FRANCISCO DE ASÍS SANTO MÍSTICO, NO SANTINO, Es una figura muy complicada

Francesco es para teología, pero asegura a su fraile que esto no debe llevarlo a elucubraciones., El intelectualismo termina en sí mismo., o a una realidad que podría alejarlo del Señor en lugar de acercarlo, que lo elegiste a nivel intelectual pero no a nivel místico-supritual. Es por eso que Francesco puede permitirse corregir y también exhortar a un teólogo refinado como Sant'antonio da Padova; Es por eso que Francesco sigue siendo una figura muy compleja y complicada para entender, explicar y transmitir, especialmente para seguir.

- Theologica -

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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Este artículo sobre el padre serfrico - que a su manera podría llamarse "reactivo"Como"inspirado en" - Lo debo a la expresión de uno de los diversos jóvenes obispos de la nueva cita, que al responder a un entrevistador ilustró su personalidad y sus perspectivas pastorales diciendo que se inspiraría en la "teología de San Francisco de Asís". Sin lugar a dudas, el joven obispo habrá tratado de decir algo atractivo, Con transporte y alma sincera, Pero tal vez ignorando que no tanto franciscanismo, Pero Francesco d'Ssisi es algo bastante complejo, Para nosotros franciscanos primero.

Bartolomé Esteban Murillo (Sevilla 1618 – 1682), San Francisco abraza Cristo Crucifix, óleo sobre lienzo, colección particular – Foto © Christie's

El personal editorial de los padres de L'Asola di Patmos También es y, sobre todo, un lugar de comparación pastoral espiritual y discusión teológica entre los confrentes. Y entonces, Padre Ariel y Padre Gabriele, Ambos teólogos dogmáticos del entrenamiento, Para mí, el Cappuccino menor y el presbiterio franciscano han preguntado:

"¿Qué sería “La teología de San Francisco "? San Francisco era quizás un teólogo? y desde cuando? Vemos que los teólogos franciscanos han sido Antonio da padova, Hoy Doctor de la Iglesia, que pudo ejercer el magisterio del teólogo con el permiso de Francesco que le dio con no poca reticencia inicial; Buenaventura da Bagnoregio (Doctora de la Iglesia) el de los teólogos es patrón. Seguir con Arlotto da Prato y Matteo d'Astantessarta, Pero sobre todo el gran Doctor subtilis Duns scoto, También conocido como el médico de la Inmaculada Concepción de María ".

Siempre es nuestro deber explicar Con rigor histórico y teológico veraz lo que es real y surrealista, ¿Qué cosa históricamente auténtica y adulterada en el nivel legendario?, A veces incluso ideológico. Por eso es razonable y realista decir que hoy, Muchos de los inspirados en nuestro padre serfrico, de San Francesco muestran que conocen muy poco. Desafortunadamente, los hechos muestran, y los hechos demuestran esto, no los juicios imprudentes, que más que para el pauperismoo Ciertos sujetos están muy cerca de eso Pobreismo ideológico de un molde sociopolítico que tanto Francis de Asís como la sabiduría de la Iglesia han luchado desde el siglo XIII., Deflexionarlo abiertamente y oponerse a un concepto de pobreza que no se abrió a la trascendencia y a la relación con Dios., Pero se volvió violenta pobreza, acusativo y punitivo para aquellos que poseían bienes materiales. Exactamente eso en la era postindustrial y post marxista será definido e indicado por sociólogos como envidia social.

Ser preciso Deberíamos hablar de viejas herejías de regreso, a partir de la de Fraile dolcino, precedido por Gherardo SegarellRe y muchos otros más o menos ilustre pertenecientes a ese movimiento herético de principios del siglo XIV conocido como FraticellRe. francesco, Siguiendo el franciscanismo que se le ocurrió y luego se formó, constituyeron la negación más sorprendente y la lucha implícita contra estas corrientes heréticas, en plena adhesión a la doctrina de la iglesia y obediencia a sus autoridades establecidas.

Francesco es extremadamente complicado, Como santo y como hombre, a pesar de ser el santo por todos reconocidos como más simples, en verdad es extremadamente complejo. Frecuentemente, el primero en no entenderlo, Éramos precisamente los franciscanos, que lo hemos reciclado repetidamente a lo largo de la historia de nuestro uso y consumo de diversos., o "mitigar" y "ablandarse", Como lo hicieron de diferentes maneras, pero de manera similar Tommaso da Celano y Bonaventura da Bagnoregio.

