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Roma-Dekadenz. Die LEIDENSCHAFT DES MYSTISCHEN KÖRPERS UND DIE ILLUSION DES AKTIVISMUS

Der historische Körper der Kirche leidet unter seinen Wunden und unter den Sünden seiner Mitglieder, sondern wie der Katechismus der Katholischen Kirche lehrt, Die Kirche sei „heilig und zugleich der Reinigung bedürftig“; Aufgrund der Tugend seiner Mitglieder ist es nicht heilig, sondern weil ihr Haupt Christus und ihr Belebter der Heilige Geist ist.

— Theologie —

Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Liebe Leser der Insel Patmos, Ich schreibe Ihnen zu einer Zeit, in der es so viele gibt, nicht zu Unrecht, definieren von Roma-Dekadenz, eine Ära, in der das Christentum verdunstete, wie auch Kardinal Matteo Maria Zuppi deutlich feststellte[1], es ist keine dystopische Prophezeiung mehr, sondern eine greifbare Realität.

Jedoch, mit diesem Szenario konfrontiert, Ein Theologe betrachtet die Kirche nicht mit den weltlichen Augen der Soziologie, aber mit dem Blick des Glaubens, der im mystischen Körper die lebendige Gegenwart Christi und seines Geistes erkennt.

Dieser Artikel von mir ist aus dem Dialog entstanden Sozial mit dem lieben Alessandro, auch ein digitaler Seelsorger (WHO seine Seite). Ich möchte unsere Überlegungen in drei Momente unterteilen.

Die kirchliche Kenosis: zwischen dem Karsamstag der Geschichte und der Häresie der Effizienz. Wie Don Giuseppe Forlai schreibt, aber das Thema kehrt in vielen Überlegungen zurück, die in mehreren Bereichen durchgeführt werden, Die Kirche in Europa ähnelt heute dem vom Kreuz abgenommenen Leichnam Jesu: leblos, verbraucht, offenbar besiegt, und doch – und das ist das göttliche Paradoxon – bleibt darin eine Schatztruhe des ewigen Lebens bestehen. Wir dürfen nicht empört sein, wenn die Braut Christi entstellt erscheint; Sie erlebt die Geheimnisse des Lebens ihres Ehepartners noch einmal, einschließlich der Passion und Beerdigung[2]. In diesem schwefelhaltig kirchlich, Die größte Versuchung besteht darin, das Mysterium durch Organisation zu ersetzen, Gnade mit Bürokratie, Sie verfallen in den Pelagianismus, den Papst Franziskus und seine Vorgänger oft stigmatisiert haben. Ein junger Heiliger Benedikt von Nursia, angesichts der Korruption Roms, Er gründete weder eine Partei noch eine Protestbewegung, aber er zog sich in die Stille zurück, um „mit sich selbst noch einmal zu erleben“ (mit ihm zu leben), Sie legen den Grundstein für eine Zivilisation, die nicht aus einem menschlichen Projekt hervorgegangen ist, sondern aus der Suche nach Gott (Gott suchen). Dieses kontemplative Schweigen ist kein Mutismus, sondern ein betendes Hören auf das Wort Gottes und die einzig angemessene Antwort auf die Krise. Der historische Körper der Kirche leidet unter seinen Wunden und unter den Sünden seiner Mitglieder, sondern wie der Katechismus der Katholischen Kirche lehrt, Die Kirche sei „heilig und zugleich der Reinigung bedürftig“ (CCC 827); Aufgrund der Tugend seiner Mitglieder ist es nicht heilig, sondern weil ihr Haupt Christus und ihr Belebter der Heilige Geist ist. Aus diesem Grund, Ein ernsthafter Weg zur Reform der kirchlichen Gemeinschaft ist kein hektischer Aktivismus. Bereits Kardinal Giacomo Biffi, ehrwürdigen Speicher, Er erinnerte sich klugerweise daran, dass ein Hirte die Schafe weiden muss und nicht umgekehrt, und dienen der Heiligung der Menschen. Im Anschluss an die Lehre des Heiligen Paulus im Brief an die Philipper: „Erfülle dein Heil mit Furcht und Zittern“ (Fil 2,12), Wir müssen aufhören, nach Sündenböcken oder strukturellen Lösungen für bestehende Probleme zu suchen, in ihrer Wurzel, pneumatisch und spirituell. Sie brauchen Zeit, Studium und Gebet.

Der grundlegende Fehler Ich denke, es liegt in einer Art „Häresie des Handelns“, die ein Grundprinzip der Scholastik vergisst: Das Handeln folgt dem Sein (Die Aktion folgt sein). Wenn das Wesen der Kirche seiner übernatürlichen Substanz entleert wird, seine Handlungen werden zu einer leeren Hülle, ein Hintergrundgeräusch, das niemanden bekehrt. Heute erleben wir etwas, was wir als Obsession mit Strukturen bezeichnen könnten, fast so, als ob wir durch eine Änderung des Organigramms der Kurie oder die Schaffung neuer Pastoralkomitees den Heiligen Geist auf Befehl einflößen könnten. Ich sage nicht, dass Planung oder Umstrukturierung an sich schon etwas Schlechtes sind, Tatsächlich sind sie willkommen. Aber denken wir daran, dass der Geist weht, wohin er will, nicht dort, wo unsere menschliche Planung es erzwingt. Diese Effizienzmentalität verrät einen Mangel an Vertrauen in die intrinsische Kraft der Gnade. Wir verhalten uns wie die Apostel auf dem Boot im Sturm, bevor Christus aufwachte: wir werden aufgeregt, Wir rudern gegen den Wind, wir schreien, vergessend, dass Er anwesend ist, der die Winde und das Meer beherrscht, wenn auch scheinbar ruhend, achtern.

Der aktuelle Zustand der Kirche in Europa, was wir oben als „vom Kreuz abgelegt“ definiert haben, es erinnert uns an das Geheimnis des Karsamstags. Es ist der Tag großer Stille, nicht aus verzweifelter Untätigkeit. Am Karsamstag, Die Kirche missioniert nicht, organisiert keine Konferenzen, Es werden keine Synodalpläne für fünf Jahre erstellt; Die Kirche wacht neben dem Grab, im Wissen, dass dieser Stein nicht von Menschenhand umgeworfen wird. Die tödliche Gefahr unserer Zeit besteht darin, den kirchlichen Körper mit weltlichen Techniken „wiederbeleben“ zu wollen Marketing oder soziologische Anpassung an ein Jahrhundert, Umwandlung der Braut Christi in eine mitfühlende NGO, der Welt gefallen, aber unfruchtbar von göttlichem Leben. Erinnern wir uns daran, was der heilige Bernhard von Clairvaux an Papst Eugen III. schrieb Zur Überlegung: „Wehe dir, wenn, sich zu viele Sorgen um äußere Dinge machen, am Ende verlierst du dich selbst[3]. Wenn die Kirche ihre mystische Dimension verliert, es wird geschmackloses Salz, dazu bestimmt, von Männern mit Füßen getreten zu werden“ (vgl.. MT 5,13). Außerdem, Diese Angst vor dem „Tun“ verbirgt oft die Angst vor dem „Sein“.. Unter dem Kreuz stehen, bleib im Abendmahlssaal, bleib auf den Knien. Die Krise der Berufe, die Schließung von Pfarreien, Die kulturelle Irrelevanz lässt sich nicht dadurch lösen, dass man die Messlatte der Doktrin senkt, um sie attraktiver zu machen – eine gescheiterte Operation, wie die inzwischen verlassenen liberalen protestantischen Gemeinden zeigen – sondern durch eine Erhöhung der Glaubenstemperatur. Die Kirche ist Crawford Prostituierte, sagten die Väter gern: keusch aufgrund der Gegenwart des Geistes, eine Prostituierte für die Sünden ihrer Kinder, die sie den Idolen des Augenblicks prostituieren. Aber Reinigung geschieht nicht durch menschliche Reformen, sondern vielmehr durch das Feuer der Prüfung und die Heiligkeit des Einzelnen.

