FRANZISKUS VON ASSISI, MYSTISCHER HEILIGER, NICHT SANTINO, ES IST EINE SEHR KOMPLIZIERTE FIGUR

Franziskus ist für die Theologie, aber er versichert seinem Mönch, dass ihn dies nicht zu Illusionen führen dürfe, Der Intellektualismus endet in sich selbst, oder zu einer Realität, die ihn vom Herrn distanzieren könnte, anstatt ihn näher zu bringen, das erhebt ihn auf einer intellektuellen Ebene, aber nicht auf einer mystisch-spirituellen Ebene. Deshalb kann sich Franziskus erlauben, selbst einen sehr gebildeten Theologen wie den heiligen Antonius von Padua zu korrigieren und zu ermahnen; Aus diesem Grund bleibt Franziskus eine sehr komplexe und schwer zu verstehende Figur, erklären und vermitteln, vor allem zu folgen.

— Theologie —

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Kap.

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Dieser Artikel über den Seraphischen Vater - was auf seine Weise definiert werden könnte als „reaktiv" als "inspiriert von” – Das verdanke ich der Äußerung eines der verschiedenen neu ernannten jungen Bischöfe, Als er einem Interviewer antwortete, erläuterte er seine Persönlichkeit und seine pastoralen Perspektiven, indem er erklärte, dass er sich von der „Theologie des Heiligen Franziskus von Assisi“ inspirieren ließe.. Zweifellos wird der junge Bischof versucht haben, etwas Fesselndes zu sagen, mit Transport und aufrichtigem Herzen, vielleicht jedoch, ohne dabei den Franziskanismus zu ignorieren, Aber Franz von Assisi selbst ist etwas recht Komplexes, zuerst für uns Franziskaner.

Bartolomé Esteban Murillo (Sevilla 1618 – 1682), Der heilige Franziskus umarmt den gekreuzigten Christus, Öl auf Leinwand, Privatsammlung – Foto © Christie's

Das Redaktionsteam der Väter der Insel Patmos Es ist auch und vor allem ein Ort der spirituellen, pastoralen und theologischen Diskussion zwischen Brüdern. Und so, Pater Ariel und Pater Gabriele, Beide sind ausgebildete dogmatische Theologen, fragte mich der Minderkapuzinermönch und Franziskanerpriester:

„Welches wäre es? “die Theologie des Heiligen Franziskus“? Der heilige Franziskus war vielleicht ein Theologe? Und seit wann? Es scheint uns, dass die franziskanischen Theologen es waren Antonius von Padua, heute Kirchenlehrer, der die Lehre des Theologen mit der Erlaubnis von Franziskus ausüben konnte, der sie ohne geringe anfängliche Zurückhaltung erteilte; Bonaventura da Bagnorégio (Arzt der Kirche) Wer ist der Schutzpatron der Theologen?. Zum Nachfassen Arlotto da Prato e Matteo d'Acquasparta, aber vor allem der Große subtiler Arzt Duns ScotÖ, auch als Arzt der Unbefleckten Empfängnis Mariens bekannt.

Es ist immer unsere Pflicht zu erklären mit wahrhaftiger historischer und theologischer Genauigkeit, was real und was surreal ist, was historisch authentisch und was bis zur Legende verfälscht ist, manchmal sogar ideologisch. Deshalb ist es heute vernünftig und realistisch, das zu sagen, viele von denen, die von unserem seraphischen Vater inspiriert sind, Sie zeigen, dass sie sehr wenig über den Heiligen Franziskus wissen. Leider beweisen die Fakten – und die Fakten beweisen es, keine voreiligen Urteile - was mehr als andere PauperismusÖ bestimmte Themen kommen dem sehr nahe Armut gesellschaftspolitische Ideologie, die sowohl Franz von Assisi als auch die Weisheit der Kirche seit dem 13. Jahrhundert bekämpft haben, Sie lehnte es offen ab und wandte sich gegen ein Armutskonzept, das sich nicht für Transzendenz und eine Beziehung zu Gott öffnete, aber es wurde gewalttätige Armut, anklagend und strafend gegenüber denen, die materielle Güter besaßen. Genau das, was in der postindustriellen und postmarxistischen Ära von Soziologen definiert und angegeben wird sozialer Neid.

Um genau zu sein Wir sollten über die Rückkehr alter Häresien sprechen, ausgehend von dem von Bruder Dolcino, vorangestellt von Gherardo Segarellich und viele andere mehr oder weniger berühmte Mitglieder dieser ketzerischen Bewegung des frühen 14. Jahrhunderts, bekannt als Fraticellich. Francesco, gefolgt vom Franziskanertum, das ihm Leben und dann Form nahm, Sie stellten die auffälligste Verleugnung und den impliziten Kampf gegen diese ketzerischen Strömungen dar, in voller Treue zur Lehre der Kirche und im Gehorsam gegenüber ihren etablierten Autoritäten.

