„WENN SIE AN IRGENDEINEM ORT NICHT WILLKOMMEN WÜRDEN UND IHNEN NICHT ZUHÖREN, GEH UND SCHÜTTELE DEN STAUB UNTER DEINEN FÜSSEN“

Kein romantischer Idealismus also und kein legendärer Pauperismus, sondern ein Stil, der es Ihnen ermöglicht, nicht so sehr auf sich selbst zu schauen, sondern auf Models, die Aufmerksamkeit erregen müssen, sondern richte es lieber auf den einzigen Herrn, Jesus. Das Zentrum ist nicht der Missionar, sondern das Evangelium, das er verkündet, welches ist: „Kraft Gottes“. Und ein besonderes Zeichen dieses Stils ist die Brüderlichkeit.

 

 

 

 

 

 

 

 

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In den letzten Jahrzehnten in mehreren Konferenzen, auf Büchern, In den Artikeln, die in zahlreichen Pastoralzeitschriften veröffentlicht wurden, hat die Kirche viele Fragen zur Evangelisierung gestellt, als Mission oder sogar als Neuevangelisierung definiert. Große Anstrengungen wurden bei der Suche nach neuen Sprachen oder beim Studium der Kommunikations- und Stilelemente unternommen, darüber, wie die Inhalte des Wortes gepredigt werden oder erneuert werden können. Die bisherigen Ergebnisse dieser Bemühungen sind entmutigend. Es ist wahrscheinlich, dass sich die pastoralen Akteure in der Kirche zu sehr auf das „Was“ konzentriert haben., den Inhalt der Nachricht, zum Nachteil des „Wie“, das heißt, das Zeugnis des Lebens im Schatten zu lassen? Auf jeden Fall ist diese Gospel-Seite willkommen 15. Sonntag für ein Jahr. Hier geht Jesus nicht auf den Inhalt oder auf Lehrvorschläge ein, sondern konzentriert sich vielmehr darauf, „wie“ diejenigen, die zur Verkündigung des Wortes gesandt wurden, sich präsentieren sollten. Hier ist die evangelische Perikope:

„Zu dieser Zeit, Jesus rief die Zwölf zu sich und begann, sie paarweise auszusenden und ihnen Macht über unreine Geister zu geben. Und er befahl ihnen, außer einem Stock nichts für die Reise mitzunehmen: noch Brot, noch Tasche, noch Geld in seinem Gürtel; sondern Sandalen zu tragen und nicht zwei Tuniken zu tragen. Und er sagte es ihnen: „Wo immer man ein Haus betritt, bleib dort, bis du dort weggehst. Wenn sie dich irgendwo nicht willkommen heißen und dir nicht zuhören, Geht hin und schüttelt den Staub unter euren Füßen ab, als Zeugnis für sie.. Und sie, Parteien, Sie verkündeten, dass das Volk konvertieren sollte, Sie trieben viele Dämonen aus, Sie salbten viele Kranke mit Öl und heilten sie. (MC 6,7-13).

Die Zeit kommt für die man nicht nur zuhören oder lernen kann, aber was empfangen wurde, muss zurückgegeben werden. Jesus, der auch unter seinen Dorfbewohnern und Glaubensbrüdern eine schwere Niederlage erlitten hatte (MC 6,1-6), leiden unter ihrem Unglauben bis zu dem Punkt, dass sie nicht mehr in der Lage sind, irgendein Zeichen von Macht zu zeigen, Er hat keine Angst davor, den Zwölf alles anzuvertrauen, was er hat und was seine Mission bis zu diesem Zeitpunkt geprägt hat. Alles, was ihm gehört, all seine Kraft, Es wechselt nun den Besitzer und wird den Zwölf kostenlos anvertraut. Daher verstehen wir Markus‘ Beharren darauf, zu sagen, dass Jesus „begann“., ergriff die Initiative“ (horxato di MC 6,7) die Zwölf zu zweit zu schicken. Das Neue an dem, was im heutigen Evangelium geschieht, liegt genau in dieser einfachen Geste, aber sehr kompliziert, weil es beinhaltet, in gewisser Weise auch für Jesus, eine Loslösung von der eigenen ausschließlichen Macht.

Ist das erste Mal dass Jesus einige seiner Leute in die Mission einbezieht, ihnen wichtige Aufgaben übertragen. Er rief die Jünger dazu auf, Menschenfischer zu werden (Mc 1,16ss.), Er bereiste mit ihnen verschiedene Straßen in Galiläa; er verteidigte sie vor den Pharisäern, die sie anklagten (MC 2,23-28) und schließlich wählte er unter diesen Zwölf aus, damit „sie bei ihm seien und sie auch zum Predigen aussenden und damit sie die Macht hätten, Dämonen auszutreiben“. (MC 3,13-19). Sie haben viele seiner Lehren gehört, insbesondere die Gleichnisse über das Königreich, das Jesus ankündigte und in dem er viele Machttaten vollbrachte. Sie haben noch keinen großen Glauben gezeigt (vgl.. MC 4,40), aber Jesus muss sie dennoch für bereit für die Mission gehalten haben.

