"WEITER GEHEN, So nah dran, dass du mich verstörst …» WENN EIN PRIESTER DAS KRUZIFIX AUS DER MITTE DES ALTARS ENTFERNT, SO DASS ES DIE „ZENTRALITÄT“ DES ZELEBRANTEN-PROTAGONISTEN NICHT VERDECKT, Das bedeutet, dass wir das Ende der Fahnenstange erreicht haben

Was soll man sagen, wenn Videos im Umlauf sind, in denen Priester und sogar Bischöfe zu sehen sind, wie sie zum Altar gehen und das Kruzifix darüber abnehmen, weil es offensichtlich die Sicht nimmt?, es nimmt den Raum ein, den der Zelebrant kurz darauf einnehmen wird, Manchmal schwenken sie monströse Mikrofone, die ja, Sie können sehr gut dort bleiben, wo sie sind?

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Was ist seltsam und bizarr es trifft normalerweise einen Nerv Sozial, weil es die Aufrufe dramatisch erhöht und die Kommentare der Leute anzieht. Dieser Angst vor der Suche nach dem Besonderen kann keine menschliche Sphäre fremd sein, vom Lächerlichen bis zum Ungeheuerlichen, sogar die religiöse.

Einige wirklich seltsame Ereignisse die in Kirchen stattfanden, haben auf den verschiedenen bekanntesten und am häufigsten genutzten Plattformen Erfolg gehabt. Vom Priester, der vom Altar aus ein beliebtes Lied singt oder ihn zur Kulisse für kleine lächerliche Videos macht, bis hin zur schockierenden Kleidung einiger Ehepartner, zu bestimmten übermäßigen Segnungen mit Weihwasser. Benutzt irgendjemand i Sozial auch um diese Verhaltensweisen, die in Kirchen vorkommen, oder jene Gesten, die an Missbrauch des Ortes grenzen, zu stigmatisieren, weil sie nicht geeignet sind, die der Liturgie, die nach Belieben verwendet wird. Die Welt ist zu einer großen Bühne geworden, und leider glauben sogar religiöse Menschen, dass sie durch die Nutzung des Raums eines Kirchensaals oder eines Presbyteriums betreten werden können. Vor ein paar Tagen gab es Neuigkeiten über einen Designer, der für eine kirchliche Trauung ein mehr als transparentes Brautkleid entworfen hat, und es mangelte nicht an Leuten, die dazu Stellung nehmen konnten: „Eine Kirche ist nur ein Gebäude, er kann tragen, was er will“ (WHO).

Aber was soll man sagen, wenn Videos im Umlauf sind in dem man Priester und sogar Bischöfe sieht, wie sie zum Altar gehen und das Kruzifix davon abnehmen, weil es offensichtlich die Sicht beeinträchtigt, es nimmt den Raum ein, den der Zelebrant kurz darauf einnehmen wird, Manchmal schwenken sie monströse Mikrofone, die ja, Sie können sehr gut dort bleiben, wo sie sind?

Der Bischof von Arezzo-Cortona-Sansepolcro

Ein Priester der Erzdiözese Salerno-Campagna-Acerno

Die Kuriositäten unserer Zeit die sich auch mit der religiösen Welt und der Art und Weise, wie die Liturgie gelebt und gefeiert wird, überschneiden, gibt uns das „La“, um uns daran zu erinnern, dass die Presbyter nicht die unbestrittenen Herren der Feiern sind und dass sie in Wahrheit für einen Gottesdienst handeln, der ein größeres und tieferes Geheimnis vermittelt. In diesem Zusammenhang möchte ich mich auf den Altar konzentrieren, da dort einige Kuriositäten und Verzerrungen aufgetreten sind, durch die Hände eines Zelebranten oder fleißigen „Seelsorgers“, ganz zu schweigen von den sogenannten „liturgischen Animateuren“, die meinen, sie könnten tun, was sie wollen, oder eher vergessen, dass der Altar nicht irgendein Möbelstück ist, ein Ort, an dem man Dinge in großen Mengen unterbringen kann.