Francesco ist äußerst kompliziert, als Heiliger und als Mann, obwohl es der Heilige ist, der von allen als einfacher anerkannt wird, in Wahrheit ist es äußerst komplex. Häufig, der Erste, der es nicht versteht, Es waren wirklich wir Franziskaner, dass wir es im Laufe der Geschichte mehrmals für unseren vielfältigen Gebrauch und Verbrauch recycelt haben, oder „mildert“ und „gesüßt“, wie es Tommaso da Celano und Bonaventura da Bagnoregio auf unterschiedliche, aber grundsätzlich ähnliche Weise taten.

Komplizierte Zahlen zum Verstehen und Interpretieren Sie haben es in der Geschichte der Kirche schon immer gegeben, auch wenn die Bevölkerung sie manchmal durch ihre eigenen mehr oder weniger surrealen Andachten verzerrt hat. Eine dieser Figuren, was wir in diesem Sinne als Beispiel anführen können, es ist Pater Pio von Pietrelcina, Um dies zu verstehen, ist es notwendig, seine Figur im Lichte der mystischen Theologie zu interpretieren, in der Gott den Menschen in der Gesamtheit seines gegenwärtigen und zukünftigen Seins und Werdens zu sich zieht. Andernfalls wird San Pio da Pietrelcina zu einer abergläubischen Volksfigur, deren Image dem Platz auf dem Lastwagen des streng südlichen Lastwagenfahrers vorbehalten bleibt, Neben den erotischen Fotos des Kalenders des aktuellen Kalenderjahres stechen die Figuren von zwölf bezaubernden Fotomodellen hervor. Ich sage „ausschließlich südländischer LKW-Fahrer“ aus rein soziologischen Gründen, Denn der Südtiroler trifft eine schlüssige Wahl: oder er bringt San Pio da Pietrelcina auf seinen Truck oder den Erotikkalender des aktuellen Kalenderjahres, aber nicht beides zusammen.

Heiliger Franziskus von Assisi Seit etwa neun Jahrhunderten weckt es das Interesse nicht nur gläubiger Menschen, sondern auch von Gelehrten, Historiker, Literaten, Theologen und natürlich Künstler, wegen der außergewöhnlichen Natur seiner Erfahrung im christlichen Leben; ein Zeugnis des Evangeliums, das unsere Gesellschaft informieren und verändern konnte, natürlich, die Kirche. Die folgenden armen Worte haben keinen Anspruch, da es bereits viele gibt, wurde angegeben, und von großer kultureller Bedeutung sprach über Franziskus und hob alle Bereiche seines Lebens und seine einzigartige Persönlichkeit hervor. Die einfache Absicht dieses Schreibens besteht darin, den einzelnen Aspekt seiner mystischen Erfahrung hervorzuheben, Blickwinkel, aus dem auch seine gesamte Existenz als Christ und Heiliger gelesen werden konnte.

Es ist derselbe Francesco den Beginn seines neuen Lebens als mystische Erfahrung und Geschenk Gottes in Erinnerung zu behalten. Zwanzig Jahre später schildert er die Ereignisse seiner Bekehrung in Wille Dieses Ereignis liegt nun im Sterben, sein Leben verändert sich, es in diese wenigen einschließen, sehr dicht gesprochen:

„Der Herr hat es mir gegeben, Bruder Francis, um so mit der Buße zu beginnen, denn ich bin in Sünde, es schien, zu bitter Aussätzigen zu sehen; Und der Herr selbst hat mich unter ihnen, und ich zeigte Erbarmen mit ihnen. Und wenn ich ließ sie, Was mir bitter erschien, verwandelte sich in Seelen- und Körpersüße. Dann, Ich blieb ein wenig, und ich habe die Welt verlassen“.