Nicht servieren, damit, eine Kirche, die aufgeregt ist, sondern eine Kirche, die brennt. Wir müssen zu der Priorität Gottes zurückkehren, die Benedikt XVI. unermüdlich gepredigt hat: wo Gott versagt, Der Mensch wird nicht größer, aber er verliert seine göttliche Würde. Das Heilmittel für Roma-Dekadenz es ist kein „aktivistisches Rom“, sondern ein „betendes Rom“. Wir müssen den Mut haben, diese „kleine Herde“ zu sein (LC 12,32) der zahlenmäßige Unterlegenheit nicht fürchtet, vorausgesetzt, dass er den Glaubensschatz intakt hält. Wie Hefe in der Masse, Unsere Wirksamkeit hängt nicht von der Menge ab, sondern durch die Qualität unserer Vereinigung mit Christus. Deswegen, Verpflichten wir uns, uns nicht von Untergangspropheten der Hoffnung berauben zu lassen, noch von den Strategen der kreativen Seelsorge, Gehen wir zurück zum Tabernakel, Bei der lectio Divina, zum leidenschaftlichen Studium der Wahrheit. Nur von dort, aus dem durchbohrten und herrlichen Herzen des Erlösers, Das lebendige Wasser, das diese westliche Wüste bewässern kann, wird fließen können. Die Kirche wird wieder auferstehen, nicht, weil wir gute Organisatoren sind, sondern weil Christus lebt und der Tod keine Macht mehr über ihn hat. Denn Christus bietet jedem einen tiefen Akt der Kontemplation, wenn wir ihn zu begreifen wissen.

Entdecken Sie das Dogma neu gegen die Diktatur der Gefühle. Glaube, der Verständnis sucht: Glaube sucht Verständnis. Um nicht in sterilen Quietismus zu verfallen, Aber, Wir müssen verstehen, dass christliche Kontemplation an sich fruchtbar ist und dass die Liebe zur Kirche eine radikale Rückkehr zu den Grundlagen unseres Glaubens erfordert. Ohne Wahrheit gibt es keine Nächstenliebe, und es gibt keine wirkliche Reform, die nicht mit der Wiederentdeckung von beginnt Guthaben hinterlegen. In einer flüssigen Welt, in der der Glaube Gefahr läuft, sich in bloße emotionale Gefühle aufzulösen und die Wahrheit auf dem Altar des gesellschaftlichen Konsenses geopfert wird, Es ist dringend erforderlich, zum Symbol unseres Glaubens zurückzukehren, das kein Kinderreim ist, den man aufsagen muss, sondern der Weg unserer christlichen Existenz. Über das, Ich möchte vorschlagen, das neueste Buch von Pater Ariel S. zu lesen. Levi di Gualdo: Ich denke zu verstehen: Reise im Glaubensbekenntnis. In quest’opera, Pater Ariel erklärt jeden Artikel des Symbols oder Glaubensbekenntnisses und lässt ihn seine ursprüngliche Kraft spüren: keine kalte Formel, sondern zu einem „Wort zum Leben“. Der Text nimmt den Leser mit auf eine theologische Reise, bei der die Vernunft im Mittelpunkt steht, vom Glauben erleuchtet, er beugt sich vor dem Geheimnis, ohne abzudanken, aber seine Erfüllung finden. Wie der heilige Thomas von Aquin lehrte, Der Glaube ist ein Akt des Intellekts, der unter der Kontrolle des von der Gnade bewegten Willens an der göttlichen Wahrheit festhält (vgl.. FRAGE, II-II, Q. 2, ein. 9); aus diesem Grund, Studieren Sie das Dogma, Verstehe, was wir jeden Sonntag bekennen, es ist eine Operation höchster Kontemplation. Nähern Sie sich dem unbeschreiblichen Geheimnis der Dreifaltigkeit, Verbinden Sie sich mit den Geheimnissen, die wir bekennen, So wird dieses Handeln zum Spiegelbild unseres Seins in Christus. Sakrale Kunst, die Liturgie, Theologie ist kein ästhetischer Schnickschnack, sondern Vehikel der rettenden Wahrheit. Wenn wir nicht verstehen, was wir glauben, Wie können wir das bezeugen?? Wenn das Salz seinen Geschmack verliert, Es taugt zu nichts anderem, als weggeworfen zu werden (vgl.. MT 5,13). Das Buch von Pater Ariel lehrt genau dies: Gib unserem Glauben Geschmack, Ich gebe dem Wort „Ich glaube“ das Gefühl der vollkommenen Einhaltung der inkarnierten Wahrheit zurück.

Wir leben in einer Zeit, die von einer weiteren schwerwiegenden spirituellen Pathologie heimgesucht wird was wir als „sentimentalen Fideismus“ definieren könnten. Es hat sich die irrige Vorstellung verbreitet, dass der Glaube ein blindes Gefühl sei, ein tröstendes Gefühl, losgelöst von der Vernunft, oder schlechter, Dieses Dogma ist ein Käfig, der die Freiheit der Kinder Gottes einsperrt. Nichts könnte falscher und gefährlicher sein. Als Predigerbruder, Ich betone nachdrücklich, dass es die Wahrheit ist (Veritas) Es ist der eigentliche Name Gottes und der menschliche Intellekt wurde genau dazu geschaffen, diese Wahrheit zu erfassen. Die intellektuelle Anstrengung, ein Dogma zu verstehen, abzulehnen bedeutet, sich zu weigern, das höchste Geschenk zu nutzen, das der Schöpfer uns in seinem Bild und Gleichnis gegeben hat. Schuldhafte Unkenntnis der Wahrheiten des Glaubens ist der ideale Nährboden für jede Häresie. Wenn der Katholik aufhört, sich zu formen, wenn er laut Offenbarung aufhört zu fragen, „wer Gott ist“, und beginnt, einen Gott seiner eigenen Größe und Ähnlichkeit zu erschaffen, er verfällt unweigerlich der Vergötterung seiner selbst.

Geben Sie dem Glaubensbekenntnis wieder Bedeutung und Wert es bedeutet, die Verfassungscharta unseres christlichen Lebens wiederzuentdecken. Jeder seiner Artikel ist keine abstrakte philosophische Offenbarung, da sie mit der christlichen Tatsache verbunden sind, zur Heilsgeschichte, die den Menschen und den gesamten Kosmos berührt hat. Zu sagen „Ich glaube an einen Gott“ oder „Ich glaube an die Auferstehung des Fleisches“ ist ein Akt des Ungehorsams gegenüber dem Nihilismus, der zur Verzweiflung und zum Schaden von Geist und Materie führt. Die intellektuelle Rekonstruktion, von der ich spreche, ist, letzten endes, ein Akt der Liebe. Man kann nicht lieben, was man nicht kennt. Wenn unser Wissen über Christus unvollkommen ist, wird unsere Liebe zu ihm kindisch bleiben, zerbrechlich, unfähig, den Auswirkungen der Prüfungen des Erwachsenenlebens und den Verführungen des vorherrschenden Denkens zu widerstehen.

Auf dieser Reise, die ich Ihnen vorschlage lasst uns lernen, die Theologie nicht als eine Wissenschaft für Eingeweihte zu begreifen, Aber was macht die Kirche, wenn sie sich über offenbarte Daten beugt und damit über das, wovon sie atmet und daher lebt?. Die Studie, auf den Knien gemacht, es wird zum Gebet; Das Verständnis des trinitarischen Mysteriums wird zur Anbetung im Geist und in der Wahrheit. Wir brauchen die Komplexität des Dogmas nicht zu fürchten: Es ist wie die Sonne, die, Gleichzeitig ist es hell genug, um direkt angeschaut zu werden, ohne das Auge zu verletzen, Es ist die einzige Quelle, die es uns ermöglicht, den Rest der Realität klar zu sehen. Ohne das Licht des Dogmas, Die Liturgie wird zur Choreografie, Nächstenliebe wird zu Philanthropie und Hoffnung wird zur Illusion. Kommen wir also zurück zum Lernen, zu lesen, zu meditieren. Machen wir uns die Ermahnung des heiligen Petrus zu eigen: „Seien Sie immer bereit, jedem zu antworten, der Sie fragt, warum die Hoffnung in Ihnen steckt.“ (1Pkt 3,15). Aber um Gründe zu nennen (Logos) Als christliche Hoffnung müssen wir die Vernunft ehren, wenn wir danach streben, die Dinge Gottes zu besitzen, und dabei ist die Theologie eine große Hilfe.

Die Eine kleine Herde und die Kraft der Gnade. Jenseits der Verzweiflung, theologische Hoffnung. Ich schließe diesen Rundgang mit der Einladung zum „vorsichtigen Optimismus“ ab, der aus der Tugend der theologischen Hoffnung entspringt. Der Niedergang des Christentums in Europa ist eine historische Tatsache, Aber die Geschichte der Erlösung endet nicht mit dem Karfreitag. Unsere Identität, wie uns die Heilige Schrift und das Zeugnis vieler Heiliger erinnern, muss auf dem Bewusstsein basieren, „nutzlose Diener/einfache Diener“ zu sein (LC 17,10). Diese „Nutzlosigkeit/Einfachheit“ ist keine Abwertung, sondern die Erkenntnis, dass der Hauptakteur der Geschichte Gott ist. Ich werde versuchen, es mir zu erklären.

