Zwischen Gesetz und Mysterium, Josephs Weihnachten, richtiger Mann. Und warum nicht “Miterlöser”? – Zwischen Gesetz und Mysterium: das Weihnachten von Joseph, ein gerechter Mann. Und warum nicht „Miterlöser“? – Josephs Weihnachten, gerechter Mann. Und warum nicht „Miterlöser“?

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ZWISCHEN RECHT UND GEHEIMNIS, GIUSEPPES WEIHNACHTEN, Der richtige Mann. UND WARUM NICHT „KORREDEMPTOR“?

Ohne Giuseppe, die Inkarnation würde ein suspendiertes Ereignis bleiben, ohne rechtliche Wurzeln. Stattdessen, für seinen Glauben und für seine Gerechtigkeit, Das Wort dringt nicht nur in das Fleisch ein, sondern im Gesetz, in der Genealogie, in der konkreten Geschichte eines Volkes. Das macht Weihnachten zu einem wahrhaft gelebten Ereignis, keine einfache Abfolge erbaulicher Bilder, unter singenden Engeln, ein Ochse und ein Esel, reduziert auf spektakuläre, umgebende Herden und Hirten, die freudig herbeirennen.

- Kirchennachrichten -

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Auf der Weihnachtsbühne ist die Bühne überfüllt. Da ist Maria, die die christliche Frömmigkeit zusammen mit dem Kind in den Mittelpunkt stellt, die Engel singen, die Hirten, die angerannt kommen.

Einige Drehbuchautoren Er beschloss sogar, zwei rudimentäre ökologische Heizsysteme in das Set aufzunehmen, ein Ochse und ein Esel, in der Ikonographie als Wesen dargestellt, die treuer sind als Menschen, was sie vielleicht wirklich waren. Offensichtlich handelt es sich um ein Drehbuch – um einen der klassischen Theatersprache entlehnten Ausdruck zu verwenden –, das sehr frei von den kanonischen Evangelien inspiriert ist, in dem jedoch keine Spur dieser Tierpräsenz vorhanden ist; Wenn überhaupt, können sie in einem apokryphen Evangelium gefunden werden, ausgehend von dem des Pseudo-Matthäus.

Die verschiedenen Drehbuchautoren und Kostümbildner Sie brachten so am Set alles in den Vordergrund Geburtstag, außer er ohne wen, Historisch und konkret, Weihnachten würde nie stattfinden: Giuseppe.

In volkstümlicher Andacht Giuseppe wird oft auf eine marginale Präsenz reduziert, fast dekorativ. In frommen Bildern in einen müden alten Mann verwandelt, beruhigend, harmlos, als ob seine Funktion nicht darin bestehe, das Geheimnis zu stören, kein Gewicht zu haben, nicht wirklich zu zählen. Aber dieses Bild, Gebaut, um eine Wahrheit des Glaubens zu verteidigen – die Jungfräulichkeit Mariens – verdunkelte es letztendlich eine andere, ebenso grundlegend: seine wahre Verantwortung, konkret und dramatisch im Falle der Menschwerdung.

Das Matthäusevangelium leitet es mit einer nüchternen und juristisch dichten Qualifikation ein:

„Joseph, ihr Mann, dass es richtig war und er sie nicht verstoßen wollte, beschloss, sie heimlich zu feuern“ (MT 1,19).

Es besteht kein Beharren auf generischen moralischen Qualitäten, noch von inneren Einstellungen. Die entscheidende Kategorie ist Gerechtigkeit. Und Gerechtigkeit, in der Evangeliumsgeschichte, Es ist kein emotionaler Ausbruch, sondern ein operatives Kriterium, das sich in einer konkreten Entscheidung niederschlägt.

Er erfuhr von Marias Schwangerschaft, er steht vor einer Situation, die er nicht versteht, die sich aber gerade deshalb nicht entziehen können und welche, eher, muss mit kluger Klarheit konfrontiert werden. Das Gesetz würde ihm eine klare Lösung bieten, öffentlich anerkannt und gesellschaftlich ehrenhaft: die Ablehnung. Es handelte sich um eine in der damaligen Rechtsordnung vorgesehene Möglichkeit, die keine formelle Schuld nach sich zog (vgl.. Dt 24,1-4). Giuseppe stellt sie jedoch nicht ein, denn seine Gerechtigkeit endet nicht in der buchstäblichen Einhaltung der Norm, aber es wird am Schutz der Person gemessen.

Die Entscheidung, Maria heimlich zu entlassen Es ist weder eine sentimentale Geste noch eine bequeme Lösung. Es handelt sich um eine vorsätzliche Handlung, was einen genauen persönlichen Kostenaufwand mit sich bringt: Verdächtigung und Reputationsverlust. Joseph nimmt dieses Risiko in Kauf, weil seine Gerechtigkeit nicht auf das abzielt, was man gemeinhin als Verteidigung der persönlichen Ehre bezeichnet, sondern vielmehr darum, das Leben und die Würde der Frauen zu schützen. In diesem Sinne, er zweifelt nicht an Maria. Der evangelische Text lässt keinen moralischen Verdacht gegenüber der jungen Braut erkennen (vgl.. MT 1,18-19). Das Problem ist nicht Vertrauen, sondern das Verständnis eines Ereignisses, das über die verfügbaren Kategorien hinausgeht. Dies versetzt Joseph in einen wahren Zustand des Aufruhrs, völlig menschlich, was jedoch keinen Zweifel an Maria zur Folge hat.

Es ist von grundlegender Bedeutung, dies zu beachten dass diese Wahl dem Traum vorausgeht, in dem der Engel des Herrn Josef den göttlichen Ursprung der Mutterschaft Marias offenbart und ihn einlädt, sie als seine Braut bei sich aufzunehmen, Ihm die Aufgabe übertragen, dem Kind einen Namen zu geben (vgl.. MT 1,20-21). Das Eingreifen des Engels beeinflusst Josephs Entscheidung nicht, aber er geht davon aus und bestätigt es. Offenbarung ersetzt nicht das menschliche Urteil, es macht es auch nicht ungültig: es passt hinein. Gott spricht zu Joseph, um ihn nicht vor der Gefahr zu bewahren, Sondern weil das Risiko im Namen der Gerechtigkeit bereits in Kauf genommen wurde: wenn seine Freiheit aufgerufen ist, zu wählen, er macht keinen Gebrauch vom mosaischen Gesetz, auf das er sich legitimerweise berufen könnte, aber er beschließt, mit Liebe und Vertrauen gegenüber Maria zu handeln, auch ohne das Ereignis, das ihn betrifft, vollständig zu verstehen. Erst nach dieser Entscheidung wird das Rätsel geklärt und benannt:

«Giuseppe, Sohn Davids, Scheuen Sie sich nicht, Maria mitzunehmen, deine Frau“ (MT 1,20).

Er begrüßt Maria als seine Braut, Joseph führt keine private Handlung durch: übernimmt öffentliche und rechtliche Verantwortung, das Kind, das Maria in ihrem Schoß trägt, als sein eigenes erkennen. Es ist diese Geste – und nicht ein inneres Gefühl –, die Jesus in die konkrete Geschichte Israels einführt. Durch Joseph, Der Sohn tritt legal in die Linie Davids ein, wie durch die Matthäus-Genealogie bezeugt, die der Geschichte der Kindheit unmittelbar vorausgeht.

Giuseppes Vaterschaft ist nicht biologisch, Gerade deshalb ist es weder symbolisch noch zweitrangig, aber real im strengsten Sinne des Wortes. Es handelt sich um eine gesetzliche Vaterschaft, historisch, Sozial. Es ist Joseph, der dem Kind seinen Namen gibt, und gerade dadurch, dass er sich den Namen durchsetzt, übt er seine Autorität als Vater aus. Der Befehl des Engels ist eindeutig: „Du wirst ihn Jesus nennen“ (MT 1,21). In der biblischen Welt, Die Auferlegung des Namens ist kein formeller Akt, sondern die Übernahme einer dauerhaften Verantwortung. Mit dieser Geste garantiert er die Identität und historische Stellung des Sohnes.

Ohne ihn, die Inkarnation würde ein suspendiertes Ereignis bleiben, ohne rechtliche Wurzeln. Stattdessen, für seinen Glauben und für seine Gerechtigkeit, Das Wort dringt nicht nur in das Fleisch ein, sondern im Gesetz, in der Genealogie, in der konkreten Geschichte eines Volkes. Das macht Weihnachten zu einem wahrhaft gelebten Ereignis, keine einfache Abfolge erbaulicher Bilder, unter singenden Engeln, ein Ochse und ein Esel, reduziert auf spektakuläre, umgebende Herden und Hirten, die freudig herbeirennen.