Franziskus ist kein Theologe, Zumindest nicht so, wie wir es gewohnt sind zu denken. Es wird kein systematisiertes Konzept der christlichen Erfahrung entwickelt, Er schreibt auch keine Abhandlungen oder Aufsätze über den Glauben und seine Wahrheiten. Dennoch, wenn Dante, in der Göttlichen Komödie, spricht über die Bettelorden und insbesondere über Franziskus, Sein Lob kommt von dem, der als einer der Größten gilt, wenn nicht sogar der größte Theologe, den die Kirche je hatte: San Tommaso D’Aquino. Andererseits, das Lob von San Domenico, Gründer des Order of Friars Preachers, bekannt als Dominikaner, der andere Bettelorden schlechthin, es wird aus der Mündung des Heiligen Bonaventura kommen, der Theologe schlechthin der Franziskaner, derjenige, der das Bild von Franziskus für immer so stigmatisierte, dass er praktisch unnachahmlich erschien. Der große Florentiner Dichter, in den beiden Zwillingsgesängen, l 'XI und das XII des Paradieses, zeigt schmerzlich, dass beide Sätze ihren ursprünglichen Glanz verloren haben, von den Lehren und Regeln ihrer Gründer abgewichen sind. Deshalb Dante, durch St. Thomas, erzählt die Geschichte des Lebens von Franziskus, indem es alles in eine mystische und spirituelle Dimension stellt, wie die lange Präambel zeigt, die sich völlig im Bereich der Metapher bewegt. Es geht um die Vereinigung des Assisi-Eingeborenen mit einer Frau, die, trotz seiner Tugenden, Sie war nach dem Tod ihres ersten „Mannes“ mehr als eintausendeinhundert Jahre lang allein geblieben und kein anderer Mann hatte sie aus Liebe zu ihr zur Frau nehmen wollen, Francesco, Er sah sich dem Zorn seines Vaters ausgesetzt. Der heilige Thomas entwirrt die lange Metapher erst im Terzett, wo er schließlich erklärt, dass die beiden Ehepartner, von denen er spricht, Francis und Monna Poverty sind.

Diese spirituelle Reiseroute von ihm, aus Treffen gemacht, Umarmung der Armut, extreme Treue zum Evangelium und viel Gebet, Francesco wird es lesen, wir haben es bereits erwähnt, als Geschenk des Herrn. Es gibt drei Verben im Wille die in dieser Hinsicht bezeichnend sind. Fünfmal wird er das wiederholen «Der Herr hat es mir gegeben» Buße tun, Vertrauen in Kirchen und Priester haben, Brüder zu haben und die Regel für sie zu schreiben. Anschließend wird er erklären, dass der Herr immer „mir offenbartich» was er zu tun hatte und sich mit der berühmt gewordenen Begrüßung vorstellen musste: „Möge der Herr dir Frieden schenken“. Und schließlich «Er hat mich eingestellt» unter den Aussätzigen.

In diesem Zusammenhang Franziskus, wie du weißt, Es bietet keine politische Antwort auf soziale Ungerechtigkeiten, zum Problem des Bösen in der Welt. Er hat keine Pläne für wirksame und konkrete Veränderungen, er meditiert nicht über Kämpfe und Aufstände; Francesco, klar zu sein, es ist weder ein Hippie noch ein Che Guevara aus dem Mittelalter, noch ein Zeitgenosse einiger sogenannter sehr sozialer Priester von heute. Franziskus antwortet mit Glauben, wenn es ihm gelingt, bis zum Boden vorzudringen, mit totaler und ungestümer Haftung, das Opfer Christi. Versuchen wir, ihm in seinen Gedanken zu folgen: Es gab, der Allerhöchste, der Meister des Universums, aller Schöpfung, Er opferte seinen einzigen und liebsten Sohn, um sein Geschöpf nicht zu verlieren, l'uomo, nur zur Sünde fähig. Und wenn Christus, der Gott ist, auf die Erde käme, getragen von einer unermesslichen Liebe, und er wurde arm und ein Pilger, er litt unter Hunger und Kälte, Verrat und Verlassenheit von Freunden, bis zu dem Punkt, an dem er sein Leben am Kreuz hingab, um der Menschheit das Heil zurückzugeben, die ewige Freude des Paradieses, Was bleibt dem Menschen anderes übrig, als ihm zu folgen?, so weit wie möglich, die Spuren des Erlösers, das Evangelium, wenn nicht, auf die göttliche Liebe mit armer menschlicher Liebe zu antworten, versuchen, einander wie Brüder zu lieben? Und wer, wenn nicht die Armen und Verfallenen, Wiederholung der irdischen Erfahrung Christi im Leiden, kann die glühende göttliche Nächstenliebe besser verstehen und Angst und Leid mit Dankbarkeit annehmen, genesen, wie Christus, dem Willen des Vaters?

ich Kleine Blumen des Heiligen Franziskus, eine wunderbare Sammlung in der Landessprache aus dem letzten Viertel des 14. Jahrhunderts mit „Wundern und frommen Beispielen“ seines Lebens, sie bringen ihn dazu, es zu sagen, darüber, was die Tugend vollkommener Freude ist:

„Vor allem die Gnaden und Gaben des Heiligen Geistes, die Christus seinen Freunden schenkt, es geht darum, sich selbst zu besiegen, und bereitwillig aus Liebe zu Christus Strafen ertragen, Beleidigungen und Schmähungen und Unannehmlichkeiten; weil wir uns nicht aller anderen Gaben Gottes rühmen können, aber sie gehören nicht uns, sondern von Gott, Darum sagt der Apostel (Paolo, in 1 Kor 4, 7 n.d.r.): „Was ist los mit dir?, das du nicht von Gott hast? Und wenn du es von ihm hast, weil ich damit geprahlt habe, als ob du es selbst hättest?”. Aber im Kreuz der Trübsal und Bedrängnis können wir uns rühmen, aber was sagt der Apostel? (immer Paolo, in Gal 6,14 n.d.r): Ich möchte mich nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen..

Und so das Kreuz seit der Begegnung mit den Aussätzigen, zu Beginn seiner Bekehrung, ist Teil von Francescos Erfahrung, seines spirituellen Horizonts. Wenn wir wirklich eine Theologie des Heiligen Franziskus identifizieren wollten, wir könnten es als „Wissen vom Kreuz». Er umarmt das Kreuz, wie er den Aussätzigen umarmt, denn nun hat sich das Bittere in Süße verwandelt und er kann die Stimme Christi hören, die ihn vom Kreuz aus ruft, in der kleinen Kirche San Damiano. Dort, der Erlöser, nach der Ikonographie des triumphierenden Christus, ohne Anzeichen körperlichen Leidens, er starrt den Betrachter mit stiller Süße an. Francesco glaubte, dass das Bild speziell auf ihn gerichtet war und ihn ansprach: „Francesco, Kannst du nicht sehen, dass mein Haus einstürzt?? Also geh und repariere es.. Doch Franziskus missversteht die symbolische Bedeutung der Worte, er glaubt, dass er das materielle Gebäude vor dem Untergang retten muss, er ahnt nicht, welche Aufgabe ihn erwartet: Rette das spirituelle Gebäude, die Kirche. Er kommt glücklich heraus, es scheint ihm, dass das Leben endlich einen Sinn hat. Jetzt weiß er, was zu tun ist, die geheimnisvollen Worte aus Spoletos vorherigem Traum, das des Palastes und der Braut, die ihm gehören wird, Sie beginnen zu klären; aus diesem Grund, Er kann sehen, wer ihn zum ersten Mal anruft, und seinen Namen hören. Das ist also der Befehl, auf den er gewartet hat. Und so Francesco, „Sich mit dem Kreuzzeichen bewaffnen“, seine Mission begann.

Die mystische Inspiration von Francesco in vielen seiner Werke nachvollziehbar, von dem Ungestempelte Regel, l 'Brief an die Gläubigen Ö Das Lob des allerhöchsten Gottes sie sind von nun an mit der Verehrung des Kreuzes Christi verbunden. In dem Lodi dringehalten Die Karte von Bruder Leo Lesen wir diese sehr berühmten Worte an den Herrn:

„Du bist heilig, O Herr, nur Gott, der wunderbare Dinge tut. Du bist stark, Du bist großartig, Du bist sehr groß, Du bist allmächtig, Euer Heiliger Vater, König des Himmels und der Erde. Du bist drei und eins, Mann, Gott der Götter. Du bist der Gute, alles gut, das höchste Gut, der Herrgott, lebendig und wahrhaftig. Du bist Liebe, Wohltätigkeit; Du bist Weisheit, Du bist Demut, Du bist Geduld, Du bist Schönheit, Du bist Sanftmut, Du bist Sicherheit, Du bist Stille, Du bist Freude, Du bist unsere Hoffnung und Freude, Du bist Gerechtigkeit, Du bist Mäßigkeit, Ihr seid alle unsere Reichtümer im Überfluss. Du bist Schönheit, Du bist Sanftmut; Du bist der Beschützer, Du bist unser Beschützer und Beschützer, Du bist eine Festung, Du bist Erfrischung. Du bist unsere Hoffnung, Du bist unser Glaube, Du bist unsere Wohltätigkeitsorganisation, Du bist unsere ganze Süße, Du bist unser ewiges Leben, O großer und wunderbarer Herr, Allmächtiger Gott, barmherziger Retter“.

