo CENCINI

Herr.. Perfekt Es ist ihm nicht fremd, künstliche Ereignisse zu erfinden, zielt darauf ab, Leute zu schlagen, die er nicht mag. Um es zu tun, häufig, beschäftigt sich heute mit besonders sensiblen und heiklen Themen, etwa das Thema Homosexualität oder Geschlechtervielfalt.

Ein symbolträchtiger Fall ist der von Pater Amedeo Cencini, Priester der Canossian-Kongregation und geschätzter Spezialist für Psychologie, Trainer und Autor zahlreicher Aufsätze von theologischer und pastoraler Relevanz. Die 23 Marsch 2021 Herr.. Perfetti hat einen weitergeleitet formelle Berichterstattung zum Orden der Psychologen Venetiens, Anfechtung einiger Artikel und Konferenzen des Priesters, die er als „beleidigend für Homosexuelle“ ansah..

Die Aufsichtskommission der Regionalordnung, Befolgen Sie die festgelegten Verfahren, habe die Datei geöffnet, hörte den Parteien zu und lud beide Beschuldigten vor (Perfekt) ist der Angeklagte (Cencini). Am Ende der Untersuchung, in Daten 18 Juli 2021, hat diesen Satz ausgesprochen: «Es wurden keine Fälle von Verstößen gegen den Ethikkodex festgestellt». Das Verfahren wurde daher am endgültig eingestellt 22 November 2021.

Über die Episode wurde in der Presse berichtet und eine bekannte katholische Wochenzeitung berichtete über die Geschichte, Er betonte, dass die Anschuldigung als inkonsistent und unbegründet beurteilt worden sei. Im selben Artikel wurde auch über die Reaktion von Herrn berichtet. Perfekt, das, sieht sich selbst beschuldigt, er ging so weit zu sagen:

„Italien ist eine Republik, die nicht weiß, was Gerechtigkeit ist [...] ein Land, das einen im Grunde zum Lachen bringt“.

Link zur Quelle:
👉 https://www.settimananews.it/vita-consacrata/fra-critica-insulto-silere-non-possum/

Diese Aussage, an sich eloquent, bestätigt einmal mehr seine konstante Haltung: wenn er es nicht richtig macht, verwendet unangemessene und delegitimierende Töne gegenüber einzelnen Personen, die Institutionen, die Justiz, Berufsverbände, kirchliche Körperschaften usw.

dort, damit, das wiederkehrende Modell: rücksichtslose und fadenscheinige Anschuldigungen, größtenteils für sensible Themen aufgewendet (Homosexualität, Missbrauch des Gewissens, usw.), die dann zur Archivierung führen, aber nachdem es Stress verursacht hat, Imageschäden und Zeitverschwendung der Zielpersonen.

EINE PROBLEMPERSÖNLICHKEIT, DIE SEINE ELTERN VOR GERICHT VERKLAGT

Die offensichtlichen Verhaltens- und Charakterprobleme Teil Eins. Perfetti werden durch ein Urteil des Obersten Kassationsgerichts eindeutig bestätigt, Dann. 23132/2022 der 28 Juni 2022.

Wenn man die Motivation in ihrer Gesamtheit liest, kommt tatsächlich eines zum Vorschein: klares und eindeutiges Bild seiner äußerst streitfreudigen Natur. Herr.. Tatsächlich ging Perfetti sogar so weit, seine eigenen Eltern zu verklagen, Er zog sie in ein Zivilverfahren, in dem er bereits in der ersten Instanz ein negatives Ergebnis erzielte. Ich zahle nicht, er legte Berufung ein: Auch in zweiter Instanz bestätigten die Richter die Unbegründetheit seiner Klage. Ein Punkt quel, trotz zweier gegenteiliger Urteile, legte Berufung beim Obersten Gerichtshof ein, wo das, was bereits in den beiden Sachdienlichkeitsurteilen festgestellt worden war, im Legitimitätsurteil wiederholt und vollständig bestätigt wurde.

Das Endergebnis ist, dass Mr. Perfekt in allen drei Beurteilungsebenen verloren, Dies offenbart die Rücksichtslosigkeit der Klage gegen ihre eigenen Eltern.

Bei diesem Urteil handelt es sich nicht um ein vertrauliches Dokument, im Gegenteil, es handelt sich um eine öffentliche Handlung frei online verfügbar. Geben Sie einfach „Marco Perfetti Beschwerden“ in die Google-Suchmaschine ein, wo dieser Link zwischen den verschiedenen Einträgen erscheint:

Ein Klick auf den Link öffnet die PDF-Dokument enthält die vollständige Begründung des Satzes, Der Vor- und Nachname des Beschwerdeführers muss in der Suchmaschine deutlich lesbar sein, wie im hier wiedergegebenen fotografischen Bild der Google-Seite.

