Italienisch, spanisch, Englisch.

 

AM SAMSTAG GEHEN SIE ZUR MESSE

Das Zugeständnis kommt von weit her und findet seine Rechtfertigung sowohl in einer alten liturgischen Praxis, und weil es von der pastoralen Sorge vorgegeben ist, die darauf abzielt, dass alle Getauften das Gebot der Teilnahme an der Heiligen Messe erfüllen und sich dem Tisch des Herrn nähern können.

— Liturgischer Dienst —

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Wir müssen in der Zeit zurückgehen und um genau zu sein 1970, als Gigliola Cinquetti, damals erfolgreicher Sänger, er sang ein Lied, das bis heute berühmt ist, nach Titel: «Am Sonntag zur Messe gehen».

Denn damals Teilnahme an der Messe Es war immer noch ein Brauch, der tief in der Kultur und im Glauben des christlichen Volkes verwurzelt war, Zumindest in Italien. Heute nehmen wir jedoch mit Bestürzung die Unzufriedenheit zur Kenntnis, die unter den Getauften hinsichtlich der Teilnahme an der sonntäglichen Eucharistie entstanden ist.. Es ist etwas, das weh tut, vor allem Priester, Und die Gründe dafür sind so zahlreich, dass es nicht möglich ist, sie zum Gegenstand einer kurzen Diskussion wie dieser zu machen.

Die christliche Liturgie, sowohl in seinen grundlegenden Aspekten als auch in den eher rein rituellen Aspekten, Es war schon immer ein sensibles Thema, dennoch manchmal umstritten. Für immer, nicht nur heute. Um ein markantes Beispiel zu nennen, Wir alle erinnern uns an die Zurechtweisungen des Apostels Paulus an die unruhigen Korinther hinsichtlich ihrer ungeordneten Teilnahme am „Abendmahl“. (1Kor 11,20-34).

Wie damals, Auch heute noch wenden sich die Gläubigen an die Priester, insbesondere diejenigen, die sich um Seelen kümmern, um Erklärungen oder weitere Informationen zu einigen Aspekten zu bitten, die sich auf die Liturgie beziehen. Unter diesen, eine Frage, die immer noch manchmal gestellt wird, betrifft die Gültigkeit der Samstagabend-Eucharistie, allgemein genannt: «Vorfeierliche Messe». Ein nicht ganz passender Begriff, wie wir sehen werden, aber mittlerweile üblich, denn es handelt sich tatsächlich um eine Feier, die während der Feiertage stattfindet, entsprechend den Hinweisen, die die Kirche den Gläubigen zur Befriedigung ihrer Bedürfnisse gegeben hat.

Wir berücksichtigen es hier nicht diejenigen, die Exzesse oder Missbräuche der Feier am Sabbat sind. Das wissen wir, z.B, die sogenannten Neokatechumenalen Gemeinschaften, Sie feiern die Eucharistie nur am Samstagabend und fast nie gemeinsam mit der übrigen Pfarrgemeinde. Wir erinnern uns, in dieser Hinsicht, was die Hirtennotiz des C.E.I. sagt. Der Tag des Herrn, der 15 Juli 1984. Das heißt, die Sonntag es ist auch das Kirchentag, der Tag der Kirche. Eine im Glauben und in der Liebe geeinte Gemeinschaft ist das erste Sakrament der Gegenwart des Herrn unter seinem Volk. Die Feier der Festmesse muss daher die gesamte christliche Gemeinschaft um den Bischof oder diejenigen, die ihn in den Pfarreien rechtmäßig vertreten, zusammenbringen:

«Die Gruppe oder Bewegung, allein, Ich bin nicht die Versammlung: Sie sind Teil der Sonntagsversammlung, so wie sie Teil der Kirche sind“.

Grundlegendes pastorales Kriterium Es besteht daher die Notwendigkeit, eine gemeinschaftliche Feier zu gewährleisten, die die aktive Beteiligung der Gläubigen und die Vielfalt der Dienste zum Ausdruck bringt und umsetzt, in der Einheit dieses mystischen Körpers, der die Kirche ist (vgl.. Nein. 9 e 10).