Sowie im dritten Kapitel von Folien Erzählt wird die tiefe Hingabe, die der Heilige aus Assisi dem Kreuz Jesu entgegenbrachte:

„Der Tag des Heiligen Kreuzes kommt, und der heilige Franziskus am frühen Morgen, bevor ich es sage, er stürzt sich vor der Tür seiner Zelle ins Gebet, wendet sein Gesicht nach Osten, und betete in dieser Form: O mein Herr Jesus Christus, Zwei Dank, bitte tu es mir, bevor ich sterbe; Der Erste, das spüre ich in meinem Leben in meiner Seele und in meinem Körper, so viel wie möglich, dieser Schmerz, den du hast, süßer Jesus, Du hast uns in der Stunde deiner bittersten Leidenschaft unterstützt; der Zweite, das ich in meinem Herzen fühle, so viel wie möglich, diese große Liebe, von der du, Gottes Sohn, Du warst begeistert, so viel Leidenschaft für uns Sünder bereitwillig zu unterstützen.“.

Diese Aspekte der Spiritualität von Franziskus sie werden dann von den Künstlern bildlich dargestellt, was eingangs erwähnt wurde. Viele könnten genannt werden, darunter: Meister von San Francesco, Ihr Name leitet sich von einer Tafel mit dem Heiligen und zwei Engeln ab, die heute im Museum der Basilika Santa Maria degli Angeli in Assisi aufbewahrt wird. Wir erinnern uns an ihn durch das imposante Kruzifix in der dem Heiligen gewidmeten Basilika, in Arezzo. Das bemalte Kreuz, greift die Typologie von auf Christus leidet, byzantinischer Inspiration, wo der Schmerz und der Tod Jesu durch den auf der Schulter liegenden Kopf und den gewölbten Körper unterstrichen werden. Während die meisten gemalten Kreuze von unten nach oben gelesen wurden und mit einer Himmelfahrt und Christus in Herrlichkeit endeten, hier muss die Nachricht von oben nach unten gelesen werden, nach den Vorgaben der franziskanischen Spiritualität. Dieser sterbende Christus, nicht länger Triumphierend, Es ist eine Neuheit, die von den Franziskanern eingeführt wurde, die das Element des Pathetischen pflegen, im Sinne einer Einladung zum Mitgefühl. Nun das geheimnisvolle Wort, Hüter des Geheimnisses des Christentums, es ist nicht mehr „lieben“, sondern „leiden“. Anstatt am Kreuz stehend zu erscheinen, Auferstanden und triumphierend wie in San Damiano, Jesus ist mit geschlossenen Augen und seitlich auf eine Schulter gelehntem Kopf dargestellt. Ohne die Auferstehung zu leugnen, Die Gläubigen lieben den Mann des Leidens immer mehr. Die wahre Botschaft dieses Kreuzes ist daher, dass Jesus vom Himmel herabkam und die Leidensgeschichte ertrug, die Pontius Pilatus ihm für die Menschen und für ihre Erlösung auferlegte. Hingabe lässt Raum für Mitgefühl, auf die Teilnahme aller am Leiden Jesu. Und der erste dieser Anhänger ist Franziskus selbst, dargestellt als kleiner Junge unter dem Kreuz, wie er sich selbst gerne nannte, der einen blutenden Fuß des Kruzifixes in die Hand nimmt und ihn küsst. Ein weiteres Werk, das meiner Meinung nach in der Lage ist, das zu beschreiben.SKenntnis des Kreuzes» Franziskaner ist der Heilige Franziskus, der den gekreuzigten Christus von Murillo umarmt. Gemälde entstanden ungefähr im Jahr 1668 und im Museum der Schönen Künste von Sevilla in Spanien aufbewahrt. Das Werk war Teil eines Zyklus, den die Kapuziner dem spanischen Maler für eine Kapelle in der Kirche ihres Klosters in Sevilla in Auftrag gegeben hatten. Diese Werke sollten die besonderen Elemente der franziskanischen Spiritualität hervorheben. Das Gemälde ist von schockierender Schönheit; es bewegt den Betrachter, der vor einer solchen Leinwand schweigt, wie im Gebet. Das Gemälde symbolisiert den Höhepunkt im Leben von Franziskus: der Verzicht auf materielle Güter, um ein religiöses Leben zu führen. Die Komposition ist harmonisch. Neben dem Kreuz, Zwei Engel halten ein offenes Buch, das die Passage aus dem Lukasevangelium in lateinischer Sprache enthält: „Wer von euch nicht all seinen Besitz aufgibt, Es kann nicht mein Jünger sein " (LC 14, 25-27).