Und er vertraut ihnen drei konkrete Aufgaben an. Die erste besteht darin, die Konvertierung anzukündigen, oder das Evangelium vom Königreich. Den Jüngern wird somit die gleiche Aufgabe anvertraut, die Jesus unmittelbar nach seiner Rede ausführte. Die Zwölf „predigten, dass sich die Menschen bekehren sollten“ (MC 6,12); in der Tat, wie Jesus zu Beginn seines Dienstes sagte: „Die Zeit ist erfüllt und das Reich Gottes ist nahe.“; bekehre dich und glaube an das Evangelium“ (MC 1,15). Die zweite Aufgabe der Jünger ist die Ausübung von Autorität über unreine Geister. Und selbst in diesem Fall erleben wir dasselbe Muster wie zu Beginn der Mission des Messias. Jesus, sobald die Bekehrung zum Königreich bekannt gegeben und die ersten Jünger berufen wurden, Er führt tatsächlich den Exorzismus an einem unreinen Geist in der Synagoge von Kapernaum durch (MC 1,23). Schließlich werden sie ausgesandt, um die Kranken zu heilen. Jesus tat dies zu Beginn seines Wirkens mehrmals, beginnend direkt im Kreis der Jünger, Heilung von Peters Schwiegermutter (MC 1,29-30). Jetzt, Sogar die Zwölf können die Kranken salben und heilen (MC 6,13).

Daraus ist es klar dass in den Worten und Gesten der Zwölf die Mission, die Christus bis zu diesem Zeitpunkt ausgeführt hat, genau und in der richtigen Reihenfolge wiedergegeben wird. Die Dinge, die Jesus sagte und tat, werden jetzt von den Aposteln getan und gesprochen. Das ist das Geheimnis der Kontinuität zwischen der Person Jesu Christi und der von ihm gegründeten Kirche. Hätte Jesus die Gabe, die er besaß, nicht weitergeben wollen oder nicht dazu in der Lage gewesen, wäre er als großer Prediger oder Therapeut in Erinnerung geblieben und seine Figur wäre wahrscheinlich mit der der verschiedenen Wanderpropheten, die durch Palästina reisten, vergleichbar gewesen damals.. Aber so war es nicht, für alles, was Er hatte, der exousia (MC 6,7; vgl.. 1,22.27; 2,10) vom Bösen befreien, heilen und predigen, Seitdem und noch heute zirkuliert es in den Adern der Gemeinschaft, die seinen Namen trägt: die Kirche.

Ebenso wie die bittere Erfahrung der Verweigerung, die den Dienst des Messias kennzeichnete. Es kann auch den Zwölf passieren, an die Jünger, um die Tür geschlossen vorzufinden. Diese, die nach dem Gesetz paarweise erfolgen müssen, was die Aussage von mindestens zwei Personen erforderte (vgl.. Dt 17,6), Sie wissen von Beginn ihrer Mission an, dass niemand sie empfangen oder ihnen zuhören wird. Die Antwort wird sein, wegzugehen und den Staub von den Schuhen zu schütteln, als Zeugnis für sie (MC 6,11). Den Schlamm oder Staub unter den Füßen abzuschütteln, war eine symbolische Geste, die jeder Israelit machte, wenn er das heidnische Land verließ. Jetzt wird es zur Geste des unwillkommenen Jüngers, weder eine Bosheit noch eine Beleidigung, sondern eine Warnung, die am Tag des Gerichts ein Beweis für die Anklage sein wird. Die Weigerung, Aber, es hält die Kirche nicht auf, die verkündet. Nach Ostern wird sie in der Lage sein, das Wort bis an die äußersten Enden der Erde zu bringen, Es verkündet nicht nur, dass das Königreich nahe ist, sondern auch, dass Christus auferstanden ist.

Und was die Anweisungen Jesu betrifft Sagen wir gleich, dass sie als solche nicht reproduziert werden dürfen. Sie erinnern uns daran, dass den Predigten Jesu der Glaube und eine eschatologische Option zugrunde liegen. Im Neuen Testament ändern sich diese Angaben je nach geografischer Lage, des Klimas und der Kultur, in der die Missionare leben. Wir können uns vorstellen, dass der Apostel Paulus seine Seereisen zur Verkündigung des Evangeliums bezahlt hatte (Bei 13,13) oder dass er seinen Mantel vergessen in Troas im Haus von Carpus aufbewahrte, er hat darum gebeten, zusammen mit den Büchern und Pergamenten (2Tim 4,13).

Kein romantischer Idealismus also oder kein legendärer Pauperismus, sondern ein Stil, der es Ihnen ermöglicht, nicht so sehr auf sich selbst zu schauen, sondern auf Models, die Aufmerksamkeit erregen müssen, sondern richte es lieber auf den einzigen Herrn, Jesus. Das Zentrum ist nicht der Missionar, sondern das Evangelium, das er verkündet, welches ist: „Kraft Gottes“ (RM 1,16). Und ein besonderes Zeichen dieses Stils ist die Brüderlichkeit.

Koheleth schlug vor dass es „besser ist, zwei zu sein als nur einer“ (Qo 4,9). Zu zweit zu sein gibt dem gesprochenen Wort Kraft, seit im Alten Testament, wie bereits berichtet, ein Zeugnis, gültig sein, es muss sich auf mindestens zwei Zeugen stützen (nm 35,30; Dt 17,6; 19,15). Gemeinsam und nicht allein ist wichtig, denn so kann man die Beziehung erleben, Gemeinschaft und Nächstenliebe. Der Community-Stil, eine Beziehung, die von gegenseitiger Liebe geprägt ist, Es ist das beste Zeugnis, das die Qualität der Botschaft bescheinigt, die Sie kommunizieren möchten, und die eine Veränderung herbeiführt, beides in den Missionaren, die verkünden, dass sie vielleicht aufgerufen sind, auszuharren, sich gegenseitig willkommen zu heißen und zu respektieren, und in denen, die die Botschaft empfangen. Dies, am unteren Rand, Es war eines der bedeutendsten Vermächtnisse, das der Herr Jesus seinen Anhängern schenkte: „Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid: wenn ihr Liebe füreinander habt“ (GV 13,35).

Aus der Eremitage, 13 Juli 2024

 

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