Cifras complicadas para comprender e interpretar Siempre ha existido en la historia de la iglesia., Incluso si a veces la población los ha distorsionado a través de sus devociones más o menos surrealistas. Una de estas figuras, que en este sentido podemos traer como ejemplo, ¿Es Padre Pio da Pietrelcina?, Para entender cuál es necesario interpretar la figura a la luz de la teología mística en la que Dios atrae al hombre a sí mismo en la totalidad de su ser y volverse presente y futuro. De lo contrario, St. Pio da Pietrelcina se convertirá en una figura supersticiosa popular cuya imagen estará reservada para el camión camión del camión del conductor del camión, Junto a las fotos eróticas del calendario del año calendario actual, donde se destacan las cifras de doce fotomodes que fascinan. Digo "Driver estrictamente del camión sureño" para un discurso puramente sociológico, Porque el tirolé del sur toma una elección coherente: Ya sea en su camioneta, pone San Pio da Pietrelcina o el calendario erótico del año calendario actual, Pero no ambos juntos.

San Francisco de Asís Durante unos nueve siglos se ha despertado el interés no solo de las personas dedicadas, pero también de eruditos, historiadores, literatos, Teólogos y, por supuesto, artistas, Debido a la naturaleza extraordinaria de su experiencia como vida cristiana; Un testimonio del evangelio que ha podido informar y transformar nuestra empresa e, naturalmente, La Iglesia. Las malas palabras que seguirán no tienen reclamo, ya que ya son muchas, se dijo, Y de un gran viaje cultural hablaron de Francesco destacando todas las áreas de su vida y su personalidad singular. La simple intención de este escrito es resaltar el aspecto único de su experiencia mística., esquina visual a través de la cual también se podía leer toda su existencia como cristiano y santo.

Es el propio Francesco Para recordar el comienzo de su nueva vida como una experiencia mística y un regalo de Dios. Veinte años después de que los hechos de su conversión se describan en Testamento ahora muriendo ese evento, Su cambio de vida, encerrarlo dentro de estos pocos, densamente libertad condicional:

"El Señor me concedió, FRIAR Francesco, así empiiendo a hacer penitencia, Desde que estaba en pecados, me parecía muy amargo ver a los leprosos; Y el Señor mismo me condujo entre ellos y con ellos misericordia. Y cuando los dejé, Lo que me pareció amargamente cambió en dulzura del alma y el cuerpo. Y luego, Establecer un poco, y salió del mundo ".

Francesco no es un teólogo, al menos no como estamos acostumbrados a pensar. No desarrolla una concepción sistematizada de la experiencia cristiana, ni escribe tratados o sabios sobre la fe y sus verdades. Sin embargo cuando Dante, En la comedia divina, habla de las órdenes mendicantes y específicamente de Francesco, Su alabanza proviene de aquel que es considerado como uno de los más grandes, Si no es el mejor teólogo que la iglesia ha tenido: Santo Tomás de Aquino. Por otro lado, El elogio de San Domenico, Fundador de la Orden de los Predicadores Frailes, conocido como dominicanos, la otra orden de mendigo por excelencia, Vendrá de la boca de San Bonaventura, El teólogo por excelencia de los franciscanos, El que estigmatizó la imagen de Francesco para siempre hasta que parecía prácticamente casi inimitable. El gran poeta florentino, En las dos canciones gemelas, elXI y el XII del paraíso, Resalta dolorosamente que ambos movimientos han perdido el esmalte de uñas inicial, habiendo desaparecido por las enseñanzas y las reglas de sus fundadores. Entonces Dante, A través de San Tommaso, Hace la historia de la vida de Francesco al inscribirla todo en una dimensión mística y espiritual, Como muestra el largo preámbulo que se mueve por completo en el campo de la metáfora. Habla de la unión del Assisiate con una mujer que, A pesar de sus virtudes, Se había quedado solo durante más de miles de años después de la muerte del primer "esposo" y ningún otro hombre había querido llevarla en matrimonio y que por su bien de ella, francesco, Fue a conocer la ira paterna. San Tommaso disolverá la larga metáfora solo en el triplete donde finalmente hará explícito que los dos cónyuges de los que habla son Francesco y Monna Povertà.