Christliche Hoffnung ist das genaue Gegenteil von weltlichem Optimismus. Dies könnte aus einer statistischen oder einfach humorvollen Vorhersage entstehen, dass „die Dinge besser werden“. theologische Hoffnung, stattdessen, Es ist die Gewissheit, dass Gott nicht lügt und seine Versprechen hält, auch wenn etwas passiert, menschlich gesprochen, es wird immer schlimmer. Abraham „hatte Glauben und hoffte entgegen aller Hoffnung“ (Sein Fuß gegen die Hoffnung, RM 4,18), Gerade als die biologische Realität ihn vor die Unmöglichkeit stellte, ein Kind zu bekommen. Wir sind heute zum gleichen Glauben berufen wie Abraham. Der zahlenmäßige Rückgang der Gläubigen und der Verlust der Anziehungskraft der Kirche dürfen uns nicht zu einem sektiererischen Rückzug verleiten, sondern zum Bewusstsein, dass Gott, wie die Heilsgeschichte lehrt und die biblische Idee des „Überrests“ befürwortet, Es hat immer funktioniert, nicht über Meeresmassen hinweg, aber mit a eine kleine Herde, eine kleine treue Herde, die sich um das Ganze kümmert. Dies erscheint in der Schrift und in der Geschichte der Kirche als Konstante: Einige wenige beten und opfern sich für die Erlösung vieler.

Aus dieser Perspektive, die Definition von „nutzlosen Dienern“ worüber Jesus im Evangelium spricht, wird zu unserer größten Befreiung. Nutzlos (nutzlos) bedeutet nicht „wertlos“, aber „ohne Anspruch auf Gewinn“, das heißt, ohne den Anspruch zu erheben, die wirksame Ursache der Gnade zu sein. Wenn Mann, auch innerhalb der Kirche, vergiss diese Wahrheit, Am Ende baut er pastorale Türme von Babel, die beim ersten Windhauch einstürzen. Die Geschichte des 20. Jahrhunderts, mit seinen atheistischen Totalitarismen, Er zeigte uns die Hölle, die der Mensch baut, wenn er beschließt, auf Gott zu verzichten, um die Menschheit aus eigener Kraft zu retten. Aber seien Sie vorsichtig: Es gibt auch einen spirituellen Totalitarismus, Verdünner, Das schleicht sich ein, wenn wir denken, dass die Kirche „unser Ding“ ist., nach unternehmerischen oder politischen Kriterien zu verwalten. Nein, die Kirche ist von Christus. Und das Handeln des Christen ist nur dann fruchtbar, wenn es teandrisch wird, das heißt, wenn unsere menschliche Freiheit sich so von der göttlichen Gnade durchdringen lässt, dass sie zu einem einzigen Akt mit Christus wird. Das hat der heilige Paulus damit zum Ausdruck gebracht: „Es ist nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir " (Gal 2,20). Diese Synergie zwischen Gott und Mensch ist das Gegenmittel zur Verzweiflung. Wenn die Arbeit nur meine wäre, Ich hätte allen Grund zur Verzweiflung, angesichts meiner Kleinheit; aber wenn das Werk von Gott ist, Wer kann es stoppen?? Unter der Leitung des Heiligen Vaters Leo XIV (Robert Francis Prevost), Wir sind berufen, diese Flamme zu bewachen. Es spielt keine Rolle, ob unsere Kathedralen leer sind oder ob die Medien über uns lachen; Was zählt, ist, dass diese Flamme brennt und rein bleibt. Wie die Myrophoren am Ostermorgen, wie Josef von Arimathäa in der Dunkelheit des Karfreitags, Wir sind die Bewahrer eines Versprechens, das nicht scheitern kann.

Die Schönheit, die die Welt rettet, ist keine Fassadenästhetik, sondern der Glanz der Wahrheit (Der Glanz der Wahrheit). Es mag unangenehm erscheinen, vermitteln das Gefühl, wie ein scharfes Schwert zu schneiden, aber sie ist die einzige, die den Menschen wirklich frei machen kann. Ich denke, man kann mit Recht sagen, dass wir keine Angst davor haben sollten, in die Welt hinauszugehen und gegen den Strich zu sprechen. Ebenso wie ich es für wichtig halte, unser Glaubensbekenntnis zu studieren, um es in seiner Gesamtheit zu bekennen, obwohl, sogar unter Priestern, Es gibt diejenigen, die es für veraltet halten und „nicht daran glauben“ (4)[4]. In der Stille unserer Zimmer, in unseren Familien, in Pfarreien oder Klöstern, wo auch immer Sie tätig sind, Wir bereiten den Frühling der Kirche vor. Wir können es vielleicht nicht mit unseren sterblichen Augen sehen, aber wir bauen es im Glauben und auf Weisheit basierender Nächstenliebe auf. Alles vergeht, nur Gott bleibt übrig. Und wer ist bei Gott?, er hat bereits die Welt gewonnen. Das Kreuz steht, während sich die Welt dreht: Das Kreuz steht still, während sich die Welt dreht. Lasst uns an diesem herrlichen Kreuz festhalten, und wir werden in der Hoffnung unerschütterlich sein.

Novelle Santa Maria, in Florenz, 29 Januar 2026

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[1] Rede von Kardinal Matteo Zuppi zur Eröffnung der 81. Generalversammlung der CEI, Assisi, 17 November 2025. Der vollständige Text ist auf der Website der Italienischen Bischofskonferenz zu finden: WHO

[2] Zusammengefasst von G. Forla, Kirche: Überlegungen zum Verschwinden des Christentums, St. Paul, Cinisello Balsamo (MICH) 2025, S. 133-134

[3] Paraphrasiert aus diesem Originaltext “Tibi-Füße, wenn du dich völlig aufgegeben hast, und du hast nichts für dich reserviert!“ (Wehe dir, wenn du ihnen alles gibst [zu Verwaltungsangelegenheiten] und du wirst nichts von dir für dich behalten!). Im Zur Überlegung Buch ich, Kapitel V, Abschnitt 6.

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ROM DEKADENZ. Die LEIDENSCHAFT DES MYSTISCHEN KÖRPERS UND DIE ILLUSION DES AKTIVISMUS

Der historische Körper der Kirche leidet unter seinen Wunden und unter den Sünden seiner Mitglieder; noch, als die Katechismus der Katholischen Kirche lehrt, Die Kirche sei „heilig und zugleich reinigungsbedürftig“ (CCC 827). Sie ist nicht aufgrund ihrer Mitglieder heilig, sondern weil ihr Haupt Christus ist und ihr belebendes Prinzip der Heilige Geist ist.

— Theologie —

Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Liebe Leser von Die Insel Patmos, Ich schreibe Ihnen in einer Zeit, die viele – zu Recht – als eine dieser Zeiten bezeichnen Roms Dekadenz, eine Ära, in der das Christentum verdunstete, als Kardinal Matteo Maria Zuppi hat es auch klar beobachtet, ist keine dystopische Prophezeiung mehr, sondern greifbare Realität. Noch, angesichts dieses Szenarios, Ein Theologe betrachtet die Kirche nicht mit den weltlichen Augen der Soziologie, aber mit dem Blick des Glaubens, die im mystischen Körper die lebendige Gegenwart Christi und seines Geistes erkennt.

Dieser Artikel ist aus einem Dialog in den sozialen Medien entstanden mit meinem lieben Freund Alessandro, selbst engagierte sich in der digitalen Seelsorge (Seine Website kann gefunden werden Hier). Ich möchte unsere Überlegungen in drei Momente unterteilen.