Zu Füßen des Heiligen liegt ein Globus, ein Erdglobus; Francesco scheint ihn mit dem Fuß wegzustoßen, Metapher seiner Ablehnung jeglicher Eitelkeit. Aber kommen wir zum auffälligsten Fakt, und auch das umstrittenste, zumindest in den Zeugenaussagen, die darüber berichten, Für ihn verbindet sich die mystische Inspiration des Heiligen Franziskus mit seiner tiefen Hingabe an das Kreuz Christi Jesus. Ich spreche von der La Verna-Episode in der Toskana, die Vision des Seraphs und der Eindruck der Stigmata. Um die Außergewöhnlichkeit des Ereignisses spürbar zu machen, lassen Sie uns es anhand der Worte des Biographen des Heiligen noch einmal erleben, Thomas von Celano, jemand, der ihn persönlich kannte, der von Papst Gregor IX. dazu berufen wurde, seine Biografie zu schreiben und Zeugnisse über die Ereignisse zu sammeln. Auch und vor allem auf die der Stigmata, vor als mit dem Große Legende San Bonaventura da Bagnoregio ersetzte die vorherigen Schnell, seine Zerstörung durchsetzen. Wie Bonaventura bekannt und bekannt ist, Generalminister des Ordens, er sandte einen präzisen und verbindlichen Befehl an alle Franziskanerklöster: Zerstöre alle Manuskripte über das Leben und die Taten des seraphischen Vaters. Allerdings wurden mehrere dieser Manuskripte auch in einigen Benediktiner- und Zisterzienserabteien und -klöstern gefunden, die darauf achteten, einen solchen Befehl nicht auszuführen. Ihnen verdanken Historiker die Manuskripte der Schnell von anderen Autoren vor Bonaventura da Bagnoregio erzählt, wird von einigen Kirchenhistorikern als zweiter Gründer angesehen, oder sogenannter Neubegründer des Franziskanerordens.

Thomas von Celano in Leben vorher Er kannte sicherlich die Version von Bruder Leone über die Ereignisse in La Verna und offensichtlich auch den Brief von Bruder Elias. Der Biograph konnte es sich nicht leisten, weder den engsten Freund und Beichtvater des Heiligen noch das mächtige Oberhaupt des Ordens zu vernachlässigen. Wie kann man zwei so unterschiedliche Aussagen verbinden?? Er umging die Schwierigkeit, indem er das Wunder der Stigmata mit geschickten Anpassungen zweimal erzählte, eine erste Platzierung auf der Verna, eine Sekunde zum Zeitpunkt der Freilegung von Franziskus‘ Leichnam. Lesen wir noch einmal, was Tommaso da Celano schreibt:

„Zwei Jahre bevor Francesco starb, eine Zeit lang in der Einsiedelei verbringen, die nach dem Namen des Ortes Verna genannt wird, In einer von Gott gesandten Vision sah er einen Mann, fast so, als wäre er ein Seraph mit sechs Flügeln, bleib über dir selbst, mit offenen Händen und zusammengefügten Füßen, am Kreuz hängengeblieben. Über seinem Kopf erhoben sich zwei Flügel, zwei breiteten sich im Handumdrehen aus und zwei bedeckten schließlich den ganzen Körper. Als der gesegnete Diener des Allerhöchsten dies sah, war er von großer Verwunderung erfüllt, konnte aber nicht verstehen, was diese Vision bedeutete.. Er genoss es sehr und freute sich darüber, dass der Serafino ihn mit einem gütigen und süßen Blick ansah., deren Schönheit wirklich unvorstellbar war, aber gleichzeitig fürchtete ihn die Anhänglichkeit ans Kreuz und die Grausamkeit seines Leidens. Also stand er auf, nur sagen, traurig und glücklich, und bei Francesco wechselten Freude und Schmerz ab. Er dachte weiterhin ängstlich darüber nach, was die Vision bedeuten könnte, und sein Geist war furchtbar angestrengt bei dem Versuch, die Bedeutung zu begreifen. Weil er durch Überlegungen zu keiner bestimmten Interpretation gelangte und er sich von der Neuheit dieser Vision durchdrungen und in seinem Herzen sehr bewegt fühlte, An seinen Händen und Füßen zeigten sich Spuren von Nägeln, wie er es kurz zuvor auch bei dem über ihm gekreuzigten Mann gesehen hatte. Seine Hände und Füße schienen in der Mitte von Nägeln durchbohrt zu sein: Die Köpfe der Nägel waren an der Innenseite der Hände und an der Oberseite der Füße zu sehen, und auf der gegenüberliegenden Seite die Spitze. Diese Markierungen waren auf der Innenseite der Hände rund und auf der gegenüberliegenden Seite länglich und bildeten fast eine fleischige, erhabene Auswüchse, als wäre es die Spitze der gefalteten und zusammengedrückten Nägel. Ebenso wurden die Spuren der Nägel, die aus dem restlichen Fleisch herausragten, in die Füße eingeprägt. Sogar die rechte Seite, als wäre er von einem Speer durchbohrt worden, Er zeigte eine große Narbe, aus der oft Blut austrat, so dass seine Tunika und Beinkleider häufig mit seinem heiligen Blut befleckt waren. Ah, wie wenige, solange der gekreuzigte Diener Gottes lebte, Sie hatten das Glück, die heilige Wunde in seiner Seite sehen zu können! Aber der glückliche Elia, der es zu Lebzeiten der Heiligen irgendwie verdient hatte, sie zu sehen, und der nicht weniger glückliche Rufinus, der sie zumindest berühren konnte.“.