Este itinerario espiritual de su, hecho de reuniones, abrazo de la pobreza, Fidelidad extrema al Evangelio y mucha oración, Francesco lo leerá, Ya lo hemos mencionado, Como un regalo del Señor. Hay tres verbos en Testamento que son indicativos a este respecto. Cinco veces repetirá eso "Señor me dio»Hacer penitencia, tener fe en iglesias y sacerdotes, tener hermanos y escribir la regla para ellos. A continuación afirmará que el Señor siempre "revelado ahRe»Cuánto tenía que hacer y presentarse con el saludo que se ha vuelto famoso: "El Señor te da paz". Y finalmente «me contrató"Entre el rastro.

En este sentido, Francesco, tal como lo conocemos, No ofrece una respuesta política a las injusticias sociales, al problema del mal en el mundo. No tiene proyectos para cambios de hechos y concretos, No medita las luchas y las rebeliones; francesco, Sera entendido, No es ni un hippy ni un Guevara de la Edad Media, ni un contemporáneo de ciertos sacerdotes muy sociales. Francesco responde con fe, Cuando logra penetrar todo el camino, con adhesión total e impetuosa, El sacrificio de Cristo. Intentamos seguirlo en sus pensamientos: Dios, el muy alto, El maestro del universo, de toda creación, Sacrificó a su hijo único y favorito para no perder a su criatura, el hombre, capaz de pecar. Y si Cristo que es Dios vino a la tierra arrastrado por un inmenso amor, Y se hizo pobre y peregrino, Sufrió hambre y frío, la traición y el abandono de los amigos, hasta que dio su vida en la cruz para restaurar la salvación a la humanidad, La alegría eterna del paraíso, ¿Qué más queda por hacerle al hombre si no sigue?, tanto como sea posible, Los pasos del Salvador, el Evangelio, Si no es para responder al amor divino con el pobre amor humano, tratando de amarnos como hermanos? Y quien, Si no los pobres y el abandonado, Repetir en sufrir la experiencia terrenal de Cristo, Puede comprender mejor la ardiente caridad divina y aceptar con ansiedades y sufrimientos de gratitud, volver, como cristo, A la voluntad del padre?

E Fioretti di San Francesco, Una maravillosa colección vulgar del último cuarto del siglo XIV de "milagros y ejemplos devotos" de su vida, lo hacen decir, Hablando de lo que es la virtud de la letizia perfecta:

«Sobre todo las gracias y dones del Espíritu Santo, que Cristo le otorga a sus amigos, Estás ganando si lo mismo, y voluntariamente por el amor de Cristo para apoyar las sanciones, insultos y objetos e inconvenientes; Inmetio que en todos los otros dones de Dios no podemos hacernos el uno al otro, Pero no son nuestros, Pero de Dios, Entonces él dice el apóstol (Paolo, en el 1cor 4, 7 n.d.r.): "Que tienes, que no tiene de Dios? Y si lo tuvieras de él, Porque me glorté, Como si lo tuvieras de ti?". Pero en la cruz de la tribulación y de la aflicción podemos hacernos unos a otros, Pero quien dice el apóstol (Siempre paolo, en chica 6,14 n.d.r): No quiero gloriar, excepto en la cruz de nuestro Señor Jesucristo ".

Y así la cruz desde el encuentro con los leprosos, Al comienzo de su conversión, formar parte de la experiencia de Francesco, de su horizonte espiritual. Si realmente queríamos identificar una teología de San Francisco, Podríamos definirlo como un "Cruz de la ciencia». Abraza la cruz mientras abraza al leproso porque ahora lo que estaba amargo lo había convertido en dulzura y puede escuchar la voz de Cristo que lo llama desde la cruz, en la iglesia de San Damiano. Ahí, El redentor, Según la iconografía del triunfante de Cristo, sin signos de sufrimiento físico, Arregle el observador con dulzura tranquila. Francesco creía que la imagen se volvió hacia él y le habló: «Francesco, No ves que mi casa se derrumba? Por lo tanto, va a repararlo ". Pero Francesco malinterpreta el significado simbólico de las palabras, Él cree que tiene que salvar el edificio de material de la ruina., no sospecha qué tarea le espera: salvar el edificio espiritual, La Iglesia. Todo sale feliz, Le parece que la vida finalmente tiene un propósito. Ahora él sabe que hacer, Las misteriosas palabras del sueño anterior de Spoleto, el del palacio y la novia que será la suya, comienzan a aclarar; para esto, Pueden ver por primera vez quién lo llama y escuchar su nombre pronunciado. Ese es, por lo tanto, el orden que estaba esperando. Y entonces Francesco, "Equipo con el signo de la cruz", Comenzó su misión.