Nur um es klarzustellen, Im Ritus der Einweihung des Altars heißt es so:

«mit der Salbung von Chrisam [esso] wird zum Symbol Christi, der am würdigsten von allen als Gesalbter bezeichnet wurde; Tatsächlich salbte ihn der Vater mit dem Heiligen Geist und machte ihn zum Hohepriester, der das Opfer seines Lebens für die Erlösung aller auf dem Altar seines eigenen Leibes darbrachte“ (Orden zur Einweihung der Kirche und des Altars, IV/22).

LDer Altar ist daher ein Symbol für Christus und diese Lehre ist traditionell. Der heilige Ambrosius erwähnte es mehrmals:

„Was ist der Altar?, wenn nicht das Zeichen des Leibes Christi?» (Was ist der Altar?, außer der Form des Leibes Christi?), (Komm. in Cant. ich,6: PL 15,1855; Vom Heiligen., v, 2, 7; CFR IV, 2, 7: PL 16, 447. 437).

Die historischen Ereignisse die das Vorhandensein von Altären in Kirchen betreffen, sind alt und komplex und gehen natürlich über diesen bescheidenen Beitrag hinaus. Wir könnten mit dem festen Altar beginnen, der ab dem 4. Jahrhundert in den Basiliken auftauchte, bis zur Einführung des Steinaltars, für den das biblische Symbol Christi, „Eckstein des geistlichen Gebäudes“, kein Unbekannter war (vgl.. Soll 118, 22; MT 21, 42; Bei 4, 11; 1Kor 10, 4; 1Pkt 2, 4-8). Wir könnten den alten Brauch erwähnen, die Eucharistie auf den Gräbern der Märtyrer zu feiern, der in der Errichtung von Altären über ihren Gräbern eine konkrete Umsetzung fand, sowie die Übersetzung ihrer Reliquien unter die Altäre der neuen Basiliken. Der heilige Ambrosius schreibt immer darüber: „An dem Ort, wo Christus das Opfer ist, es gibt auch triumphale Opfer. Über dem Altar ihn, der für alle gestorben ist; diese, erlöst durch seine Leidenschaft, unter dem Altar“ (Brief 22, 13: pl 16, 1023).

Von allen Orten, die es in einer Kirche gibt nur der Altar kennt einen Widmungsritus, um seine Exzellenz zu unterstreichen:

„Der Altar, auf dem das Opfer des Kreuzes in den sakramentalen Zeichen vergegenwärtigt wird, es ist auch der Tisch des Herrn, an dem das Volk Gottes bei seiner Einberufung zur Heiligen Messe zur Teilnahme aufgerufen ist; Der Altar ist das Zentrum der Danksagung, die mit der Eucharistie stattfindet. (Die allgemeine Vertonung des Römischen Messbuchsich, 296).

Daran erinnerte auch der Papst: „Der Blick der Betenden ist auf den Altar gerichtet, Priester und Gläubige, zur heiligen Versammlung um ihn herum einberufen“ (Rede von 24 August 2017).

Die Bedeutung des Altars daran erinnert sich natürlich auch der Katechismus der Katholischen Kirche:

„Der Altar, um die sich die Kirche zur Feier der Eucharistie versammelt, es repräsentiert die beiden Aspekte desselben Mysteriums: der Opferaltar und der Tisch des Herrn, und das umso mehr, als der christliche Altar das Symbol Christi selbst ist, anwesend und als Opfer für unsere Versöhnung dargebracht, beides als himmlische Speise, die uns gegeben wird“ (n. 1383).

Aus diesen Gründen ist die Liturgiereform Er ging auf die alte christliche Tradition zurück und wollte, dass in Kirchen nur ein Altar gebaut wird, von der Mauer losgelöst, um um sie herumgehen und den Menschen entgegen feiern zu können, so platziert, dass es Aufmerksamkeit erregt. Dass es normalerweise fest und dediziert war, mit dem Steintisch, aber auch andere wertvolle Angelegenheiten sind nicht ausgeschlossen, solide und gut gemacht. Und unter dem Altar können Reliquien von Heiligen platziert werden; dass es mit einer Tischdecke bedeckt ist und darüber oder daneben ein Kreuz und Kerzenleuchter stehen (Die allgemeine Vertonung des Römischen Messbuchs, 298-308).