Aber die gibt es auch, wie diejenigen, die wir zu den Konservativen zählen würden, die wegen der auf den Tag vor Sonntag vorverlegten Eucharistiefeier die Nase rümpfen, eine Feier oder Feierlichkeit. Es muss daran erinnert werden, dass diese Möglichkeit der Abendfeier bereits vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil von Papst Pius XII. mit der Apostolischen Konstitution festgelegt wurde Christus der Herr der 1953 und dann col Motu proprio heilige Kommunion der 1957, begleitet von einem Kommentar von Kardinal Alfredo Ottaviani, der sich wie folgt äußerte:

„So ist die wohltuende Frucht der Apostolischen Konstitution herangereift Christus der Herr der 6 Januar 1953, was den Gläubigen bereits die Türen zu einer größeren Möglichkeit öffnete, sich vom Brot des Lebens zu ernähren..

Der Grund, warum diese Möglichkeit gewährt wurde es war von außerordentlich pastoraler Natur. Der Papst wollte diejenigen treffen, die aus entscheidenden Gründen nicht an der Feier am Sonntagmorgen teilnehmen konnten. So was, Sie greifen den jüdischen Brauch auf, den Tag mit dem Sonnenuntergang am Vorabend zu beginnen – wie aus dieser berühmten Bibelstelle hervorgeht Genesis 1,5b: „Und es war Abend und es war Morgen, erster Tag“ – die christliche Gemeinschaft der ersten Jahrhunderte feierte die Hochfeste und Sonntage ab dem Vorabend, mit der „ersten Vesper“; das heißt, mit dem liturgischen Gebet, das mit dem Sonnenuntergang des Vortages verbunden ist. In tal-modo, zu veranschaulichen, Der liturgische Sonntagstag beginnt mit der ersten Vesper, die am Samstagabend gefeiert wird. Deshalb seitdem 1953, Dank der apostolischen Verfassung von Papst Pius XII, Am Samstagnachmittag konnte zusätzlich zur ersten Vesper gefeiert werden, auch die sonntägliche eucharistische Liturgie, wodurch mehr Zeit zur Verfügung steht, um das Festgebot zu erfüllen und den Tag des Herrn feiern zu können.

Auf Gültigkeit, damit, der am Samstag gefeierten Vespermesse oder eine Feierlichkeit, Es gibt nichts zu bemängeln. Die Regel, die gilt, wie bei allen anderen Dingen auch, ist, dem zu folgen, was die Kirche uns sagt, denn bestimmte Entscheidungen sind immer das Ergebnis sorgfältiger Überlegung und Überlegung. Auf diese Weise ist die Möglichkeit, die Festmesse in der Samstagsvesper zu feiern, zur Norm der Kirche geworden, wie wir im Codex des kanonischen Rechts im Kanon lesen 1248, §1:

„Wer sie überall dort unterstützt, wo sie im katholischen Ritus gefeiert wird, erfüllt das Gebot der Teilnahme an der Messe.“, oder am selben Feiertag, oder in der Vesper des Vortages“.

Daraus ergibt sich die Möglichkeit, das festliche Gebot zu erfüllen, auch beginnend mit der Vesper des Tages vor dem Fest, Es ist nicht mehr mit einer Befugnis verbunden, die der Heilige Stuhl dem Bischof und von ihm den Pfarrern der Gemeinde verleiht, für bestimmte Messen – die sogenannten „Vorfeiertagsmessen“ –, aber es ist ein allen Gläubigen anerkanntes Recht und erstreckt sich auf alle Messen, die am Samstagsabend oder am Feiertagsabend gefeiert werden. Wir finden die identischen Worte des Kodex auch im Katechismus der Katholischen Kirche unter Nummer 2180 mit der nötigen Prämisse: „An Sonntagen und anderen Feiertagen sind die Gläubigen verpflichtet, an der Messe teilzunehmen.“.

An die italienischen Gläubigen wenden sich die Bischöfe in der oben genannten Hirtennotiz Der Tag des Herrn der 1984, Geben Sie den folgenden Hinweis: „Liturgisch gesehen ein Feiertag Es beginnt mit der ersten Vesper des Tages vor dem Fest; so am Samstagabend, aus liturgischer Sicht, es ist schon Sonntag“ (n. 34).