All dies macht es theologisch sinnvoll, zu behaupten, dass Joseph, Der Mann wurde lange Zeit in den Schatten der Klugheit – und vielleicht sogar der Ungerechtigkeit – gedrängt, Er ist die Figur, durch die das Weihnachtsgeheimnis historische und rechtliche Konsistenz erhält. Durch ihn gelangt das fleischgewordene Wort Gottes in das Gesetz, es nicht zu ertragen, sondern um es zu erreichen. Tatsächlich ist es kein Zufall, dass mehr als dreißig Jahre später, während seiner Predigt, Jesus bestätigte dies mit absolut klaren Worten:

„Denkt nicht, ich sei gekommen, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; Ich bin nicht gekommen abschaffen, sondern zu erfüllen " (MT 5,17).

Wenn er dann verkündet, dass diese Erfüllung er selbst sei und dass – wie der Apostel Paulus sagen wird – der Plan, „alle Dinge in Christus zusammenzufassen“, in Ihm verwirklicht wird, die im Himmel und auf Erden " (Eff 1,10), Der Schatten des Kreuzes wird bereits sichtbar, während sie versuchen werden, ihn zu steinigen: „Weil du, dass du ein Mann bist, Du machst dich zu Gott“ (GV 10,33). Der Schatten des Kreuzes wird noch deutlicher in der Geste des Hohepriesters erscheinen, der seine Kleider zerreißt, während er hört, wie er sich selbst zum Sohn Gottes erklärt (vgl.. MT 26,65), plastische Darstellung der Tatsache, dass die Erfüllung des Gesetzes nun durch Verweigerung und Opfer erfolgt.

Durch das Ja Mariens wird das Wort Gottes Fleisch, aber dies wird historisch von Joseph bewacht und beschützt, derjenige, der beschützte und bewachte, zusammen mit seiner Frau, der eingeborene Sohn Gottes. Nicht im symbolischen oder hingebungsvollen Sinne, sondern im konkreten und realen Sinne der Geschichte: Maria beschützen, er beschützte den Sohn; den Sohn beschützen, es hat das Geheimnis von Weihnachten bewahrt:

„Und das Wort wurde Fleisch und lebte unter uns.“ (GV 1,14).

Und das, ohne jeden Traumtheologen, der Ordner Nesury und der Fideist Neson – jene, klar zu sein, die mit den Füßen stampfen für die „Maria Miterlöserin“ – ist es ihnen jemals in den Sinn gekommen, Anspruch darauf zu erheben?, auch für den Allerheiligsten Patriarchen Josef, der Titel Miterlöser, gleichermaßen fällig und verdient, wenn Sie wirklich dogmatische Fantasy in vollen Zügen spielen wollten, nachdem ich den täglichen Kompass völlig verloren hatte, das alte und das neue.

Von der Insel Patmos, 24 Dezember 2025

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ZWISCHEN RECHT UND GEHEIMNIS: DAS WEIHNACHTEN JOSEPHS, EIN GERECHTER MANN. UND WARUM NICHT „MITERLÖSER“?

Ohne Joseph, die Inkarnation würde ein suspendiertes Ereignis bleiben, es mangelt an juristischer Verankerung. Stattdessen, durch seinen Glauben und seine Gerechtigkeit, Das Wort dringt nicht nur in das Fleisch ein, sondern in das Gesetz, in die Genealogie, in die konkrete Geschichte eines Volkes. Das macht Weihnachten zu einem wahrhaft fleischgewordenen Ereignis, keine bloße Abfolge erbaulicher Bilder, mit singenden Engeln, ein Ochse und ein Esel reduziert auf szenische Heizgeräte, und Hirten eilten freudig zum Tatort.

– Kirchliche Realität –

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Auf der Weihnachtsbühne herrscht Gedränge. Da ist Maria, den die christliche Frömmigkeit zusammen mit dem Kind in den Mittelpunkt stellt; da sind die Engel, die singen, und die Hirten, die herbeieilen. Einige Drehbuchautoren haben sogar beschlossen, zwei rudimentäre Formen der ökologischen Heizung in das Set aufzunehmen – einen Ochsen und einen Esel –, die in der Ikonographie als treuere Kreaturen als Menschen dargestellt werden, was sie vielleicht wirklich waren. Deutlich, Dabei handelt es sich um ein Drehbuch – um einen der klassischen Theatersprache entlehnten Begriff zu verwenden –, der sehr frei von den kanonischen Evangelien inspiriert ist, in dem, aber, Von der Anwesenheit dieser Tiere gibt es keinerlei Spur; sie sind vielmehr in bestimmten apokryphen Texten zu finden, beginnend mit dem Pseudo-Matthäus-Evangelium.

Daher, die verschiedenen Drehbuchautoren und Kostümbildner haben am Set des Dies Natalis alles in den Vordergrund gerückt, außer dem, ohne den, Historisch und konkret, Weihnachten hätte nie stattgefunden: Joseph.

In volkstümlicher Andacht, Joseph wird oft an den Rand gedrängt, fast dekorative Präsenz. Er wird in frommen Bildern in einen Müden verwandelt, beruhigend, harmloser alter Mann, als bestünde seine Aufgabe lediglich darin, das Geheimnis nicht zu stören, kein wirkliches Gewicht zu tragen, für nichts zählen. Doch dieses Bild, Die Kirche, die zur Wahrung einer Glaubenswahrheit – der Jungfräulichkeit Mariens – errichtet wurde, hat letztendlich eine andere Wahrheit verschleiert, nicht weniger grundlegend: sein echtes, konkrete und dramatische Verantwortung im Falle der Menschwerdung.

Das Matthäusevangelium stellt ihn mit einer nüchternen und juristisch gewichtigen Qualifikation vor:


„Joseph, ihr Mann, ein gerechter Mann zu sein und nicht bereit, sie der Schande auszusetzen, beschloss, sie stillschweigend zu entlassen“ (MT 1:19).

Es besteht kein Beharren auf generischen moralischen Qualitäten, noch auf innere Einstellungen. Die entscheidende Kategorie ist Gerechtigkeit. Und Gerechtigkeit, in der Erzählung des Evangeliums, ist kein emotionaler Impuls, sondern ein operatives Kriterium, das in einer konkreten Entscheidung Gestalt annimmt.

Als ich von Marys Schwangerschaft erfuhr, er steht vor einer Situation, die er nicht versteht, und kann gerade deshalb nicht ausweichen, sondern muss stattdessen mit klarer Weisheit konfrontieren. Das Gesetz hätte ihm einen Freibrief gegeben, öffentlich anerkannte und gesellschaftlich ehrenhafte Lösung: Zurückweisung. Diese Möglichkeit war in der damaligen Rechtsordnung vorgesehen und hätte keine formelle Schuld nach sich gezogen (vgl. Dt 24:1–4). Doch Joseph macht davon keinen Gebrauch, denn seine Gerechtigkeit erschöpft sich nicht in der buchstäblichen Einhaltung der Norm, sondern wird am Schutz der Person gemessen.

Die Entscheidung, Mary zu entlassen Stillschweigen ist weder eine sentimentale Geste noch ein bequemer Kompromiss. Es handelt sich um eine vorsätzliche Handlung, die mit genauen persönlichen Kosten verbunden ist: Verdächtigung und Reputationsverlust. Joseph nimmt dieses Risiko in Kauf, weil seine Gerechtigkeit nicht auf das gerichtet ist, was man üblicherweise als Verteidigung der persönlichen Ehre bezeichnet, sondern auf den Schutz des Lebens und der Würde der Frau. In diesem Sinne, er zweifelt nicht an Maria. Der Evangelientext lässt keinen Hinweis auf moralisches Misstrauen gegenüber der jungen Braut zu (vgl. MT 1:18–19). Das Problem ist nicht Vertrauen, sondern das Verständnis eines Ereignisses, das über die verfügbaren Kategorien hinausgeht. Dies versetzt Joseph in einen realen Zustand, völlig menschlicher Aufruhr, was jedoch keinen Zweifel an Maria zur Folge hat.

Es ist von grundlegender Bedeutung zu beobachten, dass diese Entscheidung dem Traum vorausgeht, in dem der Engel des Herrn Josef den göttlichen Ursprung der Mutterschaft Marias offenbart und ihn einlädt, sie zur Frau zu nehmen, Ihm die Aufgabe anvertrauen, dem Kind den Namen aufzuzwingen (vgl. MT 1:20–21). Das Eingreifen der Engel hat keinen Einfluss auf Josephs Entscheidung, sondern nimmt es vielmehr an und bestätigt es. Offenbarung ersetzt nicht das menschliche Urteil, es annulliert es auch nicht: es ist darauf aufgepfropft. Gott spricht nicht mit Joseph, um ihm das Risiko zu ersparen, Sondern weil das Risiko im Namen der Gerechtigkeit bereits in Kauf genommen wurde: wenn seine Freiheit aufgerufen ist, zu wählen, er beruft sich nicht auf das mosaische Gesetz, auf das er sich legitimerweise hätte berufen können, aber beschließt, mit Liebe und Vertrauen gegenüber Maria zu handeln, auch wenn er das Ereignis, das ihn betrifft, noch nicht vollständig versteht. Erst nach dieser Entscheidung wird das Rätsel geklärt und benannt:


„Joseph, Sohn Davids, Hab keine Angst davor, Maria als deine Frau zu nehmen.“ (MT 1:20).