Verehrung für den Altar - der tatsächlich küsst, es ist erzürnt und verneigt sich vor ihm – es ist motiviert durch seine Verbindung mit dem Opfer Christi, an wen, im Sakrament, damit verbunden ist das Opfer der betenden Kirche. Darauf wird die geistliche Gabe der Gläubigen abgelegt, bezeichnet in Brot und Wein, weil der Heilige Geist, für den Dienst des Priesters, Machen Sie sie zu einem Sakrament des Leibes und Blutes Christi, damit diejenigen, die sich davon ernähren, ein Leib in Christus werden, zum Lob Gottes, des Vaters. Das Gebet im Vorwort der Widmungsmesse bringt dies gut zum Ausdruck: „Um diesen Altar herum ernähren wir uns vom Leib und Blut deines Sohnes, um deine einzige und heilige Kirche zu bilden.“.

Und genau das ist die Einzigartigkeit des Erlösungsopfers, auf Golgatha und in der Eucharistie, seitens Christi Priester und Opfer, Dies führte dazu, dass in der konziliaren Liturgiereform festgelegt wurde, dass in derselben Kirche nicht mehrere Messen gleichzeitig gefeiert werden können und dass es in neuen Kirchen nur einen festen Altar geben sollte. Die Absicht, das christliche Volk mit dieser Praxis und diesem Zeichen zu erziehen, ist klar, der Altar, was „darstellt (Bedeutung) klar und dauerhaft Christus Jesus, Lebendiger Stein, und repräsentiert inmitten der Versammlung der Gläubigen den einen Christus und die einzige Eucharistie der Kirche“ (Die allgemeine Vertonung des Römischen Messbuchs, NN. 298, 303).

Das Zweite Vatikanische Konzil endete im Jahr 1965, noch zu diesem Aspekt, wie auch bei anderen, Leider scheint die Sensibilität der Väter, die die wichtige Versammlung gefeiert haben, und die der zahlreichen Dokumente, die darauf folgten, nicht von allen erworben oder wiedererlangt worden zu sein. Im 2002, zum Beispiel, der Heilige Durst, oder die Kongregation für den Gottesdienst, musste intervenieren und es für „rechtswidrig“ erklären, die Erstkommunionmesse auf einem provisorischen Altar in der Mitte der Kirche zu feiern, mit der naiven Absicht, „an das Letzte Abendmahl zu erinnern“., da es sich um eine nutzlose Vervielfältigung des „bereits vorhandenen Zeichens“ handelt; eine Geste, die darauf abzielt, die Menschen zu verwirren, indem sie sie vom Wesentlichen ablenkt. Aber auch heute noch in manchen Gemeinden, manchmal vor dem Altar, jemand stellt einen Tisch mit den Symbolen des Pessachfestes darauf, Dies führte zu völliger liturgischer und theologischer Verwirrung, selbst wenn die Absicht das Gegenteil wäre. Nicht selten dient der Altar als Träger für erklärende Plakate, zum Beispiel einer bestimmten liturgischen Jahreszeit und alles wird darunter platziert, von der Krippe zur Weihnachtszeit bis hin zu den verschiedenen Angeboten, manchmal neugierig, bei einigen Feierlichkeiten. Ich sah einmal ein armes kleines Lamm, das gezwungen wurde, die ganze Zeit in einem Korb unter dem Altar zu bleiben, obwohl es wahrscheinlich lieber auf einer Wiese gegrast hätte. Irgendwann fing er an zu meckern, sorgt bei den Anwesenden der Eucharistie für Heiterkeit. Und von allem kommt noch ein bisschen drauf und das vielleicht gerade deshalb, wie oben erwähnt, Manche Zelebranten finden nichts Besseres, als das Kreuz aufzurichten, Wahrscheinlich halte ich es für eine überflüssige Einrichtung, Stattdessen wird es vorhergesehen und dort platziert, um uns daran zu erinnern, auf wen wir unseren Blick richten müssen.