👉https://giuridica.net/wp-content/uploads/2022/08/Cassazione-civile-23132-2022-mantenimento-figlio-maggiorenne-seminario.pdf

Wenn Mr. Perfetti sollte davon ausgehen, dass sein Recht auf Privatsphäre verletzt oder anderweitig verletzt wird, Sie können sich jederzeit direkt an Google wenden und darum bitten, dass das Dokument entfernt oder unkenntlich gemacht wird. Dem Unterzeichner kann jedoch nicht die Verantwortung übertragen werden, zwischen diesen Zeilen auf etwas zu verweisen, das gemeinfrei und für jedermann online verfügbar ist.

Diese Verfahrenssache, Dabei geht es darum, dass ein Kind seine Eltern in die letzte Phase des Urteils bringt und dann immer besiegt daraus hervorgeht, ist bezeichnend für Grad des persönlichen Konflikts was Herrn auszeichnet. Perfekt und das spiegelt sich auch in seinen Beziehungen zu anderen Personen und Institutionen wider.

DER BLOG „ICH KANN NICHT STILLEN“: DER TRIUMPH DER ANONYMITÄT UND DER FALL DER DIÖZESE ASCOLI PICENO

Im Lichte dessen, was bisher dokumentiert wurde, erscheint so offensichtlich wie der Blog Ich kann nicht schweigen, geleitet von Herrn. Perfekt, repräsentieren a vergifteter und vergiftender kommunikativer Ort. Was es auszeichnet, ist nicht nur der gewalttätige Ton, beleidigend und verleumderisch, aber auch einbesonders erheblicher erschwerender Umstand: die systematische Veröffentlichung anonymer Artikel.

Dein Märchenblog, in der Tat, Schreiben Sie Probanden, die Sie haben nicht den Mut, sich mit ihrem Vor- und Nachnamen bloßzustellen, Sie entziehen sich so der persönlichen Verantwortung für das, was sie verkünden und verbreiten. Dies Modus Operandi Dies ist umso schwerwiegender, als sich anonyme Anschuldigungen und Angriffe häufig gegen Menschen und kirchliche Institutionen richten, mit der klaren Absicht, sie zu delegitimieren, ohne dass der Ankläger eine öffentliche Verantwortung übernimmt.

Das ist nicht nur meine Meinung: auch noch Bischöfliche Kurie der Diözese Ascoli Piceno hat es kürzlich für notwendig erachtet, einzugreifen, um seinen Bischof zu schützen, S. UND. Mons. Giampiero Palmieri, immer wieder Ziel von Angriffen auf den Blog Ich kann nicht schweigen, worüber sich die Kurie in einer offiziellen Note unmissverständlich beklagt:

«[...] ein Nachrichtenblog, der nicht einmal als Zeitung registriert ist und hauptsächlich Klatsch und Tratsch schreibt, auch kirchlich, um seine Leserblase zu füttern. Wir erinnern Sie daran, dass in diesem Blog viele Artikel nicht den Namen der Person enthalten, die die Stücke schreibt... und deshalb, Objektiv, es kommt nicht heraus“.

Der gesamte Text der Mitteilung kann unter der folgenden Adresse eingesehen werden:

👉https://www.diocesiascoli.it/la-posizione-della-diocesi-sulla-questione-di-cronache-picene/

Diese offizielle Position bestätigt dies nicht nur einzelne Menschen, aber sogar ganze kirchliche Institutionen waren gezwungen, die Unzuverlässigkeit und Verantwortungslosigkeit des von Herrn geleiteten Blogs öffentlich anzuprangern.. Perfekt, und unterstreicht, wie es sich von Klatsch und anonymen Anschuldigungen ernährt, weit entfernt von den Kriterien einer korrekten und seriösen Information.

DER MANAGER EINES ANONYMEN BLOGS BITTET EINEN REDAKTOR, DER FÜR EINE REGISTRIERTE ZEITSCHRIFT VERANTWORTLICH IST, ZU WARNEN

Im Gegensatz zu Herrn. Perfekt, Manager einer Klatschblog mit klerikalem Flair basierend auf anonymen Artikeln und ohne jegliche rechtliche Anerkennung, Der Unterzeichner kann sich dafür qualifizieren Chefredakteur einer Zeitschrift für alle rechtlichen Zwecke, als solcher beim Orden der Journalisten von Latium registriert zu sein und die erforderlichen jährlichen Steuern zu zahlen.