Indem er Maria zur Frau nahm, Joseph führt keine private Handlung durch: er übernimmt eine öffentliche und rechtliche Verantwortung, Er erkennt das Kind, das Maria in ihrem Schoß trägt, als sein Eigentum an. Es ist dieser Akt – und nicht ein inneres Gefühl –, der Jesus in die konkrete Geschichte Israels einführt. Durch Joseph, Der Sohn tritt legal in die Linie Davids ein, wie durch die Matthäus-Genealogie bezeugt, die der Kindheitserzählung unmittelbar vorausgeht.

Josephs Vaterschaft ist nicht biologisch; gerade deshalb ist es weder symbolisch noch zweitrangig, aber real im strengsten Sinne des Wortes. Es ist juristisch, historische und soziale Vaterschaft. Es ist Joseph, der dem Kind seinen Namen gibt, und gerade indem er den Namen durchsetzt, übt er seine Autorität als Vater aus. Der Befehl des Engels ist eindeutig: „Du sollst ihn Jesus nennen“ (MT 1:21). In der biblischen Welt, Die Auferlegung eines Namens ist kein rein formaler Akt, sondern die Übernahme einer dauerhaften Verantwortung. Durch diese Geste, Joseph wird zum Garanten der Identität und historischen Stellung des Sohnes.

Ohne ihn, die Inkarnation würde ein suspendiertes Ereignis bleiben, es mangelt an juristischer Verankerung. Stattdessen, durch seinen Glauben und seine Gerechtigkeit, Das Wort dringt nicht nur in das Fleisch ein, sondern in das Gesetz, in die Genealogie, in die konkrete Geschichte eines Volkes. Das macht Weihnachten zu einem wahrhaft fleischgewordenen Ereignis, keine bloße Abfolge erbaulicher Bilder, mit singenden Engeln, ein Ochse und ein Esel reduziert auf szenische Heizgeräte, und Hirten eilten freudig zum Tatort.

All dies macht es theologisch begründet, zu behaupten, dass Joseph – lange in umsichtiger Weise platziert, und vielleicht sogar ungerecht, Dunkelheit – ist die Figur, durch die das Weihnachtsgeheimnis historische und juristische Konsistenz erhält. Durch ihn gelangt das fleischgewordene Wort Gottes in das Gesetz, ihr nicht unterworfen zu werden, sondern um es zur Erfüllung zu bringen. Es ist kein Zufall, dass mehr als dreißig Jahre später, während seines öffentlichen Wirkens, Jesus erklärt es mit absoluter Klarheit:

„Glauben Sie nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten abzuschaffen; Ich bin nicht gekommen, um sie abzuschaffen, sondern um sie zu erfüllen.“ (MT 5:17).

Wenn er dann verkünden wird, dass diese Erfüllung er selbst ist, und dass – wie der Apostel Paulus sagen wird – in Ihm der Plan liegt, „alle Dinge in Christus zusammenzufassen“., Dinge im Himmel und Dinge auf Erden“ (Eph 1:10) wird realisiert, der Schatten des Kreuzes wird bereits sichtbar werden, als sie versuchen, ihn zu steinigen: „Weil du, ein Mann sein, Mach dich selbst zu Gott“ (Jn 10:33). Der Schatten des Kreuzes wird in der Geste des Hohepriesters noch deutlicher, der seine Gewänder zerreißt, als er hört, wie er sich selbst zum Sohn Gottes erklärt (vgl. MT 26:65), eine anschauliche Darstellung der Tatsache, dass die Erfüllung des Gesetzes nun durch Ablehnung und Opfer erfolgt.

Das Wort Gottes wird durch das Ja Mariens Fleisch, aber dieses Ja wird historisch von Joseph gehütet und beschützt, derjenige, der beschützte und bewachte, zusammen mit seiner Ehefrau, der eingeborene Sohn Gottes. Nicht im symbolischen oder hingebungsvollen Sinne, sondern im konkreten und realen Sinne der Geschichte: indem wir Maria beschützen, er beschützte den Sohn; durch den Schutz des Sohnes, er bewahrte das eigentliche Geheimnis von Weihnachten:

„Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns“ (Jn 1:14).

Und das alles ohne Es ist jedem traumgetriebenen Theologen jemals in den Sinn gekommen, Pietist oder Fideist – jene, um klar zu sein, die mit ihren Füßen für eine „Maria Miterlöserin“ aufstampfen – um für den Allerheiligsten Patriarchen Josef auch den Titel „Miterlöserin“ zu beanspruchen, gleichermaßen fällig und verdient, wenn man das Spiel der Fantasie-Dogmatik wirklich zu Ende spielen wollte, nachdem ich den täglichen Kompass völlig verloren hatte, sowohl das Alte als auch das Neue.

Von der Insel Patmos, 24 Dezember 2025

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JOSEPHS WEIHNACHTEN, NUR MANN. UND WARUM NICHT „MITERLÖSER“?

Von hier aus müssen wir wieder von vorne beginnen: des Geheimnisses des fleischgewordenen Wortes, beseelt von jenem Funken, der zuerst den heiligen Augustinus und dann den heiligen Anselm von Aosta zu dieser Aussage veranlasste, mit unterschiedlichen Worten, aber mit der gleichen Substanz: „Ich glaube zu verstehen, „Ich verstehe es zu glauben“. Nur dann werden wir die Bedeutung des entscheidenden Satzes wirklich verstehen: „Und das Wort wurde Fleisch“, und, daher, warum Jesus, Genau genommen, wurde nie geboren.

- Ecclesial News -

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Auf der Weihnachtsbühne ist die Bühne überfüllt. Da ist Maria, den die christliche Frömmigkeit neben dem Kind in die Mitte stellt; da sind die Engel, die singen, und die Hirten, die schnell kommen. Einige Drehbuchautoren haben sogar beschlossen, zwei rudimentäre ökologische Heizsysteme in das Set einzuführen – einen Ochsen und einen Esel –, in der Ikonographie als treuere Geschöpfe als Menschen dargestellt, was sie vielleicht wirklich waren. Offenbar, Es handelt sich um ein Drehbuch – um einen Ausdruck aus der klassischen Theatersprache zu verwenden –, der sehr lose von den kanonischen Evangelien inspiriert ist., in dem, Jedoch, Es gibt keine Spur dieser Tierpräsenz; Sie sind allenfalls in einigen apokryphen Evangelien zu finden, beginnend mit dem von Pseudo-Matthew.

Daher, Die verschiedenen Drehbuchautoren und Kostümbildner haben die Bühne auf der Bühne in den Vordergrund gerückt Geburtstag absolut alles, außer dem, ohne den, Historisch und konkret, Weihnachten hätte es nie gegeben: José.

In volkstümlicher Andacht, José wird häufig auf eine marginale Präsenz reduziert, dekorative Hüllen. In frommen Bildern in einen müden alten Mann verwandelt, beruhigend und harmlos, als ob seine Funktion darin bestünde, das Geheimnis nicht zu stören, kein Gewicht zu haben, zählt nicht wirklich. aber dieses Bild, erbaut, um eine Wahrheit des Glaubens zu schützen – die Jungfräulichkeit Mariens –, hat am Ende einen anderen verdeckt, ebenso grundlegend: Ihre wahre Verantwortung, konkret und dramatisch im Falle der Menschwerdung.

Das Matthäusevangelium präsentiert es mit einer nüchternen und rechtsdichten Qualifikation:

„José, ihr Mann, dass es fair war und ich sie nicht anzeigen wollte, „Er beschloss, sie heimlich zu verstoßen.“ (MT 1,19).

Es besteht kein Beharren auf generischen moralischen Qualitäten oder inneren Einstellungen. Die entscheidende Kategorie ist Gerechtigkeit. und Gerechtigkeit, in der Evangeliumsgeschichte, Es ist kein emotionaler Impuls, sondern ein operatives Kriterium, das in eine konkrete Entscheidung mündet.

Als ich von Marías Schwangerschaft erfuhr, Sie stehen vor einer Situation, die Sie nicht verstehen, aber das gerade deshalb kann er nicht vermeiden und das, im Gegenteil, muss mit klarer Weisheit konfrontiert werden. Das Gesetz hätte eine klare Lösung geboten, öffentlich anerkannt und gesellschaftlich ehrenhaft: die Ablehnung. Es handelte sich um eine vom damaligen Rechtssystem vorgesehene Möglichkeit, die keine formelle Schuld nach sich gezogen hätte. (vgl. Dt 24,1-4). aber, José akzeptiert es nicht, denn seine Gerechtigkeit erschöpft sich nicht in der buchstäblichen Einhaltung der Norm, aber es wird am Schutz der Person gemessen.