Noch weiter vorne liegt Tommaso da Celano, Als er von der Freude und Trauer des Volkes und der Brüder angesichts des inzwischen verstorbenen Leichnams des Heiligen spricht, berichtet er wie folgt:

"Rein, Eine beispiellose Freude milderte ihre Traurigkeit und die Neuheit des Wunders erfüllte ihre Gedanken mit außerordentlichem Erstaunen. So verwandelte sich Trauer in Festgesang und Weinen in Jubel. Tatsächlich hatten sie noch nie in der Heiligen Schrift gehört oder gelesen, was sie jetzt mit eigenen Augen sahen, und sie hätten es kaum geglaubt, wenn sie nicht solch beweiskräftige und sichere Aussagen vor sich gehabt hätten […] Die Form des Kreuzes wurde in ihm wahrgenommen. Tatsächlich schien es, als wäre er gerade vom Kreuz heruntergenommen worden, seine Hände und Füße waren von Nägeln durchbohrt und seine rechte Seite war vom Speer verletzt worden. Sie sahen immer noch sein Fleisch, das vorher dunkel war, Jetzt erstrahlt er in leuchtendem Weiß und die übermenschliche Schönheit zeigt bereits den Lohn der gesegneten Auferstehung. Sein Gesicht, letzten Endes, es war wie das eines Engels […] Während sie vor allen mit so wunderbarer Schönheit strahlte, sein Fleisch wurde heller und heller. Es war wirklich ein Wunder, in der Mitte seiner Hände und Füße nicht die Nagellöcher, sondern die Nägel selbst zu sehen, die aus seinem eigenen Fleisch geformt waren., dunkel wie Eisen und die rechte Seite violett von Blut. Und diese Zeichen des Märtyrertums lösten bei denen, die sie sahen, weder Angst noch Entsetzen aus, vielmehr verliehen sie Anstand und Verzierung, wie schwarze Fliesen auf weißem Boden“.