Es liegt auf der Hand, dass der Sonntag für den Christen der Tag schlechthin ist, Tag, der an die Auferstehung Christi erinnert und an sich unersetzlich ist. Genau das sagt der Katechismus über die Zahl 2185: «An Sonn- und Feiertagen, Die Gläubigen werden davon Abstand nehmen, sich Arbeiten oder Aktivitäten zu widmen, die den Gottesdienst behindern, die Freude, die dem Tag des Herrn eigen ist, die Ausübung von Werken der Barmherzigkeit und die notwendige Entspannung von Geist und Körper..

Mit der Möglichkeit, an der Samstagabendfeier teilzunehmen Offensichtlich geht etwas von dem verloren, was der Katechismus oben angedeutet hat, mindestens drei der vier Merkmale des christlichen Sonntags. Ma, wie gesehen, Das Zugeständnis kommt von weit her und findet seine Rechtfertigung sowohl in einer alten liturgischen Praxis, und weil es von der pastoralen Sorge vorgegeben ist, die darauf abzielt, dass alle Getauften das Gebot der Teilnahme an der Heiligen Messe erfüllen und sich dem Tisch des Herrn nähern können.

Florenz, 20 Dezember 2025

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AM SAMSTAG GEHEN SIE ZUR MESSE

Dieses Zugeständnis hat seine Wurzeln in einer alten liturgischen Praxis und findet seine Berechtigung sowohl in der Tradition als auch in der Seelsorge., der wünscht, dass alle Getauften dem Gebot der Teilnahme an der Heiligen Messe nachkommen und sich dem Tisch des Herrn nähern können.

— Liturgische Seelsorge —

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Ein berühmter italienischer Sänger, Gigliola Cinquetti, In mehreren lateinamerikanischen Ländern ist sie auch für ihre ins Spanische übersetzten Lieder bekannt. (Beispiel eines berühmten Liedes: HIER) durchgeführt in 1971 ein Lied, das berühmt wurde: Am Sonntag beim Gottesdienstbesuch.

Dies wird erklärt denn damals war die Teilnahme an der Heiligen Messe noch ein tief in der Kultur und im Glauben des christlichen Volkes verankerter Brauch., Zumindest in Italien. Hoy, stattdessen, Wir nehmen mit Bedauern die Distanz zur Kenntnis, die bei vielen Getauften hinsichtlich der Teilnahme an der sonntäglichen Eucharistie entstanden ist. Es ist eine Realität, die Leid verursacht, insbesondere unter Priestern, und deren Ursachen so zahlreich und komplex sind, dass sie in einer kurzen Betrachtung wie dieser nicht angemessen behandelt werden können..

Die christliche Liturgie, sowohl in seinen grundlegenden Aspekten als auch in den eher rituellen Aspekten, war schon immer ein heikler Bereich und, bei vielen Gelegenheiten, Anlass zur Diskussion. So war es schon immer, nicht nur in unseren Tagen. Denken Sie einfach daran, als bedeutendes Beispiel, die strengen Ermahnungen des Apostels Paulus an die turbulente korinthische Gemeinde hinsichtlich ihrer ungeordneten Teilnahme am „Abendmahl“ (vgl. 1 Kor 11,20-34).

so wie damals, Auch heute wenden sich die Gläubigen an Priester – insbesondere an diejenigen, die sich der Seelsorge widmen – mit der Bitte um Klärung oder weitere Erläuterung einiger Aspekte im Zusammenhang mit der Liturgie.. Unter diesen Abfragen, Manchmal wird immer noch die Frage nach der Gültigkeit der am Samstagnachmittag gefeierten Eucharistie gestellt., allgemein als „vorfestliche Messe“ bezeichnet. Ein Ausdruck, der nicht ganz angemessen ist, wie wir sehen werden, aber bereits regelmäßig im Einsatz, da es sich tatsächlich um eine Feier handelt, die innerhalb der festlichen Zeit stattfindet, in Übereinstimmung mit den Anweisungen, die die Kirche den Gläubigen gegeben hat, um auf ihre Bedürfnisse einzugehen.

Das grundlegende pastorale Kriterium ist, daher, die Anforderung, eine gemeinschaftliche Feier zu gewährleisten, die die aktive Beteiligung der Gläubigen und die Vielfalt der Ämter zum Ausdruck bringt und verwirklicht, in der Einheit dieses mystischen Leibes, der die Kirche ist (vgl. NN. 9 und 10).