Kirchlich Kenosis: zwischen dem Karsamstag der Geschichte und der Häresie der Effizienz. Wie Don Giuseppe Forlai schreibt – und das Thema taucht in vielen Überlegungen auf, die in verschiedenen Kontexten entwickelt wurden –, gleicht die Kirche in Europa heute dem vom Kreuz abgenommenen Leib Jesu: leblos, verbraucht, offenbar besiegt, und doch – und hier liegt das göttliche Paradoxon – bleibt in ihr ein Sarg des ewigen Lebens bestehen. Wir sollten nicht empört sein, wenn die Braut Christi entstellt erscheint; Sie erlebt die Geheimnisse des Lebens ihres Bräutigams noch einmal, einschließlich seiner Passion und Beerdigung. In diesem kirchlichen Kenosis, Die größte Versuchung besteht darin, das Mysterium durch Organisation zu ersetzen, Gnade mit Bürokratie, Sie verfallen in den Pelagianismus, den Papst Franziskus und seine Vorgänger häufig angeprangert haben. Ein junger Benedikt von Nursia, mit der Korruption Roms konfrontiert, gründete weder eine Partei noch eine Protestbewegung, sondern zog sich ins Schweigen zurück, um „bei sich selbst zu wohnen“ (mit ihm zu leben), Sie legen den Grundstein für eine Zivilisation, die nicht aus einem menschlichen Projekt hervorgegangen ist, sondern aus der Suche nach Gott (Gott suchen). Dieses kontemplative Schweigen ist kein Schweigen, sondern ein betendes Hören auf das Wort, und es ist die einzig angemessene Antwort auf die Krise. Der historische Körper der Kirche leidet unter seinen Wunden und unter den Sünden ihrer Mitglieder; noch, als die Katechismus der Katholischen Kirche lehrt, Die Kirche sei „heilig und zugleich reinigungsbedürftig“ (CCC 827). Sie ist nicht aufgrund ihrer Mitglieder heilig, sondern weil ihr Haupt Christus ist und ihr belebendes Prinzip der Heilige Geist ist. Aus diesem Grund, Ein ernsthafter Weg zur Reform der kirchlichen Gemeinschaft ist kein hektischer Aktivismus. Kardinal Giacomo Biffi, ehrwürdiger Erinnerung, klugerweise daran erinnert, dass ein Hirte die Schafe weiden muss und nicht umgekehrt, und muss der Heiligung von Personen dienen. Im Anschluss an die Lehre des Heiligen Paulus im Brief an die Philipper: „Erfülle dein Heil mit Furcht und Zittern“ (Phil 2:12), Wir müssen aufhören, nach Sündenböcken oder strukturellen Lösungen für bestehende Probleme zu suchen, an ihrer Wurzel, pneumatisch und spirituell. Sie brauchen Zeit, Studie, und Gebet.

Ich glaube, dass der grundlegende Fehler in einer Art „Häresie des Handelns“ liegt. das vergisst ein Grundprinzip der scholastischen Theologie: handeln Sie wie folgt vor: (Das Handeln folgt dem Sein). Wenn das Wesen der Kirche seiner übernatürlichen Substanz entleert wird, ihre Handlung wird zur leeren Hülle, ein Hintergrundgeräusch, das niemanden bekehrt. Heute erleben wir etwas, was man als Besessenheit von Strukturen bezeichnen könnte, als ob man durch eine Änderung des Organigramms der Kurie oder die Schaffung neuer Pastoralkomitees den Heiligen Geist nach Belieben einflößen könnte. Ich sage nicht, dass Planung oder Umstrukturierung an sich falsch sind – im Gegenteil, Sie könnten willkommen sein. Aber wir müssen uns daran erinnern, dass der Geist weht, wo er will, nicht dort, wo unsere menschliche Planung versucht, Ihn einzuschränken. Diese effizienzorientierte Mentalität verrät einen Mangel an Vertrauen in die intrinsische Kraft der Gnade. Wir verhalten uns wie die Apostel im Boot während des Sturms, bevor Christus erwachte: wir regen uns auf, Rudern gegen den Wind, schreien, vergessend, dass derjenige anwesend ist, der die Winde und das Meer beherrscht, obwohl er offenbar schläft, am Heck.

Der aktuelle Zustand der Kirche in Europa, die wir oben als „vom Kreuz abgenommen“ beschrieben haben,„führt uns in das Geheimnis des Karsamstags ein. Es ist der Tag großer Stille, nicht aus verzweifelter Untätigkeit. Am Karsamstag, Die Kirche betreibt keinen Proselytismus, organisiert keine Konferenzen, erstellt keine synodalen Fünfjahrespläne; Die Kirche wacht neben dem Grab, im Wissen, dass der Stein nicht von Menschenhand weggerollt wird. Die tödliche Gefahr unserer Zeit ist der Versuch, den kirchlichen Körper durch weltliche Marketingtechniken oder soziologische Anpassungen „wiederzubeleben“. ein Jahrhundert, Umwandlung der Braut Christi in eine mitfühlende NGO, der Welt wohlgefällig und dennoch unfruchtbar gegenüber göttlichem Leben. Erinnern wir uns daran, was der heilige Bernhard von Clairvaux an Papst Eugen III. schrieb Zur Überlegung: „Wehe dir, wenn, indem man sich zu sehr mit äußeren Dingen beschäftigt, am Ende verlierst du dich selbst“. Wenn die Kirche ihre mystische Dimension verliert, Sie wird zu Salz ohne Geschmack, dazu bestimmt, von Menschen mit Füßen getreten zu werden (vgl. MT 5:13). Darüber hinaus, Diese Angst vor dem „Tun“ verbirgt oft die Angst vor dem „Sein“: unter dem Kreuz sein, im Abendmahlssaal sein, auf den Knien sein. Die Krise der Berufe, die Schließung von Pfarreien, und kulturelle Irrelevanz werden nicht dadurch gelöst, dass die Messlatte der Lehre gesenkt wird, um sie schmackhafter zu machen – eine Operation, die gescheitert ist, wie liberale protestantische Gemeinden zeigen, die jetzt weitgehend verlassen sind – aber durch eine Erhöhung der Glaubenstemperatur. Die Kirche ist Crawford Prostituierte, wie die Väter zu sagen pflegten: keusch durch die Gegenwart des Geistes, eine Hure durch die Sünden ihrer Kinder, die sie den Idolen des Augenblicks prostituieren. Reinigung geschieht nicht durch menschliche Reformen, sondern durch das Feuer der Prüfung und die Heiligkeit des Einzelnen.

Was benötigt wird, deshalb, ist keine Kirche, die agitiert, sondern eine Kirche, die brennt. Wir müssen zu dem Primat Gottes zurückkehren, den Benedikt XVI. unermüdlich gepredigt hat: wo Gott verschwindet, Der Mensch wird nicht größer, aber er verliert seine göttliche Würde. Das Heilmittel für Roms Dekadenz ist kein „Aktivisten-Rom“.,“, sondern ein „betendes Rom“. Wir müssen den Mut haben, diese „kleine Herde“ zu sein (Lk 12:32) das keine Angst vor zahlenmäßiger Unterlegenheit hat, vorausgesetzt, es bewahrt das Erbe des Glaubens intakt. Wie Sauerteig im Teig, Unsere Wirksamkeit hängt nicht von der Quantität ab, sondern auf der Qualität unserer Vereinigung mit Christus. Deshalb, Wir verpflichten uns, nicht zuzulassen, dass uns die Hoffnung gestohlen wird – weder von Unkenrufen noch von Strategen kreativer pastoraler Planung. Kehren wir zum Tabernakel zurück, Zu lectio Divina, zum leidenschaftlichen Studium der Wahrheit. Nur von dort, aus dem durchbohrten und herrlichen Herzen des Erlösers, Kann lebendiges Wasser fließen, um diese westliche Wüste zu bewässern?. Die Kirche wird wieder auferstehen, nicht, weil wir geschickte Organisatoren sind, sondern weil Christus lebt und der Tod keine Macht mehr über ihn hat. Weil Christus allen einen tiefen Akt der Kontemplation bietet, wenn wir wissen, wie wir es empfangen können.