Wir könnten hier aufhören und nichts anderes sagen angesichts einer so bewegenden Geschichte. Es genügt zu betonen, dass Franziskus in La Verna schließlich seine persönliche und außergewöhnliche Identifikation mit Christus und dem Gekreuzigten erlebte. Aber in welchem ​​Kontext geschah dies?? Gegen Ende seines Lebens fühlte sich Franziskus zunehmend von der Kirche unter Druck gesetzt, ein Projekt des christlichen Lebens zu normalisieren, evangelische Armut und Liebe praktizieren, das, falls tatsächlich umgesetzt, es wäre revolutionär und gefährlich für die kirchliche Struktur selbst gewesen, wenn falsch interpretiert. Außerdem fühlte er sich von einem Großteil der Ordensbrüder missverstanden, was seine Entmutigung noch verstärkte. Da sie über alle Maßen hinausgewachsen waren, war nicht jeder in der Lage, solch schwierige Entscheidungen zu treffen, Männer, manchmal von begrenzter Tugend oder zu kultiviert, weit entfernt von den reinen Idealen ihres spirituellen Führers. Wie Christus, der am Ziel des Kreuzes immer alleiner wird, Mit etwa vierundvierzig Jahren nahm Francesco nur sehr wenige Gefährten mit, intim und engagiert, und bewegt, wie wir wissen, auf der Verna, für einen langen Rückzug der einsamen Kontemplation. Er rechnete damit, diese tiefe Krise zu überwinden; Er bat Gott ständig um Aufklärung, das würde ihm zeigen, wie das Ende seines Lebens aussehen würde. Tatsächlich begann er zu sehen, wie sich die Dunkelheit in seiner Seele erst lichtete, als ihm klar wurde, dass er die Probleme des Ordens und seine Zukunft der Entscheidung Gottes überlassen musste., ausdauernd, schreibt Tommaso da Celano, dass „der barmherzige Wille des himmlischen Vaters in ihm völlig erfüllt werden würde“. Der Biograf stellt sich den Gründer vor dem Hintergrund des Ölbergs als „einen anderen Christus“ vor. Der Heilige, aber, er hätte zumindest gerne gewusst, welches Ende ihn erwartete, obwohl ich jetzt sicher bin, nicht dagegen zu rebellieren. Ein Tag, nachdem ich lange gebetet hatte, er griff auf die dreifache Öffnung der Evangelien zurück, die immer das gleiche oder ein sehr ähnliches Tempo zeigten. Der Blick fiel: «über die Passion Christi, aber nur in dem Ausmaß, in dem es vorhergesagt wird“. Als Tommaso da Celano diesen Teil des Werks schrieb, kannte er offenbar bereits die Fortsetzung, Er wusste, dass er kurz darauf von der Erscheinung des Seraphs und der Stigmata erzählen würde. Die Episode der Dreifacheröffnung konstruierte er bewusst mit evangelischen Zitaten, die sich auf die Agonie Christi nach Lukas beziehen (22, 43-45). Christus, Auf dem Höhepunkt seines Leidens bittet er den Vater: „Stell diesen Kelch von mir weg“, aber er versteht, dass er das ganze Leid der bevorstehenden Passion auf sich nehmen muss. Im Evangelium, Nach der Vision des Engels fühlte sich Jesus für einen Moment getröstet; aber gleich darauf verfiel er wieder in große Angst, genug, um Blut zu schwitzen. Francesco ist auch am Berg, er kommt von La Verna herauf; Er sieht den Seraph und findet Trost in dem Moment, in dem er all das Leid akzeptiert, das ihn vor dem Tod noch erwartet. Die Angst führt dazu, dass Christus Blut schwitzt; Francesco, Die Vision des Seraph verschwand, fühlt den Ölberg so nah an der Spitze, dass die Nägel aus Fleisch, Kopien der Nägel des Kreuzes werden sichtbar. Wie alle großen mystischen Heiligen taucht auch Franziskus auf La Verna in die Dunkelheit der sogenannten „dunklen Nacht“ ein., nicht einmal von seinem lieben Freund und Begleiter Leone unterstützt, der lebte, selbst, ein Moment der Krise. Nach einer langen Zeit des spirituellen Rückzugs erlebte Franziskus endlich eine Offenbarung, sieht die Lösung: sei Christus, wer ist Gott, er unterwarf sich dem Willen des Vaters, er wird nicht dasselbe tun müssen? Dadurch wird jene Identifikation mit dem Vorbild erreicht, die nicht nur in der Seele des Heiligen verankert ist, sondern auch in seinem Fleisch. Jesus tröstet Franziskus und offenbart ihm die Richtigkeit seines Weges, der seinen Ursprung und seine erste Gewissheit im anderen Kreuz hatte, das von San Damiano; und schenkt ihm auch seine Liebe, jetzt im letzten Moment seines christlichen Lebens und seiner christlichen Erfahrung. Aus diesem profunden Wissen, nicht intellektuell, aber mystisch, Vom Kreuz Christi werden jene Worte, die wir oben berichtet und hier zusammengefasst haben, aus dem Herzen von Franziskus fließen. Zeugnis davon «Wissenschaft» des christlichen Geheimnisses, das uns noch heute bewegt, weil Franziskus es verstanden und gelebt hat:

„Du bist Liebe, Wohltätigkeit; Du bist Weisheit, Du bist Demut, Du bist Geduld, Du bist Schönheit, Du bist Sanftmut, Du bist Sicherheit, Du bist Stille, Du bist Freude, Du bist unsere Hoffnung und Freude, Du bist Gerechtigkeit, Du bist Mäßigkeit, Du bist unser aller Reichtum im Überfluss..

In einem Brief von Franziskus an Antonius von Padua in dem er ihn mit „Bruder Antonius, mein Bischof“ anredete, sagte er:

„Machen Sie auch Theologie, Aber seien Sie vorsichtig, dass dadurch der Geist des Gebets und der Kontemplation nicht ausgelöscht wird..

Franziskus ist für die Theologie, aber er versichert seinem Mönch, dass ihn dies nicht zu Illusionen führen dürfe, Der Intellektualismus endet in sich selbst, oder zu einer Realität, die ihn vom Herrn distanzieren könnte, anstatt ihn näher zu bringen, das erhebt ihn auf einer intellektuellen Ebene, aber nicht auf einer mystisch-spirituellen Ebene. Deshalb kann sich Franziskus erlauben, selbst einen sehr gebildeten Theologen wie den heiligen Antonius von Padua zu korrigieren und zu ermahnen; Aus diesem Grund bleibt Franziskus eine sehr komplexe und schwer zu verstehende Figur, erklären und vermitteln, vor allem zu folgen. Deshalb ist es auch nicht einfach, von der „Theologie des Heiligen Franziskus“ zu sprechen..

Sanluri, 17 Juli 2024

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