Aber es gibt auch diejenigen, die – zu denen wir die sogenannten Konservativen zählen könnten – äußern ihren Unmut über die frühe Eucharistiefeier am Tag vor Sonntag, zu einer Party oder einer Feierlichkeit. Es sei daran erinnert, dass diese Möglichkeit der Abendfeier vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil von Papst Pius XII. eingeführt wurde., durch die Apostolische Konstitution Christus der Herr von 1953, und später mit dem Motu proprio heilige Kommunion von 1957, begleitet von einem Kommentar von Kardinal Alfredo Ottaviani, der sich in diesen Worten ausgedrückt hat:

„So ist die wohltuende Frucht der Apostolischen Konstitution reif geworden Christus der Herr der 6 Januar 1953, „was bereits die Türen zu einer umfassenderen Möglichkeit für die Gläubigen öffnete, sich vom Brot des Lebens zu ernähren.“.

Der Grund, warum diese Möglichkeit gewährt wurde war rein pastoraler Natur. Der Papst wollte hinausgehen, um die Gläubigen zu treffen, aus schwerwiegenden Gründen, Sie konnten nicht an der Feier am Sonntagmorgen teilnehmen. Daher, Wiederaufnahme des jüdischen Brauchs, den Tag mit dem Sonnenuntergang des Vornachmittags zu beginnen – wie aus der bekannten Bibelstelle Genesis 1:5b hervorgeht: „Und da war der Abend und da war der Morgen: erster Tag“ —, Die christliche Gemeinschaft der ersten Jahrhunderte feierte ab dem Vormittag Hochfeste und Sonntage, mit den sogenannten „ersten Vorabenden“, das heißt, mit dem liturgischen Gebet verbunden mit dem Sonnenuntergang des Vortages.

Also, als Beispiel, Der liturgische Sonntag beginnt mit der Ersten Vesper, die am Samstagnachmittag gefeiert wird. Aus diesem Grund, aus 1953, Dank der Apostolischen Konstitution von Pius XII, Am Samstagnachmittag konnte neben der ersten Vesper auch die sonntägliche eucharistische Liturgie gefeiert werden, Dadurch steht mehr Zeit zur Verfügung, um der festlichen Verpflichtung nachzukommen und den Tag des Herrn zu feiern.

Mit freundlichen Grüßen, daher, auf die Gültigkeit der Messe, die am Samstagabend oder am Vorabend einer Feier gefeiert wird, Es gibt keinen Einwand. Die Regel, die regiert, wie in allen anderen Angelegenheiten, ist, den Anweisungen der Kirche zu folgen, Denn bestimmte Entscheidungen und Regelungen sind immer das Ergebnis sorgfältiger und wohlüberlegter Überlegungen. Daher, Die Möglichkeit, die Festmesse am Samstagabend zu feiern, ist in der Kirche zur Norm geworden, wie wir im Kodex des kanonischen Rechts lesen, im Kanon 1248, §1:

„Wer sie besucht, wo auch immer sie im katholischen Ritus gefeiert wird, erfüllt das Gebot der Teilnahme an der Messe.“, entweder am selben Tag der Party, entweder am Nachmittag des Vortages“.

Daraus ergibt sich die Möglichkeit der Einhaltung des Festgebots, sogar von der Vespro am Tag vor der Party, Es ist nicht mehr an eine Befugnis gebunden, die der Heilige Stuhl dem Bischof und von ihm den Pfarrern für bestimmte Feiern – die sogenannten „vorfestlichen Messen“ – verleiht., sondern stellt ein von allen Gläubigen anerkanntes Recht dar und erstreckt sich auf jede Messe, die am Samstagabend oder am Vorabend eines Festes gefeiert wird.. Die Worte des Kodex des kanonischen Rechts werden auch im Katechismus der Katholischen Kirche in identischer Weise wiedergegeben, in der Zahl 2180, mit der richtigen Prämisse:

„Sonntag und andere Feiertage sind Pflicht, „Die Gläubigen haben die Pflicht, an der Messe teilzunehmen.“.