Wiederentdeckung des Dogmas gegen die Diktatur der Gefühle. Der Glaube sucht nach Verständnis: Glaube sucht Verständnis. Um nicht in sterilen Quietismus zu verfallen, aber, Wir müssen verstehen, dass christliche Kontemplation an sich fruchtbar ist und dass die Liebe zur Kirche eine radikale Rückkehr zu den Grundlagen unseres Glaubens erfordert. Ohne Wahrheit gibt es keine Nächstenliebe, und es gibt keine wahre Reform, die nicht mit der Wiederentdeckung des beginnt Guthaben hinterlegen. In einer flüssigen Welt, in der der Glaube Gefahr läuft, sich in bloße emotionale Gefühle aufzulösen und die Wahrheit auf dem Altar des gesellschaftlichen Konsenses geopfert wird, Es ist dringend erforderlich, zum Symbol unseres Glaubens zurückzukehren, Das ist kein Kinderreim, den man aufsagen kann, sondern der Verlauf unserer christlichen Existenz. Diesbezüglich, Ich fühle mich gezwungen, das neueste Buch von Pater Ariel S. zu empfehlen. Levi di Gualdo, Ich denke zu verstehen: Reise im Glaubensbekenntnis. In dieser Arbeit, Pater Ariel erklärt jeden Artikel des Symbols oder Glaubensbekenntnisses, So kann man seine ursprüngliche Kraft schmecken – nicht als kalte Formel, sondern als ein „Wort, das gelebt werden muss“. Der Text begleitet den Leser auf einer theologischen Reise der Vernunft, vom Glauben erleuchtet, beugt sich vor dem Geheimnis, ohne abzudanken, sondern seine Erfüllung finden. Wie der heilige Thomas von Aquin lehrte, Der Glaube ist ein Akt des Intellekts, der auf Befehl des von der Gnade bewegten Willens der göttlichen Wahrheit zustimmt (vgl. FRAGE, Ii-ii, Q. 2, ein. 9); aus diesem Grund, Dogma studieren, verstehen, was wir jeden Sonntag bekennen, ist ein Akt höchster Kontemplation. Annäherung an das unbeschreibliche Geheimnis der Dreifaltigkeit, Wir werden den Geheimnissen, zu denen wir uns bekennen, vertraut, damit unser Handeln ein Spiegelbild unseres Seins in Christus wird. Sakrale Kunst, Liturgie, und Theologie sind keine ästhetischen Zierden, sondern Vehikel der rettenden Wahrheit. Wenn wir nicht verstehen, was wir glauben, Wie können wir davon Zeugnis ablegen?? Wenn das Salz seinen Geschmack verliert, Es taugt zu nichts anderem, als weggeworfen zu werden (vgl. MT 5:13). Das Buch von Pater Ariel lehrt genau dies: um unserem Glauben wieder Würze zu verleihen, indem wir zum Wort zurückkehren Ich glaube seine volle Bedeutung der vollkommenen Einhaltung der fleischgewordenen Wahrheit.

Wir leben in einer Zeit, die von einer weiteren schwerwiegenden spirituellen Pathologie heimgesucht wird das könnte man als „sentimentalen Fideismus“ bezeichnen. Es hat sich die irrige Vorstellung verbreitet, dass der Glaube ein blindes Gefühl sei, ein tröstendes Gefühl, losgelöst von der Vernunft, oder schlimmer, Dieses Dogma ist ein Käfig, der die Freiheit der Kinder Gottes einsperrt. Nichts könnte falscher oder gefährlicher sein. Als Predigermönch, Ich bekräftige diese Wahrheit mit Nachdruck (Veritas) ist der eigentliche Name Gottes, und dass der menschliche Intellekt genau dazu geschaffen wurde, diese Wahrheit zu erfassen. Die intellektuelle Anstrengung, das Dogma zu verstehen, abzulehnen bedeutet, die höchste Gabe, die der Schöpfer uns geschenkt hat, nach seinem Bild und Gleichnis zu nutzen. Schuldhafte Unkenntnis der Wahrheiten des Glaubens ist der ideale Nährboden für jede Häresie. Wenn ein Katholik aufhört, gebildet zu werden, wenn er gemäß der Offenbarung aufhört zu fragen, „wer Gott ist“, und beginnt, einen Gott nach seinem eigenen Bild und Gleichnis zu erschaffen, er verfällt unweigerlich der Selbstvergötterung.

Bedeutung und Wert wiederherstellen Glaube bedeutet, die Verfassungscharta unseres christlichen Lebens wiederzuentdecken. Jeder seiner Artikel ist keine abstrakte philosophische Spekulation, sondern ist an das christliche Geschehen gebunden, zur Heilsgeschichte, die den Menschen und den gesamten Kosmos geprägt hat. Zu sagen „Ich glaube an einen Gott“ oder „Ich glaube an die Auferstehung des Fleisches“ ist ein Akt des Ungehorsams gegenüber dem Nihilismus, der zur Verzweiflung und zur Verschlechterung von Geist und Materie führt. Die intellektuelle Rekonstruktion, von der ich spreche, ist, letztlich, ein Akt der Liebe. Man kann nicht lieben, was man nicht kennt. Wenn unser Wissen über Christus unvollkommen ist, unsere Liebe zu Ihm wird kindisch bleiben, zerbrechlich, unfähig, den Auswirkungen der Prüfungen des Erwachsenenlebens und den Verführungen des vorherrschenden Denkens zu widerstehen.

Auf der Reise, die ich vorschlage, Wir lernen, Theologie nicht als eine Wissenschaft für Eingeweihte zu betrachten, sondern als das, was die Kirche tut, wenn sie sich über das offenbarte Datum beugt – und somit als das, wonach sie atmet und lebt. Studie, wenn man es auf den Knien macht, wird zum Gebet; Das Verständnis des trinitarischen Mysteriums wird zur Anbetung im Geist und in der Wahrheit. Wir dürfen die Komplexität des Dogmas nicht fürchten: es ist wie die Sonne, welche, allerdings zu leuchtend, um direkt angestarrt zu werden, ohne das Sehvermögen zu beeinträchtigen, ist die einzige Quelle, die es uns ermöglicht, den Rest der Realität klar zu sehen. Ohne das Licht des Dogmas, Liturgie wird zur Choreografie, Aus Nächstenliebe wird Philanthropie, und Hoffnung wird zur Illusion. Kehren wir daher zum Studium zurück, zum Lesen, zur Meditation. Machen wir uns die Ermahnung des Heiligen Petrus zu eigen: „Sei immer bereit, jedem eine Antwort zu geben, der dich nach dem Grund für die Hoffnung fragt, die in dir ist.“ (1 Haustier 3:15). Aber um Gründe zu nennen (Logos) für christliche Hoffnung, Wir müssen die Vernunft ehren, wenn wir danach streben, die Dinge Gottes zu besitzen – und zwar in diesem Sinne, Theologie ist eine große Hilfe.

Das eine kleine Herde und die Kraft der Gnade. Jenseits der Verzweiflung, theologische Hoffnung. Ich schließe diesen Rundgang mit der Aufforderung zu einem „vorsichtigen Optimismus“ ab, der aus der theologischen Tugend der Hoffnung entspringt. Der Niedergang des Christentums in Europa ist eine historische Tatsache, Aber die Geschichte der Erlösung endet nicht mit dem Karfreitag. Unsere Identität, wie uns die Heilige Schrift und das Zeugnis so vieler Heiliger erinnern, muss auf dem Bewusstsein basieren, „unwürdige Diener“ zu sein / einfache Diener“ (Lk 17:10). Diese „Nutzlosigkeit / „Einfachheit“ ist keine Abwertung, sondern die Erkenntnis, dass Gott der Hauptakteur der Geschichte ist. Lass es mich erklären.

Die christliche Hoffnung steht im Gegenpol zum weltlichen Optimismus. Letzteres kann aus statistischen Prognosen oder aus einer rein emotionalen Erwartung entstehen, dass „die Dinge besser werden“. Theologische Hoffnung, im Gegensatz dazu, ist die Gewissheit, dass Gott nicht lügt und seine Versprechen erfüllt, selbst wenn, menschlich gesehen, Die Dinge werden immer schlimmer. Abraham „glaubte, Hoffen gegen die Hoffnung“ (Hoffnung gegen Hoffnung, Rom 4:18), Gerade als ihm die biologische Realität die Unmöglichkeit vor Augen führte, ein Kind zu bekommen. Wir sind heute zum gleichen Glauben wie Abraham berufen. Der zahlenmäßige Rückgang der Gläubigen und der Verlust der kulturellen Anziehungskraft der Kirche dürfen uns nicht zum sektiererischen Rückzug verleiten, sondern in das Bewusstsein, dass Gott, wie es die Heilsgeschichte lehrt und wie es die biblische Vorstellung vom „Überrest“ verkündet, hat immer nicht durch große Massen gehandelt, aber mittels a eine kleine Herde, eine kleine treue Herde, die Verantwortung für das Ganze trägt. Dies erscheint in der Heiligen Schrift und in der Kirchengeschichte als Konstante: Einige beten und opfern sich für die Erlösung vieler.