So beheben Sie das alles? Sicherlich durch die kontinuierliche Weiterbildung aller. Von den Priestern in erster Linie, die sich um die Feierlichkeiten kümmern müssen und daher über Fachkenntnisse auf diesem Gebiet verfügen müssen. In diesem Fall der Besonderheit und Zentralität des Zeichens des Altars, das sich auf das Zeichen Christi bezieht. Sie sollten sich erinnern, zum Beispiel, und auch außerhalb der liturgischen Handlung, Der Altar ist eine Anrufung und Erwartung seiner Gegenwart, Christus, der alles neu macht (vgl.. Ap 21, 5).

Aus diesem Grund, durch Katechese und pädagogische Momente, Sie müssen den Gläubigen helfen, sich geistlich zu formen und sich einer gut gefeierten Liturgie mit ihren eigenen Zeichen bewusst zu werden, transparenter und wichtiger, genau wie der Altar, es ist und muss die erste Schule für sich sein: «Das Gesetz des Gebets, Lex credendi».

Wir begannen damit, uns an die Schrecken zu erinnern dass die Sozial Sie sind bereit, nachzuhallen, bis ein neues und sensationelles auftaucht. Einige davon haben mit dem zu tun, was in der Kirche und in den Liturgien geschieht. So entstand dieser Beitrag, der nicht dazu gedacht ist, Menschen zum Lachen zu bringen oder negative Kommentare zu vervielfachen, wie es weitergeht Web. Aber es ist nur eine Einladung, die man annehmen sollte, aus diesem Umstand, die Bedeutung und Schönheit der Glaubensinhalte und wie sie in der Liturgie zum Ausdruck kommen. Ob in diesem Bereich Fehler gemacht wurden und noch gemacht werden, Der Grundsatz gilt immer: «Fehler werden dort behoben, wo sie festgestellt werdenR»; das wir übersetzen konnten: Fehler werden korrigiert, sobald Sie merken, dass Sie sie gemacht haben.

Abschließend Wir können nicht umhin, all diese naiven Katholiken daran zu erinnern, Ich habe so große Angst davor, skandalisiert zu werden und Skandal zu schreien, aber nicht so sehr darauf bedacht, Nachrichten und Bilder sorgfältig zu prüfen, so viele Videos, auf denen sie gepostet haben Sozial Sie haben nichts mit der katholischen Kirche und unserem Klerus zu tun. Tatsächlich gibt es auf der ganzen Welt Pseudokirchen, die in ihrem äußeren liturgischen Apparat von der katholischen Kirche inspiriert sind. In diesem Zusammenhang würde es genügen, sich daran zu erinnern, was nach dem Ersten Vatikanischen Konzil geschah (eröffnet in 1869, fertig in 1870, aber offiziell erst geschlossen 1960) Es kam zu einer Spaltung, aus der die sogenannte altkatholische „Kirche“ hervorging.. Nur aus dieser Ansammlung entstanden und vermehrten sich anschließend Dutzende selbsternannter „Kirchen“, die von eher exotischen Charakteren geleitet wurden. Nachdem wir gesehen und berücksichtigt haben, dass es unter unserem katholischen Klerus genügend liturgischen Missbrauch gibt; Man sieht und bedenkt, dass man manchmal fast den Eindruck hat, dass einige unserer Priester miteinander wetteifern, wer die exzentrischste Extravaganz vollbringen kann, dass zumindest die Possen anderer Leute uns nicht zugeschrieben werden, denn unsere sind genug und mehr als genug, und diejenigen von uns, die weiterhin Katholiken sind, ausreichend in Verlegenheit bringen.

 

Florenz, 20 Juli 2024

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