An die italienischen Gläubigen, die Bischöfe, in der oben genannten Hirtennotiz Der Tag des Herrn von 1984, folgenden Hinweis geben: „Liturgisch gesehen ein Feiertag beginnt mit der ersten Vesper des Tages vor dem Fest; daher, Samstagnachmittag, aus liturgischer Sicht, Es ist schon Sonntag“ (n. 34).

Wie man sieht, Der Sonntag ist für den Christen der Tag schlechthin, der Tag, der an die Auferstehung Christi erinnert und das, in sich selbst, ist unersetzlich. Das ist es, was der Katechismus in Zahlen feststellt 2185:

„Die christlichen Gläubigen gedenken der Auferstehung des Herrn und erfüllen ihre Osterverpflichtung gegenüber der Kirche an dem Tag, der als Tag des Herrn oder Sonntag bezeichnet wird.“, wenn sie sich in einer Versammlung versammeln, um das Wort Gottes zu hören und an der Eucharistie teilzunehmen, Gedenken an die Passion, die Auferstehung und das glorreiche Kommen des Herrn Jesus, und sie danken Gott, der sie in seinen geliebten Sohn verwandelt hat.“

Mit der Möglichkeit zur Teilnahme in der Abendfeier des Samstags verlierst du, offensichtlich, etwas, worauf der Katechismus gerade hingewiesen hat, mindestens drei der vier Merkmale des christlichen Sonntags. aber, wie gesehen, Dieses Zugeständnis hat seine Wurzeln in einer alten liturgischen Praxis und findet seine Berechtigung sowohl in der Tradition als auch in der Seelsorge., der wünscht, dass alle Getauften dem Gebot der Teilnahme an der Heiligen Messe nachkommen und sich dem Tisch des Herrn nähern können.

Florenz, 20 Dezember 2025

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Am Samstag werde ich in die Messe gehen

Dieses Zugeständnis hat tiefe historische Wurzeln und findet seine Berechtigung sowohl in einer alten liturgischen Praxis als auch in einem pastoralen Anliegen, das darauf abzielt, sicherzustellen, dass alle Getauften ihrer Verpflichtung nachkommen können, an der Heiligen Messe teilzunehmen und sich dem Tisch des Herrn zu nähern.

— Liturgische Seelsorge —

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Im 1971, die bekannte italienische Sängerin Gigliola Cinquetti spielte ein Lied, das weithin populär werden sollte: Am Sonntag zur Messe gehen (Am Sonntag, Zur Messe gehen).

Damals, Teilnahme an der Messe war immer noch ein tief verwurzelter Brauch in der Kultur und im Glauben des christlichen Volkes, Zumindest in Italien. Heute, stattdessen, Mit Bestürzung beobachten wir den wachsenden Mangel an Liebe unter den Getauften zur Teilnahme an der sonntäglichen Eucharistie. Das ist etwas, das Leid verursacht, vor allem an Priester, Und die Gründe sind so zahlreich, dass es unmöglich ist, sie in einer kurzen Betrachtung wie dieser angemessen anzusprechen.

Christliche Liturgie, sowohl in seinen grundlegenden Aspekten als auch in seinen strengeren rituellen Aspekten, war schon immer ein sensibles Thema und, manchmal, sogar umstritten – nicht nur heute, aber immer. Als markantes Beispiel, Wir alle erinnern uns an die Zurechtweisungen des Apostels Paulus an die unruhigen Korinther hinsichtlich ihrer ungeordneten Teilnahme am „Abendmahl“. (vgl. 1 Kor 11:20–34).

Genau wie damals, Auch heute noch wenden sich die Gläubigen an Priester – insbesondere an diejenigen, die in der Seelsorge tätig sind –, um Erklärungen oder tiefere Einblicke in bestimmte Aspekte der Liturgie zu erhalten. Unter diesen, Eine immer noch gestellte Frage betrifft die Gültigkeit der am Samstagabend gefeierten Eucharistie, allgemein als „erwartete Messe“ oder „Samstagabendmesse“ bezeichnet.

Diese Terminologie, wie wir sehen werden, ist nicht ganz präzise, obwohl es mittlerweile üblich ist, denn in Wirklichkeit findet diese Feier innerhalb der festlichen Zeit selbst statt, nach den Vorgaben der Kirche, um den Bedürfnissen der Gläubigen gerecht zu werden.