La inspiración mística de Francesco rastreable en muchas de sus obras, desde el Regla no estampada, elEpístola a los fieles o Las alabanzas del dios muy alto se combinan de ahora en adelante con devoción a la cruz de Cristo. En el Lodi conservado en el Gráfico a su hermano Lion Leemos estas famosas palabras dirigidas al Señor:

«Eres santo, Oh Señor, Solo Dios, que hace cosas maravillosas. Eres fuerte, Eres genial, Estás muy alto, Eres omnipotente, tu Padre Santo, Rey del cielo y la tierra. Eres Trino y uno, Señor, Dios de los dioses. Tu eres el bien, todo está bien, El pozo supremo, El Señor Dios vivo y verdadero. Eres amor, caridad; Eres sabiduría, Eres humildad, Tu eres paciencia, Eres belleza, Eres el ático, Eres seguridad, Estás callado, Eres Joy, Eres nuestra esperanza y letizia, Tu eres justicia, Eres templanza, Eres nuestra riqueza en sobreabundancia. Eres belleza, Eres el ático; Eres protector, Eres nuestro custodio y defensor, Eres fortaleza, Eres un refresco. Tu eres nuestra esperanza, Tu eres nuestra fe, Tu eres nuestra organización benéfica, Eres todo nuestra dulzura, Eres nuestra vida eterna, O Caballero grande y admirable, Dios omnipotente, mi misericordioso Salvatore ".

Así como en el tercer capítulo de Láminas La profunda devoción de que el santo se reserva para la cruz de Jesús es narrada:

«Llega el día de la Santa Cruz, y Santo Francesco en la mañana a tiempo, Los innoanos dicen, Se lanza a la oración frente a la puerta de su celda, girando su rostro hacia el este, y rezó en esta forma: Oh mi Señor Jesucristo, Dos gracias por favor me haces, Antes de morir; el primero, que en mi vida me siento en el alma y en mi cuerpo, cuanto es posible, Ese dolor que tu, Dulce Jesús, sostenido en la hora de tu amarga pasión; el segundo, que siento en mi corazón, cuanto es posible, Ese gran amor del que tu, Hijo de Dios, Estabas para apoyar con gusto tanta pasión por nosotros, pecadores ".

Estos aspectos de la espiritualidad de Francesco Luego serán representados figurativamente por los artistas., a lo que se mencionó al principio. Muchos podrían mencionarse y entre estos los Maestro de San Francisco, cuyo nombre se deriva de una mesa con el santo y dos ángeles ahora preservados en el Museo de la Basílica de Santa María Degli Angeli en Assisi. Podemos recordar el imponente crucifijo en la basílica dedicado al santo, en arzzo. La cruz pintada, reanuda el tipo de Cristo sufriendo, de inspiración bizantina, donde el dolor y la muerte de Jesús están subrayados por la cabeza de la cabeza reclinada en el hombro y el cuerpo inarn. Mientras que la mayoría de las cruces pintadas se leyeron desde abajo hacia arriba y terminaron con una ascensión y un Cristo en gloria, Aquí el mensaje debe leerse de arriba a abajo, Según los dictados de la espiritualidad franciscana. Este Cristo muriendo, ya no Triunfante, Es una novedad introducida por los franciscanos que cultivan el elemento de lo patético, en el sentido de invitación a la compasión. Ahora la misteriosa palabra, Custodio del secreto del cristianismo, Ya no es "amoroso" sino "sufrimiento". En lugar de aparecer en la cruz, Resucitado y triunfante como en San Damiano, Jesús se representa con los ojos cerrados y su cabeza reclinada lateralmente sobre un hombro. Sin negar la resurrección, Los fieles se vuelven más apegados al hombre de sufrimiento. El verdadero mensaje de esta cruz es, por lo tanto, Jesús se salió del cielo y sufrió su pasión infligida por Ponzio Pilato por los hombres y por su salvación. La devoción deja espacio para la compasión, En la participación de cada uno en el sufrimiento de Jesús. Y el primero de estos devotos es Francesco representado bajo la pequeña cruz, a quien entonces amaba llamarse a sí mismo, quien toma un pie sangrante del crucifijo en sus manos y lo besa. Otro trabajo en mi opinión capaz de describir el "SCIELI CIENTI»Franciscan es el San Francesco que abraza el crucifijo de Cristo de Murillo. Pintura realizada aproximadamente en el 1668 y preservado en el Museo de Bellas Artes de Sevilla en España. El trabajo fue parte de un ciclo encargado al pintor español desde los capuchinos para una capilla de la iglesia de su convento en Sevilla.. Estas obras tuvieron que mejorar los elementos distintivos de la espiritualidad franciscana. La imagen es de belleza impactante; mueve al espectador que permanece en silencio frente a tal lienzo, como en la oración. La pintura simboliza el momento culminante de la vida de Francesco: la renuncia de sus bienes materiales para abrazar la vida religiosa. La composición es armoniosa. Al lado de la cruz, Dos ángeles sostienen un libro abierto que lleva el paso del evangelio en latín según Luca: «Cualquiera de ustedes no renuncia a todas sus pertenencias, No puede ser mi discípulo " (Lc 14, 25-27).