Die Entscheidung, María heimlich zu entlassen Es handelt sich weder um eine sentimentale Geste noch um eine praktische Lösung. Es handelt sich um eine vorsätzliche Handlung, die mit genauen persönlichen Kosten verbunden ist: Verdächtigung und Reputationsverlust. José nimmt dieses Risiko in Kauf, weil seine Gerechtigkeit nicht auf die sogenannte Verteidigung der persönlichen Ehre ausgerichtet ist., sondern um das Leben und die Würde der Frauen zu schützen. In diesem Sinne, zweifelt nicht an Maria. Der evangelische Text lässt keinen moralischen Verdacht gegenüber der jungen Frau erkennen (vgl. MT 1,18-19). Das Problem ist nicht Vertrauen, sondern das Verständnis eines Ereignisses, das über die verfügbaren Kategorien hinausgeht. Dies versetzt Joseph in einen Zustand echter Verwirrung, völlig menschlich, was jedoch keinen Zweifel an Maria hervorruft.

Es ist von grundlegender Bedeutung Beachten Sie, dass diese Entscheidung dem Traum vorausgeht, in dem der Engel des Herrn Josef den göttlichen Ursprung der Mutterschaft Marias offenbart und ihn einlädt, sie als seine Frau aufzunehmen, Ihm die Aufgabe anvertrauen, dem Kind den Namen aufzuzwingen (vgl. MT 1,20-21). Das Eingreifen des Engels beeinflusst Josephs Entscheidung nicht, sondern nimmt es vielmehr an und bestätigt es. Die Offenbarung ersetzt weder das menschliche Urteil, noch macht sie es zunichte: ist darin eingepfropft. Gott spricht zu Joseph, um ihn nicht der Gefahr zu entziehen, Sondern weil das Risiko im Namen der Gerechtigkeit bereits in Kauf genommen wurde: wenn deine Freiheit aufgerufen ist zu wählen, nutzt das mosaische Gesetz nicht aus, auf das es sich rechtmäßig hätte berufen können, aber beschließt, mit Liebe und Vertrauen gegenüber Maria zu handeln, auch ohne das damit verbundene Ereignis vollständig zu verstehen. Erst nach dieser Entscheidung wird das Rätsel geklärt und benannt:

„José, Sohn Davids, Hab keine Angst davor, Maria zu empfangen, deine Frau“ (MT 1,20).

Indem er Maria als seine Frau willkommen heißt, José führt keine private Handlung durch: übernimmt öffentliche und rechtliche Verantwortung, Sie erkennt den Sohn, den Maria in ihrem Schoß trägt, als ihr Eigentum an. Es ist diese Geste – und nicht ein inneres Gefühl –, die Jesus in die konkrete Geschichte Israels einführt.. Durch Joseph, Der Sohn tritt legal in die Nachkommen Davids ein, wie durch die Mattean-Genealogie bezeugt, die der Geschichte der Kindheit unmittelbar vorausgeht.

Josés Vaterschaft ist nicht biologisch; Gerade deshalb ist es weder symbolisch noch zweitrangig, aber real im strengsten Sinne des Wortes. Es handelt sich um eine gesetzliche Vaterschaft, historisch und sozial. Es ist José, der dem Kind den Namen gibt, und gerade dadurch, dass er den Namen aufdrängt, übt er seine elterliche Autorität aus. Der Befehl des Engels ist eindeutig: „Du wirst ihn Jesus nennen“ (MT 1,21). In der biblischen Welt, Die Auferlegung des Namens ist kein rein formaler Akt, sondern die Übernahme einer dauerhaften Verantwortung. Mit dieser Geste, Joseph wird zum Garanten für die Identität und den historischen Standort des Sohnes.

ohne ihn, die Inkarnation es würde als ausgesetzte Veranstaltung bleiben, es mangelt an rechtlichen Wurzeln. Stattdessen, für seinen Glauben und für seine Gerechtigkeit, Das Wort dringt nicht nur in das Fleisch ein, sondern auch im Gesetz, in der Genealogie, in der konkreten Geschichte einer Stadt. Das macht Weihnachten zu einem wahrhaft fleischgewordenen Ereignis., und nicht eine einfache Abfolge erbaulicher Bilder, mit Engeln, die singen, ein Ochse und ein Esel, reduziert auf Bühnenheizer und Hirten, die jubelnd herbeikommen.

All dies ermöglicht es uns, mit theologischer Grundlage zu bestätigen, dass Joseph, Der Mann befand sich lange Zeit in einer besonnenen – und vielleicht auch ungerechten – Verzweiflung, Es ist die Figur, durch die das Weihnachtsgeheimnis historische und rechtliche Konsistenz erhält.. Durch ihn gelangt das fleischgewordene Wort Gottes in das Gesetz, sich ihr nicht zu unterwerfen, sondern um es zu erfüllen. Das ist kein Zufall, mehr als dreißig Jahre später, während seiner Predigt, Jesus bekräftigt dies mit absolut klaren Worten:

„Glauben Sie nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten abzuschaffen; Ich bin nicht gekommen, um abzuschaffen, aber um zu gehorchen“ (MT 5,17).

Wann wird er dann bekannt geben? dass diese Erfüllung Er selbst ist und dass – wie der Apostel Paulus sagen wird – in Ihm der Plan verwirklicht wird, „alle Dinge in Christus zusammenzufassen“., die des Himmels und die der Erde“ (Eff 1,10), der Schatten des Kreuzes wird sichtbar werden, während sie versuchen werden, ihn zu steinigen: „Weil du, ein Mann sein, du wirst Gott“ (Jn 10,33). Der Schatten des Kreuzes wird noch deutlicher in der Geste des Hohepriesters erscheinen, der seine Kleidung zerreißt, als er hört, wie er sich selbst zum Sohn Gottes erklärt. (vgl. MT 26,65), plastische Darstellung der Tatsache, dass die Einhaltung des Gesetzes bereits Ablehnung und Opfer mit sich bringt.

Das Wort Gottes wird dadurch inkarniert Jawohl von Maria, aber das Jawohl Es wird historisch von José bewacht und beschützt, derjenige, der beschützte und bewachte, mit seiner Frau, an den eingeborenen Sohn Gottes. Nicht im symbolischen oder hingebungsvollen Sinne, sondern im konkreten und realen Sinne der Geschichte: Maria beschützen, beschützte den Sohn; den Sohn beschützen, hütete das eigentliche Geheimnis von Weihnachten:

„Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns“ (Jn 1,14).

Und das alles ohne Traumtheologen, weder für einen Pietisten noch für einen Fideisten – das Gleiche, einander zu verstehen, die mit den Füßen wackeln und eine „Miterlöserin Maria“ fordern – ist ihnen jemals in den Sinn gekommen, auch den Titel einer Miterlöserin für den Allerheiligsten Patriarchen Josef zu beanspruchen?, gleichermaßen fällig und verdient, Wenn Sie Fanta-Dogmatik wirklich zu Ende spielen wollten, nachdem ich den täglichen Kompass völlig verloren hatte, das Alte und das Neue.

Von der Insel Patmos, 24 Dezember 2025

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Die Inkarnation Jesu als Mahnung an göttliche Ästhetik und Harmonie zwischen Körper und Seele – Die Inkarnation Jesu als Warnung vor einer verzerrten göttlichen Ästhetik und als Harmonie zwischen Körper und Seele – Die Inkarnation Jesu als Warnung vor einer verzerrten göttlichen Ästhetik und als Harmonie zwischen Körper und Seele

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Die Menschwerdung Jesu als Mahnung zur göttlichen Ästhetik und Harmonie zwischen Körper und Seele

Es ist genau der Heilige Papst Leo der Große, der anlässlich einer Predigt am Weihnachtstag die Christen dazu aufruft, ihre eigene Würde anzuerkennen, die ohne Angst vor Widersprüchen auch durch jene Körperlichkeit und Körperlichkeit geht, die eine sichtbare Manifestation der Schönheit des fleischgewordenen Sohnes ist und die wir in uns selbst verteidigen und bewahren müssen.

- Kirchennachrichten -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Artikel im PDF-Druckformat – PDF -Artikel Druckformat – PDF-Artikel im gedruckten Format

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Als ich an der Universität von Cagliari studierte, in den ersten Jahren des Pharmaziestudiums, Die Prüfung in Anatomie gehörte zusammen mit den Prüfungen in allgemeiner und anorganischer Chemie und dann in organischer Chemie zu den schwierigsten Prüfungen.

An einem bleiernen Nachmittag im Raum F des Universitätskomplexes der Zitadelle von Monserrato, Ich erinnere mich, dass der Anatomielehrer gerade das zentrale Nervensystem vorstellen wollte. Auch wenn wir keine Medizinstudenten waren, Anatomie war eine besonders gut gemachte und tiefgehende Disziplin, auch weil derselbe Lehrer oft spezifische Hinweise auf Histologie und Zytologie gab (kurz gesagt alles, was die Untersuchung tierischer und pflanzlicher Gewebe und Zellen betrifft) was wir als Ave Maria kennen mussten und dass jede Ungenauigkeit den Zorn des Lehrers erregt hätte, weitaus furchterregender als Achilles' Zorn in der Ilias.