Wir werden hier nicht auf die Exzesse eingehen oder Missbräuche, die bei Feierlichkeiten am Samstag auftreten können. Es ist bekannt, Zum Beispiel, dass die sogenannten Neokatechumenalen Gemeinschaften die Eucharistie ausschließlich am Samstagabend und nur selten gemeinsam mit der übrigen Pfarrgemeinde feiern. Diesbezüglich, Es lohnt sich, in Erinnerung zu rufen, was die italienische Bischofskonferenz in ihrer pastoralen Note dargelegt hat Der Tag des Herrn (Der Tag des Herrn) von 15 Juli 1984. Das Dokument erinnert daran, dass die Sonntag ist auch die Kirchentag, der Tag der Kirche. Eine im Glauben und in der Liebe versammelte Gemeinschaft ist das erste Sakrament der Gegenwart des Herrn in ihrer Mitte. Aus diesem Grund, Bei der Feier der sonntäglichen Eucharistie sollte sich die gesamte christliche Gemeinschaft um den Bischof versammeln, oder um diejenigen, die ihn in den Pfarreien rechtmäßig vertreten:

„Eine Gruppe oder eine Bewegung, für sich genommen, ist nicht die Versammlung; es ist Teil der Sonntagsversammlung, so wie es Teil der Kirche ist.“

Ein grundlegendes pastorales Kriterium, deshalb, ist die Notwendigkeit, eine gemeinschaftliche Feier zu gewährleisten, eine, die die aktive Teilnahme der Gläubigen und die Vielfalt der Dienste manifestiert und verwirklicht, innerhalb der Einheit dieses mystischen Körpers, der die Kirche ist (vgl. Nr. 9-10).

Es gibt auch solche – die wir eher zu den konservativeren zählen könnten – die schief auf die Eucharistiefeier blicken, die am Tag vor Sonntag erwartet wird, ein Fest, oder eine Feierlichkeit. Es muss in Erinnerung gerufen werden, aber, dass diese Möglichkeit einer Abendfeier vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil von S.H. Pius XII, zunächst mit der Apostolischen Konstitution Christus der Herr in 1953, und später mit dem Motu proprio heilige Kommunion in 1957, begleitet von einem Kommentar von Kardinal Alfredo Ottaviani, der sich wie folgt äußerte:

„Also die wohltuende Frucht der Apostolischen Konstitution Christus der Herr von 6 Januar 1953 ist gereift, Es öffnet den Gläubigen die Tür zu einer breiteren Möglichkeit, sich vom Brot des Lebens zu ernähren.“

Der Grund für die Gewährung dieser Möglichkeit war rein pastoraler Natur. Der Papst wollte auf die Bedürfnisse derer eingehen, aus zwingenden Gründen, konnten an der Feier am Sonntagmorgen nicht teilnehmen. Daher, indem man sich auf die jüdische Praxis stützte, den Tag bei Sonnenuntergang am Abend zuvor zu beginnen – wie in der bekannten Bibelstelle aus der Genesis zu beobachten ist 1:5B, „Und es wurde Abend und es wurde Morgen, der erste Tag” — Die christliche Gemeinschaft der ersten Jahrhunderte feierte Sonntage und Hochfeste, beginnend am Vorabend mit dem Erste Vesper, das ist, mit dem liturgischen Gebet, das mit dem Sonnenuntergang des Vortages verbunden ist.

Auf diese Weise, um ein Beispiel zu geben, Der liturgische Sonntag beginnt mit der Ersten Vesper, die am Samstagabend gefeiert wird. Deshalb, beginnend in 1953, Dank der Apostolischen Konstitution von Papst Pius XII, Es wurde möglich, am Samstagnachmittag nicht nur die Erste Vesper zu feiern, sondern auch die sonntägliche eucharistische Liturgie selbst, Dadurch steht mehr Zeit zur Verfügung, um das festliche Gebot zu erfüllen und den Tag des Herrn zu feiern.