Al pie del santo hay un mapa mundial, un globo terrestre; Francesco parece quitarlo con un pie, metáfora de su rechazo de cada vanidad. Pero vamos al hecho más llamativo, y también el más controvertido al menos en los testimonios que lo informan, por lo cual el rico místico de San Francisco se combina con su profunda devoción por la cruz de Cristo Jesús. Estoy hablando del episodio de La Verna en Toscana, La visión de Serafino y la impresión de los estigmas. Para que la naturaleza extraordinaria del evento sea palpable, revivamos a través de las palabras del biógrafo del santo, Tommaso da Celano, uno que lo conocía personalmente, quien fue llamado por el Papa Gregory IX para elaborar su biografía recolectando testimonios sobre eventos. También y sobre todo sobre el de los estigmas, antes con el Leyenda Mayor San Bonaventura da Bagnoregio reemplazó a los anteriores Rápidamente, imponiendo su destrucción. Como conocido y conocido Bonaventura, Ministro General de la Orden, Envió a todos los conventos franciscanos un comando preciso y estricto: Destruye todos los manuscritos de la vida y los hechos del Padre Seraphic. Sin embargo, varios de estos manuscritos también se encontraron en algunas bendiciones y monasterios y cistierras, quien se miró bien al llevar a cabo un comando similar. Es para ellos que los historiadores deben agradecer si algunas de estas bibliotecas monásticas se disecaron siglos después de los manuscritos del Rápidamente Narrado por otros autores antes de Bonaventura da Bagnoregio, considerado por algunos historiadores de la iglesia como el segundo fundador, o el llamado re-fundador de la orden franciscana.

Tommaso da Celano en el Vida antes Ciertamente conocía la versión de Friar Leone y obviamente también la Carta de FRiar Elia sobre los hechos de La Verna. El biógrafo no podía permitirse descuidar al amigo más caro del santo y su confesor o al poderoso jefe de la orden. Cómo conectar dos testimonios divergentes de este tipo? Deambuló la dificultad diciéndole el milagro de los estigmas dos veces con ajustes calificados., una primera colocándolo en la Verna, un segundo en el momento de la exposición del cuerpo de Francesco. Volvemos a leer lo que escribe Tommaso da Celano:

«Dos años antes de Francesco Morisse, Pasando un período en el Romitorio que por el nombre del lugar se llama Verna, Vi a un hombre enviado por Dios en una visión, Casi si fuera una serafia con seis alas, ser, con manos abiertas y pies de articulación, confeto a una cruz. Dos alas subieron sobre la cabeza, Dos se extienden sobre la mosca y finalmente cubrieron todo el cuerpo. Al ver esto, el bendito sirviente del más alto fue invadido por un gran asombro, pero no pudo entender lo que esa visión quería decir. Disfrutaba mucho y con gran alegría se animó a sentirse mirándose con una apariencia benigna y dulce de Serafino, cuya belleza era verdaderamente inimaginable, Pero al mismo tiempo había aterrizado mediante la publicación de la cruz y la crudeza de él sufriendo. Entonces se levantó, solo digo, triste, Y en Francesco alternaron la alegría y el dolor. Continuó explotando ansiosamente lo que podría significar la visión., Y su espíritu estaba terriblemente dirigido a tratar de comprender su significado. Dado que por razonamiento no llegó a ninguna interpretación segura y se sintió impregnado y muy agitado en el corazón por la novedad de esa visión, Los signos de las uñas comenzaron a aparecer en las manos y los pies como había visto en el hombre crucificado sobre sí mismo.. Sus manos y pies parecían perforados en el centro por Chiodi: En el interior de las manos y en la parte superior de los pies, se vieron las cabezas de las uñas, y en el lado opuesto la punta. Esas señales eran redondas en el interior de las manos y se alargaron en el lado opuesto y formaron casi una salida carnosa y detectada, Como si fuera la punta de las uñas dobladas y respondiera. Igualmente en los pies, los signos de las uñas sobresalientes en el resto de la carne quedaron impresionados. También el lado derecho, Casi había sido perforado por una lanza, Mostró una gran cicatriz que a menudo emitía sangre para que la túnica y la ropa de las piernas se mancharan con frecuencia de su sangre sagrada.. Ah, ¿Cuántos pocos hasta que viviera el siervo de Dios?, Tuvieron la suerte de poder ver la herida sagrada del costo! Pero feliz Elijah que mientras vivía el santo merecía de alguna manera verlo y no menos feliz Rufino que al menos podría tocarlo ».

Más tarde siempre Tommaso da Celano, Hablando de la alegría y la tristeza de la gente y los frailes en presencia del cuerpo ahora fallecido del santo, informa así:

"Puro, Una alegría inaudita atenuó su tristeza y la novedad del milagro llenó sus mentes de asombro extraordinario. Entonces el duelo cambió en el canto festivo y el llanto en júbilo. De hecho, nunca habían escuchado o leído en las Escrituras lo que ahora vieron con los ojos, Y difícilmente habrían creído si no hubieran tenido un testimonio tan probativo y seguro antes […] La forma de la cruz fue agarrada en él. De hecho, parecía haberse depositado de la cruz con las manos y los pies perforados por las uñas y el lado derecho lesionado por la lancia. Todavía vieron su carne, que antes de que estuviera oscuro, Ahora brille con una franqueza brillante y la belleza sobrehumana ya demostró el bendito premio de resurrección. Su cara, por fin, Era como el de un ángel […] Mientras brillaba frente a todos por una belleza tan maravillosa, Su carne se estaba volviendo más brillante. Fue realmente un milagro ver los agujeros de las uñas en el centro de las manos y los pies, pero las uñas se formaron por su propia carne., de color oscuro como el hierro y el aliento de la derecha nominal del derecho de la sangre. Y esos signos de martirio no imponieron miedo y horror a quienes los vieron, pero conferieron decoración y adorno, Cómo negros cartas en un piso sincero ".