In dieser Perspektive, Die von Jesus im Evangelium ausgesprochene Definition von „unwürdigen Dienern“ wird zu unserer größten Befreiung. Nutzlos (nutzlos) bedeutet nicht „wertlos“.,“, aber „ohne Anspruch auf Brauchbarkeit.“,” das heißt, ohne die Anmaßung, wir selbst seien die wirksame Ursache der Gnade. Wenn Mann, auch innerhalb der Kirche, vergisst diese Wahrheit, Am Ende baut er die pastoralen Türme von Babel, die beim ersten Windhauch einstürzen. Die Geschichte des zwanzigsten Jahrhunderts, mit seinen atheistischen Totalitarismen, hat uns die Hölle gezeigt, die der Mensch baut, wenn er beschließt, auf Gott zu verzichten, um die Menschheit aus eigener Kraft zu retten. Aber seien wir vorsichtig: Es gibt auch einen subtileren spirituellen Totalitarismus, was sich einschleicht, wenn wir denken, die Kirche gehöre „unsere“.,„nach unternehmerischen oder politischen Kriterien zu verwalten. Nein – die Kirche gehört Christus. Und christliches Handeln ist nur dann fruchtbar, wenn es fruchtbar wird theandric, das ist, wenn unsere menschliche Freiheit sich so von der göttlichen Gnade durchdringen lässt, dass sie zu einer einzigen Handlung mit Christus wird. Das hat der heilige Paulus ausgedrückt, als er sagte: „Ich lebe nicht mehr, sondern Christus, der in mir lebt“ (Gal 2:20). Diese Synergie zwischen Gott und Mensch ist das Gegenmittel zur Verzweiflung. Wenn die Arbeit nur meine wäre, Ich hätte allen Grund zur Verzweiflung, angesichts meiner Armut; aber wenn die Arbeit Gottes ist, Wer kann es stoppen?? Unter der Leitung des Heiligen Vaters Leo XIV (Robert Francis Prevost), Wir sind aufgerufen, diese kleine Flamme zu bewachen. Es spielt keine Rolle, ob unsere Kathedralen leer sind oder ob die Medien uns verspotten; Was zählt, ist, dass die Flamme brennt und rein bleibt. Wie die Myrrhen tragenden Frauen am Ostermorgen, wie Josef von Arimathäa in der Dunkelheit des Karfreitags, Wir sind die Hüter eines Versprechens, das nicht scheitern kann.

Die Schönheit, die die Welt rettet, ist keine oberflächliche Ästhetik, sondern der Glanz der Wahrheit (Der Glanz der Wahrheit). Es mag unangenehm erscheinen, kann sich wie der Schnitt eines scharfen Schwertes anfühlen, aber sie allein ist in der Lage, den Menschen wirklich frei zu machen. Ich glaube, es ist richtig zu sagen, dass wir keine Angst davor haben dürfen, in die Welt hinauszugehen und gegen den Strom zu sprechen. Ich glaube auch, dass es wichtig ist, unser Glaubensbekenntnis zu studieren, um es in seiner Gesamtheit zu bekennen, wenngleich, tragisch, Selbst unter den Priestern gibt es diejenigen, die es für überholt halten und „nicht daran glauben“.. In der Stille unserer Zimmer, in unseren Familien, in Pfarreien oder Klöstern – wo auch immer man arbeiten mag – bereiten wir den Frühling der Kirche vor. Wir können es vielleicht nicht mit unseren sterblichen Augen sehen, aber wir bauen es im Glauben und in der Weisheit der Nächstenliebe auf. Alles vergeht; nur Gott bleibt übrig. Und wer in Gott bleibt, hat die Welt bereits überwunden. Das Kreuz steht, während sich die Welt dreht: Das Kreuz bleibt standhaft, während sich die Welt dreht. Lasst uns weiterhin an diesem herrlichen Kreuz festhalten, und wir werden in der Hoffnung unerschütterlich sein.

Novelle Santa Maria, Florenz, 26 Januar 2026

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Roma-Dekadenz. Die LEIDENSCHAFT DES MYSTISCHEN KÖRPERS UND DIE ILLUSION DES AKTIVISMUS

Der historische Körper der Kirche leidet unter seinen Wunden und den Sünden seiner Mitglieder., aber, wie er lehrt Katechismus der Katholischen Kirche, Die Kirche sei „heilig und zugleich reinigungsbedürftig“ (CIC 827); Sie ist nicht wegen der Tugend ihrer Mitglieder heilig, sondern weil ihr Haupt Christus ist und ihr lebensspendendes Prinzip der Heilige Geist ist.

— Theologie —

Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Liebe Leser von Die Insel Patmos, Ich schreibe Ihnen zu einer Zeit, in der viele, nicht ohne Grund, definieren als Roma-Dekadenz, eine Zeit, in der das Christentum verdunstete, wie auch Kardinal Matteo Maria Zuppi deutlich festgestellt hat, Es ist keine dystopische Prophezeiung mehr, sondern eine greifbare Realität. aber, in diesem Szenario, Ein Theologe betrachtet die Kirche nicht mit den weltlichen Augen der Soziologie, aber mit dem Blick des Glaubens, das im mystischen Körper die lebendige Gegenwart Christi und seines Geistes erkennt.

Dieser Artikel von mir ist aus dem Dialog in sozialen Netzwerken entstanden mit dem lieben Alessandro, auch der Betreiber der digitalen Seelsorge (Hier). Ich möchte unsere Überlegungen in drei Momente unterteilen.

Die schwefelhaltig kirchlich: zwischen dem Karsamstag der Geschichte und der Häresie der Effizienz. Wie Don Giuseppe Forlai schreibt – und das Thema taucht in zahlreichen Überlegungen in verschiedenen Bereichen wieder auf –, Die Kirche in Europa ähnelt heute dem vom Kreuz abgenommenen Leichnam Jesu: Lasst uns untersuchen, verbraucht, offenbar besiegt, und doch – und hier liegt das göttliche Paradoxon – bleibt darin eine Truhe ewigen Lebens bestehen.. Wir sollten nicht empört sein, wenn die Braut Christi entstellt erscheint; Sie erlebt die Geheimnisse des Lebens ihres Mannes noch einmal., einschließlich Passion und Beerdigung. Hierin schwefelhaltig kirchlich, Die größte Versuchung besteht darin, das Mysterium durch Organisation zu ersetzen, Gnade für die Bürokratie, Sie verfallen in den Pelagianismus, den Papst Franziskus und seine Vorgänger wiederholt angeprangert haben. Ein junger Heiliger Benedikt von Nursia, angesichts der Korruption Roms, Er gründete weder eine Partei noch eine Protestbewegung, aber er zog sich ins Schweigen zurück, um „bei sich selbst zu wohnen“. (mit ihm zu leben), Sie legen den Grundstein für eine Zivilisation, die nicht aus einem menschlichen Projekt hervorgegangen ist, sondern der Suche nach Gott (Gott suchen). Dieses kontemplative Schweigen ist keine Stummheit, aber höre gebeterfüllt auf das Wort, und es ist die einzig angemessene Antwort auf die Krise. Der historische Körper der Kirche leidet unter seinen Wunden und den Sünden seiner Mitglieder., aber, wie er lehrt Katechismus der Katholischen Kirche, Die Kirche sei „heilig und zugleich reinigungsbedürftig“ (CIC 827); Sie ist nicht wegen der Tugend ihrer Mitglieder heilig, sondern weil ihr Haupt Christus ist und ihr lebensspendendes Prinzip der Heilige Geist ist. Aus diesem Grund, Ein ernsthafter Weg zur Reform der kirchlichen Gemeinschaft ist kein hektischer Aktivismus. Bereits Kardinal Giacomo Biffi, der verehrten Erinnerung, Er erinnerte sich weise daran, dass ein Hirte die Schafe weiden muss und nicht umgekehrt, und dienen der Heiligung der Menschen. Im Anschluss an die Lehre des Heiligen Paulus im Brief an die Philipper: „Erfülle dein Heil mit Angst und Zittern“ (Flp 2,12), Wir müssen aufhören, nach Sündenböcken oder strukturellen Lösungen für bestehende Probleme zu suchen, an seiner Wurzel, pneumatisch und spirituell. Sie brauchen Zeit, Studium und Gebet.

Der grundlegende Fehler, Ich finde, liegt in einer Art „Häresie des Handelns“, die ein Grundprinzip der Scholastik vergisst: handeln Sie wie folgt vor: (Das Arbeiten folgt dem Sein). Wenn das Wesen der Kirche seiner übernatürlichen Substanz entleert wird, sein Werk wird zur leeren Hülle, ein Hintergrundgeräusch, das niemanden bekehrt. Heute erleben wir etwas, was wir als Obsession mit Strukturen bezeichnen könnten, als ob durch eine Änderung des Organigramms der Kurie oder die Erfindung neuer Pastoralkomitees der Heilige Geist nach Belieben eingeflößt werden könnte. Ich sage nicht, dass die Programmierung oder Neuorganisation an sich falsch ist.; andererseits, kann willkommen sein. Aber denken wir daran, dass der Geist weht, wohin er will, nicht dort, wo unsere menschlichen Pläne es erzwingen. Diese Effizienzmentalität verrät einen Mangel an Vertrauen in die intrinsische Kraft der Gnade.. Wir verhalten uns wie die Apostel im Boot während des Sturms, bevor Christus aufwachte: wir rühren, Wir rudern gegen den Wind, wir schreien, vergessend, dass Er anwesend ist, der die Winde und das Meer beherrscht, obwohl er offenbar schläft, im Heck.