Was die Gültigkeit der gefeierten Messe betrifft am Samstagabend oder an der Mahnwache einer Feier, es gibt nichts einzuwenden. Die Regel, die gilt – wie in allen anderen Angelegenheiten auch –, ist, den Lehren der Kirche zu folgen, Denn bestimmte Entscheidungen sind immer das Ergebnis sorgfältiger Überlegungen und umsichtiger Überlegungen. Auf diese Weise, Die Möglichkeit, die Festmesse am Samstagabend zu feiern, ist in der Kirche zur Norm geworden, wie wir im Kodex des kanonischen Rechts lesen, Kanon 1248 §1:

„Das Gebot der Teilnahme an der Messe wird von jemandem erfüllt, der einer Messe beiwohnt, die irgendwo im katholischen Ritus entweder am Festtag selbst oder am Abend des Vortages gefeiert wird.“

Daraus ergibt sich die Möglichkeit Die Einhaltung des Festgebots ab dem Abend des Tages vor dem Fest ist nicht mehr an eine Befugnis geknüpft, die der Heilige Stuhl dem Bischof und von ihm den Pfarrern der Pfarrei für bestimmte Feiern – die sogenannten „vorgezogenen Messen“ – verleiht, sondern ein jedem Gläubigen anerkanntes Recht, und es erstreckt sich auf jede Messe, die am Samstagabend oder an der Nachtwache eines Festes gefeiert wird.

Der Wortlaut des Kodex ist wörtlich im Katechismus der Katholischen Kirche unter Nr. wiedergegeben. 2180, mit der nötigen Prämisse: „An Sonntagen und anderen gesetzlichen Feiertagen, Die Gläubigen sind verpflichtet, an der Messe teilzunehmen.”

An die italienischen Gläubigen, die Bischöfe, in der oben genannten Hirtennotiz Der Tag des Herrn von 1984, Geben Sie den folgenden Hinweis:

„Liturgisch, der ein Feiertag beginnt mit der ersten Vesper am Tag vor dem Fest; also Samstag Abend, aus liturgischer Sicht, ist schon Sonntag“ (Nein. 34).

Wie es offensichtlich ist, Der Sonntag ist für den Christen der Tag schlechthin, der Tag, der an die Auferstehung Christi erinnert und ist, an sich, unersetzlich. So heißt es im Katechismus unter Nr. 2185:

„An Sonntagen und anderen Feiertagen der Pflicht, Die Gläubigen haben davon Abstand zu nehmen, sich an Arbeiten oder Aktivitäten zu beteiligen, die den Gott geschuldeten Gottesdienst behindern, die Freude, die dem Tag des Herrn eigen ist, die Ausführung der Werke der Barmherzigkeit, und die entsprechende Entspannung von Geist und Körper. Familiäre Bedürfnisse oder wichtige soziale Dienste können berechtigterweise von der Verpflichtung zur Sonntagsruhe entbinden. Die Gläubigen sollten darauf achten, dass legitime Ausreden nicht zu Gewohnheiten führen, die der Religion abträglich sind, Familienleben, und Gesundheit».

Wie man sieht, Der Sonntag bleibt der christliche Tag schlechthin, der Tag, der an die Auferstehung Christi erinnert und ist, von Natur aus, unersetzlich. Genau aus diesem Grund, Die Kirche lehrt, dass die Gläubigen an Sonntagen und anderen heiligen Pflichttagen aufgefordert sind, alle Aktivitäten zu unterlassen, die den Gottesdienst behindern, die Freude, die dem Tag des Herrn eigen ist, die Ausübung von Werken der Barmherzigkeit, und die nötige Ruhe für Körper und Geist.

Mit der Möglichkeit der Teilnahme an der Feier am Samstagabend, Es ist klar, dass etwas von dem, was den christlichen Sonntag charakterisiert, gemindert werden kann – mindestens drei seiner bestimmenden Elemente. Trotzdem, wie wir gesehen haben, Dieses Zugeständnis hat tiefe historische Wurzeln und findet seine Berechtigung sowohl in einer alten liturgischen Praxis als auch in einem pastoralen Anliegen, das darauf abzielt, sicherzustellen, dass alle Getauften ihrer Verpflichtung nachkommen können, an der Heiligen Messe teilzunehmen und sich dem Tisch des Herrn zu nähern.

Florenz, 20 Dezember 2025

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