Podríamos parar aquí y no agregar nada más En presencia de una historia tan conmovedora. Basta para subrayar que en La Verna Francesco finalmente vivió su identificación personal y extraordinaria con Cristo y con estos crucifijo. Pero en que contexto sucedió esto? Al final de la vida, Francesco se sintió cada vez más instado por la iglesia preocupado por normalizar un proyecto de vida cristiana, Practica la pobreza evangélica y el amor, que, Si realmente se implementa, Hubiera sido revolucionario y peligroso para la misma estructura eclesiástica, Si un mal intermoleado. También se sintió incomprendido por una gran parte de los frailes y esto aumentó su desánimo. Crecidos dramáticamente no todos pudieron compartir elecciones tan difíciles, hombres a veces de virtud limitada o demasiado culto, Lejos de los ideales puros de su cabeza espiritual. Como Cristo cada vez más solo en la línea de meta de la cruz, Aproximadamente cuarenta y cuatro años, Francesco llevó muy pocos compañeros con él, íntimo y participar, y movido, como sabemos, en la Verna, Para un largo retiro de contemplación solitaria. Tenía que superar esa crisis profunda; Continuamente le pidió a Dios que lo iluminara, que le indicó cuál habría sido el final de su vida. De hecho, comenzó a ver la oscuridad en el alma solo cuando entendió que tenía que poner los problemas de la orden y su futuro a la decisión de Dios., perdurar, Tommaso da Celano escribe, que "la voluntad misericordiosa del padre celestial se logró completamente en él". El biógrafo piensa en el fundador como un "otro Cristo" en el fondo del Monte degli Ulivi. El santo, sin embargo, Le hubiera gustado saber qué le pasó, a pesar de estar ahora seguro de no rebelarse. uno día, Después de irse por mucho tiempo, recurrió a la apertura triple de los Evangelios, que siempre mostró el mismo paso o uno muy similar. La mirada posó: «Sobre la pasión de Cristo, Pero solo en el tramo donde tiene miedo ". Cuando Tommaso da Celano escribió esta parte del trabajo evidentemente ya sabía lo siguiente, Sabía que poco después contaría sobre la aparición de Serafino y los estigmas. Construyó deliberadamente el episodio de la apertura triple con citas evangélicas que se refieren a la agonía de Cristo según Luca (22, 43-45). Cristo, En el apogeo del sufrimiento le pregunta al padre: "Este cáliz me deja", pero incluye que debe aceptar todo el sufrimiento de la pasión inminente. en el evangelio, Después de la visión del ángel, Jesús se sintió temporalmente consolado; Pero inmediatamente después desgarró una gran angustia, Tanto para sudar sangre. Francesco también está en la montaña, Él sube la Verna; Él ve el Serafino y encuentra consolación cuando acepta todo el sufrimiento que aún lo espera antes de la muerte.. La angustia lleva a Cristo a sudar sangre; francesco, La visión de Serafino desapareció, Así se siente cerca del Monte degli ulivi hasta tal punto que las uñas de la carne, Copia de las uñas de la cruz se hacen visibles. Como todos los grandes santos místicos, Francesco también en La Verna está inmerso en la oscuridad de la tan "Noche oscura", llamada "Noche oscura", Ni siquiera apoyado por su querido amigo y compañero Leone que vivió, él mismo, Un momento de crisis. Después de un largo período de retiro espiritual, Francesco finalmente tiene una iluminación, Glamento la solución: se Cristo, que es dios, Regresó a la voluntad del padre, No tendrá que hacer lo mismo mismo? Así se realiza esa identificación con el modelo que está inscrito no solo en el alma del santo, pero también en su carne. Jesús consolera Francis y revela la rectitud de su camino que había surgido y el primer seguro de la otra cruz, el de San Damiano; Y él también le da su amor, Ahora en el momento terminal de su vida y experiencia cristiana. De este profundo conocimiento, no inteligente, Pero místico, de la cruz de Cristo fluirá desde el corazón de Francesco esas palabras que hemos informado anteriormente y aquí condensación. Testimonio de eso "conocimiento»Del misterio cristiano que todavía nos emociona por el camino, ya que Francesco lo entendió y lo vivió:

«Tú eres amor, caridad; Eres sabiduría, Eres humildad, Tu eres paciencia, Eres belleza, Eres el ático, Eres seguridad, Estás callado, Eres Joy, Eres nuestra esperanza y letizia, Tu eres justicia, Eres templanza, Todos son nuestra riqueza en sobreabundancia ".

En una carta de Francesco a Antonio da Padova en el que se vuelve hacia él llamándolo "fray Antonio mi obispo", dijo:

"Haz teología también, Pero tenga cuidado de que esto no apaga el espíritu de oración y contemplación ".

Francesco es para teología, pero asegura a su fraile que esto no debe llevarlo a elucubraciones., El intelectualismo termina en sí mismo., o a una realidad que podría alejarlo del Señor en lugar de acercarlo, que lo elegiste a nivel intelectual pero no a nivel místico-supritual. Es por eso que Francesco puede permitirse corregir y también exhortar a un teólogo refinado como Sant'antonio da Padova; Es por eso que Francesco sigue siendo una figura muy compleja y complicada para entender, para ser explicado y transmitido, especialmente para seguir. Esta es también la razón por la cual no es fácil hablar sobre "teología de San Francisco".

Sanluri, 17 De julio 2024

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