Der aktuelle Zustand der Kirche in Europa, was wir oben als „Kreuzabnahme“ definiert haben, Es verweist uns auf das Geheimnis des Karsamstags. Es ist der Tag großer Stille, nicht aus verzweifelter Untätigkeit. Am Karsamstag, Die Kirche missioniert nicht, organisiert keine Konferenzen, bereitet keine Synodalpläne für fünf Jahre vor; Die Kirche wacht neben dem Grab, im Wissen, dass dieser Stein nicht von Menschenhand entfernt werden kann. Die tödliche Gefahr unserer Zeit besteht darin, den kirchlichen Körper mit banalen Marketingtechniken oder soziologischen Anpassungen „wiederbeleben“ zu wollen ein Jahrhundert, Umwandlung der Braut Christi in eine mitfühlende NGO, der Welt gefallen, aber unfruchtbar von göttlichem Leben. Erinnern wir uns daran, was der heilige Bernhard von Clairvaux an Papst Eugen III. schrieb Zur Überlegung: „Wehe dir, wenn, weil du dir zu viele Sorgen um äußere Dinge machst, am Ende verlierst du dich selbst!». Wenn die Kirche ihre mystische Dimension verliert, verwandelt sich in geschmackloses Salz, dazu bestimmt, von Männern mit Füßen getreten zu werden (vgl. MT 5,13). Außerdem, Diese Angst vor dem „Tun“ verbirgt oft die Angst vor dem „Sein“.: unter dem Kreuz sein, Sei im Abendmahlssaal, knien. Die Krise der Berufe, die Schließung von Pfarreien, Kulturelle Irrelevanz lässt sich nicht dadurch lösen, dass man die Messlatte der Doktrin senkt, um sie attraktiver zu machen – eine gescheiterte Operation, wie die heute praktisch menschenleeren liberalen protestantischen Gemeinden zeigen –, sondern indem man die Temperatur des Glaubens erhöht. Die Kirche ist Crawford Prostituierte, sagten die Väter: Kaste durch die Gegenwart des Geistes, Prostituierte für die Sünden ihrer Kinder, die sie den Idolen des Augenblicks prostituieren. Aber Reinigung geschieht nicht durch menschliche Reformen, sondern durch das Feuer der Prüfung und die Heiligkeit des Einzelnen.

Es ist nicht notwendig, Also, eine Kirche, die bebt, sondern eine Kirche, die brennt. Es ist notwendig, zu dem Primat Gottes zurückzukehren, den Benedikt XVI. unermüdlich gepredigt hat: wo Gott verschwindet, Der Mensch wird nicht größer, verliert aber seine göttliche Würde. Das Heilmittel gegen Roma-Dekadenz Es ist kein „Aktivisten-Rom“, sondern ein „betendes Rom“. Wir müssen den Mut haben, diese „kleine Herde“ zu sein (LC 12,32) der zahlenmäßige Unterlegenheit nicht fürchtet, um den Glaubensschatz intakt zu halten. Wie Hefe im Teig, Unsere Wirksamkeit hängt nicht von der Menge ab, sondern von der Qualität unserer Vereinigung mit Christus. Deswegen, Wir verpflichten uns, nicht zuzulassen, dass die Propheten des Unglücks oder die Strategen des kreativen Pastoralismus unsere Hoffnung stehlen.; Gehen wir zurück zum Tabernakel, zum lectio Divina, zum leidenschaftlichen Studium der Wahrheit. Nur von dort, des durchbohrten und glorreichen Herzens des Erlösers, Es könnte lebendiges Wasser entstehen, das in der Lage wäre, diese westliche Wüste zu bewässern. Die Kirche wird wieder auferstehen, nicht, weil wir erfahrene Organisatoren sind, sondern weil Christus lebt und der Tod keine Macht mehr über ihn hat. Weil Christus jedem einen tiefen Akt der Kontemplation bietet, wenn wir wissen, wie wir es begrüßen können.

Entdecken Sie das Dogma gegen die Diktatur der Gefühle neu. Der Glaube, der Verständnis sucht: Glaube sucht Verständnis. Um nicht in einen sterilen Quietismus zu verfallen, Wir müssen verstehen, dass christliche Kontemplation an sich fruchtbar ist und dass die Liebe zur Kirche eine radikale Rückkehr zu den Grundlagen unseres Glaubens erfordert.. Ohne Wahrheit gibt es keine Nächstenliebe, Es gibt auch keine echte Reform, die nicht mit der Wiederentdeckung des Glaubens beginnt Guthaben hinterlegen. In einer flüssigen Welt, in der der Glaube Gefahr läuft, sich in bloße emotionale Gefühle aufzulösen und die Wahrheit auf dem Altar des gesellschaftlichen Konsenses geopfert wird, Es ist dringend erforderlich, zum Symbol unseres Glaubens zurückzukehren, dass es kein Lied zum Rezitieren ist, sondern der Weg unserer christlichen Existenz. Zu diesem Zweck, Ich möchte vorschlagen, das neueste Buch von Pater Ariel S. zu lesen.. Levi di Gualdo, Ich denke zu verstehen: Reise im Glaubensbekenntnis. In dieser Arbeit, Pater Ariel erklärt jeden Artikel des Symbols oder Glaubensbekenntnisses, So können Sie seine ursprüngliche Kraft genießen: keine kalte Formel, sondern ein „Wort zum Leben“. Der Text begleitet den Leser auf einer theologischen Reise der Vernunft, vom Glauben erleuchtet, beugt sich vor dem Geheimnis, ohne abzudanken, darin seine Erfüllung finden. Wie der heilige Thomas von Aquin lehrte, Der Glaube ist ein Akt des Verstandes, der auf Befehl des von der Gnade bewegten Willens der göttlichen Wahrheit zustimmt (vgl. FRAGE, II-II, Q. 2, ein. 9); daher, Studieren Sie das Dogma, Verstehe, was wir jeden Sonntag bekennen, Es ist eine Operation höchster Kontemplation. Dem unbeschreiblichen Geheimnis der Dreifaltigkeit näher kommen, konnaturalisieren wir uns mit den Geheimnissen, zu denen wir uns bekennen, so dass das Handeln zum Spiegelbild unseres Seins in Christus wird. sakrale Kunst, die Liturgie, Theologie ist keine ästhetische Dekoration, sondern Vehikel der rettenden Wahrheit. Wenn wir nicht verstehen, was wir glauben, Wie können wir davon Zeugnis ablegen?? Wenn Salz seinen Geschmack verliert, Es taugt zu nichts anderem, als weggeworfen zu werden. (vgl. MT 5,13). Das Buch von Pater Ariel lehrt genau dies: Geben Sie unserem Glauben wieder Würze, das Wort wiederherstellen Ich glaube das Gefühl der vollkommenen Einhaltung der inkarnierten Wahrheit.

Wir leben in einer betroffenen Zeit aufgrund einer weiteren schwerwiegenden spirituellen Pathologie, die wir als „sentimentalen Fideismus“ definieren könnten. Es hat sich die irrige Vorstellung verbreitet, dass der Glaube ein blindes Gefühl sei, ein tröstendes Gefühl, das nichts mit der Vernunft zu tun hat, oder noch schlimmer, Dieses Dogma ist ein Käfig, der die Freiheit der Kinder Gottes einsperrt. Nichts ist falscher und gefährlicher. Als Predigermönch, Ich bestätige nachdrücklich, dass die Wahrheit (Veritas) ist der eigentliche Name Gottes und dass der menschliche Intellekt genau dazu geschaffen wurde, diese Wahrheit zu erfassen. Die intellektuelle Anstrengung, ein Dogma zu verstehen, abzulehnen bedeutet, die Verwendung der höchsten Gabe abzulehnen, die der Schöpfer uns in seinem Bild und Gleichnis gewährt hat.. Schuldige Unkenntnis der Wahrheiten des Glaubens ist der ideale Nährboden für jede Häresie.. Wenn der Katholik aufhört, sich zu formen, wenn er aufhört, sich laut Offenbarung zu fragen, „wer Gott ist“, und beginnt, einen Gott nach seinem eigenen Bild und Gleichnis zu errichten, verfällt unweigerlich der Selbstvergötterung.