Bei der Erklärung des Zentralnervensystems erfuhr vom Lehrer von der Existenz des motorischen und sensorischen Homunkulus, Dabei handelt es sich lediglich um eine visuelle Karte der Darstellung der verschiedenen Körperteile auf kortikaler Ebene. Die Gebiete sind so viel größer, von größerer Größe, desto größer ist ihre Bedeutung für die sensorische oder motorische Wahrnehmung. Die grafische Darstellung ist daher die eines Mannes, aber von einem formlosen und unharmonischen Mann. Diese Art von Disharmonie ist notwendig und funktionell, solange wir uns auf unser Nervensystem beziehen, Tatsächlich können wir sagen, dass wir gerade dank ihr in der Lage sind, die meisten Dinge, die wir im täglichen Leben tun, zu tun.

Aber was würde passieren wenn der Mensch in Wirklichkeit wirklich so wäre, anatomisch gesehen? Das wäre ziemlich problematisch, Doch gerade in der Nähe des Weihnachtsfestes wird uns bewusst, dass der Mensch von Gott nicht als Homunkulus, sondern als harmonisches Ganzes geschaffen wurde und dass gerade die Inkarnation des Wortes den Beweis für die Harmonie von Körper und Geist darstellt, die der Christ besitzt, als gläubiger Mann, Ich kann es mir nicht leisten, es wegzulassen, Es lohnt sich, ein kleiner Mann zu werden, das heißt, eine Karikatur.

Unser Regisseur Pater Ariel hat kürzlich einen sehr interessanten Artikel mit einem provokanten Titel veröffentlicht: Wenn Weihnachten näher rückt, kann man das mit Fug und Recht sagen: Jesus wurde nie geboren in dem er das erklärt:

«der Sohn beginnt nicht in Bethlehem zu sein. Er ist “vor allen Altersstufen”, Warum “Ich von Gott, Licht vom Licht, Wahre Gott vom wahren Gott”. Weihnachten ist nicht die Geburt Gottes, sondern die Menschwerdung des ewigen Sohnes “generiert, nicht erstellt, aus derselben Substanz wie der Vater”» (vgl.. WHO).

Was bedeutet das? In der Heiligen Messe am Weihnachtstag werden wir Gelegenheit haben, dies besser zu verstehen, in dem uns der selige Apostel und Evangelist Johannes mit seinem wunderbaren Prolog belehren wird, Aber um es kurz zu machen, können wir zusammenfassend sagen, dass Weihnachten der erlösende Akt des Vaters ist, in dem der Sohn geboren wird, durch das Wirken des Heiligen Geistes, Es nimmt im Schoß einer jungfräulichen Mutter wirklich sterbliche Gestalt an und nimmt unsere Menschlichkeit an, als wahrer Mann ans Licht kommen. Das Wort Gottes, Er, durch den der Vater alles getan hat, nimmt einen Körper und eine Seele an. Diese Wahrheit spiegelt sich in den Psalmen wider, in denen uns die Lektüre des christologischen Glaubens sagen lässt: „Er ist der Schönste unter den Menschensöhnen.“ (vgl. Soll 44), und diese Schönheit ist nicht nur spiritueller, sondern auch physischer Natur, berührt den Körper, den Er angenommen hat und der wirklich die Ordnung und Harmonie Gottes vermittelt. Jesus Christus als wahrer Mensch ist das Vorbild jener göttlichen Ästhetik, die zugleich schöpferische und ordnende Harmonie ist, Wir müssen uns von ihm inspirieren lassen, um als Menschen und als Gläubige zu wachsen. Erst im tragischen Geheimnis der Passion erkennen wir, wie die Schönheit des Körpers des Erlösers entstellt wird, weil er die Sünde der Menschen auf sich nimmt, eine Sünde, die nicht nur eine Störung auf der spirituellen Ebene der Beziehung zu Gott darstellt, sondern auch einen Angriff auf die körperliche Schönheit darstellt, die den Herrn entstellt und ablehnt, Mann der Schmerzen, vor dem man sein Gesicht verhüllt, um die Vision einer solch herzzerreißenden Strafe erträglicher zu machen, die in der Kreuzigung auf Golgatha gipfeln wird.

Warum diese Reflexion? Denn ich halte es für notwendiger denn je, bekannt zu machen, dass das Geheimnis von Weihnachten nicht nur ein Ereignis für emotionale Herzen ist, das den Geist berührt, sondern im Wesentlichen auch die menschliche Körperlichkeit. Wir erleben es oft, auch im Volk Gottes, zu einer disharmonischen Art, den Körper zu verstehen, in einer Weise, die viel mehr den antiken Philosophien ähnelt, in denen der Körper als Gefängnis der unsterblichen Seele angesehen wurde. Aber es ist wirklich wahr, dass man Gott umso wohlgefälliger ist, je mehr man seinen Körper im Vergleich zur Seele vernachlässigt? Die Häresie ist offensichtlich und führt zu einem veränderten Verständnis des Glaubens, verbunden mit einer gewissen ungesunden Spiritualität, die dazu prädisponiert, Nicht-Männer zu fälschen, noch nicht einmal Christen, ma omuncoli.

Es ist genau der Heilige Pontifex Leo der Große der anlässlich einer Predigt am Weihnachtstag die Christen dazu aufruft, ihre eigene Würde anzuerkennen, die ohne Angst vor Widersprüchen auch jene Körperlichkeit und Körperlichkeit einschließt, die eine sichtbare Manifestation der Schönheit des fleischgewordenen Sohnes ist und die wir in uns selbst verteidigen und bewahren müssen.

Ein Christ, der im Glauben ausgeglichen ist, damit, Er kann nicht daran denken, sich nur um die Seele zu kümmern, wenn er dann den Körper vernachlässigt oder vergeuden lässt, den Gott ihm gegeben hat und den der Erlöser angenommen und mit der Auferstehung verherrlicht hat. Für die schönen Seelen, die durch eine solche Rede empört sein werden, erinnere ich mich an den seraphischen Vater, den Heiligen Franziskus, unübertroffen für die Demütigung und Entbehrung des Lebens, „Er lernte, den Körper mit Respekt und Heiligkeit zu halten, durch die völlige Reinheit seines gesamten Selbst, Fleisch und Geist“ (Franziskanische Quellen, 1349)» und der am Ende seines Lebens erkannt hatte, dass er etwas zu streng mit dem „Bruderkörper“ umgegangen war, der mit zu vielen Bußen und Gebrechen belastet war. Diese Reflexion könnte der Beginn eines Weges zu größerer Versöhnung und Selbstakzeptanz sein, der über den notwendigen Respekt und die Pflege des eigenen Körpers führt, der der Tempel des Heiligen Geistes, aber auch ein echtes Instrument zur Verherrlichung Gottes in der Immanenz ist.. Erinnern wir uns – zwischen dem Angenehmen und dem Provokativen – daran, dass nach der Wahl zum Papst der Kardinalpropst, Es wurde bekannt, dass der neue Papst als Kardinal das Fitnessstudio Omega Fitness Club in Rom besuchte, wo er inkognito mit Cardio und Geräten trainierte, Sie demonstrieren eine hervorragende körperliche Verfassung und halten das Gleichgewicht zwischen Geist und Körper aufrecht, was seinen Personal Trainer überraschte, der ihn erst nach seiner Wahl zum Papst anerkannte.

Einige praktische Überlegungen, bevor es zum Abschluss kommt: PWenn wir uns gut auf Weihnachten vorbereiten, können wir dem Rat von Johannes dem Täufer folgen und gut auf die Begegnung mit Jesus vorbereitet sein, Wir müssen echte und konkrete Gesten der Gerechtigkeit umsetzen, um den persönlichen Stolz zu überwinden und nach den Wurzeln der Sünden zu suchen, die wir jeden Tag begehen. Eine gute und sorgfältige Beichte ist der Ausgangspunkt, um die Geburt des Erlösers gut zu feiern, dann verbunden mit der wirklichen Begegnung mit Christus in der Heiligen Messe und der Eucharistie. Unglücklicherweise, Noch immer nehmen viele Christen am Weihnachtstag nicht an der Eucharistie teil, weil sie mit tausend anderen Problemen beschäftigt sind und den Feiernden vergessen, um alles Nebensächliche stärker hervorzuheben, und dann kommen Sie am zweiten Weihnachtsfeiertag und besuchen Sie die Messe mit dieser Ausrede: „Ich konnte gestern nicht kommen, aber ich werde heute kommen, es ist alles das Gleiche“.

Die ganze Weihnachtszeit Es ist ein Fest des Lichts, bei dem ich die Möglichkeit habe, in Jesus einzutauchen, Licht in der Dunkelheit, und diese Erleuchtung des Lebens kann nur durch Gebet geschehen. Momente finden, Momente, Momente, in denen ich im innigen Gebet vor dem Herrn Jesus verweile und sein Licht meine Dunkelheit erhellen und mich zur Begegnung mit ihm führen lasse, wie es für die Heiligen Könige der Fall war.