Das Magazin Die Insel Patmos, von mir gegründet 2014 zusammen mit den Theologen und Priestern Antonio Livi und Giovanni Cavalcoli, besteht mittlerweile aus einem Redaktionsteam von acht Priestern, alle vollständig identifizierbar, die ihre Artikel mit ihrem Vor- und Nachnamen unterschreiben. Jeder Herausgeber wird auch öffentlich auf der offiziellen Seite des Magazins vorgestellt, wo biografische Notizen und Lehrpläne verfügbar sind.

Das Magazin ist ordnungsgemäß angemeldet sowohl im Presseregister des Gerichts von Rom als auch im Register der Fachzeitschriften des Journalistenordens. Das impliziert das, zusätzlich zur Ausübung der journalistischen Tätigkeit im Einklang mit dem Gesetz, Als verantwortlicher Direktor kann ich mich an die wenden direkt an die Presse, Bei der Quellenschutz und auf alle Garantien, die das Rechtssystem für eine offiziell anerkannte Zeitung bietet.

Nichts davon kann jedoch einem Blog wie diesem zugeschrieben werden Ich kann nicht schweigen, die weder eine registrierte Zeitung ist noch einen verantwortlichen Herausgeber hat. Nichtsdestotrotz, unter der Überschrift „Wer wir sind“, Herr.. Perfetti präsentiert es mit diesen Worten:

👉 https://silerenonpossum.com/it/chi-siamo/

Diese selbstgefälligen Aussagen stehen im Widerspruch zu den Beweisen: ein Blog, der von einer Einzelperson betrieben wird, von anonymen Autoren bevölkert und ohne rechtliche Anerkennung, kann in keiner Weise die Glaubwürdigkeit und den Schutz genießen, die registrierten Zeitungen zustehen.

In diesem Sinne,, Das Paradoxon ist offensichtlich: ein Geschäftsführer, eingetragen beim Journalistenorden unterliegt einem Ersuchen um eine Abmahnung von Herrn. Perfekt, Verantwortlich für einen Blog, der durch die Verbreitung anonym veröffentlichter Schriften ständig Beleidigungen gegen jedermann auslöst und über ihn weiterhin verleumderische Inhalte verbreitet, ohne dass die Verantwortlichen auch nur die geringste öffentliche oder rechtliche Verantwortung übernehmen, Dabei heißt es: „In einem Kontext, in dem der Journalismus Gefahr läuft, an Glaubwürdigkeit zu verlieren.“.

SCHLUSSFOLGERUNGEN

Ich schließe diesen Aufsatz mit der Erinnerung an eine historisch-politische Tatsache. In den zwanzig Jahren des Faschismus wurde eine sozialpädagogische Technik übernommen, die mit dem bekannten Satz zusammengefasst wird: "Treffe einen, um hundert zu erziehen", manchmal noch härter umschrieben: „Einen erschrecken, um hundert zum Schweigen zu bringen“.

Ich befürchte, dass dies wahrscheinlich das wahre Motiv für eine weitere Aktion von Herrn ist. Perfekt: Versuch, eine öffentlich exponierte Person – einen Priester und einen Chefredakteur einer Zeitung – anzugreifen, um andere einzuschüchtern und davon abzuhalten, sich seinem polemischen und aggressiven Stil zu widersetzen.

Aber heute, Danke an unsere Großen Gründerväter, Wir sind Bürger und Partner von Italienische Republik, ein auf demokratischen Grundsätzen basierender Rechtsstaat, wo ähnliche Logiken keine Staatsbürgerschaft haben und nicht haben können.

Aus diesem Grund weise ich die gegen mich erhobenen unbegründeten Vorwürfe entschieden zurück, mit den beigefügten Dokumenten und Beweisen den systematischen Charakter der von Herrn durchgeführten verleumderischen Handlung belegen. Perfekt. Was hier gefragt wird, ist kein persönliches Privileg, sondern der Schutz des Grundsatzes der Wahrheit und Gerechtigkeit, der das Handeln eines jeden leiten muss, der das Recht auf freie Meinungsäußerung ausübt, insbesondere wenn diese Freiheit mit der Pflicht zur korrekten Information verknüpft ist.

Ich stehe daher der zuständigen Behörde weiterhin zur Verfügung, im Vertrauen darauf, dass die Beurteilungen nicht auf der Grundlage falscher Anschuldigungen erfolgen, oder extrapoliert und verzerrt, sondern der hier dargestellten objektiven und dokumentierten Fakten.

Roma, Dort 6 Oktober 2025

Ariel S. Levi di Gualdo, Priester
Verantwortlicher Herausgeber des Magazins Die Insel Patmos

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