Geben Sie dem Glaubensbekenntnis Bedeutung und Wert zurück bedeutet, die Verfassungscharta unseres christlichen Lebens wiederzuentdecken. Jeder seiner Artikel ist kein abstraktes philosophisches Grübeln., weil sie mit der christlichen Tatsache verbunden sind, zur Heilsgeschichte, die den Menschen und den gesamten Kosmos berührt hat. Zu sagen „Ich glaube an einen Gott“ oder „Ich glaube an die Auferstehung des Fleisches“ ist ein Akt des Ungehorsams gegenüber dem Nihilismus, der zur Verzweiflung und zum Verfall von Geist und Materie führt.. Die intellektuelle Rekonstruktion, von der ich spreche, ist, letztlich, ein Akt der Liebe. Man kann nicht lieben, was man nicht kennt. Wenn unser Wissen über Christus unvollkommen ist, Unsere Liebe zu Ihm wird kindisch bleiben, zerbrechlich, unfähig, dem Schock der Prüfungen des Erwachsenenlebens und den Verführungen des vorherrschenden Denkens zu widerstehen.

Auf diesem Weg, den ich Ihnen vorschlage Wir lernen, Theologie nicht als eine Wissenschaft für Eingeweihte zu betrachten, sondern als das, was die Kirche tut, wenn sie sich auf die offenbarten Daten stützt und, daher, was sie atmet und lebt. Die Studie, auf Knien ausgeführt, wird zum Gebet; Das Verständnis des trinitarischen Mysteriums verwandelt sich in einen Gottesdienst im Geiste und in der Wahrheit. Wir dürfen die Komplexität des Dogmas nicht fürchten: Es ist wie mit der Sonne, Auch wenn es zu hell ist, um direkt fixiert zu werden, ohne das Sehvermögen zu beeinträchtigen, Es ist die einzige Quelle, die es uns ermöglicht, alles andere klar zu sehen. Ohne das Licht des Dogmas, Liturgie wird zur Choreografie, Nächstenliebe in der Philanthropie und Hoffnung in der Illusion. lass uns zurückgehen, Also, zu studieren, zu lesen, zu meditieren. Machen wir uns die Ermahnung des heiligen Petrus zu eigen: „Seien Sie immer bereit, Rechenschaft über die Hoffnung zu geben, die in Ihnen steckt“ (1 Pe 3,15). Aber um Gründe zu nennen (Logos) Für die christliche Hoffnung ist es notwendig, die Vernunft zu ehren, wenn wir danach streben, die Dinge Gottes zu besitzen, und dabei ist die Theologie eine große Hilfe.

Die eine kleine Herde und die Kraft der Gnade. Jenseits der Verzweiflung, theologische Hoffnung. Zum Abschluss dieses Rundgangs möchte ich einen „vorsichtigen Optimismus“ einladen, der der theologischen Tugend der Hoffnung entspringt. Der Niedergang des Christentums in Europa ist eine historische Tatsache, Aber die Geschichte der Erlösung endet nicht mit dem Karfreitag. Unsere Identität, wie uns die Heilige Schrift und das Zeugnis so vieler Heiliger erinnern, muss auf dem Bewusstsein basieren, „nutzlose Diener“ zu sein / einfache Diener (LC 17,10). Diese „Nutzlosigkeit“ / „Einfachheit“ ist keine Abwertung, sondern die Erkenntnis, dass der Hauptakteur der Geschichte Gott ist. Ich versuche mich zu erklären.

Christliche Hoffnung steht im Gegensatz zum weltlichen Optimismus.. Dies kann aus einer statistischen Prognose oder aus einer rein emotionalen Erwartung entstehen, dass „die Dinge besser laufen werden“.. Theologische Hoffnung, stattdessen, Es ist die Gewissheit, dass Gott nicht lügt und seine Versprechen auch dann hält, wenn, menschlich gesehen, Die Dinge werden immer schlimmer. Abraham „glaubte und hoffte entgegen der Hoffnung“ (Hoffnung gegen Hoffnung, Rom 4,18), Gerade als die biologische Realität sie vor die Unmöglichkeit stellte, ein Kind zu bekommen. Heute sind wir zum gleichen Glauben wie Abraham berufen. Der zahlenmäßige Rückgang der Gläubigen und der Attraktivitätsverlust der Kirche sollten uns nicht zu einem sektiererischen Rückzug verleiten, sondern zum Bewusstsein, dass Gott, wie es die Heilsgeschichte lehrt und wie es die biblische Idee vom „Überrest“ verkündet, hat immer nicht durch ozeanische Massen gewirkt, aber mit a eine kleine Herde, eine kleine treue Herde, die sich um das Ganze kümmert. Dies erscheint in der Schrift und in der Geschichte der Kirche als Konstante: Einige beten und opfern sich für die Erlösung vieler.

In dieser Perspektive, die Definition von „nutzlosen Dienern“ Das, worüber Jesus im Evangelium spricht, wird zu unserer größten Befreiung. Nutzlos (nutzlos) bedeutet nicht „wertlos“, aber „ohne irgendeinen Anspruch auf Nützlichkeit“, das heißt, ohne den Anspruch zu erheben, die wirksame Ursache der Gnade zu sein. Wenn der Mann, auch innerhalb der Kirche, vergiss diese Wahrheit, Am Ende baut er pastorale Türme von Babel, die beim ersten Windhauch einstürzen. Die Geschichte des 20. Jahrhunderts, mit ihren atheistischen Totalitarismen, hat uns die Hölle gezeigt, die der Mensch baut, wenn er beschließt, auf Gott zu verzichten, um die Menschheit aus eigener Kraft zu retten.. Aber Achtung: Es gibt auch einen spirituellen Totalitarismus, subtiler, Das wird unterstellt, wenn wir denken, dass die Kirche „unser Ding“ ist., die nach betriebswirtschaftlichen oder politischen Kriterien gemanagt werden müssen. Nein: Die Kirche ist von Christus. Und das Handeln des Christen ist nur dann fruchtbar, wenn es theandrisch wird., das heißt, wenn unsere menschliche Freiheit sich so tief von der göttlichen Gnade durchdringen lässt, dass sie zu einem einzigen Akt mit Christus wird. Das hat der heilige Paulus damit zum Ausdruck gebracht: „Ich bin es nicht mehr, der lebt, aber Christus lebt in mir“ (Gal 2,20). Diese Synergie zwischen Gott und Mensch ist das Gegenmittel zur Verzweiflung. Wenn die Arbeit nur meine wäre, Ich hätte allen Grund zur Verzweiflung, angesichts meiner Kleinheit; aber wenn die Arbeit von Gott ist, Wer kann sie aufhalten?? Unter der Leitung des Heiligen Vaters Leo XIV (Robert Francis Prevost), Wir sind aufgerufen, diese kleine Flamme zu bewachen. Es spielt keine Rolle, ob unsere Kathedralen leer sind oder ob die Medien uns lächerlich machen; Was zählt, ist, dass diese Flamme brennt und rein bleibt. Wie die Myrophoren am Ostermorgen, wie Josef von Arimathäa in der Dunkelheit des Karfreitags, Wir sind Hüter eines Versprechens, das nicht scheitern kann.

Die Schönheit, die die Welt rettet, ist keine Fassadenästhetik, sondern der Glanz der Wahrheit (Der Glanz der Wahrheit). Es mag unangenehm erscheinen, vermitteln das Gefühl, wie ein scharfes Schwert zu schneiden, aber sie ist die einzige, die den Menschen wirklich frei machen kann. Ich denke, man kann mit Recht sagen, dass wir keine Angst davor haben sollten, in die Welt hinauszugehen und gegen den Strom zu sprechen.. Ich glaube auch, dass es wichtig ist, unser Glaubensbekenntnis zu studieren, um es in seiner Gesamtheit zu bekennen., Obwohl, tragisch, Sogar unter den Priestern gibt es diejenigen, die es für überholt halten und „nicht daran glauben“.. In der Stille unserer Zimmer, in unseren Familien, in Pfarreien oder Klöstern, wo auch immer Sie arbeiten, Wir bereiten den Frühling der Kirche vor. Vielleicht sehen wir es nicht mit unseren sterblichen Augen, aber wir bauen es im Glauben und in der Weisheit der Nächstenliebe auf. alles geht vorbei, nur Gott bleibt übrig. Und wer in Gott bleibt, hat die Welt bereits überwunden. Das Kreuz steht, während sich die Welt dreht: Das Kreuz bleibt standhaft, während sich die Welt dreht. Lasst uns weiterhin an diesem herrlichen Kreuz festhalten, und wir werden in der Hoffnung unerschütterlich sein.

Novelle Santa Maria, Florenz, ein 29 Januar 2026

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