Aber diese Vorbereitung ist nur spirituell Es reicht nicht aus, wenn wir den Körper weglassen, wenn der Feiertag es mir nicht erlaubt, mich um meinen Körper und den meiner Lieben zu kümmern, im Wissen, dass dies auch ein theologischer Ort ist, an dem man Christus finden kann. Sich an religiösen Feiertagen um sein äußeres Erscheinungsbild zu kümmern, ist keineswegs Narzissmus oder Eitelkeit. Genauso wie Kirchen geschmückt sind, die Altäre und Häuser für die Feierlichkeiten des Herrn, sogar mein Aussehen und mein Körper verdienen es, würdig auf die Begegnung mit dem Herrn vorbereitet zu werden, Widerspiegelung jener Schönheit, die die Liturgie auch in den lebenden Menschen der Getauften besingt.

Und so kommen wir in der Kantine an, beim Mittag- und Abendessen, günstige Momente, um sicherzustellen, dass Sie es nicht sind von Lebensmitteln verwendet aber das Gegenteil von Essen verwenden als Instrument des Lobes, der brüderlichen Vereinigung und nicht der Entfremdung. Lebensmittel, die auch dazu dienen können, dem Körper zu helfen und die Seele derjenigen zu regenerieren, die in Armut und Ausgrenzung leben und oft warten, wie der arme Lazarus, ein paar Krümel, die von den Tischen der vielen reichen Epuloni unserer Zeit fielen, Der erste davon bin ich.

Aber es geht nicht nur ums Essen, Auch die Weihnachtszeit kann eine Gelegenheit sein, gemeinsam mit der Familie oder in der Einsamkeit gesunde und gesunde Aktivitäten zu erleben, die den Körper neu beleben und es uns ermöglichen, für das Reich Gottes leistungsfähig zu bleiben. Wir Priester denken, dass die Bewegungsarmut und die Unordnung während der Feiertage oft dazu führen, dass wir mehrere Kilo zunehmen, wenn stattdessen unsere Wahl des Berufslebens eine gesunde und dynamische Körperlichkeit aufweisen sollte, weil sie mit einer gesunden und dynamischen Spiritualität verbunden ist. Im Laufe der Geschichte der Kirche hat sich der Lebensstil der geweihten Menschen – ich denke dabei an die vielen Mönchs- und Bettelorden, aber nicht nur – stets mit äußerster Ausgewogenheit und Weisheit zwischen Refektorium und körperlicher Aktivität entwickelt und dabei das Risiko übermäßiger Opulenz und Müßiggangs vermieden. Einige moderne Kongregationen haben körperliche oder sportliche Aktivität in ihren täglichen Lebensstil aufgenommen, was eine schöne Metapher christlicher Askese ist und den Geist im Kampf gegen die Sünde stärkt, weil sie lehrt, dass Ergebnisse mit dem Schweiß ständiger Opfer erzielt werden.

Möge es also ein frohes Weihnachtsfest für alle sein: Ein frohes Weihnachtsfest für unsere Seele, die von der Todstarre der Sünde befreit wurde, und möge es auch ein frohes Weihnachtsfest für unseren Körper sein, der durch körperliche Betätigung und Werke der Nächstenliebe als wahre und authentische Arbeiter im Weinberg des Herrn gestärkt wird. Juvenal schrieb: „Wir müssen für einen gesunden Geist in einem gesunden Körper beten» (Sa. x, 356), „Wir müssen die Götter bitten, dass der Geist gesund und der Körper gesund sei“, Möge der Herr uns dieses Geschenk schenken, damit auch wir strahlen, wie er, von der Schönheit der Schönsten unter den Menschensöhnen.

Sanluri, 24 Dezember 2025

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Die Menschwerdung Jesu als Warnung vor einer verzerrten göttlichen Ästhetik und als Harmonie zwischen Körper und Seele

Es ist genau der Heilige Leo der Große, der, in einer Predigt zum Weihnachtstag, ermahnt Christen, ihre eigene Würde anzuerkennen – eine Würde, die zweifellos auch die Körperlichkeit und Körperlichkeit durchdringt, die die sichtbare Manifestation der Schönheit des fleischgewordenen Sohnes sind und die wir in uns selbst verteidigen und bewahren müssen.

- Wirksamkeit der kirchlichen Aktualität -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Als ich an der Universität von Cagliari studierte, in den ersten Jahren des Pharmaziestudiums, Die Prüfung in Anatomie gehörte zu den schwierigsten, zusammen mit der Allgemeinen und Anorganischen Chemie und später der Organischen Chemie.

An einem düsteren Nachmittag in der Vorlesung Halle F des Universitätskomplexes auf dem Monserrato-Campus, Ich erinnere mich an den Anatomieprofessor, der sich darauf vorbereitete, das Zentralnervensystem vorzustellen. Obwohl wir keine Medizinstudenten waren, Anatomie wurde besonders gründlich und rigoros gelehrt, auch weil derselbe Dozent häufig präzise Hinweise auf Histologie und Zytologie gab (Zusamenfassend, alles rund um das Studium tierischer und pflanzlicher Gewebe und Zellen), Themen, die wir genauso gut kennen sollten wie das Ave Maria. Jede Ungenauigkeit hätte den Zorn des Professors hervorgerufen, weitaus furchterregender als Achilles’ Zorn im Ilias.

Während wir das Zentralnervensystem erklären, Vom Dozenten erfuhr ich von der Existenz des motorischen und sensorischen Homunkulus, Dabei handelt es sich um nichts anderes als eine visuelle Karte der Darstellung verschiedener Körperteile auf kortikaler Ebene. Die Bereiche sind umso größer, je wichtiger sie für die Sinneswahrnehmung oder Motorik sind. Die grafische Darstellung ist also die eines Menschen – allerdings eine verzerrte und disharmonische. Diese Art von Disharmonie ist notwendig und funktionell, solange wir uns auf das Nervensystem beziehen; In der Tat, Gerade dank dieser Anordnung sind wir in der Lage, die meisten Handlungen des täglichen Lebens auszuführen.

Aber was würde passieren, wenn der Mensch in Wirklichkeit wirklich so wäre?, anatomisch gesehen? Die Situation wäre höchst problematisch. Und doch wird uns gerade zu Beginn der Weihnachtsfeierlichkeit bewusst, dass der Mensch von Gott und nicht als Homunkulus geschaffen wurde, aber als harmonisches Ganzes. Gerade die Inkarnation des Wortes ist der Beweis für die Harmonie zwischen Körper und Geist, die der Christ schätzt, als gläubiger Mann, Ich kann es mir nicht leisten, es zu vernachlässigen – unter Androhung der Gefahr, ein Homunkulus zu werden, das ist, eine Karikatur.

Unser Direktor, Pater Ariel, hat kürzlich einen äußerst interessanten Artikel mit dem provokanten Titel veröffentlicht An der Schwelle zu Weihnachten muss es gesagt werden: Jesus wurde nie geboren (vgl. Hier), in dem er bekräftigt:

„Der Sohn beginnt nicht in Bethlehem zu existieren. Er ist „vor allen Zeiten“, weil Er „Gott von Gott“ ist, Licht aus Licht, wahrer Gott vom wahren Gott‘. Weihnachten ist nicht die Geburt Gottes, sondern die Menschwerdung des ewigen Sohnes, ‚gezeugt‘, nicht gemacht, wesensgleich mit dem Vater‘.“

Was bedeutet das? Wir werden es während der Heiligen Messe am Weihnachtstag besser verstehen, wenn der selige Apostel und Evangelist Johannes uns durch seinen wunderbaren Prolog belehren wird. Aber kurz, Wir können sagen, dass Weihnachten der rettende Akt des Vaters ist, in dem der Sohn lebt, durch das Wirken des Heiligen Geistes, nimmt im Schoß einer jungfräulichen Mutter wirklich sterbliche Gestalt an und kleidet sich in unsere Menschlichkeit, als wahrer Mensch auf die Welt kommen.

Das Wort Gottes, durch den der Vater alles geschaffen hat, setzt einen Körper und eine Seele voraus. Diese Wahrheit erklingt in den Psalmen, wo uns eine christologische Lesart des Glaubens zur Verkündigung führt: „Du bist der schönste aller Menschensöhne” (vgl. ps 44). Diese Schönheit ist nicht nur geistig, sondern auch körperlich; es berührt den Körper, den Er angenommen hat, die wirklich die Ordnung und Harmonie Gottes vermittelt. Jesus Christus, als wahrer Mensch, ist das Modell jener göttlichen Ästhetik, die zugleich schöpferische und ordnende Harmonie ist. Er ist derjenige, auf den wir schauen müssen, um als Mensch und als Gläubige zu wachsen.

Nur im tragischen Mysterium Wenn wir uns die Leidensgeschichte anschauen, verstehen wir, wie die Schönheit des Körpers des Erlösers dadurch entstellt wird, dass er die Sünde der Menschheit auf sich nimmt – eine Sünde, die nicht nur eine Störung auf der spirituellen Ebene der Beziehung zu Gott ist, sondern auch ein Angriff auf die körperliche Schönheit, der den Herrn entstellt und zurückgewiesen macht, ein Mann voller Sorgen, vor dem man sein Gesicht verhüllt, um den Anblick solchen Leids erträglich zu machen, Leiden, das in der Kreuzigung auf Golgatha seinen Höhepunkt finden wird.

Warum diese Reflexion? Denn ich halte es für notwendiger denn je, zu zeigen, dass das Geheimnis von Weihnachten nicht nur ein Ereignis für emotionale Herzen ist, das nur den Geist berührt, sondern eine, die auch – und im Wesentlichen – die menschliche Körperlichkeit betrifft. Nicht selten, sogar unter dem Volk Gottes, Wir stoßen auf eine disharmonische Art und Weise, den Körper zu verstehen, eine, die alten Philosophien sehr ähnelt, in denen der Körper als Gefängnis für die unsterbliche Seele angesehen wurde.

Aber ist es wirklich wahr? Je mehr man den Körper zugunsten der Seele vernachlässigt, je angenehmer man Gott ist? Die Häresie ist offensichtlich und führt zu einem verzerrten Verständnis des Glaubens, verbunden mit einer ungesunden Spiritualität, die einen dazu prädisponiert, weder Männer noch Christen zu werden, aber Homunkuli.

Es ist genau der Heilige Leo der Große, der, in einer Predigt zum Weihnachtstag, ermahnt Christen, ihre eigene Würde anzuerkennen – eine Würde, die zweifellos auch die Körperlichkeit und Körperlichkeit durchdringt, die die sichtbare Manifestation der Schönheit des fleischgewordenen Sohnes sind und die wir in uns selbst verteidigen und bewahren müssen.

Ein Christ, der im Glauben ausgeglichen ist, deshalb, Er kann nicht daran denken, sich nur um die Seele zu kümmern und gleichzeitig den Körper zu vernachlässigen oder zuzulassen, dass er verfällt, den Gott ihm gegeben hat und den der Erlöser durch die Auferstehung angenommen und verherrlicht hat.

Für jene „schönen Seelen“, die durch einen solchen Diskurs empört sein könnten, Ich erinnere mich, wie sogar der seraphische Vater, der heilige Franziskus, unübertroffen in der Demütigung und Sparmaßnahmen des Lebens, „bemühte sich, den Körper mit Respekt und Heiligkeit zu behandeln, durch die vollkommenste Reinheit seines ganzen Selbst, Fleisch und Geist” (Franziskanische Quellen, 1349), und wie er am Ende seines Lebens zugab, dass er möglicherweise zu streng mit „Bruder Körper“ umgegangen war, belastet durch übermäßige Bußen und Gebrechen.

Diese Reflexion könnte den Beginn eines Weges der größeren Versöhnung mit sich selbst und der Akzeptanz seiner selbst markieren, durch den notwendigen Respekt und die Fürsorge für den eigenen Körper, Dies ist der Tempel des Heiligen Geistes, aber auch ein echtes Instrument, um Gott in der Immanenz zu verherrlichen.

Erinnern wir uns – irgendwo zwischen amüsant und provokativ – das nach der Wahl von Kardinal Prevost zum Papst, Es wurde bekannt, dass der neue Papst, während er noch Kardinal war, besuchte den Omega Fitness Club in Rom, wo er inkognito an Cardiogeräten und -maschinen trainierte, Sie zeigen eine hervorragende körperliche Verfassung und sorgen für das Gleichgewicht zwischen Geist und Körper. Das überraschte sogar seinen Personal Trainer, der ihn erst nach seiner Wahl zum Papst anerkannte.

Einige praktische Überlegungen, bevor es zum Abschluss kommt. Eine gute Vorbereitung auf Weihnachten ermöglicht es uns, dem Rat Johannes des Täufers zu folgen und für die Begegnung mit Jesus gut eingestellt zu sein, Wir müssen echte und konkrete Akte der Gerechtigkeit in die Tat umsetzen, um die Hügel des persönlichen Stolzes zu überwinden und die Wurzeln der Sünden zu finden, die wir täglich begehen. Eine gute und sorgfältige Beichte ist der Ausgangspunkt, um die Geburt des Erlösers gut zu feiern, zusammen mit der realen Begegnung mit Christus in der Heiligen Messe und in der Eucharistie.

Unglücklicherweise, Viele Christen nehmen am Weihnachtstag immer noch nicht an der Eucharistie teil, weil sie mit tausend anderen Verpflichtungen beschäftigt sind, den Einen vergessen, der gefeiert wird, um das Zweitrangige stärker in den Vordergrund zu rücken – nur um am darauffolgenden Tag unter dem Vorwand zur Messe zu gehen: „Ich konnte gestern nicht kommen, aber ich komme heute, es ist sowieso dasselbe.”

Die gesamte Weihnachtszeit ist ein Fest des Lichts, in dem ich die Möglichkeit habe, in Jesus einzutauchen, Licht in der Dunkelheit. Eine solche Erleuchtung des Lebens kann nur durch Gebet erfolgen: Momente finden, Augenblicke, Gelegenheiten, vor dem Herrn Jesus im innigen Gebet zu bleiben und seinem Licht zu erlauben, meine Dunkelheit zu erhellen und mich zur Begegnung mit ihm zu führen, wie es für die Heiligen Magier war.

Doch das ist rein spirituell Vorbereitung reicht nicht aus, wenn wir den Körper vernachlässigen – wenn der Festtag es mir nicht erlaubt, mich um meinen Körper und den Körper derer zu kümmern, die ich liebe, im Wissen, dass auch dies ein theologischer Ort ist, an dem Christus begegnet werden kann. An religiösen Feiertagen auf sein äußeres Erscheinungsbild zu achten ist keineswegs Narzissmus oder Eitelkeit. Genauso wie Kirchen, Altäre und Häuser werden für die Feierlichkeiten des Herrn geschmückt, So verdienen auch mein Körper und mein Aussehen es, würdig auf die Begegnung mit dem Herrn vorbereitet zu werden, als Widerspiegelung jener Schönheit, die die Liturgie selbst im lebenden Volk der Getauften besingt.

Sanluri, 24 Dezember 2025

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Die Menschwerdung Jesu als Warnung vor einer verzerrten göttlichen Ästhetik und als Harmonie zwischen Körper und Seele

Es ist genau der heilige Papst Leo der Große, der, in einer Weihnachtspredigt, fordert Christen auf, ihre eigene Würde anzuerkennen, das ohne Angst vor Fehlern auch jene Körperlichkeit und Körperlichkeit durchdringt, die eine sichtbare Manifestation der Schönheit des inkarnierten Sohnes sind und die wir in uns selbst verteidigen und bewahren müssen.

- Ecclesial News -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Als ich an der Universität von Cagliari studierte, in den ersten Jahren des Pharmaziestudiums, Die Anatomieprüfung war eine der schwierigsten, zusammen mit denen der Allgemeinen und Anorganischen Chemie und, später, Organische Chemie.

An einem bleiernen Nachmittag, im Klassenzimmer F des Universitätskomplexes der Zitadelle von Monserrato, Ich erinnere mich, dass der Anatomielehrer sich darauf vorbereitete, das Zentralnervensystem vorzustellen. Obwohl wir keine Medizinstudenten waren, Anatomie war ein besonders gut strukturiertes und tiefgründiges Fach, auch weil derselbe Lehrer häufig und präzise auf Histologie und Zytologie Bezug nahm (zusammenfassend, alles, was die Untersuchung tierischer und pflanzlicher Gewebe und Zellen betrifft), Themen, die wir wie das Ave Maria kennen sollten und bei denen jede Ungenauigkeit den Zorn des Lehrers hervorgerufen hätte, viel furchteinflößender als der Zorn des Achilleus Ilias.

Das zentrale Nervensystem erklären, Vom Lehrer erfuhr ich von der Existenz des motorischen und sensorischen Homunkulus, Dabei handelt es sich lediglich um eine visuelle Karte der Darstellung der verschiedenen Körperteile auf kortikaler Ebene. Die Bereiche sind umso größer, je größer ihre Bedeutung für die Sinneswahrnehmung oder Motorik ist.. Die grafische Darstellung ist, daher, das eines Mannes, aber von einem deformierten und nicht harmonischen Mann. Diese Art von Disharmonie ist notwendig und funktionell, wenn wir uns auf das Nervensystem beziehen.; es ist mehr, Wir können sagen, dass wir gerade dank ihr in der Lage sind, die meisten Handlungen, die wir im täglichen Leben ausführen, auszuführen..

Aber was würde passieren wenn der Mensch in Wirklichkeit wirklich so wäre, aus anatomischer Sicht? Die Situation wäre ziemlich problematisch. aber, Gerade wenn wir uns dem Weihnachtsfest nähern, wird uns klar, dass der Mensch von Gott und nicht als Homunkulus geschaffen wurde., aber als harmonisches Ganzes, und gerade die Menschwerdung des Wortes ist der Beweis für die Harmonie zwischen Körper und Geist, die der Christ ausstrahlt, als gläubiger Mann, Ich kann es mir nicht leisten, es zu vernachlässigen, unter Strafe, ein Homunkulus zu werden, das heißt, in einem Cartoon.

Unser Direktor, Pater Ariel, hat kürzlich einen sehr interessanten Artikel mit dem provokanten Titel veröffentlicht Vor den Toren von Weihnachten kann man das mit Fug und Recht sagen: Jesus wurde nie geboren, in dem er feststellt:

„Der Sohn beginnt nicht in Bethlehem zu existieren. Er ist „vor allen Zeiten“, weil er „Gott Gottes“ ist, Licht des Lichts, „Wahrer Gott des wahren Gottes“. Weihnachten ist nicht die Geburt Gottes, sondern die Menschwerdung des ewigen Sohnes, „gezeugt, nicht erstellt, von der gleichen Natur wie der Vater“ (vgl. Hier).

Was bedeutet das? Wir werden die Gelegenheit haben, es während der Heiligen Messe am Weihnachtstag besser zu verstehen, wenn der selige Apostel und Evangelist Johannes uns mit seinem bewundernswerten Prolog belehren wird. Aber, zusammenfassend, Wir können sagen, dass Weihnachten der rettende Akt des Vaters ist, in dem der Sohn lebt, durch das Wirken des Heiligen Geistes, Im Schoß einer jungfräulichen Mutter nimmt es tatsächlich sterbliche Gestalt an und wird von unserer Menschlichkeit umhüllt., als wahrer Mann ans Licht kommen.

Das Wort Gottes, durch den der Vater alles geschaffen hat, setzt einen Körper und eine Seele voraus. Diese Wahrheit schwingt in den Psalmen mit, wo uns eine Lektüre des christologischen Glaubens zu einer Verkündigung führt: „Du bist der Schönste unter den Menschensöhnen“ (vgl. Soll 44). Und diese Schönheit ist nicht nur spiritueller Natur, aber auch körperlich; berührt den Körper, den Er angenommen hat und der wirklich die Ordnung und Harmonie Gottes vermittelt. Christus, wie ein richtiger Mann, Es ist das Modell jener göttlichen Ästhetik, die zugleich schöpferische und ordnende Harmonie ist.; Wir müssen von ihm inspiriert werden, um als Menschen und als Gläubige zu wachsen..

Allein im tragischen Geheimnis der Passion Wir erkennen, wie die Schönheit des Körpers des Erlösers entstellt wird, weil er die Sünde der Menschen auf sich genommen hat, Sünde, die nicht nur eine Störung auf der spirituellen Ebene der Beziehung zu Gott darstellt, Aber es ist auch ein Angriff auf die körperliche Schönheit, die den Herrn zu einem entstellten und abgelehnten Wesen macht., Mann des Schmerzes, vor dem er sein Gesicht bedeckt, um den Anblick solch herzzerreißenden Leidens erträglicher zu machen, die in der Kreuzigung auf Golgatha ihren Höhepunkt finden wird.

Warum diese Reflexion? Weil ich es für mehr als notwendig halte, bekannt zu machen, dass das Geheimnis von Weihnachten nicht nur ein Ereignis für emotionale Herzen ist, das den Geist berührt., aber es betrifft auch – und im Wesentlichen – die menschliche Körperlichkeit. Nicht selten sind wir dabei, sogar im Volk Gottes, zu einer disharmonischen Art, den Körper zu verstehen, sehr ähnlich zu alten Philosophien, in denen der Körper als Gefängnis für die unsterbliche Seele angesehen wurde.

Aber ist es wirklich wahr? Je mehr der Körper zugunsten der Seele vernachlässigt wird, desto mehr freut sich Gott? Die Häresie ist offensichtlich und führt zu einem veränderten Verständnis des Glaubens, verbunden mit einer ungesunden Spiritualität, die uns dazu prädisponiert, Nicht-Menschen zu schmieden, viel weniger Christen, aber Homunkuli.

Es ist genau der heilige Papst Leo der Große, der, in einer Weihnachtspredigt, fordert Christen auf, ihre eigene Würde anzuerkennen, das ohne Angst vor Fehlern auch jene Körperlichkeit und Körperlichkeit durchdringt, die eine sichtbare Manifestation der Schönheit des inkarnierten Sohnes sind und die wir in uns selbst verteidigen und bewahren müssen.

Ein Christ, der im Glauben ausgeglichen ist, daher, Er kann nicht daran denken, sich nur um die Seele zu kümmern, wenn er dann den Körper vernachlässigt oder zulässt, dass der Körper, den Gott ihm gegeben hat und den der Erlöser angenommen und mit der Auferstehung verherrlicht hat, verfällt..

Für die „schönen Seelen“ Lassen Sie sie durch eine Rede dieser Art empört sein, Ich erinnere mich, wie sogar der seraphische Vater, der heilige Franziskus, unübertroffen in der Demütigung und Sparsamkeit des Lebens, „Er versuchte, den Körper mit Respekt und Heiligkeit zu behandeln, durch die reinste Integrität seines gesamten Wesens, Fleisch und Geist (Franziskanische Quellen, 1349), und wie er am Ende seines Lebens erkannte, dass er möglicherweise zu hart mit seinem „Bruderkörper“ umgegangen war., belastet mit übermäßigen Bußen und Krankheiten.

Diese Reflexion Es könnte der Beginn eines Weges zu größerer Versöhnung und Selbstakzeptanz sein, Dazu gehört der nötige Respekt und die Pflege des eigenen Körpers, welches ein Tempel des Heiligen Geistes ist, sondern auch ein echtes Instrument, um Gott in der Immanenz zu verherrlichen.

Erinnern wir uns – zwischen dem Schönen und dem Provokativen – das nach der Wahl von Kardinal Prevost zum Papst, Es wurde bekannt, dass der neue Papst, als er noch Kardinal war, Er besuchte häufig das Fitnessstudio Omega Fitness Club in Rom, wo er inkognito mit Herz-Kreislauf-Übungen und Geräten trainierte, Sie zeigen eine hervorragende körperliche Fitness und achten auf das Gleichgewicht zwischen Geist und Körper, etwas, das sogar seinen persönlichen Trainer überraschte, der es erst nach der Wahl zum Pontifikat anerkannte.

Einige praktische Überlegungen, vor dem Abschluss. Eine gute Vorbereitung auf Weihnachten ermöglicht es uns, dem Rat Johannes des Täufers zu folgen und uns angemessen auf die Begegnung mit Jesus vorzubereiten., indem wir echte und konkrete Gesten der Gerechtigkeit in die Praxis umsetzen, um die Berge des persönlichen Stolzes niederzureißen und nach den Wurzeln der Sünden zu suchen, die wir täglich begehen. Eine gute und sorgfältige Beichte ist der Ausgangspunkt, um die Geburt des Erlösers in Würde zu feiern., später verbunden mit der wirklichen Begegnung mit Christus in der Heiligen Messe und in der Eucharistie.

Bedauerlicherweise, Viele Christen nehmen am Weihnachtstag immer noch nicht an der Eucharistie teil, weil sie mit tausend anderen Aufgaben beschäftigt sind und den Einen vergessen, der wirklich gefeiert wird., alles, was zweitrangig ist, stärker in den Vordergrund rücken, und dann mit dieser Ausrede zur Messe am Stephanstag gehen: „Ich konnte gestern nicht kommen, aber ich komme heute, insgesamt ist das Gleiche“.

Die ganze Weihnachtszeit ist ein Fest des Lichts, in dem ich die Möglichkeit habe, in Jesus einzutauchen, Licht in der Dunkelheit. Und diese Klärung des Lebens kann nur durch Gebet erfolgen.: Momente finden, Momente, Räume, um vor dem Herrn Jesus in innigem Gebet zu bleiben und sein Licht meine Dunkelheit erhellen zu lassen und mich zu Ihm führen zu lassen, wie es mit den Heiligen Königen geschah.

Aber diese Vorbereitung ist nur spirituell Es reicht nicht aus, wenn wir den Körper vernachlässigen, Wenn der Urlaub es mir nicht erlaubt, mich um meinen Körper und den meiner Lieben zu kümmern, im Wissen, dass dies auch ein theologischer Ort ist, an dem man Christus finden kann. Sich an religiösen Feiertagen um sein äußeres Erscheinungsbild zu kümmern, ist überhaupt kein Narzissmus oder Eitelkeit.. So wie Kirchen geschmückt sind, die Altäre und die Häuser für die Feierlichkeiten des Herrn, Auch mein Aussehen und mein Körper verdienen es, in Würde auf die Begegnung mit dem Herrn vorbereitet zu werden., Widerspiegelung jener Schönheit, die die Liturgie selbst im lebenden Volk der Getauften besingt.

Sanluri, 24 Dezember 2025

 

 

 

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